莫氏的姓氏渊源
发帖用户: lxyi
发帖时间 2010-03-08 11:44:00 [收藏话题] [删除] 浏览次数 2619 跟帖次数 14

第一个渊源：源于高阳氏，出自上古颛顼帝所建的鄚阳城，属于以居邑名称为氏。

颛顼是昌意之子，黄帝之孙，是炎黄部落联盟的重要首领之一。

颛顼号称高阳氏，后分衍有八个氏族，活动中心在帝丘一带(今河南濮阳)，曾在夺权斗争中击败共工氏。颛顼重视人事治理，努力发展农业，曾命南正重、火正黎“绝天地通”，实行人神分职，标志着原始宗教向神权的过渡。

据史籍《三郡记》和《姓氏考略》记载，上古帝颛顼造鄚阳城(今河北任丘、平乡一带)，其支庶子孙定居于鄚阳城，后人去“邑”为“莫”，以地名为姓氏，世代称莫氏至今，史称莫氏正宗。莫氏族人皆奉颛顼为莫氏的得姓始祖。



第二个渊源：源于妫姓，出自上古圣君虞舜之祖幕，属于避难改姓为氏。

据史籍《通志·氏族略》记载，莫字即幕字的省文，望出钜鹿郡、江陵郡。

幕，乃是上古圣君虞舜之祖。莫氏和幕氏同宗同源，该支莫氏只是幕氏的简笔形式，后族人有为避战乱之难去“巾”取谐音字“莫”为氏，世代相传至今。



第三个渊源：源于芈姓，出自春秋时期楚国莫敖之官职，属于以官职称谓为氏。

芈姓为祝融八姓之一，亦出自颛顼。其后裔在西周初期建有芈姓大国，即荆国，后改称楚国。

据宋真宗大中祥符元年(公元1008年)由陈彭年、丘雍等奉旨在前代韵书的基础上编修而成的典籍《大宋重修广韵》中记载，春秋时期，楚国有莫敖之职，亦称莫嚣，是与令尹地位相同的官职，并行执掌楚国之国政。

在史籍《淮南子·修务训》中则称“莫敖”为“莫嚣”，指出其原为楚国最高行政官职，军、政两事一把抓。

到楚武王熊通开始称王时，莫敖之职仍然存在，后来楚武王嫌其官位太重，改以令尹为重臣，与莫敖相互制约。在史籍《左传》的记载中，以令尹与莫敖并提，当处于同等地位。

楚武王以后的出国历代君主，将莫敖废置不常，后来在史籍《左传·襄公十五年》中记叙楚国封官之事时，列莫敖于令尹、右尹、大司马、右司马、左司马之后，说明莫敖的地位逐渐降低。今学者杨伯峻在《春秋左传注》中称莫敖本相当于大司马，后降至左司马之下。

其后世子孙中有以官职称谓为姓氏者，称莫氏，世代相传至今。著名的屈原家族便世居此官职，故莫氏也有一部分是由屈氏的分支改姓而形成的。



第四个渊源：源于鄚姓，属于以居邑名称简笔为氏。

该支莫氏，起源于汉朝时期河北鄚州。

鄚氏出周宣王姬静，将其次子姬望封赐于鄚州(今河北平乡、任县、晋县一带)，其后裔子孙因地为姓氏，称鄚氏。

姬望的后裔传至第二十一世孙鄚振扬(姬振扬)，因功在汉室，于汉高祖刘邦七年(公元前200年)授其为执戈郎，汉高祖还特赐改其姓为莫，此后称莫振扬，成为该支莫氏始祖。

本书按：

鄚氏改莫氏，来源清晰，属于帝王赐改姓为氏。

莫氏族人内部相传有这样一段说辞：“由于河南有个郑州，人们经常会把‘鄭’字与‘鄚’字混淆，因此莫氏后人便干脆去其‘邑’偏旁，改称作莫氏…”

本书要特别指出的是，此纯属长者逗小学童开心的文字游戏，切切不可作为正史记载于谱，以免遗误莫氏后代子孙，成千秋之罪。



第五个渊源：源于匈奴族，出自南北朝时期匈奴贺兰部莫何弗，属于以官职称谓汉化为氏。

匈奴贺兰部首领称谓中有莫何弗。

“莫何弗”，乃古匈奴语“副酋”之称，这在《隋书·室韦传》中有记载“每部置莫何弗以贰之。”莫何弗有世袭的惯例。

在莫何弗的后裔子孙中，有以先祖官职称谓为姓氏者，称莫何弗氏，后汉化省文为单姓莫氏，逐渐融合于汉族，世代相传至今



第六个渊源：源于党项族，属于汉化改姓为氏。

唐五代之后建立西夏王朝的党顼族，其中有以单字汉姓莫为氏者，后融入汉族，世代相传至今。



第七个渊源：源于鲜卑族，出自南北朝时期鲜卑拓拔部，属于汉化改姓为氏。

据史籍《魏书·官氏志》记载：南北朝时期，北魏孝文帝拓拔宏(元宏)在太和十九～二十年(公元495～496年)迁都洛阳之后，大力深化推行汉化改革政策，将鲜卑拓拔部中原复姓邢莫氏、莫那娄氏、莫折氏等部落，均改汉姓为莫氏，其后东胡分支中的蠕蠕民族(丁零、铁勒)中亦有改汉姓为莫氏者。



第六个渊源：源于库莫奚族，出自金国时期库莫奚部族，属于汉化改姓为氏。

《姓觽》中特别说明：“库莫奚族有莫氏。”

库莫奚族这一名称始见于北魏登国三年(公元388年)，这一称号的出现，实际上是在公元四世纪中叶鲜卑宇文部被慕容皝攻破后不久，自此以后，史书对库莫奚族就有了不间断的记载，直到公元十三世纪以后才不见其名，前后存在近千年。

“库莫奚”一词是鲜卑语音译，汉役“沙、沙粒、沙漠”。从含义揣测，这一族称当因其境内多沙漠而得名。公元六世纪下半叶的隋朝时期，省去库莫，单称“奚”，此后单一的“奚”字成了族称。

库莫奚族源出东胡，为鲜卑宇文部之后，与契丹本是同族异部，登国年间“分背”后，各自形成为一族。然史书对其族源的记载并不完全一致，因此使后人众说纷坛，至今尚无一致认识，综合史载可归纳为二说，所谓“东胡之种”，“东部鲜卑之别种”，“东部宇文之、别种”，可列为鲜卑说；另一说即“本匈奴之别种”的匈奴说。实际上，不同记载并无实质性的差别，只是强调的侧重点不同。因为宇文部为东部鲜卑的一支，鲜卑源出东胡；而宇文部内确有不少人出自匈奴血统，但他们早在公元二世纪时已自号鲜卑，在后来数百年鲜卑族的发展进程中，他们已完全鲜卑化了。

库莫奚部族在其存在的近千年里，经历了艰难曲折的形成与发展、衰落和与它族融合的过程。

大体说来，公元四～七世纪初，是库莫奚族的形成时期，在这一阶段初期，即在与契丹“分背”前后，他们以部独自活动，每部有部长(俟斤)一人主其事；后来在对外的争战中逐渐形成了部落联盟，凡五部，阿会氏为联盟酋长，五部皆受其节度。五部为：辱纥主、莫贺弗、契箇、木昆、室得。“莫贺弗”本系东胡族系酋长的称号，“木昆”为女真语和今达斡尔语“氏族”之意，据此推测，这些部是由五个血缘氏族发展而来的，这一时期他们分布在弱洛水(今西拉木伦河)南，和龙(今辽宁省朝阳市)北的今老哈河流域，过着“善射猎”、“随逐水草”的狩猎、游牧生活。从北魏登国三年(公元388年)，北魏道武帝拓跋·珪掠其“马牛羊豕十余万”，说明他们的畜牧业已有相当发展。正是有这种发展，他们在北魏后期成了北魏的边境之患。

公元七～九世纪中叶，是库莫奚族的发展、鼎盛时期。在这一阶段，军事实力与契丹旗鼓相当，有时还稍过之，被唐并称为东北“两善”。虽然畜牧和狩猎业仍是社会生产的主要部门，但农业已在一些居住河谷的部落中出现，部落组织也不同于以前，五部已改名为阿会部、处和部、奥失部、度稽部、元俟折部。改名原委今已不能详知，但从“阿会”本为此前联盟酋长姓氏而变为部名来分析，一些显贵家族或氏族已成了左右部落的势力。不仅如此，其部落联盟的“君长常以五百人持兵卫牙帐”，这种常备卫队的出现，表明王权已悄悄地产生，奚族的氏族社会已处于解体阶段。人口也有了迅速增长。史载唐大中元年“北部诸山奚悉叛，卢龙张仲武禽酋渠，烧帐落二十万”，这个数字可能有些夸大，但这时奚族有众数十万应是接近史实的。地域已不限于老哈河流域，已东接契丹，西至突厥，南拒白狼河，北到霫国，即有了东达今辽宁省阜新市附近，西到内蒙古自治区克什克腾旗以南一带地区，南抵大凌河，北过西拉木伦河与霫族为邻的广大区域。

奚族在这一时期有如此发展变化，除了内部因素外，其与邻族和中原王朝在政治、经济方面的交往，是一个十分重要的外部因素。早在北魏时期，他们就常遣使朝贡北魏，岁致名马文皮；又“每求入塞，与民交易”。其间一度役属突厥，但至东魏武定末，仍保持与中原王朝的来往。隋朝建立后，不久又每年派人向隋贡方物，与隋王朝有了政治上、经济上的联系。降至李唐，奚与中原的关系进入一个新阶段。

唐武德中期(公元618～626年)，奚族遣使入唐朝贡。唐贞观二十二年(公元648年)，奚酋可度者率众“内附”，唐太宗李世民乃于其地置饶乐都督府，拜之为使持节六州诸军事、饶乐府都督，封楼烦县公，赐姓李氏，并在奚五部地设五州，即以阿会部为弱水州，处和部为祁黎州，奥失部为洛环州，度稽部为太鲁州，元俟折部为渴野州，委任各部辱纥主为刺吏，皆隶饶乐府，府由营州东夷都护府辖领。可度者死后，奚对唐时叛时服，然与唐王朝的关系自此以后增添了新的内容。如唐万岁通天年间奚酋李大酺参与契丹李尽忠发动的营州反唐起事，又与契丹一同转附突厥，但到唐玄宗李隆基即位后，即遣使至唐请降，请求复置营州都督府；玄宗不咎既往，以饶乐郡王、左金吾卫大将军、饶乐府都督授之，并“诏崇室出女辛为固安公主，妻大酺”，大酺于次年亲至长安成婚。唐开元八年(公元720年)，大酺在与契丹可突于争斗中死亡，其弟鲁苏代立。唐玄宗不仅让他袭兄之官爵，又以盛安公主李媁为东光公主妻之，旋改封为奉诚郡王。

唐开元十八年(公元730年)，可突于胁奚众附突厥，鲁苏不能制，走投榆关(今河北抚宁榆关镇，一说山海关)。传至延宠为奚酋，唐又拜其为饶乐府都督、怀信王，以宗室女宜芳公主妻之。政治上的紧密关系，促进了奚族与中原地区经济、文化联系的加强。

还在唐开元五年(公元717年)的时候，唐玄宗在复置营州都督府后，都督宋庆礼在任期间，在奚和契丹地区“开屯田八十余所”，把中原的农作物、先进工具和耕作技术传播到奚地；他“又集胡商立邪肆”，发展经济交流。这样，几年后，在奚族一带地区出现了“仓唐充，居人蕃辑”的繁荣景象。另方面，在频繁的政治交往中，奚族的名马等土特产品以贡物形式进入中原地区，而中原地区的金帛等物以回赐名义传入奚族社会。据载，奚族在与唐关系紧密时期，“每岁朝贡不绝，或岁中二三至”，每次常派出数百人至幽州，进入长安的酋渠也有几十人；而唐王朝的回赐，每次或“帛十万”段，或“赐物一千五百疋”。可见属于这类形式的经济交流，数量是相当可观的。正是由于上述的政治、经济与文化联系，推动和加速了这一时期奚族社会的发展。公元九世纪中叶以后，奚族由鼎盛转入衰落和与它族融合时期。这里所说的衰落，是指它作为一个族体独立性的丧失和解体，若就奚族人的生产和生活而言，则仍在持续发展。

奚族衰落的转折点，在唐懿宗李凗咸通年间(公元860～874年)。原来“好与契丹战争”的奚族，在唐大中元年(公元847年)的反唐事件中受到严重打击，而契丹却因在唐会昌二年(公元842年)由附回鹘转归唐朝后，至减通中“部落寝强”，契丹人此时便乘机开始了对奚族的掠夺。钦德为契丹大酋长后，在唐僖宗李儇光启中期(公元885～888年)“乘中原多故，北边无备，遂蚕食诸部，达靼、奚、室韦之属，咸被驱役”。契丹役属奚后，施行“苛虐”政策，奚族人怨愤，其酋去诸率数千帐奚族人西徒妫州(州治在今河北省怀来县)北山奚遂分为东奚、西奚。此后，奚族人不断起来反抗契丹的民族压迫，契丹贵族为此多次出兵征讨，耶律·阿保机在继任挞马狱沙里后就曾几次讨伐奚族人。

耶律·阿保机为可汗后，鉴于奚族叛服不常，于后梁太祖朱晃开平五年(公元911年)又亲率大军对奚族进行大规模镇压，先攻克西奚地，接着分兵讨东奚，“亦平之”。经过这次沉重打击，奚族“不敢复抗”，只得举族臣服，从此奚族完全丧失了独立地位，变成契丹贵族统治下的一个部族。在这以后，契丹贵族对他采取“抚其帐部，拟于国族”；将奚王府所统奚众与契丹五院部、六院部、乙室部，同列为四大部；允许奚五王族“世与辽人为昏(婚)，因附姓述律氏中” 在这一政策下，奚族开始了被契丹同化的过程。在有辽一代，奚族人的地位是双重的，一方面他们是被契丹人征服的被统治民族，另一方面其地位仅次于契丹人，被契丹贵族利用作为对内镇压其它被统治民族的反抗和对外与北宋等抗衡的工具。

奚族在由一个独立民族转变为被统治民族的过程中及其从此以后，社会组织变化很大。尽管部的组织至辽末还存在，然而不仅名称、成员与前不同，而且契丹贵族又将在历次征讨中的奚降俘户另组编八个新部。五代史书记奚五部为阿苔部、嚼米部、粤质部、奴皆部、黑讫支部，《辽史》作遥里、伯德、奥里、梅只、楚里部。据近人研究，他们与唐时五部的对应关系为，阿荟、伯德部即阿会部，啜米、楚里即处和部，粤质、奥里部即奥失部，奴皆、遥里即度稽部，黑讫支、梅只部即元俟折部。

新组编八部的情况是：大辽天赞二年(公元923年)，辽太祖耶律·阿保机镇压了胡损领导的奚族人起义后，以奚府给役户、诸部隐丁及流散，置堕瑰部。该部与奚原五部在辽被称为奚王府六部五帐分，由奚王领导，隶辽北府。辽圣宗耶律·隆绪统和十二年(公元994年)，辽圣宗对六部进行改组，将梅只、堕瑰二部并入奥里部，另以奚王府二克的长官、士兵及其家属分置南克、北克二部，合为六部，另七部为：迭刺迭达部、乙室奥隗部、楮特奥隗部、撤里葛部、窈爪部、耨怨爪部、讹仆括部，他们皆不归奚王府节制，隶辽南府。前三部系辽太祖以俘获奚户置，后四部为辽圣宗以辽太祖伐奚时“籍入宫分”的乞降奚户分置。由于契丹建国后迅速封建化，历代契丹贵族重视发展农业，奚族人在这一潮流中虽然尚未完全脱离畜牧生活，但经营农业的越来越多，而且将土地租给汉人耕种。早在唐末，西奚已“颇知耕种，岁借边民荒地种穄”。

在辽圣宗执政时期，北宋王朝曾派遣使臣出使契丹，进入奚境看到“居人草庵板壁，亦务耕种”，且“善耕种”。六十年后北宋宰相苏颂出使契丹将途中所见作诗描述：“农夫耕作遍奚疆，部落连山复枕岗。种粟一收饶地力，开门东向杂夷方。田畴高下如棋希，牛马纵横似谷量。”又在诗下注说，“间之皆汉人佃奚土”。手工业也有相当发展，所制大车闻名于世，誉称“奚车”；时“契丹之车，皆资于奚”。可见，奚族在辽国部落组织虽被契丹贵族分割得七零八落，但其社会生产却比前有了很大发展。

公元十二世纪初，女真首领阿骨打起兵反辽，奚族人站在契丹人一边维护辽国统治。在辽行将覆灭之际，奚王回离保与契丹贵族耶律·大石等于辽保大二年(公元1122年)在南京(今北京)拥立耶律·淳为帝，建立北辽政权，妄图挽救辽国的灭亡。当女真族人进入居庸关后，北辽上下北逃，奚王回离保逃往保箭笴山，收集奚、渤海、汉三族丁壮为兵，建国称帝，自号奚国皇帝。这是奚族历史上建立的第一个政权，也是最后一个政权，只存在了数月，就在金兵围剿下溃败，奚王回离保被下属所杀。

女真贵族在灭辽国的过程中，对奚族人采取先是把攻克地区的奚族人降为奴隶，编入猛安谋克；后对归附的奚族人，各置猛安谋克领之。这样，奚各部组织在金初就被打乱了。由于金国军事进攻接连取得胜利，九猛安奚军被“徙于山西，后分迁河东”。接着在金太宗完颜晟、金熙宗完颜·合刺两朝将大批女真族人南迁时，不少奚族人同时被迁居中原地区，使奚族人分散各地。所以到了金世宗大定年间，奚五部部名已变成了姓氏，即遥里氏、伯德氏、奥里氏、梅知氏、揣氏。奚族人在金国的地位比辽时低下，激起广大奚族人不满。

金海陵王完颜亮正隆五年(公元1160年)契丹撒八、移刺窝斡等率众反金，不少奚族人加入反金队伍。金世宗完颜雍大定二年(公元1162年)在镇压这次起义时，对坚持反抗的奚族人采取了极其野蛮的办法，“尽杀其男子，以其妇女童孺分给诸军”。面对这种残暴的民族灭绝政策，有的继续坚持斗争，有的亡人北宋境内或北逃。金世宗为防止奚族人再次聚集反叛，又将六猛安奚族人分迁到咸平、临潢、泰州等地从事农业生产，同时将一部分女真族人移居奚地，实行分隔统治。本来，一部分奚族人在辽国与契丹人通婚过程中已被契丹人同化，其它大多数也在与汉和渤海等族人杂居过程中民族特色越来越少，女真贵族强迫奚族人分散迁徙，使他们在更大的范围内与汉和女真等族错居杂处，到了公元十二世纪后期，奚族人迅速被女真族人同化和与汉族融合。金国以后，再不见历史上有奚族人活动的记载。

综观奚族人去向，一部分被女真同化，大部分与汉人融合；而早先被契丹和后来被女真同化的，多数在金亡后也加入了汉族共同体，其间，有以故部族名称汉化称库莫奚氏者，后省文简化为单字汉姓莫氏、库氏、奚氏等，世代相传至今。

在金国末期居住东北地区的，又有相当一部分族人融入了蒙古族、满族、锡伯族等少数民族中。其中满族的穆齐氏即库莫奚氏族后裔，满语为MukiHala，世居鄂漠和索罗，后多冠汉姓为莫氏、穆氏等。



第七个渊源：源于蒙古族，出自辽国时期的契丹乃蛮部，属于汉化改姓为氏。

据史籍《清朝通志·氏族略·蒙古八旗姓》记载：

蒙古族奈曼氏，亦称那莫氏，满语为Naiman Hala，源于辽国时期契丹乃蛮部，以部为氏，后在元朝初期融为内扎萨克蒙古奈曼部，世居敖汉(今内蒙古赤峰敖汉旗)、乌鲁特(今内蒙古东南部兴安盟地区)，所冠汉姓即为莫氏。



第八个渊源：源于满族，属于汉化改姓为氏。

据史籍《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》记载：

⑴.满族图们氏，亦称图莫图氏，满语为Tumen Hala，汉义“万”，满族最古老的姓氏，源于唐朝末期女真“通用三十姓”之一的陀幔，以及金国旧部“驼满”，以部为氏，世居乌喇(今吉林永吉)，后多冠汉姓为万氏、图氏、门氏、莫氏等。

⑵.满族莽果氏，满语为Manggo Hala，姓氏，亦称蒙棍氏，世居乌喇(今吉林永吉)，所冠汉姓为莫氏、白氏。

⑶.满族莫勒特氏，满语为More Hala，亦称墨哷氏，世居叶赫(今吉林梨树)。后改汉姓为莫氏、梅氏、墨氏。

⑷.满族舒穆哩氏，亦称苏某力氏，满语为Sumuri Hala，世居海兰木(今黑龙江瑗珲黑河镇对岸海兰泡)、萨尔碧图(今内蒙古莫力达瓦达斡尔族自治旗与鄂伦春自治旗交界处诺敏河中游)，后多冠汉姓为莫氏、舒氏。



第九个渊源：源于锡伯族，属于汉化改姓为氏。

据史籍《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》记载：

锡伯族墨呼哩氏，亦称莫图里氏，满语为Mohuri Hala，世居吉林乌喇(今吉林永吉)。后多冠汉姓为墨氏、莫氏。



第十个渊源：源于鄂伦春族，属于汉化改姓为氏。

据史籍《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》记载：

鄂伦春族玛那依尔氏，满语为Mahalr Hala，世居精奇里江(今俄罗斯境内结雅河流域)，后多冠汉姓为莫氏。



第十一个渊源：源于达斡尔族，属于汉化改姓为氏。

据史籍《黑龙江志稿》、《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》记载：

⑴.达斡尔族莫尔登氏，亦称孟尔丁氏、孟尔的音氏、墨尔丹氏、莫塔哈利氏，满语为Mordin Hala，世居黑龙江布特哈地方(今嫩江流域和大小兴安岭)，后多冠汉姓为莫氏、孟氏、苍氏。

⑵.达斡尔族墨勒哲哷氏，亦称莫尔哲勒氏，满语为Moljere Hala，汉义“用刀复仇”，世居松花江、黑龙江、巴林(今黑龙江伯力、俄罗斯哈布罗夫斯克)、白石(今黑龙江牡丹江镜泊湖)、阿穆达(今黑龙江哈尔滨山彦倭和)等地，后多冠汉姓为孟氏、曹氏、莫氏等。



第十二个渊源：源于壮族，出自壮族创世史诗，属于指物为氏。

在广西壮族的创世史诗《布洛陀·分姓》中记叙：远古之时，壮族人无名无姓，彼此相称十分不便。

当时有个人叫卜黄，十分有学问，布洛陀便请他来为众人分姓，卜黄为此而累病。族人们关心卜黄，纷纷来探望他并送礼物，卜黄由此灵机一动，便生出了造姓的办法来：凡送李子的，就叫他姓“李”；牵牛来探病的，就叫他姓“莫”(壮语黄牛叫“莫”)；送篮子的，就叫他姓“蓝”…从此，壮族人也就有了“莫”等姓氏。

今广西壮族自治区的忻城县，至今还有一座莫土司衙署故址，占地总面积四十万平方米，其中建筑占地面积四万平方米，被誉为“壮乡故宫”。

莫氏土司官职世袭，统治该地区近五百年，著名电影《刘三姐》中的“莫老爷”就是这类世袭土司。



第十三个渊源：源于布依族，属于汉化改姓为氏。

在西南地区的少数民族布依族中，有以莫为姓氏者。贵州独山人莫与俦、莫友芝、莫庭芝三父子皆为布依族人，该莫氏族人所建立的“影山文化学派”对西南地区影响深远。

近代民族学家、姓氏学家多认为：西南少数民族是上古三苗族的后裔，也就是上古姜姓蚩尤部族的后裔，因此，西南少数民族原居中原地区，后逐渐分播至西北、西南地区，与中原各大姓氏实是同根。



第十四个渊源：源于其他少数民族，属于汉化改姓为氏。

今侗族、瑶族等少数民族中，均有莫氏族人分布，其来源大多是在唐、宋、元、明、清时期中央政府推行的羁糜政策及改土归流运动中，流改为汉姓莫氏，世代相传至今。详实情况，待本书笔者进一步考证之后，再予以补充刊载。



得姓始祖：颛顼、鄚振扬(姬振扬)。

[莫氏] -- 广西阳朔县福利莫氏呢？

[莫氏] -- 来看看。了解一下

[莫氏] -- 我家族谱就是《钜鹿郡莫氏族谱》。

[莫氏] -- 慢慢找找!看有没有我的祖上

[莫氏] -- 广西阳朔县福利镇莫氏从哪支？

[莫氏] -- 广西阳朔县福利镇莫氏字辈：大志猷嗣祥忠孝保家邦瑞徵麟凤起丕正焕文章 [ 本帖最后由 漓江河畔 于 2011-3-19 17:49 编辑 ]

莫氏的帝王国君 -- 鄚　玖：(公元？～1735年待考)，本姓莫；雷州海康人(今广东海康)。著名明朝将领，越南鄚氏开派始祖，明香国(港口国)缔造者，在位时期从公元1755～1773年为期十八年，终年岁数待考。

鄚玖本姓莫，及至侨居越南后，因避免与篡黎自立的莫登庸的家姓相混淆，便在自己的姓上加上“邑”字旁，成为“鄚”氏。十七世纪末、十八世纪初越南河仙镇的华侨领袖及实际统治者。

在明崇祯十七年(公元1644年)明朝灭亡后，鄚玖因不愿受满清的统治，率部下侨居位于湄公河三角洲的河仙(今越南坚江)，在该地积极开发及进行管治，及后向越南旧阮称臣，获授河仙镇总兵一职，使之成为繁荣的印支半岛城市，并备受当地华侨的尊崇。

之后，鄚玖在河仙地区大力发展势力，招流民于富国、陇棋、芹渤、奉贪、沥架、哥毛等处，立七村社，实质上成为一个独立王国，当地称明香国。从清顺治十二年(公元1655年)起，所统辖之地被称为“港口国”。

鄚玖曾旅行菲律宾及巴达维亚，向欧洲人学习施政方策及自强自卫之方法，招徕海外诸国的客商，来自中国、越南北部、暹罗等地的船舶从四面八方荟集于此。河仙成为人烟辐辏、“华夷杂处”、经济繁荣的国际性港埠，安南人曾有“桅帆多得不可胜数”的记载，号称“小广州”。

清雍正十三年(公元1735年)，鄚玖因病去世，其子鄚天赐继位。



鄚天赐：(公元1700～1780年)，本姓莫，又名琮，字士麟，号树德轩；雷州海康人(今广东海康)。著名明香国(港口国)第二位君主，在位时期从公元1773～1800年为期二十七年，终年八十一岁。

父亲鄚玖来自中国广东，母亲是越南妇女。

鄚天赐自年少时起便十分懂事，因此普遍得到河仙民众的支持。据越南史书《河仙镇叶镇鄚氏家谱》所载，“昔公名天锡，自十八岁辰(“辰”即是“时”，因阮朝避嗣德帝讳而改)，凡丧祭之事，竭孝敬之诚，人民咸感戴焉。”由于他大方得体，因而曾“奉表诣阙奏陈”，受鄚玖委派为出使越南阮朝廷的使节。

清雍正十四年(公元1736年)，明香国的缔造者鄚玖去世，鄚天赐继承父亲阮朝河仙镇总兵一职，成为十八世纪越南河仙(今越南坚江)的实际统治者。

鄚天赐继位后，继续周旋于越南阮朝、高棉和暹罗之间，使河仙地区成为十八世纪中南半岛举足轻重的华侨王国。其后，鄚天锡在河仙建起规模宏伟的府城，对内积极地推行文治，创设“招英阁”，聘请号称“十八英”的十八位儒士，以文治国，传播中华文化。使中国文化得以宏扬，对外则贯彻其父的亲越南旧阮政策，继续俯首称臣。

河仙终究是由各国外来侨民建设而成，所以鄚天赐亦重视令侨民们安居乐业。有见及此，他建立起一个长五百米、宽一百米的大长方形府城，河仙周围出现多条村庄，让柬埔寨人、华人、马来人、占人等，都在那里得以定居。

清乾隆十二年(公元1747年)，柬埔寨宫廷发生内乱，继而蔓延成为长达数年内战。在此期间，大批难民及王室人员流亡到河仙。鄚天赐加以援助，“大发储积仓赈济，流民莫不感恩戴德”。

在柬埔寨战乱期间，王族昭螉尊(Preah Outay)逃到河仙，要求支援。清乾隆二十二年(公元1757年)，鄚天赐经过阮朝廷的许可后，便领兵护送昭螉尊归国夺位。昭螉尊获得王位后，为了答谢鄚天赐的协助，便将香澳(今柬埔寨西哈努克市)、芹渤(今柬埔寨贡布)、柴末(今柬埔寨Banteay Meas)、真森(今柬埔寨茶胶省南部)、宁琼(今柬埔寨江城江左岸河畔)五州割让给鄚天赐。另外，鄚天赐又开拓了柬埔寨的龙川(今越南金瓯、沥架、芹苴)、镇彝(今地不可考)等地，设置官属。至此，河仙镇进入了它的鼎盛时期。

清乾隆三十二年(公元1767年)，暹罗遭受缅甸入侵，阿瑜陀耶王朝灭亡，王族昭翠等逃到河仙，以求鄚天赐援助他们复国。适值郑信起兵驱逐缅甸军，成为暹罗新国王，即泰国历史上著名的披耶达信王。为了斩草除根，郑信向鄚天赐要求交出阿瑜陀耶王朝流亡王族。

鄚天赐则对郑信存有戒心，“素知彼奸计，将有自大之策”(武世营《河仙镇叶镇鄚氏家谱》)，便派出水师在曼谷对出水域窥探虚实。(学者戴可来认为，或许鄚天赐受了儒家的正统观念影响，或者受旧阮的外交政策所影响，故此意图恢复阿瑜陀耶王朝，与郑信为敌。)不料，河仙水师遇上飓风(西方传教士Corre说河仙军遭暹罗军击退)，唯有撤回。自此，鄚天赐与郑信的关系便转趋紧张。其后的清乾隆三十四年(公元1769年)，鄚天赐再次派遣战船攻打暹罗，但并不凑效，河仙军队更因遇上瘟疫而仓卒撤回。

清乾隆三十四～三十五年(公元1769～1770年)，鄚天赐正忙于征讨郑信之际，河仙内部郤爆发了两起动乱，虽然最后都被鄚天赐所平，但亦导致河仙元气大伤。而暹罗方面，经郑信平定乱局后，已经“锐气正盛”，有意入侵河仙。

清乾隆三十六年(公元1771年)，郑信入侵河仙，鄚天赐率领军民与之“相持十余日，城内一人挟作十人之役，尚不能充数。军疲将困，而无退心，决守死战。”但因暹罗军利用“西洋石机铳射伤我军甚多”，鄚天赐军已无力抵抗，而他先前向旧阮嘉定要求援军，又遭驳回。于是，在全线溃败的残局下，鄚天赐只好登船挑到嘉定逃亡。河仙遂被郑信所占领。

在河仙遭受郑信侵占的同时，旧阮辖地内爆发西山之乱，对阮氏政权造成巨大威胁。

清乾隆三十八年(公元1773年)，阮氏朝廷为了能专心平定西山之乱，去除后顾之忧，便先维持河仙及南方的安定，派军攻击郑信军队。经过一轮外交交涉后，郑信才同意撤出河仙，鄚天赐乃得以返回河仙。

鄚天赐从继任为河仙镇总兵开始，便接受旧阮政权的册立，并执行“递年出洋，采富贵物，诣京上进”的藩臣之礼。到西山之乱爆发后，清乾隆四十年(公元1775年)，旧阮的首都顺化沦陷，阮主阮福淳逃到嘉定，鄚天赐便来到这地与之会合，并伴随护驾。鄚天赐向阮福淳提出向阮福淳提出“乞中国兴师殄灭群凶，复我南国土宇”的复国方案，可惜因西山朝大将阮惠的穷追猛打，旧阮的主要领导人物阮福淳及阮福晹终被擒杀，而鄚天赐则侥幸逃出阮惠军的追捕。

西山朝刚灭旧阮，便向鄚天赐招降。鄚天赐的答复是“我臣事南天已二世矣，心如铁石，虽死不改，其志安肯与汝贼辈作逆天之事乎？”其后，鄚天赐深知难以抗敌，便经富国岛逃入暹罗。而他所统治的河仙，则落入西山朝手中。鄚天赐在暹罗，获得郑信盛情款待，据《河仙镇叶镇鄚氏家谱》记载：“郑新(郑信)迎笑曰：‘昔以失和而相伤，今以成好而相结，幸无念旧恶。’”招待鄚天赐的用品均极为名贵，“食物器具皆是金玉，同王侯品格”，鄚天赐在这里，看似可以得到郑信的保障。

虽然鄚天赐曾与郑信为敌，但到了旧阮政权覆败的时候，鄚天赐亦不得不投靠郑信。然而，由于错综复杂的印支半岛形势及越暹关系的不稳定性，令郑信最终亦对鄚天赐持不信任态度，最后更迫令其自杀而后已。

清乾隆四十四年(公元1779年)，柬埔寨发生王室内争，以阮福映为首的旧阮势力派军干预，重新设定了柬埔寨王位。据学者戴可来考证，这些举动，对于以柬埔寨保护者自居的郑信而言，就是利益受损，故此令他对鄚天赐亦心存猜疑。

清乾隆四十五年(公元1780年)，一艘暹罗商船遭到拥护旧阮的将领杜清仁劫掠。郑信命鄚天赐派人向杜清仁查问，但不见回报。西山朝得悉该事件后，便设反间计，制作假密函，命人带到暹罗，以使郑信相信鄚天赐打算跟杜清仁“里应外合，以攻暹地”。碰巧杜清仁在此时派出水师在海上防御西山朝的军队，暹罗探子向郑信回报这批水师在海上游弋的消息，令郑信对假密函深信不疑。

郑信深感可疑后，随即严刑审讯及杀害数名与旧阮有关的人员。清乾隆四十五年农历10月5日，鄚天赐亦“饮义薨”，在暹罗为越南阮福映政权殉节，终年八十一岁。

鄚天赐死后，越南诗人到供奉他的祠堂写楹联甚多，以示对他的尊崇。后人亦把鄚天赐、鄚玖及他们一家一同合葬，供人凭吊。

清嘉庆五年(公元1800年)，阮氏王朝在南越开置嘉定府，把清朝商人、明香国居民全部编入户籍，称明香社。

到了公元十九世纪初，清嘉庆帝统一了越南全境，阮氏王朝归附满清政权，在三圻普遍设立“明香社”。到了清道光七年(公元1827年)，阮氏王朝将各地客社庄铺称为“明香”者俱改为“明乡”。

此后，历史上再无“明香国”、“明香社”之称。



鄚天赐去世后不久，暹罗国亦发生内乱，披耶达信王郑信最终被属下将领郤克里所推翻，其后又派军进占河仙。当时，阮福映为了在越南争霸，便与暹罗结成盟友，而鄚天赐的子孙亦得以返回河仙。

从公元1784～1809年间，河仙地区先后由鄚子泩(鄚天赐之子，公元1784～1788年在位)、鄚公柄(鄚天赐孙，公元1789～1792年在位)、鄚子添(鄚天赐之子，公元1800～1809年在位)继任镇职，但郤是依附于暹罗及阮福映。

到公元1809年鄚子添去世后，阮朝更委任官员直接镇守河仙。

公元1816年，鄚公榆(鄚天赐之孙，公元1816～1829年在位)被阮福映委任为“河仙镇叶镇”(协镇)，但同时亦派遣越南官吏，河仙鄚氏已不能恢复昔日的内政独立。

其后，再历鄚公材(鄚天赐之孙，公元1830～1833年在位)一代，却于公元1833年牵连入“逆党叛乱”，被捕送到顺化(越南阮朝都城，今越南顺化)审问，一去无返。

从此以后，历史上再也没有鄚氏子孙继承河仙的管治职务了。

莫氏的历史名人 -- 莫　邪：(生卒年待考)，女；吴国人。著名春秋时期吴国铸剑大师干将之妻。

吴王命令干将铸剑，铁汁不下，于是妻子莫邪问：“铁汁不下，怎么办？”

干将回答说：“古时候的铸剑大师欧冶铸剑，铁汁不下，于是让女人担任炉神，很快就成功了。”

莫邪听到这，立即窜入火中，铁汁流出，于是铸成两把利剑：雄的叫干将，雌的叫莫邪。

后人经常用干将、莫邪来比喻锋利精美的宝剑。



莫　含：(生卒年待考)，著名东汉左将军。

汉穆帝很赏识他的才能，经常让他参与讨论军事机密、国家大事。后来被封为关中侯。



莫　云：(生卒年待考)，莫含之孙。著名北魏将领。

兄莫云好学善射，北魏道武帝时，赐爵关内侯。北魏太武帝时以功进爵安定公，迁镇西大将军。



莫宣卿：(生卒年待考)，字仲节，号片玉；广东封开人。著名唐朝翰林、广东省第一个状元。

幼年时他的生父病逝，遂与母亲随继父生活。由于继父的家境较富裕，他得以入学堂读书。相传莫七岁时已学会吟诗写对联，十二岁时即参加科举考试并中秀才，被乡人称誉为“神童”。

唐大中五年(公元851年)，十七岁的莫宣卿赴京城参加廷试获中制科状元，从而成为广东历史上科举考试的第一个状元，并是始隋唐以科举取士以来年龄最小的状元。

莫宣卿考取状元后，被任为翰林书院修撰。其后他还乡省亲，因母亲不愿随其北上定居，莫遂上书朝廷请求改委他在南方任职以奉养母亲。唐文宗允准，改委他浙江台州别驾(刺史的副职)。他即奉母携眷往台州上任，但未到台州却病逝于途中。

莫宣卿的生平业迹不显，存世的诗作也仅有三首半，但由于他是广东省历史上的第一个状元，他的传奇式事迹及影响仍在岭南文化史上占有不容忽略的地位，为后人所尊崇。



莫修符：(生卒年待考)，著名唐朝大臣、文学家。

唐光化二年任融州刺使。他所写的《桂林风土记》，很有文化价值，文才也很好。世传的佳作。



莫　题：(生卒年待考)，莫含孙，莫云弟。著名宋朝官吏，

道武帝时以功赐爵东宛侯。因侍宴不敬获罪，黜为济阳太守。后令其监造平城。因久而懈怠，赐死。



莫　琮：(生卒年待考)，字叔方，仁和人。著名宋朝官吏。

历经明、福两州官。他的品行相当高尚，并且教子有方。他有五个儿子元忠、若晦、似之、若拙、若冲俱登科。当时人们把他们比作是“燕山五宝”。



莫君陈：(生卒年待考)，字和中，湖州归安人(今浙江归安)。著名北宋官吏。

据《中国姓氏汇编》记叙，莫氏的鼎盛时期是宋代浙江吴兴莫家，有“西河跳珠轩”的美称──宋代苏东坡的赞誉。

莫君陈少从胡瑗学，登宋嘉佑年间进士。宋熙宁中新置大法科，君陈中首选，甚为王安石所重。有月河所闻集，皆记堂时杂事。他志趣高洁，不肯为官，并定居浙江吴兴授徒。由于德高才丰，多次被引荐也不肯为官，所以他很有名气。

莫君陈出二子，长子砥，次子□，也很有才名。砥为永嘉知县时，廉政爱民，政绩显着，故民为之立生祠。又生伯虚，少怀大志，官刑部郎中、温州太守，后任常州知府，为官亦清正廉明。伯虚又有三子，才华远播，各点进士及第，时称“莫家三英”。

“三英”俱为官，长莫济，官宋朝司农少卿；次莫汲，官国子监正；三子莫冲，历明世长吏。到第五代，又出容，成就更大，官居宝文阁工部尚书。

浙江吴兴莫家，四代为官，五代闻名，是宋朝莫氏的鼎盛时期。



莫　蒙：(生卒年待考)，湖州人。著名宋朝官吏、学者。

在太学读书时，以文鸣京师。就特科出仕，由县丞累官至通化军知府。工诗，词尤婉丽。著有《卧驼集》。



莫　胜：(生卒年待考)，松江府华亭人(今上海松江)。著名明朝书画家。

曾任虎贲左卫经历。工书画，善绘鱼。



莫　藏：(生卒年待考)，字用行，号素轩；浙江海盐人。著名明朝学者、书画家。

其博涉经史，能诗，工书画。著有《素轩稿》、《五音字书辨讹》等。



莫　骏：(生卒年待考)，广西平乐人。著名明朝官吏。

举人出身，官至南京户部员外郎。做官二十余年，人称廉洁。



莫伯镕：(生卒年待考)，湖州归安人(今浙江湖州)。著名宋朝学者。

少有超乎世俗之志，年五十即归休，请名师教诲其子。子三人皆登科，时号“三莫”。

长子莫济后又中博学鸿词科，居官给事中时，因反对外戚张说被罢职，后仕至司农少卿。

次子莫汲曾为国子监正，因得罪秦桧被贬化州知府。

三子莫沖亦曾中博学鸿词科，官任明州长史，以循良称。



莫如忠：(生卒年待考)，松江府华亭人。著名明朝官吏、学者。

明嘉靖年间进士，累官浙江布政使。善草书、诗文有体要。著有《崇兰馆集》。



莫如足：(生卒年待考)，广州府新会人。著名明朝大臣。

明嘉靖年间进士。由庶吉士擢御史，曾经弹劾仇鸾，有直声。官至大理左丞，数伸冤狱。



莫友之：(生卒年待考)，独山人。著名清朝学者、书画家。

清道光年间举人。少年时期就很喜欢读书，精通苍雅故训六艺名物制度，旁及金石目录家言。工于诗，他的书法也很好，在当时与遵义的郑珍齐名，当时号称“郑莫”。著作有：《声韵考略》、《遵义府制》、《过庭碎》、《唐本说文木部芊异》。



莫是龙：(公元1537～1587年)，字云卿，后来更字廷韩，号秋水，又号后明；华亭人(今上海松江)。著名明朝画家。

莫是龙得米芾石刻云卿二字，因以为字，后以字行，更字廷韩，莫如忠之子。

八岁读书，目下数行，十岁属文，有圣童之称，后补郡博士弟子。工诗古文辞。书法锺、王及米，小楷精工，过于婉媚，行草豪逸有态。画山水宗黄公望而另得蹊径，磊落郁葱，气韵尤别。颇自矜重不轻示人。深于画理，传有画说一卷。卒年近五十。

传纪作品有《为石秀写浅绛山水》轴，现藏故宫博物院，明嘉靖四十五年(公元1566年)作《山水图》轴，藏辽宁省博物馆；《仿米氏云山图》卷后自题一诗云：“老龙昨夜排天门，云怪兴没仪曜昏，此时群峰自历乱，银海淼茫湿雨痕。”图录于《中国绘画史图录》下册；《溪雨初霁图》流入海外。通画理，著有《画说》一卷、《秀石斋集》。

王世贞评：“行草豪逸有态”。现这件行草轴确有豪逸之气，笔墨挥洒自如，隐约透露出师法米芾的痕迹。

明朝中后期由文、祝为首的吴门书派曾是书坛的核心。董其昌出，此核心东移华亭，莫是龙亦是华亭派中的皎皎者。董其昌曾说：“父子书家，自羲、献后，有欧阳询、欧阳通，徐峤之、徐浩。本朝则吾郡莫方伯与其子廷韩耳。”他还赞莫云卿的书法道："廷韩则风流跌宕，俊爽多姿，酝酿诸家，匠心独妙"，所评应无虚言。



莫我愚：(生卒年待考)，湖南善化人(今湖南长沙)。著名清朝书画家。

工诗，不喜为时文。于真、行、草书、指头书、筋头书，皆不学而能。工法山水，尤善写照，所绘莫不神态毕肖。



莫与俦：(生卒年待考)，贵州独山人。著名清朝官吏、学者。

清嘉庆四年进士，曾任盐源知县，后改遵义府学教授。著有《贞定先生遗集》。



莫仕睽：(生卒年待考)，广西平南人。著名清朝时期太平天国将领。

参加太平军，清咸丰六年为刑部尚书。清咸丰十一年升迁为开朝王宗殿前忠诚伍天将，任藩镇统官。曾处理外交事务，后来封为补王。

清同治三年，他发觉李秀成的妻舅宋永祺在天京阴谋叛乱，与浙江的巡抚曾国荃暗中勾结，于是他当面指责李秀成，并带领军队将宋永祺从忠王府中抓获逮捕。

天京陷落以后，他逃回家乡平南。逝世的时候有七十岁。



莫荣新：(公元1853～1930年)，字日初，化名高崇民；广西桂平人。著名北洋军阀。

莫宣卿之孙莫平米后裔，行武出身。

幼年读私塾，辍学後居乡务农。十六岁在杂货店帮工。

公元1871年至百色投族兄莫昆甫，充当莫部伙夫，后升哨兵。

公元1872年随莫昆甫所部开赴贵州镇压苗族起义军。

公元1884年随莫昆甫部在中越边境参加中法战争。

公元1885年升充毅新营右哨副哨。

战争结柬后，广西边防督办朱元春调任为督办暑亲兵右哨哨官。1900年奉命率队进攻百色一带游勇和会党，升充镇南营帮带。1901年升充管带。不久驻防龙州布局，任布局对讯官，兼理外事。1903年广西提督兼边防督办丁槐调任为贵字右营管带，令其率队进攻十万大山之会党。

1907年升任贵字前中两营督带，旋获游击衔，赏带花翎。1909年晋升为广西巡防队帮统，驻兵梧州。1911年6月，陆荣廷任广西提督，任为地防营督带。武昌起义后，在庆远宣布独立，旋广西军政府委莫为庆远府长。

1912年5月。陆荣廷任为梧州府长，兼任梧州开监督，继升广西中区第一正司令，后授陆军中将。

1914年任广西陆军第一师第二旅旅长兼苍梧道道尹。1915年9月，任桂平镇守使，掌管桂平、梧州等十馀县军政大权。

1916年初春，响应讨袁护国；5月护国军两广都司令部在肇庆成立。任护国军第三师师长兼肇庆卫戍司令；10月兼广惠镇守使；12月任广东第二混成旅旅长。1917年11月，任广东督军。1918年8月，广东军政府改组后，兼任陆军部部长。

1920年10月，被孙中山领导之粤军驱走，其后蛰居上海，并化名高崇民。

1922年2月，北京政府授为腾威将军。1928年秋，离开上海回桂平。1930年3月30日在桂平病逝。终年七十七岁。



莫　矜：(生卒年待考)，广西融水永乐人。著名中共优秀领导人之一。

1938年加入中国共产党，后来任中共融县支部书记，融县特支副书记，抗日挺进队政治指导员，中共桂黔边区工委书记，桂黔边区人民保卫团政委兼司令员，中国人民解放军柳北总队政委兼司令员。

中华人民共和国成立以后，历任柳州专署副专员、广西壮族自治区统战部副部长、自治区冶金局副局长等职务。



莫文骅：(公元1910～2000年)，广西南宁人。著名中国人民解放军陆军中将。

1926年加入中国共产主义青年团。1929年参加百色起义。1930年转入中国共产党。

土地革命战争时期，任红七军参谋，第十九师辎重队队长、连长、连政治委员，红七军直属政治处主任，上犹、崇义游击队指挥部临时总指挥，湘赣军区政治部宣传部部长，中央苏区军委会总司令部直属政治处主任，红五军团政治部宣传部部长，红十三师政治部主任，红八军团宣传部部长，红军干部团政治处主任，红军大学上级干部队政治委员，红军大学政治部主任。参加了长征。

抗日战争时期，任中国人民抗日军政大学政治部主任，八路军留守兵团政治部主任，南下支队副政治委员，沈阳警备司令部副政治委员，辽东军区副政治委员兼政治部主任，东北野战军第四纵队政治委员，第四野战军第四十一军政治委员，第十四兵团政治委员、第十三兵团政治委员。

中华人民共和国成立后，任广西省军区副政治委员兼南宁市市长，东北军区政治部主任，中国人民解放军政治学院副院长、院长，福州军区副政治委员，中国人民解放军装甲兵政治委员。是第三、四、五届全国人民代表大会代表，第六届全国人民代表大会常务委员会委员，中国共产党第七、八、十一、十二次全国代表大会代表。

1955年被授予中将军衔。荣获一级八一勋章、一级独立自由勋章、一级解放勋章。1988年7月被中央军委授予中国人民解放军一级红星功勋荣誉章。

2000年5月31日因病在北京逝世，终年九十岁。



莫春和：(公元1916～2002年)，四川阆中朱镇乡人。著名中国人民解放军陆军少将。

1933年参加中国工农红军。1934年加入中国共产主义青年团。1936年转入中国共产党。

土地革命战争时期，任红四方面军前敌指挥部战士、译电员等职，参加了举世闻名的两万五千里长征。

抗日战争时期，任军委机要科(处)和中央机要处译电员、组长、股长、科长，中共中央机要处办公室副主任等职。

解放战争时期，任东北民主联军总部、东北局、东北野战军司令部机要处副处长、处长第四野战军司令部机要处处长等职。参加了著名的辽沈、平津战役。

中华人民共和国成立后，任中共中央中南局机要处处长兼中南军区机要处处长，中国人民解放军总参谋部机要局副局长、局长，贵州省军区副司令员等职。

1955年被授予大校军衔，1964年晋升为少将军衔。

2002年6月29日因病在北京逝世，终年八十六岁。



莫与硕：(公元1903～1947年)，广东阳江埠场端逢村人，著名中国国民革命军陆军中将。

莫与硕早年念私熟大馆、县立师范学校，黄埔军官学校第二期炮科毕业。

后参加著名中国国民革命军，历任排、连、营长，直至团长。参加过东征和北伐战争。

民国二十一年(公元1932年)任第十八军第十一师旅长，民国二十六年(公元1937年)任第九十八军少将师长，民国二十七(公元1938年)年任陈诚嫡系六十七师师长，率部参加抗日战争，收复了浙江镇海，次年提升为中将军长。

民国三十一年(公元1942年)，莫与硕参加抗战中的浙赣会战，结果被蒋中正以“阵地失防、作战不力”为由撤职。

民国三十三年(公元1944年)出任重庆军官总队长、第三区补给司令员。

民国三十五年(公元1946年)2月任军政部广州区特派员办事处中将特派员，日寇投降时负责接收日寇物资财产。民国三十六年(公元1947年)5月，蒋中正以“私占接收日寇枪械和贪污军用物资罪”亲批判处死刑，由国民党中央国防部派员组织军事法庭会审。同年9月16日，莫与硕及其同案广东省护沙总队少将总队长李节文在广州同时被枪决，终年四十四岁。

莫与硕之妻唐亦真，是广东中山唐家湾(今广东珠海)名门望族，婚前在上海受过高等教育，莫与硕死后，唐亦真在广州办《新文艺》进步刊物，中华人民共和国成立初期一度回到唐家湾，后由政府安排到广东省参事室任研究员，1970年病逝，1987年人民政府为唐亦真补开了追悼会。

莫与硕生前也算轰轰烈烈，但是作为国民党蒋系的高级将领，却由蒋中正下令处死，社会各界都传得沸沸扬扬，有许多传说。

曾与莫与硕之死有过关系的人，名叫何崇校，当年是国民党军统局广东站站长，中华人民共和国成立后任广州市政协委员、广州黄埔军校同学会副会长、旧金山中国和平统一促进会顾问。

据何崇校记忆，1947年5月间，有军统局外围人员崔南山向军统局广东站何崇校报告，内容是驻广州军政部特派员莫与硕与他的办公厅主任李节文接收投降日寇物资时，隐藏大批武器，秘密收藏在中山县黄阁乡，其中六五步枪数千丈，还有机枪、迫击炮以及大批通讯器材，还提到共产党和民盟等民主党派正准备在广东建立反政府的民主联军，需要一批武器，囤藏的武器准备卖给他们，现已进行议价和商量运交办法。何崇校根据情报每隔三天整理一次上呈国民党中央军统局。一个月后，军统局来电查问出售武器给异党的根据，何崇校复电谓“广东乡间地主虽有购枪自卫，最多不过十来支，股匪的枪多从劫夺而来，只有异党组织反政府联军才购买这么多武器。”同年八月何崇校离广州往广西，冬天回到广州时，莫与硕与李节文已被枪决，从别人口中得知，说蒋中正看过莫李盗卖枪弹资敌案卷，大怒。

当时蒋发动内战，几个战场都失利，损兵折将。莫与硕是黄埔学生，又是自己的得意门生，竟敢盗卖军火资敌，当即电令广州行营干员带得力部队搜查中山黄阁乡隐匿的军械，捕获串通作案的黄阁乡乡长，扣押莫与硕与李节文，下命令彻底清查案件，莫、李二人认供后在广州被枪决，陈诚对此爱莫能助。

莫与硕与李节文被执行枪决时，一些友好步行相送，李节文忍不住哭起来，莫与硕则神态自如，劝李节文说，“事情既已做出来了，何必做出此窝囊相”何崇校遇到军统的广东站现任站长何蛾芳，说到“莫与硕之死，他的家人己经知道和军统广东站情报有关，但尚能对我们谅解，办丧事仍送讣文给我们”，后来莫与硕妻唐亦珍和她女友访问何崇校，当时也没有说明这事。

莫与硕在案发后被囚禁中还曾援救过莫雄。

莫雄是广东英德人，早期追随孙中山，参加同盟会，国民党资深官员。1934年起，莫雄已同中国共产党人合作共事，把蒋中正庐山秘密军事会议“铁桶围剿”绝密文件(第五次围剿中央革命根据地计划)全部交送中共中央，因此中国工农红军第一方面军赶在围剿包围之前，便开始了两万五千里长征。莫雄则于1938年出任南雄县县长，将原囚在县府监狱的中共党员、红军战士、进步人士等全部释放，他还查到秘密囚禁的二十四名“重犯”，均是粤、湘、赣地区红军和中共党的干部，也一同释放了。

1947年春夏间，蒋中正为排除异己，搞全国军官退役，莫雄挂少将参议名留在余汉谋第十二集团军，后任英德县长、第二行政督察员兼清剿司令。当任广州警备司令的是中央军军长胡长青，他听到剿共部队说中共江北游击队都是莫雄旧部，因莫雄秘密通共致中央军损失惨重，便发起狂来，下了两道追缉捕杀莫雄的手令，一道交警备司令部办公厅主任胡锐军，一道交在英德进剿游击队的部下旅长杨某，手令写上“莫雄是江北匪首、格杀勿论！”

杨旅长拿到处决莫雄的令，先到广州见老上司莫与硕，此时莫与硕因盗卖军械资共一案已被囚禁。两人相见后说及要赶回英德处决莫雄一事，而莫与硕与莫雄有深厚交往，听后甚为震惊。旅长走后，即着人通知他的朋友阮退之(是莫雄任江西赣北第四行政督察专员时任文教科长、也是莫雄的朋友)找到莫雄到他处见面，向莫雄陈述了杨旅长的话，要莫雄设法自救。莫雄大惊，马上到张公馆见张发奎，张发奎勃然大怒，打电话给胡长青，要他收回处决莫雄的手令，并约胡长青、胡锐军、杨旅长三人第二天到张公馆，由他设宴介绍三人与莫雄相识。第二天，莫雄到张公馆，胡长青三人已在门口候迎，忙赔不是，此事方告了结。

广州解放时，叶剑英得知莫雄寓居香港后，立即派人持亲笔信请他回广州。

毛泽东曾赞誉莫与硕为：“党的老朋友、老同志”。



莫固基：(生卒年待考)，著名中国人民武装警察部队武警少将，武警纪委专职委员。

莫得洪：(生卒年待考)，著名中国国民革命军陆军中将，前湘桂黔护路司令部司令官。

莫氏的宗祠通用对联 -- 1.四言通用联：

钩河適雒；奉魁承杓：此联为清朝时期的书法家、道光举人莫友芝书题联。莫友芝，字子偲，贵州独山人。是著名的目录学家兼书法家。

瑞梅志异；猛虎敛踪：上联典指北宋朝时期的归安人莫伯虚，曾守温州，后知常州，有政声，曾见瑞梅甘露、秀麦嘉禾以示祥瑞。晚年退居学佛，隔绝世故，撰有《修行净土法门》、《华严经意》等。下联典指南宋朝时期的仁和人莫若晦，字子明，曾守宜春，又到严州，所到之处，多有惠政。在严州时，有虎危害百姓，他向百姓示以恩德、信义，虎竟因此而远去。后官至湖广南庾提举。

庆衍金缕；铸出炉神：上联典指唐朝时期的莫宣卿，大中间对策第一，授台州别驾，以母老乞归养，诏赐其乡名锦衣。家居金缕村，有莫状元读书室。下联典指春秋时期的莫邪、干将铸剑事典。

荣分丹紫；庆衍金缕：上联典指后魏时期的莫云，好学善射，道武时尝典选曹，迁执金吾，参军国谋议，累进爵安定公。下联典指唐朝时期的莫宣卿事典。

状元世泽；剌史家声：广东省东莞市莫氏宗祠“德荫堂”祠门联，全联典指唐朝时期的莫宣卿事典。



2.五言通用联：

登科称五宝；对策第一名：上联典指宋朝朝时期的官吏莫琮，字叔方，仁和人。历明、福二州幕官，行已俱有可观。子五人：元忠、若晦、似之、若拙、若沖俱登科。时比“燕山五宝。”下联典指唐朝时期的台州别驾莫宣卿，字仲节，封川人。大中间对策第一，授台州别驾，以母老乞归养，诏赐其乡名锦衣。

三莫皆进士；六艺俱行家：上联典指宋朝时期的名士莫伯容，字器之，有高志，三子济、汲、沖皆攉进士第。时号“三莫”。下联典指清朝道光年间的举人莫友芝，字子偲，独山人。少喜聚忆，通苍雅故训六艺名物制度，旁及金石目录家言。治诗尤精，又工真、行、隶、篆书，与遵义郑珍齐名，时称“郑莫”。著有《黔诗纪略》，《遵义府志》、《声韵考略》、《唐本说文木部笺异》、《过庭碎录》、《郘亭诗钞》竺。

雄雌墨阳剑；衍源钜鹿堂：此联为莫氏宗祠“钜鹿堂”联。



3.七言通用联：

笑把湖山当孤注；饱餐风月不知愁：此联为节录李淡若题江苏省南京市莫愁湖胜棋楼联语。

若使琵琶能结果；满城箫管尽开花：此联为明朝时期的书画家莫是龙口占诗句联。莫是龙，字云卿，华亭人。后以字行，更字廷韩，号秋水，又号后明。十岁能文，善书画，有《石秀斋集》及《画说》。有一回，他到袁福征家，看桌上有张帖子，写着“琵琶四斤”四字，两人一起大笑起来。随即口占两句七言诗，诗曰：“若使琵琶能结果，满城箫管尽开花。”人们到处夸他有才华。

竹影松涛传道趣；花香鸟语透神机：广东省东莞市莫氏宗祠“德荫堂”祠门联。该祠先祖莫怀湖曾在明朝为道教正一派掌教，因此族人笃信道学，连宗祠联也充满道家的风味。莫怀湖之后，该族二十七世祖莫金儒、二十八世祖莫振宗都担任道教的候选道纪司。道家五术中的星术，在明清时代的政府机构设立司天监和阴阳学训术等职。阴阳学训术是县级署员，掌天文、历算、数学等事，需定期到司天监轮任供职，平时则在道教上清宫等地办公。本族自二十二世祖莫真一以下，共有6人担任阴阳学训术一职，可谓家学渊源。而道家五术中的医术，则有三十世祖鸾翲公、冠群公等继承。或许莫家在这一时期出现太多修真者的缘故，族人笃信道学，故人丁发展不大。在广东省封开县渔涝镇文德乡都尚村莫氏宗祠亦有此联(下同)。



4.八言以上通用联：

五伦之中自有乐趣；六经以外别无文章：浙江省平湖市当湖镇建国南路莫氏庄园“春晖堂”联。

名剑莫邪，威震天下；爵侯关中，誉满神州：上联典指春秋时期吴国造剑名人莫邪，相传为吴王阖庐时人，干将之妻。吴王使干将铸剑，铁汁久久不下，干将知欧冶子炼剑，曾遇民样困难。后以女人配炉神，炉乃出铁。她受干将示意，乃断发剪爪，投入炉中，果得雌雄二剑。一说莫邪即墨阳，越人，男性，仕吴为大夫，善造宝剑，与干将齐名。下联典指东汉朝时期的左将军莫含，繁畴人。穆帝爱其才，甚为帝所重，常参军国大谋，卒于左将军。封关中侯。

衔其山川，拾其香草；蒸以灵芝，润以醴泉：浙江省平湖市当湖镇建国南路莫氏庄园“春晖堂”联。

志行勤修，敬抑传为世德；人伦瞻仰，勋爵命于王廷：浙江省平湖市当湖镇建国南路莫氏庄园“春晖堂”联。

下里锦衣，寿母邀荣阙下；南山彩凤，神童发迹岭南：全联典指唐朝时期的岭南状元莫宣卿的事典。莫宣卿，字仲节，封川人(今广东封川)。授台州别驾，以母乞归养。诏赐其乡名“锦衣”。

祖德仰当年，秀拔香绵延世泽；神恩垂此日，灵钟道显荫家风：广东省东莞市莫氏宗祠“德荫堂”中堂联。

莫氏的字辈排行 -- 湖南莫氏景松裔字辈：

桃源黄婆店支派：“景文万廷必象自单如尚远可矜大之洪材焕圭鉴汉树烈基钦沅桃煊堃钰澧桂耀培金润采辉增锦清标光囗银治懋勋坊铸泰极燮尧钧”；

桃源莫家桥支派：“景腾之永单廷魁之文单恃尚以易有正登洪材焕圭鉴汉树烈基钦沅桃煊堃钰澧桂耀培金润采辉增锦清标光囗银治懋勋坊铸泰极燮尧钧”；

桃源芦茅湾支派：“景腾之永单廷魁之应虞恃尚以义可远洪材焕圭鉴汉树烈基钦沅桃煊堃钰澧桂耀培金润采辉增锦清标光囗银治懋勋坊铸泰极燮尧钧”；

沅陵兰溪支派：“景文万廷隆单志单永微辞与士单大如本熙洪材焕圭鉴汉树烈基钦沅桃煊堃钰澧桂耀培金润采辉增锦清标光囗银治懋勋坊铸泰极燮尧钧”；

辰溪支派：“景文万廷戊伏志天必忘辞让之非大祖荣可盛洪材焕圭鉴汉树烈基钦沅桃煊堃钰澧桂耀培金润采辉增锦清标光囗银治懋勋坊铸泰极燮尧钧”；

飞旗河支派：“景单思廷福万国启如尚正矜大之洪材焕圭鉴汉树烈基钦沅桃煊堃钰澧桂耀培金润采辉增锦清标光囗银治懋勋坊铸泰极燮尧钧”。

湖南莫氏景柏裔字辈：“景彦廷友思仲汝世宗自远可矜士若易文洪材焕圭鉴汉树烈基钦沅桃煊堃钰澧桂耀培金润采辉增锦清标光囗银治懋勋坊铸泰极燮尧钧”。

湖南莫氏景竹裔字辈：

麻阳支派：“景心如文仲秉启朝大士可若非我远家常祥开桑(麻)百洪材焕圭鉴汉树烈基钦沅桃煊堃钰澧桂耀培金润采辉增锦清标光囗银治懋勋坊铸泰极燮尧钧”；

东阳、桑植罗峪支派：“景心如文仲秉启朝大士可(世)若云(飞)维(我)远(绍)家兆祖德胜洪材焕圭鉴汉树烈基钦沅桃煊堃钰澧桂耀培金润采辉增锦清标光囗银治懋勋坊铸泰极燮尧钧”；

任家坪支派：“景如文永启文胜保聪大永启文胜家兆祖德胜洪材焕圭鉴汉树烈基钦沅桃煊堃钰澧桂耀培金润采辉增锦清标光囗银治懋勋坊铸泰极燮尧钧”。

湖南莫氏景芳裔字辈：“景兴与思自太(春)天如中(我)非必世大之易洪材焕圭鉴汉树烈基钦沅桃煊堃钰澧桂耀培金润采辉增锦清标光囗银治懋勋坊铸泰极燮尧钧”。

湖南莫氏景权裔字辈：

慈利渡潭坪、砂厂楠木坪支派：“景彦子添单祖永大单减如自宗扬与远若矜大之章祖洪材焕圭鉴汉树烈基钦沅桃煊堃钰澧桂耀培金润采辉增锦清标光囗银治懋勋坊铸泰极燮尧钧”；

慈利吐霞坪支派：“景彦子添单祖永大(伯)矜(一)大之易有洪材焕圭鉴汉树烈基钦沅桃煊堃钰澧桂耀培金润采辉增锦清标光囗银治懋勋坊铸泰极燮尧钧”；

慈利康家坪支派：“景永思廷绍友汝若之世与(可)文士易修祖洪材焕圭鉴汉树烈基钦沅桃煊堃钰澧桂耀培金润采辉增锦清标光囗银治懋勋坊铸泰极燮尧钧”；

慈利莫家河支派：“景…永大启廷宗扬遐文矜大之祖洪材焕圭鉴汉树烈基钦沅桃煊堃钰澧桂耀培金润采辉增锦清标光囗银治懋勋坊铸泰极燮尧钧”；

澧县界溪河支派：“景彦子添单廷应之士世宗代祖以易文洪材焕圭鉴汉树烈基钦沅桃煊堃钰澧桂耀培金润采辉增锦清标光囗银治懋勋坊铸泰极燮尧钧”；

常德湖海坪支派：“景永思廷胜友汝若之世如宗大易友大登洪材焕圭鉴汉树烈基钦沅桃煊堃钰澧桂耀培金润采辉增锦清标光囗银治懋勋坊铸泰极燮尧钧”。

湖南莫氏景珀裔字辈：“景彦思廷囗之民太士如宗学远可大之洪材焕圭鉴汉树烈基钦沅桃煊堃钰澧桂耀培金润采辉增锦清标光囗银治懋勋坊铸泰极燮尧钧”。

湖南莫氏景玉裔字辈：“景彦思廷显国如宗挟远可矜大之易文正登定洪材焕圭鉴汉树烈基钦沅桃煊堃钰澧桂耀培金润采辉增锦清标光囗银治懋勋坊铸泰极燮尧钧”。

湖南常德莫氏字辈：“景友添单志廷自远如人单士大能之易洪材焕圭鉴汉树烈基钦沅桃煊堃钰澧桂耀培金润采辉增锦清标光囗银治懋勋坊铸泰极燮尧钧”。

湖南资阳莫氏字辈：“仲仕添思显元大阳如应与世若方东佐辅文明运立政兆嘉祥时昇遇盛昌逢道承先志修纪定伦常”。

湖南安化莫氏字辈：“石斋希应礼世贵诚续志世贵昌隆百派宗思原政时逢国大一承天定忠人本是南山凤家声庆祚长允维先绪绍懋德耀衡湘”。

湖南麻阳莫氏字辈：

龙房支派：“如文仲秉启朝人士可若非维正纲常祥开百世昌”；

虎房支派：“永祖廷宗国恃乐之世若非维正纲常祥开百世昌”。

湖南桃源、益阳合派字辈：“立正家崇道同源祖泽长熙和延福祚忠孝启隆昌”。

湖南常德莫氏字辈：“政以大友思志时本廷元绍及贤嗣如若可详相益善家崇道学丕成之”。

湖南益阳莫氏字辈：“石齐希应礼世贵诚续志友忠时子如可文若荫荫祚之长允惟德芳汝其自立声振衡湘人才蔚起绍美书香建功树业际会明良繁祉景福备至嘉祥”。

湖南华容莫氏字辈：“大启经文志传钟佑国英光宗其裕善绍祖自延荣”。

湖南邵阳莫氏字辈：“时万信礼义方圆全文才祖宗世士若逊志如道德予先思知奉诒谋燕翼长勋垂光禄第钦赐锦衣乡相业崇推汉科名盛纪唐簪缨承奕祀亘古庆隆昌”。

广东封川莫氏字辈：“威猛勇辅弼韬略”。

广东封川长乐里莫氏字辈：“如崇伟承业伦本有真宗家声大昭著瑞福益昌隆任仁付圣道兴学培豪雄书香常济美丰泽贻昆仲”。

莫氏一支字辈：“国辉元在承家之道”。

莫氏的家谱文献 -- 湖南长沙善化莫氏续修族谱十四卷，(清)莫国铭、莫文锟纂修，清光绪十二年(公元1886年)承启堂木刻活字印本十四册。现被收藏在河北大学图书馆。

湖南邵阳莫氏三修族谱二十三卷，首四卷，(民国)莫显策、莫子琨纂修，民国三十二年(公元1943年)彩凤堂木刻活字印本，今仅存十卷，另有一部存卷首第一～四册。现被收藏在湖南省图书馆。

湖南益阳莫氏七修族谱，(民国)莫寿森、莫德滋修，莫锦南、莫德润纂，民国年间木刻活字印本。现被收藏在中国家谱网站档案馆。

湖南大巷里莫氏八修宗谱十二卷，末一卷，(民国)莫金忠纂修，民国三年(公元1904年)敦本堂木刻活字印本十二册。现被收藏在中国家谱网站档案馆。

湖南善化莫氏续修族谱十四卷，(清)莫国铭等修，清光绪十二年(公元1886年)承启堂木刻活字印本十四册。现被收藏在中国家谱网站档案馆。

湖南婺源莫氏族谱，合修族谱，清光绪三十年(公元1904年)木刻活字印本。

湖南长沙白水湾莫氏族谱，著者待考，清光绪十二年(公元1886年)木刻活字印本。

湖南邵阳莫氏续修族谱，(民国)莫伦等纂，民国年间采凰堂木刻活字印本两册，今仅存第三卷、卷末。现被收藏在中国家谱网站档案馆。

湖南武陵莫氏族谱六卷，首一卷，末一卷，(清)莫贤仔等纂，清道光四年(公元1824年)绳武堂木刻活字印本八册。现被收藏在中国家谱网站档案馆。

湖南武陵莫氏四修族谱，(清)莫可虞等纂，清光绪十六年(公元1890年)绳武堂木刻活字印本五册，今仅存第一卷之一～三册、缺第三册中、卷首。现被收藏在中国家谱网站档案馆。

湖南武冈、汉源莫氏三修族谱十二卷，首三卷，(民国)莫卜场等纂，民国三十二年(公元1943年)高阳堂木刻活字印本十五册。现被收藏在中国家谱网站档案馆。

浙江绍兴莫氏家谱十二卷，首一卷，末一卷，(民国)莫寿恒纂修，民国十六年(公元1927年)木刻活字印本三册。现被收藏在中国家谱网站档案馆。

浙江萧山莫氏宗谱十四卷，(清)莫巨鳐、莫纪芳等重修，清咸丰六年(公元1856年)木刻活字印本二十八册。现被收藏在日本东京国立博物馆、美国犹他州家谱学会。

浙江绍兴潘祊隖莫氏家谱，(清)莫大昴等纂，清嘉庆年间孝思堂木刻活字印本八册。现被收藏在中国国家图书馆。

浙江绍兴绍郡莫氏族谱十卷，(清)莫元遂等修，清同治十一年(公元1872年)木刻活字印本四册。现被收藏在日本东京国立博物馆、美国犹他州家谱学会。

浙江绍兴莫氏家谱十二卷，首一卷、末一卷，(民国)莫寿恒重修，民国十六年(公元1927年)木刻活字印本五册。现被收藏在中国国家图书馆、中国人民大学图书馆、浙江省图书馆。

浙江余姚胡氏莫太夫人家训，(清)孙介编辑，清光绪十四年(公元1888年)敦厚堂木刻活字印本一册。现被收藏在中国家谱网站档案馆。

浙江余姚胡氏莫太夫人家训，(清)孙介编辑，清光绪三十二年(公元1906年)享裕堂木刻活字印本一册。现被收藏在中国家谱网站档案馆。

江苏武进大巷里莫家八修宗谱十二卷，末一卷，(民国)莫金忠纂修，莫祥林主修，民国三年(公元1914年)敦本堂木刻活字印本十二册。现被收藏在中国社会科学院历史研究所图书馆、吉林大学图书馆。

江苏武进莫氏宗谱十二卷，(民国)莫焕根主修，民国三十六年(公元1947年)敦本堂木刻活字印本十二册。现被收藏在南开大学图书馆。

江苏武进莫氏宗谱二十卷，首一卷、末一卷，(民国)莫继世等重修，民国六年(公元1917年)敦睦堂木刻活字印本二十二册。现被收藏在中国国家图书馆。

江苏宜兴莫氏宗谱八卷，著者待考，清光绪四年(公元1878年)绍贤堂木刻活字印本三册，今仅存第一卷、第七卷。现被收藏在中国家谱网站档案馆。

山西山阴潘方乌莫氏家谱，(清)莫在庭纂修，清嘉庆十三年(公元1808年)孝思堂木刻活字印本八册。现被收藏在中国家谱网站档案馆。

莫氏的郡望堂号 -- 1.郡望：

巨鹿郡：亦称钜鹿郡，秦始皇二十五年(己卯，公元前222年)置郡，治所在巨鹿(今河北平乡)，西楚霸王项羽在此地大破秦朝军队主力。其时辖地在今河北白洋淀、文安洼以南，南运河以西，高阳、宁晋任县以东，平乡、威县以北，山东德州、高唐、河北馆陶之间地。汉朝至北魏因袭沿用。汉朝以后辖地在今河北省平乡县以北及晋县一带。

江陵郡：原为春秋时期楚国的郢郡，汉朝时期置江陵县，为南郡治所。南北朝时期齐国改置江陵郡，治所在江陵(今湖北江陵)，其时辖地在今湖北省江陵县及川东一带地区。五代十国时期南唐政权(丁酉，公元937年)以金陵府为江宁府。北宋朝与清朝时期亦为江宁府。江宁又为县名，或在城区，或在郊区，清朝时期与上元县同为江苏省城。民国时期废府及上元县，先以江宁县为江苏省省会，民国政府建都南京后，又移江宁县于南京市郊区一带。

河间郡：亦称河间府。始建于西汉高祖刘邦时期，治所在瀛州(今河北河间)，到西汉文帝二年(癸亥，公元前178年)又改为河间国。北魏时期改回置郡，治所在乐成县(今河北献县)。此后或为郡，或为国。隋朝开皇初年(辛丑，公元581年)废除，隋朝大业初年(乙丑，公元605年)及唐朝天宝、至德年间(公元742～758年)又改瀛州为河间郡，治所在河间县(今河北河间)。早期河间郡的统辖范围在今河北献县、交河、阜城、武强一带。



2.堂号：

河间堂：以望立堂。

江陵堂：以望立堂。

钜鹿堂：最早的莫氏堂号。

敦本堂：钜鹿堂的分支。

德荫堂：敦本堂的分支。

威远堂：宋朝莫濛，两次法科考试都是第一。

思济堂：资料有待补充。

安定堂：资料有待补充。

彩凤堂：资料有待补充。

孝思堂：资料有待补充。

绍贤堂：资料有待补充。

敦睦堂：资料有待补充。

享裕堂：资料有待补充。

敦厚堂：资料有待补充。

承启堂：资料有待补充。

绳武堂：资料有待补充。

莫氏的迁徙分布 -- 莫氏是一个典型的多民族、多源流的古老姓氏，在当今姓氏排行榜上名列第一百零五位，人口约二百三十三万八千余，占全国人口总数的0.15％左右。

两汉以前，莫氏族人仅有两名入载史册，他们是春秋时的吴国人莫邪和汉朝学者莫元珍。但多数莫氏族人在此际继续繁衍于其发祥地，并缓慢地向周边播迁。

魏、晋、南北朝时期，五胡乱华，几支来华定居的外族也改为莫氏，使北方莫氏家族日益庞大起来，原本在河间郡、巨鹿郡就已很是兴旺的莫氏家族得此新鲜血液的注入，自然兴盛为莫氏族人的河间郡望、巨鹿郡望。另外，南方的江陵郡古为楚国腹地，一直以来为莫氏族人世居之地，在此际愈加昌盛。

隋、唐时期，莫氏族人分布之地渐广，有资料表明，在今河南、河北、山西、甘肃、山东、湖北、湖南、江苏、浙江等地均有莫氏族人定居，并且已有莫氏族人徙居广东。黄巢起义后，有北方之莫氏族人避居四川。

五代十国至两宋，莫氏族人在江南各地愈加壮大起来，而北方的莫氏族人却由于夷族的入侵而沉寂下去。此际始有莫氏族人入迁福建，而莫俦因罪被流放今广东潮州。

宋末元初，蒙古铁骑南下，兴盛于今浙江、江苏等地的莫氏族人为避兵火，大批涌入今广东、广西。

明朝初期，山西莫氏作为洪洞大槐树迁民姓氏之一，被分迁于今河北、河南、湖北等地。明朝末年张献忠屠川，造成川地人口锐减。

清朝初期，清政府移两湖之百姓入川，史称湖广填四川，两湖之莫氏族人亦由此入居今四川、重庆。清朝中叶之后，沿海之莫氏族人有渡海赴台，扬帆南洋者。

如今，莫氏族人在全国分布较广，尤以广西、四川、广东等省多此姓，这三省莫氏族人约占全国莫氏人口的60％以上。其他如河北、湖南等省亦有分布。

如湖南莫氏：

先世居安徽徽州府婺源县，明永乐间满盈公任江西吉水县正堂，坐升吉安府，迁湖广辰沅兵备道。解组后落业常德府桃源县新安村大湾坪头(八公桥)，生八子：景松居莫婆店，景柏居古塘坪，景竹迁沅州府麻阳县招谕三江口，景芳居龙湖坪，景权迁慈利县，景伦迁武陵县，景珀居苏家滩，景玉世守故地。清光绪三十年(公元1904年)合修族谱。

长沙九福乡莫家冲莫氏：始迁祖元亨公，原籍吉水县文昌乡，元末明初因移民迁湘，开基于长沙九福乡莫家冲。至1949年，已传三十代，约五千余人。族人分布在益阳桃花坪等地。宗祠设在莫家冲。

长沙白水湾莫氏：始迁祖继周公，明洪武二年(公元1369年)由江西安福迁居湖广善化湘江西岸之白水湾。后人散居长沙、益阳等地。清光绪十二年(公元1886年)纂有族谱。

邵阳留旗坪莫氏：始迁祖定国公，号时瑞，原籍江西龙泉县谟恒乡圳上，元都指挥使，诰授定国将军，元成宗时奉命戡乱入湘，开基于邵阳县南路上贤都留旗坪。五传至义桂、义明、义才。桂公至七世分海、深、沿、渭、清、斌、亮、兆八房，合明、才二房共十房。十四传至沿公裔兴公于明万历间迁居零陵东安交界的东安花桥。族人分布于留旗坪、武冈、东安等地。宗祠在留旗坪。至1948年，已传二十八代，约五千余余人。族谱始修于清道光二十四年(公元1844年)，清宣统三年(公元1911年)续修，1943年三修。

邵阳龙山莫氏：始迁祖才公，明代自江西泰和迁此。民国年间续修族谱，堂号彩凤。

武冈大陂头莫氏：始迁祖仕清公，明时官知云南大理府事，后解组归田，道经湖南宝庆府，始寓城南祭旗坡，又改卜武冈县白仓墟山口甲地名大陂头。嗣后孙昌藩、昌合、昌秩于清乾隆间又迁至四川汉源九龙桥。后人繁衍于湘蜀两地。1943年三修族谱。

绥宁李熙桥莫氏：始迁祖进溥公，原任江西泰和知县，卸任后于南宋绍定三年(公元1230年)偕妻儿避金乱入绥宁县三都里(今李熙桥一带)，定居于茆坪塘花台园。后裔今分布于李熙桥、唐家坊一带。

湘阴高明乡莫氏：始迁祖元保公，原籍江西吉水县文昌乡。元末明初因称民迁湘，开基于湘阴高明乡。

华容南山茅圻莫氏：始祖岩公，宋理宗时仕华邑。后裔怀洛，字伏九，居姑苏，明初随沐英征云南，封定远将军，明洪武二年(公元1369年)由姑苏吴县洞庭西山迁居华容南山。初居水螺澥，复筑堂于茅圻。后人分两支，仲南支多居插旗杨家垸，仲偕支多居南山危岭。

益阳莫氏：宋时莫若冲，字子谦，知吉安吴江，有《语溪文集》十卷行世。次子流寓吉安，为吉安莫氏之始。元时世阅公，吉安府吉水县人，元末携子迁居益阳岐市，为益阳莫氏之始。弟世流迁益阳莲花坪，世昌、世荣、世贵分迁宝庆、常德、潜江。世阅孙诚瑛，明洪武初卜居益阳之西大华里，附籍为民。清康熙二十五年(公元1686年)创修族谱，清乾隆二十五年(公元1760年)二修，清嘉庆五年(公元1800年)三修，清道光二十三年(公元1843年)四修，清光绪二年(公元1876年)五修，1913年六修，1942年七修。十二派宗荫，曾任巢县知县、江南乡试同考官，著有《归休草》。十九世寿森，清附贡生，著有《梅园勘灾诗草》。宗祠在大华村。至1948年，已传三十代，族人万余人。

桃江南峰山莫氏：始迁祖荣序公，元顺帝时自江西泰和经商，卜居南峰山。

桃江莲花坪莫氏：始迁祖仲荣公，明洪武元年(公元1368年)自江西泰和避乱今桃江莲花坪。

常德莫公桥莫氏：始祖礼公，江西吉水县人，南宋金人南下，子昆仲五人避乱湖湘，流落益阳等地。其三子世悠迁居武陵府城大西门莫公桥。1926年五修族谱。

桃源漆河莫氏：先世明洪武二年(公元1369年)自安徽婺源迁于桃源县北漆河之汉宫庙。至1948年，全族人口约千余人，分布于莫溪、灵岩、九溪等地。宗祠在汉宫庙。族谱创修于清光绪二十五年(公元1899年)。

桃源灵岩莫氏：先世清初由江西迁桃源县北灵岩乡之莫家坪。至1948年，全族人口约三百余人，分布于湖斗坪及北路等地。宗祠在莫家坪。族谱创修于清光绪二十四年(公元1898年)。

安化莫家塅莫氏：始祖礼显公，生子五。长子世佑，字起后，宋景炎二年(公元1277年)率四弟由江西吉安府吉水县文昌乡同时迁湘，世佑开基于安化县城西常丰乡莫家江边，再迁龙须岩莫家塅。至1948年，已传二十六代，共千余人。次弟世悠落业武陵县开山坪，三弟世阅落业益阳县大花冲，四弟世流落业益阳县莲花坪，五弟世清落业邵阳县北窗。宗祠在南正街。

溆浦大渭溪莫氏：明代自湖南沅陵迁此。

溆浦石渭溪莫氏：始迁祖麒维公，明代由沅陵徙此。

慈利莫氏：迁湘始祖满盈公，第三子景竹公迁麻阳，清康熙十二年(公元1673年)景竹公第九代孙士炜、士煌自麻阳迁居慈利二十五都今东岳观、杨柳铺一带，称东阳莫氏。2003年慈利、桑植创修支谱。

澧县莫氏：迁湘始祖满盈公，第五子景权由桃源迁居慈利，子彦俊，传至玄孙福公，明正德十四年(公元1519年)迁居澧阳北里仁和村。清道光十五年(公元1835年)纂有族谱。

麻阳莫氏：始祖满盈公，明永乐间由吉州知府转升湖南辰沅兵备道，解组落业常德府桃源县新安村大湾坪。第三子景竹，任麻阳阳岩门守备，迁居麻阳水漫溪。生八子：焦龙留居水漫溪，焦虎居余子溪，银牙居靖州，成公居宝庆，亮彩仕云南，连公居辰州，申公仕镇远，酉公任益阳。2003年焦龙、焦虎二房续修族谱。

莫氏的各支始祖 -- 莫仲荣：号静庵，元元统元年癸酉三月十六辰时生，明永乐十一年癸已十月初八子时没，寿八十一，葬沙滑邨口渔翁撒网形壬丙碑志。公为人慷慨，好义深沈有远略，洪武初由江右迁居益阳一里莲花坪与同邑之大华里邻邑之武陵开山坪鼎峙为三族焉。元配：舒氏，桑洲女，元至元二年酉子六月十一午时生，明洪武十九年丙寅七月初八酉时没，年五十一，葬六里舒塘月明洲舒家园侧角龙形癸丁碑志。生子一仕和，孺人勤俭治家克全妇道　恢扩产业内助之贤。继：符氏，生没阙，葬合夫墓左同向共碑。继：蔡氏，生没阙葬合夫墓右同向共碑，生女一适符。是为湖南资阳莫氏始祖。

莫世佑：字起后，号松林，宋景定二年辛酉十月初六日亥时生，係江西吉安府吉水县文昌乡人，自宋景炎二年丁從江西历南京而过湖南安化县落担城西地名莫家江立业复迁龙须岭莫家塅居住，於元前元年乙未娶配寿九十二岁。元至正十二年壬辰十一月十六日辰时没，葬地名龙须岭口至今名莫家塅乙山辛向。元配：程氏，德潜次女，元前至元二年辛巳三月初六日寅时生，寿七十四岁，元至正十四年甲午九月十六日丑时没，葬龙须岭莫家塅乙山辛向夫妇合塚。生子一：贵厚。是为湖南安化莫氏始祖。