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黄岩历史上人口流动概况及其与经济文化的关系 |
| 家谱文选作者：westlandside |
| 发布时间：2012-05-02 12:33:59 |
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黄岩历史上人口流动概况及其与经济文化的关系 □ 池太宁 任金玉 世界文化史上有一条象自然规律一样的规律，就是文化的发展与人口素质一样，若发生“近亲繁殖”往往会造成退化，而“远缘杂交”则生机蓬勃、欣欣向荣。自古以来，人口的迁徙就必然会引起经济文化大交流，并同时带来人口素质的提高。黄岩历史上曾经发生过四次人口大规模迁出和四次外来人口大规模的迁入，凡迁入的每一次都带来先进生产经验和先进文化，全方位地融合了土著的生产与文化，推动了黄岩经济文化的发展与繁荣。 第一批移入一一徐国遗民 黄岩故地，最早的外来人口是徐国的后裔。徐国是商朝就建立的一个小诸候国，在洪泽湖周围、淮河流域一带。到周朝时，逐渐强大起来，国土扩大到方圆五百里，建国都于徐县（今江苏泗洪），统称为“淮夷”的三十六个小城邦国家都奉他为主，与周天子对抗，周朝朝廷鞭长莫及，只得“分东方诸候命徐偃王主之。”（《史记、东夷列传》）到春秋末期，周朝命楚国讨伐它，于是楚国从文王，成王到灵王，不断攻打徐国，“偃王爱民不斗，遂为楚败，北走彭城武原县（夸江苏邳县）东山下，百姓随者数万。”（《水经注》卷八）最后于公元前512年12月被在江苏的吴国并吞。灭国之后，徐国君臣百姓逃到哪里去呢？灭他的是吴，而吴与越是世仇，敌人的敌人不是朋友吗?于是逃到了浙江。韩愈说：“或曰偃王之逃，不之彭城，之越之隅，弃玉几研于会稽水中。”（《衢州徐偃王庙碑》）他们来时，越国还很强大，占据着杭、嘉、湖、宁、绍一带，只好到只有土著，地广人稀，几乎空白的东南沿海来，建立流亡城邦国家。 于是南宋《嘉定赤城志》就有了这样的记载：“古城：在黄岩县南三十五里大唐岭东。外城周十里，高仅存二尺，厚四尺；内城周五里，有洗马池、九曲池。故宫基址崇一十四级，城上有乔木可数十围，故老云即徐偃王城也。城东偏有偃王庙。”又曰：“徐偃王墓在县东南二十五里胜果院后山，有土砖台址及石笋尚存。”值得注意的是嘉兴、湖州、衢州、龙游、鄞县、象山、舟山各地都有徐偃王庙或墓，那些都是祭祀性、纪念性的建筑，独有黄岩的是“王城”，按遗址规模格局和出土文物来看，也不是一般的城邑，像王城，可见徐国君臣及百姓来到这里，建立了淅东南沿海历史上最早的城邦国家。 徐国接近中原，从徐器“允儿钟铭文”来看，不但有文字，而且书法还相当生动活泼。他们能铸造大型青铜器，建造这么大的城邑，可见生产水平和经济实力都相当不错。当时还处在奴隶社会后期，这么一个以血统为主的部族带着他们的先进文化、生产技术和经济实力，来到我们这“断发纹身”的高级野蛮社会向文明过渡时的边缘地区，他们的服饰、用具、城堡，生产方式和生活习惯，无疑都使土著居民大开眼界，冲击着土著文明，促进了黄岩古地的文化、生产、经济的发展，从而为越东海国奠定了坚实的基础，后来越东海国的王城不就是建在徐偃王城的故址之上吗？ 当时黄岩土著的情况又怎么样呢？据《史记》、《淮南子》、《山海经》等零星记叙，我们的先民还是或披着长发，或剪了头发，但多赤膊纹身，靠在水中摸鱼捉蛤生活，简直还处于高级的原始社会时期。因地处沿海边缘地区，“王化”之所不及，与中原地区的差距相当大。可想而知，当时这一支徐国移民的到来，简直成了启蒙者，他们的先进文化、先进生产力必然大大地推动了黄岩故土文明，使当地土著大开眼界，受益匪浅。 大唐岭南面几里之外的温岭琛山乡楼旗村不是出土了重22.5公斤的蟠龙青铜大盘吗？专家认为是仿西周的“徐器”。也在大唐岭南边的温岭照洋乡岙里村不是发现了古城址和徐偃王庙吗？很可能就是“王城”周围的“邑”（住人的城），当时的邑大到千户，小到十户。《光绪黄岩县志》还说在徐山（兆桥也称徐山和马铺胜果寺后山相连，相传偃王墓在胜果院后山）掘得一碑，上书“宋太宗十七世徐安喜王墓”，看来直至北宋初他们还在按照自己的谱系传王位呐！可能今天浙江各地的徐姓、院桥一带的叶姓、鲍姓就是徐君和叶、鲍二将军的后裔。 第二批移入一一越国后裔 第二次人口大迁入是越国亡之后。大禹治水终死会稽，葬于会稽山麓。到夏朝第六个皇帝少康，将少子抒“封于会稽，以奉守禹之祀。文身断发，披草菜而邑焉。”（《史记。越王勾践世家》）这就是浙江最早的城邦国家一一越，也叫大越或于越。二十多世以后，传到勾践之父允常，才称为越王。又传了六代，到公元前334年，“楚威王兴兵而伐之，大败越，杀王无疆，尽取故吴地至浙江……而越以此散，诸族子争立，或为王，或为君，滨于江南海上，服朝于楚。”（同上）这地方就是《史记正义》说的：“今台州临海县是也。”再传了七世，形成闽越王无诸和东海王摇两股主要势力。秦始皇统一六国之后。当然容不得这些草头王，“皆废（王）为君长”（《史记 * 东越列传》），当作县一级的官吏看待。为了显示大秦的威力，特在三十六郡之外设了一个闽中郡，郡治远在福建侯官（今闽候县），鞭长莫及，实际上是弃而不顾，有名而无实。 这样不到十五年的时间，“诸侯叛秦，无诸、摇率越归鄱阳令吴芮……从诸侯灭秦。”（同上）开始时，反秦力量组成“张楚”的统一战线，当时掌实权的项羽没有封他们为王，所以到楚汉之争时，他们“率越人佐汉”。（同上）刘邦建立汉朝后，论功行赏，于公元前202年“复立无诸为闽越王，王闽中故地，都东冶”。《史记索隐》：“案：都东治，韦昭以为在候官。”到汉惠帝三年(公元前192)，“举高帝时越功，曰闽君摇功多，其民便附，乃立摇为东海王，都东瓯，世俗号为东瓯王。”《史记集解》：“徐广曰：今之永宁也。”指的是汉永宁。其实这两个王在秦以前就有，汉初不过是重新封王罢了。他们一直占据着浙东南到福建北部一带，东海王也许为了远离闽越，把王城建在或迁到北边徐偃王城的故址上，于是这里又成了东海王城。 越为大禹之苗裔，姒姓，在浙江历史悠久，国力强盛，有“越王剑”之称的精良武器，还有灿烂辉煌的文化，更有越王勾践“十年生聚，十年教训”奋发图强的拼搏精神，即使国亡后，还有各地的“越王”在继续他们的斗争，所以司马迁说：“越虽蛮夷，其先岂尚有大功德于民哉，何其久也！历数代常为君王……世世为公侯矣。盖禹之余烈也。”（同上）越国历史悠久，国力强盛，生产著名的“越王剑”，可见金属冶炼已相当发达。铁器已用于农业生产，生产力已提高到有多余的粮食可用来酿酒，勾践在出师时用一坛酒来犒军，谱写了“投醪河”的生动故事就是明证。越国遣民南迁融入黄岩故地，当然把他们的文明和强悍的民性一块儿带了进来，因而早期黄岩文化是徐、越、土著三方大融合的结晶。 从公元前334年到公元前110年的200多年中，越东海国、闽越国、东越国，走马灯似的在黄岩古地上演出了一幕幕盛衰生灭的壮剧。他们都给土著带来了先进的文化、先进的武器、先进的生产力，当然也带来了战争的灾难。更可悲的是两次人口大迁徒，把大越的子孙大部份迁到江淮一带去了。 第一、二次迁出一一越东海国、东越国臣民 黄岩故地人口大规模迁出的第一、二两次，都发生在汉朝初期。 汉武帝建元三年（公元前138），闽越王发兵围东瓯，东瓯王向汉室求救，太尉田蚡认为：“越人相攻击，固其常，又数反复，不足以烦中国往救也。自秦时弃弗属，”（同上）越王勾践的后代，剽悍好战，自相残杀，反复无常，他主张还是像秦朝那样弃置不顾，让他们自生自灭吧！可是好大喜功的汉武帝听了庄助的话，要树立天子威望，以“子万国，”就派庄助持符节发兵赴会稽，“浮海救东瓯”。（同上）闽越闻讯，自动撤退。“东瓯请举国徙中国，乃悉举众来，处江淮间。”（同上）《史记集解》：“徐广曰：年表云，东瓯王广武候望，率其众四万余人来降，家庐江郡。”这时的东瓯王名叫望，归降汉朝，封为广武候，带走了四万多人，在当时是相当可观的，当然不可能是全部，也有不愿背井离乡的。巧合的是恰恰迁到江淮之间约四百年前徐国的地盘上，这样越国后裔的越东海国，就在历史上抹去了。 闽越王乘机向北扩张，占据了东瓯王的地盘，也把王城迁到徐偃王城即东海王城的故址上。闽越国力较强，赶走了东海王后只有三年时间就向南扩张，进攻闽南一带的南越。汉武帝派兵从浙江江西两路来救，闽越王郢拒战于仙霞岭上，被他的弟弟余善杀了，提头去降援兵。于是汉朝立无诸的孙子名叫丑的为越繇王，继承闽越的香烟。闽越国也从历史上消失了。 余善杀了郢之后，受到民众拥护，“威行于国，国民多属，窃自立为王。”（同上）汉武帝认为余善不足以再兴师讨伐，就封他个东越王，用来牵制越繇王。到汉武帝元鼎六年(公元前111)因南越叛反，汉朝派兵攻南越，余善得知汉兵也要来攻东越国，因而也叛反，进兵白沙、武林、梅岭，杀了汉朝的三个校尉。汉军四路从海、陆进兵，元封元年（公元前110）进入东越国。其中一路在方山下壕头（今光明桥）一带与东越激战，相传汉军“七十二阵没于此”。汉朝派封为越衍侯的越人吴阳回来劝降，余善不听。吴阳与建成侯名叫敖的原东越臣子及繇王居股合谋，杀了东越王余善，于是东越国亡，汉朝“诏军吏皆将其民徙处江淮间，东越地遂虚。“（同上）这是黄岩古地第二次人口大迁徙，不过这次是强迫的，把东越国的臣民都迁走了。 第三批移入--唐末五代、北宋时期 从汉代直到唐代，我们这里还是偏远、闭塞、落后、荒凉的流放之地，唐朝开始才有迁入黄岩的，他们是：葛村葛氏：始迁祖诸葛光祖，唐武德四年(621)镇守台州，从江苏镇江迁黄岩西郊葛村。十八世宋崇宁间(1102-1106)改姓葛氏，出了六名进士。 县前李氏：唐武德间(618-626)李胄自西凉南迁，至七世李宾渐始迁黄岩半山，后代转迁县前。 四厅陈氏：唐代宗大历三年(768)进士陈道，任浙东观察使判官，改镇海节度使推官，避李希烈乱，建中四年(783)迁黄岩城东柔桥。 上岙童氏：唐僖宗乾符六年(870)太常童氏避黄巢乱，自桐庐迁台州，后三世童世康由郡城迁黄岩西部上岙。 山头下潘氏：潘宝于唐昭宗乾宁二年(895)避董吕乱自越迁黄岩大澧。 罗洋郑氏：郑无谦于唐宪宗元和间(806-820)慕丹崖山水之胜，迁罗洋后郑。 直至唐未、五代到北宋初，才有第三次人口大输入。由于安史之乱、中原许多人逃到福建安居。五代十国时，闽王王审知等地方割据连年战乱，福建也不得安生了，而浙江的吴越国钱镠奉行“保土安民”政策，在大动荡之中显得安定而繁荣的浙江，被视为乐土，于是大批从中原移到福建的人又再迁到浙江，也有不少来到黄岩的。特别值得一提的是杜丞相的杜家村杜氏，始迁祖杜羔，是杜佑、杜牧的后裔，京兆（今陕西西安，《右丞相杜范》中云“襄阳（今湖北）人”，是误为杜甫的后代了）人，唐末曾任廷陵（今江苏丹徒）县令，《杜氏宗谱》云：“京兆避黄巢乱(875-883)，徙黄岩栢山之杜家岙”，可见是在唐末迁居黄岩的。传到黄岩首中进士杜垂象（北宋咸平3年即公元1000年中进士），才从院桥栢山杜家岙迁到江北杜家村。名人有朱熹门人杜烨（南湖先生）、杜知仁（方山先生）、右丞相杜范、文天祥的左右手杜浒等，是对黄岩有重大影响的一个家族。 唐末、五代时迁入黄岩的还有一个唐大理寺少卿王从德，五代时直接从钱塘迁到宁溪，繁衍成一个庞大的王氏家族，可以说没有王氏家族就没有宁溪的建制与开发。这个家族的代表人物，宋朝的王居安、王十朋、王会龙、王所；明朝的王爌、王弼、王铃、王坊；近当代有科学家王琎、王天眷；辛亥功臣王煦亭，辛亥先烈王卓；抗日英雄王禹九、王天祥；民国将领王一飞、王嗥南、王石凤等将军．他们均对黄岩的历史文化做出了卓越的贡献。 另一个是唐宪宗时的中书舍人河北范阳人卢景亮，他的孙子卢肆，在五代时流亡福建，他到黄岩来寻找王方平修道的石室，路过乌岩，见山清水秀遂卜居于此，终于建设发展成西部山区重镇乌岩，后人中有硬骨头忠臣卢明诹等等。 戴复古的“始祖镒，五季（代）时避闽乱，徙黄岩，择地得南塘焉。”（戴豪《赘言录》）否则黄岩不就少了一个大诗人及其诗歌家族？ 今新宅的黄氏，先祖黄绪，在五代后晋开运元年(944)为福建昭武镇都监，因王审知之乱，由福建邵武迁黄岩洞山（令温岭岙环洞黄），至黄彦俊迁到黄岩后巷，黄绾再迁到新宅。代表人物有黄孔昭及名哲学家黄绾。 峰江丁氏：始祖丁嘉谋，五代后晋天福间(936-942)由闽南迁到黄岩峰江红台门，南宋时有进士丁木。 霓桥郑氏，自郑虔安史之乱后到台州临海，传到九世郑维文，于后周(951-960)间从临海迁黄岩霓桥。 讴韶车氏：唐末五季（代）之变自永嘉迁黄岩讴韶。 南墩阮氏：阮应先，于后唐长兴(930-933)间由江山尉迁黄岩从事．卜居黄岩九峰。 同屿於氏：其先蜀人，五代初於同冈从於潜复迁至黄岩县南之桐屿。 浦东林氏：林熙，五代后晋仕吴越，居黄岩之浦东。 沙溪徐氏：徐都监名谏，五代时迁黄岩南乡沙溪（沙埠）。 南岙杨氏：杨登于五代时避闽乱自福建建宁迁黄岩之岩前南岙。 路桥蔡氏：五代时越州奉国节度使蔡鼎居济阳，其子蔡元和以文学知名，游江浙，吴越王妻以女婢，任台州知事，遂居台，曾孙蔡子修复迁黄岩路桥。 前蒋铁潭蒋氏：蒋达于五代自落铎迁黄岩长潭，后固水患徙前蒋，取名铁潭。 北宋初期迁入的，有茅畲牟氏：始迁祖牟俸，在咸平年间(998-1003)从四川阳陵中峰迁到黄岩茅畲，形成庞大的茅畲牟氏家族，自北宋至清，先后有抗元英雄牟大昌以及7位进士，近代有“五四”先驱牟正非等名人。 澄江彭氏：始迁祖彭宅兆，北宋初从福建迁黄岩方山下。 杨溪杨氏：世居陕西华阴，唐天祐间，刑部员外郎杨承休奉命为使册封钱镠为王，时江淮兵乱不能返，遂居钱塘，至五世孙杨大本，真宗天禧(1017-1021)从钱塘迁至黄岩乌岩五尖山东杨溪岙。 长浦朱氏：唐大理寺少卿朱琳，自永嘉廊下隐居临海庙街，后裔朱延灿于宋仁宗(1023-1063)时迁黄岩长浦。 上阳吴氏：宋仁宗天圣(1023-1032)间，福建莆田吴宗原来台任典教，其子吴观志赘县西朱婺童氏，因家焉，称其地为吴洋，南宋末迁上阳（上垟）。 璜山头任氏：始迁祖任闻道，北宋淳化间（990-994）自湖州迁黄岩璜山头，名人有外交家任起莘，书法家任政等。 江田胡氏：始迁祖胡昉，北宋景祐三年(1035)任黄岩县令，迁居黄岩西乡小坑东济（今上洋东济）。 西城池氏：始迁祖池贵，北宋初自永嘉迁黄岩王林净土岙，名人有宋进士池从周，清提督池建功，现代工程院院士池志强等。 柔桥王氏：始迁祖王处睦，宋初迁黄岩南乡萧岙，明时再迁柔桥，名人以王棻为代表。 长浦夏氏：福建莆井夏维昌，宋仁宗时任温州盐铁使，居台之芝麻园，至六世孙夏师科迁汇头，夏师立迁南鑑，夏元浪迁长浦。 长带屋陈氏：陈昌寅于宋仁宗庆历(1041-1048)间自天台迁长浦之长滨，长子景仁生七子，筑一字形房屋36间，因名长带屋。 丹崖赵氏：宋安康郡王赵士说，这宋太宗六子宁王元偓之后，其子赵不弱仕黄岩，遂家焉。 路桥刘氏：宋润州司法参军间弘宝自闽泉（福建泉州）迁黄岩。 五部郑氏：唐礼都尚书郑元弼自荥阳迁闽，复迁台，后裔郑恩荣于英宗治平（1064-1067)间从仙居迁入黄岩宁溪五部。 东浦管氏：唐时居金陵，管福避昊越钱氏乱迁龙泉，六世孙管师瑶于宋哲宗绍圣间(1094-1098)迁黄岩州前。 西桥王氏：始迁祖王珏，北宋至和间（1054-1056）从临海迁黄岩西桥，名人有王彦威、王亮、王舟瑶等。 临湖（今店头）章氏：始迁祖章仁嗷，五代后晋开运元年(944)从福建浦城迁浙江临海，第四世章渊，从临海迁黄岩店头前、后宅，有明进士章陬，现代有章育等名人。 下浦郑郑氏：是郑虔十八代孙郑良弼在北宋开宝间（970-980）从临海迁至黄岩下浦（今高桥下浦郑）的。 新前方氏：始迁祖方允和，北宋熙宁间(1068-1077)迁至黄岩拱西路头（今新前泾岸路头方）。 王林顾氏：始迁祖顾本立，北宋淳化间（990-994）从江苏无锡迁浙江乐安（今仙居），十四世再迁黄岩东浦。 唐末五代至北宋的外来人口，以中原迁福建，福建再迁的为多，其中也有先迁入周边县市再迁入黄岩的。当时黄岩的经济、文化还不十分发达，但相对安定，没有战乱，自然被动乱中的百姓视为可安身立命之地。这一批外来人口，带来了各地的经济、文化。黄岩土著融合了这些多元的经济、文化，促进了黄岩的发展，出现了宁溪、乌岩、茅畲等著名的古镇，为南宋的鼎盛奠定了基础。 第四批移入一一南宋时期 第四次外来人口的涌入是宋室南渡之后，台州成了南宋首都的“辅郡”，社会稳定、经济繁荣的黄岩自然成了赵宋皇室和中原人氏的安身立命之地。《黄岩大家》诗中记道：“宋室传来十八家（第十八支谱系），左陈柔极派来赊。潘林於马裘毛盛，戴杜朱彭孔葛车。”可见南宋时黄岩外来人口之盛况。 宋皇室赵氏，南宋时始迁祖为赵子英，他在绍兴年间(1131-1162)任黄岩县丞，因而定居黄岩西桥。他的儿子赵伯洙，是绍兴27年进士，孙子大史学家赵师渊是乾道8年(1172)进士，师渊兄弟师端、师雍、师夏等都中进士，光他们一家就有8名进士。赵氏一系在黄岩的南宋一朝共有进士24名，可谓盛矣。赵子英的坟墓民间称“赵王坟”，据《乾隆黄岩县志》记载：“赵王坟，在县南三十里圣水寺前。”据说他们是赵匡胤的一脉。 此外，在南宋初迁入黄岩的计有：古宅徐氏：始迁祖虞似良，跟随岳飞抗金之英雄，南宋建炎初从上虞迁黄岩沙埠横溪，为避祸改姓徐，后裔迁洪家上洋桥古宅。 新店谢氏：河南上蔡人谢克家，北宋末官吏部尚书，迎立南宋高宗有功，于建炎二年(1128)以龙图阁待制兼知台州府，遂家黄岩灵石，绍兴四年(1134)殁于衙州知府任上。子谢伋，于绍兴八年秦桧复出为相后辞官，与其弟倚、伉、倕四人同隐居灵石，后迁三童岙。 华屿屠氏：汴粱（河南开封）人屠政，徽宗时以进士任台州司户参军，家于临海花街，曾孙屠琰官乌岩镇监，遂迁黄岩东溪。 东山葛氏：江苏丹阳人葛祐，南宋建炎(1127-1130)间任黄岩县令，卒于官，子孙遂家焉。 上桥陈氏：陈宗仁，宋时避金兵自南京迁黄岩北门方井，九世孙迁上桥。 花厅王氏：宋南渡后，王裕为台州教谕，自鄞县迁黄岩。 中巷方氏：婺州人方大顺为黄岩学正，家于黄岩，殉靖康之难，子方宪隐居宁海赤坎，后迁黄岩中巷。 桐村郏氏：始迁祖郏必存，宋高宗南渡时从河南郏县迁浙江临安，绍兴年间(1131-1162)从临安再迁至黄岩桐村（今院桥上保）。名人有近代工商业家郏道生。 大寺巷何氏：始迁祖何思颜，靖康2年(1127)任温州府通判。由于金兵入侵，从河南开封迁黄岩庆善坊（今大寺巷）。名人有明监察御史何赞等。 柏山王氏：始迁祖王资，宋高宗南渡时迁绍兴钱清，至四世王益，再迁黄岩秀岭柏山。名人有明刑部右侍郎王启等。 古竹（临古）林氏：始迁祖林取繇，南宋建炎间(1127-1130)从福建莆田迁黄岩临古古竹。名人有中华民国镇江要塞司令林显扬等。 半洋洪氏：始迁祖洪敦，建炎四年(1130)从江苏丹阳迁黄岩长泾（今西城半洋洪）。 小板桥洪氏：洪敦15世孙洪永于宋末迁黄岩芬川，19世洪德明元时再迁洪家小板桥。 东山许氏：始迁祖许鹏、许鹗，建炎元年(1127)由天台迁黄岩委羽山，先迁东山后许，后再迁药山。 戴家汇林氏：宋南渡时，林勳自闽迁黄，后分十八派。 青洋（阳）张氏：张兰窗，南宋绍兴时从温州栅溪迁黄岩灵山（洋屿山）青洋（阳）。 鹤洋邱氏：邱大猷于南宋高宗绍兴(1131-1162)间自金谿迁台州，长子存德，居黄岩之鹤洋。 终南宋一朝，还不断有人迁入黄岩，他们是：柔川（屿头）黄氏：始迁祖黄懋，宋太宗时工部尚书，杵权贵王钦若，贬鄂州，又移台州，八世孙黄章于淳熙间(1174-1189)从福建莆田迁居黄岩西乡屿头。名人有宋台州十大儒之一的黄超然，现代《红军娘子军》主题歌作曲黄准等。 土屿张氏：始祖张渚宋南渡(1127)后从永嘉张溪迁居黄岩土屿，人口甲南城。 沙岗徐氏：徐纯海，南宋孝宗时从临海赤山迁黄岩沙岗。 东门陈氏：陈公溥，汴梁（河南开封）双溪人，绍兴三十年(1160)进士，孝宗隆兴（1163-1164）时任黄岩县令，上任二月而卒，贫不能归葬，妻赵氏抚二子而汉，而阳成立，遂家焉。 中岙解氏：光宗绍熙(1190-1194)间，江右人解滴，从父宦游至浙，光宗授其为太子宾客，遂择居黄岩为中岙解氏始迁祖。 西桥徐氏：山东临朐人徐千一，南宋时为黄岩县令，子徐荣娶杜范孙女，遂居黄岩西桥。 四衙桥杨氏：杨嗣秀，嗣善兄弟于理宗宝祐二年(1254)迁黄岩麻洋，明时迁四衙桥。 天长周氏：周端朝为理宗时诸生，伏阙上书，时称“六君子”，其曾孙茂洪迁黄岩天长街。 蓍家岙程氏：程涤诶碜诰岸?1260-1264)间自洛阳避乱迁黄岩蓍家岙。 陡川张氏：张庭凤于南宋度宗时从永嘉阳溪迁黄岩陡门。 徐山王氏：王百念于南宋度宗成淳(1265-1274)间自宁海十二保桥迁黄岩山逢里，七世后又迁徐山（兆桥），后人中有王泳霓等。 埉头王氏：度宗时观文殿大学士王錀之子国瑛，避元兵自新昌长潭迁黄岩，后代居长浦鲍浦。 白峰山后许氏：许逊自大闾迁泽川，4世孙许迪，于度宗咸淳九年(1273)赘白枫（峰）梅山叶氏，遂居焉。 上渚汪氏：始迁祖汪彩庵，嘉泰元年(1201)从新安（今安徽歙县）迁浙江桐乡，开禧二年(1206)复迁黄岩上渚。 方山孙氏：始迁祖孙忠抚，南宋淳祐间(1241-1252)从福建邵武迁黄岩闸门头。 柏山鲍氏：始迁祖鲍克昌，南宋淳祐11年(1251)从福建松溪迁浙江永嘉，两年后再迁黄岩秀岭柏山。 江口金氏：南宋后期从永嘉迁黄岩江口。 壕头（方山下光明桥）郑氏：始迁祖郑琰，德祐元年(1275)从福建莆田迁黄岩城关庆丰坊。 院桥茅氏：始迁祖茅庆鼎，宋末自乐清迁黄岩东乡大路（今路桥长浦茅林），后迁院桥水家洋。 南宋是黄岩历史上经济、文化鼎盛的时期，被誉为“小邹鲁”，宋皇室赵氏以及这么多外来人口，为黄岩注入了新血液，这些外来姓氏，代有名人，对黄岩的发展无疑都作出了重大的贡献。人口也明显增加，据嘉定十五年(1222)统计，达到68898户，是清以前历史上的最高峰，当然是外来人口大增的结果。 第三、四次迁出一一朱元璋、朱棣的“杰作” 到了明朝，迁入的不多，迁出的却有两大批，这就是黄岩历史上人口大规模迁出的第三、第四次，是朱元璋和朱棣的“杰作”。 方国珍揭开了起义抗元的序幕，各地群雄纷起，推翻了蒙古人建立的元朝，朱元璋统一天下，建立了明朝。这时以“保境安民”为宗旨，为了反抗迫害寻求生路而不想“逐鹿中原”的方国珍，眼看大势已去，就投降了明朝。据《太祖实录》中说：明太祖朱元璋得方国珍降卒九千二百人，水军一万四千三百人官吏六百五十人。《明史》中说打台州的明将汤和又得卒二万四千人。这样就去了五万人左右。洪武三年(1370)朱元璋只怕死灰复燃，又叫靖海侯吴贞来台、温收编方国珍部下以及船户一共十一万余人去充实各卫所。又去了十一万，共是十六万了，这十六万人都是被迫背井离乡的，这是明初第一次也是黄岩历史上第三次人口大迁徙，他们大多被迫迁到朱元璋的发祥地一一安徽凤阳。 以上这些只是政治上的原因，还有一方面的原因是在元末大战乱以后，中原一带河南、河北及安徽、苏北，人稀地荒，甚至赤地千里。朱元璋要巩固政权必须恢复生产，因而采用了“移民屯田”的政策，凡移民私归者处以重刑。首先是他的发祥地安微凤阳，“徙富民十四万户以实凤阳”。戴复古的后人因为与方国珍结为儿女亲家，所以把“塘下戴”全部迁光，至今温岭塘下屏上村没一户姓戴的，戴氏墓地戴岙也改成了“丁岙”。《中国人名大辞典》载：戴奎就是“明初徙濠（州、凤阳）”的。方国珍的九族，当然一个不留地扫地出门了。 接着是燕王朱棣要抢侄儿建文皇帝的宝座，建文派兵部右侍郎（副部长）黄岩人徐宗实来两浙招兵，可是兵未招到，建文皇帝就改扮成和尚流亡了。朱棣要坐龙庭，叫建文的侍讲学士宁海人方孝孺写“登极诏书”，方孝孺拒不应命，朱棣以死相威胁，方孝孺说：“死即死耳，诏不可草！”又进一步以灭九族相威胁，硬骨头的方孝孺毫不畏惧，又断然拒绝。朱棣大怒，灭了方孝孺的十族，除九族之外还累及学生、门人，一下子就杀了八百七十三人。徐宗实这时已隐居黄岩石柜岙，也不放过，把他抓了回去押解进京，结果惨死在途中。这么一来，黄岩人当然遭了殃。其实何止黄岩，整个台州都遭了殃。 朱棣将首都从南京迁到北京，还是奉行朱元璋的移民政策，除了充实凤阳以外，“徙苏州等十九郡，浙江等富民”，迁到京城周围的河北、山东各省。这一次黄岩人还要惨，被迁了将近十五万人，这是黄岩历史上第四次人口大迁出。 第三、四两次三十多年内被迁走了三十多万人，黄岩还能不冷落萧条吗?黄岩人口从南宋68898户，到明永乐时只剩34862户，减少了一半。成化五年分出太平县后，弘治实额只有11129户，到隆庆五年仅9188户，是宋元明以来最少的时候，都是强迫外迁与自然流亡造成的。 结语 纵观黄岩历史上人口流动的概况，凡四次大迁入，四次大迁出。迁入的徐国后裔东逃，越国后裔南下，到唐末、五代，以及南宋的大量中原人士涌入，无不带来先进的经济、文化，推动了黄岩经济、文化的繁荣。黄岩没有出现过因外来人口过多而产生的人口过剩、降低生活水平的现像，说明黄岩土地肥沃，物产丰富，还有很大的经济潜力。古今中外，任何社会、任何地区的经济、文化总是多元的而非单一的，兼收并蓄、融合和谐则欣欣向荣；而人为地自我独尊、闭关排他，只会造成内耗，保守落后，夜郎自大，以至衰退桔竭。不论是汉朝的“独尊儒术、罢黜百家”还是当代的极左路线，都是历史的教训。处于海滨一隅的黄岩经济、文化之所以能与周边城市及中原地区并驾齐驱，就因为黄岩人认为一切外来人口都有他们各自的优势，对他们抱有一种宽容、融合的欢迎态度，并极其敏感地像海绵一样汲取他们的一切先进因素，不断地更新创造，与时俱进。这是我们从黄岩人口流动史上得到的历史经验，值得珍惜。 四次大迁出，两次发生在汉朝初年，两次发生在明朝初年，都是因为政治原因，战争失败而被迫迁移，主要迁入地在安徽江淮流域。特别是明朝填凤阳之事，留下了不少“凤阳花鼓”的故事。今天如果去那一带寻访家谱，当可找到移民的蛛丝马迹。人口大迁出，对黄岩的影响是巨大的，在小农经济、生产力相当低下的时代，大量丧失劳动力，意味着什么？这是不言而谕的。至于对迁入地经济文化的关系，则不在本文论述之范围，从略。 改革开放以后，全国各地不少农民工涌入黄岩，对黄岩经济、文化的影响，那是题外之话，当另作深入广泛的调查研究，才有发言权。 附言：本文史料，主要依据各种县志及各种家谱，由于我俩视野有限，敬请乡贤补充、修正。 |