刘氏家谱-沙陵子刘氏 - 族脉网

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家谱详细资料

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家谱派系:  (无)
家谱堂号:  (无)
创建时间:  2017-01-25
版主登录名:  13717666108
开放状态:  私密
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总人数 (含配偶):  1011
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世号排序方法:  自然辈份
 
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最老成员生日:  1920年
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起源省份:  山东
起源地名:  昌乐
 
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 家训导语-先公略史
昭烈帝后裔,原籍沧州,元初迁于昌乐县北于留村,代有贤达著仕名仕籍。至四世祖,昆玉二人守于留村祖基者,渊行一,我祖清行二,职授千户,徙居是土,没犹返葬于留祖茔焉。始祖四世祖清。

汉世系表
刘备—禅—琮—麟—侃—骥—玄—丕—照—炎—衍—安仁—彝—元明—颖(懿用)—义禧(韶)—文静(唐开国功臣封鲁国公)—稚—蕃—君复—庄—昱—璇—馥—知几—籀—致道—于—滂—晟(闽东刘氏族谱)—仁恭—守文—延进—廷让(本名光义宋太宗即位赐名廷让,逝世后太宗赠太师)—永德—曦元—铭传—赫—华—烨—轩—忠(齐徽祖)

营陵黄村刘氏 编辑
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营陵黄村刘氏是指山东省昌乐经济开发区境内居住的刘氏后人,代表人物主要有刘新生、刘锡诚等。
中文名称 营陵黄村刘氏 所属地区 中国山东 地理位置 (今山东省)昌乐经济开发区 代表人物 刘新生、刘锡诚等
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渊源编辑
重修刘氏先祠碑志
重修刘氏先祠碑志
黄村位于昌乐开发区龙角村稍偏东,古营陵八景之一“黄村黍熟”所在地,当年占地六十余亩。
自“壬辰年金灭之后”(1232年),二世祖朝散大夫河中府同知信公,“避乱逾河挈家而来”,卜居于此。元至元十九年(1283年)七月四日,三世祖用公将先祖考之灵柩及昆仲移葬黄村之原,是为占地六十四亩的刘氏祖茔。因此我们可以知道,从刘信卜居黄村,到刘用移葬先祖考之灵柩及昆仲,中间已相隔51年。因黄村刘氏于元代出达官显贵二十余人,为累世簪缨之世勋巨族,故刘氏茔地以规模之大、气势之宏、钦赐祭葬之多而显赫青齐。
金、元时黄村隶属益都路北海县,在“密州之西境”。《马可波罗游记》记载,当时青州一带虽刚刚历经金、元间的战乱,但在至元年间仍然保持着良好的经济状况:“路冲当水驿,市早集商船。鹅鸭皆成队,鱼虾不费钱。”至少反映了商业和养殖业的发达。而位于胶东半岛的登州虽“擅利鱼盐”,然“土田狭窄,瘠卤半之”,农业落后;莱州“男通鱼盐之利,女习缉纺之业”,但“其地瘠薄,负海舄卤,蚕谷少而人民寡”。同样由于自然环境原因,农业落后,人口稀少。故黄村之卜居,也显现出刘氏先祖睿智的目光。黄村南对首阳山,东依邢家河,沃野广陌,河湾密布,自然也是传统经济繁荣之地。至今黄村一带仍有昌乐县“北大仓”之称。当黍谷豆麦黄熟之时,稼禾遍野,一派丰收景象。考黄村向无黄姓居住,故村名之由来,“黄”字似取嘉禾黄熟之意也。“
元朝末年,由于战乱四起及瘟疫流行,社会动荡不安,“巨姓右族,不死沟壑,则奔窜散处”。“往年大姓家,存者无八九”(李继本《一山文集》)。况且,金元两朝又是被贬称为“胡虏”的少数民族建立的政权,以“驱逐胡虏,恢复中华”为口号的朱明王朝,对金、元时期的世勋芑族,当然会更加岐视和严厉打击。在这样恶劣的政治环境下,处于“去元未远”的明初时期,黄村刘氏族人只有四散奔逃,故有“宗分三支”之事载于家谱。
另据于留刘氏(吾族自五世祖,因战乱宗分三支:曰于留、曰邢姚、曰边下)家传,因清代仕途重出身家世,体仁阁大学士、清官“刘罗锅”刘墉(一说刘统勋。窃以为更有道理,民间刘墉声名比其父更著,疑易讹传。因刘统勋于乾隆时期开始撰修族谱,名叫《东武刘氏族谱》;且多次负责黄河、运河的治理工程。)曾来于留寻根问祖,俗云寻“靴子厚”。当时于留刘氏长者指之曰:“吾于留刘氏虽世称望族 ,然显官闻人皆在元,公莫如西访杨河刘氏问之,其有祖乃明朝之阁老,靴子新而且厚也。”刘遂往杨河。后大清征用民工治海河(或运河、黄河),于留店有数人不堪忍受劳役之苦,遂往投刘府。刘墉闻于留刘氏到,自然免不了一番厚待。又令府中取出一对金丝灯笼,上书其堂号曰“清爱堂”三字。曰:“持之可保平安归也。”民工回,藏灯笼于于留刘氏祠堂,直至上世纪六十年代尚在。后“文革”开始,二灯笼不知所归。考此事于族谱,于留刘氏三世祖刘用因仕元而居密州多年,信公长子刘润等刘氏族裔其时亦徙居密州而失考。刘墉又密州人也。刘墉来于留寻根问祖似有一定道理。看过电视剧《宰相刘罗锅》的人都知道,刘墉的家乡在诸城(今山东高密县注沟乡逄戈庄村)。据刘墉家乡逄戈庄《东武刘氏族谱》所载由刘统勋撰的《东武刘氏族谱凡例》记载说:“吾家自前明弘治年间,始祖讳福公,自江南砀山县迁山东诸城县。至二世恒公,家谱遭兵烬,中间世次莫考,帮列恒公为二世。”在清代以前,诸城刘氏是一个很不起眼的普通刘氏宗族,这个家族当时基本上没有产生过什么比较优秀的人物,因而在中国正史上找不到他们的足迹。大概就是因为这个家族太普通、太微小了,以至于到清朝时期,刘墉族人连他们的远祖来源于哪里,都已记不起来了。依据成书于清代后期的《东武刘氏族谱》记载,我们只大略地知道,诸城东武刘氏约形成于明朝,以刘福为本支开基始祖。第2世刘恒时,由于战乱兵灾,刘家族谱被烧毁。从此,族人对诸城以上刘氏家族的情况就不得而知。在“家谱遭兵烬,中间世次莫考”的情况下,黄村刘氏这样的望族,应该是极易引起这位寻根心切的宰相注目的。尤其是黄村又距离刘墉家乡不远,更兼刘墉有姑母家是昌乐尧沟北郭村(在黄村西约十公里),故刘墉(刘统勋)来此寻根问祖就成为可能。
应该注意的另一点是,乾隆称帝继位后,刘统勋曾随大学士稽曾筠到浙江学习治理海塘工程,学有所成后又多次负责黄河、运河的治理工程,所以,这一点又与于留民工修黄河往投刘府的传说相吻合,想来合乎情理,当非杜撰。
诸城刘氏在乾隆时期由第8世孙宰相刘统勋开始撰修族谱,名《东武刘氏族谱》,共3卷。到今天,诸城刘氏已传到始祖刘福的第十五六代,按一般谱牒学25年为一世推算,诸城刘氏的历史不过在400年左右,而黄村刘氏已繁衍了约862年左右(信公生于1174年,再上溯秀实公25年,可知约自1149年至今)。
关于黄村刘氏祖茔,族人有心者抄下碑文十数篇流传至今,让来者得以遥见昔年盛况。《刘氏先茔碑记》系祖茔较早的碑记。它由元代卫辉路知事徐登撰文。徐登与刘氏三世祖刘用“交属既深”,又有“姻眷之义”。看来徐氏与先祖应是儿女亲家,但其人其事未得其祥。单从官至卫辉路(今河南)知事看来,亦非等闲之辈。今天看《刘氏先茔碑记》,文笔甚佳,可知徐登不愧当时大家名流。北海儒学教谕古斟刘□书丹,丹书作者姓名残缺一字,所以不传。原因已不可考,疑是时有妒嫉者所为。益都儒学正古纪赵有忠篆额。《刘氏先茔碑记》记录了刘氏先世及一家六代的情况。“泝其先世系出于蜀,已称名族。历三国至唐宋以来,隶籍沧州。郡治之西南,有地曰马明镇,祖茔在焉,年代久远。”查《金史》,马明镇属沧州南皮县。时南皮仅此一镇。有《南皮刘氏族谱》今存北京图书馆。后来有欲对族情溯源穷流者当记之矣。刘氏一世祖“秀实,金季仕沧州节度使,改令益都府总判,以疾终。”二世祖“信,领兵徙直隶。山东俶扰不遑,率家人避居汴京。初袭父职,后官至朝散大夫,遥授河中府同知。壬辰年金灭之后,复至益都访父总判之茔。因于密州之西境为村居焉。淡于仕进,雅尚玄教,尤喜与羽人游。乐善好施,惟日不足。”可以知道,在金元之间的战乱岁月中,秀实公因病死于任上。其子信公率兵逃往直隶(今河北),随着金元混战愈演愈烈,又率家人避居汴京。在汴京,得到日薄西山、濒临灭亡的金朝赐封,“初袭父职,后官至朝散大夫,遥授河中府同知。” 河中府当时可能已为蒙古所占,可知信公这个同知之衔是空头的,并没能实际赴任,仅是遥授而已。而刘信卜居黄村,实是避乱、隐居,从“淡于仕进,雅尚玄教,尤喜与羽人游。乐善好施,惟日不足。”这些语句中我们不难体会到。因为作为一个金朝的遗老,又到了58岁的老龄(信公生于金大定乙未(1174年),卒于元宪宗辛亥(1251年),卜居黄村在壬辰年(1232年),淡于仕进在情理之中。雅尚玄教反映出他其时的消极遁世思想。但这位重振家室的朝散君却始终没有忘记延师教子。“壬辰北渡,访判府君茔,因家益都。时兵余,遗民流离道路。得衣冠之士数人,馆于家,俾子孙徙之学”。信公在战乱的年月里,曾收留了一些有学问的知识分子。这些人就成为教诲刘家子弟的私塾先生。可见刘家后来能够六代簪缨,和朝散君的重教课子是分不开的。刘氏先茔碑立于大元至元二十四年岁次丁亥十月二十日,文末署有“敕授将仕郎胶莱莒密盐司副使孙男刘用立石”一十九字。刘用为刘氏三世祖,行五,官至礼部侍郎、中顺大夫。其事详见于昌乐县志和刘氏家谱。
四块福寿康宁碑石之一——福字碑
四块福寿康宁碑石之一——福字碑
刘氏祖茔另一重要碑记为《有元北海刘氏昭先之碑》,此碑由四世祖刘世杰立于泰定元年岁次甲子十月乙亥十有四日。刘世杰,号白眉,官至奉顺大夫中书省右司员外郎,后出任奉直大夫汝宁府知府、兼管本府驻军奥鲁劝农事。当时汝宁府(今河南汝南)有着良好的农田水利设施,“汝南旧有鸿郄大陂,西平有二十四陂,郡亦为饶。”商业也较发达,史称“汝、汴二郡多富商”,即说明汝宁府商业可与汴梁相比美。刘世杰能够出任汝宁知府,元朝庭的器重可见一斑。据《昭先碑》所载:“世杰端介有局量,遇事敢言,无所回挠……持法平允时正,利病知无不言,宰相深器重之……世杰扬历中外人无间言,方为朝廷柄用,遂赞宣徽”。仁宗时,浙西土豪沈明仁,创立白云宗,强占民田二万顷,纠集徒众十万人,蓄发娶妻,自有田宅,形成一个托名佛教的地主集团和邪教教团。于是中书省臣刘世杰奏参白云宗总摄沈明仁强夺民田二万顷,诳诱愚俗十万人,私赂近侍,妄受名爵,应下旨黜免,严汰僧徒,追还民田等语。仁宗一一准奏,并诏沈明仁奸恶不法,饬有司逮鞫从严,毋得庇纵,违者同罪。此延佑六年(1319)十月事也。当时,刘世杰还将贪纵不法的泉州万户孙天有、福建运使朵儿别角绳之以法,当地百姓拍手称快。刘世杰还向丞相进言,丞相应当“上弼天子,下总百僚,行省不可置。”元朝当时著名的奸臣要束木伏法后,刘世杰认为其子黑驴也不宜担任江浙行省的左丞相,就上书要求裁罢。不久,刘世杰官拜监察御史。后历任西台都事、内台都事,擢授为右司员外郎。因其持法平允时正,利病知无不言,宰相深器重之,出为汝宁府知府,兼管本府诸军奥鲁劝农事。为《昭先碑》撰文的是集贤侍读学士、亚中大夫、国子祭酒蔡文渊。蔡文渊是山东东平人,泰定年间任御史,与当时济南人、著名散曲家、礼部尚书兼参中书省事张养浩同朝。《昭先碑》中蔡文渊言“予尝偕侯(刘世杰)拜命宪台,交分日深”。四世祖刘世杰历任风宪御史管勾、南台监察御史、西台都事、内台都事、中书省右司员外郎,蔡文渊曾经与之为同僚,并且有深厚的交情。蔡作为侍读学士、亚中大夫、国子祭酒,自是一代饱学大儒。其《蔡文渊赠中议大夫袭封衍圣公孔治神道碑记》尚存曲阜孔庙。这是蔡文渊为孔治写的墓道碑。孔治乃孔府北宗之主,元朝官至中议大夫。蒙古人灭宋后,原跟着宋廷南渡的孔府南宗也随之式微。元朝改认北宗族长袭衍圣公爵位。碑文记载了大德元年(1297)孔治进京朝见成宗皇帝时,大臣奏封孔治为衍圣公之事。同时,蔡文渊也是元朝《农桑辑要》序文的作者。《农桑辑要》是元代专管农桑,水利的中央机构“大司农”主持编写的现存最早的官修农书。它作为一部由政府出面所修订的农书,其出现与元代的重农劝农政策有着密切的关系。蒙古族进入中原以后,当时的一些蒙古族将领,提出将长城以内的新征服的地区的农田全部改为牧地,引起了一些不同的意见,最后采用了耶律楚材的建议,奖励这些地方的农民继续从事农业生产,供纳赋税,这个办法果然取得了好的效果。元代统治者开始重视农业。至元元年(1264),元世祖即位,第二年便设置了专管农业的“劝农司”,后来又改为“司农司 ”,《农桑辑要》就是在这种历史背景下,由司农司主持编写的。蔡文渊能够为《农桑辑要》作序,其在当时的地位与影响可见一斑。《昭先碑》由元代奉议大夫监察御史杨喜篆额,由元代翰林待制奉议大夫兼国史院编修官张起岩书丹。杨喜其人具体事迹暂无考,但是既然官做到监察御史位子上了,大约也就相当于今天的中央组织部长了吧,是故亦属当时政要。张起岩,字梦臣,为元代状元,亦是颇具神话色彩的一代名臣。他于延祐乙卯年中进士,除同知登州事,特旨改集贤修撰,转国子博士,升国子监丞,进翰林待制,兼国史院编修官。迁中书右司员外郎,进左司郎中,兼经筵官,拜太子右赞善。改燕王府司马,拜礼部尚书。“至元乙酉三月乙亥,太史奏文昌星明,文运将兴。时世祖行幸上京,明日丙子,皇孙降生于儒州。是夜,起岩亦生。其后皇孙践祚,是为仁宗,始诏设科取士,及廷试,起岩遂为第一人,论者以为非偶然也。起岩博学有文,善篆、隶,有《华峰漫稿》、《华峰类稿》、《金陵集》各若干卷,藏于家。”其事迹详见于《元史·列传第六十九》。张起岩的法书墨宝至今遍见济南、曲阜、肥城、莱芜、崂山、泰山等齐鲁各地。潍坊浮烟山,有名胜曰麓台,为汉代公孙弘墓。台南矗立元代诗碑一座,上刻《麓台秋月》诗云:银河漾漾净天街,碧月辉辉照麓台。台上读书燕太子,清光依旧向人来。即为张起岩所作,为浮烟山平添了一道靓丽厚重的人文风景。
最后,值得一提的是,元至治二年(1265年),世杰祖尚留有《重修东岳庙行祠记》碑记传世,它记载了我五世祖刘源与诸亲修复东岳行祠的情形。东岳行祠在信公卜居之前早已有之,金末毁于兵火。信公几欲兴修未果。至元六年,三世祖“昌乐酒醋税务都监刘泽、滕峄诸军奥鲁长官刘成继承父志,肯构其基,翦荆榛,拾瓦砾,复建其庙。” 大德八年,袁州路(今江西萍乡、宜春一带)忠显校尉、管军总把、五世祖刘源以子(刘仁,六世祖)承替其职而还故里,与列叔祖刘渊、刘旺、刘世兴、刘侃等人重修东岳行祠。适四世祖刘世杰也“以官游中外,还居青社,因拜扫而到乡里,”就写下了这篇碑记。此碑复由张起岩篆额,可见刘世杰与张氏既为同僚,结交确非一般,因此张为刘家题记亦属顺理成章。
相关名人编辑
刘秀实 金季沧州节度使,改令益都府总判
刘信 初袭父职, 后官至朝散大夫, 遥授河中府同知
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守约武备寺译史
明十路将军万户府镇抚
崇赐封忠显校尉
渊滕州税使
旺务昌乐税所总管、莒州税副
清季阳翼管军千户
兴赐封忠显校尉
源忠显校尉季阳翼总把
如愚西域亲军都指挥司照磨
仁进义副尉管军百户,敦武校尉,龙兴翼管军千户
琛博兴等处淘金管勾
君锡荫生
津明晋赠文林郎苑马司卿
遂元宣徽院都事
彦明明晋赠文林郎苑马司卿
刘三畏:明朝嘉靖辛卯1531年科举人46名,戊戌年中进士,官做到刑科给事中。持事公正,通敏事务、才华横溢。嘉靖丙午年间(即嘉靖二十七年,公元1548年),他“丁外艰”(即父亲刘亮病故,在家守孝。明朝以孝道治天下,一般“丁艰”期为三年,亦有例外。)期间,恰昌乐县令朱木纂修《昌乐县志》,刘三畏因丁忧歇官被邀为《昌乐县志》编审。明嘉靖木刻本的《昌乐县志》卷首有刘雍、刘三畏、朱木先后作序。志中赞刘三畏在编纂中“多所裁定”,为桑梓贡献颇多。

三世信公五子
润益都将军千户
泉十路将军万户府镇抚
泽监昌乐酒税
成滕峄两州诸军奥鲁长官
用由宣课所提控按牍议事,山东行省益都等路大都督府历廉访府转运司济南、益都、淄莱三路诸军奥鲁总管府知事,山东东路都转运使司经历,益都等路管课提举,改密州盐司副使。以子贵,赠中顺大夫、礼部侍郎、上骑都尉,追封彭城郡伯

 字辈派语
宗谱传后世
祖德万古流

 姓氏典故
第一种解释:出自柳姓,为唐朝文学家柳宗元之后,因柳宗元和当时朝政大臣不和,招惹很多皇室亲信,其后人恐遭陷害,逃荒到山西的洪桐县,后因当地遭水灾,他们纷纷迁移到河南的周口、安徽的亳州、山东的曹县一带,过着安居乐业的生活。

第二种解释:出自祁姓,为炎帝尧陶唐氏之后。相传祁姓是黄帝的后裔所分得的姓氏之一,后来祁氏被封于刘国,亦即今定州唐县。其子孙以国为姓,相传姓刘。史称刘氏正宗,这就是陕西刘氏。

第三种解释:出自姬姓,为周太后的后裔。相传周武王去世后,周成王继位,封王季的儿子于刘邑,其后裔以邑为氏,世代相传姓刘,这就是河南刘氏。

第四种解释:出自他姓,为他族、他姓改嫁或赐姓刘。据史书记载:一、汉高祖刘邦实行和亲政策,以皇室宗女嫁于单于为妻。依照匈奴的习俗,贵者皆从母姓,单于的子孙于是皆从刘姓。于是便生成这支刘姓。二、据史籍记载,齐人娄敬在洛阳向刘邦献入关中建都之策,得到刘邦的重用,刘邦称帝后,赐姓刘氏,其后保持此姓;刘邦为了感谢项伯在鸿门宴上对他的救命之恩,赐他刘姓。三、北魏孝文帝迁都洛阳后将鲜卑族的复姓独孤氏改为汉字刘姓,成为当时大姓之一。其他入迁中原的少数民族也有改作刘姓的。