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家谱详细资料

家谱派系:	(无)
家谱堂号:	(无)
创建时间:	2019-01-06
版主登录名:	FQXXPU
开放状态:	私密
浏览次数:	0
总人数 (含配偶):	48
总辈份:	8
世号排序方法:	自然辈份
男性人数 (含配偶):	21
女性人数 (含配偶):	27
在世人数 (含配偶):	4
辞世人数 (含配偶):	44
最老成员生日:
最新成员生日:
家谱文选:	0
抒怀留言:	0
起源省份:	重庆
起源地名:	重庆云阳
第一继承人:
第二继承人:
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家训导语-先公略史

我国姓名源于淮阳。2004年6月2日，在河南周口举行的“伏羲与中国姓氏研讨会” 上，专家学者一致认为，中华万姓源于羲室故都淮阳县。 大昊伏羲是中华人文始祖，他的伟大功绩之一是“正姓氏、制嫁娶”，开创了中华民族的姓氏之源。早在6500年前，太昊伏羲率领他的部落自甘肃成纪（今天水市）出发，沿黄河东下，定居于宛丘（今汇阳县），以其圣德团结统一中华各个部落，并取各部图腾特色，鳄之头，蛇之身，鹰之爪、鱼之鳞，虎之眼，鹿之角，组成新的图腾——龙。 专家认为，伏羲经过长时间的观察和思考，开始“正姓氏、制嫁娶”，实行男、女对偶婚。伏羲自定风姓，其他以所养动物为姓，或以所种植为姓，或以居所为姓，或以官职为姓等，于是中华姓氏自此起源。远古先氏以姓氏制嫁娶，实现了从愚昧向文明的跨越。 根据《汉语大字典卷五廿部》、《通志氏族略四》、《晋书符洪》、《风俗通》以及《姓氏词典》记载考，蒲氏初为扈氏后裔，由于家中池塘生有“昌蒲”，称之为蒲家；亦以封地为姓氏考，夏封舜后于州蒲（今山西境内），据《姓氏考略》记载：我族姓始于虞都蒲坂，今黄河之东有蒲子故城，故蒲姓郡名，亦称河东氏，汉朝名人有蒲昌，清朝名人有蒲松龄。 修族谱上承先世，中联族属，下遗后裔，使其不忘本源。树闻根之深者，叶自茂源之远也。上溯其源，我族衣河东民之渊源，有楚北之系可考。据考其祥，耳邑（县）蒲氏系出于虞帝时期，自有虞氏建都蒲坂，子孙缘为氏，尔后宗族蕃衍于各处，因隶属楚（今湖北）之黄州府。千余年后有永榧公，三十岁任副将，为元朝武功将军，祖妣谭氏为二品夫人，生下族谱始祖再兴、典、舆三公。 我族原居湖北黄州府麻城县，自明朝洪武二年（公元1369年）族谱始祖再兴公与弟再典、再舆公偕谭、黄二姓入川后，舆公居开县，典公迁至渠县，我祖兴公移居云邑（今云阳县）里坪甲银藏溪安福洞（云阳与现万州恒河乡交界处）。 再兴公生子四人，长子恭公，次子良公，三子敬公，四子续公。以耕读为本，勤俭持家，明朝万历年间守祖公官跻副将，正应公身任都司至清朝乾隆48年，嘉庆16年（公元1811年）在榜公以五世同堂荣获皇上恩赐匾额，为世人少有。继后一段时间，烟火数百家，人丁数千口，故有功名富贵权倾一时，后因财贿赂官员而渐渐零落，这是一严重教训。正因吸取这一教训，以后子孙多贤慧，正应了“积善之家必有余庆”，尔后再逐渐复兴。 再兴公以一人之身开四子之派，由是瓜绵椒衍，万子千丁居成一大族。乾隆四十五年（公元1780年）福公创建宗祠，至嘉庆二十年（公元1815年）大玫公置祀田，于后有祠宇安先灵，有祭田以重祀典。以承先而遗后，可说是无怨无悔矣。然而人丁愈众，则居址愈增，年代愈久则散 布愈远，如不记载修续，难免失散紊乱。 再兴公第八代孙蒲朝相号斌字行一。生于嘉靖巳酉年正月十四日丛树塆，曾任明朝副将，蒲朝忠亦在大明永暦二年身任副 将。第九代蒲守祖，生于嘉靖癸丑年十二月廿一日蒲家沟老宅，嘉靖三十七年身任副将。第十代孙蒲应正，生于万暦甲辰年八月廿一日蒲家沟老宅，永暦二年先任守备后任都阃。蒲正良大周元年身任汉中参将。现代还有蒲海清，曾任四川省副 省长、重庆市市长。国务院三建委副主任，三峡办主任。蒲荣祥重庆市云阳县双江镇人，曾任北京军区空军政委（中将）现北京退休。蒲东成，重庆市云阳县双江镇人，现任四川省雅安军分区司令员，大校军衔。 蒲氏族谱自再兴公以来，已是三修族谱，此次是第四次续修，第一次前清道光元年（公元1821年），乾德公创修。敬宗公亡故时收族，乾德公方知敬宗无以收族，所谓中联族居者安，慨叹未修谱藏志，素知耿耿于怀。乾德公翌年因公出游川楚，窃见我蒲氏子孙散处于南北各鄊者，不下计万千，同姓不同宗者偕多。奉邑（今奉节县）上八台土廟子则有如、明等字派；云邑（今云阳县）兴福则有宗、应等字派；万邑（今万州）龙宗沟则有春、长等字派；其他各地之序派不合者也不计其数。以一人之身开四子之派，而即以开千万家之派竟致一地一派无以合，怎能上承先志而不遗后裔呢？乾德公还发现“子姓蕃衍，人文藯起。人丁愈繁散处愈远，谱牒不修何以纪宗、别尊卑、联疏远？”于是乾德在嘉庆廿五年（公元1820年）召集族人商议创修族谱，人人欢欣讚诚。随后大璋公、大溥公专任长潭井与南岸上河等处，逐户开丁；永仕公、永柏公分任磁硐及上八台两区，依次造册；乾德公亲赴北岸和南岸梁子上各地按户草记，而乾德公住地各房则自个开列送齐集于宗祠。以数百里之分散而会聚于堂，以十余处之異因而贯联一气。资料齐聚，多精细修。道光元年（公元1821年）二月，乾德公与族人两经寒暑，艰辛篡修，第一谱牒创修成功。自然是远祖尔祖脉络分明，大宗小宗昭穆清析。 第二次续修是四十余年后，于同治七年（公元1868年），世禧公以谱牒之续修古有定例，若创而不续则为前者虽然美彰，后者虽然盛传，但有科名不载，孝子、节妇不录，又何以纪吾族之盛而徵世泽，加上老者既逝，少者相承，年长日久势必想了解我族史实也无可考察，所以进行第二次续修。续修后，族人之各分有序，情谊和蔼，异地相遇闻铍，尊卑亲疏有条不紊。 第三次续修是民国十二年（公元1923年），由族首崇善东君总理续修，族长蔭桐耀唐监修，有淮、方百、太国为校对，有乾凤、乾官、超元、元华、自熒、熙元、自权、东庠、元学、东享、东廷、伯元、元益、值年、元品、乾春等参加搜集资料和编篡。 族首崇善等有志竟成，慨然以续修为已任，命人调查，再回往返校正，不辞辛劳。起于丙辰，七越寒暑，于癸亥年告竣。以吾族之谱与国史并垂不朽，可见蒲氏之族愈熾愈昌，方兴未艾！ 老谱规定六十年一续，唯恐年久失考。可现今第四次续修距民国十二年（公元1923年）第三次续修已是八十余年了。由于历史变迁，政治演变及三峡电站蓄水移民等因素，人丁数目增多，分散愈远，加之多人外出务工，调、提，难度超过从前任何一次。 一个国家，一个民族，一个氏族都有它的发展历史。树有根，水有源，姓氏有宗，无祖宗便无子孙。为确保氏族优良传统不失传，保留优秀的历史文化遗产，方便后代了解氏族人文，使之不成为无源之水，无本之木。于公元2003年10月由蒲耀培（字培生）、蒲自福、蒲东昇、蒲荣光四人酝酿发起第四次续修。11月30日又经联络20余人商议，一致同意第四次续修蒲氏族谱，并经过推选成立续修族谱编委，由蒲东昇任主编，发出倡议书。后来主动赞同和请求参与的人数越来越多。 十八代孙蒲耀培 二十代孙 蒲东昇共撰 公元二○○五年九月

字辈派语

天地永载大 乾元耀自东 荣昌承祖德 继述显宗功 孝友嘉祥兆 忠贞福禄隆 文明光国宝 百代序从同

姓氏典故

第一种解释：来源于一种称为蒲草的植物。东晋时期怔北大将军、冀州刺史苻洪的家中有一个水池，里面长了茂盛的蒲草。很多人看到以后都感到奇异，于是人们就把他家称为蒲家。得到蒲姓。 第二种解释：同样来源于蒲草。传说古时西羌族的酋长的家中有一个池子，其中生长的蒲草长约五尺，节子象竹节一样，人们于是把酋长一家称为蒲家，后来他们家也以蒲为姓。 第三种解释：来源于封邑名。相传夏朝时舜帝的子孙被封在蒲坂，于是他的子孙就把蒲作为自己的姓氏。 第四种解释：回族中的“蒲氏为唐宋时回教商人常用之姓。”（《中国伊斯兰史存稿》）早在南宋时，福建泉州就已经是“回半城”“蒲半街”了。蒲姓的来源也比较广。如回回名“普刺”（蒲拉）就可以转化为蒲姓。同时，蒲姓又“是由Ahu的读音而来，而阿拉伯的人名之前，多加 Abu一字，中国读其音为‘阿蒲’，后省其‘阿’，则视为其姓‘蒲’了。”（《回教徒与中国历代的关系》）作为地名和部族名，也是蒲姓的一个来源。如北宋前后把伊斯兰教圣地麦加称为“蒲克”，把沿海地区的外国人（多为穆斯林）和居住地称为“藩浦”、“蒲（铺）速满”等，这些“浦”和“蒲”后来都变成了蒲姓。此外，中国在北宋时对留居中国的外国人实行了一整套的“都蕃”和“蕃长制”管理。这期间，外国人凡加官进爵或入籍注册，就有可能被冠以一个特定的中国姓氏——蒲姓。如蒲思马应、蒲河散、蒲麻勿图婆离、蒲希密等（均为回回名前冠蒲姓）再有，据（古今图书集成;职方典）载：“蕃俗，本占城人（今越南平定省一带），宋元间因乱，挚家驾舟而来，散泊海岸，谓之蕃邦、蕃浦。今编户人所，三亚里皆其种类也。其人多蒲姓……其言语像貌，与回回相似。”这一部分蒲姓，是越南穆斯林带入回民中的。