族脉网,家谱,打印,免费家谱软件,网上缅怀

族脉网,家谱,打印,免费家谱软件,网上缅怀

世图

集锦

名册

影集

资料

内容

家谱详细资料

家谱派系:	(无)
家谱堂号:	无
创建时间:	2016-10-25
版主登录名:	天山雪
开放状态:	私密
浏览次数:	751
总人数 (含配偶):	98
总辈份:	9
世号排序方法:	自然辈份
男性人数 (含配偶):	49
女性人数 (含配偶):	49
在世人数 (含配偶):	53
辞世人数 (含配偶):	45
最老成员生日:	1920年04月11日
最新成员生日:	2013年03月19日
家谱文选:	1
抒怀留言:	2
起源省份:	山东
起源地名:	山东省登州府文登县何家村 大槐树下
第一继承人:
第二继承人:
亲友链接:	Zl9wdWJsaWNfMTQyMjEuaHRtbA==

家训导语-先公略史

何氏家族本支，据家里父辈遗传下来供奉的家谱挂画载祖居：山东登州府文登县大槐树下。 　　另据中华何氏网【何氏寻亲】所载黑龙江肇州何氏同宗所发一则寻亲消息称：祖籍山东登州府文登县何家庄(或店或村)，老人口传字辈是文、有、云、庆、林、玉、占，一世祖名讳何若三，祖上迁徙路线是，从山东迁徙到吉林省德惠(或是扶余或是长岭或者陈家楼)。其祖传家谱挂画载祖居：云南槐树底下河滴府小县山东登州府文东县公山东何家村（此地址记载疑因年代久远，多次转抄，书写笔画有误，已经念不清究竟，辨不明确切地址。 所谓云南槐树底下网上有解称：东北人都说，我们的祖先是顺治年间从山东“小云南大槐树”搬来的。说“小云南”在山东！而山东人却说：莫说山东从来就没有“小云南”这个地名，就连他们的先祖也来自“小云南”！这样，使“小云南”所在何处，便更加扑溯迷离了。元末明初，连年混战，给山东、河北等中原地区人民带来了灭顶之灾，“民不聊生，日甚一日”，据史籍《明史》记载，战后“淮北鞠为茂草”。战争使运河从南到北的人民惨遭涂炭，山东、河北广大地区成为无人区域。“小云南”是在特定历史条件下对“一个移民族群”整体的俚称，是山东土著对千里迢迢来自云南移民集体的民间称谓，大批来自“小云南”的兵士及民工被迫迁居于此）。 　　（古大槐树，又称洪洞大槐树.元朝时山西成了人口稠密的地区。明政府为了巩固政权，在明初从洪武至永乐十五年，五十多年里共组织8次大规模的移民活动。这里原有一座创建于唐贞观二年(公元628年)的寺院——广济寺，寺旁植有一颗“树身数围，荫遮数亩”的汉槐，老鸹在树上构窝筑巢。树下，车马大道横穿而过，四方行人络绎不绝，是个交通要地。因而明政府就在广济寺设局驻员，专办移民事务，大槐树下成了移民的聚散之地。 当年，移民们就是在这里领取“凭照川资”后上路的。大槐树和树上的老鸹窝就成为移民惜别故土的标志。 　　 繁衍生息数百年后，山东一带地区的人丁兴旺起来。据考：清顺治八年(公元1651年)，清政府曾由登州向辽东半岛移民。辽阳府所颁布的《辽东招民开垦条例》记载：“其应招之垦民，官给地亩，牛给口粮，而招揽民户者，则励以官爵。”还规定：“招百名垦者，文授知县，武授守备；招六十名以上者，文授州判，武授千总；招五十名以上者，文授县主簿，武授百总；招民多者每百名加一级，所招之民每月口粮一斗，地一饷，种子五升，每百名垦者给牛二十头。” 　　由于清政府采取一系列农垦政策，鼓励汉人来此开垦荒地，使直、鲁大批移属迁入辽东半岛。清康熙七年(公元1668年)，废除其《开垦条例》，移民暂停。 在清朝定鼎中原后的二百年间，关内各省向东北移民，无论是有组织或逃荒，下关东谋求生路，始终未能停止。乘船渡海、推车挑担步行出关的“先民之路”。古时水路东起庄河的青堆子、皮口、旅顺的都良镇、复州城的北海和海城牛庄的小姐庙等码头上岸，分流东北各地）。 　　 经多年查证现可以肯定三点： 1、本支何氏与肇州何氏为同族同宗。两家祖传家谱挂画所载上五代祖先“字辈”名字一致，最高烈祖名为单字，其余自天祖、高祖、曾祖、祖、父而下字辈排列为文、有、云、庆、林、玉、占。肇州支的祖父为庆祥，本支祖父为庆余，其应为同胞兄弟。其中本支的父辈（含）以下未按字辈取名，肇州县一支与我同辈以下者也未按字辈取名。 2、祖居为山东省古登州府文登县何家村，至少迁徙东北之上一站为此处（古登州府文登县何家庄是今荣成市人和镇何家村）。现有肇州何氏同宗之“祖籍山东登州府文登县何家庄(或店或村)，老人口传字辈是文、有、云、庆、林、玉、占，一世祖名讳何若三，祖上迁徙路线是，从山东迁徙到吉林省德惠(或是扶余或是长岭或者陈家楼)之说为证。 3、自山东向东北迁徙路线应经吉林再黑龙江。且途中应在吉林省长春或者德惠落脚生活过。依据一是上述肇州本族家谱记载的迁徙路线有载；依据二是笔者小时候经常听奶奶吴氏老夫人讲起吉林“宽城”、“张家湾”、“江南”等地名。解放前之某年某月迁至黑龙江省安达市王窑屯，原文化公社文化大队第四生产队，现老虎岗镇文化大队第四村民组。 　　由于本支无族谱，祖上也并无识文断字之人，故对于家族历史渊源、背景、迁徙乃至先人生卒年月不能尽详。写此族谱时，编撰者之父母以上长辈均已辞世，故而只能凭编撰者的记忆整理。编者幼年时见到过祖父何庆余，祖母吴氏，但却从未专门问及何氏家族的本源、迁徙、人丁以及其它有关历史沿革等问题，故对于祖父辈以前祖先的情况，只能凭一张家传的家谱挂画上所载的情况为依据，进行简单记叙。 　　现已查明肇州何氏系本族同曾祖之另支，当年似应同时迁徙至黑龙江后分开定居。该支现居于黑龙江省肇州市万宝公社肇安大队，与我父辈同辈份者为哥俩，20世纪末或70年代初，其长者（我父亲称为大哥）曾经来过安达文化我家。其子辈（与笔者同辈）共有男性六人，其中排行二哥的俊臣当年曾随大伯父一同来过我家。 　　本族原无祖训，在此唯愿后世子孙：读书明理，修身齐家；堂堂正正做人，踏踏实实做事。 　　诚望我家族后来者，今后，凡每代指定一二男性有责任心者，担当续写此年表，以求永世延续，不使失传！

字辈派语

烈祖为单字名，天祖以下排列为文、有、云、庆、林、玉、占

姓氏典故

第一种解释：出自姬姓，为周文王之后。相传黄帝是少典之子，本姓公孙，因居于姬水之滨，故而改为姬姓，其后裔后稷被周人尊为始祖。后周成王（周文王之孙）弟唐叔虞裔孙韩王安为秦所灭，子孙避难逃亡到江淮一带，当地人因"韩"、"何"音不分，后误写为何，子孙沿用。 第二种解释：唐代的"昭武九姓"之一有何氏。隋唐西域阿姆河、锡尔河流域各氏族统称为"昭武九姓"，即康、史、安、曹、石、米、何、火寻和戊地。 第三种解释：出自冒姓或赐姓。如汉时有叫何苗的，其本姓朱，冒姓何。北魏孝文帝迁都洛阳后，鲜卑复姓贺拔氏为单姓何氏。五代吐谷浑亦有何氏，吐谷浑亦作吐浑，为鲜卑的一支。元末吐蕃宣抚使锁南之子铭入明，被朝廷赐姓何氏，其后也有以何为姓的。 第四种解释：回族中的何姓，据河北大厂《何氏家谱》载，何氏世居江南金陵上元县，始祖失兀喇，元时赐给蒙古名“ 何也思答儿”。明初，何也思答儿随燕王至北京阜城门，后于永乐初年封武德将军、上千户，次年（1404年）迁至河北大厂庄定居，并取“何也思答儿”首音为姓。何姓也有取“火者”（原意为显著和富有，后演变成了尊贵、学者、圣裔等）首字谐音者。现居甘肃河西走廊一带的回族，仍将何姓发为“火”音。