华胥氏家谱-百家姓谱系 - 族脉网

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世 图 集 锦 名 册 影 集 资 料 内 容
 背景介绍
家谱派系: (无) 家谱堂号: (无)
创建时间: 2016-01-22 开放状态: 私密
总人数: 1852 总辈份: 115
男性人数: 1617 女性人数: 235
在世人数: 0 辞世人数: 1852
最老成员生日: 公元前0256年11月24日 最新成员生日: 公元前0256年11月24日
家谱文选: 9 抒怀留言: 0
起源省份: 陕西 起源地名: 古华胥国在今陕西省西安市东约20公里的蓝田县华胥镇。
 家训导语-先公略史
据说很久很久以前,天地还没有形成,到处是一片混沌。它无边无沿,没有上下左右,也不分东南西北,样子好像一个浑圆的鸡蛋。这浑圆的东西当中,孕育一个人类的祖先——盘古。 过了一万八千年,盘古在这浑圆的东西中孕育成熟了。他发现眼前漆黑一团,非常生气,就用自己制造的斧子劈开了这混混沌沌的圆东西。随着一声巨响,圆东西里的混沌,轻而清的阳气上升,变成了高高的蓝天,重而浊的阴气下沉,变成了广阔的大地。从此,宇宙间就有了天地之分。 盘古出世后,头顶蓝天,脚踏大地,挺立在天地之间。以后,天每日增高一丈,地每日增厚一丈,盘古也每日长高一丈。这样又经过一万八千年,天高得不能再高,地深得不能再深,盘古自己也变成了九万里长的顶天立地的巨人,像一根柱子一样撑着天和地,使它们不再变成过去的混沌状态。 盘古开天辟地后,天地间只有他一个人。因为天地是他开辟出来的,所以他的情绪有什么变化,天地也跟着发生不同的变化。他高兴的时候,天空晴朗;他发怒的时候,天空阴沉;他哭泣的时候,天空下雨,落到地上汇成江河湖海;他叹气的时候,大地上刮起狂风,他眨眨眼睛,天空出现闪电;他发出鼾(han)声,空中响起隆隆的雷鸣声。 不知经过多少年,盘古还是死了,躺倒在地上。他的头部隆起,成为东岳泰山;他的脚朝天,成为西岳华山;他的肚子高挺,成为中岳嵩山;他的两个肩胛,一个成为南岳衡山,另一个成为北岳恒山。至于他的头发和汗毛,全变成了树木和花草。后来,才有了传说中的远古帝王——三皇,即天皇、地皇和人皇。
天皇时期的人类‘淡泊无为,而俗自化’。其意思是说:那时的人类头脑都很简单,思想也很单纯,他们的生活方式和其它哺乳类动物没多大差别,一切顺其自然而己。
天皇时期的初始阶段,也正是我国中华人种的‘东方人’向‘元谋人’过渡阶段。此时地球正处于16银系年的冬至阶段,由于地球环境变冷,许多原本温暖的地区变成了冰川,一些热带生存的动植物无法适应寒冷的气候,逐渐灭绝,幸存下来的动物,有的改变自身内环境,以适应寒冷的气候和恶劣的外环境,有的被迫向温暖地带迁徙,寻找适宜生存的外环境。当时,我国北方的大部分地区都被冰雪覆盖,到处都是冰川,生存的动物已经很少。而我国云南省的中部,正处于北回归线附近,气候温暖,四季如春,所以便有大批的远古生物云集到这里。就这样,元谋盆地成了古生物的天府之国。然而,在距今一百八十万年时,全球气候开始转暖,雪原融化,冰川消逝,原来生命稀少的寒冷地带又恢复了生机。气候转暖给处于危机中的‘东方人’开辟了新的生路。
上古的时候人类少而禽兽多。当时的人类主要居住在温暖的南方(长江流域),因为人类都居住在地面上,经常会遭受禽兽的攻击,所以每时每刻都存在着伤亡的危险。在这种恶劣环境的逼迫下,部分人类开始往北迁徙。他们来到今山西和陕西一带,受鼠类动物的启发,在黄土高原的山坡上打洞,人居住在里面,用石头或树枝挡住洞口,这样就安全了许多。这种在山上挖洞居住的生活方式,史书上称作穴居。
尽管穴居有许多好处,但是由于北方气候寒冷,许多人还是宁愿留在危险的南方,也不肯往北迁移。那么居住在南方的人类如何摆脱飞禽走兽的侵扰呢?
这时候南方的人类中出现了一位圣人,传说他出生在九嶷山以南的苍梧,从小就很聪明,少年时曾经游过仙山,得仙人指点而有了超人的智慧。他受鸟类在树上筑巢的启发,最先发明了“巢居”。他指导人们用树枝和藤条在高大的树干上建造房屋,房屋的四壁和屋顶都用树枝遮挡得严严实实,即挡风避雨,又可防止禽兽的攻击,人们从此不再过那种担惊受怕的日子。
人们非常感激这位发明巢居的人,便推选他为当地的部落酋长,尊称他为有巢氏。
当时的人类还不懂得用火,最初他们看见雷电击中树木燃起大火,十分恐惧,迅速向安全地带逃亡,有的行动迟缓,便葬身于火海之中。大火过后,他们返回去寻找同伴的尸体,发现了许多被烧死的野兽,散发出诱人的香气。于是他们便撕扯野兽的尸体进餐,这才知道熟食的鲜美。从此,他们便设法保留火种,用来烧烤食物。
到了地皇时期,“蓝田人”(距今约80万年)就已经学会了用火,他们在天然大火出现时获取火种,然后由专人保管。担当保管火种的人被称为火神。“火神”的责任很重,必须得保证火种日夜燃烧,经年不息,如果稍有疏忽就会使火种断绝。一旦火种断绝,只能以重礼向临近部落求取,否则只能等待下一次天火的出现。
这种保存火种的办法一直持续了数十万年。
到了燧人氏时期,人类居住的地区多雨,气候潮湿,火种很难保存,经常发生多个部落同时断绝火种。为了寻求火种,只好向遥远的陌生部落去求助,有时因为遭到拒绝,被迫去盗火、抢火,从而引发起部落之间的战争。
在失去火种的日子里,人们只能继续吃那些腥膻的生肉。
然而许多人已经吃惯了熟食,再吃生肉就闹病。
因为没有火,一些野兽夜里也时常出来袭击人类。
失去火种给人类带来诸多烦恼和不便。
就在这时圣人“燧”出现了。他首先发明了“钻木取火”,结束了人类靠天取火的历史。接着他又发明了“燧石取火”,使取火变成了很轻松的事情。
人类最初只有简单的语言还没有姓氏,“燧”是源于“钻木取火”时发出的声音,人们为了记住这位伟大的圣人,便根据这种声音称他为燧。
人们十分尊敬这位圣人,一致推举他为氏族首领,后来又被各氏族首领共同推举为氏族联盟大酋长,称他为“燧皇”。
在母系氏族社会男人被推举为最高首领极少,几乎是凤毛麟角,只有对人类有重大贡献的人才能具备条件。
于是,燧人氏便在他的居住地,建造了中国历史上最早的村庄。
村庄由几十座茅草屋组成,取名为“遂明”。
传说燧人氏所建村庄的遗址就在今湖南常德市澧县车溪乡南岳村一带。《太平御览》记载说:“遂明国有大树名遂,屈盘万顷。后有圣人游日月之处,至于其国,息此树下,有鸟啄树,粲然火出。圣人感焉,因用小枝钻火,号燧人氏。”
据古史记载,燧人氏不仅发明了“钻木取火”,还发明了“结绳记事”,为禽兽命名,立传教之台,兴交易之道。
伏羲的母亲本是风兖部落的女首领,名叫华胥,她居住的山渚因她而名华胥山之渚(今甘肃庆阳市与平凉市境内的沿河地带),她的部族也因她的名子被称为华胥氏。
华胥那时是一位年轻有为的女首领,她与族叔风偌率族人逐水草而居,过着浪漫的游牧生活。有一天,他们游牧来到水草丰茂的雷泽(今甘肃陇南市境内),结识了雷泽氏的年轻酋长。这位年轻的酋长是一位威武强壮的小伙子,华胥和他一见钟情。于是二人相约到野外去私会。小伙子在前面奔跑,华胥便沿着他的大脚印走入了浓密的草丛。小伙子停下脚步猛然把她抱住,华胥顿时浑身震颤,春情萌动。二人宽衣解带,紧紧相拥,云雨交加,如醉如狂。就这样华胥便怀上了孩子,于公元前7774年春三月十八日,在仇夷山(今甘肃陇南市西和县西南洛峪)下的一间茅草屋里生下了伏羲。
伏羲女娲氏政权起于公元前7724年,讫于公元前5008年。共传七十八任帝,立国两千七百一十七年。伏羲女娲氏政权的七十八任帝是由两大主体构成,一大主体是伏羲女娲直系传人,称作纯血缘伏羲氏族;一大主体是伏羲女娲部族的同盟部落,称作大伏羲氏族。其中纯血缘伏羲氏族二十四帝,执政八百四十一年。大伏羲氏族先后共有十五个家族参与执政,共五十四帝,执政一千八百七十六年。
大伏羲氏族的十五个家族执政帝数和年限如下:
一、大庭氏三任帝,执政约一百三十七年。
二、柏皇氏四任帝,执政约一百三十九年。
三、中央氏五任帝,执政约一百五十三年。
四、栗陆氏三任帝,执政约一百二十四年。
五、骊连氏五任帝,执政约一百八十九年。
六、赫胥氏五任帝,执政约一百二十五年。
七、尊卢氏五任帝,执政约一百四十五年。
八、祝融氏四任帝,执政约一百年。
九、混沌氏四任帝,执政约一百六十年。
十、昊英氏三任帝,执政约一百二十一年。
十一、有巢氏二任帝,执政约七十三年。
十二、葛天氏三任帝,执政约一百一十年。
十三、阴康氏四任帝,执政约一百六十二年。
十四、朱襄氏二任帝,执政约七十二年。
十五、无怀氏二任帝,执政约六十六年。
约公元前5008年,炎帝魁隗氏强大起来,取代了伏羲女娲氏政权。
后来,炎帝成为中原的大头头,炎帝管治后期,中原各部族互相攻伐,战乱不止。黄帝便乘时而起,打败不同的部族,其余部族的首领亦纷纷归附,于是形成炎帝、黄帝、蚩尤人鼎足而立的局面。黄帝居中原。炎帝在西方,居太行山以西。蚩尤是九黎君主,居东方。炎帝与蚩尤争夺黄河下游地区,炎帝失败,向北逃走,向黄帝求救。黄帝在三年中与蚩尤打了九仗,都未能获胜。最后黄帝集结在涿鹿上与蚩尤决战,战斗十分激烈。黄帝在大将风后、力牧的辅佐下,终于擒杀了蚩尤,获得胜利,统一了中原各部落。
姓和氏的区别
在母系氏族公社时期,人们只知其母不知其父。为了把各个氏族区分开来,“姓”即应运而生了。“姓,人所生也”(《说文》),姓字从女从生,表明了出生的血缘关系,清楚地说明同姓的人都是一位女性祖先的子孙,也是母系氏族社会同一血缘关系人群的标记。这一时期,实行氏族外婚制,同姓之间不能通婚,因而姓还起着“别婚姻”的作用。我国最早从女而成的原姓十几个,如姚、姜、姬、姒等,它们往往表示某一氏族的居住地或崇拜的图腾。
  由于人口不断地繁殖,一个氏族发展到一定程度的时候就会发生分解,由姓衍生出它的一系列分支“氏”。到了父系氏族公社时期,姓、氏则为父系氏族或部落的标记。进入阶级社会以后,“氏以别贵贱”,氏成为贵族男子的专称。命氏之法主要有:诸侯以受封的国名为氏,卿大夫以所赐的采邑为氏,有的以职官为氏,有的以居住地为氏。古人在长期的实践中逐渐认识到近亲结婚会产生不良后代,“男女同姓,其生不蕃”(《左传》),因而在贵族女子称谓中则著之以姓,因为“姓”可表明她出生于某个氏族,起到“别婚姻”的重要作用。
  春秋战国时期,整个社会发生重大变革,姓氏制度也出现混乱,姓氏逐渐混同。到两汉时,姓已基本确立,与现在通用的姓大体相仿了。然而,由于各种因素的作用,古人改姓之事常有发生。
  姓和氏在现代基本是一个相同的概念,而在远古之时则有着严格的区分。在那时,以女子为传承中心的宗族称姓,以男子为传承中心的宗族称氏。正如《通志·氏族略》所言:“三代以前……男子称氏,女子称姓。”当远古的先民们人人都有了姓和氏之后,太昊伏羲氏就开始规范“制嫁娶”。《路史》注引《古史考》曰:“上古男女无别,太昊始制嫁娶,以俪皮为礼;正姓氏,通媒约,以重人伦之本,而民始不渎。”据《通志》记载,太昊时规定:“氏同姓不同者,婚姻互通,姓同氏不同,婚姻不可通。”
  我国现行的姓氏,是在远古姓氏的基础上发展演变而来的。随着母系社会的分化和瓦解,随着氏族社会的巩固和发展,远古姓的概念逐步被削弱,被淡化,被遗忘。从黄帝以后到西周初始近一千多年的时期内,姓已逐步变得可有可无,氏乃是一个人的主要称谓符号。现今的姓氏,多数确立于春秋至秦汉时期,有的则更晚一些。在这一时期,姓和氏之间的远古概念和差别已经逐步消失,人们干脆把姓氏合一,“姓”开始成为姓氏的总称,亦即现代姓的真正含义。
  秦汉以前,姓和氏是两个不同的概念。“姓”起源于母系社会,用来表示母系的血统;“氏”起源与父系社会,为同姓衍生的分支,本来为同姓各部落的名称,后来则专指部落的首领。国家产生以后,不少封国和官职也成了氏的名称。在古代,封国和官职可能世袭,氏也就随之可以世袭了。一旦封国和官职失去后,氏就开始演变成家庭的标志。所以这时只有贵族才有姓氏,平民和奴隶是没有姓氏的。一般女子称“姓”是用来“别婚姻”,男子称“氏”则用来“明贵贱”,两者的作用不一样。
  姓氏大量产生的时代是在春秋战国时期,尤其是春秋时期。周代制度规定,周天子的嫡长子将来继承王位,称为太子,其余的儿子统称王子,王子的儿子称王孙,王子和王孙统称王族子弟。诸侯的儿子除了太子外均称公子,公子的儿子称公孙,公子和公孙统称公族子弟。王族和公族可以封国为氏。公孙的子孙不属于公族,他们以其祖父的名或字为氏,也可以其他方式命氏,主要有:
  (1)以受封的邑名为氏。
  (2)以所居的地名为氏。
  (3)以官名为氏。
  (4)以技艺为氏。
  (5)以祖先的谥号为氏。
  这样,大量不同的氏就由此产生了,其数量远远超过姓的数量。
  在这一时期,“姓”是固定不变的,而“氏”却时常变化。因此往往出现父子同姓不同氏,或姓虽不同,氏却相同的现象,即使是同一个人在不同时期也可有不同的氏。氏的这些变化往往反映了贵族的地位和职权的变更。如战国中期的商鞅,他原本是卫国公孙后代,所以又叫卫鞅和公孙鞅,秦国封他为商君后,他又称为商鞅。
  战国时期,随着奴隶制宗法制度的崩溃,旧有姓氏体系也逐渐混乱,出现了姓氏合一的倾向。到了秦汉时期,我国的姓氏体系基本上确立了下来,姓和氏完全融合不分,并且不再是贵族的专利,平民也能有姓氏了。秦汉以后,新的姓氏产生的途径主要有以下几种:
  (1)为避祸而改姓;
  (2)为避帝王的名讳而该姓;
  (3)少数民族与汉族融合时,少数民族的部落名称演变成汉姓;
  (4)当某一姓氏的字有几种不同的写法时,往往演变成几种不同的姓氏。
  大约到宋代时,中国的姓氏已与现代几无二致了。
中华民族的疆域:东至渤海,西至崆洞今甘肃省西边,南至长江,北至荤粥,即商代的鬼方,周代的孍狄,秦汉时的匈奴相互为邻﹔颛顼高阳氏创制九州为冀﹑兖﹑青﹑徐﹑扬﹑荆﹑豫﹑梁﹑雍。中华五千年史﹐将远古史人类的活动中心分为汝颖﹑汶泗﹑山南﹑中原﹑河东﹑西﹑河南﹑河间﹑河内等九区。
  中国地广物丰人杰﹐从上古氏族集团衍生有氏﹑有姓﹐夏商周三代以前﹐男人称氏﹐女人称姓﹐母系转承父系的时间尚无一致定论﹐姓氏难分﹐古籍中较为可据者﹐乙太昊伏羲氏集团姓风﹐炎帝神农氏集团姓姜﹐黄帝轩辕氏姓姬又姓公孙等衍生出﹐汉、满、蒙、回、藏、苗、维吉尔、彝、壮、布依、朝鲜、侗、瑶、白、土家、哈尼、哈萨克、傣、黎、僄僄、佤、畲、高山、拉祜、水、东乡、纳西、景颇、柯尔克孜、土、达斡尔、(人母)佬﹑羌﹑布朗﹑撒拉﹑毛南﹑仡佬﹑锡伯﹑阿倡﹑普米﹑塔吉克﹑怒﹑乌孜别克﹑俄罗斯﹑鄂温克﹑德昂﹑保安﹑裕固﹑京﹑塔塔尔﹑独龙、鄂伦春﹑赫哲﹑门巴﹑珞巴﹑基诺等五十六个民族;海峡两岸十数亿人口中约使用有一万二千多个姓氏﹐其中汉族约有三千馀姓﹐人数佔全国总人口之百分之九十四左右。
 字辈派语  
(无)
 姓氏典故
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