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家谱详细资料

家谱派系:	(无)
家谱堂号:	孝友堂
创建时间:	2014-01-07
版主登录名:	zwy200505
开放状态:	私密
浏览次数:	1341
总人数 (含配偶):	376
总辈份:	21
世号排序方法:	指定辈份
男性人数 (含配偶):	233
女性人数 (含配偶):	143
在世人数 (含配偶):	170
辞世人数 (含配偶):	206
最老成员生日:
最新成员生日:
家谱文选:	0
抒怀留言:	0
起源省份:	安徽
起源地名:	怀宁
第一继承人:	627849372@qq.com
第二继承人:
亲友链接:	Zl9wdWJsaWNfODQ5OS5odG1s

家训导语-先公略史

谱内所例、族规、家训等，不得与政府现时政策、法令相悖；所作序跋、传赞等内容亦不可涉及敏感政事。以免诉端。 谱载先人葬地，注省县及地名，山向，碑志。改葬者、载新穴，无后者注其墓。 辑家谱必冠纪年，旧以帝王年号纪，今既尊旧规又循新制，故公元一九四九年以前以当时年代习惯称谓纪，后以公元纪，凡年代后月日前冠当年干支以示月日以农历纪。 谱有必入者，随其母所去与出扶异姓，均可归宗；失载而确系孝友，虽寒单不可不入往外者，不可遗漏，必令亲房往查，若往外无者，本房难以往查者，亦不忍遗弃，必以始迁者名下住“往外”二字；婿与所生子女承祧本宗者与或姊或妹之子女入祧本宗者，必入无疑；本宗生女无子者，其女亦可全部或选一女入谱以承祧房嗣。 谱有不得入者，出家子或赘出子虽一本，以妨宗不入；随母入户异姓子虽富贵，以乱宗不入；妻无子夫在而出嫁者，以义绝于夫不入。 谱有略载者，未婚配者，于父母后某子女名下注“殇”字。妻有子女而夫改醮后者，注姓氏及生年月日时并注“再醮”二字。如夫尚在亦同，若无子女早丧而夫另继娶者，不可忘结友，书“元配”，详葬所。 谱内所载各人均不录政治派别。 序 历经三年，本族支谱现已完稿付梓，虽历尽艰辛，然终得以奉献于先祖灵前。届时，我等族众上可告慰列祖列宗，下无愧于子孙后代。 古人程子说“管摄天下人心，收宗族，厚风俗。使人不忘本，须是明普系，立宗法”；“宗法不明，谱系不讲，人家不知来历，世无百年之家，骨月无疏，虽至亲亦薄矣” 吕本中说“国无国之道而后国乱，家无家之道而后家乱，故礼乐纪纲国之道也，宗法谱系家之道也”。 时至今日，过去那种宗法制度可以不去深究，但是，做为一个中国人，不论官阶多高，也不论迁徙或漂泊多远，编入宗谱，纳入门墙，托庇于祖宗的福荫之下，顽强地延续着中华五千年文明史。作为记载先祖世袭及事迹的家族谱牒，就起到了氏族成员间同化及认同的作用，它不但能“昭穆有序，亲而不紊，百世之下，犹可万殊而一本（胡老峰语）”，同时它又忠实反映出当时之世事情况，充分体现当时之世的精神风貌。从而给予地方志书一种具体内容。故此，修纂纂族谱刻不容缓。 我族自彦成公分屯菊邑唐丰下乡，传至今日，已逾二十余代。因战乱和饥疫，本支族联宗公为生存之计，始离故土，插标为业，垦殖于怀邑荒滩，筑村墩于漳湖东岸，努力拓展自身之生存空间，由于勤劳勇敢和托福祖宗无量功德，使得我族人丁兴旺，香火鼎盛，两房四股，济济一堂。然而，如此涣涣之族至今却无一册记载先祖事迹的族牒。是无显赫之声？还是无名人硕士？非也，只因当今之世祖宗观念淡薄之风日甚一日，中华民族敬祖礼宗良好习俗几近乌有，文革浩劫，我族家乘被焚，数十年来，祖宗之灵被置于若明若暗之中，我辈如不趁此国泰民安之世修纂谱牒，则日后亲疏何别，有安能敬祖礼宗，更难言贡献于社会了。 为此，我等几人处心数年，联络孝友，收取经费，编纂了这卷详载本支族世系，生卒殁考等，《孝友堂清河张氏支谱》，以此告慰祖宗在天之灵。 修纂宗谱，必溯其源流，追其根本，我得姓祖之源更不可不传，张氏得姓始祖挥公，出自姬姓，黄帝少吴青阳公第五子，观弧星，始造弓矢，管为弓正，世掌其职，赐姓张氏。据台湾同宗汉良诸孝友所编《张氏清堂河族谱世系迁衍》记载，得姓祖挥公，居地清河郡，字玉爵，号天禄，传至二十一世，历数百年，有嵩公，字仲山，任御驾将军，封为济国公，再传三十代至五十一世祖仲公，字忠嗣，辅佐周宣王中兴周王朝，他以孝友著称于当时，有关该公德行《诗经小雅》中有记载，“侯谁在矣，张仲孝友”。后来其德行成为“孝友传家”的道德典范。七十三世良公，字子房，汉高祖时官至少傅，封留侯，卒谥文成侯，以其‘运筹帷幄，决胜于千里之外’而闻名于后世。我祖彦成公派系，据江南军张民国十一年所纂《孝友堂清河张氏宗谱》记载，公乃六安世裔，素娴方略，有志勤王，因随明主克定四方，虽叨未职，而效力疆场，太祖升遐，成祖御极，太平无事，欲效桃园遗意。永乐二季，悉将从龙诸彦设卫归农，彦成公籍分皖卫贯屯。至于我族一支，因年代久远和受天灾兵祸之影响，后又经历文化大革命传留的一些珍贵资料均已散失，实籍及具体迁徙时间已无法一一考证清楚。公元一九五九年合族迁出张家墩，移居安庆西郊双河口。迄今已四十余载。 行笔至此，不禁再次为族谱告竣而敢欣慰，但同时亦颇感不安，余自幼破蒙，寄读望邑数载。然儒业未就，所学不及所用。蒙族众不鄙，授此编纂重任，深感责任重大。幸有族兄理壁联络孝友，主张大局，族叔在权巩固家资，族兄理改，族侄中信来于族众之间，得以万脉归于一体，谱成，合族同贺！ 村居八景 古所编方志、谱牒，多有赞美其居地及周围景点之制，凡八景。今沿古人之习，将祖居地张墩，拟就八景，并诗赞，以寄托怀乡思祖之情。然余学陋识浅，音律诗韵不全，唯恐亵渎大雅，所幸谱牒非示人之物，故将不才遮之千古。时在戊寅清明，裔孙理华拙笔。 芦荡渔火 芦苇深深舟慢行 湖荡寂寂听桨声 坠入红日浩森水 渔火点点下网人 湖波帆影 帆波寄情湖心中 鸥鸟翻飞紧相从 一湖养育两邑客 闲来放舟打渔翁 野滩牧歌 滩长水退野草乱 残苇断芦歌声远 老牛觅却丛中食 牧童披蓑夕烟还 江畔涛声 万里长江万代涛 千古风流千般娇 依然当年拍岸声 淘沙大浪知多少 荷塘映月 月朗星稀五月中 白波绿荷莲花红 古时玉兔今时水 辉然成映两相融 五猖庙祀 青石三方供五猖 随水漂来成绝唱 旬中月头得香火 消除灾祸不经常 小林乱坟 鸦噪树乱小林棵 野兔孤魂知几何 无奈少殇绝祖山 哀鸿那时遍地多 河头日升 河头故迹今难觅 曾为祖宗卜船处 孝友遗风传家久 雄鸡唱罢红日出

字辈派语

贤自德肇承 族兴仰帮振 耀祖习文武 千秋传芳名 善在理中生 家安享国平 宗光先学政 万世定昌明

姓氏典故

第一种解释：出自黄帝之后挥。据《新唐书。宰相世系表》所载："黄帝少昊青阳氏弟五子挥为弓正，始制弓矢，子孙赐姓张氏。"由此可知，曾经是重要武器弓的发明者挥，其后有以张为姓氏的。是为河北张氏。 第二种解释：出自黄帝姬姓的后代，据《通志。氏族略》所载，春秋时，晋国有大夫解张，字张侯，其子孙以字命氏，也称张氏。又载，张氏世仕晋，公元前403年韩、赵、魏三家瓜分晋国后，除部分留在原地外，大部分随着三国迁都而迁移。是为山西、河北、河南之张氏。 第三种解释：出自赐姓或他姓、他族改姓。世居云南的南蛮酋长龙佑那，于三国时被蜀相诸葛亮赐姓张，以后其子孙便以张为氏。魏国大将张辽本姓聂，后改为张氏。还有一些少数民族改姓张氏的。