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金圣叹《不亦快哉三十三则》全文 -- 其一：夏七月，赫日停天，亦无风，亦无云；前后庭赫然如洪炉，无一鸟敢来飞。汗出遍身，纵横成渠。置饭于前，不可得吃。呼簟欲卧地上，则地湿如膏，苍蝇又来附鼻，驱之不去，正莫可如何，忽然大黑车轴，疾澍澎湃之声，如数百万金鼓，檐溜浩于瀑布，身汗顿收，地燥如扫，苍蝇尽去，饭便得吃。不亦快哉！
其二：十年别友，抵暮忽至。开门一揖毕，不及问其船来陆来，并不及命其坐床坐榻，便自疾趋入内，按沁内子：“君岂有斗酒如东坡妇乎？”内子欣然拔金簪相付。计之可作三日供也，不亦快哉！
其三：空斋独坐，正思夜来床头鼠耗可恼，不知其戛戛者是损我何器，嗤嗤者是裂我何书。心中回惑，其理莫错，忽见一狻猫，注目摇尾，以有所睹。敛声屏息，少复待之，则疾趋如风，不亦快哉！
其四：于书斋前，拔去垂丝海堂紫荆等树，多种芭蕉一二十本。不亦快哉！
其五：春夜与诸豪士快饮，至半醉，住本难住，进则难进。旁一解意童子，忽送大纸炮可十余枚，便自起身出席，取火放之。硫磺之香，自鼻入脑，通身怡然，不亦快哉！
其六：街行见两措大执争一理，既皆目裂颈赤，如不戴天，而又高拱手，低曲腰，满口仍用者也之乎等字。其语刺刺，势将连年不休。忽有壮夫掉臂行来，振威从中一喝而解。不变快哉！
其七：子弟背诵书烂熟，如瓶中泻水。不亦快哉！
其八：饭后无事，入市闲行，见有小物，戏复买之，买亦已成矣，所差者至甚少，而市儿苦争，必不相饶。便掏袖下一件，其轻重与前值相上下者，掷而与之。市儿忽改笑容，拱手连称不敢。不亦快哉！
其九：饭后无事，翻倒敝箧，则见新旧逋欠文契不下数十百通，其人或存或亡，总之无还之理。背人取火拉杂烧净，仰看高天，萧然无云。不亦快哉！
其十：夏月科头亦足，自持凉伞遮日，看壮夫唱吴歌，踏桔槔，水一时涌而上，譬如翻银滚雪。不亦快哉！
其十一：朝眠初觉，似闻家人叹息之声，言某人夜来已死，急呼而讯之，正是一城中第一绝有心计人。不亦快哉！
其十二：夏月早起，看人于松棚下，锯大竹作筒用。不亦快哉！
其十三：重阴匝月，如醉如病。朝眠不起，忽闻众鸟毕作弄晴之声，急引手搴帷，推窗视之，日光晶荧，林木如洗。不亦快哉！
其十四：夜来似闻某人素心，明日试往看之。入其门，窥直闺，见所谓某人，方锯案面南看一文书，顾客入来，默然一揖，便拉袖命坐曰：“君既来，可亦试看此书。”相与欢笑。日影尽去，既已自饥，徐问客曰：“君也饥耶？”不亦快哉！
其十五：本不欲造屋。偶得闲钱，试造一屋，自此日为始，需木，需石，需瓦，需砖，需灰，需钉，无晨无夕，不来聒于两耳。乃至罗雀掘鼠，无非为屋校计，而又都不得屋住。既已安之如命矣。忽见一日屋竟落成，刷墙扫地；糊窗挂面。一切匠作出门毕去，同人乃来分榻列坐。不亦快哉！
其十六：冬夜饮酒，转复寒甚，推窗试看，雪大如手，已积三四寸矣。不亦快哉！
其十七：夏日于朱红盘中，自拔快刀，切绿沉西瓜。不亦快哉！
其十八：久欲为比丘，若不得公然吃肉。若许为比丘，又得公然吃肉。则夏月以热汤快刀，净割头发。不亦快哉！
其十九：存得三四癞疮于私处，时呼热汤关门澡之。不亦快哉！
其二十：箧中无意忽检得故人手迹。不亦快哉！
其二十一：寒士来借银，谓不可启齿，于是唯唯，亦说他事。我窥见其苦意，拉向无人处，问所需多少，急趋入内，如数给与，然而问其必当速归料理是事耶？或尚得少留共饮酒耶？不亦快哉！
其二十二：坐小船，遇利风，苦不得张帆，一快其心。忽遇 舸疾行如风，试伸挽之，聊复挽之，不意挽之便着。因取缆，缆向其尾，口中高吟老杜“青惜峰峦过，黄知桔柚来”之句，极大笑乐。不亦快哉！
其二十三：久欲觅别居与友人共住，而苦无善地。忽一人传来云有屋不多，可十余间，而门临大河，嘉树葱然。便与此人共吃饭毕，试走看之，都未知屋如何。入门先见空地一片，大可六七亩许，异日瓜菜不足复虑。不亦快哉！
其二十四：久客得归，望见家门，两岸童妇，皆作故乡之声。不亦快哉！
其二十五：汛偶人，必无完理。反复多看，徒乱人意。因宣付厨人作杂器充用，永不更令到眼。不亦快哉！
其二十六：身非圣人，安能无过，夜来不觉私作一事，早起怦怦，实不自安。忽然想到佛家有布萨之法，不自覆藏，便成忏悔。因明对生熟众客，快然自陈其失。不亦快哉！
其二十七：看人作擘窠大书，不亦快哉！
其二十八：推纸窗放蜂出去，不亦快哉！
其二十九：做县官，每日打鼓退堂时，不亦快哉！
其三十：看人风筝断，不亦快哉！
其三十一：看野烧，不亦快哉！
其三十二：还债毕，不亦快哉！
其三十三：读《虬髯客传》，不亦快哉！ 跟帖时间 2010-02-11 16:41:42 [原话题帖] [删除] 跟帖用户 lxyi
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金氏的历史名人（一） -- 金日磾：(公元前134～前86年)，字翁叔，著名西汉大臣。
本匈奴休屠王的太子，汉武帝时从昆邪王归汉，任马监，迁侍中，其后世代官宦，且多为侍中，历七世皇帝为内侍，与西汉大臣张汤后世并称“金张”，成为功臣世族的代称。他可以说是金氏历史名人中地位最显赫的人物。他出身于显赫的匈奴皇族，却被汉武帝赐姓“金”，从“降虏”、“马奴”一跃而成为汉朝首屈一指的重臣。为了庄重朝仪，他怒杀行为不检的爱子，为了保护汉帝他以身相拼，为了辅佐少主他鞠躬尽瘁…金日磾，以其传奇的经历和正直忠孝而誉满天下！
金日磾本叫日磾，由于他曾铸铜人像(又称金人)以祭天，遂被汉武帝赐姓"金"，称金日磾，从此他的子孙就都姓了金。
金日磾是匈奴休屠王的太子，金日磾少年时期，正是西汉王朝与匈奴王朝频繁战争的苦难岁月，西汉王朝经过六七十年长期的休养生息之后，到汉武帝时国力已经很强盛，于是对匈奴发动了几次大规模的战争，而其中的河西之战(公元前121年即元狩二年三月)则奠定了金日磾一生的命运。
在河西之战中，匈奴的浑邪王、休屠王率领的军队在祁连山遭到汉军的攻打。匈奴惨败，兵将死伤无数，匈奴政权遭到沉重打击。匈奴单于失去了大片领土，十分怨恨二王，想借机杀掉他们。浑邪王和休屠王得知后，决定降汉，汉武帝接受了他们投诚的请求，派霍去病率兵接应。但是在关键的时候，休屠王因中途反悔而遭到浑邪王的杀害，金日磾无所依靠，便与母亲阔乐、弟弟金伦一起成为了汉朝的“降虏”。
金日磾当时十四岁，被安排在黄门署养马。因为他从小生活在草原上，精通马术，宫廷马经他调养，匹匹高大肥壮。有一次，汉武帝在游逸宴乐时，让十多个马奴牵出马来供他们观赏，当时有许多宫女在场，有些马奴忍不住偷看宫女，只有金日磾神态庄重，目不斜视。身材高大英武的金日磾以他正直的人品和熟练的养马技能恨快赢得了汉武帝的注意和器重，不久便拜他为马监，又提升他为侍中、驸马都尉、光禄大夫。金日磾在受到重用后更加严于律己，武帝对他越发敬重，赏赐金日磾累计达千金，待遇也比其他臣子优厚。朝中一些大臣十分嫉恨，纷纷抱怨，但武帝不为这些流言蜚语所动，反而更加器重他。
金日磾的母亲教子有方，金日磾继承了他母亲的优良传统，对子女管教甚严。金日磾有两个儿子，小时候长得非常逗人喜爱，均为汉武帝做“弄儿”(陪伴皇帝嬉戏的人)，常陪伴在武帝身边，深受武帝所宠爱。可是弄儿长大后行为不检点，有一次，竟在皇宫里和宫女嬉戏，恰好被金日磾看见，金日磾怒不可遏，以其“淫乱”而将其子杀死。汉武帝得知后怒而责备金日磾，金日磾向汉武帝陈述了杀子的原因，汉武帝被他的精神所感动，从此更加信任金日磾。
《南史·杜骥传》中记载“尝侍宋文帝，言及史籍，上曰：金日磾忠孝纯洁，汉人莫及。”金日磾一生的最大功绩就是尽忠职守，他一生多次识破并挫败叛乱活动，在维护汉王朝的统治和社会安宁方面，建立了不朽功绩。
汉武帝晚年体弱多病，怀疑有人使用“巫蛊”事件(“巫蛊”就是把木偶人埋入地下，附以巫术诅咒，就可以置人于死地)。汉征和元年(公元前92年)，丞相公孙贺涉嫌被人告发，死于狱中。次年，直指绣衣使者(宫号)江充制造“巫蛊”事件，诬告太子，太子被迫起兵杀了江充等人。武帝发兵追捕太子，太子出兵抗敌，激战五天，死者数万人，太子也自杀而死。后来，江充陷害太子的真相大白，汉武帝深悔自己受骗上当，于是杀了江充的宗族、党羽，参与此事的莽何罗兄弟恐受株连，就想阴谋反叛，不料被机警的金日磾觉察，莽何罗兄弟也发现金日磾对他们有疑心，迟迟不敢下手。
汉后元元年(公元前88年)农历6月，武帝出行住在林光宫，日磾也随同而往。一天夜里，莽何罗发兵，第二天凌晨，乘汉武帝尚未起床，企图潜入卧室行刺时，被金日磾发现而拼力将他抱住。左右卫士欲杀莽何罗，汉武帝恐误伤金日磾而制止了手下，金日磾一人奋力将莽何罗举起，摔在殿下，其它同谋也均被擒，这场行刺案件被粉碎后，金日磾以忠孝著称于朝野。
汉后元二年(公元前87年)，汉武帝病危，立八岁的儿子弗陵为皇太子，拜霍光为大司马、大将军，金日磾拒绝了辅政大臣的任命，表示愿作霍光的助手，于是武帝拜金日磾为车骑将军，"授以后事"。委托霍光与金日磾共同辅佐少主汉昭帝弗陵即帝位，这两位汉匈名臣不负圣恩，紧密团结，创建了两汉历史上“昭宣中兴”时期的大业。
汉昭帝初年，遵照汉武帝的遗嘱，封金日磾为秺侯，但金日磾以昭帝年少而不受封。第二年，金日磾病重，汉昭帝又封他为秺侯，日磾才在病床上接受了印绶。汉昭帝始元元年(公元前86年)农历9月，金日磾病逝于长安(今陕西西安)，终年四十九岁，谥号“敬侯”。
金日磾家族在他逝世后日益显赫，在中国北方民族中，像金日磾家族这样长期在中原汉族王朝任官而又子孙继续封侯，是很少见的。金日磾为汉王朝竭力尽忠，鞠躬尽瘁，赢得了后世的赞誉，被认为是中国历史上少数民族将领之楷模。
在内蒙古自治区和林格尔发现汉墓壁画，中室的壁画上画的就是休屠金日。可以证明，汉朝中国养马业空前繁荣，尤其是汉武帝时期，史载“官马四十万匹”。还进一步说明，统一的多民族国家中能够不拘一格地用人之所长，体现了西汉武帝时封建帝王进步的一面；而这种影响也推动了中国养马业的发展。
金昌绪：(生卒年待考)，浙江余杭人。著名唐朝诗人。
在《全唐诗》中，他只有一首小诗流传下来，可说是一位再小不过的诗人，但是他的这一首题为《春怨》的小诗，其艺术成就却令人叹服不已。
“打起黄莺儿，莫教枝上啼。啼时惊妾梦，不得到辽西。”初读此诗时，不仅要疑惑，这位闺中少妇，何以要迁怒树上的黄莺鸟，从树上赶走它，不让它鸣叫？原来是黄莺的鸣叫声将她从梦中惊醒，那么她做的是什么梦呢？何以惊醒她便生气，到了末句才明白，原来她做梦是要去辽西和丈夫相会，而黄莺的鸣叫，惊醒了她，使她不得在梦中与丈夫相会。短短二十字，把闺中思妇对丈夫的思恋痴情痴态，描绘得栩栩如生，不能不汉服诗人深厚的艺术修养与艺术表现的功力。全诗如剥茧抽丝，一层一层，渐次披露，可谓既引人入胜，又委婉曲折。由此可以看出唐人诗歌艺术的精湛。
金忠仪：(生卒年待考)，新罗人(今朝鲜)。德宗朝官将军。
英勇机敏，巧捷过人。善绘画，且精妙细致传神。时人多仰慕。
金刚智：(公元669～741年)，梵名跋日罗菩提；南天竺人(今印度)，唐朝佛教密宗僧徒。
金刚智据说原本是中天竺国王的三儿子，因为受南天竺国王派遣入唐传法，一般就称他为南天竺人了。
金刚智十岁出家(此据《贞元新定释教目录》卷十四，《宋高僧传》卷一，则载为十六岁出家)。出家后，金刚智在那烂陀寺向寂静历智学习“声明”，十五岁又到西印度学习法称的“因明”，历四年，又回到那烂陀寺，二十岁受具足戒，接下来的六年间，金刚智遍学大小乘律，习《般若灯论》、《百论》、《十二门论》。二十八岁时到著名的迦毗罗卫城向胜贤论师学瑜伽行派一系的《瑜伽师地论》、《唯识论》、《辨中边论》等。三年后，金刚智又到南天竺，向龙智学习《金刚顶瑜伽经》等密法，并受五部灌顶。自此以后，金刚智在遍习大小乘佛法的基础上，专心于密法，“虽内外博达，而偏善总持，于此一门罕有其匹。”离开龙智后，金刚智返回中天竺，不久游师子国，遍访圣迹，一年后回南天竺。
在南天竺王宫中住了一月余，金刚智对国王说，我要到支那国去礼文殊师利菩萨，并去传播佛法，现在就向您辞行。国王再三挽留，金刚智决心不变，国王就派人护送，带上经典梵夹及大量佛教用品和珍宝(后遭风浪，所携经卷受损)。出发那一天，国王、大臣和四众弟子送到海边。金刚智向东遥礼文殊，向西拜观音，就告别众人出海了，途中又经师子国，在宫中住一月，乘波斯商船继续航行，在佛室利逝国因为天气恶劣而停留了五个月。前后经过三年的航行，经历了无数险风恶浪，金刚智终于在唐开元七年(公元719年)到达广东海面，节度使派三千人分乘数百只小船出海远迎。次年初，金刚智到东都洛阳，又到长安谒王，后来就随皇上在两京之间传教，“所住之刹，必建大曼荼罗灌顶道场”。
据海云的记载，金刚智来华后曾向善无畏学习密法，当他得知善无畏也在这里传说，传授大毗卢遮那教法时，叹言：“此法甚深，难逢难遇。昔于南天竺国，闻有大毗卢遮那教名，遂游五天访求，都无解者，今至大唐，喜遇此教。”于是请善无畏向他传此法。
金刚智自唐开元十一年(公元723年)开始译经，是因一行之请而译的。一行得知金刚智弘传密法，就来请教，金刚智逐一为他解答，并为一行灌顶。一行要求金刚智把关于这部分密法的经典译出来流通于世，于是金刚智就在资圣寺组织翻译了《瑜伽念诵法》(即《金刚顶瑜伽中略出念诵经》)四卷，印度僧伊舍罗译语，一行笔受。到唐开元十八年(公元730年)在大荐福寺译出《金刚顶经曼殊师利菩萨五字心陀罗尼品》和《观自在如意轮菩萨瑜伽法要》各一卷，次年开始又译《金刚顶经瑜伽修学毗卢遮那三摩地法》一卷和《千手千眼观世间菩萨大身咒本》一卷等经。
唐开元二十九年(公元741年)，唐玄宗允许金刚智回国，走到洛阳时，因病去世，在洛阳龙门奉先寺起塔，塔铭由隐士混伦翁撰写。
金刚智译介的经典，影响最大也最为重要的是《金刚顶瑜伽中略出念诵经》，也简称为《金刚顶经》，但一般讲的《金刚顶经》，是不空译出的《大教王经》三卷。《金刚顶经》梵本共有十八会，十万颂，金刚智译出的是略本，实际上是一种编译，不空所译的，只相当于十八会中的第一会四品中的第一品。十八会的第一会四品全部译出是北宋施护译的《佛说一切如来真实摄大乘现证三昧大教王经》三十卷，全部十八会则未有译出者。
金刚智译本开宗明义地指出该经的简略编译性质，“我今后百千颂中，《金刚顶大瑜伽教王经》中，为修瑜伽者成就瑜伽法故，略说一切如来摄真实最胜秘密之法。”“金刚顶”这一表称，“金刚”喻指坚固，表示如来法身坚固不坏，无生无灭，无始无终，也表示如来智慧无坚不摧。“顶”指最胜，如人的身体，头顶最胜，最为重要，因此，《金刚顶经》也表示在一切经教中最为尊上。
《金刚顶经》所传，为金刚界曼荼罗，金刚界之界，有“性”的意义，即诸法体性，指一切如来金刚性遍存于一切众生之中，本来具足，圆遍毗卢遮那功德。因此，能入这一曼荼罗，无有不得解脱者，而且，任何众生，不论善恶，都能入此曼荼罗。经中这样说：“或有众生造大罪者，是等见此金刚界大坛场已，及有入者，一切罪障皆得远离。”“复有众生，耽著一切资财、饮食、欲乐，厌恶三摩耶，不勤于供养，是彼人等，于坛场随意作事得人者，一切所求，皆得圆满。”
金刚智还表达了密宗的“即身成佛”思想，《金刚顶经瑜伽修习毗卢遮那三摩地法》中讲到，“应当知自身，即为金刚界”，“自身如金刚，坚实无倾坏”，“自见身为佛，众相皆圆备”。即使是一切恶人，也是如此，即此肉身，就是佛身。
金刚界曼荼罗相对于胎藏界所代表的“理”而言，体现为大日如来的“智”，这种智坚固如金刚，能使众生“得一切如来悉地事业”，“能坚固菩提心，能灭一切苦恼，离一切怖畏，一切恶不能当害。”由金刚智所坚固的菩提心，也是源自大悲心的，“菩提心者，从大悲起，为成佛正因智慧根本。”这同胎藏界中的“菩提心为因，大悲为根本，方便为究竟”的思想是一致的。
相对于胎藏界代表的色身，金刚界代表心的部分，整个世界依心而起，从本质上讲，诸法如影如像，清净无浊无秽，只是众生心起障碍，而执诸法为实，这就是心生而法生，因此，要了知万法“离自性无依”，而“忆念菩提之心”。
金、胎两部虽各有其义，但实际上在每一部中都是体现两者之融合无二的，在图形的画法上，胎藏界诸尊坐在莲花内的月轮中，金刚界诸尊坐在月轮内的莲花中，莲花表胎藏界之理、之身，月轮表示金刚界之智、之心，因此而有理智不二，身心不二。
金刚界曼荼罗讲六种曼荼罗，即大曼荼罗、三昧耶曼荼罗、法曼荼罗、羯磨曼荼罗、四印曼荼罗、一印曼荼罗。从金刚界曼荼罗的九会组织来看，大曼荼罗是中央的成身会，三昧耶曼荼罗是东方的三昧耶会，法曼荼罗是东南方的微细会，羯磨曼荼罗是南方的供养会，四印曼荼罗是西南方的四印会，一印曼荼罗是正西方的一印会，其余三会是西北方的理趣会、北方的降三世会和东北方的降三世三昧耶会。这九会曼荼罗是由《金刚顶经》第一会四大品(即《金刚界品》、《降三世品》、《遍调伏品》和《一切义成就品》)中《金刚界品》所含的六种曼荼罗，即金刚界大曼荼罗、陀罗尼曼荼罗、微细金刚曼荼罗、一切如来广大供养羯磨曼荼罗、四印曼荼罗和一印曼荼罗，加上第六会《大安乐不空三昧耶真实瑜伽》中的曼荼罗和第一会四品中等二品《降三世品》十种曼荼罗中的前二种构成的。
九会曼荼罗中央的成身会或羯磨会为金刚界曼荼罗的核心，成身会中央画有大金刚轮，轮内以大日如来居中，四方由四佛围护，成五佛，表示如来的五智，也表金刚界曼荼罗的五大部类。中央的大日如来表示佛部，表示法界体性智；南方宝生如来表示宝部，表示平等性智；西方弥陀如来表示莲花部，表示妙观察智；北方不空如来，表示羯磨部，表示成所作智；东方的阿閦如来，表示金刚部，表示大圆镜智。
金刚轮周围以地、水、火、风支撑，本来应是五轮，即还有一个空轮，但空轮有无碍的性质，不特别提出。这五轮所表示的“五大”与如来的智德或心识，构成密宗的六大缘起论。
金刚智将金刚界一系的密法传给了不空，由不空进一步发扬，而在中土有密宗的兴盛。由于金刚智对传播密法的贡献，他也被尊为开元三大士之一。
金履祥：(公元1232～1307年)，字吉父，其先本刘氏，后避吴越钱武肃王嫌名，更为金氏，学者称仁山先生；婺之兰溪人。著名宋末元初大儒。
宋末以史馆编校召，末及用而宋亡。当宋季国势倾危之际，任事者束手无策，履祥独进奇策，请以舟师由海道直趋燕蓟，则襄樊之师，将不攻而自解，且叙洋岛险易，历历有据。但宋终莫能用。“及后朱□、张清献海运之利，而所由海道，视履祥先所上书，咫尺无异者然，后人服其精确”。
入元，不仕，屏居金华山中，专事著述。金履祥为王柏弟子，也曾从何基问学。其见王柏时，“首问为学之方，柏告以必先立志，且举先儒之言‘居敬以持其志，立志以定其本，志立乎事物之表，敬行乎事物之内’，此为学之大方也”。及见何基，基告之曰“贤者之贤，理欲之分，便当自今始”。
当时议者以为何基清介纯实，王柏高明刚正，金履祥为亲得之于二氏而并充于己者。
关于心性理气问题，金履祥将人与自然联系起来，结合儒家经典与先儒言论，加以发挥。他认为，天地之化，包括无外。圣人作《易》，所以体天地之撰。以卦而论，则六十四卦、三百八十四爻皆天地之心所寓；以时而论，则春生夏长秋成，形形色色，生生性性，皆天地之心所为。所谓天地之心，就是“仁”，就是生生之道。语其象，则为《复》卦之一爻。当穷冬之时，五阴在上，天地闭塞，寒气用事，万物肃杀之极，天地之间，若已绝生息，而一阳之仁已潜回地中，这就是天地所以化生万物之初。异时生气磅礴，品物流行，皆从此出。他赞同“动之端乃天地之心”的观点，认为《复》卦一阳在下便是动之端。
他提出，“大抵才说静时便是死杀”，“唯于极静之中而乃有动之端焉，是乃天地之心也”。以理而论，静不足以见天地之心，而动之端乃见天地之心；以人心而论，则动不能见天地之心，而静可以见天地之心。这是因为欲动情胜会失其良心、迷此仁性。故学者须收视反听，澄心定虑。然后可以玩索天理，省察初心，而可以见天地之心。所以，人必须以静的工夫“养此阳气之微”。
与《复》卦相联系，他认为“凡事莫不有复。如学宫既废，而新则为学校之复；纲常既晦，而明则为世道之复；国家既危，而安则为国势之复”，表现出对事物发展变化的乐观态度，以寄托其“国势防危而复振”的希冀。
金履祥沿袭了将人性分为气质之性与天地之性的传统说法，认为孟子所谓“口之于味也，目之于色也，耳之于声也，鼻之于臭也，四肢之于安佚也，性也有命焉”，此性为气质之性；孟子所谓“仁之于父子也，义之于君臣也，礼之于宾主也，知之于贤者也，圣人之于天道也，命也，有性焉，君子不谓命也”，此性为天地之命。前者“有命焉”之“命”为气之理；后者“命也”之命为理之气。气之理是就气上说，而理亦在其中；理之气是就理上说，而气亦在其中。理气未始相离。天以阴阳五行化生万物，气以成形，而理亦赋予其中。但理为一，而气则有清浊厚薄之不同，所以在人便有智愚贤否贵贱贫富，于是便有上下品节。
金履祥认为司马光作《资治通鉴》、刘恕作《外纪》以记前事，不本于经，而信百家之说，是非谬于圣人，不足以传。而帝尧以前不经孔子所定者，又野而难质，《左传》记春秋事又或阕或诬，乃用邵雍《皇极经世》历、胡宏《皇王大纪》之例，损益折衷，一以《尚书》为主，下及《诗》、《礼》、《春秋》，旁采旧史、诸子，表年系事，断自唐尧以下，接于《通鉴》之前，勒为一书，二十卷，名自《通鉴前编》，凡所引书，辄加训释，以裁正其义，多为先儒所朱发。另外，还著有《大学章句疏义》二卷、《论语孟子集注考证》十七卷、《书表注》四卷，皆传于学者。黄百家谓“仁山有《论孟考证》，发朱子所末发，多所感牾。其所以得牾朱子者，非立异以为高，其明道之心亦欲如朱子耳”。金履祥为北山四先生学派主要代表人物之一，其影响颇大。
元朝初期，著名的丽泽书院由金履祥主讲，为金华学派之中坚。宋朝灭亡后，他即隐居不仕，专心讲学于丽泽书院，兼事著述，继续传授和发展“婺学”，并积极培养后继者，直至逝世。
由于金履祥居仁山之下，学者因称为仁山先生。元大德中期逝世。到了元至正中年，赐谥号“文安”。
金朝兴：(生卒年待考)，巢人(今安徽巢湖)。明初都督佥事。
因果敢英武，深谋远虑受人称颂，常以偏师取胜，功出诸将之上。谥号“武毅”。
金幼孜：(生卒年待考)，著名明朝官吏。
多次随从明成祖朱棣北征。撰有《北征前录》、《北征后录》，又与胡广、杨荣共撰《五经四书。性理大全》。明宣宗时命修两朝实录，充总裁官。
金圣叹：(公元1608～1661年)，名采，字若采，明亡后改名人瑞，字圣叹，一说本姓张；吴县人(今江苏吴县)。著名明末清初文学评论家。
金圣叹为文怪诞，性情狂傲，不求功名，以著述为务。评天下才子书有六：一《离骚》、二《庄子》、三《史记》、四《杜诗》、五《水浒》、六《西厢》，其评语流传甚广。
据传，金圣叹为人狂傲而有奇气，博览多通，所作的文章更雅俗共赏。金圣叹最杰出的成就是他对于《水浒传》、《三国志演义》、以及《西厢记》等书的评论。据说，他对于这些名著的评论，立异标新，回出意表，被后世传诵不断。
金圣叹对杜诗、《水浒传》、《西厢记》、《史记》纵横批评，明快如火。例如，在对杜诗《三绝句》的批解中，金圣叹痛骂“殿前军马”就是淫杀无辜的盗贼后，提出“谁坐殿上？谁立殿下？试细细思之！”矛头直接指向封建统治者。坐殿上指的是皇帝，立殿下指的是大臣。金圣叹认为正是皇帝、大臣纵恿殿前军马做“盗贼”的。他认为一部《史记》，只“缓急人所时有”。
对于明朝名著《水浒传》，金圣叹称施耐庵无宿怨可泄，饱暖无事，加上心闲，见史书上有“宋江三十六人”句，借题舞文弄墨，恐后人不知，便强加“忠义”二字。批《西厢记》，称其则只讲文情，不讲曲谱，明知后四折是关汉卿续，不是王实甫本，也不加删削。除了评书以外，他认为学业非常重要。有人问朱子学术、政事如何，他说：“不观呼《鲁论》乎？篇章次第，已明言之矣。”问的人仍然不解，金圣叹说：“《学而》第一，《为政》第二。”
金圣叹历经明清两朝，饱读诗书，满腹经纶，才华横溢，为什么没有做官，为朝廷所用呢？这源于他对封建社会的现实本质认识不足，恃才自傲，不拘礼法。他写文章，不中章法。会试的时候，考题是“如此则动心否乎？”金圣叹则在答题后面写了这样一段话：“空山穷谷之中，黄金万两；露白葭苍而外，有美一人。试问夫子动心否乎？曰：‘动动动…’”连写了三十九个动字。学使感到奇怪，问他为何这样。他说：“只注重‘四十不’三字耳。”第二年再考，题目是“孟子将朝王”。金圣叹在试卷上不写一字，却在考卷的四角写了四个“吁”字，并说：“七篇中言孟子者，偻指难数。前乎此题者，已有四十孟子，是‘孟子’二字不必作也。至云‘朝王’，则如见梁惠王、梁襄王、齐宣王，皆朝王耳，是‘朝王’二字，亦不必作也。题目五字中，只有‘将’字可作。”他又说：“没有看过演戏吗？王将视朝，先有四个内侍，站在左右发‘吁’声。这实际上是‘将’字的意思。”
金圣叹对人生很乐观，在科举中被逐黜以后，他说：“今日可还我自由身矣。”有人问“自由身”三字出于何书。他说：“‘酒边多见自由身’，张籍诗也。‘忙闲皆是自由身’，司空图诗也。‘世间难得自由身’，罗隐诗也。‘无荣无辱自由身’，寇准诗也。‘三山虽好在，惜取自由身’，朱子诗也。”
在满清顺治年间，他以哭庙案坐斩。根据《柳南随笔》的记述，他在监狱中给家里寄书时说：“杀头，至痛也；籍没，至惨也。圣叹以无意得之，不亦异乎？若朝廷有赦令，或可相见；不然，死矣。”并寄妻子书“字付大儿看，腌菜与黄豆同吃，大有胡桃滋味，此法一传，我无遗憾矣”。
当他看到探监的儿子哭得泪人似的，劝慰道：“别哭了，告诉我今天是什么日子？”
儿子哽咽着说：“8月15日，中秋。”
听到“中秋”二字，金圣叹突然仰天大笑，高兴地说：“有了！有了…”超然世外，神驰遐想，舞文弄墨了大半生的金圣叹，到此即将告别人世的临危之时，仍惦念着一段未了的文字缘——原来，三年前，刚刚批点完了《水浒传》、《西厢记》的金圣叹，走进报国寺信步小憩。一天夜里，已批书成癖的他，躺在床上辗转反侧，到了半夜仍毫无睡意。于是就披衣秉烛去见寺内方丈，想借佛经予以批点。鹤发童颜、长须飘飘的老方丈得知其来意后，慢条斯理地说道：“我有一条件在先，我出一上联，你如能对出下联，我即刻取出佛经让你批点，否则恕老僧不开面了。”当时正值半夜子时，忽听外面“笃笃”几声梆子响，老方丈灵机一动，脱口咏出“半夜二更半。”可金圣叹冥思苦想，绞尽脑汁，怎么也对不出下联来，只得抱憾而归，佛经自然没能到手。
如今，他将在断头台上，看到城内张灯结彩，百姓喜度中秋，遂突发奇想，灵感闪现，大呼一声：“有了，‘中秋八月中’”。并要儿子马上去寺院告诉老方丈，他对上了下联。为了安抚儿子，他泰然自若地说道：“哭有何用，来，我出个对联你来对，上联是‘莲子心中苦’”——
儿子跪在地上哭得气咽喉干肝胆欲裂，悲痛欲绝，哪有心思对对联。
金圣叹稍思索说：“起来吧，别哭了，我替你对下联。下联可对‘梨儿腹内酸’。”
眼看行刑时刻即到，儿子望着即将永诀的慈父，更加悲戚，泪如泉涌。金圣叹虽心中难过，可他从容不迫，文思更如泉涌。旁听者黯然神伤，不禁为之动容：上联的“莲”与“怜”谐音，意为他看到儿子悲戚恸哭之状深感可怜；下联的“梨”与“离”谐音，意即离别儿子心中酸楚难忍。
刑场上，刽子手磨刀霍霍，手执寒光闪闪的鬼头刀，令人毛骨悚然，不寒而栗。金圣叹不忍看其他人被杀的惨状，对行刑的刽子手说：“我手中有二百两银票，先杀我，就归你。”刽子手便第一个杀了他，之后扳开金圣叹的手一看，什么也没有，便自嘲地说：“金圣叹啊，你临死还把我给耍了！”
“半夜二更半，中秋八月中”。
“怜子心中苦，离儿腹中酸”。
——这是金圣叹最后留给世人的两幅千古绝联。
金幼孜：(公元1367～1431年)，名善；徘山人(今罗田镇)。著名明朝官吏。
金幼孜在明建文二年(公元1400年)举进士，授户科给事中。
明永乐元年(公元1403年)任翰林检讨。与吉水学士解缙同值文渊阁，升侍讲，为太子讲学。金幼孜讲授《春秋》而进呈《春秋安旨》三卷。明永乐八年(公元1411年)，鞑靼本雅失叛明，永乐帝亲征，幼孜扈从，命其记录所过山川、风土人情。幼孜才思敏捷往往据鞍立就。军至胪胸河(今蒙古人民共和国克鲁伦河)大获全胜，本雅失七骑西遁。幼孜奉旨写平胡诏，代拟敕谕数道。明永乐十二年.与胡广、杨荣等编纂《五经四书性理大全》，升翰林学士。
明永乐十八年(公元1421年)晋升文渊阁学士。明永乐二十二年(公元1425年)农历4月，鞑靼阿鲁台犯境.永乐大帝再次亲征。农历6月中军至答蓝木纳儿河(今蒙古人民共和国境内)，不见敌踪。兵士疲惫，金幼孜独请班师获允。回师途中，永乐大帝就还京后将军国大事交付太子一事，与金幼孜等商议，足见对幼孜的信任。农历8月18日军至榆木川(今内蒙古多伦西北)，永乐大帝病逝。杨荣急驰京讣告，金幼孜与马云为稳定军心，密不发丧。每日晋见、进食如常仪。一切诏令，皆出金幼孜手。护丧归京，计程七日，于是民间有金幼孜“七日为君”的故事流传。
明洪熙元年(公元1425年)拜户部右侍郎兼文渊阁大学士，不久加太子少保衔兼武英殿大学士，年底升任礼部尚书兼大学士如故，支领三俸。当时，法司判死罪冤屈太多，帝命法司，凡判死罪案，必须“会知三学士”(幼孜、杨士奇、杨荣)。明宣德元年(公元1426年)诏幼孜为总裁，修纂明永乐、洪熙两朝实录。
明宣德六年逝世，谥号“文靖，葬暮膳山。
主要著作有《北征诗》、《北征录》，后人集其遗文辑成《文靖公全集》传世。《明史》有传，载《中国文学家大辞典》、《中国名人大辞典》。
金 颜：(生卒年待考)，邵阳人(今湖南邵阳)。著名宋朝孝廉。
性好施，孝友，人称“义门金氏”。后奉诏举孝廉。
它精于著文，曾奉诏列举贤德之事，为天下第一。
金之俊：(公元？～1670年待考)，字岂凡，茅坤之外孙；吴江人(今江苏吴江)。著名明朝大臣。
明万历四十七年（公元1619年）进士，官至兵部右侍郎。
李自成陷京师，金之俊不能死，被拷索。后降归满清，仍原官。降清后曾建议清廷编置牌甲，以巩固统治。
疏请先下蠲租之诏于畿甸，以慰民望。官至中和殿大学士兼吏部尚书加太傅。清康熙元年致仕。
他在满清初期屡受匿名帖攻讦，讼之，以不合手续，削太傅衔。卒，谥文通。之俊著有《文通集》二十卷，《四库总目》传于世。
金 銮：(公元1506～1595年待考)，字在衡，号白屿；陇西人(今甘肃陇西)。著名明朝散曲家。
金銮在明正德嘉靖年间随父侨寓南京。
他淡泊名利，结交四方豪士。游吴楚淮阳之间，与金陵盛时秦、吴怀梅诸人相交颇笃。
工诗，清朝大家钱谦益说他“诗不操秦声，风流宛转，得江左清华之致”。
所作散曲，名重一时。金銮散曲写情之作固多，而针砭时事嘲笑讽刺之作也不少，如《水仙子·广陵夜泊》、《醉太平·漫兴》、《河西六娘子·闺情》、《点绛唇·八十自寿》、《黄莺儿·咏燕》等，体现了他达观怡情、物我忘机的坦荡襟怀和宽柔博茂的风格；讥时疾世的作品较为泼辣，如《沉醉东风·嘲王都阃送米不足》，及《落梅风·咏蝇》、《咏虱》、《咏蚊》和《咏蚤》，借物寓意，富有现实意义。
而所写的男女风情之作，如《沉醉东风·风情嘲戏》、《胡十八风情嘲戏》等，无时人□艳粗率之病，而是以深挚娇婉、委曲传情见长。
他的曲作虽以萧爽清丽著称，但也兼有俳谐之趣。何良俊说：“南都自徐髯仙后,惟金在衡鸾最为知音,善填词。其嘲调小曲极妙,每诵一篇,令人绝倒。”王世贞称他：“颇是当家，为北里所贵。”吕天成又说他的散曲“响振江南”。
金銮的曲作有《萧爽斋乐府》两卷。有明万历刊本、武进董氏刻本,还有饮虹□刻本。所著尚有《金白屿集》、《徒倚轩集》、《萧爽斋词》等。
金 农：(公元1687～1764年)，字寿门，号冬心。别号很多，有：金牛、老丁、古泉、竹泉、曲江外史、稽梅主、莲身居士、龙梭仙客、耻春翁、寿道士、金吉金、苏伐罗吉苏伐罗(佛家经典上“苏伐罗”即汉文“金”字，苏伐罗吉苏伐罗就是金吉金)、心廿六郎、仙坛扫花人、金牛湖上会议老、百二砚田富翁等。原籍浙江仁和(今浙江杭州)，久居江苏扬州。著名清朝书画家兼诗人。
善诗文，精于鉴别金石、书画。工隶书。尤以楷书自创一格，号称“漆书”。为“扬州八怪”之一。平生未曾做安。性好游历，“足迹半天下”。他嗜奇好学，工于诗文书法，诗文古奥奇特，并精于鉴别。书法创扁笔书体，兼有楷、隶体势，时称“漆书”。
他收藏的金石文字多至千卷。清乾隆元年(公元1736年)，荐举博学鸿词不就。五十三岁后才工画。其画造型奇古，善用淡墨干笔作花卉小品。初画竹，继画马，画佛像，画梅更能独创一格为“扬州八怪”之一。代表作有：《东萼吐华图》、《空捍如洒图》、《腊梅初绽图》、《玉蝶清标图》、《铁轩疏花图》、《菩萨妙相图》、《琼姿俟赏图》等。著述有《冬心诗钞》、《冬心随笔》、《冬心画梅题记》、《冬心画马记》、《冬心杂著》等书。
金 和：(生卒年待考)，江苏上元人(今江苏南京)。著名清朝诗人。
作品多长篇，有散文化之特点。
金 榜：(生卒年待考)，安徽歙县人。著名清朝学者。
清乾隆年间进士，官至翰林院修撰。其从江永学，宗郑康成，博采众长，著有《礼笺》、《周易考占》等。
金德辉：(生卒年待考)，字子石；江苏苏州人。清朝著名昆曲演员。
工画山水，擅仿大家，自出新意。
又善词，舆郑子砚、黄子晋号“兴化三子”。
金德辉曾邀集江南各地昆曲名演员成立集秀班，享誉一时，其擅演《牡丹亭·寻梦》等剧等等。
金仲华：(公元1907～1968年)，桐乡梧桐镇人。著名新闻工作者，国际问题专家。
金仲华是中国现代声誉卓著的国际问题专家、信息工作者和德高望重的社会活动家。建国后曾任上海市副市长、上海市政协副主席、中华全国信息工作者协会副主席等职。
金仲华出生于桐乡梧桐镇的一个小学教师的家庭，父亲金汇芳是个清末秀才。金仲华在嘉兴第一中学毕业后考入杭州之江大学。而是岁即大学毕业，以优异成绩被上海商务印书馆录取。
1932年1月28日，日寇发动“一二八”事变，地处闸北宝山路的商务印书馆被炸毁，总经理张元济只好宣布全体员工解雇。金仲华到塔斯社上海分社工作，主要任务是将苏联发来的英文原稿译成中文，发往全国各地。在这里，他接触到大量国际问题资料，开始深入研究国际问题，为以后成为中国著名的国际问题专家迈出了第一步。
从1937年起，三十岁的金仲华担任《世界知识》主编。当时上海许多进步知识分子纷纷投入爱国救亡运动，金仲华与邹韬奋合作办报刊，启发民众觉悟，号召团结抗日。他们先后出版了《大众生活》、《永生》、《生活日报》、《生活日报周刊》等。
1937年11月12日上海沦陷，金仲华带着《世界知识》经香港转移到武汉。
1939年夏武汉告急，他又携《世界知识》到广州继续出版。后来广州又告急，他就挟《世界知识》到香港出版。在香港，由廖承志介绍担任华侨巨贾胡文虎创办的《星岛日报》总编兼主笔。从此以后，《星岛日报》面貌一新，高举抗战、团结、民主和反法西斯四面旗帜，深得人心，发行量与日俱增，成为抗战期间中国南部一份最有力量的进步报纸。他还担任香港中国新闻学院副院长并亲自授课，创建中国青年记者学会香港分会，确立了其国际问题专家的地位。
《星岛日报》团结抗日的进步立场，遭到了国民党的痛恨，最后老板胡氏被国民党压服，金仲华不得不辞职。
1938年秋，金仲华加入宋庆龄组织的“保卫中国同盟”，担任中央执行委员并编辑中文版《保盟通讯》。对外争取外援，支持解放区抗战。战前金仲华早已作为宋庆龄的助手而工作了，他为宋庆龄翻译(将宋的英文原稿译为中文)、润色、修改她的文章，向国内外发表，取得了很大成绩。现在正式成为宋庆龄的助手，并肩作战，给了她莫大的帮助。宋庆龄对金仲华辛勤工作并作出的卓越成绩十分赞赏：“他乐于帮助我，从不令人失望。”
1941年12月香港被日本占领，宋庆龄和金仲华先后脱险。宋飞往重庆，金则乘小船到澳门，辗转到达桂林。在桂林，他担任《广西日报》主笔，继续笔耕，宣传抗战。
1944年夏，日军对湖南、广西两省发动大规模进攻。金仲华在湘桂大撤退中来到重庆，与宋庆龄重逢。在重庆，金仲华仍作为宋的助手为保卫中国同盟工作。金仲华还进重庆美国信息处，担任译报工作，后升译报部主任。他通过这一特殊渠道，把解放区的消息如实传播到海外。1945年抗战胜利后，金、宋先后回到上海，两人继续合作。解放前夕，金仲华由党派到香港办《远东通讯》(英文)。后来因另有任务，离开香港进入解放区，参加陈毅的第三野战军渡江，解放上海。
解放后，宋、金两人重新合作，金赤诚为宋领导的中国福利会工作，为儿童谋福利。解放初期，金仲华被任命为华东军政委员会文化部副部长，接收《新闻报》，后任《文汇报》社长。
1952年至1966年任上海市副市长，主管文教和体育卫生。此外还担任了二十一个职务，可以说是民主党派中与共产党合作、患难与共、肝胆相照的典范。
金仲华身居高位，学问渊博，但待人接物诚恳谦和，廉洁自律，平易近人，毫无官架子。1964年他率领中国艺术团赴西欧演出回国，去机场接他的司机问：“金市长，你的行李有哪些？”他指着那只半新的黄皮箱说：“我的行李还是你送我出国的那只箱子。”在担任副市长期间，金仲华仍紧跟孙夫人，为争取世界和平奔走海外。此外还帮助宋庆龄创办《中国建设》杂志。
文化大革命中，金仲华遭到了严重的迫害，在1968年含冤自尽。
“四人帮”倒台后的1978年8月，中共党中央就给他平反昭雪，恢复名誉，葬于龙华烈士公墓。宋庆龄在北京闻讯后，立即发表了《怀念金仲华—<中国建设>创始人之一》一文哀悼。文中说：“金仲华秉性正直，他对世上的事物都抱着良好的愿望和乐观的态度。他从未料到有那样恶毒的诽谤，他无法容忍那样残酷的折磨。‘四人帮’在上海的爪牙威胁他，妄图使他承认那些莫须有的罪名。1968年4月3日，他被迫交代‘罪行’时含恨而死…这就是金仲华，忠实坚定的同志和同事、国际知名记者和国际评论家、中国第一大城市的副市长。他在解放前曾受到国民党反动派的迫害，他把自己的一生都献给了进步事业。”
金世柏：(公元1915～2000年)，湖北黄安人(今湖北红安)。著名中国人民解放军陆军少将。
1930年加入中国共产主义青年团。1931年参加中国工农红军。1932年由团转入中国共产党。
土地革命战争时期，任红二十五军第七十三师交通队排长、连政治指导员，红三十一军政治部组织干事，中共南江、宝兴县委书记，大金川独立师副师长。参加了举世闻名的两万五千里长征。
抗日战争时期，任八路军第一二九师第三八六旅第七七一团政治处民运股股长，旅政治部民运科科长，太岳军区第一军分区政治委员，第三八六旅十八团政治委员，太岳军区第三军分区第五十四团政治委员。
解放战争时期，任太岳军区供给部政治委员，华北军区第十五纵队供给部政治委员，第十八兵团第六十二军后勤部政治委员。
中华人民共和国成立后，任西康军区后勤部政治委员，西康军区参谋长，成都军区后勤部政治委员。是中国人民政治协商会议第五届全国委员会委员。
1955年被授予少将军衔。荣获二级八一勋章、二级独立自由勋章、二级解放勋章。1988年7月被中央军委授予中国人民解放军一级红星功勋荣誉章。
2000年1月30日因病在成都逝世，终年九十三岁。
金如柏：(公元1909～1984年)，江西永丰人。著名中国人民解放军陆军少将。
1926年开始从事革命活动。1930年加入中国共产党，同年参加中国工农红军。
土地革命战争时期，任红三军政治部收发股股长，中共永丰县委军事部秘书、政治指导员、科长，江西军区独立第三团政治处主任、政治委员。参加了中央苏区第一至第三次反“围剿”斗争。1933年后，先后在湘赣、湘鄂川黔苏区工作，任红二军团第六师政治部宣传科科长，军团政治部宣传部副部长、部长。参加了举世闻名的两万五千里长征。
抗日战争时期，任八路军第一二○师第三五八旅第七一六团政治处主任、政治委员，旅政治部主任。
解放战争时期，任晋绥野战军独立第三旅政治委员，西北军政干校政治部主任。
中华人民共和国成立后，任西南军区空军预科总队总队长、政治委员、军政治委员，云南军区副政治委员，昆明军区第二政治委员，中华人民共和国最高人民法院副院长兼解放军军事法院院长，中国人民解放军第二炮兵顾问，炮兵政治委员。是中国人民政治协商会议第四、第六届全国委员会常务委员，第五届全国人民代表大会代表。
1955年被授予少将军衔。荣获一级八一勋章、一级独立自由勋章和一级解放勋章。
1984年3月27日因病在北京逝世，终年七十五岁。
金忠藩：(公元1917～1989年)，江西莲花人。著名中国人民解放军陆军少将。
1931年加入中国共产主义青年团。1932年参加中国工农红军。1935年转入中国共产党。
土地革命战争时期，任红六军团第十七师第五十一团连政治指导员、团政治处俱乐部主任。参加了湘赣、湘鄂川黔苏区反“围剿”和长征。
抗日战争时期，任八路军第一二○师第三五九旅第七一七团营政治教导员，1938年入延安抗大学习。后任第七一八团政治处主任，第七一九团政治处主任第，第七一七团参谋长，南下第一支队第一大队参谋长，湖南人民抗日救国军第五支队副团长。
解放战争时期，任西北野战军二纵队第六师第十七团团长，第一野战军第二军六师副师长。参加了中原突围、运城、宜川、荔北等战役。
中华人民共和国成立后，任中国人民解放军第一兵团陆军师长。1952年毕业于军事学院。后历任第二高级步兵学校训练部部长，解放军政治学院训练部副部长，新疆军区副参谋长、政治部主任，成都军区政治部副主任、主任，成都军区副政治委员、顾问。
1955年被授予少将军衔。荣获二级八一勋章、二级独立自由勋章、二级解放勋章。1988年7月被中央军委授予中国人民解放军一级红星功勋荣誉章。
1989年11月7日因病逝世，终年七十二岁。
金绍山：(公元1915～1957年)，湖北大悟人。著名中国人民解放军陆军少将。
1930年参加中国工农红军。1933年加入中国共产主义青年团，同年由团转入中国共产党。
土地革命战争时期，任红二十五军第七十五师第二二五团连政治指导员。参加了举世闻名的两万五千里长征。
抗日战争时期，任八路军第一一五师第三四四旅第六八八团连政治指导员，第六八七团营政治教导员、营长、副团长，冀鲁豫军区新编第二旅第四团副团长，第四军分区政治部主任，特务团政治委员，水东军分区政治部主任。
解放战争时期，任冀鲁豫军区水东军分区司令员，豫皖苏军区独立旅旅长，第二野战军第十八军第五十三师师长。
中华人民共和国成立后，任中国人民解放军第五十三师师长，西藏军区后方部队司令员，西藏军区副政治委员。
1955年被授予少将军衔。荣获三级八一勋章、二级独立自由勋章、一级解放勋章。
1957年6月2日在北京逝世，终年四十二岁。
金振钟：(公元1914～1992年)，辽宁海城人。著名中国人民解放军陆军少将。
1937年参加平西国民抗日军。1938年加入中国共产党。
抗日战争时期，任平西国民抗日军第三总队副总队长，晋察冀军区第五支队第二总队副总队长兼第四大队大队长，第六军分区军政学校教务主任，第三军分区教导大队军教主任，独立第四团政治委员、教导大队大队长，晋察冀游击军参谋长，冀晋军区司令部作教科科长，第十六军分区第十二团团长。
解放战争时期，任辽东军区独立旅副旅长，辽南军区第二军分区副司令员，辽南军区参谋长，第四野战军五十军一四九师副政治委员、政治委员。
中华人民共和国成立后，任中国人民解放军第五十军第一四九师政治委员，1950年参加抗美援朝作战，任中国人民志愿军第五十军第一四九师师长、政治委员，第一四八师师长，第五十军副军长。回国后，任中国人民解放军第五十军副军长，1960年毕业于高等军事学院基本系，任高等军事学院学员班副主任、训练部副部长，武汉军区后勤部副部长、部长，总后勤部营房部部长。
1955年被授予大校军衔，1964年晋升少将军衔。荣获二级独立自由勋章、二级解放勋章。荣获朝鲜民主主义人民共和国二级国旗勋章。1988年7月被中央军委授予中国人民解放军一级红星功勋荣誉章。
1992年8月18日因病逝世，终年七十八岁。
金 锋：(公元1932～今)，蒙古族；黑龙江巴彦巴彦镇人。著名中国人民解放军陆军少将。
1948年1月参加中国人民解放军。1949年加入中国共产党。
解放战争时期，在巴彦一中读书时参军，在巴彦独立团宣传队任宣传员。部队参加解放长春、沈阳的战役后，一路南下，攻打天津，在湖北沙市渡江，解放武岗，向广西进军。在进军中表现出色，火线加入中国共产党。
中华人民共和国成立后，1969年2月起历任广西柳州军分区政治部主任，广州军区政治部群工部副部长，湖南零陵军分区政治部主任，湖南岳阳军分区政治部主任、副政治委员，湖南军分区副政治委员、纪委专职副书记。1990年6月任湖南军区政治委员、党委书记，广州军区党委委员。
1988年9月被授予少将军衔。
金恩庆：(公元1943～今)，江西于都人。著名中国国民革命军二级陆军上将。
陆军官校第三十期毕业、陆军指挥参谋学院正规班1974年班毕业、三军大学战争学院正规班1979年班毕业、三军大学炮兵研究所1984年班毕业。
历任步兵连长、营长、郝柏村的侍卫官、陆军第三三三师炮指部指挥官、陆军第三十二军参谋长、陆军第三三三师师长和第二二六师师长、陆军官校校长、陆军第六十九军军长、警备总司令部副参谋长等。1991年5月任军管区台东师管部司令，晋升中将。1992年3月任马祖防卫部司令。1993年任参谋本部人事参谋次长室中将次长。1995年任国防部常务次长。1997年任陆军副总司令。
1999年2月1日晋升二级陆军上将军衔，担任台湾军管区司令，1999年1月起兼台湾海防巡防司令部司令长官。
金汉鼎：(公元1891～1967年)，云南江川人，著名中国国民革命军陆军上将。
云南陆军讲武堂丙班二队毕业，他与朱德、唐淮源是同学。
历任护国民革命军第一军连长，支队长，在护法战争任靖国联军第二军第四混成旅旅长，战胜过川军(与朱德等旅长时称滇军四金刚)，1921年代理滇军总司令兼云南代省长，后因军阀争斗，被迫离滇，后赴香港闲居。
北伐时回到广州任国民革命军独立第十六师师长，1927年扩编为国民革命军第九军(后改为第三十一军)担任军长，1928年缩编后任第十二师师长，旋兼任湘、闽、赣三省剿共副总指挥。后发生海州事件，被蒋中正调任军事参议院上将高级参议。
1936年1月23日晋升陆军中将军衔，担任第三十五旅旅长、抗战任军事委员会军风纪巡察团主任委员等职，抗战后辞职回滇闲居。
1946年7月31日授予陆军上将军衔，担任军事参议院上将参议，晋升前即已经辞职。
1949年12月9日随卢汉起义，1950年陈庚和宋任穷到昆明金汉鼎家，转达了朱德邀请其赴京参加国庆观礼的意愿。
1954年被聘为国务院参事室参事，北京市政协委员等职。
1967年12月，金汉鼎因肠癌在北京逝世，骨灰存放八宝山革命公墓。
金崇印：(生卒年待考)，著名中国国民革命军陆军中将，第十七军参谋长。
第十七军参谋长，1941年9月16日牺牲于山西横水镇抗日战场。后民国政府军事委员会追晋为陆军中将军衔。
金 矛：(生卒年待考)，著名中国人民解放军海军少将，海军司令部副司令员。
金晓湘：(生卒年待考)，著名中国人民解放军海军少将，海军东海舰队航空兵部副司令员。
金 荣：(生卒年待考)，著名中国人民解放军空军少将，海军昆明指挥所副司令员。
金 恭：(生卒年待考)，著名中国人民解放军空军少将，空军导弹学院政治委员。
金陆钧：(生卒年待考)，著名中国人民解放军空军少将，成都军区空军副司令员。
金怡濂：(生卒年待考)，著名中国人民解放军专业技术少将，国防科工委科学技术委员会计算机专业组副组长。
金丰乡：(生卒年待考)，著名中国国民革命军陆军中将，台湾省军事学院海军学部主任。
金 鑫：(生卒年待考)，著名中国国民革命军海军少将，台湾省海军勤务处处长。
金筱辉：(生卒年待考)，著名中国国民革命军陆军少将，台湾省陆军总司令部作战署副署长。 跟帖时间 2010-02-11 16:24:59 [原话题帖] [删除] 跟帖用户 lxyi
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金氏的典故、趣事 -- 文论大师金圣叹：清朝文坛巨子金圣叹，是个幽默大师。据说他年轻时在乡邻们的促使下前往参加乡试，考题为“西子来矣”(西施)，题意要求以越国的西施出使吴国的史实，给予评说。金圣叹把功名视若草芥，他面对试题，书曰：“开东城，西子不来；开南城，西子不来；开北城，西子不来；开西城，则西子来矣！西子来矣(西门的人来了)。”主考见他把功名视若儿戏，即在卷上批道：“秀才去矣！秀才去矣！”于是，金圣叹名落孙山。金圣叹对满清政府大兴文字狱极为愤慨，于是他到处奔走呼叫“孔夫子死了”，并带领学生去哭孔庙，表示抗议。清朝统治者遂以“蛊惑倡乱”之罪判其死罪。其子带着梨和莲子前往探监，父子相对，涕泣如雨。金圣叹赋诗曰：“莲(怜)子心内苦，梨(离)儿腹中酸。”此诗语意双关，对仗工整。临别，儿子询问父亲有何遗嘱？金圣叹悄声说：“花生米与五香豆腐干同嚼，有火腿味道，千万不要让那些刽子手知道，免得他们大发横财。”金圣叹把生死置之度外，幽默诙谐，由此可见。金圣叹被处决时，正值山河银装素裹、雪化冰消之际。他翘首望天，触景生情，当即作了一首《自悼诗》，并高声吟诵道：“天生悼我地丁忧，万里江山尽白头。一时太阳来吊唁，家家户户泪珠流。”吟罢，金圣叹人头落地。那头颅滚出数丈，从两耳内还抛出两个小纸团，监斩官将纸团捡起来打开一看，一纸团上写的是“好”字，另一纸团上写的是“痛”字，监斩官苦笑道：“头都掉了，还叫‘好痛’！” 跟帖时间 2010-02-11 16:20:10 [原话题帖] [删除] 跟帖用户 lxyi
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金氏的宗祠通用对联 -- 1.四言通用联：
源自少昊；望出彭城。全联典指金氏的源流和郡望。
仁山理学；翁叔勋员。上联典指元朝时期学者金履祥，字吉夫，号次农，学者称仁山先生，兰溪人。曾在严陵钓台书院教学，后专心著述，晚年又曾在丽泽书院讲学。撰《尚书表注》，对《尚书》中的一些篇章表示怀疑；又撰《论语集注考证》，对未熹的《集注》加以核实补充；另著有《孟子集注考证》、《仁山文集》等。下联典指西汉大臣金日磾，字翁叔，匈奴休屠王的太子。汉武帝时跟从昆邪王归附汉朝，历官马监、侍中。汉昭帝即位，他与霍光、桑弘羊等人同受遗诏辅政，因揭发莽何罗谋反有功，封秺侯。
麞侯世爵；仁山隐君。上联典指西汉大臣金日磾。下联典指元朝学者金履祥。
绩垂秀水；学宗仁山。上联典指清朝的金学坚，秀水人，贫而能守，不为豪势所屈。下联典指元朝的金履祥，一代名儒，学者称“仁山先生”。
醉乡作记；庐墓生光。是孙典指北宋乐平人金极，字克中，绍圣年间进士，官分宜宰，曾上书请求斩“六贼”之首的奸相蔡京。后自号市隐，筑庐名“醉乡”，并作《醉乡记》。下联典指南宋兰溪人金景文，字唐佐，双亲去世后，他在墓帝筑庐守孝，夜里见五彩天光照射墓上，人们以为是他的孝感所致。咸淳年间，被祀于三贤祠。
勋名翁叔；理学仁山。上联典指西汉大臣金日蟬(公元前134～前86年)，字翁叔。与霍光、桑弘羊一起受遗诏辅政有功。下联典指宋末学者金履祥(公元1232～1303年)，字吉父，元朝兰溪人(今浙江兰溪)。学者称其为仁山先生。他学以朱熹为宗，一生穷究义理，致力著述，为一代名儒。
秺侯世爵；仁山隐居。上联典指西汉金日磾封为秺侯，子赏袭爵。下联典指元朝时期的金履祥，宋末以史馆编修召，未及用而宋亡，隐居仁山不仕。
彭城世泽；少昊家声。全联典指金氏为省昊金天氏之后。
2.五言通用联：
万花烘锦绣；七叶耀簪缨。全联典指西汉金日磾。
寿门多国宝；若采有才名。上联典指清朝书画家兼诗人金农(公元1687～1763年)，字寿门，仁和人(今浙江杭州)。善诗文，精鉴别金石、书画。工隶书。楷书自创一格，号称“漆书”。五十岁开始学画，造意新奇，其作品为国宝。为“扬州八怪”之一。下联典指明末清初文学批评家金圣叹(公元1608～1661年)，名采，字若采，吴县人。喜批书，有才名。有诗选。
3.六言通用联：
汉室忠勋素著；义门孝友流芳。上联典指西汉大臣金日蟬(公元前134～前86年)，字翁叔。与霍光、桑弘羊一起受遗诏辅政有功。下联典指宋朝孝廉金彦，邵阳人。力学善属文。好施与，淳孝友，郡人号“义门金氏”。后奉诏举孝廉，为天下第一。
王母曾称西母；女仙亦号金仙。上联“王母”，即西王母。下联典指睿宗二女出家，一封为金仙公主。
4.七言通用联：
身行百里半天下；眼高四海空无人。此联为何廉昉赠金粟香联。
德行人间金管记；姓名天上碧纱笼。此联为清朝书画家兼诗人金龙自题联。
5.八言以上通用联：
雨入花心，自成甘苦；水归器内，各现方圆。此联为明末清初文学批评家金叹自题联。
玉册载勋，武毅功名为烈；银章受卷，文靖温裕有容。上联典指明朝初期都督佥事金朝兴，巢人。沉勇有智略，所至以偏师取胜，功出诸将上。谥武毅。下联典指明朝建文进士金幼孜，名善。新淦人。永乐初累迁谕兼侍讲。从幸北京，帝北征，所过山川要害，辄命记之，有旨属起草，据鞍立就。宣德时卒，谥文靖。
德业文章，百善之端惟孝；风霜雨露，四时之感在心。此联为安徽省至县金家村金氏宗祠联。
支分雷水、宅卜松山，三十年谱牒重新，切毋忘祖德宗功，缔造一番基础；姓锡彭城、声传江夏，六七面规章依旧，须辨别左昭右穆，发明万代渊源。此联为安徽省望江县松树山东祠岭村金氏宗祠联。 跟帖时间 2010-02-11 16:17:41 [原话题帖] [删除] 跟帖用户 lxyi
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金氏的字辈排行 -- 湖北仙桃金氏字辈：
泥湖支派：“贤良兆光彩培植永吉昌承先惟宝善华国以文章诗书宣盛典礼易举鸿纲汉爵焕祥瑞万代长盛芳”。
江汉支派：“世德宏有文明必达其兆方升保邦贻家承先济美惟秉忠贞敦信崇义永绍万年喻礼尚仁敬学启智纯良恭俭慎举善思”。
湖北竹山金氏字辈：“天邦臣师必与显名孔孟道学希世光荣汝惟尚志”。
湖北汉川金日磾后代字辈：“文章华国诗礼传家后增克绍先业正学大光宽信敏惠厚德显扬”。
湖北汉川金氏字辈：“施礼传家克成(少)先业正学大光”。
湖北沅江金氏字辈：“国正天心纯学本身之宝儒为席上珍帝廷贤辅佐必用读书人”。
湖北花水港金氏字辈：“文章华国诗礼传家克绍先业正学大光宽信敏惠厚德显扬”。
湖北金氏一支字辈：“殿绍生永建家国世配中重起”。
湖北金氏一支字辈：“文宗志万正大光明国家新(兴)胜(盛)”。
辽宁鞍山金氏字辈：“守德榜秉文起天万殿长宝荣增先世安康育国贤青年家道胜孝有进江山”。
辽宁沈阳满族金氏字辈：“胤弘颐曼奕载(常)溥毓恒启(松柏清国)焘闾增祺敬志开端锡英源盛正兆懋祥”。
辽宁千山金氏字辈：“国有忠贤有(官良财)守德榜秉文起天万殿(玉)长(广)宝(国)荣(文)增先世安康育国贤青年家道胜孝有进江山”。
辽宁辽阳金氏字辈：“玉朝殿新万绍忠文主德继续振家庭”。
辽宁大连金氏字辈：“明学士广朝宗建延安门地春常在”。
辽宁海城金氏字辈：“成兴富贵崇天徵”。
辽宁瓦房店金氏字辈：“庆丰年恒古”。
辽宁金氏一支字辈：“凤殿玉春井万宝国顺廷”。
辽宁金氏一支字辈：“喜玉正国家生永顺长叶兴召广运福顺庆原长”。
浙江上虞金氏字辈：“应宇汉德信兆承尚维克明”。
浙江宁波蟹浦、舟山金氏字辈：“天子大朝庭元宗国泰民传家庆祖德允宪道宏仁”。
浙江天台金氏字辈：“江淮河汉功允绍唐…奇英文章行立孝义从心显扬…仁里华国明贤熙康”。
浙江义乌金氏字辈：“绂仪光士亨曾寿鼎宝完钟正(怡清)尚廉崇谦秉德汉以永家声孔彰式绍尔祖允祚其昌”。
浙江浦江金氏字辈：“以学振家永”。
浙江温岭金氏字辈：“如存永万茹伯天元金應崇彦永大思世朝邦国家兴起元臣献忠创垂伟叶”。
浙江温州金氏字辈：“文冠章永成献丽”。
山东即墨金氏字辈：“广太吉克守信发”。
山东临清金氏字辈：“耀作声德茂学荣(龙)振”。
山东金氏一支字辈：“尚祖承宗安学绪业宝家润华”。
山东济南金氏字辈：“忠孝长连镇”。
山东日照金氏字辈：“子云学为昌立新元吉礼义方绪传”。
山东穷桑金氏字辈：“明学士广朝宗建延安门地春常在”。
山东泗水金氏字辈：“微之玉□仁兆祥凤润耀呈”。
湖南长沙金氏字辈：“世友善士先泽洪延清源正本崇德象贤家修廷猷功立名传克济其美惟以永年”。
湖南华容金氏字辈：“三凤登台阁五桂发月池孝友崇家政文章振先时怀仁培祖德笃本茂宗支道学千秋慕忠勋万古垂”。
湖南溆浦金氏字辈：“宗仁兆长发(华)吉庆永秀芳”。
湖南金氏一支字辈：“政继述承先德”。
安徽金寨金氏字辈：“忠良世泽新勤奋传家宝”。
安徽合肥金氏字辈：“国恩家庆人寿年丰”。
安徽宿松金氏字辈：“国正天心佑德龙永世昌传家本厚道显烈继承长信义昭弘远忠贞任自强”。
四川合江金氏字辈：“士中明庭芝”。
四川都江堰、贵州遵义务川金氏字辈：“有启玉宏应国正天星顺承祖思德厚永远佐朝廷官清民安康忠良万代福龙凤文武才荣华富贵长”。
四川资中金氏字辈：“祖宗庆德浏泽远家庭和”。
四川德阳金氏字辈：“昌品正承”。
江苏润东金氏字辈：“广启学士富贵永昌长发其祥”。
江苏南京回族金氏字辈：“一棵源家树友宗益潮珍相贤佳国瑞”。
江苏兴化金氏字辈：“刻红春国宝天生顺”。
江苏高邮金氏字辈：“德友明其本仁修厚意宽”。
江苏扬中金氏字辈：“广启学士富贵永昌长发其祥”。
江西弋阳刘金氏总谱字辈：
行派：“天地开创元黄肇兴春夏禅序日月升恒太平呈兆川岳钟灵高瞻见佑后载维新才德济美奕世其昌中和方正奎璧辉光缵绪克善云仍炜煌龙腾凤起蕃衍芬芳”；
讳派：“江淮河汉朝宗永长乔松瑞梓端本惟良嘉会运继一道相焕发祥自久奇英文章行立孝义从心显扬侯阶伯宠功允绍唐时习祖圣浚哲恭宽仁里华国明贤熙康”。
江西南昌金氏字辈：“源推远代衍派自咸阳禄选豫章任卜居归德缙承恩先泽远托庇宗功长守礼传家策效贤裕后方云仍循义训昆季绍书香悦志敦伦典观光趣赞襄”。
贵州遵义金氏字辈：“祖武传方继”。
贵州凯里金氏字辈：“天庭光文再应发世登朝”。
贵州福泉金氏字辈：“经志谷安洪骐笏世大金生履玉光土之家承先德邦延祖泽”。
重庆广顺金氏字辈：“鼎钟名在邦国光馨”。
重庆巫溪金氏字辈：“德世光余庆多仕定维常大文成祖志忠良本义昌”。
重庆金氏一支字辈：“朝文大宇光明学正南贵腾芳世代长远”。
河南光山、潢川金氏字辈：“士国维新尚作席珍钦定昌远谋显业成汉鼎传家”。
河南南阳金氏字辈：“文明光世泽学业振家声”。
北京金氏一支字辈：“士守正华宗”。
北京密云金氏字辈：“昌巨万(玉)福(振)春来”。
福建平越金氏字辈：“光土之家承先德安邦定国永发祥”。
河北香河金氏字辈：“殿永玉大宝万广”。
云南开化金氏字辈：“百世有永金士金述熙(生)延守庆丰年恒古忠孝国常经”。
广东清远金氏字辈：“国荣华奕文”。
金氏一支字辈：“汝元运泰敬守家传”
金氏一支字辈：“国正天朝崇士学行成德立永义芳明良喜气邦家庆自古诗书世泽长”。 跟帖时间 2010-02-11 16:11:02 [原话题帖] [删除] 跟帖用户 lxyi
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金氏的郡望堂号 -- 1.郡望：
彭城郡：彭城郡原为西汉时期的楚国所置。汉宣帝地节元年(壬子，公元前69年)以楚国改置彭城郡，治所在彭城县(今江苏徐州)，西汉朝黄龙元年(壬申，公元前49年)复名楚国，东汉朝章和二年(戊子，公元88年)又改为彭城国。南朝宋永初二年(辛酉，公元421年)复为彭城郡。隋开皇时期(公元581～600年)废郡，隋朝大业三年(丁卯，公元607年)复置。唐朝武德四年(辛巳，公元621年)又改为徐州，唐朝天宝元年(壬午，公元742年)名彭城郡。唐朝乾元元年(戊戌，公元758年)复为徐州。历史上的彭城郡，其统辖范围大致包括今山东省微山县、江苏省徐州市、铜山县、沛县东南部及邳县西北部，安徽滩溪县东部及山东微山县一带。彭城郡与沛郡在地域范围上有部分重叠。
京 兆：亦称京兆郡、京兆尹，实际上“京兆”不是一个郡，而是中央政府所在的地域行政大区称谓，“尹”为其太守。西汉太初元年(丁丑，公元前104年)改右内史置京兆尹，为三辅之一，治所在长安(今陕西西安)。三国曹魏文帝黄初元年(庚子，公元220年)改京兆尹为京兆郡，治所在长安(今陕西西安)，其时辖地在今陕西秦岭以北、西安市以东、渭河以南至华县一带。曹魏黄初二年(辛丑，公元221年)封皇子礼为秦公，以京兆郡为秦国，曹魏黄初三年又改名为京兆国。魏明帝青龙三年(乙卯，公元235年)封皇子洵为秦王，改京兆国为秦国。齐王(曹芳)正始五年(甲子，公元244年)改为京兆郡，今西安，下属五县，除周至、户县外，均在辖区内。西晋时仍置京兆郡于长安，辖区较三国魏时缩小。十六国至南北朝时期前赵、前秦和后秦、西魏、北周相继建都长安(后秦称常安)，均在此设置京兆郡(或尹)。隋、唐两朝均都长安，另建新城。隋朝时期称大兴城。唐高宗永徽四年(癸丑，公元653年)改名长安城，在长安城周围的京畿地区，以雍州为京兆府，置京兆尹。以上称京兆者，均指京师及其附近地区。隋、唐两朝均设京兆尹(郡、府)或雍州，作为郡级建制以统长安、大兴(唐改为万年)等二十余县。唐朝以后，长安城不复为都，发展受到一定影响，但仍不失为一个重要的地方性都会。金、元两朝在陕西置京兆府(路)，此“京兆”与建都之地无关，其时辖地在今陕西秦岭以北、西安市以东、渭河以南、华阴以西一带地区。北洋政府改顺天府为京兆地方，府尹为京兆尹，符合金朝以前“京兆”之意。民国政府成立时废黜“京兆”之称。
2.堂号：
彭城堂：以望立堂。
京兆堂：以望立堂。
丽泽堂：宋朝的时候金履祥最长濂洛之学，进入元朝，元帝召他任国史馆编修，没到任就死了。他曾在丽泽书院讲学，所以称“丽泽堂”。
鸿文堂：资料有待补充。
怀德堂：资料有待补充。
追远堂：资料有待补充。
世耕堂：资料有待补充。
人和堂：资料有待补充。
长庆堂：资料有待补充。
福荣堂：资料有待补充。
振声堂：资料有待补充。
敦本堂：资料有待补充。
旧续堂：资料有待补充。
旧德堂：资料有待补充。
忠孝堂：资料有待补充。
敬爱堂：资料有待补充。
兴孝堂：资料有待补充。
叙伦堂：资料有待补充。
敬承堂：资料有待补充。
雍睦堂：资料有待补充。
树德堂：资料有待补充。
纯本堂：资料有待补充。 跟帖时间 2010-02-11 16:05:12 [原话题帖] [删除] 跟帖用户 lxyi
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金氏的迁徙分布 -- 金氏是一个非常典型的多民族、多源流姓氏群体，在当今姓氏排行榜上名列第六十四九位，属于大姓系列，人口约四百六十七万六千余，占全国人口总数的0.29％左右。
金氏姓源较多，发源地主要有山东和陕西及浙江、江苏间地。
春秋时期的郯国(今山东郯城)即为山东金氏族人(少昊一支)所建，战国时被吴所灭，国人有向南迁徙者，后在彭城(今属江苏省)形成望族。
西汉时期，匈奴人金日磾归附汉室，族人繁衍于陕西省西安一带，其二子俱任侍中，其弟一族亦任朝中要职，与西汉大臣张汤后世并称“金张”，为功臣世族之家。
南北朝时，甘肃等地有金氏族人的足迹。如北齐大都督金祚即安定人(今甘肃泾川)。
唐朝时期，金氏即为益州蜀郡(今四川成都)三姓之一，亦为汾州河西郡(今山西临汾)四姓之一。这一时期，金氏族人已是南北并齐发展，分布点日益广泛。
五代时期，是金氏族人发展史上一个重要时期，当时刘氏在吴越国本是大姓，为避开国之王钱鏐的“鏐”讳而改姓金，大大增强了金氏族群，特别是在南方浙江、江苏一带的金氏一族，后世南方金氏族人的发展，也大多以这一带金氏族人为繁衍源头。
宋、元之际，北方金氏族人有躲避兵祸而南迁者。
明朝洪武、永乐年间，江苏、安徽、河南、湖北等地有山西大槐树金氏族人移民。另有众多少数民族姓氏被赐姓位金氏，萌发了更多新生支脉。
清朝时期，从嘉庆年间开始，闽、粤金氏族人陆续有人入台，进而侨迁海外。
在明、清之际，史册记载的金氏名人就层出不穷，且多出自南方，说明这一时期金氏族人已发展到一个新的鼎盛阶段，而南方又是这一鼎盛之典型。
金氏回族主要分布在广西桂林、江苏、东北和西北地区。
如今，金氏族人分布以河南、浙江、江苏、湖北、四川和上海等地为多，这六省市的金氏人口约占全国金氏人口的60％左右。 跟帖时间 2010-02-11 16:02:15 [原话题帖] [删除] 跟帖用户 lxyi
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