五行相生相克 -- 五行相生相克

　　 五行相生：生，含有资生、助长、促进的意义。五行之间，都具有互相资生、互相助长的关系。这种关系简称为“五行相生”。

　　 五行相生的次序是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。在五行相生的关系中，任何一行都具有生我，我生两方面的关系，也就是母子关系。生我者为母、我生者为子。以水为例，生我者为金，则金为水之母；我生者是木，则木为水之子。其它四行，以此类推。

　　 五行相克：克，含有制约、阻抑、克服的意义。五行之间，都具有相互制约、相互克服，相互阻抑的关系，简称“五行相克”。

　　 五行相克的次序是：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木.。在五行相克的关系中，任何一行都具有克我、我克两方面的关系，也就是“所胜”、“所不胜”的关系。克我者为“所不胜”，我克者为“所胜”。以木为例，克我者为金，则金为木之“所不胜”，我克者为土，则土为木之“所胜”。其它四行，以此类推。

　　 在五行相生之中，同时寓有相克，在相克之中，同时也寓有相生。这是自然界运动变化的一般规律。如果只有相生而无相克，就不能保持正常的平衡发展；有相克而无相生，则万物不会有生化。所以相生，相克是一切事物维持相对平衡的两个不可缺少的条件。只有在相互作用，相互协调的基础上，才能促进事物的生化不息。例如，木能克土，但土却能生金制木。因此，在这种情况下，土虽被克，但并不会发生偏衰。其它火、土、金、水都是如此。古人把五行相生寓有相克和五行相克寓有相生的这种内在联系，名之曰“五行制化”。

风水究竟属于科学呢？还是属于迷信呢？ -- 风水究竟属于科学呢？还是属于迷信呢？
　　任何一个大将军或者大元帅，必然是由一个普通士兵逐渐成长起来的。在他还是士兵的时候，在战场上决不会谦让敌人的一枪一弹的，甚至寸土必争，丝毫没有大家风范的。一旦他稳坐在将军或者元帅宝帐之后，他可以为了战略需要，把大块的阵地放弃，甚至大赦天下，让打倒的敌人重新起来与他较量，这就是人们所说的大家风范。
　　杨神经将来必然是世界特等将军或者元帅，然而当下还是个士兵。因此，在各个学科领域中的战斗必须是针锋相对、寸土必争的。

　　我之所以战绩卓著是由于在战略和战术上都同时具有针对性和包容性，在技术上和道义上让对手彻底佩服。通过软硬兼施，才可以迅速地瓦解巫师的队伍。
　　我骨子眼里是反对各种宗教的，可是我仍然主张一些人致力于各种宗教信仰的研究上。这是因为我始终认为宗教曾经是人类对自然界和人类社会曾经的认识过程中不可缺少的一个阶段，好像一个成熟的杨神经不可去掉年幼时期无知的阶段一样重要。把宗教看成是人类历史上的传统文化，无论精华和糟粕，作为我们后代人，都有义务完整地保存下来。这是对人类历史的负责，也是对我们后代的负责。我反对有人把文化中的糟粕剔除出去的主张，主张完整地保存下来，以供后人对前人有个彻底和全面地了解，我们没有理由把人类历史的全部过程进行删节，让后代人看不到人类发展的全部过程是如何进行的。

　　今天我要完成一个士兵的使命，对风水领域中存在的军阀混战来一个大平息。一旦我当上了大将军了，这等事情我何须出面著文亲自征伐呢，委托我的弟子就足以大白天下了。
　　风水决不是中国人的专有文化，世界各国对有这个方面的习俗，不过都没有中国对它研究的更加精细罢了。
　　很显然，风水应该归结到人类文化范畴内的。其中的糟粕和精华，我们当下仍然应该保存下来。
　　不可否认，风水是人类对自然界研究的一项活动，自然也存在着精华和糟粕。
　　风水主要是研究风水对人类生活的影响，这是一个很宽泛很深奥的课题，不是一代人所能完成的。
　　应该说我们的祖宗，对风水还只是局限在狭窄的理解上，他们研究的面积很狭窄，深度上远远是不够的。
　　大家应该知道，我们人类，主要是生活在陆地上。站在地面上，置身于空气中，脚踏的土地上，有地面水和地下水，这些因素对我们人类是否有危害和影响，是人们值得关注的。
　　这里我顺便提醒一下大家，古代人的聪明程度并不比现代人的聪明程度差！只是当时没有文字，或者文字不够发达，人与人之间的交流存在着很大的局限。所以个人的思想成果和经验总是缺乏全面性和完整性。但是，他们对生活中遇到的许多事情，与现代的社会生活中很多是很重合的。
　　他们历代对风水进行了思考和观察以及总结，以口头的形式流传在民间，作为当时公认的东西记载到人类历史上了。文字出现后，文化的主要作用是纪录历史过程和思想过程，这些人类的经验一定是被当时的文人纪录到书本上了。
　　我们完全可以相信这些纪录者是把所有的东西都从口头上转换到文字记载上来了，其中包括精华和糟粕。在一个历史时期，人们或者说纪录者是无法知道哪是精华哪是糟粕的！即使现在，我们仍然不知道我们生活中的所有内容，哪些是精华哪些是糟粕的。这里还存在着一个标准问题，认识角度问题的。
　　风水中的风，是指空气和气候对人们生活的影响，确切地说，应该是空中各种事物对人的影响，我们现在通常叫环境的影响。
　　风水中的水，是指地面和地下事物对人的影响，这里主要包括地形地貌、河流湖泊、地下水、地质结构等因素对人的影响。
　　可见，风水是综合了自然界所有因素对人们生活影响的一门学问。从根本上说，风水是地地道道的科学内容，决不是迷信。
　　在人类长河中，许多聪明人通过观察和总结，得到了许多感性经验，为避免自然界对人类的危害，起到巨大的作用。这些经验和摸索的规律，一定是属于科学范畴内的，这就是人类早期的科学活动。
　　这些本来属于科学范围内的活动，其中有许多不适用所有事物的感性经验，一旦被纪录者机械地写到了书本上之后，引起了部分投机者的灵感，他们为了摆脱繁重的体力劳动，试图采取一种捷径来维持生活，当起了风水术士了。他们为了显示出自己的本领多么高明，在具体操作中搀杂了很多玄奥的东西进来，把一个本来属于科学的东西，弄成了一种迷信活动了。
　　王立群不是搞科学的，但是，我很赞赏他说的这样的话：“人最大的恐惧是未来”！

　　人不担心将来是否幸福，最担心将来是否有灾难！
　　在振动论没有普及的今天，我相信这句话是真理。

　　安全第一，是人类生活颠颇不变的真理。
　　预知将来是否有灾难或者如何避免将来的灾难，成了人人渴望的了解。所以，占卦相面算命看风水等等活动就成了人们一种心理需要了。当然，这个行业也就应运而生了。

　　鉴于人们在自然经济社会的认识能力和检测手段，对这些自然因素还不能做到全面的了解，因此这些写在书本上的经验，一些是正确的，一些是错误的。由于一般人不具有辨别能力，正确的东西和错误的东西都相信，把风水这个活动变成了既有科学性又有迷信性的争议性社会现象了。
　　常在河边走，难免不湿鞋。这就是看风水的依据。人的活动场合，人的居住环境，根据周围的环境影响，做出一些防范，这是科学的任务。但是，这些预防一定是具有一定的合理性解说的。
　　比如说房门朝南和房门朝北肯定会受到风的影响的，这是考虑到在空旷的原野上，居住在房子里面的人，对外界空气带来的能量交换规律是否均衡一种考虑。如果生活在我国南方，房子可以房门朝北，这样夏天可以避免了大量的热空气的涌入，房子里比较阴凉。如果在北方，冬天可以把大量的外界冷空气带入房子里，容易带来疾病。
　　如果你的房子处在丁字路顶端，这里是车辆拐弯的地方，遇到部分司机技术上的失误，你就容易倒霉。在选择地理位置上如果考虑这个因素，就可以避免一些灾难。我看过一个电视报道，一个城市居民，一年中发生了三次汽车钻进了他的楼房，这个位置总是被万分之一的巧遇所光临。
　　一个懂得气象、地质、地貌、医学等等学问的人，运用各个学科中的常识和经验，对一个活动场所和居住场所进行全面的分析和估计，给用户提供一个参考防范灾难的建议，这是值得提倡的。
　　但是，现在许多从事这个活动的人，往往是不具有这样的能力。完全靠一些不可兑现的解说去蒙人，骗取一些钱财，许多人明明觉得不可信，又找不到合适的理由，不能说服大家，结果是，一边是高喊风水是迷信活动；一边是看风水如火如荼。
　　卧槽，也难怪，这些木头们有钱去看风水，让风水先生把他弄的更加愚昧，却没钱去购买振动论的书来提高认识。我恨不得与风水先生联手愚弄你们，让他们的生意更加火红，我从中拿提成。哼哼！
　　前不久我到北京公干，提前去了一天和推迟回来了一天，利用的空余时间参加了三项活动：到中科院自然科学史研究所临时参加了部分研究员和民科学术会议，跟大家见个面。给他们发了我的名片，对个别著名人物赠送了我的书。第二项活动是接受了西陆社区对我的现场采访，片子可能在西陆社区播放。第三项是参加了香港凤凰卫视台一虎一席谈关于诸葛亮出师表是否从中学课本中拿掉问题的辩论现场辩论制作，我主要是通过他们的镜头，给华人认识杨神经一个机会。尽管我的发言很另类，曾经被下面几个专家引用和赞赏，把诸葛亮说成是个科学家是中国人中第一个提出者。

　　在头天我去踩点的时候，碰上了关于风水辩论的现场制作，由于我不便出场，因为我要参加第二天的节目嘛，所以没有发言，一直在后台观看。实际上，辩论风水才是我的正业呢，至少是拿手好戏。
　　如果我要参加，不是要打倒谁，至少我可以达到让辩论双方无言以对。强调出风水的科学性，同时指出现在风水存在的迷信现象，给观众一个正确的看法和认识。

对中国风水史的回顾 -- 对中国风水史的回顾
第一节 量益而质损
　　历史的发展是有它一定的规律性，即是循着“否定之否定”法则向前发展着。唯有中国风水的发展，却是背道而驰。量是与时间不断的增加而增加，而质，是不断的背进。

　　原始风水的“构木为巢”“择穴而居”，是动物生存的本能。不但是人类，就是其它动物，如鸟有鸟巢，蛇有蛇洞，一一都应有栖息之所。

　　在人类遭受自然灾害，而不能抗拒，又无法解释的时候，就产生了神权的龟卜风水。依靠上天来预兆。卜筮风水是产生于周代的儒学思想，其主要的代表作是《周易》。秦汉的相宅与相墓的推行是《周易》在盛时的发展过程。由《周易》爻变为东西各四宅的八宅相宅相墓，同时与当时姓氏观念而成为八宅姓音相宅相墓。

　　八宅相宅相墓，为东汉唯物主义者王充《论衡四讳篇》所檄，本已逐次灭亡，代之而起的为东晋文学家训诂学家、风水鼻祖、郭璞撰《葬书》。创立了古代科学的唯物辨证的风水学，相继而杨益到赣州授徒传术予以具体的实践。
　　由于儒家思想占领了全国的思想阵地，《周易》被推为六经之首，赣州王伋至闽中复活《周易》爻变的八宅，中国风水就开始分化为科学与玄学的分道扬镳，即分为江西之法和福建之法。同时由于李虚中创立三柱算命术，渗杂其中，于是原本纯正的中国风水的内容就混杂不清，而复杂化了。
　　在江西之法中由科学的郭杨曾古法风水分化为郭杨曾胡新法而后又增加了王澈莹的双山三合五行，二徐的正五行四经五行…等，在福建之法中，由八宅分化为九星、辅星大小游年…等卦法，中国风水的内容，就大大的庞大了。而其质，由古科学的乘生气，分化为乘北斗生气，江西之法乘地球中生气质变为乘不了生气，而福建之法形式上是乘北斗生气的，亦变成在形式方面也乘不了生气。中国风水的发展就有了今日之后果，量益而质损了。
第二节陷入迷宫

　　杨公在其风水术的实践中，认识了北方亥子丑属水，东方寅卯辰属木，南方已午未属火，西方申酉戌属金以及二十四山向的正五行，是不完全符合客观存在的生气的分类。故而在晚年创造了七十二龙纳音五行。把正五行称为“颠倒”五行，而把七十二龙五行称为“颠·颠倒”五行，杨益风水术，就是以此七十二方为格龙乘气，消砂，纳水定方立向作为它学术的根本。
　　南宋分化，赖文俊创造了以极星方位的天星人盘，完备了中国罗盘正针、中针和缝针的三针杨盘后，继之明代的大紊乱，中国罗盘的盘面理论而随之复杂化。
　　在格龙方面，误认七十二龙的空亡龙为不合法增添了六十透地龙附于中针下面以中针透于正针七十二龙坐穴乘气。
　　在消砂纳水方面，误认杨公以天盘日影方位消砂纳水，而改为变为人盘消砂而天盘清水，认为水从天上来。
　　消砂，有以金圆，木直、土平、火尖、水曲的形体消砂，有以二十八宿五行论生克消砂，有以阴向阴吉阳向阳吉论阴阳消砂，更有以京房纳甲和《周易》卦爻五行消砂…等，杂乱得很。
　　纳水，有以长生宫位纳水，有以水形（湾环曲直等）纳水，有以水种（如海洋湖泊井泉等）纳水…等等不一。

　　最不符合风水法的，是三元地理“上山下水”的消砂纳水。说什么“山上龙神不下水，水里龙神不上山”，连什么称龙神，什么是水神都分不清楚，只认为“后有山，前有水，”便是风水宝地。
　　在分金方面，那就更弄不清了，有称七十二穿山分金的，有称透地六十龙分金的，有称平分龙分金的，有称百二十分金的，有以盈缩龙分金的，有称二百四十分，三七二八分金的。

　　在坐度方面，有《天机素书》规定的，有《瀛海经》规定的，有《红囊经》规定的，都不是统一的。台湾制的罗盘，也各不相同。大陆生产的罗盘，各家的都不相同。而且同一家生产的由于大小不同和生产时间不同，它们的分度都不相同。事实上，这也不可能相同，由于古代没有天文仪器，用目视，如何能统一呢？

　　因此在中国罗盘盘面的注记多达五十余层。
一、在形法方面：
　　论龙：本来由生气在地（球）中发生发展运动变化作用在地面上的表现形态的山脉，称为龙脉，而质变为土（龙）生气，气生水的水龙。龙水并论本以龙属阳而水属阴。以郭璞“千尺为势，百尺为形”质变为“动者为势静者为形”形与势的打乱。质变为水为阳而龙为阴，以致势形不明，阴阳倒置，尤其是节外生枝，龙有什么高祖，曾祖，太祖、少祖，特别是父母山、孕育山，胎息山，将风水龙脉弄得概念不清，操作困难。
　　论穴：穴，本来就是生气运动变化暂停的所在地，即龙尽气钟聚气的所在地，由所谓的乳突、窝、钳（事实上窝穴是不存在的）分化为奶乳穴、丹田穴、脐穴、膀胱穴、怀抱穴、曲池穴…数十以至数百种穴，眼花缭乱，难以分辨。

二、 理法方面：
　　中国风水在理法方面的罗盘，就现代的有三种，即奇门盘、杨盘和蒋盘。风水先生用的最主要的是杨盘，蒋盘是专供三元地理用的。
　　杨盘盘面，标示有三针，即正针、中针和缝针。其中正针和缝针是杨盘所创，中针为其徒孙赖文俊创，故中针另名赖盘。
　　正针，又名地盘、内其位处于里、名为内盘、在风水方面的用途占主要地位、其它中针和缝针都为其服务，故名正针。因其方位是磁针所指子午，另名子午针。盘面注记的二十四山向，是杨公综合原六壬盘的天盘干维和地盘十二支而成。以十二支气为主，干维是辅十二支气的，一干维是辅二支的，如子宫、是自壬中至癸中、丑宫是自癸中至艮中…，其中癸的右半辅子，是子气。左半辅丑，是丑气。癸的理想正中，是大空亡，无气。
　　十二支气，在时间上是标示一年的十二个月，或一日的十二时辰。在空间上是标示周天的四方或十二方。
　　第三节杨益风水与其它“风水”的区别
一、在乘气方面：
　　杨益风水术，是乘“行乎地（球）中”的生气，即是乘地气。因为人类生长在地（球）上，地（球）气对人类的生活和生产影响最大。

　　福建之法的卦例“风水”八宅九星等卦，及三元“地理”的三元紫白和六十四卦，所乘之气为太空北斗星气，或第一星天枢星的星气，以及六十四卦的卦气和爻气。遥远的银河系的北斗星气，论光，若在晴朗的黑夜方能看见，论万有引力，也微不足道。卦气和爻气，是没有气的，如果说有气，那么画在纸上的是纸气。在手掌上翻卦的是手掌气，真是莫名其妙，牵强得很。
二、论方位
　　杨益风水术的古法和“新法”，所乘内气，使用的是磁针方位的地盘，因为它是乘地（球）气，所以用地盘。由于各地区的磁偏角不相同，所以用磁针方位。特别是正北的极方位，在白天看不见北极星，只有用磁针定方位。所乘外气，是用天盘，因为影响自然界最大作用的是阳光，因而用日照方位的天盘。至于赖文俊用极星人盘，是因为他用天星格龙。
　　福建之法的所有各种“风水”术所用的方位，全部都是错误的，若论北斗星应该用人盘，若论卦气和爻气，就应该用天盘。因为《三易》卦都是创始于殷周以前，彼时是没有磁针的，所传黄帝的指南车是靠不住的，有指南车就不会用日影方位的土圭。土圭的方位，就是今日罗盘的天盘。若论三元的天体运转，应该也是用天盘。因而先天的坤卦，和后天的坎卦，其方位应该设在日影北，即是天盘正北方。《周易》若用于卜卦，无论是什么方位都可以。若用于中国风水的方术，那是错误的，特别是蒋大鸿创造的蒋盘，它的方位都是磁针所指的地盘，就是大错特错了，方位弄错了，全盘皆非。

三、在形法方面

　　杨益风水的形法，是勘察地（球）中生气发生，发展运动变化作用在地表面的表现形态，即龙（山脉）、砂，水的形态。
　　福建之法，在地球世界，应该是没有形法可言。因为它所乘气是北斗星气，不是地球。而它的形法从那里来的呢？
　　据元代赵访《葬书问对》说：“…闽士有求葬法于江西者，不遇其人，遂泛观诸郡名迹，以罗镜（罗盘）测之，各识其方以相参合，而传会其说…”。可见福建之法的形法是从江西客家学来的，并以“在天成象，在地成形”的理论，强把天象变为地形，但是都与“天圆地方”的理论相抵触。
四、在理法方面
　　杨益风水的理法，是理解和处理行乎地（球）中的生气，即乘生气。
　
　　福建之法的理法，是理解和处理银河系北斗七星的星气，以及六十四卦的卦气和爻气。
　　杨益风水的理法，通过勘察客观存在的龙、砂、水。所得到的感性认识，经过研究分析的理性认识予以处理，使阴阳宅趋吉避凶，即是客观存在决定思想意识。
　　福建之法的理法，是主观认定太空的北斗星，各星体的吉凶，强拉到“风水”先生的手掌上，或纸面上去翻卦，或者以主观造成的六十四卦的卦象与爻象，通过主观认定的卦辞和爻辞来决定客观存在的阴阳宅的吉凶。客观存在的吉，可变为凶，客观存在的凶，也可说成为吉。例如八宅卦，坎宅的艮方，如果是山青水秀，宅主的父母祖宗都住在艮方，经翻卦是坎宅的五鬼方，连父母祖宗都成为五鬼了。
五、以分阴阳面论
　　杨益风水若是龙与水并论，根据客观存在，即“龙（土）生气，气生水，”而龙属阳，水属阴。若是龙与水各论，由于中国地形是西高于东，中原的黄河长年自西往东流，则以右水倒左为阳，左水倒右为阴，即右西左东，后北面南，坐北朝南向阳为阳。左水倒右则背阳为阴。符合客观存在。

　　江西之法的其它风水法，由于受卦理的影响，说什么阳龙配阴水，阴龙配阳水，是错误的。因为水是龙（土）所生，龙右旋，水也是右旋。龙左旋，水也左旋。龙阳，水也阳。龙阴，水亦阳，龙水是一致的，根本没有什么阳龙配阴水，或阴龙配阳水的存在。
　　福建之法的分阴阳非常紊乱，但同样都是主观意识决定客观存在。特别是蒋大鸿的所谓阴阳，以水为阳而山为阴，把一卦三山分为地天人三卦，在罗盘面上就决定了阴阳，有《水龙经》而无旱龙经，有平地的“空龙”，又无实龙。水龙和空龙是属阴抑属阳呢？简直不能称为风水术，严重地违背了《葬书·原著》乘生气的主旨，给风水界造成了思想混乱，甚至是巨大的风水灾害。

中国风水文化与装饰布局 -- 中国风水文化与装饰布局
　风水文化是一门非常复杂而玄奥的学问，它涉及诸如天文、地理、人事、历法、心理学、美学、建筑学、装饰学等等许多相关学科，只有全方位，多层面、多角度地进行综合分析、规划才能达到完美的境地。
　　风水文化注重三才合一，讲究天人地三者的和谐统一，实际就是宇宙场、地球环境场、人体生命信息场三者之间互相依存，相互感应，相互制约的动态变化，对于居住者来说，人久居其中，人宅相感通，宅居必有人的络印，人也必有宅居的络印，由宅居可推及居住者兴旺衰败或健康财运。由人亦可推及宅居的整体布局和气场。
物物一太极
　　风水学认为，一个城市，一个村镇，一个庭院，一幢建筑、一户住宅，一个房间…都是一个太极的缩影，只是层次不同而已。住宅建筑布局，既看其自身的太极，也看建筑组群的太极，建筑群布局，应以地形方整、太极完整为宜。不宜缺残某部分建筑的位置。建筑地段布局应十分注意太极图的场气效应，慎重选择空地，建筑群组团内的小游园绿地，应选在中心地段，并应有建筑小品布置。
　　在住宅设计中，一幢住宅也不宜缺角。住宅楼层内部各户不宜交错分户，造成各户平面缺残某角。破坏了整体布局，对于出现类似问题，只有从内部（小环境）入手调整。

　　《黄帝宅经》曰：“宅者，人之本。人以宅为家，居若安即家代昌吉。若不安，即门族衰微。

　　楼房居室布局的欠缺，会给居住者带来诸多事非，居室装饰与布局调整应以风水气场为重，使居者安康。

一、单元整体布局
　　应以方正，太极完整为美，不宜缺残某部分建筑的位置，例如：乾位欠缺，主该居处男之人，男性长者不利，艮位欠缺，主该居处者男孩居处男主人，男性长者不利。艮位欠缺，主该居处者男孩，少男不利，次及卫生间，厨灶，卧室阳台等位置的不同而有不同的变化。
二、卧室格局
　　卧室是人生度过一生三分之一时光的场所，摄气养神，均在于此。卧室并无大小的讲究，是谓 “ 室雅何须大，花香不在多 ” 。但格局一定要考究，营造一种安定静谧，温馨祥和的环境，就是理想居住环境。有以下几个事项需要注意：床是卧室里最重要的家具，一般情况床位首选南北朝向，顺应地磁引力，但有些房屋和人的信息则需要东西向摆床才好。卧房里不可有横梁压床，以免造成压抑感，也有损于人的身心。床头不能靠门，另外有人把床放在大门口侧，这也是一种住宅的犯忌。屋内妆台镜不能照着枕头位，否则睡眠容易受扰，精神不振。床头柜应稍高过床，有利提升睡眠的质量和智慧，并提高睡眠质量。
三、植物的摆放
　　房内的绿色植物是应该摆放的。大厅内可摆放富贵竹，发财树等，象征生机勃勃、制造氧气，对居室有益。不必强求四季鲜花，但必须常绿常青，如有枯萎，则需常换，令居室更具活力。避免针刺花草进房，注意植物五物属性。
四、养金鱼的功效

　　家中养金鱼。金鱼常被称为风水鱼，可弥补家居风水上的缺陷，并令住宅充满活力，引起生机，但必须注意鱼缸大小须适中，周围不可堆放其他杂物，不能正对着灶台位，因为灶台位属火，与水相克。不能有死鱼，鱼缸上边不能摆放财神象，并注重方位生克与五行。
五、门窗的要求

　　不管房间住人不住人，房内的门窗应该做到常开常闭，令气势流动，空气更新，做到 “ 流水不腐，户枢不蠹 ” 。另外，大门门缝不可过大，免得泄财气，镜子不宜对门，不宜大。

六、房间的颜色

　　房间的颜色以白、黄、蓝、绿诸色为佳，木色亦可，忌用黑色，少用灰色。天花板颜色宜轻不宜重，因为上古天地初开只是浑沌一片，其后分化为二气，气之清浊者下沉而为地，于是才有天地之分。客厅的天花板象征 “ 天 ” ，颜色当然是以轻清这宜。所谓轻清，是指较浅较淡的颜色；一般来说以白色、淡黄色和浅蓝色为主，象征朗朗蓝天，而白色则象征白易云悠悠。而地板的颜色则宜稍深色为主，以符合天轻地重之义，更应附合主人的命局喜用神。

七、关于易理产品

　　有些人家中喜用八卦镜、风铃等物，又不明易理，所以家中不可乱用，免得伤身。如有格局方面的破绽，最好清风水专家指点化解。
八、挂钟的功效与方位

　　有的门厅及房间挂钟是必须的，特别是综合办公室，更应该挂时钟，因为在这些地方挂时钟可有五大作用，一是招财进宝，二是避邪气，三是助主人运势，四是管理部下，五是计时间。但是，时钟的挂法若不明理气，挂错地方就不行了，时钟的正面不能向内，应朝向门或阳台的方向为好。
　　若住宅的大厅较暗，可加壁挂或图画来弥补缺陷，如牡丹花或向阳花，可采收阳刚之气，另外挂画应以光明正大的内容为宜，避免孤兀之物。如有山水画挂在厅堂上，要观其水势向屋内流，不可向外流。因山主人丁水管财，水向内流乃进财宝，水流出为失财。船画要使船头向屋内，切忌向出屋外，向出者损财丁，向入者招财进宝，可言满载而归。对家居吉利的字画，包括象征富贵荣华的牡丹花画，象征年年有余的莲花及锦鲤图，象征健康长寿的松柏长青图等等。至于 “ 字 ” 则以寓意吉祥、善颂善祷的书法为宜。
　　风水学中有太极泛存之理，也就是物物一个太极。大到宇宙，小至微尘，本身都存在一个太极，人身有太极，宅居也有太极。洛书中戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足，实际就是一种人化的模式。洛书九宫中，离为头为目为心为中女，如果宅居中离位结构合理，形貌佳美，带旺气，则居住之人耳聪目明，谋事和顺，尤利中女。反之，如粗制恶形，带煞气，则所居之人身心不安，头面有疾，尤不利中女。

天人合一的风水观 -- 天人合一的风水观
　最近有人问我，什么叫风水，是否科学。我的回答是：天、地、人合一是中国风水学的最高原则。中国古代科学家仰观天文，俯察地理，近取诸身，远取诸物，经上下五千年的实践、研究、归纳和感悟，形成了著称于世的东方科学——中国风水学。
　　现在在世界各地，只要说出“风水”，人们都知道此词出自中国，这两个字无论英文还是法文，都是直译。世界各地现在都开始重视风水的研究。

　　当我们用现代科学的眼光看待古代风水学说，会惊奇地发现透着一层神秘的色彩，中国风水学凝聚着哲学、美学、生态学、人文学、气象学、景观学、建筑学、心理学等学科的精华，它不仅是我国非物质化遗产中的瑰宝，而且对现代建筑学起着重要的指导作用 , 故我国的许多高等学府设立了建筑风水学科。
　　中国古科技理论认为：宇宙万事万物由三部分组成，即气、数和象。按照现代科学观点它们是：能量、信息和态势或形式。三者共存，不可分开，又界限分明。气，是客观存在，按照现代科学观点可假设为能量。数，是宇宙万事万物存在的程序或逻辑，按照现代科学观点可假设为信息。象，是气根据数而存在的形式或变化的态势。用现代科学概括为：象是能量依据信息程序而存在的态势。
　　宇宙万事万物有信息就有能量，就有它们的存在态势；同理，有能量也必有它的信息和态势，有态势也必有信息作指令，能量作基础。宇宙万事万物的存在，正是气、数和象的不可分性，才是实在的，具体的。信息“数”指导能量“气”按一定态势“象”存在，能量“气”依照“数”的指令，构成一定的存在态势“象”，存在态势“象”受信息“数”指挥，以能量“气”为基础。
　　数、气、象即信息、能量、态势，也就是天人合一的那个神，西方哲学称作宇宙万物的“本体”，亦是功能。《周易·系辞》称：“神无方而易无体”。神无方的“方”古文亦称“方所”，就是方位，无方就是没有位置，无所在，亦无所不在。易经和佛经所说的精、气、神。孔子说：“精气为物，游魂为变”。游魂就是神，就是构象。
　　精，中国古代先圣又称玄、道、元、一、水；称精，是因为人体信息来源于父精母卵。称玄，是因为信息难以观测，(怀玄、玄具难测，太玄无形容)；称道，是因为信息决定宇宙万事万物生化的必由之路；称元，是因为信息在有形质宇宙之始；称一，是因为一为自然数之始，“道生一，一生二，二生三，三生万物”(抱一、守一、归一、真一、太一)；称水，是因为地球生物发源于水。
　　中国古科技理论中所说：“理”是研究数、气、象的能变、所变与不变的原理。理是人所确认的能量存在形式，简称构象，或称能场。有形而上，形而下之分。其研究方法有两种：一是西方科学赖以发展的演绎推理法；一是中国及东方科技来源于类比归纳法。
　　演绎推理法适用于有限数理范围，类比归纳法适用于无限数理范围。人通过象认识气和数，而象有“无”和“有”的分别。人的感官或借助仪器能感知的客观存在为有；反之则为无。而不能用语言表达其象的客观存在为常，或恒；这就是《易经》所说：“意不尽道，言不尽意，书不尽言。”可以用语言表达其象的客观存在称为特化。《老子》说：“道可道，非常道；名可名，非常名。”所有具体的道、名、气、数都是特化的。
　　由此，中国先圣认为：物质是能量(气)的一种较为稳固的特化形态。现代高能物理已经证明：物质和能量是相互转化的。宇宙最初只有能，即气，没有物质。宇宙，包括太阳系由气形成。生成宇宙的“气”，现代科学认为源于黑洞，中国古科技理论称为无极、无为。“气，在我们这里可以称之为‘以太’，因为物质最初完全是流动的，毫无硬度、无间断、无终止，不能分两部分。这是人们所想象的最稀薄的物体。”

　　自然科学里的“以太”，只能作为传递物质问相互作用力的一种假想的介质而存在， “以太”和实物仿佛是隔绝的，但张载和王夫之认为“气”和“形”是相互转化的。因而他们所提出的“气”与其说接近以太，不如说更接近现代科学所说的场。
　　整个宇宙是由：能量(气)、信息(数)和态势(象)三部分组成。基于这种认识也就不难理解中国风水学源自于古天文学、地理学和人体科学的科学内涵。中国风水学将天、地、人纳入一个大系统中综合考虑，在长时间里，一直备受诋毁和诘难，只有今天，随着科学技术的迅速发展，才再次被认识和发现。
　　中国风水学在对古天文学、地理学和人体学，即天地人的发展变化规律的长期研究过程中，逐渐形成了一套完整的宇宙规律理论，并在这一理论基础上，将宇宙的特性概括为三大方面：宇宙的全息性；宇宙的螺旋性；宇宙的阴阳性。
　　中国风水学的三大原则：天地人合一原则；阴阳平衡原则；五行相生相克原则。
　　中国风水学在长期的历史发展过程中，随着人类认识及科技进步不断充实完善，由于认识偏重之差，形成了众多流派。其中，最基本的两大宗派：一种是形势宗，因注重在空间形象上达到天地人合一，注重形峦，诸如：“千尺为势，百尺为形”，所以又称形法，峦头，三合；另一种是理气宗，因注重在时间序列上达到天地人合一，诸如：阴阳五行、干支生肖、四时五方、八卦九风、三元运气等，所以又称三元，理法。
　　中国风水学中“形法”主要为择址选形之用；“理法”则偏重于确定室内外的方位格局；此外，还有“日法”用于选择吉日良辰以事兴造；“符镇法”为补救各法选择不利的措施。中国风水学按照应用对象：又分阳宅风水，即阳宅相法，专司生人居住的城郭住宅的择址布形；阴宅风水，即阴宅葬法，专司死者的陵墓坟家的择址布置。

　　中国风水学对于住宅所处环境不同，又有所谓井邑之宅、旷野之宅、山谷之宅等区分，如《三元地理》，在风水学应用上，又各有所侧重。对于旷野之宅和山谷之宅，因其与周围自然地理环境关系密切，多注重形法；而井邑之宅，则因其外部环境的限制，常以形法、理法并举。
　　中国风水学的形势派，注重觅龙、察砂、观水、点穴、取向等辨方正位；而理气派，注重阴阳、五行、干支，八卦九宫等相生相克理论，并且，建立了一套严密的现场操作工具枣罗盘，确定选址规划方位。中国风水学无论形势派，还是理气派，尽管在历史上形成了众多的实际操作方法，但是，都必须遵循如下三大原则：天地人合一原则；阴阳平衡原则；五行相生相克原则。

　　我们的祖先历来有 安居乐业之说。人因宅而立，家宅因人而存，人宅相通，感应天地。家居的风水与布局直接影响居住者的各种运程。不同的人住进同一间屋，吉凶各不同，这就关系到命与宅是否相配。如果命与宅相配，喜报频传；如果命与宅不合则灾祸频至，所谓福地福人居就是这个道理。比如：故宫的气场好，环境好，但并不是每个人都适合住。

　　作为居家、办公环境（风水）学来讲分为四种结构：

　　一、 外部环境结构（周围大环境的影响）；
　　二、内部结构（建筑内部构造和家具摆设）；
　　三、 命理结构 （办公者或居住者的命理与房屋结构是否相合）；
　　四、 隐性结构（室内温度、湿度、空气清新度、噪音、透光度等）；

　　五、特殊结构（地下特殊物体和磁场的影响）。尤其是对第五种结构的调理，是没有功夫的环境（风水）策划师所不能做的。做为大型地产项目的开工建设对这种“特殊结构”的调理尤为重视。作为环境（风水）学的这五种结构对人们的健康、婚姻及事业的成败具有重要的影响。
　　另外，公司的风水是极其重要的，公司的位置、朝向、内部结构以及公司人员组合关系着一个公司的命运。每个人的命理不同，方位不同，所以财运也不同，如果能够合理规划家居及公司办公空间让其聚财、纳气这可以使公司财源滚滚、平安吉祥。

中国风水学衍生出的相关现代学科 -- 中国风水学衍生出的相关现代学科

中国风水学是在我国传统文化及其科学技术的基础上建立起来的一门分析人类居住选址、规划、营造的一门实用技术，俗称"相地术"。那么，随着西方现代科学的发展，是否也有与中国古人相近似的对天地人的认识及其科学技术呢？
　　以往西方科学研究人的不考虑人以外的环境，而研究客观自然环境的却又忽视了人类自己。然而，随着自然科学各学科的纵深发展以及互相渗透，逐渐出现了横跨两个学科之间的所谓边缘学科。由学科分裂，再次走向交叉综合，出现了诸如"人文地理学"，"人生地理学"，"行为地理学"等等。终于回归到中国风水"天地人合一"的道路上来。这便是今天风水热的由来。风水也就非中国独有了。
人文地理学
　　所谓人文地理学是以人地关系理论为核心，运用人地关系理论，研究各种人文现象的分布变化、扩散和人类社会活动空间结构的学科。人文地理学将人类创造于地表的文化景观称为人文现象。它与自然地理学并列为地理科学的两大支柱。

　　人文地理学采用经验法和比较法。研究世界各种现象的因果关系，把自然作为人文的基本原因，认为自然决定人类历史发展。
　　德国地理学家李特尔（十九世纪），被称为人文地理学的鼻祖。

　　德国地理学家拉采尔，是公认"环境决定论"的创立者，他认为人是环境的产物，由环境主宰着人的活动、发展和分布。
人生地理学
　　人生地理学突破人文地理学的"环境决定论"，提出了"人地相关论"。人生地理学认为：自然为人类居住规定了界线并提供了可能性，但人们对这些条件的反应或适应，则因自身的传统生活方式而有所不同。这颇似中国风水的"天人感应"论。
　　法国地理学家韦达白兰士瞩十世纪）及其学生白吕纳于1910年出版了《人文地理学》一书。
　　到了二十世纪六十年代，在地理学研究中，自然与人的统一性，在国际学术界再次得到确认，形成人与环境"和谐"的观点。这又颇似中国风水的"天地人合一"论。
　　人生地理学的"人地相关论"认为：人口潜力与重力场有共同性；经济发展曲线与人口增长曲线同数学的生物生长曲线和分布曲线极为相似；人口移动态势可用万有引力加以说明；自然系统与经济系统具有同型。经济系统的信息传递与物理学中的热力第二定律相关；人生地理学的人类及其经济发展与自然地理相关的论断，证实了中国风水常把人类健康和发财相提并论，叫做"人财两旺"的合理性。

　　人生地理学在近年的发展中，又用系统论的观点分析地理学中的系统空间；发现一切系统都具有共同的抽象特征。英国乔莱哈格特及哈维；曾先后于1967年、1969年发展运用模式与计量研究地理学的论著《地理学中的模式》和《地理学中的解释》，这些研究说明了数学模式能说明自然规律。
　　由人生地理学不断扩散，形成了地理学与众多学科的交叉学科。诸如：经济地理学、城市地理学、政治地理学、社会地理学、历史地理学等等。
行为地理学

　　行为地理学是本世纪六十年代的新学科。它研究不同阶级、阶层，不同人对各种地理环境所作出的行为和决策。具体地说，它着重研究人的主观因素。诸如心理状态、感觉经验和理性思维影响地理环境的分布及其变化规律。

　　行为地理学认为：所有影响人作出决策和行动的因素之间相互依赖、相互制约。人在空间中的行为不是没有约束的，而受到个人本身及社会因素的种种影响。

心理场理论
　　心理场理论是心理学的一个分支，在心理学史上，将之归在完形心理学范畴。研究"场"的鼻祖是德国人勒温（Kuriewin890－1947）。

　　勒温将心理场定义为"心理生活空间"（PaychologicalLife Space）即"综合可能事件的全体"。这包括三个因素：
　　①准物理事实，即人类心目中的自然环境；

　　②准社会事实，即人类心目中的社会环境；
　　③准概念事实，即人类思想概念与现实的差异。
　　这里的"准"即非真正实物，只是主观感受，这就区别了现实和心理两种不同概念。勒温采用数学、物理学以及拓扑几何学的方法描绘了心理场的特征，按拓扑学的概念，心理场为没有大小尺寸。没有固定形状的无限柔软的塑性体，"如此规定的空间名为形势几何学（拓扑几何学）的空间，申言之，即为不用测量而加以规定的数学关系；在形势几何学的空间之内，没有距离的规定，据形势几何学的观点，一滴水完全和地球相等，一个立方体和一个球体也无可区别。"他用数学中的约旦曲线直观地将心理场表现出来。

　　与心理场对应的是物理场（环境空间）共处于一个大系统中，优美的环境空间应该是心理空间的物化体现。这不正是中国风水中所追寻的"气’与"形"的关系吗？
　　关于中国风水中的"气"，即"精"、"元"，论述颇为丰富。《张子正蒙注太和》说："物各为一物，而神气之往来于虚者，原通于氤氲之气，故施者不各施，受者乐其受，所以同声相应，同气相求；琥珀拾芥，磁石引铁，不知其所以然而感"。老子称气为"其细无内，其外无大，充盈天地"；《庄子外篇》："气变则有形，形变而有生"等等。
医学地理学
　　医学地理学是一门介于医学。地理学和环境科学等学科之间的新兴边缘科学，主要是研究自然环境对人体健康的影响，同时也涉及具有地区特征的"公害病"的研究。
　　医学地理学最早是由于对某些具有地区性特征的疾病调查研究而开展起来的。例如，克山病、大骨节病、地方性甲状腺肿、地方性氟中毒等疾病都是与地理环境的关系十分密切，病区分布很有规律，病区中环境化学元素异常。找到了病因，然后才有可能控制病源，以达到防治疾病的目的。当前，医学地理学的研究领域已大大拓宽，主要包括：疾病地理学、健康地理学、环境医学、医学地理制图等几个分支研究领域。

　　l）疾病地理学。疾病地理学是医学地理学的重要分支，它主要包括：
　　①与环境生物因素有关的疾病地理，如血吸虫地理、疟疾地理、丝虫病地理、黑热病地理等。
　　②与环境化学因素有关的疾病地理，如：地方性甲状腺肿和地方性克汀病都属于"碘缺乏症"；而当饮水中含氟量超过1毫克／升时，会引起地方性氟中毒。

　　③与环境物理因素有关的疾病地理，如医疗气象地理、高原疾病地理、海洋疾病地理、热带疾病地理等。
　　④病因复杂的疾病地理，如恶性肿瘤的人群分布和地区分布呈现鲜明的地理区域性特征，中国每年因胃癌而死亡者有十六万人，高死亡率地区主要集中在中国西北和沿海各省，并有聚集性发病现象。调查认为，食物中的亚硝胺类、霉菌污染、家族史等都是胃癌发病的危险因素。各胃癌高发区的危险因素并不相同，更可能是多种因素的综合作用。
　　2）健康地理学。健康地理学是医学地理学领域中一个新发展起来的研究领域，主要是研究生命现象或过程的空间模式及其与环境因素的关系。它包括长寿地理、保健地理、营养地理、疗养地理等。根据研究，在山区疗养地，有利于高血压、胃溃疡、动脉粥样硬化、心血管系统等慢性病的疗养；而在海边的疗养地，有利于肺病、贫血、糖尿病、呼吸系统疾病的恢复。1986年，国际自然医学会就确定四个人类长寿区：巴基斯坦的洪萨、前苏联的格鲁吉亚、南美的厄瓜多尔和中国的新疆。由于人类的居住区内存在着对人类最适宜到最不利的各种环境条件，如何为人类最优控制和综合改进环境提供更多的科学依据，正是医学地理学评价的目的。
　　3）环境医学。环境医学主要是研究环境污染对人体健康的影响，目前已成为一门独立学科。由于人类活动和工农业生产的发展，环境污染已造成无数公害。正因为如此，环境污染当然也成了医学地理学研究的重要对象。
　　4）医学地理制图。反映医学地理研究成果的重要手段之一，就是利用现代化手段进行医学地理制图。一幅好的医学地理图具有直观性、综合性、整体性、精确性等特点，可以直观地表达疾病流行和健康状况与地理环境的关系，构成医学地理的主要内容，从而有助于对疾病进行时空变化的逻辑思考和动态研究。
　　如今，医学地理学研究方兴未艾，并不断向纵深发展。研究内容不仅涉及人群疾病和健康状况的地理分布规律，疾病发生、流行和健康状况变化与地理环境的关系，而且还涉及具有地理学特色的医疗保健机构的设施的合理配置和医学地理区划。这一新兴的学科将会有更广阔的发展和应用前景。
　　除上之外，在医学界，如环境医学、医疗气象学等，也注意到学科交叉的研究有助于探讨天文、气象及地质、地理环境对人体的影响。如据科学统计证明，一个人出生时的天文气象等环境条件，对于此人一生的健康状况有很大影响；至于这些环境因素对于住居及住者的命运有何作用和如何作用的，现代科学也不能作出明确的解释。

[地理风水] -- 油污再到往下游走基本就稀释的差不多了，也就不会再有危险.　
　　　　
　　故事讲完了，估计大家又开始有了一个新的疑问，堪舆是“及其丰富全面的了解勘察”，实际证明确实可以预测未来，但是古人传下来的卦，又是如何预测未来的呢？
　　
　　这个问题就不是一点点时间和一点点篇幅能解答，何况我的了解也不是绝对的全面和正确，下面的章节里，我将一点点来揭示古人的令人诧异的智慧。
风水术上，三角形的东西是非常不吉利的，而圆型，弧线，都是迹象的象征。
　　
　　而自然界天生的三角形的器物只有山川，异常曲折的河道。所以古人建宅，农耕都一般不会在陡峭的山下，也不会在异常曲折的河道边。倒是一些仙家洞府或道观庙宇都在这里，（原因慢慢后再以后的文章中提及）。大家可以摊开地图来印证一下。同样，大家也可以看看中国的几大农作物的生产基地，天府四川，还是松嫩平原，还是江南，几乎都在环形山脉或者连绵的弧形山脉或者弧形河流间。
　　
　　在现代都市里面没有了山川河流，但是有了变化：高楼就是高山（静止），公路就是河流（运动）。 转载请注明本文来自—全球时尚风水研究权威网站
　　看看各大城市我们也会发现一个规律：形状怪异带角的高楼的四周不太适合做生意，笔直的公路两旁或者成很厉害的锐角的公路交叉处的门店生意不会很好。
　　
　　为什么？因为在宇宙诞生起，三角形结构的东西就是不存在的（即使是宇宙中最稳定的碳原子，在几何结构中也是一个多面型球体）。所以同样在宇宙中诞生的人类（严格说来是所有生物）也会对三角形有一种陌生的恐惧。这种恐惧是来自我们的真我（也就是心念，我对心念的解释在：）
　　
　　如何证明？方法有很多，比如你找几个测试人员，随便什么人，给他们一支笔一张纸，告诉他们，不用刻意，随便画个什么形状。结果基本都一样，基本都是画的一个圆圈，偶尔也有正方形，长方形，但是几乎没有一个人会画一个三角形。
　　
　　如果这个例子觉得很麻烦，那么你可以闭上眼睛，想象一下你现在是站在一个三角形的大厅中，然后再相信一下是站在一个圆形的大厅中，你会觉得你喜欢哪个大厅？
　　
　　
　　我在前面的章节里面说过，人的对鬼的害怕是分两种，意识的害怕可以控制，心念的害怕是无法控制，只能通过意识去影响心念。
　　但是如果心念害怕而意识却不害怕，那我们怎么办？我们自己都无法意识到主导我们身体的神在惊恐！（这种情况就像你衣服上渗了血渍，但是因为你没有感到疼痛而找不到伤口） 转载请注明本文来自—全球时尚风水研究权威网站
　　
　　心念一旦惊恐了，就和我们意识惊恐产生的结果一样：注意力不集中，做事情会出错。于是我们会莫名其妙的生病，内分泌莫名的开始失调。如果不找到让我们心念害怕的源头，吃药看病都是无效的。
　　
　　这里我可以教大家一个小窍门，在家里挂点圆形的饰品，放圆形的桌子等会让人的心念感到温和，有助身体的健康（关于心念是控制我们身体的最高主宰的证明见 我的文章不要跳着看，或者一目十行，这样会很难理解往后的东西），或者如果你看谁不顺眼，就给他送1000个千纸鹤.呵呵
　　
　　我们的古人早在远古的生活实践中发现了圆行和三角形与人之间的关系，因为他们没有办法解释这个现象，所以只能列入到了秘术之中。
　　
　　
　　本文为真正进入风水秘术的第一篇，想了解到朋友请结合前几章认真体会。
符是什么？符是风水师或者道士在纸上用朱砂或者其他的东西画的一些特定符号，用来产生一些神奇的作用。
　　
　　这样的解释就够了吗？我相信谁都不会认为这是真的。
　　
　　真正的符太精妙了，一定要解释的话，我的解释是：符是一把钥匙，是用来了解和掌控真我的一个工具。 转载请注明本文来自—全球时尚风水研究权威网站
　　
　　如何证明？其实上篇文章我已经解释过一些了，圆心和弧线容易使人的心念平和，三角型和锐角容易使人心念压抑，这种差异是意识不容易感觉到的，时间长了会反映在人的身体和精神状态上。所以，圆心和三角形就是符产生作用的基本原理。
　　
　　而真正的符，就是综合很多因素而制造出来的图形，因人而异，因环境而异，所以理论上每道符都是不一样的，但是要考虑到符本身的制作难度，所以还是有一些通用的符。
　　
　　下面我们来看看真正的符到底是怎么来掌控真我，协助心念更好的管理我们的意识和身体的。
　　
　　首先，我拿一个常见的例子来说明心念是如何管理我们的身体：
　　
　　假如我拿小刀在手指上划一道口，在出血后的第一时间，伤口附近的血小板数量激增，血小板可以在短时间内聚合形成凝聚块，然后马上产生化学变化产生凝血酶，凝血酶可以形成血栓堵塞创口，肾上腺素也立即被释放，肾上腺素可以使创口血管收缩，短时间内迅速止血；然后血小板不断贴在血管内壁转化为壁细胞修复血管，最后是伤口处再产生大白细胞和红细胞吞噬融入从伤口入侵的细菌和坏死的组织细胞。
就这么一个小小的伤口，我们的身体就要做如此多的事情，我们的意识可以控制吗？显然是无能为力的，那么这么有条不紊的工作和计划是谁在做呢？有人说是DNA在做，DNA里面就像是储存好的程序一样，先就写好了的，只是产生该事件后促发了身体的这一系列工作。这是一个非常棒的解释。DNA里面记录的信息太庞大了，几乎涵盖的整个人类的进化。科学家已经证实了人的一辈子生老病死其实都在DNA里面记载好了，只是破解和修改的难度非常大。能够解释到这一步是一个突破，不过我要补充的是，DNA只是一个底层的程序，读取和选择性的写入的完成者就是心念。
　　
　　而符，就是欺骗心念达到降低DNA对身体影响的目的！
　　
　　是不是不可思议？我还是用例子来证明：给你看一张美食的照片，无论你怎么告诫自己这是假的，或者把它想象成一块砖头，也无法阻止你的唾液淀粉酶的增加（只有量多量少的区别），这就是对心念的一种欺骗。
　　长期这样的欺骗自然会降低你的淀粉酶产生的量，无意就会加重胃的负担和营养吸收的效果，自然也就影响到身体。
　　
　　长时间在悲伤的音乐当中，无论有什么开心的事情，人也会心情低落精神不好，这也是对心念的一种欺骗，长期下去对人身体也不好。 转载请注明本文来自—全球时尚风水研究权威网站
　　
　　以上两个例子是通过外界条件改变的常见的例子来改变心念原本对身体的控制。
　　
　　那么符也是这个道理，它上面画的图形，是融合了远古人类觉得有触动的事件的极致表现，欺骗心念来调动DNA中不被发掘出来的记忆来改变身体。而这些极致表现如果不是长久的经验，就是一种巧合被记录或者是神授的（神授的这点不要笑，几乎所有的生物的历史都比人类历史要长，为何单单人类就进化神速，短短几十万年就能开创文明，人类的来源都还是个迷，全文的最后我最后也将会说到的）。人的身体有最敏感的点，再复杂的多面体也只有一个重心，经常采石的工人知道挖掘最容易的是矿眼，即使是越狱里面的主角通过计算也能用一个小洞来打垮一面墙.任何事件都有一个极限点，只要触及到该点就能产生巨大的效果，而符就是要做这件事情。
　　
　　我拿个最最最最基本的安睡符来大家解释一下：
　　
　　
　　该符的作用是挂在床头每次躺下前看看，这样睡觉晚上不太容易被惊醒，有助于改善睡眠质量。
　　
　　原理其实说穿了非常简单，因为远古人类晚上最害怕的是什么？是明天有没有食物或者是圈养的羊跑了。该图其实就是一个很简单的暗示：羊还在圈里，边上的是一条小河，也不怕羊没水喝。人类的记忆是有遗传的，我们每人的DNA里面依然保留的茹毛饮血的时代的记忆，只是没有用到就没有被发掘而已。但是不等于我们的心念就不认得着个场景。我们的意识感觉不到但是我们的心念能感觉到这种放心和安定。
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　　当然晚上睡不好的原因有很多种，所以我前面就说过了“符是因人而异，因环境而异”，这张符只是有代表性而且非常简单，所以我拿出来讲解，大家高兴的话可以试一试。该符不讲究是否用黄纸张和朱砂。
　　
　　同样的道理，一定有一个结构能刺激到你的心跳加快来加快你的新陈代谢；也一定有一个结构能让你心平气和延年益寿。
　　
　　后人对符的演化太多了，不只是贴的，还有烧化合水喝下去的，还有的是直接刻碑镇地气什么的，我也搞不清楚，还要慢慢研究。这些对还是错，有没有根据我就不敢妄下结论了。
　　
　　认识到了符的原理了后，我们是不是觉得那些真正要改变运程而且效果短期内就有效的符太难制作了？我告诉你，实在太难太难太难了，几乎就和大风水一样要耗尽术士无穷的心力，而且这样的符还只对一个人或者某类人有效，能求得这样一张符，除了机缘，我没有任何解释了.（所以以后有道士或者术士要卖符给你，基本都可以拒绝。）
　　
　　好了，我们再回过头来看，影响到人本身的符，其实和风水也很接近，都是从心念开始。那么卦呢？难道古人都把未来能发生的事情写在了那几个字或几句诗中，让我们去扔块骨头或者木头来猜？这是个问题.下回再见。

[地理风水] -- 几天后袁师傅找到我，要我陪他到小镇后的一个小山岗上去走走。天已经晴了几天了，天一放晴人们对洪灾的紧张感也就少了很多，街上行人也多了不少。我们两人来到小山刚上，小镇江水一览无遗。袁师傅说：“你知道我叫你来看什么吗？”
　　我当然知道看什么，没说话，只点了点头。袁师傅叹了口气又问：“那你的意思是-？”　
　　“大堤必垮.”　
　　其实我知道我的灵棋经和袁师傅的易经八卦对于这么大的灾自然都能有把握预测，不过我惊讶的是袁师傅接着的一句话：“不错，而且是就在今晚！”（易经八卦博大精深，非常人能明了。）
　　　　注：堪舆就在于“及其丰富全面的了解勘察”。大堤必垮的结论除了用传统的术数可以得出，并且也可以推理出：第一，连续几个月的全流域降水已经让上游几个泄洪区全部泄洪，加上上游的一个中型水电站大堤已经远超警戒，电站泄洪保堤是迟早的事情，如果电站再在这个时候泄洪，我们这里大堤是必垮，这是其一；第二，虽然现在我们这里停止了降雨，但是上游仍有不少地区在降雨，江水水面依然在不停上涨，目前已经基本到了大堤极限，而且我们下游有一个地级市，他们地势比我们低，洪水对大堤的冲击力度比起上游大堤来是成几何级上涨，一旦他们扛不住，即使我们这里能扛住，我们也得炸堤泄洪。（详细数据有的时候很难获取，只能依靠对自然环境的了解用想象力在头脑里面进行模拟未来的情景，这对个人平时了解自然的经验积累要求非高）。 转载请注明本文来自—全球时尚风水研究权威网站
　　我通常是反过来的，先自己判断，然后用灵棋经验证，希望能找到古人的计算规律和预测神髓（多年来的印证几乎都正确，也颇有心得，以后慢慢分析）。
　　　我盯着涛涛江水，第一次真正觉得人的抗争面对自然的惩罚是多么的微不足道.
　　袁师傅也似乎有些迷茫，他点燃一根香烟，仿佛是自言自语：“为何卦象却说真灾为是巽火乘风（西南的火顺风）之灾？”我大吃一惊，我灵棋经卜卦也有“忌火”之相，当初只以为是别有含义，想如此洪灾还会惧火？今天听问袁师傅也有这一说，立刻觉得事情没这么简单，但依然百思不得其解.
　　下山已经傍晚了，袁师傅随即让镇民赶快往山上撤，能带的都带上镇后的山岗，一开始大家都不动，因为天已经放晴几天了，而且军队也已经进来（新疆的部队，本地部队不用，原因涉及很多，后来状况也异常惨烈，但不在本文讨论中，有机会再给大家讲），大堤上红旗飘飘，“堤在人在，堤溃人亡！”的口号此起彼伏，土方车来回如梭，镇民们都很有信心。不过还是有不少人相信袁师傅，陆陆续续也有不少人开始往山岗上搬东西，有人带头了后搬的人就更多了。　　不出所料，上游电站开始泄洪，洪峰两个小时左右就到我们这里。千疮百孔的大堤绝对是保不住了，部队接到了上级的撤退命令，全镇开始拉警报，一时间镇子乱成一锅粥，大家都争相往高的地方搬东西，人都不约而同的往山岗上跑。入夜没多久，哗一声巨响，大堤终于崩溃了。
　　天完全黑了，只有一点点微弱的星光，我刚刚忙完坐下休息一会，附近一堆堆火就已经升起来了，很多人都围着火席地而坐，吃东西的，打牌的，收听广播的，还有很多嬉戏的小孩子。我正忘着火出神时，袁师傅找到了我，我看他心事重重，先问了句：“袁师傅在担心什么？”袁师傅犹豫了一会才说：“我问卦这么多年，不敢说全对，至少不会偏差很厉害，这次我们不知道要被水困在这里多久，但是卦象却认为我们最大的灾祸确是火，为什么？”我想想，这光秃秃的山岗，就这点干树枯草要烧死人恐怕不容易，何况我们脚下就是涛涛洪水。既然袁师傅的易经八卦有巽火乘风，我的灵棋经有忌火，这应该不是巧合，我闭上眼睛开始仔细的思考这个问题。
　　我脑子里面开始回忆我们的这个小镇，以小镇为圆心，一圈一圈的往外拓展，看看有什么会产生火灾，许久，我终于发现了关键所在！在我们的小镇的巽位四十公里外的国道上有一个比较大的加油站，而且是有一个不小的油库，那是在我们的上游！我们这里溃堤的同时他们那也应该是保不住的，万一油塔被冲倒，在冲撞中油泄漏出来，会顺水到我们这里！虽然泄洪区内的水流速度很慢，但是几个小时也能到我们这里，即使水域广泛，但是油是浮在水面的，那么这个面积足够覆盖我们这个小镇！一旦着火，那就是一片火海，人不烧死也的活活蒸死！人间地狱！ 转载请注明本文来自—全球时尚风水研究权威网站
　　我惊出一身冷汗，马上给袁师傅说明了这个情况，袁师傅也大吃一惊，连忙着招集了几个镇里的领导说明情况，领导这个时候也不含糊，立刻组织人马灭火，收缴所有的打火机，手电筒，连收音机都收缴了，再派人到山岗上游处轮流值班观察水面。
　　没几个小时，果然无边无际的油污慢慢的渗了过来，呛鼻的燃油味道越来越浓，人们脸上都是惊恐的表情，也没人说话，异常安静。天微微亮的时候，油污终于慢慢散去，人们才松了一口气，巡回值班的年轻人都累的一屁股坐在地上。

[地理风水] -- 一个月后，王先生夫妇和红光满面的女儿请我大吃了一顿，他们相信了风水之术的神奇。　　
　　故事讲完了，原理是什么？　
　　去王先生家路过那块废田的时候，我看到废田当中有很多石灰画的圈，大小不一，还有一些未烧尽的“房子”（给死去的亲人烧房子，车子等），看灰烬有新有旧就知道时间跨度比较大，而且周边就这块空地比较大而且没人管，所以慢慢的周围居民就都在这里烧冥纸什么的，有的还会在“烧房子”的时候请道士开坛。
　　在当地烧房子都是在晚上，而王先生的女儿晚自习回家都会经过这块废田，应该会遇到，对于一个女孩子即使没有烧房子烧冥纸的时候，夜晚中那一个个惨白的圈都会让人产生恐惧感。　
　　如果王先生的女儿在书桌前复习功课，楼下如果有人烧冥纸的话，虽然三楼是看不到的，但是火光一明一暗的会印在薄薄的粉绿窗帘上，窗如果开着的话，冥纸火化时特有的气味会传进来。　
　　有人问这有什么关系呢？　
　　“怕鬼”是每个普通人都有的共性，你的意识怕，你的心念（心念和风水的关系请看）也会怕。意识怕，我们可以控制，简单说就是不去想它；心念怕就难办了，我们无法控制自己的心念。 转载请注明本文来自—全球时尚风水研究权威网站
　　也许你不去想鬼神的时候，你的心念还在害怕，即使你睡觉了你的心念依然还在害怕，心念一旦不专注，那么人的身体必然会受到影响，王先生的女儿就是这种情况。　　
　　改善的方法是尽量让意识由衷的不害怕，那么在人体这个小风水场中心念会相应受到影响自然也会不害怕，可以专注到人体本身的正常运作中。　
　　改变王先生女儿意识到方法有主动也有被动，比如她经过白圈的时候会默念"感谢您的保佑"，并由衷的相信她感到害怕的时候其实是鬼神正在保佑她，这和佛家的“菩萨保佑”一样，其实是在自我控制自己的意识，从而影响自己的心念。被动的方法是让火光不再映射到窗帘上让她产生不好的想象，关窗是降低声音和气味的影响，听音乐是让自己愉快，牛奶是帮助睡眠，让意识不工作后心念也不再受外界打扰，符是坚定她相信自己在受鬼神庇佑，换床的方位是迷惑她让她相信有了改变。　
　　原理很简单，但是不能给主人说明，不但不能说明，而且还要用很玄的语言告诉他们，让他们听不懂，因为他们只有不懂才会真的去相信我说的一切，才能起到真正的效果。任何怀疑的产生都会破坏风水术的效果！（但是有些风水师就根据这点来骗人钱财）
　　　从这个例子里面我们是不是可以看出堪舆的厉害之处？如果不是风水术的帮助，王先生的女儿可能就会日久生病，最后会影响一生。
　　其实这个例子更重要的是：心念才是真我，我们如何来了解真我，帮助真我，让我们能在这个世界生活的更好，这个才是我们更关心的。
　　有人又要说了，这不就是心理学嘛。
　　不错，风水术中原本就包含了心理学，不仅心理学，还有天文，地理，数学，物理，生物，化学，医学，艺术等等，要不你换个心理学教授来治疗一下王先生的女儿看看，估计不行.
　　可能还有人会认为这风水术其实也不过是小把戏，下篇我将用其他的风水术来展示一下其精妙之处，看看堪舆的力量是多么的强大。
八年百年难遇的特大洪灾波及整个长江中下游，其中重中之重就在以洞庭湖为首的湘资沅澧四水系。　　
　　那年我正巧就在沅水边的一个小镇。
　　早在九五年沅水就经历过一次特大洪灾，也是号称百年不遇，水利专家后来得出的结论是二十年之内再无类似的洪灾，几乎所有的百姓都相信了专家，然后高高兴兴的开始了生产，再一次忽略了已经守护小镇百年的老泥堤。只有一个人还愁容满面，人们都叫他袁师傅，据说他以前是在大西北搞核弹的军人，后来受辐射导致一只眼睛不太好退伍回来的。他精通术数，镇里面的人有什么红白喜事，看阴阳宅什么的都找他帮忙。　
　　毕竟袁师傅是知道宣传恐怖消息是不好的，所以只有圈内少数人从他那里得知：三年内沅水必有真正的百年巨灾！　　
　　在后来这三年当中袁师傅每次给人看宅地的时候，都力劝别人三年内不要建新房，要建一定往高处建；住下河湾的人不要添置家具电器等等。
　　直到九八年里某天袁师傅烧地香（一种烧香的法门，一次三支，用一张符同时点燃三支香，香灭的时候会出现三柱香余下的香柄高低不一的状况，高低不一的顺序是某种预测的结果，该法门的科学根据我到现在还没有找到），我正在他家喝茶聊天，就听到他长叹一声：“终于要来了。” 转载请注明本文来自—全球时尚风水研究权威网站 　
　　连续两个月的雨，江水一点点的开始涨起来了，部队也已经开进了镇子，土方车也云集，官方报道终于出来了-又一次百年不遇的特大洪水！遗憾的是镇子里面的人们都没什么感觉，因为刚刚从九五年的“百年不遇”中过来的，觉得坚守大堤就够了。

[地理风水] -- 我们常说的下意识，不自觉的等等事情，其实就是我们已经感知到了心念。　　
　　（有朋友会用进化论或者DNA的遗传记忆密码来解释我们这些下意识的东西，其实我不反对，但是我知道无论是进化论或者DNA遗传记忆那都不是一点点时间能完成的，至少要比人类学会用勺子舀汤的时间要长很多。何况进化论到现在是否正确还没有定论，DNA密码解密才刚开始，所以既然都不是很靠谱的情况下，我就只能拿这些做参考了）　
　　既然我们能感知到“心念”的存在，那么我们能控制“心念”或者能了解“心念”是怎么想的吗？我觉得这个并非不可能，只是我们不知道怎么做到。道法里面有修阳神之说，也有修不静观什么的，估计就是希望能掌握真我，把意识和心念融合在一起，可以做到优化身体机能，拥有超越常人的智慧，反应，以及各种特异能力，简单说就是成仙，这和道教追求的目的不谋而合　
　　成仙什么的我没有想过，还是再回到风水上来吧。　
　　前篇介绍“气”的时候我曾说过“人的心念也可以改变场，当然心念也能被场改变”，也就是说虽然心念是完全控制我们的神，但只是我们自己的神，它一样会受到外界影响，当它足够强大的时候它可以改变外界环境。怎么理解呢？ 转载请注明本文来自—全球时尚风水研究权威网站 　　
　　首先我们要理解心念是如何和外界沟通的，我灵棋一派认为心念与自然万物是有一种莫名的联系的。有不少人都有过远在千里外亲人出事后的心灵感应，也有人会预感到周围的危机，动物也会有在地震洪水来临前的莫名行为等等，这一种联系是应该是无视距离的，无形的，目前在三维空间中无法用现有的仪器检测到的（目前检测不到就否认没有也是不科学的）。
　　为了方便大家理解，我还是把心念与外界的关系用磁场来比喻吧。
　　如果一个铁钉放在磁铁的旁边，不久铁钉也有磁性；那么如果我在一个磁铁边放一个磁场远远强过磁铁的铁钉呢？磁铁不但起不到效果，时间久了也许南北极都会被扭转过来（例子而已，物理学的高人有意见可以留言）。
　　当然我们都是凡人，都只是一个小小的没有磁性或者磁性很弱的铁钉，风水术要帮我们的就是为我们营造一个对我们有益的磁场，通过一些手段来改变不利的磁场，怎么做到？那么就在磁铁的对面放一个磁极相反的，磁通量相当的的磁铁喽，这就是风水术。
　　下节我会用例子来解释心念如何受风水影响，我们又如何用风水术化之。
　几年前我一个长辈（方便称呼就叫王先生）所在的单位被私人老板收购，然后在厂区外面新建了三栋宿舍楼分给员工，让生产区和生活区分开。在选房子的时候我特地去看过了风水，挑了一套三房两厅的吉宅，两年内王先生家人太平，事业稳步上升。 　　
　　不过后来发生了一件事情，王先生有一个女儿那年上初三，开学没多久就开始面容憔悴，茶饭不思，学习成绩也开始下滑。去医院检查了几次什么结果也没有，到学校调查也发现没有早恋或者和其他同学有纠纷的情况，唯一的线索就是上课很容易走神也很容易惊恐。无奈之下想起来“神药两解”，于是请我过去看看是什么原因。　
　　这三栋宿舍的地以前是田，去宿舍的时候还要经过一块田，这块田已经被废了，用煤渣沙土填了快一半。因为不太平整而且没有砌水泥所以平时也没什么人去。　
　　我经过这块废田的时候就已经发现了一些端倪，然后上楼（三楼）到了王先生家。简单的问了一些他女儿的情况，然后就在家里四处看了看，家里的摆设基本和两年前没区别，然后又去他女儿房间看了一下也没什么特殊的发现，只有一点让我注意到了：有一扇窗是开了一小半，窗帘是粉绿色的薄薄的，窗正对着那块废田，而书桌就在窗前。我基本能肯定是怎么回事了。　
　　我随即对王先生说让他第二天马上用深色的厚窗帘换掉粉绿的薄窗帘，然后让她女儿晚自习回家后我们聊一会。　　
　　第二天晚上我再去王先生家，把茶泡上，然后对他女儿说：“我给你算过了，你最近其实是沾到了一般人难遇到的鬼福，但是你没有感谢，所以无福消受，简单说是承受不起，以后你如果还有突然害怕的时候，其实是你的福气到的时候，你要默念"感谢您的保佑"，并要相信它听的到，你能平安的上下课，健康的长大，都是他们在保佑你，你怕什么呢？”然后再给了她一张符，让她放在钱包里随身带着，再告诉她“这道符是在你承受不起这份福气的时候帮你分担的，所以以后你要一直放身边”，她满脸惶恐，但还是接过了符，问了句：“真的?”我笑了笑：“真的！”走之前再把她的床换一个无关紧要的方位（不能乱换），然后叮嘱她晚上回来就把窗关好，窗帘拉严实，晚上复习功课的时候可以边听喜欢的音乐边看书，再喝杯热牛奶后睡觉。虽然王先生不许女儿复习功课的时候听音乐，不过这个时候也只能听我的。

[地理风水] -- 就如我前几篇文章里面说的，气是一种“场”，也可以说是一种“势”。在这个场里面的物体会受到这个场的影响来产生一些对应的，而且是有共同趋向性的变化。而这种场是可以改变的，如何改变？产生场的条件变化了场也会变化，人的心念也可以改变场，当然心念也能被场改变（心念在下篇解释，呵呵，好像又开始宣扬唯心主义了.）。
　　我还是拿人举例来说比较直观：
　　把不同的人带到一个伸手不见五指而且非常安静的环境中(场)，有人会认为是太平间或者坟地而恐惧，有人会认为是烟火晚会即将开幕而兴奋；这是基本的心念，但是如果这个时候有人放出阴森恐怖的录音，那么大多数人还是会害怕，这就是场变化了（也可以看成是风水在变化）人的心念也随之变化，但是依然会有少数人认为是假面舞会或者是万圣节要开始了，也就是场现在的力度影响不了他的心念。这点也可以解释民间传说的某人“阳气很重，鬼神难近”的说法。
　　当然我的这种说法和经典物理很类似，是假设了一个绝对的环境，真正的风水的场太复杂了，复杂到什么样子？
　　这样比喻吧，两个球组成的双星系统运动模型一个中学生就能搞定，但是再加一个球呢？
　　这就是搞死物理界无数精英的三体系统（three-body problem）
　　　　三体问题指已知某一瞬间三个质点的运动状态（位置、速度）和质量，根据万有引力定律，求出它们以后任意时刻的运动状态。三个质点之间的相互作用只有万有引力。已经证明，普通的三体问题无法求得解析解。
　　在一般三体问题中，每一个天体在其他两个天体的万有引力作用下的运动方程都可以表示成3个二阶的常微分方程，或6个一阶的常微分方程。因此，一般三体问题的运动方程为十八阶方程，必须得到18个积分才能得到完全解。然而，目前还只能得到三体问题的10个初积分，还远不能解决三体问题。由于三体问题不能严格求解，在研究天体运动时，都只能根据实际情况采用各种近似的解法。
　　　三个相互围绕旋转的小球在下一秒钟的运动状态我们目前都无法计算出，那么生活在这个世界上的人们又如何得知未来发生的事情？正统的风水术也许可以，不过我们完成不了，那是神仙之术，我们也只能学习科学家的做法，采用尽似的解法来预测未来发生的事情，哪怕只是个可能发生的事情的大概的趋势.
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上篇文章在讲解“气”的时候我提到了一个词-“心念”，那么什么叫心念呢？
　　不知道大家有没有思考过一个问题：“我”是谁？
　　有人说“我”就是指我本身这个人，其实不是。证明的方法很简单，先设定一个你不会死去的极限环境，然后开始那小刀切下你的指甲，你还是你吗？然后再切掉一根手指，你还是你吗？当然你还会认为是你，但是我一直切下去，切到只有一点点了，你还认为是你吗？是不是不好回答了？
　　其实还是你，为什么？一个人的存在在更高层面上来说是指你意识的存在，简单说把头和身体分开的话，头是你，身体不是你；把大脑和头骨分开的话，大脑是你，头骨不是你；把大脑分开的话，脑细胞工作的方法是你，脑细胞不是你（我们普通人都停在这个水平）。如果有可能的话，我用计算机模拟出你的脑细胞工作的方法，用存储器记录你大脑皮层上的信息，那么这个计算机就是你了.
　　就到这里了吗？呵呵，还早呢　
　　“意识”是你吗？我明确的告诉你，不是！
　　意识只是你的傀儡，在幕后的神秘指挥者才是你，我派不喜欢故弄玄虚，如何证明？随手拿个例子：
　　比如你吃饭用勺子舀一勺汤喝，完整的过程是大脑下达喝汤的命令，然后计算手臂伸过去拿到汤勺的距离和角度，手臂肌肉收缩伸展，指关节的运动，拿起汤勺舀汤，再计算出在该环境下的重力加速度决定用多大的力量舀起汤，在用多大的合适的速度送到某个角度的口中，记住，加速度不能太大，太大汤会撒出来的。复杂吧，不过我们人人都没有感觉到我们计算过，但是没有感觉到不等于没有发生过。 转载请注明本文来自—全球时尚风水研究权威网站
　　一辆汽车向我们撞来，一瞬间，我想任何人都来不及想“我该怎么躲”吧，都是闪了再说。那么这一瞬间身体完美的协调工作让你躲过去了后你难到不要反思一下-是谁在指挥我的身体？
　　同样的例子太多了，你不知道如何调节自己的体温，不知道如何调节自己的心率，不知道自己的肝脏此刻在干嘛.你现在还敢说身体是你的吗？
　　所以，“意识”还不是我，背后一定还有一个全面的控制者，我称之为“真我”，“真我”不能形象化，所以说成“心念”会更准确一些。

[地理风水] -- 　　磁铁和铁我们很好分辨，那么真实的山水器物我们如果辨别会产生什么样的“气”，或者如何改变这个“气”呢？这就是风水术了。
　　“风水” 又叫“堪舆”，在中国传统的风水术中的解释是“有相地、占卜的意思，其中'堪'意通'勘'有勘察之意；'舆'本指车箱，有负载之意，引喻为疆土与地道。中国古人认为，堪为天道，舆为地道，堪舆为天地之道，其地位很高。堪舆为体，风水为用。”但我灵棋一派的解释有微妙的差异，差异主要在一个“舆”，我派认为 “舆”本指车箱，有负载之意，引喻是丰富，类似“学富五车”。合起来的简单解释就是“及其丰富全面的了解勘察”。
　　请注意，我刚才说的“山水器物”只是方便大家理解，其实我灵棋一派概念中的风水涵盖面非常广，比如你今天出门的服饰也是风水，言谈举止也是风水，一片文章也是风水，即使你站在车站等候班车也是风水，如何能产生好的“气”，那么其中的门道就太多了，不过不难，我会慢慢教大家。
能影响到一个区域以上生物（注意，不单单指人类）的风水我们称之为大风水。
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　　比如我国最大的近海渔场-舟山渔场，这就是一块风水宝地（佛教圣地普陀山就在舟山渔场），为何？因为有大小两龙的庇护。呵呵，其实这就是风水先生的说法。
　　我们铺开地图就知道这里是长江和钱塘江的入海口，常年淡水注入冲淡了海水盐份，又处于北纬30度左右的亚热带，正好是从两江冲下来的浮游生物的天堂，再加上几个大洋环流，搞得这里一年四季都有鱼汛，这里的人们想穷都难。
　　这是自然形成的风水宝地，那么人们能不能改变？当然能，只要有足够的人力物力财力，来个大禹级别的人物把两江改道，舟山渔场马上就关门，按一般风水先生的说法就是切断地气或者切断龙脉。（本例暂时不用《易经》分析，那套太玄，但不是假的。）
　　同样的道理，人们也能造“龙脉”，不过这种大风水非凡人之力可以改变，而且要考虑到太多了，这种堪舆，恐怕只有圣人才能做到。　
　　近期有个难得的例子-长江三峡，有兴趣的朋友可以尝试参详。
　　大风水太难了。我们先简单提一下，以后慢慢提及。　
　　影响到部分生物的风水，我们称之为小风水，这也是一般人都能掌握的。
　　我先拿风水最基本的选宅方式“依山傍水”来举例。 转载请注明本文来自—全球时尚风水研究权威网站
　　所谓依山傍水，是指房子适合在有山有水的地方建造，为什么呢？道理非常简单，因为方便古代的人狩猎捕鱼，而且发洪水可以躲山上，失火可以就近取水，交通也方便。一代代传下去，依山傍水的人家富裕的概率会很高，当传了很多代后，后人就认为这样的地方是风水宝地，却不去思考为什么是风水宝地，再加上三脚猫的风水先生的糊弄，就形成了我最开始说的“最大的弊端是封闭了自己先天赋予的思维”。
　　至于现代的建筑，这个就基本不讲究了，用途也不是很大了（看清，是“不是很大”，不是“没有作用”，为何？以后会慢慢说明）
　　是不是慢慢觉得风水不是传说中的那么玄了？先别着急，还有太多太多的内容.
很多人喜欢在自己的宅院里面种树，尤其是内地，我见过不少。按风水术的说法这就是“犯煞”。　
　　院里种树是“穿心煞”！
　　何为穿心煞？打开门就看到树是什么？闲。推开窗看到树是什么？困。对于财运来说都是非常不好的。
　　不过我不喜欢这种解释，我更喜欢的是：　　
　　树是引雷之物，世界上每天都有因雷电劈在树上发生火灾的事故。庭院里种树你可能觉得没这么巧，但是日子久了就难免出现起火伤人毁物，在雷雨多的地区尤其常见。古人发现了这个规律后不能解释，只能归于风水玄学，后世风水先生也只能按照先人传授的方法来给人们“避煞”-把树砍了，其实说明白了后我们都知道该怎么做，砍树我舍不得，那就用更高的竹竿在院子外树根避雷针不就完事了？（现代科学又有证明说避雷针不能避雷反而更能引雷，不过没有正式确定前，我们还是可以树避雷针的，毕竟砍树有损天道。） 转载请注明本文来自—全球时尚风水研究权威网站
　　　我这个例子是想说，风水术很多地方都表现的很玄，其实大多数是人们人为加上去的，当然也有很多很神奇的地方，但是我们的指导思想是：用科学的眼光来分析。
　　也许多年后我们回过来再看这些所谓的科学其实说不定也是虚假的东西，毕竟我们认为的真理只在一个时间段内是真理.
风水术里面说的“气”到底是什么，古往今来无数高人试图定义，却没有一个真正的答案，为何？
　　我灵棋一派的浅见是：你能表述出“甜”吗？　
　　语言文字的局限注定了风水术没有办法广为传播，也许只有哪天真的能实现了人脑互联，这种东方神秘之术才能发扬光大。

用科学的眼光来学习了解中国的风水秘术 -- 用科学的眼光来学习了解中国的风水秘术

迷信，指人们对事物盲目信仰或崇拜。
　　
　　很多人都把我国传承千年的风水术归为迷信活动，其实在不了解风水术的前提下下这个结论是非常不科学的做法。
　　
　　正确的做法是先了解，再判定。
　　
　　在这里我将连载《另一种眼光》，该文将拒绝晦涩的词句，用简单的科学的方法从另一个角度来展示这项中国的风水秘术。
　　　　
　　什么叫风水
　　　
　　风水一词最早出于伏羲时代，又称为堪舆（Kan-yu ），晋人郭璞传古本《葬经》谓：“气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。风水之法，得水为上，藏风次之。”
　　
　　堪舆有相地、占卜的意思，其中“堪”意通“勘”有勘察之意；“舆”本指车箱，有负载之意，引喻为疆土与地道。中国古人认为，堪为天道，舆为地道，堪舆为天地之道，其地位很高。堪舆为体，风水为用。
　　　　风水术是中国古代人环境选择的学问，又称山水、堪舆、青乌等。强调的是龙砂穴水的山川之形态与气惯环绕的半虚半实的境状，乃至无形、无状、无味的所产生神气凝聚的哲思认知体系。由于认知的差别，也没有标准化的答案，江湖术士便充斥其中，把这种堪天舆地与大自然和谐协同的方法，推之玄之又玄，借以混世。所以，风水术如易经、卜筮类一样，自古就是鱼龙混杂，真假难辨。风水是择吉避凶的术学，从考古遗址中发现，远古人择居地形、地貌、方位，有惊人的一致性。已发现的新石器时代的聚落遗址表明，选择在背坡面水、处河流沼泽边缘的聚落遗址最为普遍。无论仰韶时期，还是龙山时期均是如此。从遗址发掘来看，多是重向阳取暖性好，水草茂密高台近水之地，为使隐蔽、安全又便于自下而上猎取食物或便于农耕，总之是以择吉避灾为总则。这些选择至今仍然不失其合理性。 转载请注明本文来自—全球时尚风水研究权威网站
　　
　　风水从字面上来理解，“风”是流动着的空气;“水”是大地的血脉、万物生长的依靠。有风、有水的地方就有生命和生气，万物就能生长，人群就能生活。风水好的吉祥地总是生气勃勃、欣欣向荣。风水坏的地方总是暗伏危机，一片荒凉，充满恐怖。风水又称“堪舆”。什么叫“堪舆”呢?西汉司马迁《史记》中已有“堪舆家”的专门名词。《汉书·艺文志》中也有《堪舆金匮》的书目。在中国古代的文意里，“堪”是天道、高处;“舆”是地道、低处。“堪舆”是指研究天道、地道之间，特别是地形高下之间的学问。它是以当时有机论自然观为基础，把当时天文、气候、大地、水文、生态环境等内容引进选择地址、布建环境的艺术之中。
　　
　　风水发生于中国，它和《易经》关系密切。《易经》是中国的一部最为伟大的书。要研究中国的学问，谈中国的文化，不能不研究《易经》。中国文化思想的深厚、广大及细密，其一切思想哲学基础都与《易经》息息相关。《易经》应用于天道，例如天干、地支、气象与节气 ;应用于地道，大地、山川、河湖、道路、城镇、村落与住宅;应用于人道，人们的伦理观念与行为准则等。阴阳、五行是《易经》的基础。风水这门选择、布建人们生活环境的学问，是以《易经》为其理论基础的，用《易经》的观念来指导人们选择、布局和建造周围的环境。认为人要配合天、效法天才能兴盛发展。违背天理人情，违背自然法则就会失败遭殃。所以风水在选择与布建生活环境时，总是要把城市、村落、住宅等与天象结合起来。“法天象地”,力求“天助、人助”。“万物兼育而不相害，道并行而不相悖”,使人和周围的生活环境、气候、天象、动植物、地形等达到协和、共进、互助的关系。从而达到“天人合一”、“天人相助”而“致中和，天地位焉，万物育焉”的境地。 　　
　　风水术在我国流传千年，很多技术原理可以得到现有的科学理论支持，我灵棋一派弘扬现代风水学说，坚持用科学的观点来讲解风水原理，其中会牵扯到现代数学，物理，化学，生物，医学，艺术（为何会有艺术以后会详细解说）以及心理学等。风水术是集古代科技和智慧之大成的一门学问，故现在斗胆再拆解，不足之处请高人指点。
虽然风水一词来之晋人郭璞的《葬经》，但是我们绝对不能认为风水之术就局限在了选宅上，这只是风水的妙用之一而已。
　　
　　我认为风水，其实是一种关系，一种影响结果的因素；所谓的“气”，应该是一种相当于磁场的“场”，这个“场”的存在，就能改变一些事物。可能这样说比较苍白，我来举例：
　　
　　一枚铁钉，放在一块铁旁边，放一万年也还是那样；那如果选择放在一块磁铁旁边呢?用不了多久铁钉也就具备了磁性，而且会向磁铁靠拢。我要说的不是这个物理现象，而是要说的是你的选择会改变一些事情，如果放在风水上来说，你的选择就是“风水”，铁钉的表现就是“气”的反应。

风水与人体生命信息学的联系 -- 风水与人体生命信息学的联系

　　然而人类每时每刻都受到地球和宇宙大自然中各种因素和信息、能量的正反影响。要研究这些能量、信息对人体生命影响的规律，从中找出趋利避害、趋吉避凶的方法，就必须研究人体本身研究人体生命信息的规律。 　　人体是由多种化学元素构成的最高级的有机生命体，人体本身也不断地产生各种信息与能量；这些信息能量必须与自然界的信息、能量协调同步，才能达成和谐共振效应，人类才能更好地生存与发展。
　　传统风水学认为： 　　每个人的生命个体具有各自不同的“命格”。用人体信息学的话来阐释就是：每个人体，具有各自不同的生命信息、能量及其不同的组合机构。这些不同的“命格”或曰不同的生命信息能量状态与所处不同点位和不同的自然能量信息相对接、相交换，就会产生不同的正负效应。 　　这些，正是人体生命信息学和风水学部都应研究的对象。 　　现代风水学的内涵和使命之一，就是要将传统风水学与现代人体生命信息学相结合，从而探索如何双向调节各种不同的人体生命信息，和不同点位的自然信息，使两者信息同步对应，使两者能量优化组合以利于人们的身心健康，家庭和睦及事业发展。

[地理风水] -- 当八字的喜用之神是土时：
　　春、夏、秋、冬四季交接之时段较走运
丑、辰、未、戌月和牛、龙、羊、狗年运气较好
上午二点、八点左右和下午二点、八点左右都是吉时
　　起居环境和气候不要太干或太湿
　　睡房在房子的中间较好
　　办公桌靠房子的中间，有助工作效率
　　吉祥颜色是棕黄色
　　室内装璜用棕黄色系统
　　穿衣用棕黄色系列，带古玉很不错
　　开棕黄色车子较平安易发财
　　勿常担心事情，太多虑
　　吃些甜点，注意消化系统、脾、肌肉
　　多做园艺、露营、走路等户外运动。下棋、宗教场所都好
　　和土有关的工作较容易

[地理风水] -- 当八字的喜用之神是火时：
　　夏天或热天气较走运
　　午月、巳月、马年和蛇年运气较好
　　上午九点至下午一点是吉时
南方较热是吉方
　　住朝南的房子较吉利
　　睡房在房子的南方较好
　　睡房的南方有窗字较顺利
　　木床有利健康
　　办公桌朝南有助工作效率
　　吉祥颜色是红色
　　室内装璜用红色系统
　　穿衣用红色系列
　　开红色车子较平安易发财
要常笑，注意心脏系统、血液循环、眼睛
　　多做打篮球、网球、排球、骑单车等户外运动
　　和火有关的工作较容易。

[地理风水] -- 当八字的喜用之神是木时：
　　春天或清风徐来的天气较走运
　　卯月、寅月、兔年和虎年运气较好
　　上午三点至上午七点是吉时
　　东方是吉方
　　住朝东的房子较吉利
　　睡房在房子的东方较好
　　睡房的东方有窗字较顺利
　　木床有利健康
　　办公桌朝东有助工作效率
　　吉祥颜色是绿色
　　室内装璜用绿色系统
　　穿衣用绿色系列
　　开绿色车子较平安易发财
　　多喝点酸性饮料，忌生气，注意神精系统、肝、胆
　　多打高尔夫球、公园散步、徒步树林等户外运动
　　和木有关的工作较容易。

[地理风水] -- 当八字的喜用之神是水时：
　　冬天或冷天气较走运
　　亥月、子月、猪年和鼠年运气较好
　　晚上九点至上午一点是吉时
　　北方较冷是吉方
　　住朝北的房子较吉利
　　睡房在房子的北方较好
　　睡房的北方有窗字较顺利
　　金属床或水床有利健康
　　办公桌朝北有助工作效率
　　吉祥颜色是黑色
　　室内装璜用黑色系统
　　穿衣用黑色系列，带珠宝也不错
　　开黑色车子较平安易发财
　　多喝水，注意肾脏系统
　　多做游泳、潜水、滑雪、钓鱼、溜冰等户外运动
　　和水有关的工作较容易。

[地理风水] -- 凡是日柱天干属金的人， 一定要分辨清楚金质是钢是弱， 金多且土厚， 为钢，宜用火来修炼金， 如火太衰弱， 遇到木也好。木很重且金又轻， 为弱， 宜用土来生长金， 土太衰， 遇到金也好。至于土太多， 那么金就会被埋没， 用神应取木为上， 其次再用水； 水太多金就会沉潜于不中， 这种情况应选取水为上。其次用金。
　　凡是日柱天干属水的人， 一定要分清楚水势的大小。水很多且金又重，为水大，宜用土来防御和控制水， 如果土太弱， 遇到火也好。水很少土又多， 为水小， 宜用木来制土， 木太弱， 遇到水也好。至于金太多， 那么水就会变混浊， 用神应取火为上， 其次再用木。火太炎热， 那么水就会被烤干， 应取水为上， 其次再取金为用。木太多， 那么水就会隐缩不畅， 应选金为上， 其次再取金为用神。
　　八字的喜用之神是金时：
　　秋天较走运
　　申月、酉月、猴年和鸡年运气较好
　　下午三点至下午七点是吉时
　　西方是吉方
　　住朝西的房子较吉利
　　睡房在房子的西方较好
　　睡房的西方有窗字较顺利
　　金属床有利健康
　　办公桌朝西有助工作效率
　　吉祥颜色是白色
室内装璜用白色系统
　　穿衣用白色系列
开白色车子较平安易发财
　　勿伤心，注意呼吸系统、肺、肠、武术、击搏、兵器运动、健身房运动也很好
　　和金有关的工作较容易。

[地理风水] -- 下面我们来看一下自己的喜用神是什么：
　　用神喜忌
　　所谓用神，就是八字中对于日干来说， 具有补弊救偏或促进助成作用的一种五行。四柱命局以用神为核心，用神健全有力与否，影响人一生的命； 一生补救与否， 影响人一生的运。凡用神之力不足，四柱中有生助用神者，或四柱刑冲克害用神而能化凶神，制凶神者，就是喜神。四柱没有用神， 就得靠行运流年来补。 对于命局五行较为平衡，用神不太紧缺的四柱， 其一生较为平顺，无大起大落。
　　下面以日干五行旺衰的情况再论取用之理：
日干五行取用宜忌
　　凡是日柱天干属木的人， 一定要分辨清楚其木势的盛衰， 木重而水多， 就是草木昌盛， 应以适当的金来削木， 如果金太少， 遇上土也好。木显得微弱而金很坚强， 就是木势衰， 应用火制金， 如果火太少， 那么遇木也好。至于水太盛木就会水漂走， 用神应取土为上， 其次再用火， 土太重木就会变得衰弱， 应取木为上，其次再用火， 土太重木就会变得衰弱， 应取木为上， 其次用水。火太多木就会被焚烧， 应取水为上， 其次取金为用神。
　　凡是日柱天干属火的人， 一定人分辨清楚其火力是有余还是不足。火势炎热并且木多， 为有余， 应用水来缓济火， 如果水势衰弱， 遇金也好。火势败弱且水势旺盛， 为不足， 应取土来制木， 如果土衰弱， 遇火也好。至于木多火势就炽烈，用神应控制为上， 其次取金为用神； 金太多火会熄灭， 应取火为上， 其次再用木；土太多火会隐晦不显， 应取木为上， 其次再用水。
　　凡是日柱天干属土的人， 一定要分辨清楚土质是厚是薄。土质凝重且水少，为厚， 宜用木来疏土， 如果木太弱， 遇到水也好。土质轻盈并且木盛大， 为薄， 宜用金制木， 如果金太弱， 遇上土也好。至于火太多， 土就会被烤焦， 用神应选取水制火为上， 其次再用金， 水太多， 那么土会被冲走， 应选土为上， 其次再用火，金太多， 土壤就会变衰弱， 应取火为上， 其次再用木。