赵氏家谱-怀远古城乡棺材集 - 族脉网

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家谱详细资料

 家谱详细资料

 
家谱派系:  (无)
家谱堂号:  (无)
创建时间:  2015-01-11
开放状态:  公开
浏览次数:  185
 
总人数 (含配偶):  29
总辈份:  4
世号排序方法:  1
 
男性人数 (含配偶):  19
女性人数 (含配偶):  10
 
在世人数 (含配偶):  25
辞世人数 (含配偶):  4
 
最老成员生日:  1978年3月12日
最新成员生日:  2007年9月25日
 
家谱文选:  0
抒怀留言:  0
 
起源省份:  安徽
起源地名:  蚌埠市怀远县古城乡棺材集
 
第一继承人: 
第二继承人: 
 
亲友链接:  Zl9wdWJsaWNfMTA1NjUuaHRtbA==

 家训导语-先公略史
俗语云:“张王李赵刘,普满天下走。”赵姓,作为一个人口众多的家族,其宗族文化必然具有“普满天
下走”的大众化特色。对赵姓这样一个拥有悠久文化传统的姓氏来说,其家族文化有个逐步成熟的过
程。下面,我们对赵姓家族文化的形成及其主要特征作以综述。
一、赵姓原始家规的“四戒”
《氏族典》一书之中的《赵姓部汇考》云:“天水赵之望出。”天水赵氏为战国七雄之一赵国王族的直系
后裔,其后代于汉代封侯、唐朝拜相,血脉分布于神州大地。就是“居涿郡者后有天下”的赵宋宗室大脉,
也是天水赵氏家族的后裔分支。由于天水赵姓人口甚众,分布极广,故而居为大众化的赵姓宗族文化的
源头与代表。
下面,我们附录天水赵姓宗族文化中的“旧戒条”四则。这四则戒条的文化特征纵然比较幼稚,欠完
善,但正是由于这“四戒”所具有的原始性,更能反映出该宗族文化的本源和本质。
天水赵氏戒条四则
(一)戒子孙不可随众结盟
近习以结盟为广交,不知所结之人其善恶臧否,非一见可决。常有剧盗逃奴,假扮商贾,忽被官司缉
获,执盟书株连坐陷,甚至亡身败家。大都多游手无赖之徒,引诱赌博酗饮,恃其狐群狗党,武断乡曲,无
非犯罪之由,至于转眼成仇,与趋炎而始如密契,贫薄而遂如路人,更不足道矣。
(二)子孙毋得擅卖祖山
非赖祖坟安吉,焉得儿孙绵远。近有愚顽子侄,因已身贫乏,希得小利,擅卖与诞谋风水、无根乍富之
家,不思异姓截脉,害及儿孙,自后如有此事,通族鸣上共处。且祖上庄田百所,后人不肖卖田,岂得将窀
穸祖骸之山地并卖?谁无宗祖,买者卖者各宜思天理王法。
(三)戒子孙不可自相残害
兄弟同母所生,即或有异母者,亦共一父,原无不和之理。每因娶妇不良,妯娌相伤。务向枕边唆拨,
遂致同气相伤。盖妇本异姓,与我兄弟无关,且贤妇少,悍妇多,他原不明礼义,若偏信其言,执迷不悟,难
免同室操戈,外人因得乘隙构害,酿成大祸。九世同居止一忍字,子孙其慎思之。
(四)戒子孙毋得窃葬祖坟
祖冢所在,不论有地无地,现存许多子孙,其中自然有贫富不等,不可妄听术士讹言,云某人富贵,是
某坟所发,因而窃葬于前后,左右昭穆不分,且山水钟灵只有一线生气,若横栏直截,必致两败俱伤。自后
俱当另觅佳地,不得仍前溷葬。
二、赵姓的家规、家训、家约
伴随着赵姓家族的繁衍与发展,赵姓家族文化也迅速发展,并逐步走向成熟。天水赵姓原始家规的
“四戒”,后来演化成了“家规”二十条,“家训”十条,“家约”十二条。下面一一附录:
(一)“家规”二十条
家规者,原以振一族之利常,正人伦之大节也。一族之甲,事务多端,人丁繁衍。一切规章,焉能悉举,
惟择其俗态之所营,为寻常之所习用者,采而录之,俾得家喻而户晓。凡此,皆人世持身之要道,尤今时之
所最禁者也。后之人定宜着意防闲,严以谨诚,切勿视为具文。
1、父母乃生身之本,为子者内尽其心,外竭其力,晨昏定省,奉养无违,方称孝子。如有忤逆之
辈,该房长及亲支人,立即传族入祠,严加责惩。倘仍怙恶不悛,定行呈送究惩。
2、尊卑之间,次幼宜重。长幼之节。规矩当循。尊长者固不可以大压小,卑幼得,尤当戒以下凌
上。倘有恃逞强恶,侮慢不逊,凶殴尊长者,旋鸣族户房长,入祠公同责惩。
3、婚姻之礼,大典攸关。凡属结姻,必择忠厚之家,贤淑之女。况族大丁多,而重亲叠戚甚众,尤
须门户相当,层次不紊。倘或违例,或尊卑混乱,大小不分,不独称谓失宜,尤为大乖礼仪,尚其严慎之。
4、同姓不婚,古有明训。纵今各宗各派,溯自受姓以来,何莫非同引一本。尚未明此义,一里任意
联亲,无论乖伦背里即身后之灵主碑碣,大不美于观瞻,凡我族人,定宜戒之。
5、夫妇之间,人伦之始。娶妇贤良,家之幸也。或有不贤,为夫者自应多方教训,不可轻言出妻。
凡妻于七出,无应出之条,则于夫无义绝之状。且七出者,有之不去。若擅出者,例载追还完娶。诚以无人
妇,则人类绝矣。定当凛遵。
6、伦常之曲,关系非轻。世有无耻之徒,有兄亡收嫂作妇,有弟故收弟妇作妻者,名日转房,实属
有干条律。吾族倘有犯者,无论童婚,公同呈究。即族内之女,嫁与他姓,有犯此者,断不可任意曲徇。
7、养女择婿,亦父母子女之愿。朱子云:嫁女择佳婿,毋索重聘。倘不计较,如何为人。或贪财卖
为奴贱,或受贿与人为妾,陷女终身,玷辱门户。罪坐女父母。族内有犯此者,公同传祠责罚之,协禀究追。
8、居丧嫁娶,例禁森严。若居父母之丧,而自完娶者,罪在十恶不赦之内。但世俗又有因父母
身故,乘未成服之先,辄敢趁时完娶,名为孝内成亲,均属大干法纪。族内有犯者,房族长将本人严加责
惩。该主婚父兄,公同处罚。
9、长房长子,不得出继。长房无子,二三不得有其子,诚以大宗不可绝也。律载先尽同服周亲,次
及功服缌麻,无非由亲及疏之意也。若亲支之子,不得于所,后者亦听其别立。凡择继者,须凭房族人按序
审量。倘有乖名犯分,昭穆不顺者,断不可因徇。
10、无妻禁继,例有明文。殁后有侄成服,亦犹子也。若任其承继,虽为其人,续一房支系,殁后有
孝无妣矣。从前间有无妻过继者,虽既往莫能追,而将来断不可,此盖为原来娶配者言之,而从来有妻者
不在此列。
11、祀田公屋,乃后人报本报需。若有不肖子孙,或藉端分析,或侵公济私,或盗典盗卖,上馁祖宗
血食,下废子孙孝思;该亲友人等,传集族副房长,入祠公处重罚,永不准干预公事。
12、坟墓乃祖骸所藏,先灵靠为安居,子孙依为荫佑。崩塌急宜修补,惊犯立刻奠安。如有将祖骸
掘起,私卖废穴,肥身利已,致将祖骸暴露,此天理王法所不容。该亲友人等,传族房长,立即惩究。
13、公管祖山,无论有坟无坟,只有公同蓄禁修培,毋得恃强砍伐树木,开挖栽种;亦毋得侵占盗
卖,及擅行构造,致起争端。况强砍丘木,计株问罪,侵盗祖山,罪犯军流。各宜凛遵,慎毋自罹于法网。
14、各处祖山,原有大公小公之别,其合族公管者,不得蒙混进葬。至各小公祖山之处,原有承管
房分,亦毋得藉以祖山,罩占强葬。或有毗连界限,更须清查抵止,更不得越界侵占。违者速令迁改,公同
处罚。
15、祖山进葬,必须辨明昭穆,不得尖刻拦塞,壁冢强葬。常有无知之辈,听信时师,妄谈风水,遂起谋盗之心。不知地脉,只有一线生气。若心地不良,纵得吉地,必致两败俱伤。凡我族人,最宜严戒。
16、盗贼窃抢,并强砍强牵,掘瞠及邪术奸淫等类,例禁森严,计赃问罪。轻犯杖徒,重犯绞斩。吾
族育蹈此者,无论赃之轻重,先罚本房旁长,即将本人公同送究惩办。
17、私宰、赌博、酗酒、行凶及游手好闲之徒,恃强欺压乡愚,油水索诈各项,尤为当世所严禁,为
父兄者急宜时加训诚。倘怙恶不悛,一经有犯,合族公同送惩。
18、族内口角事务,无论亲疏,均系一脉,必先经房族长公同照理调处,免伤和气。毋徒逞一时之
气,不顾同宗之义,遽尔辄兴讼端,自相残害。凡我族之人,各宜遵守。
19、子弟不法.非独族有条规,且历有示禁。法律綦严,责在家长,况今时世.谋反、谋叛,大逆纷
争,倘流入为匪,不独家属莫保,且连累合族。均干重律,定当严力谨持,毋犯大律:。
20、族长、副族及各房长,任非等闲,族内大小事务,及前各项事宜,均要大彰公道,严治家法。切
莫徇情碍面,姑从宽恕,致起族人刁风。若因怠惰,任其流荡,咎在族人,慎毋勿略为幸。
(二)“家训”十条
家训者,所以挈一族之人而尽归良善也?
古圣贤垂教立言,班班典籍。即我朝圣祖仁皇帝御制广训十六条,凡所以准人情而后风俗者至明且
切矣。人苟能以心体力行,范围不过,则在宗族为循良子弟,即在乡党为端品正人。无如世风不吉,习俗移
人,名节稍乖,即身再扰贻口实,可不慎与。语云:子弟之率不谨,由父兄之教未先。倘不训而罚,不几与不
教而杀者等耶!兹于族谱既成,特编家训数则,另镌谱首。词不必精深,惟切于目用身家以及关乎伦常风
化者,俾人人易知而易行,凡我族人,各宜致意,女常力业,操勤谨于当躬,正已修身,树仪型于后裔。焘
子弟子景行,维贤于焉.光辉族党矣:
1、敦孝悌
孝悌者,百行之原也。孩提知爱本诸良能,稍长知敬原于善,何以狃于习俗,顿失初心。为子弟者不知
孝,当体父母生我之恩情,不知悌,当思长上待我之友爱,诚能服劳竭力,奉养无违隅坐徐行,恭让而不
懈,则一门之内,和顺雍容,孝悌敦,而人伦斯重矣。
2、睦宗族
自古乡田同井,出入相友,守望相助,疾病相扶持。异姓尚敦亲睦,矧同族之入而漠不之顾耶。务使视
如一体,疴痒相关,庆吊必互相往来,缓急必互为通义。鳏寡孤独,必为之哀矜;困苦颠连,必为之照顾。能
与祖宗济一日子孙,即能与祖宗免一日忧虑。若乃各顾身家,视同宗如秦越,甚则每因小事,辄起纷争,则
怨积日深,其不视如仇敌者几希矣。书日:“以亲九族。”尚其念之。
3、力本业
士农工商,均有常业,所贵恒心自励而各勤乃业耳。盖人有一定之胜境,不拘所肆何业,即随在可自
致,立收其效。若乃既居于此,又慕乎彼,则此心一纵,遂不免怠忽其业矣,无何身人他歧,依然故我。业
精于勤,荒于嬉。事虽勤于始,尤贵励乎终。皇天不负苦心人,尚须自勉之。
4、慎交游
交接之际,不可不慎。正人入室,所讲者好话,所行者画龙点睛事。则子弟之所见所闻,即不得引入邪
僻。不然,习俗移人,贤者不免,况子弟之庸愚者众乎。语云:学好千日不足,学歹一时有余。丽泽求益,尚
慎旃哉。
5、和兄弟
见弟之间,原称手足,言人之有兄弟,即一身之有手与足,断不得隔膜相视者也。何今之人见识浅狭,
或因兄弟弱于我,或因食口多于我,加以妇言唆拨,遂日思析箸而各烟。甚至每因小事,入室操戈,同气参
商。外人因而构害,拆篱放犬之弊可胜道哉。昔有张公艺九代同居,江州陈氏七百口共食,均是人也,何弗
思之。
6、训子弟
易曰:蒙以养正圣功也。凡子弟无论智愚贤否,均当以读书为上。即或赋质不齐,亦须为之谋成,立慎
择术,以为久远计。断不可溺于姑息,听其放浪形骸。盖入惟年幼,每令人怜,偶有过失,恒以无知恕之。不
知中人之性,成败无常,若不预加防微,则骄奢淫逸,鲜有不为俗所染者。其至寡廉没耻,无所不为,不大
贻祖父羞哉。须知水随器为方圆,影视形为曲直。有父兄之责者,可不慎与?
又,教子读书,须趁光阴,不可太迟。世人常谓,太幼则无知,俟其稍长读一年算一年。不知既长,则外
旷多端,虽读而终难刻骨。无怪乎三四年庸师之教,念一转而尽归乌有矣。惟其幼则嗜俗未萌,心无旁鹜,
际引一片之灵机,加以严师之提命,启其颖悟,收其放心,则成童之年,自可判其优劣之性。曾思十二岁之
庠,人岂一二年工课哉?顽子切勿诿以家道艰难,遂渐往荒误子弟而不教也。凡我族人,共体此意。
7、尚勤俭
勤俭乃居家之本。勤者财之来,俭者财之蓄。常见好闲之辈,似乎惰气天成,稍盈余,即喜丰而好胜。
不思一时侈欲转囊空,悔何及哉。故不勤不得以成家,即不俭亦不可以守家也。冠婚丧祭,称家有无,衣食
人情,随分自适。与其奢隋而终嗟不足,何若勤俭而常欣有余,为祖宗惜往日之勤劳,为子孙计将来之生
业。语云:一勤天下无难事。又日:有钱不可使尽。愿后人其敬听之。.
8、戒争讼
居家戒争讼。凡是非之来,退一步,让三分,自然少事。盖以汝既有包容之度,彼必生隗悔之心。若乃
因微逞忿,忘身及亲不顾,颂家尽产与人斗讼,则是鹬蚌相持,渔翁获利。纵令侥幸得胜,而家资受累矣。
于是,所用不足,势必称贷,宿债莫偿,势必鬻产。此讼之所以终凶也。圣语云:小不忍,则乱大谋。其试思
之。
9、遵法律
朝廷定律例,以惩愚顽。凡酗酒赌钱,奸淫强盗,及一切不法之事,示谕煌煌,极为严肃。倘自蹈非僻,
不畏三尺之条,一经发觉,身陷囹圄。爰书不宥,乡论不齿,上辱父母,下累妻孥,终何益哉。纵不明法律之
严,亦当知身命为重,与其追悔于事后,何若远虑于事前。
10、禁非为
人生斯世须趋正道,始为正人。乃有一等丑类,学习法打,包抢包牵,外逞豪强,心怀狡诈,每每恃能
挟制,藉径刁唆,坏名分而不辞,犯王章而不顾。此等败行,大辱宗亲。凡我族人,均宜惕戒,‘毋游手好闲,
而失本业;毋博弈饮酒,以废居诸;毋身陷不法,以身罹于刑章;毋肆态胡行,而见憎于乡党。修其身,安其
分,勤其业,不居然秩秩之佳子弟哉。
右(上)家训十则,言疏而意切,词短而情深,所愿与我族人常以履簿临深而共相规戒者也。夫齐家之
道,端在修身;而招尤之机,悉缘放辟。与其临时而始悔前非,何弗怀刑而预为警惕。则诲尔谆谆者,不得
听之藐藐也。若乃视家训为具文,以自行为天性,诚恐习焉不察,自以为是,而背议者纷纷矣。其亦知家人
犯法,罪归家长之说乎?贤人正士为乡党模范者,族与知家人犯法,罪归家长之说乎?贤人正士为乡党模
范者,族与增荣;匪僻凶残为乡党憎恶者,族亦抱辱。爰于既训之后,复申规戒之词,小则传房族以责
悛,大则出公庭而惩凶究。凡我族人,各宜惕励。
(三)“家约”十二条
家约者,所以束将来事迹也。兹谱内各事宜例言备录,家训毕彰,规矩法度有家规以统之,礼仪次亭
有祠规以摄之,可谓精粗巨细,亦既概录无遗矣。但后来事务,不胜枚举。日用谋为,安能尽悉。非有言以
约之,伺能同归一辙。兹约举数大端并镌谱者,俾人人易知而易行。是即地隔时移,亦得风同道一,抑亦谱
中至要之关键耳。后之贤者,最宜身体力行,斟酌尽善焉可矣。
1、我族谱牒前人数修,未及联合,今已踊跃合修,凡领谱者,宜细心收拾,加意珍藏。每逢子午年
祭祀日,调验各谱。验后即加某年某时验图章。必谱完全无损,仍交原人领收,倘如期不到,及私自添改,
并虫咬鼠伤,油污墨秽,漏湿朽坏者,除罚银充公外,批稍原领,另择妥人,改立新领,以便下次调验。
2、近来续谱,以三十年为例。诚以年历三十,其间远徙近迁不一其地,生配殁葬不一其人。丁愈
广而事愈繁,恐久远难以记忆,比续之不容缓也。但谱内五派一分,今善派之后人,派以下人丁尚少,未便
分叙。故二十七派统一图,并二十八九、三十派直叙到底。后之续谱者,于人派分旁之式,须当相势裁之
也。
3、族谱既成,另立草稿于每册谱内,附草稿一本,所有各房内每年生殁葬向,聘娶字适、发达捐
纳,或承继,或改葬,当人谱之类者,照依原式,随时登记,俟冬祭日,诣祠祀祖,随带入祠,交首事将各草
稿所载,逐一查明,汇人总册,挨次誊真,以便取立派名字号,以免雷同。使后来续修,不复如今日,屡费稽
查,屡见失稽也。
4、附谱所载各房名目,均属异姓之子,虽随其姓命其名,总是螟蛉之类。世有历五代编人正谱之
说,甚属荒谬。此后续谱,凡附谱所列各支,仍只可归附谱。其不愿者,听便。永不准叙入正谱,一以免异
姓纂,一以杜纷争异议。议定如此,毋得视为空言,亦毋得谓执笔者固执耳。
5、祖山坟墓,年代久远,旧谱虽载某葬某山,究难辨何冢为考,何冢为妣,何祖居左,何祖居右。
良由外无碑碣,谱阙墓图,父老指传,年深渐失,数世而后,徒见荒堆累累,欲辨彼何人斯,不无鱼鲁之误。
以后葬坟者,定当随立碑据墓石。若愁用费维艰,即觅石仅镌本人派名三字亦可。使子孙辈过墓而见碣生
诚,非徒便祭扫于一时,亦以防他人之侵占也。
6、祖墓乃先人遗体所藏,稍有惊犯,所关非小。然既归三尺,难保百年。所赖后之人,时加修葺者
也。近有一等无知子弟,每因时乖命舛,逐日思搬祖搬宗。不知家运之循环,命途之亨蹇,亦人生所常有。
果能待时守分,自尔作善降祥,切勿轻信术士讽言,辄行迁改也。语云:阴地不如心地。子孙其敬体此情
由,切毋忽昵。
7、清明祭扫,各族皆然。祖山坟茔叠叠,有碑者少,无碑者多。长辈人或犹可记忆百中之十,不知
者,比比皆是。此亦前人无指点故也。嗣后扫墓,必亲率子侄同往各祖山,于其所知者详细指点,以示幼
辈。且必各带器具,重加培补修缮,毋徒插标了事,亦毋畏远图安,则代不失传者,即永不失祭扫焉。
8、各祭祀祖,向有定期,合族总祠,只立始祖考妣位于中,两旁立历代祖考妣。总位余主,各奉私
室,不得萃涣。凡祭期,设立昭穆位,东西附位。先期值年预备祭仪,洒扫祠室,邀读书者相礼,族长主祭,
副族分献各房长附祭。其各房与祭之人,不拘人数多寡,务肃衣冠,挨次拜跪,毋戏谑喧哗,毋搀越次序。
凛一如在之心,不失尊祖之道。至祀祖之日不言私,有事者务先期告明,次日再议可也。
9、吾族分迁不一,籍贯殊途,各祖出籍均始前朝,发达者均于嗣纪详明,应试者仍遵各房祖籍。
毋得歧考,致起争端。
10、吾族不乏俊笔,其奋志观光,显扬前列者,公祠内必为旌奖。凡入庠者,无论文武,每名奖银三
十两。廪贡每名十两,优拔每名二十两。中试每名六十两。进士及第,蜚声翰苑者,各奖银一百两。岁科
试取一等者,赏钱三串文。至小试考费,祠内亦当量给。奈此刻租息,仅堪敷用,暂亦难行。俟蓄丰盈,再
行议发,以示鼓励。各房人等,尤宜勉承先绪。
11、正值族副房长并总领经管等,族中一切事务,均要公平正直,协力同心,于以维持教典,整饬
人伦,正家规,端风化,遇事不容诡曲,出语必要忠良。至子午卯酉祭祀之日,三年任满,遴选族内之有才
干者,另行公举。合族众等,固宜遵守家规。各董事人,尤以大振威烈。庶一族方有统率云。
12、下届续谱,族内拣择学问纯粹,心境清明者为之掌修,其编辑校对缮写之类,亦必读书明白之
人,方可承任其事。坐局人数只在数名,多则不无混淆矣。局中工课尤须限定数目,实力奉行,不得虚延岁
月。但各房丁广房繁,毋徒论房分备人数。一切鲁莽灭裂之流,假藉修谱为名,转兹错杂浩费繁多,慎毋仍
蹈故辙,定要严加鉴戒,凛之慎之。

 字辈派语
(无)

 姓氏典故
第一种解释:出自嬴姓,形成于西周,祖先是伯益,具体始祖是造父。伯益为颛顼帝裔孙,被舜赐姓嬴。造父为伯益的9世孙,是西周时著名的驾驭马车的能手,他在桃林一带得到8匹骏马,调训好后献给周穆王。周穆王配备了上好的马车,让造父为他驾驶,经常外出打猎、游玩,有一次西行至昆仑山,见到西王母,乐而忘归,而正在这时听到徐国徐偃王造反的消息,周穆王非常着急,在此关键时刻,造父驾车日驰千里,使周穆王迅速返回了镐京,及时发兵打败了徐偃王,平定了叛乱。由于造父立了大功,周穆王便把赵城赐给他,自此以后,造父族就称为赵氏。

周穆王传周幽王时,因幽王无道,造父的7世孙叔带离周仕晋,从此赵氏子孙世代为晋大夫。到战国初年,叔带的12世孙赵襄自联合魏氏、韩氏三家分晋,建立赵国。至他的孙子赵籍时,正式获得了周烈王的承认,与韩、魏两家并列为诸侯。公元前222年,赵国为秦国所灭,其王室贵族和平民百姓纷纷以国名为姓,称赵氏。

第二种解释:出自他族改姓。如汉朝时有赵安稽,本匈奴人;唐朝时有赵曳天,本南蛮人;五代时有赵国珍,本牂牁(今广西、贵州一带)蛮族人。