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家谱详细资料

家谱派系:	(无)
家谱堂号:	清河堂
创建时间:	2014-05-06
版主登录名:	张治敏
开放状态:	公开
浏览次数:	312
总人数 (含配偶):	29
总辈份:	22
世号排序方法:	自然辈份
男性人数 (含配偶):	25
女性人数 (含配偶):	4
在世人数 (含配偶):	15
辞世人数 (含配偶):	14
最老成员生日:
最新成员生日:	2005年
家谱文选:	0
抒怀留言:	0
起源省份:	江西
起源地名:	湖北省远安县
第一继承人:
第二继承人:
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家训导语-先公略史

张氏自江西南昌府南昌县猪石巷清河世家之盛族也。 大明成化二年分支移居远安县后，族众殷实，皆恂恂守正，忠厚传家，岂无以德进以才显？登科甲者有人焉，明经选拔者有人，即儒业未成赀进仕途者亦有人。天下事悉天下人之所为，安可藐视吾族也乎哉？易曰：积善之家，必有余庆。诗曰：绵绵瓜瓞，以莫不增。其若是乎哉？ 因从 始祖张公讳溶，妣毛氏孺人，生权、植、枢、柄四祖而分支焉。然大房派“洪张汉张应希”，二房派“有张志，金张世其国”，后定四十派，自“正朝必大士，安邦启明贤，洪治本天应，龙光永万年，文运方昌瑞，远传云映天”，派已定矣。以俟后人兴而振之，是予之厚望也夫！ 清雍正元年癸卯岁 张齐远所序。 乾隆五十六年辛亥岁季春月重序于一族而仅念以仰荷天祖之荫佑焉可也。 远邑张家坪张朝璇字廷宜谨录。 嘉庆三年三月十五日伯祖父朝璇所撰谱序，被贼匪烧毁，不才张必铨于十三年戊辰岁闰五月由当邑张家珫族孙大定所管老谱予始照录草滕以志后世子孙派序毋得紊乱矣。自江西以来 始祖张公讳溶老大人 祖妣张母毛老妇人 予生也晚，闻乱世时，公寿终之际乱极，将棺木停于石洞内，候平治日，四祖柄公将溶祖棺木扦葬于洞外，后有鹰子山来龙至狮子口上，北接鹰子山来龙者三宝山也。其后，毛老夫人寿终葬于前左，权祖葬于右，共有碑记，仅有茔地焉耳。 清嘉庆十三年戊辰岁曾孙张必铨谨录 予最惜夫光阴，知此日不可留，去日不能来也，亲见我祖考祖妣，先考先妣，诸昆弟及同时之人随时易色吾身俱与之转移。吾幼而亲壮，壮而亲老，且故吾老而同胞之弟亦多故事，追维难堪回首，驹隙泡影，世界突为空无甚哉，人之无如时何也是。予尝思将斯世之人性情心术形容事业，时之晴阴晦明、风雨霜露，地之山川草木、田舍都邑，凡吾身之交接见闻，毕绘于笔墨之中，令千载下了然心目，如遇之日之景，而始偿吾愿，而愧无其才，然而谱序不得以无才而不为也。愈不得迁延岁月，听祖宗之亡失以待有才而不为也。有才则微显阐幽，谓某也，孝某也，弟某也，友某也，贤某也，才使死者含笑泉下，闻者感而歌泣。无才则虽思诚而固，学孝而愚，日事钞纪此心，常与先祖相周旋，此我于齐远公之所深契也。齐远公食旧德观九原而悲伤，久抱数典忘祖之痛乃由： 始祖张公讳溶老大人 祖妣张母毛老妇人生四祖，权植枢柄，又于权祖、柄祖之裔在远安者传至应、希，植祖之裔在当阳者传至其、国数派，其间失考失妣失墓而甚之，失之二三代者不可详考。夫此失墓失序之祖生于明清两朝，皆祖宗中之最危苦者也。亲涉播迁创置开阆，未赏一日息肩也；躬逢乱世，优勤畅厉，未赏一日安枕也。僻崖山陬务农而外，谁及文字历数传而遗，老尽又何怪乎？序之失上古洪荒，可悟斯境，虽然劳之一世逸之必数世，晦之数世显之必百世。此齐远公之不能已于创谱也。越七十余载有朝璇朝杰二公出焉，志不背本，游当阳以理齐远公之绪，增益名目，而远安始有谱。不幸嘉庆三年被贼烧毁，必铨公不忍，至大定公处将乾隆五十六年之谱抄回。必铭公继修之，弟兄续增不似当阳之谱百二年未修，令人遗憾云。光绪六年正月吉日，伯父秀峰、叔父泰峰、介卿暨安裕、四弟安庆间聚一室，伯父等命之曰：“谱坏汝等续之。”裕应之曰：“唯不敢忘。”乃与士杰叔安才兄邀阁族以同查其祖。惟二房必与大两派不相聆贯馀条晰。考妣则先后直叙，父子则上下斜承，兄弟则长幼有序，久远则遵旧收存，见闻则行为毕肖。故族姓合编积少成多，沿家家户户而不遗祖孙一钱而穷源，竟委推死死生生于靡涯，草谱即依前写成矣。而派未归画一可，若何前谱定四十派后张家坪祠内刊碑又取派，族人何所适从？予意欲从后之所取犹易其中犯乎先人之字者，不知族人以为何如也？兹日者张姓众多见当远各立祠堂爰为之祝曰：祠宇两设，当远耀光，世德积累，子孙繁昌，耕读孝友，勤俭忠良，功名日起，富贵绵长。祖宗之泽孔厚奈，予年老家贫，学荒才疏，于事无济，不能为之宣扬，其惟赖诸父诸弟兄诸侄等之有才有资者接人叙事，酷肖生平编成以传诸梓以完此美盛之功于祖宗也。是为序。 光绪六年庚辰岁远邑张安裕字卓然序 不设人善而缀之以辞者，崇山公之长子安裕字卓然式也。 一修谱不避亲。古人诗书激浊扬清，褒善贬恶，秉笔者总无私心，修谱者只无私，虽至亲亦可不避传所以谓称雠非謟举子非私也。 一修谱不匿善。前纸载先人德业，皆赫然有光，于宗谱奈至今日未之能逮然，其间亦有一节可取，片善堪称者皆不敢匿其真，况孝为百行之源，士之大本无论富贵贫贱，但一有其实更欣然录之，以为合族光。 一修谱不阿比。间或以数语纪其人之生平，大概者有一句说一句，句句皆实，字字皆真，并非出于阿比之私而为过情之誉也。故未目见耳闻者不与焉。 一修谱重世系。盖族谱者合一族之众而谱言某为某人子某人孙，世世相系属也，世系既得，虽千百世，族大支繁，亦若网在纲，有条而不紊；又若木得本，而枝叶之万殊，皆不能遗。袁枚诗品云开千枝花一木所系，故修谱世系为重，山向次之，年月又次之。 一修谱宜简式。观晋之乘楚之檮杌鲁之春秋，诸史用笔就不简洁，即家乘也。不简则繁，冗生厌，不錬则嫩，俗难堪。故纂修者欲追宗古史，则笔以简练为尚。 一修谱当善图。览前谱之图，世数多寡不一，亦常审其所以然，而续修必五世一图者，不多不少，一则使每世弟兄并列而不擁；一则使后世宗派成句而可观，诚修谱良规也。愿后来续纂者沿以为例。 一修谱当醒者。赏观他谱，有自兄以下分支单纪数世又转而自弟以下分支。单纪数世者，既令人有反复披阅之劳，又安能合数世而一览尽知乎？今五世一图，每是兄弟依次并列一处，虽图首一人一处不见兄弟而合数图观之，仍然依次并列，不待反复披阅，皆一目了然也。 一修谱当细心。心不细则错讹必多，历接四方草录有爽目者，有极不爽目者，甚且有子无父生子无母者，皆反复推求精密纂组，有不知者，必阙疑待访细心也，抑亦苦心之互用与。 一谱末不可收缩。古来圣经贤传，皆有始有终，独族谱无所谓终。盖阅人成世，阅世生人，子生孙而孙又生子，果何所谓终极乎？故于三代皆为续修谱者也。 张家坪之祠序 远安东北之山卫东庄坪之城者当阳大岗其祖山也，山之麓张家坪也，有庙巍然灿于其中者，张氏宗祠也。祠址布置坐砦而向龟山大山坡之间也，门前水流自南而入于北也。其处之肇念追远者公讳大振字金声也，继志谋始士发士峩二公也，终统建理士岱士甲公也，经营佐济安庆安全安富安喜安贵也，总率鸠工大绅安殿士山士儒也，踊跃董事士举士贤士瑶安贤也，各路庇材士善安秀安辉安全也，陟岗采石士樑士达士韬也，催收捐项士瑶士杞士玉安松也，发收总管士杰安乐也，勤劳小工士甲安枝安森邦仑也，苦作众役安庆安信安廷也，敬听使命安文安禄邦道邦教邦达邦才也，监守祠宇安宝安松也，襄竣诸工梓人邓南章，泥匠陈芝芮，石匠安福也，相其阴阳陈芝魁也。 落成撰稿教谕石相煜庠生张安有也，缮写淋漓黄梅庠生石振坊陈清源也，选拔贡生陈清源大书佳期，以人善而缀之以辞者崇山公士峨之长子安裕也。 民国三年甲寅岁八月中浣当邑张邦有字馀卿誊录。 计开宗祠总派 前派未谋佥同不取各处定派互勘，任意急取以致杂派歧出之咎，夫既属一姓，同出一祖，合族一谱，岂可各取各派乎？虽然修谱定派亦是盛心，但率尔从事，故耳今增谱不敢再取派，岐之又岐。是商合族使派以归划一，特抄五处之派与族众筹而定之，请择以取之最善者从之，其善之中或间有不妥略易数字存公心，何拘成见。 一老派远当两祠刊碑： 正朝必大士 安邦启明贤 洪治本天应 龙光永万年 文运方昌瑞 远传云映天 民国三年贡生张邦治改派合族亦是，以上老派洪应二字犯先人之派五处，另立碑志： 正朝必大士 安邦启明贤 治家勤为贵 光宗德绍先 道学崇忠孝 化成永万年 时运继昌瑞 远传云映天 共五处或同或异，族人或所适从，是以急急不能已耳。

字辈派语

一老派远当两祠刊碑： 正朝必大士 安邦启明贤 洪治本天应 龙光永万年 文运方昌瑞 远传云映天 民国三年贡生张邦治改派合族亦是，以上老派洪应二字犯先人之派五处，另立碑志： 正朝必大士 安邦启明贤 治家勤为贵 光宗德绍先 道学崇忠孝 化成永万年 时运继昌瑞 远传云映天

姓氏典故

第一种解释：出自黄帝之后挥。据《新唐书。宰相世系表》所载："黄帝少昊青阳氏弟五子挥为弓正，始制弓矢，子孙赐姓张氏。"由此可知，曾经是重要武器弓的发明者挥，其后有以张为姓氏的。是为河北张氏。 第二种解释：出自黄帝姬姓的后代，据《通志。氏族略》所载，春秋时，晋国有大夫解张，字张侯，其子孙以字命氏，也称张氏。又载，张氏世仕晋，公元前403年韩、赵、魏三家瓜分晋国后，除部分留在原地外，大部分随着三国迁都而迁移。是为山西、河北、河南之张氏。 第三种解释：出自赐姓或他姓、他族改姓。世居云南的南蛮酋长龙佑那，于三国时被蜀相诸葛亮赐姓张，以后其子孙便以张为氏。魏国大将张辽本姓聂，后改为张氏。还有一些少数民族改姓张氏的。