洧北师氏莹原合族记
夫（fú，助词。用于句首，表发端）国家以纲常（gāngchang，“三纲五常”的简称。封建时代以君为臣纲，父为子纲、夫为妻纲为三纲，仁、义、礼、智、信为五常）为治，其要莫（mò，<书>代词。表示“没有哪一种东西”）大于尊卑上下。我师氏之族，自始祖公让至於（yú，介词。至，到）今日，始六七叶（yè，代）耳，其子姓（zǐxìng，泛指子孙、后辈）几二百余。但世远人亡，谱牒不足（bùzú，缺少或没有），是以（shìyǐ，所以;因此）昭穆（指宗庙中的排列次序，古人认为自始祖以后，父称为昭，子称为穆）失次，甚至叔侄一名兄弟同讳（huì，指已故尊长者之名。也用于敬称生者的名字）者。昌甚恨之。壬戌岁（公元1662年），昌母亡制铭（míng，文体的一种。古代常刻于碑版或器物，以称功德），固（gù，<副词>也；就）询（xún，询问；问）老考（kǎo，检查，查核）世次（shìcì，[人、家族成员]年代的先后），序（xù，依次序排列）昭穆，恐愈久复失，遂并勒（lè，雕刻）铭以 之。兄宦（四门六世）子九经（四门七世）见而请（qǐng，敬辞，用于希望对方做某事）曰：与其藏之以传后，曷若（héruò，<书>何如。用反问的语气表示不如）公之於外而使人人知之，不亦愈（yù，副词。相当于“更加”）乎。昌曰：然（rán，正确）迨（dài，副词。将近）。甲子岁（公元1564年）闰二月二十二日，继母脱氏亦没焉，九经曰：此石可以立矣。昌曰：汝立斯石，不惟（bùwéi，不仅；不但）可以序（xù，谓按次序区分、排列）昭穆也，不惟可以别世次也，其大功於我族者乎。盖（gài，承上文申说理由或原因）此石既立。凡春秋之来谒（yè，晋见；拜见）暮（mù，喻指年老，衰弱）者，见斯石始而读，既而思，终而悔。曰吾属皆原淤一父一母之所出，我何为而若此（ruòcǐ，如此，这样）也；富者曰吾不忍贫者之流离（liúlí，因灾荒战乱流转离散。指流转离散的人），通（tōng，流通；交换）者曰吾不忍塞（sāi，堵塞；填塞）者之淹滞（yānzhì，迟滞；积压），强者曰吾不忍弱者之委糜不振（bùzhèn，不振作，不兴旺），莫不有相恤之仁焉，莫不有相周之义焉，莫不有相敬之礼焉，莫不有相别之智（zhì，通“知”。知道，告诉；使知道）信焉。一石立而众善集也，由是怨者释，争者让，讼者息，而礼让之俗成也。昌与九经之意也。不知后之见此石者，果（guǒ，［副］果然,当真）有此心乎，抑（yì，<副词>表示推测,可译为“或许”、“也许”）无此心乎，亦不得而知（bùdé’érzhī，无从知道）。是为记。
明嘉靖四十四年（公元1665年）岁次乙丑仲春清明谷旦
六世孙引昌（长门）撰 |
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