陈氏家谱-颖川派陈氏家谱 - 族脉网

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家谱详细资料

 家谱详细资料

 
家谱派系:  (无)
家谱堂号:  义门
创建时间:  2012-04-25
版主登录名:  zxc131979
开放状态:  私密
浏览次数:  2920
 
总人数 (含配偶):  171
总辈份:  53
世号排序方法:  自然辈份
 
男性人数 (含配偶):  171
女性人数 (含配偶):  0
 
在世人数 (含配偶):  0
辞世人数 (含配偶):  171
 
最老成员生日:  104年
最新成员生日:  556年
 
家谱文选:  0
抒怀留言:  0
 
起源省份:  河南
起源地名:  颖川 长城 宜都 泉州仙游 九江德安
 
第一继承人: 
第二继承人: 
 
亲友链接:  Zl9wdWJsaWNfNTE4NS5odG1s

 家训导语-先公略史
朱(熹)夫子序:
家法之建昉于諸侯,别子而士庶之宗,则惟其所始焉。或姓、或氏、或地、或諡爵则称宗,宗之于族也。有本姓以合庶姓,有缀食以繫羣情孙之。于祖也有犆袷以省大事,有齐衰以服三月,百世而婚姻不通,周道然也。上遡夏殷何莫不然,故其跡冺。末季鲁公、文正公、康伯歟葢,一世芳躅,千古播揚奕。葉云礽景行靡替但人情,以君子之泽五世而斩,一经疏远视若塗人。然昭穆既明本原自辨,后有作者果能追念前由,无忘厥祖披图按籍、孝思勃生、则勉旃不怠,庶光前業矣。
凡例:
1、谱牒之作必有一定之规。如王柳歐苏,具为海内所宗。吾族之谱原以歐式为准,盖一目五世、有亲亲之义焉。其法自上而下直书,相承者父子之伦也。由右而左、横书相联者兄弟之序也。五世一提、九世再提者,取一本九族之义也。以后皆然,每页弦上书某公某派,以便观览也。
2、旧谱所载序文皆昔名公巨卿所撰,然夥难悉载,惟存朱熹、胡旦、楊廷和三先生之序,及江州事迹实录益亦足以概。其余至迁比楼下,凡昔年重订谱序亦并载之,兹特以新序观其首、旧序次之者,以明重修之意云耳。
3、忠孝节烈,从前有实跡可据者已经分科。特揭近代有行谊超卓关糸綱常者,公同祥核,依例载明。所以扶持世道、风化人心也。如乡贤仕宦及科贡吏目乡饮等类,亦特揭之以障显达。
4、世系图只书名行生娶殁葬及仕宦科甲,贡监生员乡饮冠带考职等类,则并书之以备稽考也。女適亦备载者不惟壻有贵显,而且其父其兄弟或有功名亦并载之,庶几门楣有光于父母之意。
5、立继之法具载律例要不紊世次、不杂異姓世次,既明必先以至亲者立之,而立爱、立贤之说无容让争也。谱书立继:即于本生父下书几子某出继某人为嗣;于所继父下书承继某人第几子为嗣。有異姓入继者不惟不能入谱,理宜鸣鼓而攻自然宗支不混。其或有本族子孙出继外姓,徏外地商外处及赘入外姓者,仍存名以冀其归可也。
6、男女婚姻为人伦之始,宜从周礼之训:同姓不婚,不得任意混淆。至于奴仆卑贱有玷门弟亦不许乱行缔婚。务择身家清白也。至于妇人有夫死而改适者,斯义已绝于本夫项下,只书娶氏但没其姓原,所以正妇节也。即有子而他嫁者亦然,谱例不书其姓,皆以嫌其失节于夫,而且有愧于子矣。
7、妾于宗谱例不得书。尝观周易:鼎之初六得妾以其子,葢以有子而书之,所以教人之孝也。妾书侧室别于嫡也,问有生贵子显而又贤德可嘉者,不但祥其生殁,尤当作傳以表扬之。此庶母之称,未可一例槩论也。
8、族众人品不齐,有因素行不谨、败坏宗风、玷及宗祖者理合黜族。倘其子孙有能,卓立克盖前愆者,公同酌议准其入谱;若无嗣续者书不傳。或有客商远地从外处成家,生有子孙者历多年所未得入谱,及至后之子孙仍复归宗,此等之类须宜确查的实,果系源流之派清楚者准许载入;其根源不的者不得率意妄书。庶无鑽入之弊。
9、族属既繁人心不一,何可无家训以约束之。今酌定条款与古义门家法35条并录于谱。使各支族众遵守勿替。庶不愧吾义风耳。
10、前代纂修宗谱及后世屢加重修综理者有人、分司者有人、事本关系重大势必独立难支,兹考先辈宗祖能可任事,用光谱牒者皆用苦心经營,后人重修得为确。据例,宜表著名字以埀不朽。
11、义门誥刺及亊跡、家规、基址煌煌,祖烈不敢废墜。如近代誥刺、各祥支谱且繁多难录,不能悉载。
12、族谱若干部,每部编立字号。如某字某号某支领收。欲其世守珍藏、毋能汚坏,每年冬祭,各房带谱赴祠验明。倘有不肖子孙私行典卖,一经查出,合族严加惩责外定行出族,庶几家风益振也。願吾族贤子肖孙其共朂諸。
以上凡例12条原仿歐公遗意编定章程,俾后人有所持守。其中参考祥略未敢遽,以为盡善也。
宗谱说:
援古,自宗法废而谱牒兴,谱之作也溯其源之,所由合析其流之所,自分上敬宗下睦族。胥于是乎,在乃有浅识者视为不急之务,势必听其沦落失序越数傳,而本支世系名实有漫不可考,者其不至等吾亲于塗人也。几希古之名公、鉅卿熟晰谱谍关系之重深切著明,以示来兹爰博,採其言辑录于后之。阅者触目兴思,知为子孙者谱谍至三十年之久,不可不修,而孝弟之心油然生矣。程子曰:管摄天下人心,收宗族厚凡俗,使人不忘本须是明谱系、立宗子法也。又曰:宗子法废后世谱谍尚有遗风,谱谍废人家不知来,处世无百年之家骨肉无綂,虽至亲恩亦薄也。黙齐游氏曰:人之生始于父母,推而大之世数,虽遐皆同一气也。谁无恻隐之心、霜露之感?豈不兴怀特未之思耳。宗法既坏,士君子无地以致其亲睦之意,独有谱谍一亊,尤能稍合宗族而收其流散,是以前辈多留心焉。老泉苏氏曰:太上立德、其次立言、其次立功。谱谍者亦立言之一端也。又曰:人家三十年不修谱则为不孝子孙矣。歐阳修曰:族之为言簇也,尚夫聚而有别姓之为。言生也本其所自生氏之为,言示也示其所自分自姓。綂氏分之,制变乱而支派日已紊矣,大宗小宗之法废而族属日已疎矣。于是一姓不变者累数千百年,而其子孙动且万计,而后赐者、别者、更者、冒者纷复交错于其间,愈益难明,而后谱谍之辨殷焉。曾氏曰:古之为国、家者,有大宗小宗之法以收其族,姓虽至百世之远,而蒸尝不废、亲疎不杀;尊卑等级、礼之节文俱可考而见也。世家大族或经丧乱,谱谍失墜不盛衰之不齐,则怵惕之念无以胜夫。愛恶利害之私,至使懿亲如塗人者滔滔是也。自非仁人孝子谁能兴念以及此耶。北溪陈氏曰:谱系者人身之根本,也。根本不明则颠倒无据,或妄委其姓而冒入户贯,或妄溷以户贯而冒其宗枝,何止于托汉壻而冒姓刘、以狄种朱邪而附李属籍者耶。沈氏曰:人之良知良能无不知愛其亲,无不知敬其兄及其世次。远族类繁为父若兄、子若弟之属不复辨,其差等贫富贵贱之相形,取予交易之相接,鲜不至于乖争而视如仇敌者矣。求至免于仇敌,而使孝弟之心常存,非明谱系不可也。程丞相曰:余思宗祖生我子孙初时有如树木,一般只一株耳。后来发许多枝,枝上又发许多叶,叶发枝、枝发叶生生无穷,则元气之在根本者有不能悉達。然后枝叶有生者、有枯者、有荣者、有瘁者,故今日子孙当数世后,其中有贫富贵贱之不同,智愚贤不肖之不一,亦理势自然者也。作谱者苟以是为去取焉,殆不思之甚也。五峯胡氏曰:甚矣,谱谍之不可不作也。谱谍作则昭穆有序、而疎戚不遗,百世之下尤足以知其分,殊而一本谱不作则喜不庆、憂不弔,不以至亲相视如塗人者鲜矣。
重谱说:
谱也者,普也合而一之者也。宗祖根源,于是乎具分支别派;于是乎考隐晦显达;于是乎见昭穆齿序;于是乎定亲疎远近;于是乎知服数降杀;于是乎辨是非真伪;于是乎别固不可以轻为,亦不可以私为。彼绳墨画木之理,故至今而为木者不敢废绳墨也。彀率盡射之道,故至今而习射者不敢废彀率也。曲艺且然况谱牒乎,谱也者天下之所瞻仰,后世之所取信,可以寻常视哉。奈何世人之勿察也,轻率妄躁、视为谈笑、驾空贴虚、有同儿戏或有徵而不书,或无徵而书之,或耻其先之贱而援及显人,或醜其先之恶而私附,闻人鼠竊狗偷于已既得矣,其如天下后世何哉。故武成之书,记武王伐纣曰:血流漂杵夫以兵革。而戕人国都、夺人土地、毁人社稷,血流漂杵之云若可信也。孟子观书则以理断之曰:以至仁伐至不仁,而何其血之流杵也。尽信书则不如无书,安知吾陈之后无孟子者哉。爰是酌理义之中,当因则因、当革则革、百世之后庶不废吾言矣。
尊祖说:
无极之前以气化者言也:万物本乎天气化者,天生之有聚之。后以形化者言也:人本乎祖形化者,祖生之人恒敬天而忘祖者夫,豈畏天而慢祖哉。天近也举首间也,祖远也弗能接也。故古之人虑及乎此,立宗法以堤撕之。宗法亡又明谱系以匡植之,由是恩意浹亲义篤:春夏有禴祀以著其诚,秋冬有蒸尝以致其敬。至于升降进退之仪、饮食陈设之礼,以及族人燕会之规,织悉备具、井井有条如紫阳家礼之所云者,故教化大行风俗嫓美。奈何今日之宗法谱系之胥亡也,问其源不知所从来究,其流不识所由分,一门之中昭穆弗明而父子並坐、等级罔辨而叔姪交拜,甚至櫌锄德色之状、紾臂鬩墙之爭叠见纷出,至于外人则反不然,隅坐徐行而守尊卑之礼、分劳任责而循少長之规,厚者薄而薄者厚噫大可慨也。夫以一门至近而尚且如此,若祖宗至远者也安望其能尊而敬之,如前之所云哉。余政谓今日之事,庶或耸动其良心,而有裨于名教也夫。
睦族说:
小史不作而谱牃之学不傳,谱牃不傳而綂绪之流无据。故名家巨族涅漫涣散、了无关糸,非特吾陈为,然天下皆是也。夫一宗之中既无关糸,则喜焉而不之庆、戚焉而不之弔、婚姻死丧焉而不知助、疾病患难焉而不知恤、道途会遇焉而不知揖。老泉曰:吾忧至亲相视如途人,而予谓是忧不止是也。富贵吾忧其相轧、强弱吾忧其相凌、众寡吾忧其相残、贤愚吾忧其相忌、贫贱吾忧其不相容,于塗人则或有不然者矣,是果初无雍穆之心哉。良由无宗法以浹洽其恩,意无谱糸以开示其原委。自离父母之怀,便不知所谓亲义者,为何如事无怪乎其然也,故子贡欲去告朔之饩。羊子曰:尔爱其羊,我爱其礼。夫去羊小亊也,而夫子若是者何哉葢告朔,虽废羊存尤得以复之,彼族义虽失而谱牒存,独有不可复者乎。是知欲善俗者,必藉井田之法,非井田而能善俗者,吾未之见也。欲睦族者必藉谱系之法,非谱糸而能睦族者,吾也未之见也。
姓氏说:
姓者天子之所赐者也,故百世而不变也。氏者子孙之所别者也多也,故数世而一变也。吾陈之姓氏始于虞舜之后。有满者遂之子也,周武王克商,求舜后而得之赐姓曰:妫,封侯于陈使主舜祀,其后子孙以陈为氏是姓也。受之天子氏,也承之先君,所谓名正言顺,亊成而礼乐兴者也。推其类不独吾陈为,然而赵之姓氏始于造父之封于赵;秦之姓氏始于非子之封于秦;郑之姓氏始于姬友之封于郑;鍾始于食釆林始于逃难;其他或以諡或以官或以邑氏有不同,而姓亦随之。初非有驾空贴虚、涉于荒唐茫昧,而不可稽者也,降及秦汉则不然矣。或有汉婿而冒姓刘者;或有以狄种朱邪而附李属籍者;或有以卫奴仆而遂从其姓者;或有以忠烈自比伍员而姓员氏者;或有以避諱而更其姓而易籍为席、易沈为尤者。谬乱混淆、真伪无别、不几与吕嬴牛金同类而取讥哉。
遗像:
1、汉大邱实公先生像―蘶蘶大邱 威仪济楚 应召德星 化感贼虏 伊召之儔 顏閔其偶 万岁千秋令名不朽。 颜师古赞
2、晋旰貽大守英公遗像―德明义倄 业广身荣 牧尔旰貽 风湻政清。吴鹏赞
3、宜都王叔明公遗像
4、宋赠齐国公义门青公像
5、宋銀青光禄大夫崇公遗像
6、宋处士江州义门竸公像
7、宋太常博士延赏公遗像
8、宋隐士江州义门旭公像
江州义门陈氏家法:
七世長银青光禄大夫、检校右散齐常侍、守江州長史兼御史大夫、上柱国赐紫金鱼袋姪崇,议定叙曰:易云:家正则天下大定。是之治家之道最重守先。古圣人垂五教敦九族,使后人勤而行之。所以人伦明,而治平之效基乎此也。我家袭秘监之累功,承著作之贻训,代傳孝弟、业继典墳,由是子孙众多、上下和睦,存殁十一代,曾元二百人。祖武孙谋、致其余庆。我圣朝诞敷孝治、恢振义风,锡以渥恩、表之閭巷、勃然荣耀、幸異乡民得不以知足,宅心恶盈是懼哉。崇所虑者,诚恐将来昆云渐众、愚智不同、苟无敦睦之方,慮乖負荷之理。今设之以局务埀之,以规程推功任能、惩恶劝善,公私出入之式、男女婚姻之仪、蠶事衣装、货财饮食必令均等、务要和同。庶令子子孙孙无间言,而守义范也。
1、一立主事一人,副二人,掌家内外诸亊。内则敦睦九族、恊和上下、束辖弟姪,必令各司其局,无相夺伦、照管老少要用之资;男女婚姻之给;三时茶饭、节朔聚饮合如何佈办,紐配诸庄合费用多少一依下项规则施行。外则迎接亲姻、祇待宾客、吉凶筵席、送迎之仪一依下项施行。此三人不论長少任之,但择善会经营、多方擘画、真亷立操、仁恕居衷者,或有干蠱之子、克家之人委之不限年月。倘有辞状乞弟,请众祥之。或年未衰老、肆应才長则且举留,或年老德优、众共感怀则相次择人替之。仍不论長少俱任庄首安排,所以崇德報功也。副则临时酌当。
2、立库司二人作一家之綱纪,为众人之仪表。握赏罚二柄、主公私両途,惩劝上下、勾当庄宅,掌一户版籍、税粮及诸庄书契等物。毎年送纳王租公门使用钱物,应俵给男女衣装,考校诸庄课绩,差使弟姪一依下项规则施行。此二人亦不论長少,但择公干刚毅之流,仍兼诸庄之亊,须于近处安排,责使旦夕归家提点者。
3、诸庄各立一人为首,一人为副,量其田地广狹。以次安排弟侄,各令首副管辖同共经营。仍不得父子同处,远嫌疑也。凡出入归省,须候庄首指挥给限去留。着自年四十以下归家,限一日须赴同列执作农役,或出入市井买卖使钱,须具帳目回还,稍不遵禀上命则当罪以常刑。或有公勤者则举之委以亊务,务在公勤节用逐年除纳王租,外钱随多少纽配供应家给。其或供应公私之外,田产增拓及库廩充实者,即于其庄首副次第加赏。其或隋怠以致败缺者则剥落之,所以惩劝也。又各庄毎年收到穀斛,至每岁晚须具账目,归家以凭考课,並出库司检校者。
4、差定弟姪十人,名曰宅库人,付主亊手下同共勾当。一人掌酒醋造麯蘖等;二人知仓碓,交领诸庄供应谷斛,并管押庄人逐日舂米粮,出入上簿;主事、监之二人知园圃,牛马猪羊轮流抽雇庄人,锄佃菜蔬以克日用;一人知晨昏,启闭门户早晚伺候弟侄出入勾当;四人管束近家四原田土,监收禾谷、桑柘柴薪以充日用,其出优劣并准诸庄亊例者。
5、立勘司一人,掌卜勘男女婚姻之亊。并排定男女第行等,立掌生簿一帙。逐年先抄日月、大小节气转建于簿头候,诸房長养男、女令昼夜申报,则当司随时上簿,至排第行时,男为一行、女为一行,不论孙叔姑姪但依所生先后排之,贵在简要。自一至九十九周而复始,男年至十八以上则與占勘新妇,稍后有吉,宜付主亊依则施行,求问至二十以上成纳,皆只一室,不得置畜婢妾仆隶者。女则候他家求问,亦属勘司酌当此一人,须择谙会阴阳术数者。
6、丈夫除差出勾当外,并付主事手下管辖。逐日随主亊差使,去着执作农役等。稍有不遵禀者,具名上申,取家長处分科断者。
7、弟侄除差出执作外,凡入门及晨昏定省,须具巾带衫裳。稍有乖仪当行科断者。
8、立书堂一所于东隹庄。弟姪子息有智性、聪敏者令修学。稍有功业精进应举者,见置书籍外,须令添置于书生中。立一人掌书籍,出入须令知委者照管,不得失去。一应宾客寄止修业者,并延待于彼一,一出东隹庄供应周旋者。
9、立学院一所。于东隹之西止教授童蒙,毎年春三月择日起馆,至秋九月解散童子。年七岁令入学,至十五岁出学。逐年于东隹书堂内次弟抽二人归家,誘训一人为先生,一人为副,其纸笔墨砚并岀宅库主亊,收买应付者。
10、先祖有道院一所,修道之子代有其人。或有继之者众议津之。令旦夕焚香上祝圣寿、下保家门,应有斋醮委之修建。
11、先祖有筮法亭一所,历代祀之有继之者事须从允。应有起造屋宇、埋葬卜筮、祈祷等事一一委之,以保家门者。
12、立一人学医以备老少疾病。须择谙识药性、方术者,其药料之资取给于主事者。
13、厨内差定新妇八人,掌庖爨事。二人知修羹莱;四人炊饭;二人知汤水及排佈堂内之事。此不限年月,遇迎娶新妇则次替之。
14、每日三时茶饭,丈夫于外廊同坐作两次。自年四十以下至十五岁者,在先取其出赴勾当故在前也;自年四十以上至家長同坐在后,以其闲缓故在后也。并差二人新冠后生排佈祇候汤水等事,妇人在后堂内,長少亦分両次并出厨内,新妇祇候汤水茶等。其盐酱莱蔬及腥鲜等物皆出付主事取给酌当者。
15、节序眷属会饮于大厅同坐。仰主事至时,差二十人后生排佈祇候。先次学生童子一座;次未束发女孩儿一座;已束发纚女孩儿一座;(再)次婆母新妇一座;费用之物,惟冬至岁、节清明主事纽配诸庄供应,余节出自宅库随其所有,亦合精洁取令周旋者。
16、非节序丈夫出外勾当者,五夜一会给酒二甆甌所,以劳其勤也。尊長取用仍令知酒人别醖好酒,以俟老上取给者。
17、诸房舍令主事每月各给油一斤半及茶盐等,以备老疾取便须令周旋者。
18、会客亊凡嫁娶仰主事纽配诸庄应赴布办。其余吉凶筵席及官员、远客迎送之礼,并出自宅库取令。如法周旋,仍逐月抽书生一人归知客者。
19、新妇归宁三年内,春秋两度发遣,限十五日回。三年外则至岁节一例发遣,亦限十五日回听主亊指挥。津送之礼临时酌当者。
20、男女婚嫁之礼。凡言定用釧子一对、緋绿綵二叚、下饷钱五贯、绢五疋、綵绢一束、酒肉临时酌当。迎娶时花粉、鞋履、箱篢等各一副、巾带钱各一贯文并出主事纽配。女则银十両、取意打造物色市买钱三贯文,并出库司纽配应付者。
21、男女冠笄之事。男则年十五裹头,各给头巾带一幅。女则年十四令头髻,各给银钗一双,出库司纽配者。
22、蚕院一所。每年春首,每庄抽一人后生丈夫者归中,择一人長者为首,束辖修理蚕事。等至时婆母自年四十以上至五十八者,名曰蚕妇于蚕院内。每蚕婆各给房一间蚕妇二人,同共看养桑柘,仰蚕院首纽配诸庄,应付成茧之后同共缫之,却令蚕院首将丝缐等均平给付之,以见成功。其有得茧多者除给外别赏之,所以相激励也。其蚕种仰蚕院首,都其留下候至春收,每蚕婆各给二両,女孩各令于蚕母房内同养其桑柘。出自都蚕院均平给付者。
23、每年夏税绸绢仰库司纽配。诸庄丝绵归與蚕妇女织造者,新妇自年四十以下各给付绢二疋,女孩各给付绢一疋。婆嫂年四十以上放免。
24、俵丈夫衣粧事。二月中给春秋衣,每人各给付丝一十両;夏各给绤葛衫一领;秋给寒衣,自年四十以上至尊長,各给绢一疋、绵五两;四十以下各给丝一十両、绵五両;冬各给头巾一顶,并出库司纽配给付者。
25、每年给鞋线。冬至岁、节清明三时不论南女自年三岁以上每节各给一両者。
26、妇女脂粉针花等。事冬至、岁清明仰库司差人买归给付者。
27、妇人染練布帛。每年各与染色一疋,任意染色。库司纽配诸庄專差一人勾当。
28、芦蓆。每年冬库司纽配诸庄每房各给一付者。
29、丈夫草履。每月各给三双。皆出库司应付者。
30、立荆杖一所。凡弟姪有过必加刑责。等级如后者。
31、诸误失及酗酒而不干人者,虽书云宥过无大。倘不行罚,无以惩劝。此等决杖五下,放。
32、恃酒干人及无礼,妄触犯人者,决杖十下,放。
33、不遵家法、不从上命、妄作是非、逐诸赌博、斗争伤损,各决杖一十五下剥落,令给衣粧归役一年,改则復之。
34、妄使庄司钱榖于市厘,滛于酒色、行止耽滥、勾当有闕,各杖二十下剥落,令给衣庄归役三年,改则復之。
35、立三人于廨院,掌管祇奉公司应诸庄。送纳王租、出去勾当、投过词状、应奉衙庭、州县牧宰、合用迎接切须申报。次则接待往来宾客,并须谨慎接应,且书院廨宇是一家之领袖,切要周旋,仍择明方册、善筹画,温恭立操礼右议定,如前备錄施行。
奉判准亊理须至榜壁。各令知悉。
江州义门事实录:
唐宪宗元和十四年三月初吉,红日正中有一神人,戴七星冠、着道服衣骑丹凤,自白云霄中来访我伯宣公。于匡庐之居長揖而请于公曰:吾受帝命职司採访,五百年后当福生灵,吾欲得此地作道塲,汝将逊予?公曰:吾居此地久矣,乐且无殃不可夺也。神又曰:吾择百代风水之地,在道崖山南二十里艾草坪,易此基可乎?公未应。则又曰:吾飞杖于彼的迁汝住居,而作丙向庚门则君之后盛大也,世世无斁,吾当與君永享同休。公再三辞,而神人请益坚、言益好。公乃再拜曰:师天人也,当勉听命,然願师言无诳,且无夺吾美居。神人曰:唯公遂逊,所居之基以與之。即今圣治太平殿基也。居无何乃命我始迁祖大公旺,徏家于杖迁坪。自旺至蘭凡四世,而代止有一丁,延至五世祖讳青始生六子,而富日愈加,而人日愈众生聚教训。至唐僖宗中和四年,一门大旺几二百口,是时朝庭始旌我门閭。伪唐天子昇元元年,剌立义门三间、建义柱二条于门外。我宋朝大祖皇帝开宝九年,特命旌表重新门閭,仍免差徭、科配,其仪制比唐有加。大祖皇帝至道三年,叠赐御书三十三巻并“真良家”三字,又赐字号十二以为家世次弟。今录于左(后)思彦承延 知守宗希 公汝文继
真宗皇帝天僖四年刺于旌表,门外筑旌表台高一丈,仍赐御书“旌表义门陈氏”六字标揭于门。仁宗皇帝天圣四年,赠我显祖公諱青以上五世公爵,刺立祠堂五龛,命以祀先师礼酌献诰词畧曰:陈氏义居年将几于五百人,民同爨族何止于四千。父师之训是严、公侯之爵无靳、錫之大礼、拜以先师,庶几率土之人、咸化同堂之义。庆历四年义聚三千七百余口,是岁应科者四百有三人,登科者三十有七人,郎署之在朝者琛逊,而下十有八员当要路而居,刺史、司马、参军、县令者珪俦而下二百有九员。是岁家長以食指大多义门地窄,诸庄粮供大远,拨遣一千四百口徃居属县庄舍就食。嘉祐三年,众思时节归侍違远,聚会失期以亏义气,告乞归宗乃创小屋五百间于东冲,以处之今黄州庄回归院是也。高宗皇帝建炎戊申,李(自)成人马来宼。家众战守四日,杀贼将孙建及羣醜无数,贼退。越六日成集暴兵四面交攻,众度难敌,遂以宅眷徃呼陵庄避免。既去而贼火一焚,十八代之义宇俱烬,惟余旌门三间、祠堂五龛巍然独存。书堂记:
古之教者家有塾、党有庠、术有序、国有学,此系乎人者也圣王之处士也。就闲讌孟母之训子也,移性情此系乎地者也。然则稽合同異、别是與非者地不如人;陶钧气貭、渐润心灵者人不若地;学者察此有意于其居矣。浔阳庐山之阳,有陈氏之书堂,其先乃有陈宜都叔明之后兼为秘书少监生京;给亊中以从子褒为嗣至盐官令;生瓘为高安县丞,其孙避难于泉州之仙游;生伯宣;注史记今行于世,昔马谂尝左迁泉州,与之友善继移南康,伯宣因来居于庐山,遂占籍于德之大平乡長乐里。其后合族同处殆有千人。室无私财厨无異爨、長幼男女以属会食,日岀从事不畜仆夫隷马。大顺中崇为江州長史,乾宁中崇弟勋蒲蘄令、次弟玫本县尹能嗣其业,如是者数百年。勋子衮本州曹椽,我唐列祖中兴之际,詔复:除而表揭之旌其义也。衮以为族既庶矣居既睦矣。当礼乐以固之;诗书以文之。遂于居之左二十里曰东隹,因胜据竒是卜是筑为书楼、堂、廡数十间,聚书数千卷,田二十顷以为游学者之资,子弟之秀者、弱冠以上皆就学焉。自龙纪以降崇子蛻从子渤,族子乘登进士弟,近有蔚文尤傑出焉:曰逊、曰範皆随,计以瞻四方游学者,自是宦成而名立益继有之,于戏文如源泉求焉。斯至道犹江海酌焉,满腹学如不及仁远乎哉。昔比海有邴郑之风、离骚有江山之助皆此故也。至前进士章谷尝笔所肄业而见告,因求为之碣会陈氏之令。子曰:恭自南昌椽入使至都下,因来告别援翰以授之。 时大岁己己十一月九日记
中书舍人集贤殿大学士徐鍇撰 宗人守尚书度支员外郎、賜紫鱼袋致雍同建是岁宗長昉綂其族子寰从孙庱同勾当
分庄引:
尝读易而知易之道:由太极而生両仪,両仪而生四象,由四象而生八卦,于是八卦之下又生八卦,以及于万有无穷者、生生之理也。然不惟易道然也,生人之道亦如之。吾祖始自满公一人来傳,生苗裔分居天下,布满寰区者繁然不可纪极矣。傳至延賞公宦逰筠州,偕子値俊、僖、傑与兄延矩公子倜、儻、偓共七人。复又生子,子又生孙,云礽蕃庶、溢于江右者,实繁有地。虽义门之德所肇,抑亦远祖之善之所至也。由此观之,满公为天下之太极,而延矩、延賞又为七支之大极也。其生生又安可諒哉。为子若孙者尚其饮水思源、缘本推末,而念祖德于不忘乎。
衍公避楚害由陈国迁阳武户牖;考公由户牖迁山阳遐邱;翔公由山阳迁颖川;逵公由颖川迁长城;叔明公封宜都王遂占籍;瓖公由宜都迁泉州仙游;旺公由泉州仙游迁德安太平乡。嘉佑七年我族3900余口,圣上以义门大,盛恩为保存之意,七月三曰勅令江西转运使谢景初、郡牧呂海、户曹刘巘、邑宰穆恂、湖口巡检范彬监謢分析(庄)。至明年3月,议定而以延字、继字行291人为分析阄,自兹以降大宗、小宗星分碁(居)布于诸州之庄宅。具祥见大成谱牒,一概未録。兹仅祥延矩公之次子曰儻者,当日偕从父延赏来官筠州;居陈家湖复迁椒坊;其后裔曒公自椒坊而迁征溪;迨三傳而生爨;爨生三子:長汉祚、次汉佑、幼汉祀。汉祚公三传至邦直、邦彦,自征溪而迁善富;汉祀公三传而生邦逹,自椒坊而迁蒐田;惟汉佑公仍住征溪乃生便金,便金公生三子:長邦輔、其事迹祥(见)大成谱。次邦显字世荣、幼邦隆字世道。及便金公卒葬征溪神山,昆弟同居庐墓三载。其后世荣公以绍圣乙亥年始迁独城,世道公仍住征溪乃生文贵。贵生宓,宓生信叔、永叔,信叔仍住征溪。我祖永叔宋嘉定三年庚午,举进士第来宦临阳卜居于此,遂为陈坊之基祖焉。

 字辈派语
(无)

 姓氏典故
第一种解释:出自妫姓,其始祖为妫满,也为虞舜之后裔。据《通志。氏族略》所载,周武王灭商以后,追封前代圣王的后人妫满于陈,妫满为陈侯,称胡公满,胡公满传至10世孙妫完,陈国内乱,厉公的儿子出奔到齐国,以国为氏,称陈氏。

第二种解释:出于陈国公族后裔。陈国在妫满死后,其子孙有以国为氏,就是陈氏。除胡公满的子孙陈完这一支主系外,还有三支。一是陈哀公之子留,避居陈留。二是陈泯公之长子陈衍。避居阳武户牍乡。

第三种解释:是陈泯公次子全温之后陈孟琏,居于固始,其后因无子,便以颖川陈寔为嗣子,遂融入颖川陈氏。

第四种解释:出自白永贵之后。隋初有白永贵改姓陈,其后裔也多改陈姓,是为万年之陈氏。

第五种解释:刘矫的后裔也有改陈姓的。

第六种解释:南北朝时,鲜卑族一支三字姓侯莫陈氏随北魏孝文帝南迁洛阳后,实行汉化政策,改复姓为汉字单姓,称陈氏。