族脉网,家谱,打印,免费家谱软件,网上缅怀

族脉网,家谱,打印,免费家谱软件,网上缅怀

世图

集锦

名册

影集

资料

内容

家谱详细资料

家谱派系:	(无)
家谱堂号:	(无)
创建时间:	2017-09-12
版主登录名:	narij
开放状态:	私密
浏览次数:	0
总人数 (含配偶):	403
总辈份:	14
世号排序方法:	指定辈份
男性人数 (含配偶):	224
女性人数 (含配偶):	179
在世人数 (含配偶):	378
辞世人数 (含配偶):	25
最老成员生日:	1841年
最新成员生日:	2019年3月21日
家谱文选:	0
抒怀留言:	0
起源省份:	云南
起源地名:	昭通
第一继承人:	1059955037@qq.com
第二继承人:	1968064020@qq.com
亲友链接:	Zl9wdWJsaWNfMTY1OTUuaHRtbA==

家训导语-先公略史

一、序 锁朝升公后裔，都民京马姓支系的生存发展，经历了近百年的漫长岁月，由于历史、朝代、社会的变迁，统编的家谱一直未能出现，直到祖国改革开放以后，我们以仁字辈为领头的后辈子孙，决心完成这一愿望。 2005年左右，移居各地的后辈子孙们，为安葬在得马寨的几代先辈们立碑时，突然产生寻祖的迫切心愿，大家都回忆起，长辈们生前反复叙说过，我们是锁姓后裔，先祖姓锁，人称锁三大王，是昭通小龙洞中营人，被满清王朝杀害后埋在小龙洞。其子的养父是他的至交，是得马寨都明军马姓，归真后埋在高桥，父辈马兴和（致中）生前曾为两位先祖立过记事碑。知情的兄弟就多次领大家到两地寻访，终于找到了先祖的墓地和碑记，并重新为两位先祖立了石碑，请当地阿訇开经赞圣，感恩真主，怀念先祖。 最令人欣慰的是，上述事实得到了《昭通回族文化史》一书有关章节的印证。 我们这个家族能够生存和繁衍，两辈女先祖起到了很大的作用。前代女先祖带领幼子锁维高随同养父马公到深山密林的高桥避难，千辛万苦将幼子养大成人，后来落脚于得马寨；第二代女先祖担负起孝养婆婆，抚养孤儿的重担，使子孙得以繁衍，家族得以形成。 经大家多次商议，决定由马仁龙编写家谱，定名为昭通锁马姓族谱，交付后辈永怀先祖。 马仁钧写于2013年 二、家训导语---先公略史 在昭通都民军马姓中有一个小支系，定居于得马寨已有一百多年的时间，据考证系昭通锁姓家族中锁朝升公的后裔。 据族内世代相传和锁姓族谱记载，锁公是我辈的高祖父，在锁姓族谱中属明德老祖下第六世祖。 高祖父锁公，讳朝升（1841-1865），小名锁三，昭通小龙洞中营人。自幼勤于习武，并在清真寺当过“哈里法”，学得《古兰经》、《圣训》要领，通经达理，且能恪守经训。为人正直，急公好义，有胆有识，刚正不阿，身材魁伟，勇力过人，深得当地穆民爱戴。在清朝末年的“咸同之乱”时期，回民群众无辜受到残酷镇压，面临灭族之灾，锁公临危不乱，积极组织回族群众以村为营，联村互保，成为回民义军的将领之一，在昭通、鲁甸、威宁一带，以原始森林为屏障，与镇压回民的清兵展开游击战，坚持斗争达八年之久，使清兵闻风丧胆。回民群众尊称他为“锁三大王”。同治四年春（1865），清军从外地调集兵力，集中重型火炮，第三次大规模围剿昭通回民村寨，奋战数月的回民义军伤亡数千人，锁公中炮壮烈牺牲。在危难之际，高祖母马夫人带领幼子锁维高在锁公至友得马寨人都民军马姓，马公的保护下，逃往离昭通近百里的高桥深山中避难，并随马公改马姓，自此锁维高就叫马维高。不久马公染上热病归真，无依无靠的母子二人得到当地一董老医生收养。董老医生熟读易经、精通医道，为人仗义，不仅收养维高公为义子，还教他医理，培养他成才。高祖母志守清真，保持回俗，与董老医生结婚后生得一子名董仲书，幼年早逝。两二老又收养一个四川流浪来的孤儿，起名马宏顺，成年后为人精明，成为一名商人，往来于宜宾、昭通、昆明之间。 后来董公归真了，高祖母带领儿子回到得马寨定居，开始行医济世，他医术精湛，在昭通方圆百里都很有名气。自此家景慢慢好转，置有土地房产果园，家道开始中兴。维高老祖公和马氏老祖婆结婚后，于1891年生得我们的祖父宗华，号燦卿（1891-1975）。祖父宗华还在年少时，维高老祖就归真了，享年40余岁。曾祖母马老夫人是一位很能干的人，坚强地担起了孝养老母和抚养孤儿的重担。她为人和善，乐善好施，常免费用家传的胆南星、牛黄米、犀角水为乡亲们治疗时疫热病，深受各族群众尊敬。1940年12月26日曾祖母马老夫人80高寿时，昭、鲁、威、关、永五县的亲友们为她挂“节寿双辉”匾一块，至今尚存。前清进士，孔教会长，云南清真旬刊编辑李公石帆老先生作序文一篇这样讲： “……昭通得马寨马老夫人，幼守闺训，长适名门，为维高公之原配，事翁姑则竭诚竭恳，相夫子则如友如宾，教子有方，待下无刻；处亲族长乐善好施，对乡邻每婉言和气；不幸马公享年四十有余归真，老夫人志笃冰霜，所遗一子马燦卿先生，自幼蒙老夫人和丸之教，令其出就名师学习，均有心得，而遵守五功五典，娶马氏，出自名门，也有贤能之声，生三子五女，均各成立，长孙致中（1908-1989）系寻甸高等中阿学校毕业，历任教员及清丈处办事员，被今蒙县县长王(凤瑞)公委令为瑞马乡乡长…… 马老夫人，八旬而精神矍铄，所谓：松柏节操，女中孝子，女中君子，女中丈夫也。今乡人们特兴庆祝，问序于余，余因素与致中有性命学术之契合，略知其家世来历，遂不揣固陋，实事求是，援笔而为之序云，又为之歌曰：‘龙山苍苍，潭水洋洋，夫人之凤，山高水长’。” 从这篇精炼的序文中不仅可以了解到老祖母高尚的情操，而且也明白了我族中近一个世纪的家世。她老人家1951年归真，享年92岁。老夫人堪称是一位优秀的母亲，她为族人留下良好的榜样，正如埃及诗人艾哈曼德*绍基所说：“母亲是一所学校，培育了她，就等于培育了一个优秀民族。”穆圣（祈主福安之）指出：“天堂在母亲的足下。”自锁公殉难后，其子维高随养父改为马姓，至今已历七代人，子孙兴旺，已从滇东发展分布到寻甸、昆明、玉溪、开远等地。为让后人知道自己的祖人处世的艰辛及为人的风范，撰此文并修家谱，以便垂训子孙，敬主爱人，遵循正道；并知道得马寨都民军马姓的一个支系同锁姓是血缘关系。这一支锁马姓的形成，就象700多年前云南第一任回族省长咸阳王赛典赤*赡思丁的后裔改姓为：纳、哈、马、赛、速、撒、锁、丁、穆一样，现在虽不能还宗姓锁，但要互相往来，加深了解，以便共同传承祖人的光荣传统，做他们优秀的子孙。清高伟大的真主在《古兰经》中昭示：“众人啊！我确已从一男一女创造了你们，使你们成为许多的民族和支系，以便你们互相认识。在真主看来，你们中最高贵的人，便是你们中最敬畏真主的人”（《古兰经》49章13节）。“敬畏真主的人，在康乐时施舍，在艰难时也施舍，且能抑怒，又能恕人。真主是喜爱行善者的”（《古兰经》3章134节）。诚祈真主引导我们，使我们的后裔，世世代代遵循正道，成为敬畏真主的人。一切赞诵全归真主，化育众世界的主。

字辈派语

三、锁马姓字派排行 （一）锁姓字派排行 德国永必，文朝在占 正银才培，珍祥有忠 裕云开明，恩宽发应 国庆春琳，意光洪志 武跃成学，功立安能 （二）马姓字派排行 万良开成大，东品建宗兴 仁义传家本，道德永维明 忠孝承先业，正信定乾坤 博爱振国泰，和平仲邦宁 才华真光献，江山继世存 （三）锁姓与马姓字派辈份对照表 马姓辈份锁姓辈份 品...........朝 建...........在 宗...........占 兴...........正 仁...........银 义...........才 传...........培 家...........珍 本...........祥

姓氏典故

第一种解释：出自嬴姓，为帝颛顼裔孙伯益之后，其始祖为赵奢。相传帝颛顼有个孙女叫女修，因食燕子蛋而怀孕生子大业。大业之子伯益因辅佐大禹治水有功 ，帝舜赐他姓嬴。伯益之子大廉，传至季胜有个曾孙叫造父，世周穆王的驾车大夫，因平定徐偃王之乱有功，被封在赵城（今山西洪洞县北赵城），称为赵氏。后建立赵国。战国时赵王有子叫赵奢，以善于用兵著称。因功卓著被赵惠文王封在马服，称为马服君，死后便葬于封邑，其子孙最初以"马服"两字为其姓氏，后省去"服"字，遂有马氏。世居邯郸。史称马姓正宗。 第二种解释：出自他姓改马姓。如汉代有汉戚人马宫，本姓马矢，至马宫以仕学显，改姓马。 第三种解释：出自他族改姓。西域人马庆祥，人居临洮狄道（今甘肃省境内），遂以马为氏。蒙古人月乃和，因其祖在金末为凤翔兵马判官，遂改姓马氏，取名祖常。马祖常之后亦为马氏。金元以后，为回族大姓。 其中，回族中的马姓最为多，故有着“十个回回九个马”之说。马姓主要来自祖名（经名）首音。如“我教之马，则多为阿拉伯人名之译音。首音，均可以马字译也。”（《滇南丛话》）“‘马’是第一音节的音译，原来是人名，”（《回族人物志;明代》）后来就成了中国姓氏了。这也就是“以名为姓”的演化过程。在穆斯林当中，取尊贵的圣名穆罕默德为经名者最为多，且圣名在中国历史上又曾被“一名多译”（马罕默德、马哈迈德、马哈马、马合麻、马哈木、马哈默等），故姓马的也就多了。再有，穆萨等一些带有M字头的经名，在翻译时，也在向“马”靠近，如将其译成“马沙”等。马姓，除取祖名（经名）的首音外，还有许多是取自中后部的“马”。如乌马儿、亦思马因、哲马鲁丁、默里马合麻之后裔取中间的“马”，阿合马之后裔取后部的“马”。还有，即便是祖名（经名）中没有“马”，也因谐音关系，取了马姓。如“吉雅漠低音，字元德，漠音与马同，故名马元德”。（《回教民族说》）又如清代内务府回回玛苏哈，便以“玛”音而改马姓。回族中的马姓，还有一些是因各种原因改作马姓的。据云南《保氏宗谱》称：“有因世变逃避于蛮夷间者。有改姓马氏者。”也‘有从母之故，改姓马者。”又如寻甸马氏《族谱》载：“始祖姓纳，南京应天府籍……至二世祖，于明弘治年始就寻甸而卜居焉。改姓马。”明成祖永乐年间，敕封武德将军、咸宁候、世袭锦衣卫指挥使的赛哈智（赛典赤七世孙），“后辞职隐居滇西，改姓马氏。”（《中国回族大辞典》）在“ 1949年前，有一位为中国朝圣者作引导工作的阿拉伯人，名‘代理理’，来青海经商，在西宁娶回民女为妻，生一子二女，因回民多属马姓，当时青海的统治者也姓马，故给子女冠以马姓……彼之子女现仍居西宁。”（《回回姓氏考》这些“同姓不同宗”的马姓，极大地丰富了回族马姓的来源。