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家谱详细资料

家谱派系:	(无)
家谱堂号:	安乐堂--沂水分堂
创建时间:	2017-03-10
版主登录名:	shaoyuzhen
开放状态:	私密
浏览次数:	1484
总人数 (含配偶):	2148
总辈份:	20
世号排序方法:	指定辈份
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在世人数 (含配偶):	1079
辞世人数 (含配偶):	1069
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家谱文选:	0
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起源省份:	山东
起源地名:	临沂费县朱田镇匣窝村（许家崖水库西岸下湾村）。编辑2014.01.01.
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家训导语-先公略史

历次族谱序言 【邵氏族谱序】（1937） 吾族世存康熙年间所叙草谱一册，序有吾邵氏为召公奭后，传至三十九世为康节公。两语惜残编断简不接不连其祥已不可考。数百年来，只世相传说吾邵家宅邵氏于明初由洛阳安乐窝辗转至费，又由费之西南乡匣窝庄迁徙来沂，于沂河之阳密水之滨筑室而居，遂名所居为“邵家宅”。来沂之一世祖失讳；二世祖兄弟三人：世范世宦世科，名讳昭然。自此而后子孙繁衍，支派日增，遂庆瓜瓞之绵绵矣。惟族谱不修代远年堙，有他徙者；有误行辈者；有自迷门户，不知出何支派者；相遇不相识，相识不相亲，本系同宗形同路人，观此情形，能勿恻然。玉祖年高心古，有志修谱。癸酉春，以此事嘱熙如，熙如不揣固陋，奋然承命。正集族会议间，适乡乱不果。乙亥岁，稍靖，玉祖复提其事，又命熙如负责办理之，熙如曰修谱重任也，熙如不习劳动，协同纂修可耳，至采访集资等事，熙如敢谢不敏，玉祖曰是不难，秉礼弟庚先弟，世钦世策世堂诸侄，永敬春城春海其儒其恕诸孫，奔走之劳皆所不惮，顺利之任皆所不辞，至一切督理照应予当独任，汝其负责纂修，由是筹备设局分任其事，不数月间，草册渐集，遂同春海弟，其儒侄一一详钿，查核循次，窠叙本支。叙讫复叙联谱各支，联谱各支散处数县，道路遥远，草册集合异常迟滞，以致由乙亥（35）三月其至丁丑（37）七月止。各支草册始集合齐备，八月抄编辑成帙，校对付印，工又经数月始竣此谱也。前后共计三载而始告成。自此，数十世之支派釐然分明，数百里之同宗俨如同室，展券如观疏者亦亲，先灵昭昭当为一慰已，然谱系初修诸多缺异。釐正增补仍不能无望于后起者焉，是为序。 中华民国二十六年（1937）丁丑秋九月裔孫熙如熏沐谨誌 【初修邵氏族谱序】（1937） 族谱之作，上以纪世下以合宗人，故三代以后族之大者各有谱，吾邵氏于前清康熙年间曾立谱碑于庄前祖茔，又曾有联谱草册世世保存，而正式谱牒迄今未叙修，甚矣，修谱之难也。 癸酉（1933）春，熙如孙祖茔拜墓祭毕语及修谱事，慨然曰：天下事不为则难，为则不难；为之于一人则难，为之于众则不难；为之而各私其财则难，为之而共输其资则不难。吾叔祖如能总管此事，孙虽不才，愿追随助理之噫。鈺甘当此任哉，鈺甘诿此任哉，爰召集族众公议，佥谓族多散居，专人查访各支散居者，各支择认真耐劳者将本支名字挨次查明，交董成之人编次，既省奔走之劳，亦可免疏漏而杜混淆则为之于众矣。 逐户按田亩出资，富者多出，贫者少纳，钜细兼收，款可立集，则共输其资矣。众欣然称善，相与醵金徵名且推玉总董。鈺不能辞，遵议办理。因协同秉礼弟，庚先弟，筱村叔时常计议，并委托族侄世钦，世策，世堂族，孙永敬等担任采访。鈺亦曾偕其儒孙亲往费县匣窝庄详查来沂始祖之名讳，并徵求联谱各支之同意。迨各支草册陆续送来，遂委熙如孙任篡辑，并委春海孙，其儒曾孙协同编辑兼抄录。自是误叙者正之，重名者更之，世系既明，行次赫然。鈺因局设宅旁，时加督理由。已亥（1935）三月起至丁丑（1937）八月止，为期三年而始告成。 玉以粗疏未尝学问之人担任此事，观厥成岂非厚幸欤？抑又有说焉。族之有谱非以为文也。吾族自明之中叶由费来沂，农桑为业，忠厚传家。族人素性亲睦，虽服尽而仍若期功。近年来，族人亲睦程度渐有今不如昔之感，倘日甚一日邵氏之序不其坠乎？愿读是谱者，观先人之讳字如接仪容，思数十世之同出一本，则休戚勿视如秦越涤浇。还淳启后承先将于是乎？在而岂徒以联支派纪名讳已哉，爰口述鄙意而命熙如孙援笔以志云 中华民国二十六年（1937）丁丑秋九月十二世孙鈺谨识 【初修邵氏族谱工作人员】 00.人物表列：十一·十二·十三·十四·十五·十六 01.总董鈺**：自周·鈺**·世文·春安·長林·学营 02.篡辑熙如：自来·殿成·鸿恩·熙如·福善·守成 03.抄录其儒：自省·镜〇·輝庠·春达·其儒·明勋 04.抄录春海：维華·鋂〇·世庆·春海·经长·明森 05.采访世堂：维華·升〇·世堂·春胜·其成·彦明 06.采访世钦：文華·伦〇·世钦·春泽·长禄·明科 07.采访世策：明桓·昕**·世策·永全·长达·〇〇 08.采访永敬：〇〇·〇〇·〇〇·永敬·〇〇·〇〇 09.协同秉礼：〇〇·秉礼·〇〇·〇〇·〇〇·〇〇 10.协同庚先：〇〇·庚先·〇〇·〇〇·〇〇·〇〇 11.协同筱村：筱村·〇〇·〇〇·〇〇·〇〇·〇〇 【重修邵氏族谱序】（1994） 公元二十世纪九十四年，小阴月初，凭轩展阅太史公之本纪世家列传，皆所以正统系立后裔昭穆晰然也，而爰及士庶莫不皆然，于是乎世纪传焉，谱籍尚焉，至其嘉言懿行烈功勛，书之竹帛而流芳千古矣，然岁月流逝世事沧桑变化叵测，而衍代俞远則俞疏矣。余忧吾族人丁散处偶遇則鲜知其源也，皆因家无谱、墓无碑，虽是嫡派同脉者，若不历陈其由来，則罕悉其源也。 考吾祖康节公于十一世纪中举进士，第为宋代名儒，创有“梅花书”“邵子分金”等学术著作，世世流传焉。公居官数载清廉自守一尘不染，厥后辞官偕眷归隐林泉，躬耕陇亩、处世豁达磊落高风亮节，居室尝以为国克勤，为家克俭，堪称世之楷模。实属我邵氏家族之荣豪也。屈指算来余距康节祖倏而三十九代矣，然考前谱之二十字颁行业已馨尽，奈何于是乎虑镇眉睫，萦怀仲仲噫，知吾者谓我心忧，不知吾者谓吾何求，晨昏思之再三，别无他惟重修谱系乃属重大时宜也。幸而由洛阳族人捧来所拟定二十字班行，顿令余心豁然也，余重修族谱之志三年于兹矣。迄此际始舒怀也，意遂决，于是奋决而起焉，宗旨是： 其一；较前谱之名字相符者則承之、不符者更为现名，以备后人查询； 其二；有关修谱用度所需族人共捐； 其三；阅前谱族人名下有子者书之，无子有女则不书，下有无传二字甚不悦目也，为适应时宜有女亦书，诚所谓瑜則揚，瑕則弃之，后之视今亦犹今也。 其四；今修谱余为发起人之一，焉然有族人提出不愿加入者，尚有些许如此，未加入之人后裔应理解余之苦衷，凡意不能强加于人于此示余之心迹，无他，然仍于谱上留有空地，冀予厥后用也。于是乎会族人议之，皆以为然。旋即付诸行动。当斯时也，邵家湖保泽叔、長森兄、長*兄、长恩兄、長民弟、启明侄；东营莊春占叔、福田兄、福来兄、長發弟、守欽侄、珠軍孫；袁家庄長忠兄、明学侄；苏明禎侄、明祥侄；邵家宅仁長兄长学弟明禎侄明光侄明元侄明仁侄珠友孫珠钦孫珠和孫珠永孫珠珍孫光群曾孙潘家庄長存弟；林前庄珠玉孫等共襄理之，不殚烦劳，夜以继日，採起名字。按班行辈次配氏学历职务登注谱册，条淸镂晰草集成帙卷焉，上承宗祧下繼后胤称谓井然，草册辑成，余携之至陽都协同长存弟明学侄珠軍孫珠珍孫共同奔走，刻板印刷，装订成册，以期子孙世守修辑，百代千载无舛，祈同山河长古并日月生辉，勿忘吾祖聿修厥德，祷之嗣后瓜瓞绵绵麟角铿锵，光前誉后世代永昌是以序云。（重修族谱承蒙陳先生洪貴诚心相助谨表谢意） 公元一九九四年甲戌岁末十五世孫長淸谨識 ㈡族姓渊源 远古始祖：黄帝01世： 【帝黄】《帝王世纪》：“黄帝，有熊氏少典之子，姬姓也。母日附宝。附宝见大电光绕北斗枢，星照都野，感而有孕，孕二十五月，生黄帝于寿丘。”黄帝“生而神灵，幼而徇齐，弱而能言，长而敦敏，成而聪明”。生于公元前2717年三月三卒于公元前2599年。享年118岁。公元前2697年冬至日轩辕黄帝登基即位，时20岁，称黄帝元年。 公元1912年1月2日孙中山发布《改历改元通电》规定：“中华民国改用阳历，以黄帝纪元四千六百九年即辛亥十一月十三日，为中华民国元年元旦”。 黄帝正妃是嫘祖，嫘祖生二子，玄嚣与昌意。玄嚣生蛟极，蛟极生帝喾，帝喾有四妃，元妃有郃氏女羌嫄生弃（周的始祖），次妃有戎氏女简狄生契（商的始祖），次妃陈风氏女庆都生尧，次妃訾氏女常仪生挚。昌意生颛顼，颛顼是夏秦和舜的远祖。依次排列，尧舜夏商周秦乃至南方的楚，统由黄帝和嫘祖繁衍，各族均是黄帝之子孙，黄帝理所当然成为中华民族的始祖。 周后稷5，名弃。其母有邰氏女，曰姜原。姜原为帝喾元妃。姜原出野，见巨人迹，心忻然说，欲践之，践之而身动如孕者。居期而生子，以为不祥，弃之隘巷，马牛过者皆辟不践；徙置之林中，適会山林多人，迁之；而弃渠中冰上，飞鸟以其翼覆荐之。姜原以为神，遂收养长之。初欲弃之，因名曰弃。又名后稷. 后稷卒.子不窋立；不窋卒.子鞠立；鞠卒.子公刘立；公刘卒.子庆节立.国于豳；庆节卒，子皇仆10立；皇仆卒.子差弗立；差弗卒.子毁隃立；毁隃卒.子公非立；公非卒.子高圉立；高圉卒.子亚圉15立；亚圉卒.子公叔祖类立；公叔祖类卒.子古公亶父立；古公卒.季历立.是为公季；公季卒.子昌立.是为西伯；西伯崩.谥为文王.太子发20立.是为武王； 得姓始祖：黄帝19世，召公01世， 【召公】姬奭，西周宗室，（一说是周文王庶子），与武王、周公旦同辈。其在成王时，召公为三公：自陕以西，召公主之；自陕以东，周公主之。生年不详，亡于周康王二十六年。 周武王之灭纣，封召公于北燕。因食邑在召,又称为召公召康召伯。他派长子去管理燕国，子孙世袭其位也称召公。历四十余世。后秦兵虏蓟，封爵渐失，散隐幽州四十二落。时人语曰：“北平幽涿，召公城廓，分散秦兵，四十二落。”至战国时期，住今河南汝南、安阳召氏，因避事在召字旁加"邑"形成邵氏。三国以后，召氏皆称召氏。 有名始祖：黄帝76世，召公58世，邵雍01世： 【邵雍】：农历（1011.12.25.—1077.06.16）.字尧夫，谥号康节，住处命名为“安乐窝”。 【高祖一松】：祖居范阳（今河北涿县）。 【曾祖维周】：行乾一，讳伯字升昌，又字令进，世居燕上洛。《衡水县志》说：“邵令进本燕人也，善骑射，历事兿祖以军校尉。其源召公奭之裔，因秦乱失政，世袭宁夏都指挥使，后任（陈州太史，今河南淮阳），国师杨益谏，转授覃州（长沙）节度使，至唐末僖宗乾符五年，有黄巢叛乱，诏取公权兵会取沂梁剿巢，广明四年（公元883年），巢于巢山兵败自刎。因复唐有功，转授覃州节度使，光启年，升为国勤王，功封兵部尚书，后以行兵阵亡，三子星分卫州共城。配黎氏生子三长德和次德新幼德华。 【祖父德新】：维周次子，行坤五。生于后唐明宗长兴二年（931.）辛卯正月初七辰时，娶徐氏，生于后唐潞王清泰元年（936）甲午三月廿日戌时，略涉书史，尤克妇道，生子五长曰，乾次曰古，三曰时，四曰世，幼曰国：女二长曰善慈，适郭门。次曰善惠，适张门。 公居洛隐德不仕，潜心理学，不求闻达，(1003)享年七十有三。妣享寿七旬，至宋真宗咸平六年（1003）癸卯十月十五日巳时，俱沐浴衣冠坐于正寝，命集骨肉谕之曰：吾夫妇顷将谢世，固无所遗，但生平积德差深，后之子孙其必昌乎，言讫同刻而逝，遂联冢赤城之西，后以孙贵赠银青荣禄大夫妣赠太夫人。 【父亲邵古】：德新次子，行艮五，字文鸣，号天叟，邑庠生，生于宋太祖乾德五年（968）丁卯八月。娶李氏，生子一曰雍。女二长曰淑真，次曰淑和，李殁，继娶杨氏，生女曰淑才。 曾祖阵亡后，祖父德新即隐居不仕，潜心理学，并以之传家。 【邵雍】：古公之子，字尧夫，生于宋真宗祥符四年（1011.）辛亥，娶王氏，生子二，长伯温、幼仲良。 【伯温】：雍公长子，（1056）字子文，随父居河南，遂为河南人。与司马君实、程氏伯纯、程氏正叔友善。所注有《见闻录皇极诸解》，初为西京教授，徽宗时擢提点成都路刑狱制置使忝议。尧夫公尝谓公曰：世乱蜀安，可以避地。公官成都，携家入蜀，故免于难，绍兴四年（1134.）甲寅卒，寿七十有八，葬蜀之嘉州健为县，赵鼎少从公游表公墓曰：以学行起元佑，以名节居绍圣，以直言废崇甯，以三语尽公出处云。 伯温又生三子：溥、博、傅。宣和末(1119-1125)伯温遵父嘱携眷再度入川，免于金人入侵之难；溥、博等扈宋高宗南迁浙江杭州。 【仲良】：雍公幼子，字子易，领父兄传精通易理，居河南。高宗南渡绍兴时，子孙迁浙江之嘉兴平湖秀水馀姚等县。 明代邵溥二十代孙邵仁来洛阳做官，遂居洛阳。现安乐窝邵氏均是邵仁后代。 始迁始祖：黄帝100世，召公82世，邵雍25世，始祖01世 【邵始祖】：諱号无稽，明之中叶，自费來沂。据费县朱田镇下窝村(现称下湾村)光绪二十九年谱碑记载：“邵氏，康节先生苗裔也……当元季之乱，自河涧南迁至此地……第山村地狭，难容蕃族，一支徙居黄落村，继复散居於蓝(兰山县)、郯(郯城县)、滕(滕县)、峄(峄县)、泗(泗水县)诸邑。” 谱碑在宗派世系中有记载：“本族分出宗派星居俻哉，以祥世系。黄落村，系洪武自下窝村分出……白塔、八湖二处未祥始分之祖，是系一支。” 以上说明，邵氏一族，谱碑所列各个宗派，均系北宋名人邵雍之后。先祖祖居河间府枣强县黄罗村。元朝末年战乱，明军与元军在中原和冀中地区展开拉锯之战，邵氏族人为避战祸、躲灾难，更为了邵氏家族的生存和发展，只好聚族外迁，到费县朱田镇南黑山下匣窝村（下窝村）。此地依山傍水，似世外桃源，很快发展成为当地的望族。但毕竟地域狭小，容不下快速繁衍的族人，分支随即陆续迁出。 【古传邵氏家教、族规】 尊祖敬宗，和家睦族，毋致因利害义，有伤风化。 祠宇整修，春秋祭祀，毋致失期废弛，有违祖训。 各宗坟墓，山林界止，毋致缺祀失管，有被占据。 崇文尚礼，交财尚义，毋致骄慢啬吝，有玷家声。 富勿自骄，贫勿自贱，毋致恃富疾病，有失大礼。 婚姻择配，朋友择交，毋致贪慕富豪，有辱宗亲。 周穷恤匮，济物利人，毋致悭吝不为，有乖礼体。 珍玩厅巧，丧家斧斤，毋致贪爱蓄藏，有遗后患。 冠婚讲礼，称家有无，毋致袭俗浮奢，有乖家礼。 房舍如式，服饰从俭，毋致僭侈繁华，有于例禁。 凡我族，如有不肖子孙玷辱祖宗，必须公同告庙出族，以全清白家风。然系万不得已之事，须郑重，慎经率。各开后： 大不孝者，出。 如骂詈父母、夺产、养之类大不悌者，出。 如骂伯叔、殴辱兄嫂、凌虐弟侄之类为盗贼者，出。 为奴仆者，出。 为优伶者，出。 为皂录者，出。 妻女淫乱不制者，出。 盗卖祭产者，出。 盗卖荫树坟石者，出。 以上十有犯者，族长传单通知合族会集，告于祖庙，吊齐各谱，削去名字，祠墓不得与祭。但须确有实据，众论佥同，方准出族。如其传影响，总宜容隐。所谓罪疑惟轻，以存厚道。凡有过失，另当酌其轻重，以示罚。 ●【族规十条】 ▲1【奉祖先】 ▲2【孝父母】 ▲3【和兄弟】 ▲4【睦宗族】 ▲5【和乡邻】 ▲6【教子弟】 ▲7【戒习染】 ▲8【奖名节】 ▲9【慎婚嫁】 ▲10【急赋税】 以下十条，不过仅举大略。教家之道，千条万绪，非言语文字能罄述。然以身教者从，以言教者讼。为父兄者不可不知，欲求好子孙，末有不自贤父兄培植而来者也。教子之方，莫要于读书。必能读书乃能明理，能明理始能成器，始能保家，至进取成名。登科、发甲，固视乎命运。然超琼所识科甲中人，其家三世读书而发始达者，十居八九；若先世目不识丁，而其身崛起田间，至登甲、乙榜者，百中仅一二焉。俗语所以胡“书读三世发“之言也。兹所定族规十条，皆幼时闻于吾祖、吾父，所以教吾兄弟者之言。即族祖南村公、族叔宇喧公平日所以教族人者，亦末尝不同。故纂而存之，刊之于谱，愿与族之子弟，世世共遵守之。或有遗漏及应添立规条，异日重重刻时，固可增入。 ▲1【奉祖先】 水源木本，理不可忘。但思身所自来，则由吾父而吾祖，一一追溯，虽十世、百世固不得以为远也。奉先思孝，古训昭垂，帝王且然，况大夫、士庶哉。吾家自远祖以来所立家规：凡先世考妣生日、忌辰，家中必当设祭之礼岁首、岁除、端午、中秋亦如之。新岁暨清明，必相率扫墓，古人所谓上冢也。各家无论老幼，必当亲诣墓前，行三叩首礼。虽大风雨雪，不得惮劳。此乡族所同，子孙宜永永循守。庶几因时感慕，不至忘春露、秋霜、之恩乎。万物本乎天，人本乎祖，但有心知，亦可共明此理也。 ▲2【孝父母】 属毛离里，怀抱恩深；择傅延师，劬劳念切。苟或不孝，禽兽何别。但不孝匪一端，如《孟子》言，世俗所谓不孝者五，大略该之。而好货才防、私妻子，尤为乡俗通弊，不可不以为切戒。至于违犯教令，律有明条。凡子孙于父母及父母，骂者罪即绞决；殴则斩决；杀者凌迟处死。例禁森严，虽下愚亦当知畏。苟念生我、鞠我、抚我、育我之德，则服劳、致敬、就养，无方天性所流，自有不能已者，何至尚有忤逆哉。倘有不孝之子，合族须预为教戒，俾知悛改。庶免酿成枭，贻累族人。 ▲3【和兄弟】 长枕大被，天子且然；让枣推梨。昔人称美。但人家兄弟，当幼小时无不十分友爱。其后之不睦者，大抵因妻子、争财产而已。抑或此贫彼富，有求莫应，若秦、越人之相视。同气参商，半皆由此。夫一父之子，即非同胎共乳，有前后嫡庶之别，亦属一气所生。骨肉至亲，尚成嫌隙，子孙尤而效之，有不破家者乎？堂从兄弟，尚宜和睦，况在同气乎？族中宜互相教戒，共笃友于，则出入怡怡，家风不陨，亦同宗之光矣。 ▲4【睦宗族】 贵贵贤贤,义无偏诎亲亲长长,分有常伸.凡子姓之分支,皆祖宗之一脉.尊卑之分,轶然不淆.长幼之情,蔼然相浃。喜则相庆,忧则相吊。贫弱之一，富实者宜时周恤之。愚鲁之徒，贤智者时教导之。总以相扶、相助为念。至干尊长，尤不得与卑幼戏谑，致为有识者所笑。此吾乡之陋俗，不可不切戒矣。 ▲5【和乡邻】 岁时款洽，谊笃比邻；患难扶持，世称会里。我先世以忠厚传家，凡属子孙，务必谦虚乐易，与人无争。不得恃血气以凌人，逞奸诈以滋事，徒害邻里，终累身家。若有不肖子弟，恃强恃诈，或倚仗族人之势，欺侮乡党者长辈亟戒责。尤宜念睦任恤之风，实为古道，待人务从乎厚，处世毋涉乎骄。至于修桥、补路、拯溺、救饥、恤寡、孤、劝善、教不能诸事，凡有益于桑梓者，量力行之。生长聚族之邦，其亦共有所赖也夫。 ▲6【教子弟】 子弟以读书明理上。为父兄者必延聘名师，慎择益友，俾得朝夕渐摩，学问有所成就。遇则掇科取第，不遇亦不不失为通人。光前裕后之图，计莫逾此。其有资质不能读，及力不能读者，则为农、为工、为商，即佣雇营生，亦属正业。总当责以勤俭，教以安分，令其学为好人，切不可任令游手好闲，习致败坏家声。至于富贵之家子弟，性质即有琰刘，亦当以师为约束，切铁骄养溺爱，终受必家之富。所谓子孙虽愚，经书不可读也。 ▲7【戒习染】 习俗之坏人子弟，事不一端。其显者则嫖也、赌也、酒也、烟也、而近年尤有入会、结盟等恶习也。江湖无赖随处煽诱，年轻子弟每为所牵。轻则有玷行为，重则显干法纪，其祸不可胜言。即轻薄之行，狷利之语，戏谑、骂詈、欺诞、狂佻，市井恶少情形，为大雅所深鄙，亦当引为切戒。至于干预词讼，习以为能，亦非立身之道，歇若不人公门之为愈乎。又隶卒贱役，例不准其子孙与考，凡族中子弟虽至贫困，应不准当差。违者黜之勿齿。 ▲8【奖名节】 忠臣孝子，代有表章；潜德幽光,岂容湮没.族中如有孝子、悌弟、义夫、节妇,确有实迹未经旌奖者,应由族人备录行状,会众覆实,联名举报,或请匾额,或请旌表。斯亦一族与有荣焉之事,不可不知。 ▲9【慎婚嫁】 玉洁冰清，固称佳偶；荆钗布裙，不失良姻。凡族姓为男配，为女择婚，必须清白之家，门户相当者，方许联姻。不得贪图财物，轻信冰人，不辨薰莸，苟且作合。万一误结朱陈，使日后儿女竟不齿于乡曲，深为可惜。嗣后，如有不分良贱，不论可否，与奴隶娼优等为姻者，合族公屏之，不复与齿。 ▲10【急赋税】 践土食毛，自应输赋；急公好义，岂许逋粮。况国家惟正之供，按季征收，如额而止，先后不免。何苦延挨观望，伺候公庭，自取鞭扑耶？凡吾族于本户地丁漕粮各项，须依期投纳。即近年筹饷捐输，亦朝廷万不得已之举，亦不可逾延拖欠。庶催科不扰，门户晏如，岂非乐事？至佃田耕种，亦宜早纳年租。荒歉求减，必须情理相商。族中宜交相劝导，谕以急公。此所谓国课早完，自得至于乐者。 ●【族禁六条】 01▲禁当差 02▲禁为匪 03▲禁入会 04▲禁从教 05▲禁出家 06▲禁自贱 以下六条,仅就其大者言之,皆断断不可有之事.又如族中妇女,不幸夫故孀居,自宜以守节为贵.然此非可强自他人.惟既经改醮,即非本族之妇,古人所谓"出则与庙绝者"也.虽有子孙,谱中必削其名氏.续修之日,概不许刊入.其余亦概以族禁为准.至于乱宗一事,关系尤重.查例载,"无子者,许令同宗昭穆相当之侄承继.先尽同父周亲,次及大功、小功、缌麻.如俱无,许择立远房为嗣".又有"于昭穆相当亲族内,择贤择爱,听从其便"之例.是立嗣，总以同宗为准.其乞养异姓义子,以乱宗族者,有"杖六十、其子归宗"之律.吾族二百余年以来,尚末闻有此弊端,自当永远为法.如有螟蛉乞养、出自异姓者,虽不能绝其往来,而其名及所后子孙,则概不入谱.嗣后修谱时,务当严守勿易.倘徇情迁就,即属不肖子孙,必遭祖宗阴殛.慎之,志之。 01▲禁当差 皂、快、壮各班，门子、禁、卒、捕投、仟作、皆统名之曰“隶”，例不准考，本族子孙不得充当。违者，屏勿齿，谱削其名。 02▲禁为匪 盗必干诛，窃亦罹罪，诱拐等事，均犯科条，辱宗甚大。族中子孙，不得有犯。违者，预行逐出，屏勿齿，谱削其名。 03▲禁入会 哥老、添弟等名，及江湖放飘、结盟、拈香，皆匪徒所为，显干法纪。族中子孙，不得听其引诱，致罹重咎。违者，屏勿齿，谱削其名。 04▲禁从教 白莲、闻香、灯花等名目，屡奉严禁，皆系妖言，近年尤实繁有徒。或传自远方，或起自内地，总之不可学习、信从。族中子孙，惟宜守孔孟之规，勿为邪说所诱。违者，屏勿齿，谱削其名。 05▲禁出家 释老之宗，流传虽久，而为僧、为道，则已弃父母，何论祖宗。族中子孙，不得甘于削发、易服。违者，屏勿齿，谱削其名。 06▲禁自贱 优伶等诸乐户、生、旦、净、丑、末，均系下流，而娼妓更无论矣。族中子孙，宜世保清白，不得自甘下贱。违者，屏勿齿，谱削其名 注册资料： ■谱号： 原宗谱号： 新宗谱号： ■生平： 基本资料：世代字辈排行字号生卒； 其他资料：身高体重血型属相星座； 教育学历：学校学历学制专业荣誉； 工作简历：单位职称职务官爵功绩； 生活经历：迁徙婚嫁生育亡故墓葬； ■碑文：

字辈派语

㈠■【邵家宅邵氏族谱】·行辈字派（同安乐窝） 文景祯元会;性理世泽长;明珠光先照;彩羽翼复成； 安定修鸿业;宗功永克昌;家齐为忠孝;仁厚本诚良。 前二十个辈份字派﹕为邵雍三十世之后裔【世袭翰林院五经博士】邵文学所立。 后二十个辈份字派﹕为邵雍三十四代后裔【世袭翰林院五经博士】邵启运所题。 《明史·儒林传》曰：“邵继祖，洛阳人，先贤康节公邵子二十七代孙也。崇祯三年（1630），河南巡按吴甡请以继祖为翰林院五经博士，子孙世袭，以奉邵子祀事。诏从之。卒，子养醇袭。”《明史·职官志》云：“翰林院世袭五经博士，正八品。” 《清史稿·孔荫植传》云：明、清两朝，洛阳邵氏康节后裔，世袭五经博士，准允一人。五经博士之嫡传，《东都古洛邵氏家谱》有载：二十八代邵养醇，二十九代邵国璋，三十代邵文学，三十一代邵景龄，三十二代邵心安，三十三代邵炳、邵焕，三十四代邵启运，三十五代邵程，三十六代邵毓嵩，三十七代邵世纪，三十八代邵天泽，三十九代邵长治。 ㈡■【邵家宅邵氏族谱】·行辈顺序： 世代：黄帝：文王：姬奭：邵平：执中：邵雍：始祖 始祖：100---83----82----51----43----25----01 世笵：101---84----83----52----44----26----02 應秀：102---85----84----53----45----27----03 繼道：103---86----85----54----46----28----04 名進：104---87----86----55----47----29----05 文■：105---88----87----56----48----30----06 景■：106---89----88----57----49----31----07 贞■：107---90----89----58----50----32----08 元■：108---91----90----59----51----33----09 会■：109---92----91----60----52----34----10 性■：110---93----92----61----53----35----11 理■：111---94----93----62----54----36----12 世■：112---95----94----63----55----37----13 泽■：113---96----95----64----56----38----14 长■：114---97----96----65----57----39----15 明■：115---98----97----66----58----40----16 珠■：116---99----98----67----59----41----17 光■：117---100---99----68----60----42----18 先■：118---101---100---69----61----43----19 照■：119---102---101---70----62----44----20 彩■；120---103---102---71----63----45----21 羽■；121---104---103---72----64----46----22 翼■：122---105---104---73----65----47----23 復■：123---106---105---74----66----48----24 成■：124---107---106---75----67----49----25 ㈢●【邵氏宗谱世系考】 博陵公奭开昌基，瓜种青门隐布衣。 汉时诜蛰驰冠盖，剌史平原事业巍。 五代簪缨夸世济，丹书翩翩成凤飞。 节度君牙隆建纛，经天伟绩震黄扇。 孰似轸公敦雅契，嘤呜八友重珠玑。 五马祥符称邵父，日华东粤八贤辉。 学士兴宗真国器，焕君童子咏龙希。 八世同居孚孝友，帝敕荣公免赋归。 景企当年康节公，乐窝千载梦依依。 豪荡不羁盈著述，遐举祥光耀去旗。 伯温嘉胤承先绪，二难溥博厥孙蜚。 大受当年典宗正，玉璜绚采表京畿。 同朝待制联中秘，宏渊凯捷掌兵机。 胥浦懋功扶汉祚，中兴首出赫皇威。 展若忠良垂世泽，允宜金玉满庭闱。 宋绍熙二年桂月吉旦通家教弟朱熹谨撰 资料来源： 宁波天一阁《鄞东邵氏家乘》邵启龙提供 注册资

姓氏典故

邵氏的姓源较为纯正，主要是出自姬姓，为周文王之后。据《通挚氏族略以邑为氏》、《万姓统谱》等史料所记载，周初大臣召康公因食邑于召，被称位召公或召伯。他后来还被封于燕国，他派儿子去管理燕国，自己留在镐京任太保，是周初三公之一，也是文、武、成、康四朝元老，曾同周公旦一起平定武庚之乱，“成康之治”的形成也有他的功劳。他的子孙袭召公一直是周朝的执政大臣之一。 周室东迁后，召公的采邑也随之东移，迁徙地在今陕西省境内。后来，燕国被秦国所亡，召公的子孙以原封地“召”为姓，称召氏。据《氏族博考》所载：“召与邵，春秋本一姓，后分为二。汝南、安阳之族皆从邑。”由此可见，召氏和邵氏其实同出一姓，只是写法不同而已。至于召姓改邵姓的原因，历史上没有留下史料记载，改姓的时间说法不一。据有关学者考证，是在秦朝建立前后，同时，又据有关资料可知，至汉乃有以召为姓的，此后，召姓因多改为邵姓，故召姓也就不多见了。