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家谱详细资料

家谱派系:	(无)
家谱堂号:	(无)
创建时间:	2014-04-07
版主登录名:	吉盐277781967
开放状态:	私密
浏览次数:	58
总人数 (含配偶):	1
总辈份:	1
世号排序方法:	指定辈份
男性人数 (含配偶):	1
女性人数 (含配偶):	0
在世人数 (含配偶):	1
辞世人数 (含配偶):	0
最老成员生日:
最新成员生日:
家谱文选:	0
抒怀留言:	0
起源省份:	吉林
起源地名:	大岗子西响水
第一继承人:
第二继承人:
亲友链接:	Zl9wdWJsaWNfOTMyMC5odG1s

家训导语-先公略史

吴氏家族家训： 1、爱国家。古代讲爱国首要的是忠君，那是封建的、狭义的爱国。“国家有难，匹夫有责”“有国才有家”这是现代国人的信条，是广义的爱国思想。但，不管是过去还是现在吴氏家族一定要教育子孙舍身取义，舍家报国。 2、孝父母。孝就是爱、敬、尊之意，而且孝父母的涵义要延伸到顺从父母基本的合理的意愿和要求，还要延伸到敬祖辈，友兄弟，使父母开怀、怡悦、顺意，孝顺父母，这是吴氏家训的核心内容。 3、崇道德。道德是无声无形的，却是有约束力的约定成俗的公共规范。这种规范潜移默化地植根于人的潜意识中，是最基础的人生观、价值观、世界观的体现，其核心是友人、利人、爱人而舍己，突出诚信、慈善、仁爱之心。因此所有的家谱都特别着重要求子孙树立良好的道德观念，从政之人要讲政德，从武之人要讲武德，从商之人要讲商德，从医之人要讲医德，从师之人要讲师德就是这个道理，这也是家训的核心内容。 4、严法度。先祖要求子孙严格遵守国家法律，尊崇社会礼仪，恪守本家规矩，从小养成依法行事，善于律己，在一定的规范内活动的习惯，不能超越法律法规。 5、勤职业。先祖都要求自己的子孙要自力更生、艰苦奋斗，用自己的双手勤于劳作，精于职业，敬职操守，以养家庭养父母，不能不劳而获，游手好闲，浪荡不羁。 6、睦邻里。几乎每部家谱的家训都有此要求，先祖希望子孙对上司、下属、同事、朋友、邻里都要搞好互敬互重、互助互友的良好关系，远亲不如近邻，良好的外部关系自然会促进紧密的内部关系，从而形成家庭、周边、社会的团结互助、和谐相处的环境，既利社会、他人，也利自己。 7、尚节俭。就连达官贵人的家谱也同样有这样的要求，都深知‘财之入有限，而出之无穷’，‘坐吃山空’，‘富日子要当穷日子过’的道理。节俭是一种传统美德，节俭在于杜奢侈，防危难，防败家，在于不断振兴扩大家业，再有钱也要坚守节俭这个信念。穷人家庭食不果腹衣难蔽体更要节俭才能勉强度日。 8、禁嗜欲。指的是不良的嗜好和极度的欲望。每个先祖都痛恶如吸毒、赌博的嗜好，认为“损金钱，败精神”，且易“醉迷不知返，必成废人”，因此，这方面对子孙管理尤严。同时，先祖对如取之不义，公开、暗地侵占公共或他人钱物、谋财害命、欺诈仗势、贪污受贿的极度贪物欲；有家室而不顾，一味在外寻花问柳，养二奶的贪色欲；游手好闲、无度吃喝玩乐的贪玩欲也是深恶痛绝。这也是所有家谱都要提及的一项预防子孙冲犯的重要戒律。 9、育人才。先祖们无论贫富皆知对子孙的全面教育培养的重要性 。贫穷家庭则省吃俭用，高利借贷也要送子女上学学习文化知识，拜师学习手艺技能，从而培养其认知能力与实践能力，使之有一技之长，受用终生，一来贡献国家与社会，二来能养家糊口再培养下一代，代代相传 。另一方面，如前面几条所述，还要加强对子孙的政治、思想、道德、品质、为人处事等多方面的塑造，使之成为国家和社会的栋梁之才，有用之才。

字辈派语

(无)

姓氏典故

第一种解释：上古时舜的后代有封在虞的，因"虞"与"吴"音相近，故舜后有吴姓。 第二种解释：颛顼帝时有吴权，其后亦有吴氏。 第三种解释：少康帝时有神箭手吴贺，其后有吴姓。 第四种解释：出自姬姓，以国为氏，是黄帝轩辕氏的直系后裔。商时，黄帝的12世孙古公亶父（周太王）建立了周部落。太王有三子，其中小儿子季历颇有才干，生子姬昌，姬昌出世时，有圣瑞出现，所以太王就属意姬昌接位。太王的大儿子太伯和二儿子仲雍知道了父王的意思是先传位给季历，再传位给姬昌，就决定自动让贤，便一起南下荆蛮（周人敌视楚国的称呼）。太伯和仲雍给当时比较落后的江南带去了中原先进的文化，被当地土著推举为君长，号称句吴。太伯死后，由仲雍继位。 周武王（姬昌为文王，其子姬发为武王）灭商后，仲雍的3世孙周章为诸侯，国号改称吴，并追封太伯为吴伯。至仲雍的第19世孙寿梦称王，建都今江苏吴县。寿梦的第四子季扎本该继承王位，但他避而不受，逃到延陵以耕田为生。此后吴王寿梦的后裔分为两支：一支在政治上发展，出现了吴王阖闾，吴王夫差等著名国君；另一支则是季扎及其后裔独立发展，人丁繁衍众多，构成了当今吴姓的绝大部分。吴国被越国所灭后，其子孙便以国为氏，称吴氏。