舒氏家谱-舒氏和公通谱让水湾宗支 - 族脉网

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家谱详细资料

 家谱详细资料

 
家谱派系:  致和公
家谱堂号:  京兆堂
创建时间:  2016-04-24
版主登录名:  舒氏_1986
开放状态:  私密
浏览次数:  351
 
总人数 (含配偶):  783
总辈份:  26
世号排序方法:  自然辈份
 
男性人数 (含配偶):  782
女性人数 (含配偶):  1
 
在世人数 (含配偶):  270
辞世人数 (含配偶):  513
 
最老成员生日: 
最新成员生日: 
 
家谱文选:  0
抒怀留言:  0
 
起源省份:  江西
起源地名:  江西南昌府进贤县
 
第一继承人: 
第二继承人: 
 
亲友链接:  Zl9wdWJsaWNfMTM1ODkuaHRtbA==

 家训导语-先公略史
舒姓始祖皋陶
在众多的历史文献中,一致奉皋陶为舒姓始祖。 皋陶是上古时代东夷族团的首领。东夷族团和西羌族团(炎黄族 团)融合,共同构成了中华民族的主体。 东夷族最早起源于甘青高原,后来迁到河北燕山山脉,与当地的 原居民融合,最终形成了支系众多的东夷族团。 原始东夷人因地制宜,捕鸟为食,以鸟羽为衣,依赖鸟类作为主 要生活来源。后来发展到以鸟为图腾加以崇拜,并以鸟名作为部落、 氏族的标志和名称,再发展成燕(偃)、嬴(鸁)、子、风(凤)四 大姓。 东夷创造出了灿烂辉煌的文化。 东夷族团早期的最著名首领是太昊。“昊”就是昊鸡,也就是长 尾鸡、凤鸟,还是以鸟类为图腾。 东夷族团另外一位著名的部族首领是少昊,他是舒姓的远祖。 “少”即“小”,少昊就是小昊。 少昊是远古传说中的“五帝”之一,大体生活在炎黄时代。少昊 部族主要分布于鲁中南、鲁北中部地区,建都曲阜,他活动的时期约 在大汶口文化的中晚期。少昊氏也是以鸟为图腾。 史料上一般认为少昊姓嬴。“嬴”就是“鸁”,“鸁”即“燕”。 这表明少昊氏部族本身是以“燕”为图腾,并且以之为姓的。 东夷部落在河北燕山山脉兴起之后,不断发展壮大,最后形成了 庞大的东夷族团。还繁衍播迁到了海内外,是当今世界上诸多民族的 母体。 东夷有三大支:人夷、郁夷和鸟夷。 商周时期,鸟夷逐步发展成东夷最强盛的一支。 鸟夷继承了太昊和少昊的传统,以鸟为图腾。 五千年前,鸟夷分布于燕山山脉之易水一带。后来戎夏族由西北 高原东迁,鸟夷则由北向南迁,两大族于黄帝时期前在黄河中游相遇, 相互融合。 鸟夷有很多有名的分支:风夷、有虞氏(舜就是有虞氏的一个著 名首领)、商族(其后裔商汤建立了商朝)、西莫族(后来在祁连山 一带立国称王,又称为西王母,以后迁至中亚撒马尔罕和阿母河流域。 最后融入突厥族,成为了现代土库曼民族的一分子)、康人(曾经西 迁至里海东北,建立过康居国,其后裔大多融入突厥族,有的又内迁 中国,融入汉族成为康姓)、黄夷(先后建立两个黄国)、肃慎氏(后 来发展为靺鞨族,建立过渤海国;以后又发展成女真族,建立了金国, 灭掉了北宋;嗣后发展成为满族,灭掉明朝,建立了清朝)、夫余(建 立夫余国,即北夫余;夫余王族有一支南迁至朝鲜半岛南部,建立了 百济国)、羽民(其中的一支向东经过古白令海峡迁徙到了美洲,创造了印第安羽蛇文化)、高夷(以后逐渐形成高句丽族,后来和夫余 人结合建立了高句丽国,史称高氏高丽)。 舒氏的始祖皋陶出自于东夷族团中的鸟夷部族,所以鸟夷是舒氏 起源的直系母体。 皋陶是鸟夷的著名首领,舒姓的始祖,嬴姓,后改为偃姓。 皋陶又叫咎陶、皋繇、咎繇,念作ɡāoyáo(高姚)。 皋陶生于尧帝之时,死在大禹之前。 皋陶是少昊的后裔,在舜帝时由嬴姓改为偃姓。 舜帝极为欣赏皋陶的才华,便把他封于皋,叫皋陶。这个“皋” 地,就是曲阜。这里是少昊氏的都城以及他去世和安葬之地;也是皋 陶的出生地。 皋陶是我国上古时代一个十分重要的历史人物,他一生历经尧舜 禹三世,尽心辅佐,功业卓著,后世典籍、史料中有着关于皋陶的大 量记载。 舜禅位于禹时,禹表示要让给皋陶,但是皋陶还是辞让给了大禹, 并在大禹时代继续受到重用。 由于皋陶的卓越表现,大禹曾经将皋陶确定为自己的继承人,只 是由于皋陶早逝而未能实现。 皋陶的一系列思想和实践活动形成了皋陶文化。皋陶文化为儒家 所传承,从而发展为统治中国2000年的儒家学派的思想体系。儒学理 论的许多重要观点都与皋陶的思想观念一脉相承,儒学的主流源头即 是皋陶文化。民间传说皋陶活了106岁。 皋陶去世安葬的地方叫做“六”或者“皋”(这是因为皋陶族的 迁徙而借用的旧“皋”地的名称),在今日安徽省的六安市。皋陶墓 位于今安徽六安城东,1989年被列为安徽省级重点文物保护单位。 在上古当世以及几千年来,皋陶始终受到人们的爱戴与敬仰。他 与尧舜禹被后人并称为“上古四圣”。 出于对皋陶的肯定和敬仰,皋陶还被后人尊为狱神。 舒姓先祖偃匽 据史料记载,皋陶有三个儿子。皋陶的长子姓赢,名“伯翳”; 次子姓偃,名“仲甄”;第三个儿子也姓偃,名匽,全名偃匽;其封 地在偃,就是皋陶的出生地曲阜。 皋陶第三子偃匽是舒姓的先祖。偃匽的封地曲阜是舒姓的发祥 地。 兄弟三人中,次子仲甄和三子匽继承了皋陶的偃姓;而长子伯益 则继承了皋陶先祖少昊氏的嬴姓。 不过,嬴即是“鸁”,鸁就是“燕”;而偃也就是“燕”。嬴、 偃本为一姓,他们是皋陶后裔中的两大支脉。只是后世偃姓奉皋陶为 祖,嬴姓奉伯益为祖。 舒姓的先祖之国:群舒 在西周时期,偃匽的后裔舒人受封,在曲阜一带建立了舒国。舒人最初建立舒国,时间大约在西周前期。其国君的爵位为子爵。 后世文献中记载有“舒子”,这个“子”就是舒国国君的爵位。 约当西周中期,在周朝的挤压之下,舒国随着皋陶部族迁徙到淮 南一带,并分裂成几个小国,即群舒。这时可能是舒国和群舒并存, 都很强盛。 到了春秋中、后期,群舒就逐渐衰弱,最终均被楚国灭掉。 目前史料中历史情况比较清楚的群舒之国有八个:舒、宗、舒蓼、 舒庸、舒鸠、舒龙、舒鲍、舒龚。其中: 舒是群舒的母国,故地在今安徽庐江县西南的古舒城。 宗是舒国为了奉祀宗庙而自己分封的小国,其地约在今安徽巢湖 市(原巢湖市居巢区)北六十里的柘皋镇,与舒国相邻。 舒蓼,又作舒鄝,是舒人与一部分蓼人结合建立的小国,故地在 安徽舒城县西。 舒庸由舒人与一部分庸人结合而组成,故地在今安徽舒城、庐江 一带。 舒鸠是舒人与鸠人结合而成的小国,故地在今安徽舒城县境内。 舒龙是舒人与龙人结合建立的小国,故地在今安徽庐江县西。 舒鲍是舒人与鲍人结合建立的小国,故地在舒城县西一百里龙舒 水南的燕家店子一带。 舒龚是舒人与龚人结合建立的小国,故地在今安徽潜山县北四十 五里的龙潭街。 群舒八国后来皆为楚国所灭。其中舒、宗、舒蓼、舒庸、舒鸠五国的灭亡时间在史料上有明确记载,均在春秋中期。舒龙、舒鲍、舒 龚灭亡时间不详,最迟不会晚于春秋晚期,而决不可能延宕到战国时 期。 总的来说,舒国建立的时间大约在西周前期。舒国分化为群舒的 时间大约在西周中期。群舒之国灭国的时间在春秋中晚期。 20世纪50年代以来,江淮一带陆续发现了一些古墓葬,出土了一 批颇具价值的古代文物。学术界已基本认定其中一部分是舒国或群舒 之器。 学者们已经认定,群舒之国活动的地域在今安徽江淮地区,南及 皖南沿长江地带,西不过大别山山脉,东不过巢湖,这一带平坦的地 带;大体包括淮水南,大江北,如今霍邱、寿县、六安、霍山、合肥、 舒城、庐江、桐城、怀宁等县。以江淮分水岭为界,可大体把群舒故 地分为北部淮河流域区、南部长江流域区和东部环巢湖区。 舒姓的产生 群舒之国时,其国君和公族(与国君同族的人)皆姓偃。及群 舒灭亡后,其公族后裔就以国名为姓,即“以国为姓”,由姓偃改为 姓舒。 “以国为姓”是我国姓氏产生的一个普遍现象。 舒姓就是舒国和群舒亡国之后舒国公族以国为姓而形成的。 从此,舒姓宗族走上了颠沛流离,艰苦创业,世代相继,发扬光 大的历程,从江淮一隅发展到了大江南北,黄河上下,海内海外,创造了富有特色的舒氏文化,成为了中华民族的重要一支。

舒姓统宗一世祖:舒元舆辈 在唐代以前,舒氏虽然有俊才贤人屡见于史,并且有庐江、京兆、 平阳等郡望之说,但是由于历史的原因,旧谱荡然无存,其间的世系 传承关系模糊不清、邈远难求。 从现在所见到的舒姓家谱来看,除北方如河南、山东外,对于先 祖几乎都追溯到汉武帝时的舒骏。但是舒骏其人在史籍上并无记载, 这种说法只是在舒姓旧谱中辗转相传。 至中晚唐之际,舒姓家族出现了一位声名显赫的政治人物——舒元舆。他兄弟数人皆为进士,而他本人更是文采斐然,政声卓著,最 终贵为宰相。舒元舆参与其中的“甘露之变”是一桩重大的历史事件, 对晚唐政治以及舒元舆家族产生了巨大的影响。舒元舆和他的几个弟 弟乃至侄子的事迹,在新、旧《唐书》,《资治通鉴》等史籍中皆有 详细记载;并且从晚唐时期起至明清时期,还屡屡出现在诸多笔记文 中。舒元舆和其弟舒元褒的著述以及舒元舆与唐代大诗人白居易的诗 作往来均载之典籍,历历在目。 从此之后,全国的舒氏宗族多数自认为是舒元舆一脉,尊舒元舆 为一世祖。明清以降,很多舒氏宗谱都记述了自舒元舆传至该支系的 详细世系,世世代代连续不断。 不过,身遭甘露之变后,惨遭灭门之祸,舒元舆究竟有没有直系后裔留存于世,这还是个莫大的历史之谜。 但是,在全国多数舒氏宗亲中,尊舒元舆为一世祖的观念已经根 深蒂固,难以磨灭。这种作为其实是“以显为祖,以显为荣”传统观 念的反映。这在科学和情感之间还是有些纠结的。只是,这既是统一 修谱的需要,也是全国舒姓宗亲一致的愿望,我们理当充分尊重。同 时,也有一些舒姓宗族尊舒元舆的兄弟辈如舒元褒、舒元肱等为一世 祖。 因此,在广泛征求各地宗亲意见的基础上,经中华舒氏宗谱统修 常务理事会会议通过,认定唐代著名政治家、文学家舒元舆等一辈先 祖为舒姓统宗一世祖,其中,以舒元舆为代表。 全国各地舒氏各支系旧谱中所记载的舒元舆世系(包括舒元舆的 父辈、兄弟、妻儿、后裔)其实形形色色,各有出入,极不吻合。我 们应该求同存异,在共同尊奉舒元舆等一辈先祖为舒姓统宗一世祖的 基础上,互相尊重不同支系对其世系的不同记载,不必要也不可能把 全国各地不同舒氏支系从舒元舆一辈到当今的世系统一到同一个唯 一的世系之中。 舒元舆传略 在《新唐书》《资治通鉴》等史料中,关于舒元舆的记载是明确、 清晰的。其中《新唐书·宰相世系表》等史料明确指出舒元舆的世系 源出皋陶。 舒元舆,亦称为舒三,或说字升远。唐代婺州东阳(今属浙江金华市)人。有材料称舒元舆出生于公元791年,也有材料说是789年。 舒元舆父亲名恒,为武昌军将校。他有三个弟弟,皆为进士:舒 元肱(字良哉);舒元迥(字子颖);舒元褒。 舒元舆少年时一入学就机警聪明。成年后游学江夏,当地的节度 使郗士美欣赏他优异特出,多次向别人夸奖播扬。 唐宪宗元和八年(813),舒元舆登进士第。其后他的三个弟弟 也都为进士,舒元迥任山南东道从事;舒元褒为贤良方正,任司封员 外郎;舒元肱的任职情况不详。 舒元舆秉性耿直敢言。高中进士后,先任鄠县尉,办事干练,“有 能名”。 穆宗长庆年间,裴度上表奏请舒元舆为兴元节度府书记,“文檄 豪健,一时推许”。 唐文宗太和初年,舒元舆入朝为监察,转侍御史,拜监察御史, 再迁刑部员外郎。在任时,他认真履行职责,审查核实违法官员的罪 状从不纵容。 舒元舆自负才识过人,锐意进取,于太和五年上书,向皇上自荐 自己的文章,展示志向,受到当政者的排斥。太和五年八月,舒元舆 改授著作郎,分司东都洛阳。 著名文学家白居易其时已定居洛阳。舒元舆遂与白居易结交,来 往甚密,颇多唱和。 太和九年十一月二十一日,甘露事变爆发。白居易不畏险恶,专 门赋诗,说“当君白首同归日,是我青山独往时”“秦磨利刀斩李斯,齐烧沸鼎烹郦其”,对舒元舆诸人的同情、悲愤之情溢于言表,对宦 官的猖獗行径进行了鞭挞。 太和八年,唐文宗任用舒元舆为左司郎中。 太和九年七月,舒元舆代理御史中丞。一次陪同文宗巡视监狱, 审理案件,舒元舆对案件奏对分辨明察精细。九月,正式任御史中丞, 兼刑部侍郎。同月,又以御史中丞本官同中书门下平章事(即宰相)。 在位时对原来受到当权者倾轧冷落的旧时老臣裴度、令狐楚、郑覃等 都重新加以礼遇,恢复了他们爵位待遇。 太和九年(835)十一月二十一日,舒元舆参与甘露之变,策划 诛杀把持朝政的宦官集团。由于主谋者李训谋划不周,事变迅速溃败。 舒元舆本人被腰斩,阖族遭致族诛。其弟弟除舒元褒早逝外,舒元肱、 舒元迥也都阖家遇难。 甘露之变后19年,大中八年(854)九月,唐宣宗下诏为王涯、 贾餗、舒元舆等人雪冤。 天复元年(901),唐昭宗李晔颁《改元天复赦文》,明示王涯、 李训、舒元舆等十七家甘露之变受难诸臣之冤,恢复他们原来的爵位, 对他们的后裔赐以官爵。 至此,舒元舆于甘露之变受难的冤案得到了彻底平反。 舒元舆是著名的文学家。他的《牡丹赋》以赋体咏牡丹,最为唐 文宗所喜爱;《录桃源画记》论画之精妙,“为韩愈《画记》之亚”; 《长安雪下望月记》述雪夜月下之美景,堪称佳作。 舒元舆还是著名的书法大家。2001年4月,在河南洛阳市伊川县出土了一方《唐故光禄大夫太子太保赠司徒弘农杨公墓志铭》,其碑 文开端的题文中称“尚书库部员外郎舒元舆篆额”。所谓“篆额”指 的是碑刻上端(碑头、碑额)用篆书题写的碑文。舒元舆篆额的“大 唐故太子太保杨公墓志铭”十二个大字,当代书法界给予了很高的评价。 据《中华舒氏统谱·文献卷》

舒氏原籍江南上圳人氏,在颛顼时以舒子之国封舒鸠于舒城,赐以为姓,派发庐江,系传京兆平阳二郡由来旧矣。(现安徽有个舒城县)溯自先唐舒敬公乃元和八年进士及第,元舆其名也。字子敬,诏为驸马,六部大臣称为敬公,后未理国事,由江南迁江西南昌府进贤县岩门塘落业,数传至有能,生三子,长致和次致远三致达,自大宋真宗举孝廉,三聘我祖致和公,仰沐圣朝之恩,由兵部侍郎赐进士出身,先任长沙大理太守,后调辰州(沅陵),致任遂未返籍,入溆浦(水边)。和公住阵堡湾,远公(祗应公)住大潭,达公居溆邑。三公传四世,至保归保临保达保誉,五世惟元惟新惟圣惟,传系归誉之后散居各省,嗣孙繁甚,继继承承。

 字辈派语
琯燮烈元肱 师鍚承福承 宏仁生皎沼 翔雅及惟庆
达元机绍茂 邦佐荣与钦 宗义启让敬 显亮世增荣
原班次:
致光宗保惟,楚文舒永正,廷兴楚文尚, 君正廷兴鸿, 开昌大远象,孝友振纲常。
新班次:
乾坤符易象 孝友振纲常 国富恒丰豫 时亨晋吉祥 临升观鼎盛 履泰启安康 福自同人锡 师徵即济良 咸谦方受益 萃聚复隆昌 修德弘贻绪 声名万代扬

中华舒氏网-舒姓统编新字派(2014年),从第36世开始启用,“圣”为第36世:
圣德育宗国 华浩启瑞祥 欣荣昭福泽 守诚建家邦
厚本崇仁义 立志秉才良 博学尚奉献 勤敏功卓彰
明世达高杰 景云继安康 哲思弘友善 贤俊延庆常

 姓氏典故
第一种解释:出自姬姓,以国名命姓。春秋时,江淮一带有舒、舒庸、舒蓼、舒鸠、舒龙、舒鲍、舒龚等小国,这些小国都是周武王灭商后,分封皋陶后裔时所建封国,号称"群舒"。群舒先被徐国所灭,后又复国,襄公二十一年,又灭于楚。群舒的公族后代就以原国名为姓,称舒姓。

第二种解释:出自任姓,相传是黄帝的后代。