秦氏家谱-秦氏族谱第二寨 - 族脉网

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世图 集锦 名册 影集 资料 内容
家谱详细资料

 家谱详细资料

 
家谱派系:  (无)
家谱堂号:  (无)
创建时间:  2015-03-03
版主登录名:  秦恒洁
开放状态:  公开
浏览次数:  2469
 
总人数 (含配偶):  5126
总辈份:  28
世号排序方法:  自然辈份
 
男性人数 (含配偶):  3311
女性人数 (含配偶):  1815
 
在世人数 (含配偶):  2718
辞世人数 (含配偶):  2408
 
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家谱文选:  0
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起源省份:  河南
起源地名:  河南省滑县留固镇第二寨村
 
第一继承人:  walletjy@163.com
第二继承人: 
 
亲友链接:  Zl9wdWJsaWNfMTExNTIuaHRtbA==

 家训导语-先公略史
秦氏家谱序
国有史郡有志,则族有家谱,用以永存兴衰隆替之事,纪山川人物之迹,明别远近亲疏,序昭本源。但凡今有宗族遗谱者鲜,有谱而能知珍传者更为罕见。历经千百之载,风风雨雨,存一完善之谱而永传于后,长留祖功宗德,表后世子孙之孝思者,实为姓氏之骄。
我秦氏始祖,原籍山西平阳府洪洞县,自明初迁民,先后分别居于滑之第二寨与浚之窑头,克成其家,两处子孙繁衍,至今已近六百载,族大户繁,仅存者已达三千之众。子孙世世代代以血缘已自然衍成且分别明曰“当前院”“义庄礼”“东院”“西院”“窑头”五大宗支。承蒙祖上积德,人才比比皆是,更有代代不忘本源,追宗溯祖之贤能之士,虽由当时动荡年代现实生活所限,无能从我始祖详述,但也先先后后创修了五大宗支谱页,分别明述我秦氏宗族之秩秩有序。今沐手捧五册至一处,慎’翻序章,明目面前的是世世代代的功德贤士呕心沥血创建,珍修我秦氏族谱页的功迹。恕我不能将偌大之篇章全述,而只简墨摘叙其精。
“当前院”谱序述曰:我秦氏始祖于明初自山西平阳府洪洞县迁民,始居于滑之城东二十五里第二寨创建家业,子孙繁衍,后又至浚之窑头再创家园,寿终茔于彼地,而留其后之祖则墓于第二寨村之南茔。日复年往,子孙代代,至多年之后的贤者、始祖之第十七世孙邑庠生员国校公,欲追溯宗祖之时,始祖及其墓于村南茔之后世之祖之名讳、坟次已无记载而失传,幸有存世长者悉忆追溯至十世祖德弘公迁茔于村西南茔之墓冢及名讳清楚,且其后世坟次有序。于是与众共谋立碑于德弘祖坟前,并另立卧碑一统,将其后辈次列清,后有邑庠生员绣文公(十九世)复立碑接续其前后;光绪十八年(一八九七年)景星公(二十世)与堂弟天骥公亦与众捐资财立碑于十一世及二十世祖之坟前。但又恐历年久远,烈日暴雨,石碑不无崩裂之患,于立碑之后便始创谱页,成秩,可谓之“当前院”之首册以秦德弘为始的族谱。民国十五年(一九二六年),谱纸虫蠹字迹残缺,树松公(二十一世)与堂弟讳良政再次与众捐资重修谱页并撰写谱序。一九七九年,又有贤者:士邦(二十二十世)、士胄、禄堂(二十三世)、周堂、苏堂与众第三次修谱并将其一试两份留存;一九九五年有禄堂(二十三世)、苏堂、印堂、周堂、影堂、喜堂、艮堂、恒心(二十四世)、恒悦、恒典四修谱页。(遗谱宗派二十九世以前用字:德、武、可、居、克、宏、年、国、兆、春、天、良、士、堂、恒、祥、光、庆、泰、平........)
“义庄礼”谱页始于道光十五年(一八三五年)始祖之第十九世孙承纲(字纪修)慨叹族之无谱(或曾有而无存),与众问长、察茔,十世祖以上之祖虽间有几冢,但零落失次,坐向难辨,幸有迁于新茔的十一世祖三元公之墓向及其后世人之名讳尚存(只是其坟前并列四子墓冢,只忆起名讳分别名曰君清、君臣、君义、君召、但谁长谁次莫能分辨),于是以三元公为始,初创成谱,并邀生员张济川成序,咸丰五年(一八五五年)十一月生员永贞(十九世)再次序书。此谱详列一至五卷,卷之一“世系”述明重宗支而知其本源的道理;卷之二“谱传”述记先人事迹而能考其先人之名行、字号、生殁娶葬出处;卷之三“先茔图”明示永留先人体魄、墓冢之丈尺、坐向、方位之有据,以便后人春秋祭之礼。优为卷之四“家范”中以先人治家之良规,示后人持家之有律。此卷中精述有十条戒律以示治家之道,分曰“祭礼”“宗子”“诸子”“诸妇”“男女”“婚姻”“丧礼”“宗祖”“童仆”,今看之虽有点过于限制于封建礼教,但也可想当时我古人治家之良苦用心;卷之五“谱系余编”强调异性子弟入我谱必原其本性及出身之处,谨书而使疏戚有别。谱序之章节设计制作之精细无比,今人观之也无不感叹。初谱后至光绪九年(一八八三年)又有圣有公(十八世)多学公(二十一世)三续;民国二十四年(一九三五年)正月初八日祭太公(二十二世)、浚川(二是二世)、文林(二是二世)四续;一九五二年三月二十日如金公(二十一世)文林、文选(二十二世)万川、俊卿、文林、耀卿(二十三世)、尚义(二十四世)、套义第六次重续。
至于“东院”之谱,创始于何时,何人,之中几次修续,由于保存不善,页前序言腐烂,字迹难辨,无据可考。仅于三十年前由进京公(二十三世)转交太贤公(二十四世)保存,直至今日由彩贤(二十四世)、红贤、祥蓂(二十五世)、祥存、祥洛、光辉(二十六世)将近八十年未修之残页,重整为新册,并一式两份,于未入谱之族人名讳一一入册。(遗谱宗派:敬、之、国、周、登、学、杰、有、永、天、清、宗、尽、贤、祥、光、庆、泰、平..........)
“西院”谱序曰:自我始祖迁居至此,定居乐业,宗支繁衍,早有贤者初创族谱,制作精详,乃后却因后人无能妥存,遭阴雨而腐,鼠虫食蠧,字迹模糊难以分认。族内多有心者,实不忍目睹残谱而悲伤,贤者有文化公(二十世)作领,东青公(二十二世)参事,登元公(二十二世)抄写,与同族众共捐资材。参据旧谱之迹,核查可凭之依,使熙熙之祖分门别户,理缕其子孙以归宗支,一番良苦用心,由华卿公(二十三世)攥文序书,风雅(二十世)、文化、东青校正,及其他首事人儒林(二十世)、景山(二十一世)、松青(二十一世)、振廷(二十世)、绍宇(二十三世)、性初(二十三世)、树檀(二十三世)公等共同于一九五三年成秩以六世祖根旺公为始的精致谱页,使族中无不称善,此谱再次承继于一九六八年二月二十日,首事人文化、占祥(二十世)、绍宇、廷先(二十四世)续页,由化民(二十四世)公代书。三次承续时于一九七九年二月二十九日,首事人占祥、步郊(二十一世)、瑞兰(二十三世)、廷先、化民公。四修时于一九九七年一月十七日由首事人二十三世之树藏公、二十四世之守真、卓先、义民、守印公同续谱页。(遗谱宗派:相、国、居、茂、兆、基、晋、学、中、家、植、成、山、东、瑞、守、祥、光、庆、泰、平..........)
综述我秦氏以上五大宗支族谱,表观来看五本条条有序,各自成册,装订精美,可谓先人之功德永存。但星移斗转,任一事物都有量到质的发展,时而久之,我族谱之形式日渐显得暇瑜互见,丝上之疙。譬如有一下实不完美之处:一者,我整个族人多年和睦相处,亲如一家也实为一家,却各自立谱,有损不知情者对我家谱之形象。再者,五宗支因各自以自新茔坟之祖立祖,时而久之将会使后世人之供奉祭祀冷落我族老茔之始祖等,有薄于祖上。三者,五谱各自以谱中之祖推论世派,故有异谱同族兄弟对自己世派说法不一。更甚者是五支派各自成谱,无统一宗派排行字号,代代子孙取名讳时莫能顾全族大局,形成同族内重名同号者众多,在同组人的社会交往、生产、生活及刑事、行政等方面造成诸多麻烦。
古人创作于前,吾不可不承志于后。承先人之志,意不在于丝厘不差地沿袭其辙,而在于继前人不尽之志,述前人不尽之事。我想今人理其丝上之疙,弥玉中之瑕,也不至于为对先人之不尊。面对现实,族中众人便日渐萌出美中不足之心里,更有二十三世之起堂公、二十四世之恒典公、义民公。基于多年来心中之愿望,提出要重整统一秦氏族谱之议,族人无不称是。随集族中热心之佼佼者近百人,商定初步建议,再选其众人之精华者二十余人,组成临时考研小组,即刻投入繁务之中,说之易,而实做起来则一系列难题摊于面前。精贤们面对偌大之族系,慎而翻开现存之五册,载以存故者近万名之众的谱页,细心理出应尽之事。一者,后世未载入谱者,即分门别派登名于旧册。一者熙熙族众之中同名重讳者众多(仅二十五世中互有字号相同者已达二百之余)。已故者,后世焉敢不永俸至垂远;存世长者,晚辈亦莫敢轻而易之。只将数百名幼者之名讳重新斟酌,令取吉字而代之以顺其理;一者原五谱中宗派排行字号不一,先者吾等同样不敢考究,幸有二十五世至二十九世“祥光庆泰平”五派各谱间巧合而同,即参重于先人已用之字,重新谨慎为二十三以及其后之世排出统一字派用字,以留于后世之孙。一者原五谱历数百载,经多先人之手,难免精美之不足,错别字词时出,即错而纠之,别而更之,繁而简之,以尽力世谱序条理清晰,用字规范。一者,旧谱毕竟创建历时于古,受封建礼教之影响。为使谱之更新,而废其古老礼教约束,且将存世之母性改以前在谱页中只写姓氏为全名,以示夫妇在我族中之同等人权。
与其说上者事事艰难,则不及后者百分之分里,那就是考其五册族谱首页之立祖者,皆为各自宗支新茔之祖,而无一谱供奉我秦宗始祖之先祖名号,最前者也只从六世入谱,族谱无首,实为薄于先祖之罪也。
于是即由二十一世之如悦、二十三世之存明、喜堂、二十四世卓先、化民、二十五世之祥焕、祥存为首的考研小组,决心不惜劳苦代价,投入考古研究之中,往返于第二寨与窑头之间,几乎拜访所有存世长者,祭扫所有留存先人墓冢,考录尽可能找到的碑文、资料,哪怕是只有丝毫参考价值的东西也被实为珍宝。虽劳但有获,精贤们工作历时十几个月,无数个日日夜夜地访、查、考、研、录、写掌握了可凭之据,逐步使得谱章完善、条理有序。但唯不尽人意的是,考研组们最终捧所有资料为一处顺理时,顺章推理初最原始的数据、资料,只是说明我秦氏有关可凭记载只在距我始祖自明初永乐年间迁民与此后约一百多年的弘治年间。此百年间无片纸依据,故使得我族中自迁居始祖及之后的几世先祖名迹无依,成了这次统一秦氏族谱未能完美的千年遗憾。
唯一的希望,则是在考研组的资料中可以了解到,一九七二年,从我秦氏村南老茔出土的,远在明朝弘治年间制作的一块石碑,据说碑文记载着我秦氏先祖及其后孝五代子孙之名讳(只是忽视了其具体细节)。假如如此的话,弘治年间刻碑前的五代人与我始祖永乐年间定居后的百年则很可能说明问题的。但是这块碑文,现在却被压在本村一家郭姓讳同兵的一座民房的柱子下边。于现在的法制社会中,咱不能用我们的家族观念强他人之所难,以影响我秦氏家族形象。假如日后有机会详阅碑文,便可知晓它是否对我们有价值,但在推测难以取代现实的情况下,我等也只能暂表遗憾了。于此石碑偶合的同时同墓出土的还有另外一块石碑,上刻有明故志政四个篆字,尔后损毁破裂,现于族人二十四世恒钦之楼房西墙角下。
结束语:
我秦氏族人自明初定居至今已有近六百载,前后历经不同时期的帝王封建,战争动荡年代,生活坎坎坷坷,幸有代代追宗祭祖的英贤之士呕心沥血,一番番良苦用心,在何等艰难的岁月里,能创建修续谱页,今又耗时一年之久,无数个昼夜,费资数仟元,总算将五宗支分册谱页重整修续统一完整的秦氏宗谱而秩秩有序,完成了族人多年的愿望,弘扬了我秦氏家族的形象。虽有谱首页无详细供奉始祖及其后几世祖名讳的不完之处,但也应谅解我等的尽心尽力了,宁可美中不足以求事实,而不敢轻易为先祖设名定讳。秦氏宗谱创修之不易不怕,怕只怕后人后人不能永留其远;不同的年代,不同的岁月,族人中何人何时对宗谱冷落不怕,怕只怕时时刻刻无人谨慎珍藏;宗谱非衣非粮,丢失损毁,十年百载,千秋万代无人过问不怕,怕只怕族中无谱后,一旦后人中的贤士想追宗孝祖,寻谱页而无存,无据可查,我秦氏宗族从此遗憾千秋。故此,族中精贤比比皆是,但从谦让,托本人页前以序,恕我年少无涵,不知高低,拙笔不成字,病句难成文,可意在承前人之志,受族众之命,劝后人能将谱页妥善珍藏,并于后每十年至十五年重续谱页,以求用垂其远,长留祖功宗德。
二十三世孙喜堂沐手谨序于一九九七年腊月二十三日

附:随时代的进步,社会的发展,电子时代的到来,为便于族谱续修、传阅及珍存,由二十四世孙恒洁(博士)及二十五世孙祥栋(博士)于2015年在纸质谱页基础上另建电子存案一份。

领事人:如悦(二十一世)、周堂(二十三世)、卓先、恒典(二十四世)
撰文序言:喜堂(二十三世)
校正:如悦、树藏(二十三世)、喜堂、卓先、恒典、想换(二十五世)
书写:如悦、树藏、喜堂、恒典
电子文档制作:恒洁(二十四世)、祥栋(二十五世)
成员:占祥(二十一世)、如龙、如悦、玉林(二十三世)、苏堂(二十三世)、树藏、影堂、谦堂、起堂、守真(二十四世)、化民、卓先、彩贤、红贤、义民、恒典、守印、恒魁、学先、套义、祥冥(二十五世)、祥旭、祥勋、祥焕、祥洛、祥爱、祥存、光耀(二十六世)、光辉

秦氏宗派
统谱后二十五世以后用字
祥光庆泰平
智传虹云紫
宇际悦恩荣
邦俊锡其才
涵硕遍川瀛

时于二〇〇六年腊月首次承续领事:如悦、卓先、恒典;成员:建业(二十二世)、苏堂、树藏、影堂、兴堂(二十三世)、喜堂、祥焕、祥洛、祥存。

 字辈派语
统谱后二十五世以后用字
祥光庆泰平
智传虹云紫
宇际悦恩荣
邦俊锡其才
涵硕遍川瀛

 姓氏典故
第一种解释:出自嬴姓,为颛顼帝的后裔,以国名为氏。相传颛顼帝有个孙女叫女修,有一天,她捡到一只燕子蛋,吃下去后就怀孕了,生下了儿子大业。大业之子大费(伯益)辅佐大禹治水有功,帝舜赐他姓嬴。伯益的后人有个叫大骆的,他的庶子非子被周孝王封在陇西秦亭为附庸国,让他恢复嬴姓,称为秦嬴。秦国后来成为战国七雄之首并进一步统一了全国。秦灭后,王族子孙以国名作为姓氏,称为秦氏。

第二种解释:出自姬姓,为文王的后裔,以邑为氏。周公旦之子伯禽的后裔食采于秦邑,其后有以邑为姓,称秦氏,史称秦姓正宗。

第三种解释:古代大秦人来中国,有的就以"秦"为氏。大秦即罗马帝国。东汉、晋朝时大秦皆曾遣使来中国通好,有留居不归者,以"秦"姓传也。古时西域称中国为秦,后来西方国家通称中国为支那,即"秦"音之变。