蒋氏家谱-香山蒋氏续修支谱 - 族脉网

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世图 集锦 名册 影集 资料 内容
家谱详细资料

 家谱详细资料

 
家谱派系:  (无)
家谱堂号:  三径堂
创建时间:  2013-06-11
开放状态:  私密
浏览次数:  253
 
总人数 (含配偶):  15
总辈份:  7
世号排序方法:  2
 
男性人数 (含配偶):  14
女性人数 (含配偶):  1
 
在世人数 (含配偶):  1
辞世人数 (含配偶):  14
 
最老成员生日:  1557年
最新成员生日:  1737年
 
家谱文选:  0
抒怀留言:  0
 
起源省份:  江苏
起源地名:  江苏江阴大桥镇塘坊圩
 
第一继承人:  jl-19@163.com
第二继承人:  454717334@qq.com
 
亲友链接:  Zl9wdWJsaWNfNzU1Ni5odG1s

 家训导语-先公略史
传 家 集 训n民之所以安其业,皆政府休养生息之恩,一岁止于漕量,二欵早宜输纳,不可拖欠,亦是草莽忠心之一道耳。即偶有浮收之弊,于父母官长份上,亦不得藉端有说。n父母疾,子妇当常侍汤药,坐起搀抚,不得专委婢仆。至夜间,为子者尤不可离侧,若一求安寝,余皆懈怠,孰肯当心服事?倘使一夕奄弃,终身悔之何及?又不可惑于鬼崇之说,许愿酬神,徒乱方寸。且为无益之费,但要惶惧。修省每日,斋戒焚香,祷于天地祖宗,访医调理,务期感格,以尽人子之情。度其不能起者,称家有无,以治后事。当此忧危之际,父母纵欲分拨田产,为子者则当逊顺谦让,愈笃友爱,以安其心,不得较短论长,以致父母临危不悦。n教之一字从孝从文,可见古之教子弟者,孝其本也,文则其辅也。不孝不可以为人,不可立于天地,若但知饮食,与禽兽何异?n教妇在初来时,此语最确。做丈夫的初时待妇严肃,终身必定相安。若初时溺爱,千依百顺,纵坏他性子,后来必定不睦,不是爱他,实是害他。n子女慎择配,莫问富与贫。家声贵清白,士农不必分。积德有家教,此便是良。因世人勤择富,转眼贫已臻。每见德门妇,多出自寒津,若娶宝贵女,轻薄且娇嗔,牙行并胥吏,切莫与论婚。习气既不善,心性是难驯。择婿良匪易,择妇更须论人家,兴与替所关。在闺门枕边,言易入渐,渍移本真。况乎所生子,尤类母,为人妻贤,夫寡过;母善,子多醇,庇阴及后世。麟趾歌振,振妻虽贤,不可使与外事;仆虽能,不可使与内事,此中关系不小,主家者不可不知。n田野细民,每有弟娶孀嫂,兄娶弟妻者,此乱伦逆理、禽兽所为之事,我族断宜禁绝。亲族中有为僧道者,当令还俗。如或不能,当戒其往来。若妇家亲属之为僧道者,尤宜禁绝。n读书所以明理,开卷自然有益。独淫词小说,多以无耻之事为。风流少年阅之,必至意荡心迷,神魂颠倒。在作者本属子虚,在看者,竟认为实有。因而越礼犯法,伤风败俗者有之,则小说之为祸最烈。教子弟者,不可以不严禁也。n好谈人闺阃及发人阴私者,必为鬼神所忌,不有奇祸,必有奇穷。n天下无难处之事,只要三个,必自反。天下无易处之事,须得二个如之何。n训 子 说n礼经所载,曲礼少仪,内则弟子职诸篇,所以训子弟者,详且尽良。以人之有子,乃吾身之枝,而赖其承先启后者也。夫承先启后,非愧然一物也,将冀先人之德业,有以缵其绪后人之猷,为有以基其谋蕃,是而父母之爱,子岂专以姑息为哉!盖尝观天之将降大任于是人也,必先历试诸艰,岂天之不爱其生哉?凡以不于忧危困苦中磨砻尝试,则不足以动心忍性,增益其所不能耳。然则父母之爱子,何得听其乃逸乃谚,惟耽乐之从歟?乃世人之爱其子则异,是无论饮食衣服,不训以节俭,俾知稼穑之艰难,甚且娇淫矜夸,自外礼法。而为父母者复曲护其非,即父欲加责,而母又为之多方原谅,遂致习与性成纵恣愈甚,则宗绪隳而箕裘堕矣。呜呼,此何异于愚弄仇隹之道也!昔越欲沼吴,特进金玉美女,以纵逸王志,厥后王日娇溢,竟为越所灭。彼诚欲甘心于吴,故委曲承顺,以长其恶耳。奈何以属毛离里之子,不及早防闲,致使身败名裂,为乡党所不齿哉!此非爱之,甚乃仇之甚耳。孔子曰:“小不忍则乱大谋”,彼其初不过曰:“吾儿稚弱,何忍严加惩治”。孰知养成不肖之体,父母后虽觉悟,悔恨而已,莫可挽回。n然则父母所以驯致其子,当必有道矣。吾为之深维,综计大约教子之术有三,曰:“作其严惮之心,长其羞恶之念,董其操作之业”。盖人邪正之分,敬肆而已。父母苟不教子义方,惟事事遂其所欲,则厥子但知称情适意,岂有所惮于父母耶!由是,师长亦无所忌,物议有所不顾,神天有所不畏,殚父母顾恤之恩意,祗养成一无忌惮之小人,岂不哀哉!所以人子少时,父母便当持正理以约束,倔强即加以朴教,俾知警惧。当鞭朴时,父母互为提省,深戒其将来。由是子有嗜欲,唯恐见责于父母,而随在知所敛束矣。所谓作其严惮之心者,此物此志也。夫长其羞恶之心,若何盖善、可慕、而恶、可耻,童子何知?故下达则易,上达则难,当知识甫开,便与云:某良士、某良士,人人所声称者也;某不良士、某不良士,人人所痛疾者也。汝或苟践不廉,不惟汝为众人所讪笑,即父母亦为人所诟戕。故子与下贱为伍,或习为下贱事,父母便作色呵叱,且将子十分鄙薄。夫乐尊而耻贱,人有同情,彼见父母如是叱责,几有不欲其为子之状,则其情苦,则愧悔生,愧悔生然后知所改过。且此非偶一为之也,日以继日,时以好言导,时以危言悚,直至德性坚定,然后驰其责备,是同子自能见到善,知好,见恶,知耻,而一生之大节无逾矣。藉非然者,则中也弃,不中才也弃不才,其间不能以寸矣。若夫人生,各有专业,士食旧德农服先畴工,用高曾之规矩,商循族世之所鬲,莫不各司其事。人子幼时,他业未晓,所可为者读书而已,顾教子读书,非第延师训诲已也,必父师交迫,出入互警,乃能日起有功。若专委之塾师,则管束所及,或勉强率从,否则放纵无忌。且在外无人管束,则祗觉在外之适,志将无心入书齐矣。即勉入书齐,而闲之惟艰,安望其勇猛精进乎!至欲孰师不用督责,则读书尤难见功,曷怪其从师十数年,而安义茫然也。所以子方就学,为父者便当教以读书规矩,明听聪手恭足重坐,勿箕立,勿跛举止端肃,显得家教有素,父母亦有令名。至每日之课,又当来间纠察:方识字时,诘以音义笔划;诵读时,提已熟之书,令其复背;开讲后,摘已讲之书,令其复讲,凡有遗忘,必加提撕。巽语法言,随机而用;鼓舞策励,因时而施,若是,则师之限课惟谨,父之纠察惟严,子之肄业,不得不愈用其心。且为之师者,见其父经心如此,则馆课愈勤,虽欲不奏功之速也,得乎?迨十五六岁后,如举业可进,则甚善;不能,即当改业,亦必令其专心勤力,总勿失之怠荒,而后已是乃所以董其操作之业者也。n总之,父母所当,顾念其子者,寒则衣之,饥则食之,疾病则医治之。至子弟职业所当,为本非伤生伐性之事,何得任其荡陵,勿如董责哉。且夫听其子之谚,且诞者固无论而矣。世又有不善教之父母,偶然忿疾不啻,暴雷震电。及事既过,则又漠不关心。是谓宽严无节,亦不足造就其子。盖教子者,作其严惮之心,则敬忌生而戏豫消,长其羞恶之念,则名义矜而匪僻去,董其操作之业,则无逸所而艰易图迹,虽近于严厉,而实则收其厚效,岂不休哉!世之徒事,姑息陷其子于不稂不有,其孰得孰失,必有能辨之者。由是,以之承先,而遗绪守焉;以之启后,而燕翼海外侨胞焉。此非不爱之爱,乃为善爱也哉。孔子云:“爱之能勿劳乎?”庶几式是斯言。抑又思之孟子曰:“夫子教我,以正夫子,未出于正”。故父欲教导其子,必先立身于无过,俾目见耳闻,俱有良规,此又正本澄原之要道也夫。

 字辈派语
暂缺

 姓氏典故
出自姬姓,以国名命姓。西周初期,周公姬旦的第三个儿子叫伯龄,被封在蒋,建立蒋国,是周朝的一个小国。后来蒋国被楚国所灭,伯龄的后代子孙就以原国名命姓,称蒋姓。《元和姓纂》中记载:"周公第三子伯龄封蒋,子孙氏焉,国在汝南期思县。"期思县因期思公复遂而得名,治所即今河南淮滨县城东南13公里得期思集,北邻死河,系春秋时楚灭蒋后所置,属于汝南郡,魏、晋时改属弋阳郡。因此,蒋姓祖根在今河南淮滨。