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家谱派系:	(无)
家谱堂号:	东院
创建时间:	2012-04-21
版主登录名:	lslyx0019
开放状态:	私密
浏览次数:	238
总人数 (含配偶):	13
总辈份:	6
世号排序方法:	自然辈份
男性人数 (含配偶):	11
女性人数 (含配偶):	2
在世人数 (含配偶):	1
辞世人数 (含配偶):	12
最老成员生日:
最新成员生日:
家谱文选:	0
抒怀留言:	0
起源省份:	山西
起源地名:	离石区雒家庄
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第二继承人:
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家训导语-先公略史

雒姓祖籍，系西秦雒城县人氏，在明朝朱棣年间迁于石州，先居于马头山，后移居雒家庄，兄弟二人修两院住宅居住，故有东西两院之分。我祖属东院，部分迁于马青局立祖，相传至今已有300年左右，祖上以务农为生。

字辈派语

**文玉宗东占治恩明如祥

姓氏典故

第一种解释：源于姬姓，出自古代黄帝之子任，属于以国名为氏。相传黄帝有二十五个儿子，为四母所生，黄帝分封给他们十四个姓氏，分化成十二个胞族，分别姓姬、姞、酉、祁、己、滕、箴、荀、任、僖、嬽、依，这十二个姓氏后来演化出了许许多多的中国人姓氏。 湖北人陈士元撰在明嘉靖四十五年（公元1566年）所撰《姓觿·十乐》篇中写到：“雒，国名纪，雒国，任姓，或作络、洛。”可见，雒、络、洛诸姓氏皆同源于古雒国。古雒国，即黄帝之子任所建之国，位在古雒水，即洛河，发源于古漳山（今陕西雒南华山东麓）。 雒之为姓氏，溯源可至五帝时代的雒陶，显于两汉时期的大臣雒功、雒林，以及元末明初的大孝子雒尚裔、雒佥，辉煌于明朝时期的右副都御史雒昂、尚宝卿雒遵家族，现代最出名的是当代中共中央宣传部副部长的雒树刚。“洛”在古代本写作“雒”，在古籍中所称的雒神，就是洛水女神洛嫔，传说在雒水之滨（雒浦），是雒神经常出没之地。商朝时期，该地区称雒邑，古代居于雒水两岸的住民，以地名为姓氏，称雒氏，后省笔简化为洛氏，是非常古老的姓氏之一。据史籍《汉书·古今人表》的记载：“舜友有雒陶，为雒姓之始。”在史籍《姓氏辩证》中也明确记载：“以水为氏。”洛阳，古时即为雒阳，洛水即为雒水。雒水女神为炎帝的女儿，叫雒嫔，也叫洛嫔。以“雒”为姓，应当早于汉朝，可溯之人首推雒陶。曾有学者认为雒陶是雄陶之误，但绝大多数学者认为其实雄陶才是雒陶之误，因为古瓯雒国（今越南）的先祖雒王也曾经被误传为雄王、雊王。“雒陶”最早见于先秦名相商鞅之师所著的《尸子》一书：“舜事亲养老，为天下法。其游也，得六人，曰雒陶、方回、续身、伯阳、东不识、秦不空，皆一国之贤者也。”汉朝史学家班固在《前汉书·古今人表》中亦有记载。 按照清朝学者孙诒让《墨子闲诂·所染第三》中所描述的“非独染丝然也，国亦有染”之句后的大段论述，疑雒陶即被孔子列为上古“四圣”之一、与尧舜同时代的东方鸟夷部落少昊氏的首领皋陶。传说，皋陶面色青绿，嘴唇像鸟喙。他制定了刑法、推行教育，帮助尧舜禹推行“五刑”、“五教”，被后世尊为中国司法的鼻祖。大禹继位后，曾举荐皋陶为其继承人，但皋陶先于禹而亡故，未继位。大禹又举荐皋陶子伯益为继承人，却被大禹之子启给杀害了，禅让制至此结束。雒陶也可能是东方鸟夷部落的一支，因为“雒”和“陶”都是鸟的名字。“陶”或作“繇”、“鹞”，而“雒”一般认为就是“燕子”或一种“猫头鹰”，但是也有学者认为“雒”实质上就是“天命玄鸟，降而生商”之“玄鸟”。如今这种说法可以在古代南方百越人的语言中得到佐证：“雒”即“鸟”，故有“雒田”即“鸟田”的说法。最迟在秦汉时期，中国就有以雒命名的地名和物名。秦朝设置雒阳县，西汉因之，属三川郡。西汉又在四川置雒县，属广汉郡，东汉因之，王莽改叫吾雒，隋复置，今广汉市所在地叫雒城镇，算是尊重了一下历史。《金文大词典》中的雒函之印、雒左尉印应该指的就是雒县。雒功、雒林之私印中的“雒”指的才是姓。至于周灭商而营建称为“中国”的雒邑，周平王东迁雒邑，战国时雒改为雒阳，因史籍上又写作“洛邑”或“洛阳”而孰是孰非难下结论。不过，雒字还见于以下书籍：《左传》“洛”皆作“雒”；《周礼》夏官方氏“（豫州）其川荧雒”，天官序言“辩方正位”郑玄注“太保朝至于雒”；《诗·鲁颂·駧》“駧駧牡马，在坰之野，薄言駧者，有騨有骆（白马黑鬃），有駠有雒（黑马白鬃），以车绎绎，思无斁，思马斯作”；《庄子·马蹄》“我善治马，烧之剔之，刻之雒之”；《山海经·海外历经》“肃慎之国在白民北，有树曰雒棠（桦树），若中国有圣帝代立，则其木生皮可衣”；《楚辞·天问》“胡羿射天，河伯妻彼雒嫔（洛神宓妃）”。另外，在《金文大词典》中转载《印薮》提到了一个篆字“雒”，这个“雒”字被刻在一个周朝的盨上。盨是一种古代食器，出现于西周中期，到春秋后期便消失了。其上所刻的这个“雒”字，应该是人们目前见到的最早的“雒”字。由此可见，尽管“雒”字还未在甲骨文和其他铭文中发现，但是东汉光武帝改洛阳为雒阳，决不是去“水”加“隹”造新字，因为在他之前就有“雒”字了。 有学者认为，“雒”字始于周公所营“雒邑”，按五行说，秦为水德，故改“雒阳”为“洛阳”，至东汉时期，汉光武帝刘秀认为汉为火德，因此又改“洛阳”为“雒阳”。“雒”的本意，按《说文解字》鸟（隹）部中的解释：“雒，鵋鶀也。怪鸱。今称鸺鶹，也叫横纹小鴞。”因此，雒应该是一种小猫头鹰的名字。东汉光武帝改洛阳为雒阳，史家解释为“汉兴火德，乃去水加隹成雒”。 商朝时期，人们有着浓厚的鸟崇拜传统观念，如在史籍《史记·殷本纪》中记载：“殷契，母曰简狄，有女戎氏之女，为帝喾次妃，三人行浴，见玄鸟坠其卵，简狄取吞之，因孕生契。”可见，在商朝人的心目中，玄鸟就是他们的祖先。从河南安阳殷墟妇好墓出土的铜鸮尊、圆雕玉鸮、安阳大司空村第539号墓出土的一件铜鸮卣等器物来看，在商人的崇鸟习俗中，鸮也是其主要的崇拜对象之一。观察这些器物，发觉总有一些地方被加工处理得格外醒目。例如：锐利的钩喙，狞厉的面部，粗壮的腿足，繁缛的纹饰等，这些有意识的夸张显然是要强调鸮的威慑力。依此推断，“鸮”在商朝同样也是被视为具有庇护力量的神鸟而被加以尊敬和崇拜，并被塑造成各种用途的器物，以图驱妖辟邪，祈求吉祥。 姬周灭商殷之后，他们认为商朝灭亡的重要原因是酗酒，所谓的酗酒丧邦，是周人的鉴戒！商族人极重鬼神，他们频繁祭祀通神的媒介是酒，于是亡国之凶就和酒器上的猫头鹰联系起来了。从《诗经·豳风·鸱鸮》中对鸱鸟的憎恶，到西周王朝初期贵族墓里极少殉葬以酒器，便可以找到猫头鹰变为凶鸟的源头了。因此，从古代商朝人的鸟崇拜来看，“雒”可能在商朝是一支以“雒鸟”为图腾的部落。他们崇拜雒鸟，活动于洛河流域，指鸟指人指地曰“雒”，以后指水指地逐渐曰“洛”。“雒”字也可能是在周武王伐纣之后出现的，其含义是商人在洛河之滨的居住地（雒邑）。周公旦遵照周武王的遗志，在商朝洛邑的基础上营建被其称为“中国”的王城，把商朝遗民集中于此加以统治。雒邑即以鸟为图腾的商朝遗民居住的地方，有别于宗周，呼之为成周。后周平王东迁雒邑，周王朝日趋衰落，至秦灭二周而建三川郡，到公元前249年，雒阳已经从国都沦为郡县，成为秦相国文信侯吕不韦的封地。秦始皇认为，秦朝兴于水德，改雒阳为洛阳，后来至东汉光武帝改洛阳为雒阳，实质上是恢复旧地名而已。雒氏的文字记载，最早见于汉朝。明朝学者顾从德所撰的《印薮》中收有汉朝雒功、雒林的名章。南北朝时期学者何承天所著的《姓苑》中，将雒、骆、络三氏并列其中。 北宋大中祥符元年（公元1008年），兵部侍郎、参知政事陈彭年等奉敕重修《切韵》（《广韵》），其铎部提到：“雒姓，骆、络、雒并出<；姓苑>；。”明朝学者杨慎在所著的《稀姓录·十乐》篇中写到：“雒，秦中有此姓。”秦中，即今华山地区。 汉朝时期，在今河南省洛阳古城一带有洛伯之裔的雒国，其封国的后人便以国名为氏。需要说明的是，雒氏并非因封得氏，雒氏是因上古时期该地有洛氏族任活动在洛河一带，后来洛水两岸居民即以雒为氏，盖因东汉时期称“洛”为“雒”。 第二种解释：源于嬴姓，出自古代北雒河流域，属于以居邑名称为氏。北雒河，即北洛河，发源于今陕西省定边县，东南向流经志丹县、洛川市、蒲城县等地。其两岸住民有以地名为姓氏者，称雒氏，亦有省笔为洛氏者。 第三种解释：源于蚕丛氏，出自古代安南瓯雒国，属于以国名为氏。著名的北魏地理学家鹂道元在《水经注·叶榆河》中引《交趾外城记》记载：“交趾昔未有郡县时期，土地有雒田，其田从潮水上下，民垦食其田，因名为雒民，设雒王，雒候。立诸郡县，县多为雒将，雒将授铜印青绶，后蜀王子将兵三万来讨，三年得……后朱载(此字左下鸟，非车)雒将子名诗，索糎泠雒将女名徵侧为妻，侧为人胆勇，将诗起贼，攻破州郡，服诸雒将，徵侧自立为王。”后马援拜伏波将军前去征讨，斩徵贰徵侧而归。汉武帝元鼎六年(公元前111年)设糎泠县，汉光武帝置交趾刺史，诸雒将主民如故。据学者徐中舒考证：《交趾外城记》为三国时期孙吴国人所作，距马援二百年，比较可信。 此外，明朝时期有安南氏(越南)无名氏，在其所撰的《越史略·国初沿革》中记载：“交趾远在百越之表……其部落十有五焉，曰交趾，曰越棠……至周庄王时期，嘉宁部有异人焉，能以幻术服诸部落，自称雒王，都于文郎，号广郎国(夜郎国)……传十八世，皆称雒王……周末，为蜀王子泮所逐而伐之，泮筑城于越棠，号安阳王。”蚕丛，又称蚕丛氏，是古蜀国首位称王的人。蚕丛氏是一位养蚕专家，据说他的眼睛跟螃蟹一样是向前突起，头发在脑后梳成“椎髻”，衣服样式的左边是斜著分了叉的，最早他居住岷山石室中。后来蚕丛为了养蚕事业，率领部族从岷山到今成都地区居住。 据史籍《蜀王本纪》记载：“蜀王之先名蚕丛，后代曰柏灌，后者名鱼凫。此三代各数百岁，皆神化不死，其民亦颇随王化去。”可见蚕丛氏在蜀统治的时间有“数百岁”，当然这不可能是指蚕丛氏本人做了几百年的部族首领，而是以蚕丛为名号的时代持续过几百年。在西周末期与东周初期，蜀中蚕丛氏(公元前800～前730年)以蚕桑兴邦，建立了蜀国，使大批的游牧民族羌族的大部分人定居下来，跨入了农耕时代，从此蜀国以丝绸之邦而光耀于中国的史册之中。从战国后期至西汉初期，越南北部的红河下游有一个叫文郎的国家，国中有雒王、雒候、雒将统治雒民。东周末年，秦国灭巴蜀二国，蜀国的君主开明王泮被迫率部众南迁至安南地区，灭了广郎国，又建立了一个在越南史籍中称之为“瓯雒国”的国家，其王为安阳王，即开明王泮。数千年来，雒民与蜀民共同组成的瓯雒国民，就是如今在越南北部生息繁衍的壮语系民族的祖先。“瓯雒”曾在《史记》、《汉书》中被误为“瓯骆”，因为南方没有骆驼，那里来的“瓯骆”？实际上“雒”即“鸟”，“雒越”即“鸟越”，属于崇拜鸟图腾的鸟夷的一支。史籍《后汉书》中提到“徵侧徵贰”时说：“雒将之女鸟国鸟将之女”。汉高祖刘邦后来在古蜀国原居地设置了雒县，属广汉郡，这应当是与当时洛阳人被汉高祖安置于蜀地有关，按史书记载，当时秦相国文信侯吕不韦免职赐死后，其封地雒阳的属民皆被强行迁往蜀地。 古瓯雒国、雒阳之民，有不遗忘旧居者，遂称雒氏，世代相传至今。 第四种解释：源于回族，出自元、明之际蒙古族月乃和，属于以居邑名称汉化改姓为氏。元末清初，有蒙古族人月乃和，因其祖在金国末期为凤翔兵马判官，遂改姓马氏，取名祖常。马祖常之后大多汉化为马氏。金、元以后，该支马氏族人入伊斯兰教，成为回族大姓之一。 明朝时期，该支马氏族人有迁居于涛雒东滩一带（今山东日照），因名马家灶，后改名马家村。另有其支庶子孙因地为姓氏，称雒氏。 第五种解释：源于地名，出自古代雒水流域，属于以居邑名称为氏。雒水，就是洛水，后称洛河。在春秋、战国时期，“洛”字就是“雒”字，著名史学家左丘明在撰写《春秋左氏传》时，凡“洛”字皆写作“雒”字，生活于洛水流域的狄戎民族，就称作“雒戎”。雒水，是黄河下游南岸的一大支流，起流域主要位于河南省西部。雒水源出陕西省洛南县洛源乡的木岔沟，东流入河南境，经卢氏县、洛宁县、宜阳县、洛阳市，到偃师县杨村附近纳依河后称伊洛河，到巩义市洛口以北入黄河，全长四百五十三公里。大致以洛宁的长水为界，上段洛河穿行在峡谷和盆地之间，多险滩急流；范里至长水一段，两岸悬崖陡壁，谷深在二百米左右；出长水后，雒水脱离山区，水面渐宽，水中多沙洲。雒水流域面积在一百平方公里以上的支流有二十四条，其中最著名的是涧河。 在雒水两岸的古代住民中，很早即有以这条河流名称为姓氏者，称雒氏，后有简为洛氏者，同一渊源，皆世代相传至今。