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家谱详细资料

家谱派系:	梦魁公
家谱堂号:	京兆堂
创建时间:	2014-02-12
版主登录名:	黎新春
开放状态:	公开
浏览次数:	117
总人数 (含配偶):	1
总辈份:	1
世号排序方法:	自然辈份
男性人数 (含配偶):	1
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在世人数 (含配偶):	0
辞世人数 (含配偶):	1
最老成员生日:
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家谱文选:	1
抒怀留言:	0
起源省份:	湖南
起源地名:	湖南湘阴
第一继承人:	lxc988@163.com
第二继承人:
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家训导语-先公略史

前 言 　　　　　 左传曰胜者生也以此为祖令之相生虽以下及百世而以此胜不改，族者属也与其子孙共相联属也。其旁支别出，则各自为氏我族以黎为氏也。肇自高阳以国为氏，传至梦魁公自云南易门迁至湖南长沙府湘阴县东门外居焉，久之复迁文家铺传流日久子孙繁衍逐名其地曰黎家湾按其名不问可知其为盛也，令支分族别迁居或近子孙绳绳垫垫而计其代已二十余代稽其年数百余年也。因流溯源必本所亲以为宗故编我族者自梦魁公始，修续重梓。 续修谱引（光绪二十一年） 吾族之谱造端于乾隆葵卯，以德公彚草成，修于道光乙未，恒舒公编辑前后五十余年，始克梓行创，修之后原议三十年一续修，盖子孙世世相承，谱亦递世相续，瓜绵椒衍，昭穆井然，法至良意至美也。今廼越六十年矣，族人方谋续修甚矣，创修既难于谋始续修后难于继绪，盖亦有故焉。咸丰同治间粤逆蹂躏数省东南风鹤时惊，我族聚居斯地家少富饶，值此军务扰攘，捐输叠起，读书者从戎务为家计，前之所有者亦后萧条，方且各谋衣食之不暇，遑计及于谱之续修哉。光绪纪元，族尊本缙公以耄耋之年虑生齿之日繁渐，有流离散失后复有无可查考者，毅然起倡修续谱之念，传集族人商议捐出红黑丁费，生积族人亦俱踊跃从事，谓是事为义事也，议遂定于是分房按丁收费，集有成数，遂发房之有力者领管生积，息上加息，久成巨款，乃于十五年传集各房寻修草成，又以纂修之人停未付梓，蹉跎至今甚矣。续修之难也无其财则谱莫续修，有其财无其人则谱仍莫续修，岂从今日之续修为难哉，吾尤念创修之更难为。始祖梦魁公由云南易门县迁湖南湘阴县，始居城东门外，继徙文家铺，家焉历明及清，族姓蕃衍，梦魁公以前固有谱而无可稽。梦魁公以后亦岂历几百年之久，至道光时而始谋纂辑者夫亦叠经变乱转后流离，致一脉相承之绪亦付之茫茫不可问，伤已，以后人而追溯先代匪特梦魁公以前不敢妄忆，即梦魁公以后亦难于细推，至于邱墓按谱且多遗失，是则谱之不可忽也，谱详其可知以，传其信不详其不可知以，阙其疑阙其疑正所以坚其信也，而前人创修之苦心昭然若揭矣，谱尤不可不急于续修也，倘迟之又久，将后此之遗亡又多，不可纪记矣，文献犹存征考足据，老谱既殚精极虑于前，继轨者当思循涂守辙于后，所望后之贤嗣继起无坠先人之绪，继其志，继其业，不独谱牒之继续云耳焉，吾等故于续修谱帙之余推阐前修之精意，以发于简端备后之读是谱者有所警惕有所兴起而不忘前人之良法美意，焉是为引。 阖族裔孙公撰 续修谱序（光绪二十一年） 光绪二十年嵗在甲午仲冬月既望予以丁父艰归里会届冬至日，近族人迓请祀祖，礼毕叙谈佥曰我族之谱肇修于道光乙未，今六十年矣，前光绪纪元族尊本缙公虑生齿日繁，子弟有外出迁徙散亡流离后复有无可稽查者，毅然起倡修续谱之念，传集族众商议按红黑丁起费生积，族人亦踊跃从事，谓是事为美事，是举为义举也，于是定议乃命孙楚南文蔚、堂侄孙月珊文浚经管其事，是二人者亦承命任劳经营靡惮烦琐，于收到丁费集有成数，遂发房之有力者生积息上加息，烂缝破补至十五年，核计数目筹俻谱用，遂倡议续修谱幉，传齐族人众心合一，仍如前修旧谱，分房派首，各叙底稿，业已造齐汇草不得编辑之人停未付梓，今又五载，谱之难于创始，又难于续修也，如此。今见回家足慰族望，倘亦祖宗之灵势必稍息精力，将于明春请薰其事予当以宦游十馀年，学荒才薄辞而合族人众百口不许，谓现在族中读书者未老零落，所在惟予等数人，予毋以辞解，惟唯唯承命。今嵗乙未二月十七日，合族父老兄弟偹席敦请入祠掌修，予又以精力不及辞而众又不许，予念学已久荒，族谱名为家乘何异国史，岂才薄者所能不遗讥于后嗣，无奈义无可辞，不得不勉强承乏，若不承之则亦无有可待者，于是取前谱细心推察难荷，叔祖恒舒公受叔曾祖怀之公、嫡祖本昌公、伯祖本镐公、本胜公之托，遵前叔高祖以德公手录草本，搜寻残缺编辑成卷，条叙井然，而其闻之未得详尽闲阙疑以待后纂者有之，是以首尊迁湘之祖梦魁公为始祖，其梦魁公以前之祖远而莫得，其实者不追亦犹苏公之谱断自眉山，继别为宗之意明且达矣，予因推考其后自梦魁公至十一派祖大诰公为我族嫡派祖，大诰公生子四，长应成，次应名，三应魁，四应芳，同居文家铺黎家湾老屋。康熙年间兄弟析居，长房未动，二房由老屋徙居湘东四都沙塘基铁铺段竹根岭一带家焉，即吾嫡派祖美环玉环二公也，三房应魁后徙盐井段一带居焉，四房应芳仍居文家铺黎家老屋，因流溯源是四公者皆吾一脉相承之嫡派祖也，乃前谱以三房德环公另徙盐井段，窎远不相往来，原未捐有祠宇之费，遂不收绿入谱，四房应芳闻有通问，亦未捐有祠宇之费接绿四代，因出往西蜀，遂失考系止绿，惟分两大房美环公之子正龙公一大房，玉环公之子正道公一大房，直叙未免一本四房分而别之。兹族人查明德环公实居盐井段，遂收为一族，叙稿属予入谱，予细考盐井段一房属实德环公亲系自应收入合叙，除应芳公一房至四派祖以德公往西蜀，以后世系无考，附诸前卷之来，馀皆遵前谱，程序分三大房并叙，如是则无乖，前修之谱且有以见敬宗收族之义，前人生嫌，后人不忍，有嫌也由是一本兄弟之亲联而合祀当亦我。祖宗所欣慰而无谓纂是谱者之过，于亲亲也有贤后嗣起焉当亦览之而油然生其孝弟之心，且知谱之修毋从记其生年死月殁葬而已矣，是为序。 峕 光绪二十一年嵗次乙未仲夏月谷旦 五品顶戴候补知县前任甘肃凉州府经历厅 十九派孙光藻撰并书蓉珊 原叙 天之生人也，使之一本，本者何亲，亲也如木之有源，木之有本也。推此意而广之，务在敬宗收族，莫如修谱为宜。我黎氏之有意于修也，由来旧矣，粤稽乾隆葵卯年间，堂叔祖以德公纠集堂叔孔亮公明德公先父邦怀公，倡捐公费，聊修草稿，后欲付之剞劂焉，殊有志而未逮，今屈指五十有余年矣，而欲修之念阖族众口一辞，如兹各修各房草稿有年，客嵗冬适当祭始祖之日，族众咸集纠议，专以此属意于予，欲体前人之心，以董其事，予以肤浅辞佥，曰毋从事于诗书中，无念惇叙九族乎尊祖，故敬宗敬宗，故收族礼有明征也，试还念祖宗之庐里墟墓地逈里，殊子孙之派别支分星罗棋布，身为祖父，子孙成列，名向未登谱牒者，且有远徙他乡异邑，居址落业者皆一本九族之联，属无以叙之，渐必忘其源流所自出得，毋沦落无稽，乎义举盛事莫如此也。盍勉诸予曰然奈旧谱残缺代远莫稽耳，既膺绍修之任，其敢忽诸，其敢惮烦，欤为之几经考覈搜罗，始得条分缕晰，又于其间信者详之，疑者阙之，其敢有臆见欤爰。自始祖梦魁公以下递传至十三代正龙公正道公作二支分叙，其间有遗失无可考者予并不敢妄绿，庶见我望族名门皆一本亲枝玉叶焉。 皇清道光十五年乙未季春月榖旦 十七派裔孙本泰谨序恒舒 峕 光绪二十一年乙未嵗 续修重梓 原赠序二 蘓明允之，自序其谱也，亲尽则不及。自父以及高祖独得尊而详焉，其言曰服始于衰而至于缌麻，而至于无服，无服则涂人也，其分而至于涂人者，势也，势无如之何也，已幸其至于涂人，使之无至于忽忘焉，此吾谱之所为作也，呜呼，苏氏之意甚盛，其义至广矣，间尝论之万物本乎天人，本乎祖，直上为天地，旁推之则民也，物也，直上为祖妣，旁推之则宗也族也，直上为父母，旁推之则兄也弟也。竖穷三际不得，谓此身非父母非祖宗非天地之身，则少明于理之人，语之无不诺者，及其横亘十房，谓此身即兄弟即宗族即民物之身，不则特私意为之障并理见亦将为障矣，由此一障则始于兄弟之不相能而终之，及于民物，苏氏以为分而至于涂人，其初则兄弟，兄弟其初则一人之身知此义者，可与读西铭矣。黎氏出自高阳，蔓延天下不减，苏氏今谱之成则始于梦魁公，公自云南易门县徙湖南湘邑城东门外卜居，后复迁文家铺黎家湾庐里墟墓在焉，传流至今将近二十代矣。亲苏氏之亲尽不及则加详焉，凡欲后之观吾谱者广，苏氏意虽至于涂人而其亲亲之谊不少，替庶几以祖宗之心为心渐可，以天地之心为心矣，虽然茍不能孝，于亲则不能友，于兄弟而谓能睦宗族者未之有也，况民物乎，读斯谱者先务其本焉，可也，是为序。 道光十二年壬辰嵗仲冬月榖旦 戊辰科解元拣选知县杨培之撰幼眉 峕 光绪二十一年乙未嵗 续修重梓 原叙三 古者有宗族而即有谱，修谱之法至欧苏而精，而其义更详且尽也。间尝论之万物本乎天人，本乎祖，由一本至九族从百派而千支，其源既清而其流自不浊，故谱不修非惟不知其祖之所自出，而且忘其身之所由来，且有下马拜人之墓者焉，且有视族人如秦越人者焉，且有视骨月如路人者焉。余惟此惧此修谱所由起也。嗟呼，谱之为义大矣，而修之之念岂自今日昉哉，自吾先父以德公于乾隆癸卯年间，纠族房长捐积公费聊修草稿，后欲付之枣梨而锓为家乘卒有志未果，自是有怀于谱，靡日不思矣。甲午冬，予纠集族房长于宗祠议修谱牒，恐贫富不一，略起丁费颇足以支公用，均欣乐从，属从堂侄恒舒总其成，倣欧苏之意而推广之，不数月而功告竣，自是长幼尊卑若纲在纲，有条而不紊，昭穆次序如珠联紧累，忝而不差，因廻忆数十年以前，其未修也，经始若是之难，其既修也，观成又何其易是盖。祖宗呵护之灵佑启后人使之共襄义举，而玉汝于成也，后之贤嗣继起，甚毋以续修为难事也夫。 道光十五年乙未嵗季冬月榖旦 裔孙宗庆敬序怀之敬书 峕 光绪二十一年乙未嵗仲夏月吉旦 续修重梓 原叙三（2） 我黎氏之聚族于罗湘也已数百载，而我族之有意于修谱也盖亦有年，诚以谱者普也，所以敬宗收族普徧而无遗也，然亦有不可尽收者，如去稂莠，所以植嘉禾沃枝叶莫若培根本也。溯吾先世出自高阳。递及我祖梦魁公由云南始迁湘邑，旋复卜文家铺，家焉昔在中叶传至正龙公正道公二支，后裔椒蕃，由是而分支散处者多矣，幸忠孝递传，未闻失德，族敦雍穆，家凛训规，庶无罪悔，以迄于今。继自今盖皇然矣，必为之序。昭穆别尊卑长幼辨亲疏，使明其源所自，复详其支派所由，分饬纲陈纪灿然也，断非修谱不为功，自是而修谱之心弥切，粤自上年嵗在甲午之冬，余等纠集族房长议修谱牒于宗祠中，咸欣然踊跃，无吝财无徇私，以事为盛事，以举为义举。余因乐为之，倡命弟恒舒编为纂辑，考诸断简，不无亥豕之讹，几费搜罗，始得纲目之举，体欧苏之精意，寓春秋之微旨，严非种之心，锄定苗莠之有辨，甫数月而告厥成功，兹者谱既成矣。凡我族人益宜加力捐集生息祠宇，继以创修，次第班联，簪缨自然迭起，后之贤子孙念切水源木本，心怀尊祖敬宗，年代久远重加修辑，庶令吾辈之苦心亦藉，是以不泯也幸甚。 峕 道光十五年嵗次乙未仲冬月榖旦 裔孙本胜、本镐、本昌公谨撰 光绪二十一年乙未嵗 续修重梓 原叙四 族之本源在谱，有谱则源流清，支派晰，尊祖敬宗，收族之义，准此无如世纪之源流难言，而修谱之考覈不易也，自世家阀阅蔓延既广而子孙日失其序，如燕凉河东号为三裴矣。泛五湖者易范而陶朱矣，夫昌意元嚣同源而不同姓，太原琅琊同姓而不同源，类族其可不辨哉，他如崇韬妄拜汾阳之墓，林氏误托和靖之孙，自古有讥狄青不敢附梁公，君谟不屑祖蔡京君子善之，吾族以是为竞竞致慎也，久矣使谱而不修，岂惟先人之绪失抑，子孙之繁且日散而难聚矣，信如渊明赠长沙公诗云，同源分流人易世殊感彼行路眷言踌躇盖伤之矣。昔欧阳氏作庐陵谱引，大意调情见于亲，亲见于服，服始齐衰而至，缌麻而至无服，无服则亲尽，亲尽则情尽，情尽则喜不庆忧不吊，庆吊不通则路人也。念此能不皇然于谱之修哉？子山背族当世所讥，游吉亢宗君子所美，行苇之睦，兄弟葛藟之庇，本根可不务欤而无如世之所。谓谱者往往拾从前之贵冑，以光卷帙牵时代之阀阅，以壮声援，非不美也。而核其实则源外寻源，支外生支，奚足重哉，姓统百世，氏分一支，公卿降为皂隷畎亩上侪躬恒，何必远攀望族乎？族因以是思族，均踊跃从事，余因以是惧，余盖缜密周详，不以贫贱而轻弃之，不以富贵而妄收之，见不敢臆惟存信详疑阙而已，收不敢妄惟取亲枝玉叶而已。自是本本原原、有条不紊、枝枝叶叶、脉络分明，于以尊宗祖联族谊，恃有此也，岂徒纪生殁葬地书名年月时己哉。苏子之言曰，观于此而孝弟之心可油然而生，旨哉斯言也，抑吾闻之，其源远，其流长，其根深者，其叶茂。吾族自始祖迁罗湘，忠厚相传，未闻失德，庶无罪悔，以迄于今。今谱告成功，惟冀子孙恪守家训，遵凛家规，朴者安耕，鉴秀者习诗书，所谓其积厚者，其发愈光，则他日之人文蔚起，甲第蝉联，以大其门闾，而为谱牒光者正未有豸也。是为序。 道光十五年乙未嵗季仲冬月中浣榖旦 裔孙本泰谨叙 恒舒南溪氏 峕 光绪二十一年乙未嵗 续修重梓 凡例十六条 一谱从欧式，彚五派为一图，旁注一图世纪如叙。始祖梦魁公至纹举公五派为第一图，即旁注梦魁公世纪叙，纹举公至闻升公五派为第二图，即旁注百荣公世纪盖纹举百荣子也，以公系分图，递转如丝联珠贯，俾阅者开卷了然，不至纷乱也。 一谱世纪代递，编列卷次不论年之大小分之尊卑，只依房分之长次为先后，如叙长房支派毕即接叙次房支派，以下倣此自然之理，不得以先后而有所争论也。 一兹谱自一派至十二派为图总叙，自十二派以后支派繁衍难于总叙，因作三大房分叙，庶几有条而不紊也。 一异姓混宗律有明条，家有厉禁，旧谱内如以清系颜姓之子抚继，今准其归宗，削去不绿，自后再不得抚异姓之子，致混人正谱，前人徇情，后人不得徇情也。 一续修族谱，固宜守前人之旧，亦当补前人之缺。即如应魁公字德环一房，本系大诰公第三子，原与美环玉环二公一母兄弟，旧谱缺而不绿，实因祠庙之费未补，今皆查明收绿俾一本，不至遗漏笃亲，亲也，前人生嫌，后人不忍有嫌也。 一谱内或书止或书无传或书失详字样，止者，老而未娶并无立继者也；无传者，娶而不育者也；失详者，生殁葬之不明者也，其或有远迁他邑而无所考据者，则书出某处，书无考之类亦以后来考究也。 一族中远祖若妣间有忘其字氏者，至于生殁年月，茔域山向虽近代亦多遗忘，今俱阙之以俟查考，无容妄自添载。 一谱内分房如叙，各房各支其居址都邑地名必于卷首序内注清，重贤子孙之不失祖业且有以见维桑与梓，必恭敬止不轻去其乡也。 一世系一人必大书名讳而某字某号某功名某生殁葬向注于其后，配某氏亦如之，继配再继亦如之，惟侧室则扺一字，其生子几名某女几适某，又各附于其后。 一无嗣例应承继，凡承继某人书立某人之子某为嗣，大承祧也仍于生父下书某子出继某人，示不忘本也。有独子承两祀者，于所后下注还后，于本生所生下注兼祧某某并详生殁下重，顶格小书于所后下注某某之子兼祧，生殁略之下重，顶格大书皆两注兼祀。有子未成丁早夭者，或本无子老而立孙承祀者，书立某孙某子某为孙，而以所立孙之父旁注兼祀，凡书兼祀者，异图注生殁配同图略之。 一厯世甚远，子孙甚繁，其命名有孙犯祖讳弟犯兄名者亦多，虽欲改换亦难免雷同，且有均属故丁，至子孙时更改祖讳又似于弃祖，兹谱各房避各房，于以前不敢妄更，现在悉为改正，惟本朝厯代庙讳恭避 一非种必锄，原有厉禁，凡新娶之妇与续絚之妻，未满十个月生子最宜斟酌，不得妄行收绿。 一稿誊成俱照各房所投底稿，其有残缺舛讹字，书音义异同，因传族人到祠，各将各房稿细查，倘有讹漏刷印后各自任咎。 一谱所以信今而传后也，远近之祖若妣，有懿德善行者宜为立传记载，皆就见闻所及，据实直纪，昭示来兹，未尝粉饰揄扬，使实行弗彰也。 一谱每册俱用千字文为号，其领谱者注明某房某人领某字号一部，日后续修彚集查对照原给发，以防弊端，其领谱者各宜珍藏，毋得损坏污秽笔添涂改字样，倘为童幼仆妾点污、风雨虫鼠毁伤，于会谱时定行议罚。 一谱成再用红黑谱二部贮于公所，名曰吉日凶谱，只用横行五格，每年冬至日各自报名照房填载，其添丁取名婚嫁，载入红谱，其殁葬年月地向，载入黑谱，五年一会，倘有私行载入，所领谱者，追还原谱，入宗堂议罚，其私自涂改者亦然。

字辈派语

梦 思瓛百纹明 友伯闻兴大 应正逢以宗 本朝文开显 荣新裕世贤 先培裔永茂 名远兆长年 道德经纶伟 诗书启后昆 箕裘恢事业 忠厚振家声

姓氏典故

第一种解释：出自九黎的后裔。据《风俗通义》等所载，九黎，古时为我国南方土生土长的庞大种族之一，相传为少昊（传说中古代东夷首领）金天氏之时的诸侯。黎曾被封为北正（一说火正）官，掌管民事，其后裔有以字为氏，称黎氏。 第二种解释：出自黎国后裔。据《元和姓纂》等所载，商时有诸侯国??黎国，一个在今山西长治县西南，商末被周文王所灭；另一个在今山东郓城县西。这两个黎国的子孙，后以国为氏，姓黎。又据《风俗通义》所载，这两个黎国均为古部落“九黎之后”。 第三种解释：出自帝尧的后代。据《元和姓纂》等所载，商末为周文王所灭的黎国，在周武王分封诸侯时，被封给帝尧的后裔，赐爵为侯，并且仍然沿用黎国的名称。春秋时黎国迁都于山西黎城县东北的黎侯城，后为晋国（在今山西西南部）所灭，其子孙后以国为氏而姓黎。又据《路史》所载，古黎国被周文王勘平，武王克商后，封商汤后裔于黎国，后有黎侯丰舒，其子孙有黎氏、犁氏。着一支出自帝尧后裔的黎姓人家，史称黎姓正宗，后来成了整个黎氏家族中最为主要的组成部分。是为山西黎氏。 第四种解释：少数民族改姓为黎。据《魏书·官氏志》所载，南北朝时后魏有代北鲜卑族复姓素黎氏，随魏孝文帝迁都洛阳后，改为汉字单姓黎氏，是为河南洛阳黎氏。