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家谱详细资料

家谱派系:	(无)
家谱堂号:	八册堂（西河遗派）
创建时间:	2014-02-27
版主登录名:	毛奉化
开放状态:	私密
浏览次数:	521
总人数 (含配偶):	510
总辈份:	104
世号排序方法:	自然辈份
男性人数 (含配偶):	436
女性人数 (含配偶):	74
在世人数 (含配偶):	203
辞世人数 (含配偶):	307
最老成员生日:
最新成员生日:	985年4月29日
家谱文选:	0
抒怀留言:	0
起源省份:	贵州
起源地名:	临海温岭丹崖（泽国）
第一继承人:	412215238@qq.com
第二继承人:
亲友链接:	Zl9wdWJsaWNfODk1OS5odG1s

家训导语-先公略史

毛氏祖训: 父之所贵者，慈也；子之所贵者，孝也。君之所贵者，仁也；臣之所贵者， 忠也。兄之所贵者，爱也；弟之所贵者，敬也。夫之所贵者，和也；妇之所贵 者，柔也。事师长，贵乎礼也；交朋友，贵乎信也。见老者，敬之；见幼者， 爱之。有德者，年虽下于我，我必尊之；不肖者，年虽高于我，我必远之。慎 勿谈人之短，切勿矜己之长。仇者以义解之，怨者以直报之。人有小过，含容 而忍之；人有大过，以理而喻之。勿以善小而不为，勿以恶小而为之。人有恶， 则掩之；人有善，则扬之，处公无私仇，治家无私法。勿损人而利己，勿妒贤 而嫉能。勿逞忿以报横逆，勿非礼以害物命。见不义之财勿取，遇合理之事则 从。诗书不可不读，礼义不可不知。子孙不可不教，奴仆不可不恤。斯文不可 不敬，患难不可不扶。守我之分者理也，司我之命者天也。人能如是，天必相 之。此乃日用常行之道，若衣服之于身体，若饮食之于口腹，不可一日无也， 可不慎哉！ 钜鹿乃吾祖的初居地： 钜鹿，乃是毛遂五世后人毛班因随周王朝第五任君王，周穆 王姬满（在位时间公元前962年—公元前908年）东征有功加 封的又一处毛邑。毛叔郑最初受封加爵的毛邑在今的岐山、扶 风一带。荥阳是当时的毛氏族人为避战乱而迁徒于此的避难之 聚集地。在公元前524年由于毛氏家族内部发生内乱，支持王 子朝篡位周王朝君王位的周卿士姬得杀兄毛伯过，取而代之毛 邑诸侯位而称毛伯得。 王子朝在公元前519～516年执政四年，他被支持敬王的晋 军和召伯盈等打败并驱逐出王宫，王子朝只好于公元前516年 10月携了毛伯得、尹氏固等大臣带上周朝的典籍投奔楚国都城 郢(今湖北江陵北部)。这样，由于毛伯得介入周王位之争，袒佐 王子朝，以失败而逃楚，使毛国的毛氏族人在战乱而四处避难。 其地被并人东周版图，成为东周所属的一个小小的附庸国。这一时期有少部分的毛氏族人进入长江南部，大部分仍留在北方。 在东周和春秋时期，毛氏还是属于贵族，世袭毛伯仍在东 周朝廷中担任要职，毛国也在新迁的东周国都洛邑不远，即在 王畿之内，成为东周的卫星附庸国。 约公元前221年秦推翻了姬姓周王朝，秦王朝的建立，以 宣告以姬姓统治的周王朝的结束，同时也宣告毛国的灭亡。毛 氏族人为了纪念毛氏亡国，从此改姬姓为毛姓就是为了纪念亡 去的国家，以毛姓来启示永恒不忘所亡之国。尔后毛氏后人就 以毛为本族的姓氏延续至今。 毛氏早期主要是在北方发展繁衍。 在春秋时期，毛氏家族由于发生内乱，就有徙居江南者。 唐末五代以后，毛氏除居于中原大部地区者外，主要是称盛 于江南。 毛国灭亡，有点权力地位和经济实力的毛氏迁播四方。有一 支迁往河内(今河南黄河北部地区，治所在怀县，即今河南武陟 西南)，随后在阳武(今河南原阳)定居。毛氏的另一支迁徙到了吴 国都城吴(今江苏苏州)；还有迁徙到山东的。 北宋初年，有位叫毛休的人，他由朝廷任命为吉州(今江西吉 水)太守，于是在他上任后不久即将其父亲毛让(曾官至南唐大理 评事、工部尚书)及亲属迁入吉州龙城定居。 秦汉以后，毛氏在西河、荥阳形成两大郡望。后来分布全国 各地的毛氏族人，也都是由这二望发展而来的。 荥阳郡：秦朝置郡，当时辖地在今河南省原阳市。西汉时期 辖地在今河南省荥阳市东北部一带。三国时期魏国正始三年(公 元242年)分河南郡置郡，改治所至河南省荥阳县，当时辖地今 河南省黄河南部、荥阳县至朱仙镇一带，包括今开封市、郑州 市在内的八县。 西河郡：汉朝置郡。治所在平定(今内蒙古东胜)。东汉朝移 治 离石(今山西离石)。 毛叔郑之后有毛伯氏，其后裔有毛伯卫、毛伯过、毛伯得（周 卿士）——杀兄毛伯过，取而代之。 毛光仁是毛让的一十八世孙。 毛让是毛璩的一十二世孙，毛宝的一十四世孙。而毛宝又是 毛班之子，后迁居荥阳。毛班又是毛干之子，官为上计史。毛 让的祖父毛子产，有六个儿子即佛檀、方俭、方备、方参、方 俨、胜光。毛让是毛方俭的继承子。 毛让，字伯逊，宋代时任工部尚书，数年后，也告老还乡。 娶妻薛氏生有二子，长子毛休、次子毛任。 毛休，与父同仕南唐，官至银青光禄大夫国子祭酒兼殿中 侍史，后出任江西吉州太守，建隆三年（公元962年）接父毛 让及母就养吉州官署。其弟毛任也随同前往。后籍入龙城。毛 休娶妻赵氏生有七子为，仕元、仕隽、仕廉、仕宏、仕宣、仕 澄、仕广。 毛仕广是毛休的幺儿（司法派），派居吉州（今吉安、吉水） 龙城，后裔有毛太华、毛全山等。 从的姓始祖毛叔郑至我金沙平坝毛氏诗字派止，为毛叔郑 的第103世孙。 我的曾祖父： 我的曾祖父名训端，字居正，府庠。生于清穆宗同治甲戍 年（1874）正月十五日午时，在黔西州新民里张八册（因我族 人丁兴旺，人才辈出，后改为毛家湾）受生。曾祖父之父高祖 父名荣祥，字太封。一房高祖母刘氏未生育儿女；二房高祖母 吴氏，吴公仕观女，生有训端、训庄两曾祖，长曾祖姑适王姓 名正二曾祖姑适杨姓名世华，三曾祖姑适王姓名厚坤仨曾祖姑 父。 听老人们说：曾祖父幼时启蒙于叔天祖父登峰，字仙樵老天 祖。曾祖父在家乡，做家塾的塾师。曾祖父的记忆特好，在给 孩子们授古文带书。因诗书古文全都储存在他脑子里了。在去 给孩子们上课时，他就只带上红墨和毛笔，就这样去学堂给孩 子授课。 在过去孩子们在上新课之前，都要求孩子们一一的把学习的 书中内容复诵给先生听。待每位所复诵的内容都通过了，才开 始教授新的内容。 课堂上孩子们在背诵书，先生就坐在讲台前微闭这双眼静静 地听着学生背诵。当听到学生有哪背错或漏背的地方，这个时 候，曾祖父就会马上叫停，便会指出你那篇哪段哪行有背错或 哪篇哪段有漏背的，应该是这样的。。。。。。曾祖父会一一的复诵 给学生听，就会马上给予更正，诵出学生漏背的书中内容。曾 祖父的记忆就是这么好，所以从不带书上课堂。 在过去的农村，学生不太多，最多不超过二十人。旧社会， 读得起书，上得起学的孩子毕竟是少数。大多数的穷人，哪有 钱来让自家的孩子上学堂念书。那像现在，我们的孩子都能上 学读书。现在的孩子们学的学科还很多，过去就一门学科—— —国文，即古文。 过去的家塾先生在学堂上授课，先生说一句，孩子们就跟着 先生对照自己手里捧着的打开的书对应的篇幅念一句。跟着先 生念完一段书中的内容，回到家里就得抄书。抄写和背诵当天 所学的内容，第二天到学堂复背诵给先生听。 过去的读书方式，就是死读硬背。孩子刚开始念书时，先生 只要求孩子们死读硬背，不会讲解书中的内容和解释书中的词 汇。先生要求孩子们把所有的书背熟记牢，都牢牢的刻印在脑 子里，储存在脑子里。等孩子们达到一定的程度和年岁，先生 才反过来从头开始一一的给予讲解和解释。过去，先生为啥会 这样，在孩子们早期只要求死读硬背？不讲解和不解释书中的 意思？是因为孩子在启蒙时，孩子们年岁尚小，理解能力不强， 而记忆能力特强。在这个学习阶段，先生只要求多看多读多背 诵的原因所在。在过去学生读书分三个学习阶段：即初级阶段、 中级阶段和高级阶段。 初级阶段，即启蒙和学文化；中级阶段即，理解和学习高一 级的书籍，在学堂再通过先生的讲解，加之自己的理解加深书 中的意思和含义。高级阶段，即学习如何治理社会和国家的相 关书籍，在高级的学堂听讲官讲授，再通过自己的理解加深所 学的知识。经过科考通过便会做官。高级阶段的学府，是国子监、太学府等高级学府。 曾祖父一生就这样周而复始的在家塾，给有钱人家的孩子们 传授古文。他老人家没有其他的技能，一肚子的八股文中庸论 语；在过去就是位老学究、老夫子。就只会古文，就只会给孩 子们传授古文四书五经八股文。 不幸的是曾祖父在家塾授完客，在归家的途中不幸摔倒中风 被家族中人抬回家中。曾祖父不得不放弃他所教的孩子们；不 对不放弃他一生所追求的教书育人的人生追求。家里人不得不 变卖家业与田土换来的钱给曾祖父求医诊病，就是变卖家业跟 田土都未医治好曾祖父的病。曾祖父就只好常年卧床，于民国 三十三年，公元1945年在家中寿终，享寿七十一，葬于麟趾 堰。曾祖父就这样地走完了他老人家七十一载的人生之路。 曾祖父的一生就象他所起的字“居正”一样，为人忠诚厚道， 慈善待人；是我们晚辈学习之楷模！ 解读谱序： 据传盘古开天地，创造了地球上的人类世界。不过盘古却把天门开大了点， 致使风雨雷电冰雪失调，人类赖以生存的“五行”无法有序的形成。在这个时 候，我们的伟大的母亲女娲以其血泪和泥，利用盘古开天的刚劲之气炼五彩石 来补天。最后女娲不但把天补好了，风调雨顺了，“五行”也形成了，而且还用 剩余的五彩石创造了人类并给予感化扶育。 相传在东汉未年，庐江（今安徽庐江西南）出了位年轻人，姓毛名义，字 少节。自幼丧父，母子相依为命。家境贫寒，年少便为有钱人家放牧为生，节 衣缩食，粗茶淡饭，奉养其母，不改其乐。母病伺候汤药，曾割股治疗疾病。 毛义孝行渐渐传遍十里八乡，并被举为贤良。尔后朝廷得知他的事迹后，决定 给予褒奖便下了一道檄文，赏封他为安阳县县令。毛义为了安慰母亲，便高兴 地跑到“临仙桥”去接檄文。之后，毛义出山为官。等到母亲仙去了，便辞官 回家服丧。葬母后，毛义从此隐居山野，朝廷多次征召都给予谢绝。毛义捧檄 的故事让后人非常的敬佩，不仅被当作典故写进许多诗词中，还常常见诸多其 他文著，并得到很高的评价。并以他的事迹勉励世世代代的毛氏后代，希望毛 氏子孙不忘祖先，谨记祖训，弘扬祖德！ 依从祖训以克昌，我族重耕读而裕后光前。据考证，我宗族不论是西河遗派， 还是乐寿嫡嗣，于宋、元、明三代之前,据老辈们说我们的祖先主要聚居于江表， 在毛遐、毛庆传至六宗之后，主要集中于黔南生息繁衍。由江西省吉安府之安 福县芦平乡，子孙昌盛。历五十一都之茶塘，虽然子孙繁茂，而都象螽斯冬眠 过着蛰居的生活。虽说古今不同时代，尚有文著足以证实。明末清初，祖起初 寄居西水。皇帝下移民昭令，我祖奉旨移民到边远荒僻之地开垦荒野。历经数 代子孙耳濡目染承接祖辈之业，励精图治，百里之烟可谓子孙兴旺之福啊！碧 水（暗示我族系江南）丹山（意指地名，在今湖北宜都县西；或指丹州，在今 陕西宜川县东北）欣音分而气合。虽然宗支繁多难辩亲疏，但是本源没有改变， 追其渊源都是毛叔郑之后裔。我适逢祭祖之际，难于昭穆之分。光前裕后，祖 祠将建于鼎新。解说《礼记》崇尚《诗经》，族谱纂修于世鉴。使不论是同宗， 还是同宗旁支都昌盛。如同广阔无际的海洋川流不息，山间溪水汇成的小河融 入一起永不干枯。年农历四月老夫将近六十，暮年笔述馈赠族人，永久兴盛， 世代相传。 （引鉴于孙鼎和燮言的西河纂修宗谱原序） 述说数典忘祖，我有难言之隐。原由年代的久远而埋淹，而人籍匮乏；或 人遐世远，人非物换；或世道的变迁而因饥荒战乱，居无定所到处逃难，而失 去凭证依据；或世道的变迁而因饥荒战乱，居无定所到处逃难，而失去凭证依 据。虽有想要数典而不忘祖之子孙，将从何处而数典不忘祖？至于我毛氏，起 初本来是有宗谱的，此谱系归长房继承掌管保存，不幸惨遭火灾旧谱失传，而 没有人继承而得不到延续。幸亏鼎和伯祖手抄，江西有光仁公可考，江津还有 德祥公可考，还保存一线希望而没有毁坏而有所记载。没有感觉到干涸的河流 之难，以仅有的现存手抄追本朔源，谨将亲耳闻听的笔载于谱。 我毛之姓，开初本为姬姓，曾与鲁卫而并封。后因国小，以国为姓，世居钜 鹿。以后避难荥阳，以后则茫然无知。我光仁公世居江西省吉安府安福县芦平 乡五十一都，小地名茶塘上。顺着关联五代德祥公，年十六在四川重庆府江津 县经商，开布料商铺。及至八世凤阳公等，最初经遵义潘公台寄籍入黔，在大 定府黔西州新民里二甲后扬坡下居住。聚族而居，至今七世。百里之烟可谓子 孙兴旺之福啊！在此其间，虽没有金榜题名光宗耀祖之士，但是，欣慰可赞的 是多些为人忠诚宽厚推崇的好子孙。每逢春露秋霜，男女老少宗亲全聚集于宗 祠里，我窃窥年轻的后生们个个才华出众、年亲有为，何尝不心旷神怡啊！ 但是，我疑虑孙儿繁多昌盛，以后出外谋事昧心做些不该做之事，因而所经历 的道路，后辈交往多，不清楚其世系。在主善草堂内阅览谱书之，所以不可能 没有遗憾，穷流者之所以不可没有传人啊！芬，不敏，读书未成就，羞愧没有 继承祖先恩泽，而启发教诲子孙乃是其根本之所在。芬，深感恐惧，世系字派 时间长了难于验证。谨将储存于脑海中的所知道的记录在册，惟愿饮水思源， 数典不忘祖，崇奉尊祖祭祖永垂千古，循名核实，谱牒远传万年，今日序谱进 献诚表我微薄之心意！ （引鉴于挹清起芬谨序于主善草堂西河纂修宗谱序） 我族自吴蜀以来，旧谱历历可考。至化字派，因有化为死之说，玉依照先 后次序更改为起，极还使如前登字派，字派将近连续重复。有幸依赖祖先遗留 给后世的恩德，在古书旧籍中翻阅获得旧谱。拜读以后，呈览于祖父。先大父 指派峰将原本详述清楚，经历将往昔耳闻目睹的事件一一的笔述于谱中。凡族 中年高有德的全都让家中收藏一本，为的是便于后世子孙从书中知晓本源之所 在，并用心去研究那里面远古深奥耐人寻味的玄机。 咏“鸿飞霜降，不知几度，云树之思，无日忘之”而手足东西，逃亡的时 候，峰正患感冒身体不适。庆幸的是先君在书筮中翻得旧谱，放进竹编旅行箱 中，据其次乃不幸中之万幸。贼平定，峰从凤山（今四川境内）归来，聚 集居住在此的族人联宗，清理旧谱，族中却没有保留的人。因急迫需要得到初 刻本，便与魁弟及侄儿荣宗商议，不得已而披荆斩棘，反复地对残碑上仅存的 文字进行揣测，并多次向各处寻访采集资料，于是才知晓某公之某孙，某为某 父，某与某为亲，与某为疏。话说虽然没有比较准确而详实的史料可作考证， 但是，本源所在还是知晓十之四五的。生死的年月跟埋葬之所还是略知十之二 三的，远近亲疏还是了如指掌的。随着多次的寻访和多次的揣摩残碑上的所述， 感觉上还是能完成此事的。虽然做了许多的修纂前的，比较充分的准备和史料 的准备，勉强的匆忙的草草的完成了联宗的事情。不过在匆忙而单凭那些残碑 上不完整的文字所述，凭借那些所见所闻跟见识浅薄，乃至不完善不详实的记 载著成的次谱，峰深感不免会给此谱遗留下许多的疏漏的憾事。伏愿后世子孙念其如同葛藟能为本根之庇护，征文考献，数典不忘祖或追溯与探求江西之源， 以上的光仁祖以前之人之德，或致力于黔南之根源，以扬后世子孙。继承乃至 更加的给予珍惜保存，峰所殷切期望于后世有志子孙，把现留存的而曾经历了 许多的灾难，而好不容易修成的族谱发扬光大，为祖先寻根追朔族之本源而早 日完成此夙愿而努力奋进！ （引鉴于仙樵登峰敬序于牛山别墅之陶然书舍） 康熙三年（公元1665年），水西安酋，平城水西，后改为黔西府分别设 置九个里，奉昭，改土归流（雍正四年公元1726年，朝廷派遣鄂尔泰（167 7-1745）负责西南地区的改土归流。所谓的改土归流，即废除原有的土司土目 （土司酋长自治），由朝廷直接派遣行政官员（流官）治理），招集毗邻省份之 客民开垦荒地。我祖凤阳公等于清崇德七年，即公元1643年因张献忠在川战 乱，为了躲避战乱逃至川属遵义府寄居潘公台。我祖凤阳公听到消息，并与凤 朝祖、凤翔祖、凤歧祖、凤翊祖一同迁入黔属黔西州新民里平坝。一同前来的 共有八姓:有阳姓、张姓、马姓、邢姓，其他几姓忘记而失记载。八姓之中，以 张姓为主。八家共申报注册执照，而以张姓注册，故此张八册之地名的来龙去 脉。所有的田土，七姓均挂牌瓜分之，惟我祖未得予分配。阳姓者，此乃我祖 内戚，以属亲谊，故此才与他同来。今以我祖忠厚，独一没有得予分到田土而 代为不公平。并去找那六姓论理，六姓觉魁欠妥理亏，不得已指荒箐授予我祖 开垦，而另拨牛青山给我祖耕种。所领之照峰等还曾看见过，我祖所耕之土地 都属于他人所有，如此的不公，上辈们也曾多次的互相辩论，其结果是各执己 见，也不知如何是好？而先祖视为即成现在之状况，就甘心忍受，坦然的面对 这一切吧。平素闲着无所事事之时，先祖常对孙辈们说:我虽得这些不毛之地， 但我心也满足了！要学会知足不辱，知止不殆。对一些稍平坦之荒野，铲除荆 棘作为宅基。对高的斜坡伐其丛林，可卜卦之危险的征兆。开荒造地于耕种， 虽然收成不如他人的良田沃土大获丰收，但以粥充饥维持生计还是能行的；以 粥充饥，聚族于此也是一乐事啊！况且也可作为我将来的安葬之所，因此，可 把此当作我子子孙孙之安葬之地。不当得而得，如瓜瓞绵绵。有谁能知这杂草 丛生之荒箐也有天地之精灵，也可光大我之门庭。虽然没有集聚名山大川之神 的清秀美好，也能光宗耀祖之福地。就这区区田土，我祖甘心忍受，这只不过 是当前之谋略而已！天道之好坏，由于我的是仁爱善道之不修明。现今我创立 基业于此，为的是我子孙能在此永久的长居下去以之光耀门庭。愿聪慧有为之 后孙，能领悟我为人忠诚宽厚的遗意。世代勤于耕读，竭力于尊崇勤于劳作而 生活俭朴，尽力实现不求富贵而富贵自来；富贵能使他人前来靠拢之目的。即 使我不能享受到这些，总归也一定会在我的子孙辈得予实现。我从今尔后，我 将修行我德。愿我子孙也各自修行其德，在各行各业大展宏图，做出成绩光祖 耀祖以耀门庭。言传身教，多读书，读好书。不断的用知识来充实自己。六姓 结局都不兴旺，家业衰败其田土一半都归属阳姓。与吾族所居的八册，人皆称 为毛家湾，即昔日的荒箐之地。先顺道公在世的时候，每当讲述到这里都感到 非常的欢喜。迄今经历了社会动荡之后，姓氏亦几乎没有寻考，是诚不可不为 殷鉴。其有凤朝公落业西洛坝，凤翊公落业黔西西门。至于凤翔与凤岐公听闻 返回四川，莫卜居住有待于寻考。此系吾家以为人忠诚宽厚开始建基业，凡祭 享祖先之恩德，应当如何之深切顾念，更应如何之传承祖先之恩泽将予发扬光 大！ （引鉴于仙樵登峰所纂的始祖凤阳公入黔纪事） 康熙三年（公元1665年），水西安酋，平城水西，后改为黔西府分别设 置九个里，奉昭，改土归流（雍正四年公元1726年，朝廷派遣鄂尔泰（167 7-1745）负责西南地区的改土归流。所谓的改土归流，即废除原有的土司土目 （土司酋长自治），由朝廷直接派遣行政官员（流官）治理），招集毗邻省份之 客民开垦荒地。我祖凤阳公等于清崇德七年，即公元1643年因张献忠在川战 乱，为了躲避战乱逃至川属遵义府寄居潘公台。我祖凤阳公听到消息，并与凤 朝祖、凤翔祖、凤歧祖、凤翊祖一同迁入黔属黔西州新民里平坝。一同前来的 共有八姓:有阳姓、张姓、马姓、邢姓，其他几姓忘记而失记载。八姓之中，以 张姓为主。八家共申报注册执照，而以张姓注册，故此张八册之地名的来龙去 脉。所有的田土，七姓均挂牌瓜分之，惟我祖未得予分配。阳姓者，此乃我祖 内戚，以属亲谊，故此才与他同来。今以我祖忠厚，独一没有得予分到田土而 代为不公平。并去找那六姓论理，六姓觉魁欠妥理亏，不得已指荒箐授予我祖 开垦，而另拨牛青山给我祖耕种。所领之照峰等还曾看见过，我祖所耕之土地 都属于他人所有，如此的不公，上辈们也曾多次的互相辩论，其结果是各执己 见，也不知如何是好？而先祖视为即成现在之状况，就甘心忍受，坦然的面对 这一切吧。平素闲着无所事事之时，先祖常对孙辈们说:我虽得这些不毛之地， 但我心也满足了！要学会知足不辱，知止不殆。对一些稍平坦之荒野，铲除荆 棘作为宅基。对高的斜坡伐其丛林，可卜卦之危险的征兆。开荒造地于耕种， 虽然收成不如他人的良田沃土大获丰收，但以粥充饥维持生计还是能行的；以 粥充饥，聚族于此也是一乐事啊！况且也可作为我将来的安葬之所，因此，可 把此当作我子子孙孙之安葬之地。不当得而得，如瓜瓞绵绵。有谁能知这杂草 丛生之荒箐也有天地之精灵，也可光大我之门庭。虽然没有集聚名山大川之神 的清秀美好，也能光宗耀祖之福地。就这区区田土，我祖甘心忍受，这只不过 是当前之谋略而已！天道之好坏，由于我的是仁爱善道之不修明。现今我创立 基业于此，为的是我子孙能在此永久的长居下去以之光耀门庭。愿聪慧有为之 后孙，能领悟我为人忠诚宽厚的遗意。世代勤于耕读，竭力于尊崇勤于劳作而 生活俭朴，尽力实现不求富贵而富贵自来；富贵能使他人前来靠拢之目的。即 使我不能享受到这些，总归也一定会在我的子孙辈得予实现。我从今尔后，我 将修行我德。愿我子孙也各自修行其德，在各行各业大展宏图，做出成绩光祖 耀祖以耀门庭。言传身教，多读书，读好书。不断的用知识来充实自己。六姓 结局都不兴旺，家业衰败其田土一半都归属阳姓。与吾族所居的八册，人皆称 为毛家湾，即昔日的荒箐之地。先顺道公在世的时候，每当讲述到这里都感到 非常的欢喜。迄今经历了社会动荡之后，姓氏亦几乎没有寻考，是诚不可不为 殷鉴。其有凤朝公落业西洛坝，凤翊公落业黔西西门。至于凤翔与凤岐公听闻 返回四川，莫卜居住有待于寻考。此系吾家以为人忠诚宽厚开始建基业，凡祭 享祖先之恩德，应当如何之深切顾念，更应如何之传承祖先之恩泽将予发扬光 大！ （引鉴于仙樵登峰所纂的始祖凤阳公入黔纪事）

字辈派语

派名小启： 前老谱之派共四十字，系由江西老派抄出。第其字派，至化字已改为正，玉亦改为起，极更改为登。实因老谱在长房遭火灾，故未尊老派改。今得旧本，谨由老派录出。诚恐日后族繁，取名有字义太窄不便于改，特酌为新派，更添四十字另为开出，随后斟酌起名可也。原宗谱派名，几经修改，尚有不足。今续修谱，添坛二十字派，共百世百派。意在百年大吉，千年大顺，万世永存。并删改同音侠义字派。将“图有”改为“春锦”，“忠孝”改为“泽东”、“荣”改为“华”，“泽”改为“翊”，“士行”改为“品格”、“思”改为“翔”，“名齐”改为“齐康”，“臣”改为“赤”，“规”改为“欣”。供日后子孙遵派起名，切忌乱派颠倒。 老字派： 光文昭圣德，清守凤翠之，方元化玉极，典（荣） （有）训(玉)继尧思，永（曦）远如兰桂，洪恩绍世奇，经纬观上国，统绪鉴于兹，共40个字转。 老字派兼新字派： 光文昭圣德，清守凤翠之，方元化玉极，典（荣）（有）训（玉）继祖诗，永（曦）远宗昌大，学道图有为，世培朝廷选，忠厚（孝）开先基，荣贵家传泽，良能自修宜，成才书香绍，人庆长发时，士行怀端本，飞扬联步思，福寿名齐美，子臣勉洪规，共80个字转。 百世百派： 光文昭圣德清守凤翠之 方元正起登典训继祖诗 永远宗昌大学道春锦为 世培朝廷选泽东开先基 华贵家传翊良能自修宜 成才书香绍人庆长发时 品格怀端本飞扬联步翔 福寿齐康美子赤勉洪欣 国强民富欢政策裕和平 崇法礼义信港澳台统懿

姓氏典故

第一种解释：出自姬姓，以国为氏。周武王灭商后，封弟弟叔郑（文王第八子）于毛国（今陕西岐山、扶风一带），世称毛公。清道光年间在陕西岐山出土的西周晚期的青铜器班殷、毛伯敦、毛公鼎等均是毛国的遗物。其中，"毛公鼎"为现存铭文最长的青铜器，铭文共497字，记述了周宣王告诫和褒奖其臣下毛公厝之事。这说明西周晚期陕西毛国还存在。毛公子孙在周朝世袭卿士，称为毛氏。 第二种解释：出自姬姓，以封邑名为氏。周文王的第九子伯聃被封在毛邑（今河南宜阳县东北一带），世称毛伯聃，为周成王的六卿之一，任司空，掌管建筑工程。毛公的后代子孙就以封邑名"毛"命姓，称毛姓。 第三种解释：南北朝时有代北（今山西离石、灵石、昔阳以北和河北蔚县、阳原、怀安等地）少数民族，世代为酋长，亦称毛氏。