何姓的姓氏渊源
发帖用户: lxyi
发帖时间 2010-02-10 20:08:14 [收藏话题] [删除] 浏览次数 92023 跟帖次数 13

第一个渊源:源于尹祁氏,出自远古帝尧时期仙人何侯之后,属于以先祖名字为氏。

据史籍《通志·氏族略》和《姓解》记载,何侯是五帝之一帝尧时代的人,一直隐居在苍梧山中。

因为何侯向往长生不老,帝尧便赐给他仙药一剂,让其投置酒中,全家三百余人饮之不尽,就把剩余的药酒洒在庭院房屋上。谁知,整个宅第忽然拔地而起,徐徐升人云端,何侯一门人彘鸡犬俱入仙境,何侯成了太极仙侯。

其他族人中有非常想往何侯成仙者,因此取其名字为姓氏,称何氏,以求有朝一日举日飞升。

这是史书中记载的最早的远古何氏先人。



第二个渊源:源于姬姓,出自周文王裔孙韩武子之后,属于音讹变字为氏。

据史籍《广韵》和《元和姓纂》等记载:

公元前十一世纪,周武王姬发灭殷商后,建立了西周王朝。到其子周成王姬诵指正时期,西周王朝实行分封制,大封诸侯。周成王即位时年幼,由叔父周公姬旦摄政,平息了商纣王之子武庚和管叔、蔡叔的叛乱。之后,周成王再次分封,封其弟姬叔虞于韩地,建韩国,地址在燕国之西,这就是中原地区最早的韩国,也就是后来著名法家代表人物韩非子的故国。

韩氏的得来是在韩武子后代第三世时,其裔孙名韩厥,事从于晋国。

据史籍《史记》记载,最早的韩国灭于晋国以后,有韩武子因功受封于韩原(今山西河津)。韩武子后代第三世时,其裔孙名姬厥,以封地韩作为姓氏,从此即有韩氏。

晋景公姬孺执政时期,韩厥因保护赵盾之孙赵武而立了大功。到晋景公十一年(公元前609年),晋国开始设立六卿之位,韩厥成为六卿之一,号为韩献子。韩献子逝世后,其子韩宣子代父为晋国正卿,并从韩原徙居州(今河南武陟)。

韩宣子主政时期,韩氏权势日大,与赵氏、魏氏共分祁氏、羊舌氏的十个县地,地盘广为扩展。到韩宣子的儿子韩贞子时,又从州徙居原羊舌氏食邑平阳(今山西临汾)。韩贞子生韩简子,字伯音。到了此时,韩氏族人中有韩褐、韩穿、韩固、韩箕、韩襄、韩邢、韩带等人,都为晋国大夫,逐渐占据了晋国的政治舞台。

韩简子生韩子(庚),韩子生韩康子(虎),韩康子后来与赵襄子、魏桓子合力攻灭智伯一族,共分其地,更使韩氏家族的地盘不断扩大,当时其控制的地域已经超过了一些中小诸侯的国土面积。

韩康子生韩武子(启章)。从韩武子开始,韩国向地处河南中部的古老郑国扩张,称韩武公。到韩武公的儿子韩景侯韩处主政时期,时已在春秋末期,韩氏家族与魏氏、赵氏三家合力瓜分了晋国,建立了韩国,史称“三家分晋韩氏”。在周威烈王姬午二十三年(公元前403年),韩氏与赵氏、魏氏一起被早已无奈的东周王室承认为诸侯,韩国从此正式成为诸侯国,韩哀侯迁都于阳翟(今河南禹州)。

到韩哀侯执政时期,时已在战国初期,在周烈王姬喜元年(韩哀侯二年,公元前375年),韩国一举灭掉了历史悠久的郑国,迁都于新郑(今河南新郑),韩哀侯任用名臣申不害为相,在韩傀、严遂等的辅佐下,大力进行政治、经济和军事的改革,致使国力大增,开创了韩国的鼎盛时期,成为中原地区的大国之一,也是“战国七雄”之一。

到战国后期,韩国逐渐衰落。到秦昭襄王嬴则三十四年(公元前273年),秦国军队抢占了魏国、韩国之间的上庸一带的大片土地(今湖北竹汕),在那里设置郡县,还从南阳迁“免臣”(免死罪臣)前往定居,而那时的韩国君主韩釐王韩咎已经无力与之对抗了。

到了韩桓惠王执政时期,韩非子曾多次上书,要求推行法治,而韩桓惠王未能真实采纳,韩国国力更为衰败。韩桓惠王二十七年(公元前246年),郑国人奉韩桓惠王之命西去秦国,劝说秦王兴修水利工程,是为郑国渠,结果不但没有消耗秦国国力,反而使秦国因郑国渠而农业兴旺,物富粮丰。

秦王嬴政十六~十七年(公元前231~前230年),秦赵两军在“肥”及“番吾”大战,秦军先后被歼十万余人,损失巨大,进攻受阻。但赵军当时亦伤亡惨重。于是秦国便按原定的中央突破,由近及远,逐个歼灭的方针,将主攻方向转而指向韩国。秦王嬴政十六年(公元前231年),秦国故意挑衅,强索韩国之地。昏聩的韩王安企图苟安,献出南阳地(今河南太行山南、黄河以北地区)以求安妥。在同年农历9月,秦王任命内史腾为南阳守,率军前往受地,实际上却以该地为前进基地,作进攻韩国的准备。

秦王政十七年(公元前230年),内史腾率领秦军突然南下渡过黄河进攻韩国,一举攻克韩国都城郑(今河南新郑),俘获了韩王安,继而占领了韩国全境,韩国成为秦始皇统一六国战略中第一个被灭掉的大国。之后秦始皇遂在韩国故地设置颍川郡,建郡治于阳翟(今河南禹州)。秦国用绝对优势兵力,突然袭击,将韩国一举攻灭,占领了地处“天下之枢”的战略要地,在统一中国的战争中,迈出了成功的第一步。韩哀侯、韩王安的后裔子孙们则被秦始皇从山东平邑迁至下邑(今安徽砀山)。

秦始皇统一中国后,韩氏子孙们分散名地,其中有一支居江淮一带,当地语音读“韩”与“何”相近,因而音讹为何,成为了何氏。因此,韩厥既是韩氏始祖,也是何氏的第一始祖。

大唐王朝是中国封建社会的鼎盛时期,何氏、韩氏原本是同姓,是唐朝以后大多数姓氏学者们的共识。

唐朝时期著名的学者林宝的在《元和姓纂》中、宋朝郑焦在《通志·氏族略》中以及《广韵》、《氏族大全》、《古今姓氏书辩证》、在明朝的《万姓通谙》、《氏族博考》、《姓觹》等史籍中,直至近人岑仲勉、孙望的《元和姓纂》四校记,皆记载“何氏为韩氏”,何韩一家。

历代姓氏书,都把“何”姓来源归为“音讹”一类,而称“韩氏为何氏”。直至今天的《辞源》及《姓氏辞典》、《百家姓新编》、《中国姓氏起源》、《贵姓何来》等书籍也都采此说,直录无异。

现今之所以认为韩厥是何氏始祖,一是因为司马迁开宗明义,在史籍《史记·韩世家》中一开始就明确记述:“自韩厥起,封姓为韩氏。”二是因为何氏是在韩国灭亡之后逐渐得姓的,而韩国的振兴与发达,韩厥作为奠基者的功勋是不可磨灭的。

1.周武王之子韩侯:

《左传》有言“邗、晋、应、韩、武之穆”,其中的“韩”,也是周武王子之一。所以《诗经》中又有“韩侯出祖”。所以唐朝为《史记》作索引的司马贞认为是“有韩而先灭”。

2.韩武子韩万:

司马迁在《韩世家》中明确记载,韩之先人与周王同姓,姓姬,其后人事奉晋国,“得封于韩原(今陕西韩城),曰韩武子”。韩武子名韩万,由此,韩万应是何氏始祖。

3.韩国后期的韩碱:

王瑊,一种像玉一样的美石,或就是玉的一种。在中国传统文化中,有尚玉、佩玉的习俗,玉有温文尔雅的品性,是古代士大夫的象征。因而,古代人取名很多人都用与玉有关的字。韩瑊也不例外。史籍《浈阳水木记》中有如下的内容:“何始初祖名碱,为韩国后期韩王安时代,碱以其高尚的品德和才能,被命为公族大夫,曾与韩非一起同掌国政。因在对待秦国的态度问题上与安不一致,只得退隐韩原。韩王安为秦劫掳,国破家亡,碱与其妻流寓庐江,操舟为业。其后,秦始皇出游博浪沙,被人袭击,搜捕未果,疑是六国公子所为,就通令全国,暗访六国之后,欲斩草除根杜绝后患。秦吏遍布天下,密察居民姓氏。一日,一吏登上韩瑊之船,询问姓氏,适值天气寒冷,韩瑊指水戏称“此为吾姓”。意以水寒喻韩。韩、寒同音,并无隐匿之意,察访者不悟,以为是指“河”为姓,韩瑊漫不经心地应答,查访者信以为真。韩瑊安然无事,后得知为秦令查询,惊骇不已,喟然长叹:幸有上天保佑,吾家才幸免刀斧之难,“乃拜何字之赐,遂以何氏”。韩瑊遂定居庐江,勤耕苦读为业,家道日隆。



第三个渊源:源于姬姓,出自战国末韩国韩王安次子韩瑊之后,属于避难时指“河”为氏。

据史籍《浈阳水木记》记载:“何始初祖名瑊,为韩国后期韩王安时代,碱以其高尚的品德和才能,被命为公族大夫,曾与韩非一起同掌国政。因在对待秦国的态度问题上与安不一致,只得退隐韩原。韩王安为秦劫掳,国破家亡,碱与其妻流寓庐江,操舟为业。其后,秦始皇出游博浪沙,被人袭击,搜捕未果,疑是六国公子所为,就通令全国,暗访六国之后,欲斩草除根杜绝后患。秦吏遍布天下,密察居民姓氏。一日,一吏登上韩瑊之船,询问姓氏,适值天气寒冷,韩瑊指水戏称‘此为吾姓’”。意以水寒喻韩。韩、寒同音,并无隐匿之意,察访者不悟,以为是指‘河’为姓,{漫不经心地应答,查访者信以为真。瑊安然无事,后得知为秦令查询,惊骇不已,喟然长叹:幸有上天保佑,吾家才幸免刀斧之难,‘乃拜何字之赐,遂以何氏’”。

韩瑊后遂定居庐江,勤耕苦读为业,家道日隆,形成了一支何氏,世代相传至今。



第四个渊源:源于姬姓,出自春秋战国时韩国韩王安次子韩瑊之弟韩庶之后,因韩音而讹为何,属于音讹变字为氏。

春秋战国时代,何庶是韩国的贵族,时韩为战国七雄之一。

公元前221年,在秦始皇统一六国的战争中,韩国被秦国所灭。怀着亡国之恨的韩国人企图刺杀秦始皇,但均未成功,反而引发了秦始皇对韩国百姓的大肆围捕与追杀。

在追杀过程中,韩王安首当其冲,其子孙臣民为了活命而四处躲藏,由何庶带领的一支人马逃忘至江淮流域。在江淮方言中,韩与何谐音,于是他们便改用“何”为姓,从而诞生了何氏。何庶也就成了该支何氏的得姓始祖。



第五个渊源:源于官位,出自汉朝时期内宫官吏娙何,属于以官职称谓为氏。

娙何,亦称娙娥,是汉朝时期设置的女官名称,后成为西汉妃嫔的称号。

娙何之称由汉武帝刘彻所置,后来依汉元帝刘奭执政的规定,娙何位居昭仪之下,地位相当于关内侯。

娙何负责掌管内宫事务,地位相当高,官秩比中二千石的二品大员。在史籍《汉官六种·汉官旧仪·补遗》中记载:“娙娥秩比将军、御史大夫。众人谓之‘娙何’。娙何秩比中二千石。”

在汉朝的官位中,凡太常、光禄勋、卫尉、太仆、廷尉、大鸿胪宗正、大司农、少府、执金吾等中央机构的主管长官,皆为中二千石俸禄。

在娙何的后裔子孙中,有以先祖母的官职称谓为姓氏者,称何氏。



第六个渊源:源于国名,出自隋朝时期西域何国,属于以国名汉化为氏。

据史籍《隋书》记载:“西域有何国。”

西域何国,实际上是“屈霜你迦”之首音节汉译。“屈霜你迦”,就是梵语化词Kushacirc;nika、中古波斯语Kushacirc;nik、阿拉伯语Kushacirc;niyya等的译音。

何国位于古康国与古安国之间,是连接东西粟特的枢纽,又译为“贵霜匿”,为昭武九姓诸国之一,一度曾隶属于唐王朝管辖。

“昭武九姓”,是南北朝、隋、唐时期对中亚西部十来个小国的总称,其王均以昭武为姓,人种主要是粟特族人或其后裔,泛称为“昭武九姓”。汉文史籍称其原住祁连山北昭武城,曾被匈奴击走,被迫西迁至中亚河中地区。

昭武一词的语源,目前尚无定论。在史籍《新唐书》中,以康、安、曹、石、米、何、火寻、戊地、史为昭武九姓,而以东安国、毕国、捍、那色波附于其间,曹国又分为东、西、中三国。另据史籍《北史》、《隋书》记载,乌那曷、穆国、漕国也是王姓昭武的国家。

据史籍《隋书》记载,昭武九姓本是月氏人,旧居祁连山北昭武城(今甘肃临泽),因被匈奴所破,西逾葱岭,支庶各分王,以昭武为姓,汉史统称其为“月氏康居政权”。国民主要务农,兼营畜牧业。

粟特族人在历史上素以善于经商著称,长期操纵丝绸之路上的转贩贸易。早在东汉时期,洛阳就有粟弋(粟特)贾胡。敦煌古代烽燧下曾发现写在纸上的“古粟特语信柬”数件,其内容反映了东汉末年、西晋末年粟特族人的经商组织和活动。南北朝以来,昭武九姓经商范围更加扩大,并不时为一些国家承担外交使命,如在梁武帝萧衍大同十一年(公元545年),北周政权曾派遣酒泉胡安诺槃陀出使突厥。

隋王朝时期,也数位来自西域的何氏大臣:一是何细胡,梁代西域人,通商人蜀,定居郫县(今四川郫县),事武陵王纪,主知金帛,因致巨富,号为“四川大贾”。二是何妥,隋朝人,说是何细胡之子,字栖风,少机警,有才名,隋初累官国子祭酒,著有《周易讲疏》、《孝经义疏》等文集。三是何稠,隋人,何妥的侄儿,字桂林,少有才思,隋开皇年间官至太府丞。他博览典籍,多识旧物,制作绝巧。隋辽东之役,宇文恺渡辽水造桥不成,何稠造桥两日而就,又筑行殿,令高丽人惊为神功。

到了唐朝时期,经商的昭武九姓胡人常被称为“兴生胡”或简作“兴胡”,从敦煌、吐鲁番出土文书看,兴胡与县管百姓、行客并列,表明他们具有一定的特殊身分或社会地位。

公元六世纪中期,昭武诸国相继臣属于西突厥。在公元七世纪中期归附唐朝,受安西都护府统辖。但同时也开始遭受阿拉伯帝国的侵袭,曾多次向唐王朝求援,接受唐朝赐封的王号,以反抗阿拉伯帝国。何国,在今乌兹别克斯坦撒马尔罕的西北方,就是今沙特阿拉伯东部沿海的库沙尼亚,在唐高宗李治执政的永徽年间(公元650~655年),以其地为贵霜州,任何国君为刺史。到公元八世纪下半叶,诸国逐步消亡。

唐朝初期,何国国王质子来华,曾被唐高宗赐封为庐江郡公,其后代何细胡、何妥、何稠即为该支何氏一族的先人,故而后世何国的粟特族何氏后裔多以庐江为郡望,以国名的谐音汉字“何”为姓氏,混迹于汉族人众之中。因“何”为华夏民族的古有之姓,故而,何国胡人进入中原后,大家都较难辨认出其原来的粟特民族身份。

后来的安禄山、史思明的部将中就有大将何千年,而在河北藩镇中也有魏博节度使何弘敬;到了中唐时期,宫廷侍卫中有著名的神策军将领何文哲,他们都是昭武九姓中的何国人后裔,后皆融入汉族。



第七个渊源:源于鲜卑族,出自南北朝时期鲜卑吐谷浑部贺拔氏族,属于以氏族名称汉化为氏。

据《魏书•官氏志》、《五代史》记载:南北朝时期,“吐谷浑亦有何氏。”

吐浴浑部,是古代鲜卑民族建立的民族王朝。鲜卑族原在辽东,魏晋时期西迁至阴山而居,晋未又西度陇,在今青海北部和新疆东南部定居,叶延时代,始称吐浴浑,这在史籍《北史》、《通典》及《及平寰宇记》中均有记载。

魏晋时期,有一鲜卑族酋长,名叫徒何涉归,他有二子,长子“吐浴魂”,少子“若浴魔”,两人各统有部落。后来兄弟二人不和,吐浴魂率部西迁,到其后代叶延时,以“吐浴魂”为国名,自立政权,即吐浴浑国。

在文献《何氏家谱》中,所记系祖居朝鲜庆南道密阳郡何氏的分支,其亲友分布在中国辽东及朝鲜一带,为考证“吐浴浑”何氏家族的源流与分布提供了主要的线索和途径。

在北魏王朝迁都洛阳后,北魏孝文帝大力推行汉化改革政策,吐谷浑部的贺拔氏族也被改为单字汉姓何氏,世代相传至今。到了五代时期的后汉隐帝刘承祐乾祐元年(公元948年),吐谷浑国就曾派遣有特使何戛刺来中原朝贡。



第八个渊源:源于西羌族,出自元朝时期吐番宣慰司使何锁南普,属于汉化改姓为氏。

据文献《兰州府志》记载:元朝时期,吐蕃宣慰使西羌族土司为何锁南普,其辖治在今陕西河州至甘肃省临夏市东乡族自治县一带,其子名叫锁铭。

在明朝初期的洪武二年(公元1369年),明太祖朱元璋平定陕西地区后,即遣官赍诏招谕,各地蒙古族、西羌族酋长们皆处于观望状态,无人响应。于是,明太祖复遣员外郎许允德安抚招之,大家方纷纷听命。

明洪武三年(公元1370年)农历5月,吐蕃宣慰使何锁南普等以当初元朝所授金银牌印宣敕上缴,到了冬季,何锁南普等入朝进贡马匹及方物(地方特产)。明太祖大喜,亲赐裘衣以令御寒。

到了明洪武四年(公元1371年)农历1月,明朝政府在陕西以西设河州卫(今甘肃临夏),命何锁南普为指挥同知,同时,明太祖喜爱何锁南普之子锁铭作战骁勇且忠心耿直,特赐为汉姓何氏,允为带刀侍卫,准予世袭。从此锁铭即为何铭。

何铭忠职于大明王朝,后来在率部抵御凉州羌族人侵扰的作战中阵亡,其后裔子孙皆以何为姓氏。



第九个渊源:源于蒙古族,属于汉化改姓为氏。

据史籍《清朝通志·氏族略·附载蒙古八旗姓》、《满汉大臣传》记载:

⑴.蒙古族客烈亦惕氏,出自蒙古族古老的克烈部,首领就是著名的王罕,在成吉思汗灭克烈部后,皆归于成吉思汗麾下。在明朝末期,蒙古族客烈亦惕氏即有冠汉姓为何氏、和氏者。

⑵.蒙古族郭尔罗斯氏,亦称豁罗剌思氏、火鲁剌思氏、郭尔罗特氏等,为尼鲁温蒙古和迭尔列斤蒙古的时期,弘吉剌惕部人迷薛儿·玉鲁生一子,名叫豁罗剌思,他组织了害罗剌思氏族,其后人以豁罗剌思为姓氏,成为弘吉剌惕部的分支,在不同的历史时期,在当文史料中曾以“火鲁剌思”、“郭尔罗特”等文字出现过,在史籍《蒙古秘史》中以“豁罗剌思”表述。成吉思汗铁木真初兴时期,豁罗剌思部曾反对过他,后来又支持和参加他统一漠北的许多战争。成吉思汗分封领地的时候,豁罗剌思部随同哈布图哈萨尔游牧于大兴安岭西麓,这时的部号多称郭尔罗斯。十六世纪中叶,郭尔罗斯部随同孛儿只斤氏迁徙到松花江、嫩江汇合处游牧。明末后金天命九年(公元1624年),哈布图哈萨尔后裔布木巴,带领部分部众随科尔泥部首领奥巴依后金。顺治五年,布木受封为札萨克镇国公,掌郭尔罗期前旗。九年之后,哈萨尔的后裔回穆带别一部分郭尔罗期部众归后金,受封为札萨克辅国公,领郭尔罗斯后旗。在清朝中叶以后,蒙古族郭尔罗斯氏多冠以汉姓为何氏、郭氏、高氏等。

⑶.蒙古族夏日高勒氏,亦称夏日豁勒氏、夏日古勒氏,世据夏日哈(今青海都兰),在清朝中叶以后多冠有汉姓何氏、夏氏、黄氏等。

⑷.据史籍《满汉大臣传》记载:蒙古族莽努特氏,为喀尔喀蒙古的一个部落,今中国河套以北、蒙古国、俄罗斯贝加尔湖以南广大地区均有莽努特氏族人分布,而且是蒙古国的主要姓氏之一。在清朝晚期以后,中国境内的蒙古族莽努特氏多冠汉姓为何氏。

⑸.蒙古族克什克腾氏,以地为氏。克什克腾为元太祖成吉思汗所赐军队的“却薛台”称号,即亲军卫队,清朝时期称克什克腾旗,后多冠汉姓为何氏、和氏。

⑹.蒙古族毛忽来氏,为蒙古扎剌亦尔部木华黎的后裔子孙,蒙古语Mohulai(毛忽来)即木华黎的蒙语读音。扎剌亦尔·木华黎氏蒙古著名将领、攻金统帅。他沉毅多智略,又骁勇善战,辅佐成吉思汗统一蒙古诸部,战功卓著,被蒙古民族誉称为“四杰”之一。他的后裔子孙以其名字为姓氏,世居其封地鄂尔多斯(今内蒙古鄂尔多斯),后多冠以汉姓为何氏、牟氏、李氏等。

⑺.蒙古族忙忽惕氏,亦称忙古德氏、忙努德氏。成吉思汗上八世祖篾年土敦的第七子纳臣把阿秃儿之子忙忽台组织了忙忽惕氏族,其后人以忙忽惕为姓氏。忙忽惕部初依附于泰亦赤兀惕,在“十三翼之战”中同札答兰等部结盟,与成吉思汗铁木真为敌。战后,忙忽惕人对札木合的残暴不满,在首领忙忽惕·畏答儿率领下归附铁木真,参加了统一蒙古各部之战。在“哈兰真沙坨之战”中,忙忽惕·畏答儿与兀鲁兀惕·术赤台同为铁木真的先锋,冲垮了敌军五个梯队,迫其退军,使铁木真转危为安。成吉思汗在分封诸王时,许多忙忽惕部族人都跟随忙忽惕·斡赤斤东行,定居于大兴安岭以东。也有一部分忙忽惕部族人生息在哈拉哈河流域,在现今的内蒙古奈曼、宁城、翁牛特、阜新等地,都有散居的忙忽惕氏族人。在清朝中叶以后,蒙古族忙忽惕氏多冠汉姓为何氏、贺氏、牛氏等。

⑻.蒙古族莽格努特氏,源出元朝时期的忙忽惕氏分支后裔,世居喀喇沁(今内蒙古喀喇沁左翼)。后有满族引为姓氏者,满语为Manggenut Hala。清朝中叶以后多冠汉姓为何氏、牛氏。

⑼.蒙古族布尔图氏,世居克什克腾(今内蒙古赤峰)。后有满族引为姓氏者,满语为Bultu Hala,清朝中叶以后多冠汉姓为何氏、和氏。

⑽.蒙古族赫哷氏,亦称何勒氏,世居巴林(今内蒙古巴林左、右旗)。后有满族引为姓氏者,满语为Here Hala。清朝中叶以后多冠汉姓为何氏。

⑾.蒙古族和脱果特氏,亦称何勒特氏,世居地待考。后有满族引为姓氏者,满语为HetogotHala。清朝中叶以后多冠汉姓为何氏。

⑿.蒙古族赫锡特氏,亦称何西勒,源出巴尔虎蒙古,世居克鲁伦(今内蒙古呼伦贝尔克鲁伦河流域)。后有满族引为姓氏者,满语为Hesit Hala。清朝中叶以后多冠汉姓为何氏。



第九个渊源:源于回族,属于汉化改姓为氏。

据文献《河北大厂何氏家谱》中记载:

⑴.大厂回族何氏,世居江南金陵上元县,始祖为失兀喇,在元朝时期被赐给蒙古名“何也思答儿”。到明朝初期,何也思答儿随燕王朱棣至北京阜城门,后于明永乐初年(公元1403年)被封为武德将军、上千户,在明永乐二年(公元1404年)迁至河北大厂庄定居,并取“何也思答儿”首音的谐音汉字为姓氏,称何氏。

⑵.在回族中,也有取伊斯兰教教义中的汉译“火者”(意为显著和富有,后演变成了尊贵、学者、圣裔)的首字谐音汉字为姓氏者,称何氏。今居甘肃省河西走廊一带的回族,仍将何氏读为“火”音。



第十个渊源:源于满族,属于汉化改姓为氏。

据史籍《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》记载:

⑴.满族阿礼哈氏,源出金国时期女真阿里侃部,满语为Ariha Hala,汉义“花颜色”,是满族最古老的姓氏之一,世居和通吉郭思屯(今吉林敦化)、瓦尔喀(今南自长白山、图门江以北,北自黑龙江下游乌扎拉地方以南,东海岸则自俄罗斯滨海地区南,包括赫席赫、鄂漠和苏鲁、佛讷赫托克索等地),后多冠汉姓为何氏。

⑵.满族弼噜氏,亦称碧鲁氏、必禄氏,满语为Biru Hala,世居叶赫(今吉林梨树)、乌拉(今吉林永吉)、扎库木(今辽宁新宾伊勒登河西岸下营子)、黑龙江沿岸等地,后多冠汉姓为何氏、异氏等。

⑶.满族必喇氏,亦称别兰氏、毕力扬氏,源出金国时期女真必兰部,满语为Bira Hala,汉义“河川”,世居和悠(今乌苏里江入黑龙江口一带)、长白山、黑龙江、乌苏里江口。有达斡尔族引为姓氏者。后改汉字姓何氏、杨氏。

⑷.满族必鲁哷氏,满语为Birure Hara,世居苏完(今吉林双阳双阳河流域),后多冠汉姓为何氏。

⑸.满族何拉觉氏,满语为Helagio Hala,属于满族脱谱姓氏之一,今北京市满族人中有此姓分布,所冠汉姓为何氏。

⑹.满族赫宜氏,亦称何叶氏,和衣氏、赫叶氏等,源出金国时期女真霍域部,满语为Hoi Hala,是满族最古老的姓氏之一,世居舒勒赫(今黑龙江流域)、屯昂阿(今内蒙古海拉尔河以北流域)、白石(今牡丹江镜泊湖)、熬金(今黑龙江上游)、翁肯(今俄罗斯贝加尔湖东南部)、锦州等地。后多冠汉姓为何氏、赵氏。

⑺.满族赫舍里氏,亦称何舍里,源出唐朝末期女真纥石列部,金国时期称纥石烈部,以部为姓,满语为Heseri Hala,是满族最古老的姓氏之一,世居哈达(今辽宁西丰小清河流域)、辉发(今吉林柳河、辉发河以及沙河下游,桦甸、辉南一带)、佛阿拉(今辽宁新宾永陵镇)、伯都讷(今吉林松源)、长白山、多尔济河(今俄罗斯滨海地区)、黑龙江色钦及穆理哈村(今黑龙江流域)、塔散堡(今辽宁锦县塔山)等地。后有锡伯族、蒙古族引为姓氏者,蒙古族赫舍里氏世居库昆(卢沟河,今北京永定河流域)。清朝中叶以后多冠汉姓为何氏,还有高氏、康氏、赫氏、张氏、芦氏、贺氏、索氏、英氏、郝氏、黑氏、佟氏、普氏等。

⑻.满族赫舒哩氏,亦称河图哩氏,满语为Hesuri Hala,世居哈达(今辽宁西丰小清河流域)、松花江,后改汉姓为何氏。

⑼.满族赫叶哷氏,亦称何雅礼氏,荷叶尔氏,满语为Heyere Hala,世居沈阳。有锡伯族引为姓氏者,后改汉姓为何氏、赫氏、贺氏等。

⑽.满族恒吉哩氏,亦称洪齐鲁氏,满语为Henggiri Hala,世居董鄂(今辽宁桓仁、宽甸一带),所冠汉姓为何氏。

⑾.满族洪罗氏,亦称洪骆氏、候勒氏、霍罗氏、洪克罗氏等,满语为Honglo Hala,世居松花江,后多冠汉姓为何氏、石氏。

⑿.满族辉和氏,亦称惠和氏,源出金国时期女真回特部,以部为氏,满语为Hunhe Hala,是满族最古老的姓氏之一,世居乌拉(今吉林永吉)、尼马察(今黑龙江穆棱兴凯湖彼岸,俄罗斯乌苏里斯克一带)、辉发(今吉林柳河、辉发河以及沙河下游,桦甸、辉南一带)、长白山、富尔坚哈达(今辽宁西丰小清河一带),后多冠汉姓为何氏、惠氏。

⒀.满族辉罗氏,源于金国时期女真会兰部,以姓为氏,满语为Huilo Hala,是满族最古老的姓氏之一,世居乌拉(今吉林永吉)、松花江,后多冠汉姓为何氏、辉氏。

⒁.满族董鄂氏,亦称栋鄂氏、东古氏、东果氏、东峨氏、董额氏、董古氏等,满语为Donggo Hala,为女真族八大著姓之一,世居董鄂(栋鄂,今辽宁本溪桓仁满族自治县雅河流域)。董鄂氏源出冬古河之名,后为部落名,最后成为该支女真的姓氏。据史籍《满洲氏族通谱》中记载:“满洲有大族董鄂氏,其部长和和哩在太祖时尚长公主。在史籍《啸亭杂录》中亦记载有此事,“作何和理,以兵马五万余降太祖。”在史籍《通谱》中谓“其居董鄂地方,因地名为氏。”清朝满族学者昭梿在《啸亭杂录·宋人后裔》中记载:“两汉以下,唯宋室最为悠久,虽屡遭变迁,其业犹存。即亡国后,其裔亦未遭酷毒者。按野史谓元顺帝为天水苗裔,事虽暗昧,未必无因也。近日‘董鄂治亭’制府考其宗谱,知其先乃英宗越王之后裔,后为金人所迁,处居董鄂,以地为氏。数百年之后,尚有巍然兴者,何盛德之至也。”“冬古河”之名,最早见于明正统五年(公元1440年)农历9月,大明王朝敕谕建州左卫都督凡察“安插尔等于三土河及婆猪江迤西冬古河两界间同李满住居处”的敕文中。敕文中的“冬古河”,即今天辽宁省本溪市桓仁满族自治县境内的大雅河上游支流的黛龙江。董鄂氏族先人原居图们江上的瓦尔喀地方(今吉林珲春),其族源原是北宋王朝宗室越王赵偲的后裔,在宋、金国时期被金人掳至东北地区,以“久处变为土著,成了女真人”。明正统五年(公元1440年),董鄂氏族人随建州左卫西迁而到达明廷为之规定的范围之内。在冬古河上定居,遂以地为姓,称栋鄂氏。随着人口每每繁衍,而自成一部,称董鄂部。满族董鄂部属于建州女真,是建州左卫的一个重要的部族,后来成为著名的“建州五部”中的最强部之一。满族董鄂氏在清朝中叶以前即冠汉姓为何氏、赵氏、董氏、栋氏、席氏、东氏、古氏、鄂氏等。



第十一个渊源:源于锡伯族,属于汉化改姓为氏。

据史籍《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》记载:

锡伯族伊拉哩氏,亦称伊里氏、伊拉礼氏、伊喇立氏,世居乌喇(今吉林永吉)、叶赫(今吉林梨树)、蜚优城(今吉林珲春三家子乡高丽城村)、伊罕阿林城(今吉林市东北十五公里处)、松花江等地,后有满族引为姓氏者,满语为Ilari Hala,汉义“开”。

锡伯族、满族伊拉哩氏,在清朝中叶以后多冠汉姓为何氏,还有伊氏、赵氏、尼氏、潘氏、苏氏、许氏、岳氏、禹氏、仉氏、柏氏、樊氏、郝氏、靳氏、李氏等。



第十二个渊源:源于达斡尔族,属于汉化改姓为氏。

据史籍《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》记载:

⑴.达斡尔族鄂苏尔瑚氏,亦称鄂斯尔,世居木鲁(今黑龙江黑河对岸俄罗斯苏赫基诺一带)、索伦、卓秦(皆在今黑龙江嫩江以西广大地区)等地。后有满族引为姓氏者,满语为Esurhu Hala。后多冠汉姓为鄂、何。

⑵.达斡尔族克音氏,世居黑龙江克音(今俄罗斯黑龙江下游右岸科奇河流域)、济沁(今内蒙古扎兰屯济沁河)。后有满族引为姓氏者,满语为Kein Hala。后多冠汉姓为何、秦。



第十三个渊源:源于鄂温克族,属于汉化改姓为氏。

据史籍《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》、《吉林通志》记载:

鄂温克族格尔克氏,亦称给力克氏、乌尔滚克勒氏,世居葛尔钦(今吉林和龙阴阳河),后有满族引为姓氏者,满语为Gerk Hala。

清朝晚期以后,鄂温克族、,满族格尔克氏多冠汉姓为何氏。



第十四个渊源:源于鄂伦春族,属于汉化改姓为氏。

据史籍《布特哈志略》记载:

鄂伦春族柯尔特依尔氏,亦称克勒特西尔氏,有那旦千、红改达千、车车依尔千等分支。后有满族引为姓氏者,满语为Kertelr Hala。

清朝中叶以后,鄂伦春族、满族柯尔特依尔氏多冠汉姓为何氏。



第十五个渊源:源于改姓,属于因故冒姓为氏。

①据史籍《汉书·五行志》中记载:“何苗,本姓朱,冒姓何。”

②安徽庐江黄屯何氏,是明朝时期著名大儒方孝孺的后代,方孝孺被惨遭极刑后,方氏族人因避家难,从江西迁到安徽,改方氏为何氏。但该支何氏在族谱里规定,他们生姓何,逝世后复姓方。这在何氏族源里是极为特殊的一种情况。

③在清朝时期何可昆纂修的浦阳《球山义门何氏宗谱》中称:该支何氏一世祖何延寿,于唐大中八年自太末迁浦阳,至元末第二十代怀恩,无子嗣,遂以外甥徐宗富为继。前此之谱,宗富之前冠以徐氏世系,另两部《浦阳球山何氏宗谱》分别尊南宋徐谊或徐宗福为一世祖。

④清康熙四十八年进士,山东新城人何世璂,官至侍郎巡抚,他本姓陈,七世祖随舅氏姓何,延续下来。这种姓源又是不多见的现象。



得姓始祖:何侯、韩厥、韩瑊、韩庶、韩武子(韩万)、何庶、何细胡、何妥、何稠、何铭(锁铭)。

现代何姓名人 --  何厚铧:澳门特别行政区行政长官。
  何鸿燊:澳门首富,父系为英籍荷兰裔犹太人,后来改姓何。
  何东:昔日香港首富,父系为英籍荷兰裔犹太人,后来改姓何。
  何守信:香港著名男艺人。
  何家劲:香港著名男歌手、演员。
  何可欣:中国女子体操队队员、奥运冠军。
  何宁:中国女子体操队队员。
  何雯娜:中国国家女子蹦床队队员、奥运冠军。
  何勇:党和国家领导人之一。
  何冲:中国跳水队队员,奥运冠军。
  何洁:中国著名的“超级女声”。
  何炅:中国著名演员,湖南卫视主持人。
  何润东:中国著名男演员。
  何政军:中国著名男演员。

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何氏的历史名人(四) -- 何绍周:(公元1902~1976年),著名中国国民革命军陆军中将,贵州省绥靖公署副主任兼第十九兵团司令官。

何绍周系何应钦二哥何应禄之子。曾任国民党云南警备总司令、国民党十九兵团总司令之职。兴义人称何为侄帅,是何氏家族闻名全国的人物。

1936年5月何绍周被调到民国政府财政部税警总团当第一副总团长(后改为第一支队司令),率领税警总团第一支队参加了“八一三”淞沪抗战

税警总团是宋子文任财政部长时用盐务总局税款组建起来的一支人员众多、装备精良、待遇优厚、由财政部指挥担任盐场保护的特殊部队。共有七个步兵团和几个独立营。1936年5月,蒋中正改组财政部税警总团,将其纳入军事委员会指挥系统,部队番号不变,军费仍由财政部盐务总局开支。

蒋中正改组税警总团后,调陆军第二师师长黄杰任总团长,古鼎华为副总团长,协助总团长工作。在总团部之下,增设第一、第二副总团长办事处,以何绍周、王公亮分别为第一、第二副总团长。每个副总团长办事处设有参谋室、副官室,还有一个直属的警卫连和一个通信排,并各辖三个步兵团。

第一团直属税警总团部。第一副总团长办事处辖第二团(团长是宋卓愈)、第三团(团长是刘耀寰)、第四团(团长是孙立人,留美生,与宋子文关系密切)、第五、第六、第七团属于第二副总团长办事处。

何绍周是黄埔军校第一期毕业生,又是日本炮兵学校和中国陆军大学第十期毕业生,资格比较老,到税警总团就任第—副总团长后,几个团长都比较尊重他。何绍周虽然其叔父身居高位,但他本人做事谨慎,对部队训练要求严格。这个部队的兵员是招募来的,因待遇好,逃跑者少,操练认真,军事技术掌握得牢。

“七七事变”,揭开了全国抗日序幕,税警总团被编入第八野战军战斗序列,军长黄杰仍兼税警总团总团长,第一、第二副总团长改任为第一、第二支队司令,第一、第二副总团长办事处改组成第一、第二支队司令部,每个支队司令部仍设参谋室、副官室,有一个直属的警卫连和一通信排。第一支队仍辖第二、第三、第四团,第二支队仍辖第五、第六、第七团。税警总团由平时状态进入战时状态后,第一支队司令部和步兵第四团调驻山东日照,第二支队的丘之纪团调驻青岛,以防止日军从海上登陆。

1937年8月下旬,税警总团第一支队奉命到江苏东海县集中乘火车开往上海参加抗日。官兵闻讯,战斗情绪激昂。9月上旬,税警总团第一支队在东海集中,何绍周命令副官王光炜担任第一列车指挥官,率领支队司令部、直属部队和第三团的田仲达营首先乘车出发,指示王光炜率部乘车到达苏州时去第三战区长官部联系,受领战斗任务。9月10日我们第一列车由东海站升火出发,经陇海铁路转津浦铁路再转京沪铁路直指上海,受到各地群众热烈欢送。特别是转入京沪路后,每到一站停留时,都有抗日后援会人员携带继光饼等大批慰劳品上车送给我们官兵,并向我们宣传抗日,教唱义勇军进行曲,极大地鼓舞了我们官兵的抗日斗志。

为了防止日军飞机袭击,由东海出发前就对列车进行了伪装。列车转到京沪铁路时,由于日寇飞机侦炸频繁,在白天,按照铁道指挥部指定的地点停车隐蔽,傍晚天黑后加速行车。部队由东海开车后的第三天深夜到达苏州,停车后王光炜到第三战区长官部指挥所掩蔽部联系,指挥所高级参谋向王光炜传达指示说:“你们列车即开到南翔车站,向南翔车站长官部驻站参谋联系受领任务”。

列车于深夜由苏州站启行,到达南翔车站,只见车站一片瓦砾,站房已被炸毁,月台、枕轨都是被炸毁后修复的,车站附近来往人员急急忙忙搬运伤员撤往后方,搬运军用物资运上前线,手电简时明时灭,异常繁忙。列车一到月台停车后,王光炜即下车到铁道指挥部掩蔽部找长宫部驻站参谋联系接头,他说:“现在大场方面战事很紧,急需部队增援。”说罢派了一个联络参谋带我们前往大场参加战斗。王光炜回车厢将情况向部队传达,接着与参谋主任粱筱斋商量,命令部队下车,在月台上集合,跟着这个联络参谋开往大场。出站没有好远,天就快要亮了,这个带路联络参谋对王光炜说:“天一亮敌机就会来侦察轰炸,白天部队不能行动,你把部队带到附近村庄找地点隐蔽,待到天黑再开往大场”。

王光炜把部队停下隐蔽后,天已微明,果然日寇飞机凌空盘旋,进行侦察、扫射和投弹。有时日寇飞机掠树梢而过,飞行员伸首机外搜索。为了不暴露目标,部队没有开枪射击。部队停下后,王光炜和参谋主任梁筱斋商量派司令部朱参谋随长官部联络参谋先到大场了解情况。朱参谋联系回来,大家方知火线隔大场还很远。那个长官部的联络参谋实际是八十八师派在南翔车站拉部队的附员,他们不管新开到的部队的任务是什么,便把部队引到他们阵地参加作战。根据这个情况,王光炜和梁筱斋商量,决定全部原地休息,等待司令官何绍周到后处理,并等待后续部队的到来。

何绍周乘坐的第二列车于当日晚上到达南翔。属下接他回到支队司令部隐蔽位置,向他报告了由东海出发到达南翔的经过、遇到的情况和我们的处置办法。何绍周说:“你们不走是对的”。尔后,何绍周带着王光炜和几名卫土到中路军总司令朱绍良的指挥所去见朱绍良。

朱绍良的指挥所位置在南汇村庄的一个大型地下室内,墙壁上挂满了作战地图。朱绍良见到何绍周以长辈口气,何绍周以晚辈和部属身份寒喧几句之后,朱绍良就带何绍周去看壁上的作战地图,讲了战场情况,向何绍周下达了税警总团第一支队作战地点和作战任务,令何绍周将部队带到蕴藻滨后南陈宅、朱家宅地区占领阵地,构筑工事,以堵截突破中国军队蕴藻滨前方阵地继续前进的敌人。

何绍周受命后带着参谋主任粱筱斋和王光炜与参谋人员到南陈宅、朱家宅地区察看地形,决定了各团阵地位置后,要参谋室下达笔记作战命令给各团团长,要求各团一到南翔车站,即率领部队直接到达规定的位置占领阵地,构筑工事,准备战斗。

王光炜按何的指示在南陈宅南面组织支队司令指挥所的警戒,安排通信联络,从各连中挑选强壮官兵运来钢轨沙包等材料,以五层钢轨、五层沙包构筑好司令官指挥所的掩体。税警总团第一支队占领的阵地,右与杨行三十六师的左翼衔接、左与广福第一师的右翼衔接。蕴藻滨地区全系水网地带,日寇坦克难以用武。

部队占领阵地的第三天,即与进攻的日寇展开激战。日寇通常是白天进攻,以飞机轰炸,重炮轰击掩护步兵前进。中国军队阵地上的官兵在日寇飞机轰炸、大炮轰击时,仅派少数人监视敌情,其余都进入掩体。当发现日寇炮火转移、步兵开始前进时,立即进入阵地,以猛烈火力射击敌人,予日寇以沉重的打击。对接近的敌人,官兵们即与之展开白刃战,来回厮杀;对突进来的日寇,立即组织兵力围歼。许多阵地失而复得,战斗非常激烈。部队还在夜间组织有限的反击,消灭了日寇的有生力量。先后还缴枪支三、四百支,官兵亦伤亡很重。

一次,何绍周到前沿指挥作战,中国军队防线被日寇突破数处,部分官兵动摇,有的甚至开始后退。为了巩固前线阵地,王光炜要警卫连展开占领阵地,向空鸣枪警告退下来的官兵,并要警卫连官兵向他们喊话,说明司令官正在前线指挥,传来命令:“谁后退就枪毙谁。”后退官兵又纷纷回到原阵地。前线阵地稳定后,王光炜进到前沿阵地,向何绍周汇报情况。何在绍周泥泞的战壕中指挥战斗,全身都溅有泥土,然而战斗精神不减,充满胜利信心。

税警总团第一支队占领的阵地与左右两友军阵地位置较后,这样,对进攻的日寇形成袋阵地,如果左右军能协同作战,完全可以歼灭钻进来的敌人。何绍周曾电话向友军请求支援,协同作战,但均答以部队伤亡大,抽不出部队支援,从而坐失歼敌的良机。

税警总团第一支队在蕴藻滨与日寇血战到第十九天,阵地屹然不动。由于伤亡过大,中路军总司令部派川军换下了税警总团第一支队。第一支队到苏州河地区集中时,司令官何绍周调离部队,由第四团团长孙立人升任第一支队司令。

上海之战后,1938年7月,何绍周调任陆军第一○三师师长,王光炜又到该师部任中校副官处主任,参加武汉会战。何绍周指挥第一○三师阻击向田家镇进攻的日寇,随又转入进攻。在没有副师长、参谋长协助的情况下,何绍周指挥第一○三师攻克了松山口、二八五三高地,全歼了今村旅团侧卫部队一个步兵中队和一个重机枪中队,缴获全部武器装备,并缴获日寇旅团长今村少将的作战命令。第一○三师因此升格为整编师,增加三个野战补充团、一个炮兵营、一个工兵营、一个辎重营和一个小炮连。

1939年12月,何绍周率领第一○三师参加宜昌西岸会战,王光炜任该师第三○七团副团长,参加了这次战斗。何绍周指挥第一○三师一举击退渡江西进日寇,巩固了宜昌西岸,保障了入川门户。

何绍周积功升任第八军军长。1944年5月率领第八军由湖南经贵州兴义开赴云南文山县参加远征军滇缅会战,奉命攻打日寇松山阵地,打通滇缅公路,鏖战数月。在这次战争后期,王光炜被调到第八军任团长,参加攻打松山。第八军在何的指挥下,全歼了松山地区的日寇,攻克日寇全部阵地。之后又相继攻克了云南的芒市、畹町,打通了滇缅公路。何因此曾获民国政府颁发的青天白日勋章,并升任第五集团军副总司令。

1945年初,第二次缅甸战役胜利结束后,何绍周由于攻打松山有功而升任第五集团军副总司令(总司令是杜聿明)。是年9月,杜聿明等人遵照蒋中正的旨意调动部队包围和炮击云南省府驻地五华山,强迫云南省主席龙云下台,以卢汉取代,时称“云南事变”。龙云便将一肚子气向杜聿明发泄,指责杜聿明目无军纪国法,应该严惩。蒋中正为掩人耳目,撤了杜聿明在云南的职务,调往东北。为解决云南警备总司令出缺问题,蒋中正在重庆亲自主持了一次会议。参加会议的有何应钦、卢汉、李延年、何绍周等人。卢汉在会上历数杜聿明的种种错误后,提议由何绍周出任云南警备总司令一职。蒋中正表示同意。接着何应钦以长辈的口气表示:“绍周年轻,经验不足,要听卢主席的指辉”。

何绍周到职后,即安排人事,把警备总司令部的机关人员增加到五、六百人之多,计设参谋、外事、副官、政工、交通、稽查、情报、新闻和检证所等九个处所,各下设三科至四科不等,处长都是少将军衔。另外,警备司令指挥宪兵第十三团(团长彭景仁)和云南警察局(局长少将王巍)。

在九个处所之中,政工、新闻、稽查三个处最大。稽查处长是阮更生,稽查处主要是收集军政商业情报和进行特工活动。在昆明、畹町、玉溪、昭通、下关、保山、河口、文山等重要城镇和海关均没有稽查所(组),缉拿“走私”分子。但所有稽查人员大都利用职权,以公开或秘密的手段敲诈勒索、贪污受贿。非法收入最多要算何绍周,除了全省有各地稽查所(组)向他“纳贡”外,他自己或令他人每月都要带一辆大车一辆小车到畹町一趟搞走私活动(因其他人携带违禁物品到了下关就被卡了),每次返昆大都带回大量黄金、大烟和现钞。凡大烟都打成包,盖上云南总司令部的大印,名曰“送缴”重庆或南京,实际上交的是少数,多数运到全国各地去卖。何理所当然得大头。何绍周本来并不富裕,但到昆明三年后,即大兴土木,修建了一幢异常豪华的私人别墅。

何绍周就任云南警备司令时期,最突出的是镇压人民民主活动,制造了震惊全国的“七一五”事件。1948年夏天,上海等地学生带头开展反对美国扶植日本侵略势力复活的爱国运动,昆明学联为了支持这一正义活动,在中共云南地下省委的领导下,发动全市大中学生投入斗争,于6月l7日举行示威游行。何绍周指示稽查处、政工处、昆明警备局和宪兵十三团进行暗中破坏和公开镇压。在此前后,即6月15日,他就对学生发出恐吓,声言如学生上街游行,将逮捕为首者。17早上又出动大批军警在西郊、北郊阻拦前往云南大学集合的云大附中、建民、天祥、龙渊、金江、长城等中学师生。学生以各种方式冲破军警的封锁线进入云大,声讨蒋中正发动内战和卖国罪行,烧毁蒋中正模拟像,继后冲破军警设置在云大的封锁线,上街游行。游行队伍迈着坚实的步伐,唱着“反动政府要垮台”的歌,迎着刺刀前进。当游行队伍到美国驻昆明领事馆递交抗议书示威抗议后,何绍周乘学生分别返校之机,逮捕了一些师生。学联当即宣布全市学生罢课三天以示抗议,并于6月19日,组织200名学生到警备总司令部找何绍周请愿,要求释放被捕学生。何不仅不释放被捕学生,而且又当场抓捕了两名代表。接着学联于6月22日宣布为营救被捕师生继续罢课七天。为了坚持罢课斗争,防止警总破坏,搬到云大和南箐中学集中。何绍周令宪兵第十三团到大中学校巡捕,阻止各校师生到云大和南箐中学,凡发现外出师生即抓捕投入监狱。

但学生仍继续坚持罢课,上街宣传、发传单,要求保障人身自由,释放被捕学生。何绍周觉得需要来一次大规模武装镇压,才能把这次学潮镇压下去。但又耽心云南士绅非议,于是通过“特种会议”的形式,取得卢汉等有关方面的同意,决定进行大搜捕,他于7月14日召集宪兵第十三团、营、连长及昆明市各警察分局长会议,作了解决学潮的安排布置。即于7月15日清晨派出大批宪警,荷枪实弹,如临大敌,分别对集中云大和南箐中学坚持罢课的学生进行武装围攻。学生们以石头、瓦块、木棒进行还击,并渐次上楼,封锁了楼梯。宪兵一时难以攻下。何绍周亲到北门外南箐中学现场指挥镇压学生,他拔出腰间手枪,鸣枪示威,嘴里还不停地骂:“这些小匪徒,真顽固。”并大声命令:“彭团长,去把救火车拉来,用水龙攻击,要快!”学生手无寸铁,南箐中学于7月15日午后、云大会泽院于7月17日傍晚,学生被骗下楼。

这次武装镇压,有六、七百学生及部分教师被抓,其中除年龄不满十五岁的二百多名学生由家长交保领回外,其余均被关押,大部分关入“夏令营”进行“整训”,有近九十名师生收监关押,交特种刑事法庭“审判”。

何绍周一手策划、制造的震惊全国的“七一五”事件,受到全国人民的谴责。

何绍周任云南警备总司令后,名义上受云南省主席卢汉指挥,实际是奉蒋中正旨意,对卢汉进行牵制和监视。因而卢、何两人貌合神离,矛盾日渐表面化。1949年春,蒋中正将何绍周调任第六编练部司令,何便离开云南,回到贵州,第六编练部改为十九兵团。是年夏初,该兵团在贵阳成立。但何绍周对卢汉的监视仍通过各种方法进行,除商请驻滇南蒙自一带的第二十六军余程万派人侦察外,另派自己所兼任军长的四十九军军部参谋长张汝汉以长假回乡作掩护,在昆明坐探。何绍周综合各处情报,随时向蒋密报。特别是制造卢汉对朱家璧领导的滇桂越边纵暗中支持的假情报,向蒋密报,促成蒋中正必须弃卢的决心。

1948年冬,何绍周由云南全省警备总司令调为第六编练司令(驻昆明)兼四十九军军长。次年4月,蒋中正电令将成立不到半年的第六编练司令部改为第十九兵团,何绍周仍任司令,仍兼第四十九军军长。兵团下辖第四十九、第八十九两个军,兵团部驻贵阳。以王景渊任第四十九军副军长,辖第三二七、第二四九、第二七五三个师;以刘伯龙任第八十九军军长,辖第三二八、第三四三两个师。

1949年7月,原第三十九军军长王伯勋因与兵团司令李弥有矛盾,调回贵州。何绍周对王伯勋说:“得知你的处境艰难,我与谷正伦联名保荐你在三十九军留任,并希望三十九军到贵州布防,那怕是一○三师一个师也好,现在贵州军队新兵多,装备差,战斗力更成问题。”当王伯勋讲到顾祝同准备安排他回贵州任绥靖副主任时,何绍周高兴地说:“这太好了,都是老朋友,彼此相互了解,有事好商量,你刚回来,先在家中休息,任命到后我会派车接你。”
1949年9月,蒋中正任命王伯勋为第十九兵团副司令。王伯勋到第十九兵团上任后仅一个月时间,蒋中正命何绍周专任兵团司令,由王景渊升任第四十九军军长。同时将在滇东地区的第八十九军调到贵州,将该军第三四三师之第一○二九团推到龙里观音山,将第四十九军的第三二七师、第二四九师分别布防于玉屏、施秉,将第二七五师作为军的总预备队,与军部共同驻扎老黄平。但何绍周深感兵力不足,炮兵装备更差,希望王伯勋设法将第三十九军的部分队伍拉到贵州来。王伯勋与何绍周共同分析了情况后,认为只有该军驻衡阳的辎重团距贵州较近,团长田仲模又是王共事多年的老部下,争取到贵州来的可能性比较大。经何与王多方进行工作,田仲模于10月份将第三十九军辎重兵团带到贵州。这个团被何绍周编入第四十九军建制,驻扎卢山县。

1949年10月中旬,中国人民解放军向湘西进军,黔东防线紧张。何绍周令第四十九军调整部署,加强防守。第三二七师驻玉屏,该师的第九八一团驻天柱,第九八○团防晃县,必要时炸毁晃县公路大桥;第二四九师的第七四五团、第七四七团进驻施秉,在鹅翅膀构筑工事,作为二线部队;第二七五师仍然驻防老黄平作为预备队。11月1日,人民解放军沿湘黔公路向贵州推进,首当其冲的是驻晃县和天柱的第三二七师部队,一触即退。谷正伦要何绍周电令王景渊必须在镇远、施秉地区奋力抵抗,至少争取到五天时间,保证在贵阳的首要机关西撤。何绍周回答说:“共军来势很猛,能争取三天时间就不错了。”但谷正伦仍强调必须争取五天时间。第十九兵团参谋长梁筱斋在电话上向王景渊传达谷正伦、何绍周的指示时,王景渊回答道:“从实际情况看,争取三天的时间都成问题,现在只有看陈永思的第二四九师在鹅翅膀抵抗的情况了。”后来,由于炸毁了镇远的公路大桥,在鹅翅膀又进行一昼夜的激战,才延缓了人民解放军的推进速度。

王景渊在镇远边战边退中,按照谷正伦与何绍周的意图,对部队进行了布置:驻黄平的第二七五师经开阳、修文到鸭池河西岸布防,由参谋长饶启尧率军直属部队车运至黔西县设立军部;令驻卢山的田仲模辎重兵团经贵阳、安顺到晴隆待命;令退到岑巩的第三二七师经思南、金沙向黔西靠拢。

本来谷正伦、何绍周是命令四十九军军部及第二四九师从施秉、黄平沿公路边战边退,推迟解放军进入贵阳的时间,然后再经贵阳撤往黔西。但王景渊担心经过龙里观音山时与刘伯龙的第八十九军部队发生误会造成火并,王决心率领军部及军直部队避开公路,由卢山取小道经麻江、贵定小场、惠水、旧州、织金向黔西县撤退。二四九师也经此线向水城撤退。

1949年11月11日,防守龙里观音山的第八十九军第三四三师第一○二九团在撤退之前将与贵阳的通信线路截断,贵阳得不到前线的情况,谷正伦、何绍周等人急忙撤出了贵阳。谷正伦率省政府机关和绥靖公署人员向晴隆、盘县撤退;何绍周、王伯勋率第十九兵团司令部向黔西、毕节方向撤退。

谷正伦撤离贵阳时,要求声望较高的社会知名人土卢焘组织治安维持会维持贵阳秩序。殊刘伯龙撤出贵阳时,竞将卢焘枪杀于贵阳市郊的转湾塘。

11月中旬,何绍周率十九兵团部由贵阳撤到毕节时,贵阳已经解放。何绍周到毕节不久,对王伯勋说:“我有要事需去重庆,等不及景渊来会面了。兵团部有三百两黄金,是四十九军的军饷,你务必转告王景渊到兵团部军需处领取。若有可能,请景渊给我通个电话,我住在四十九军驻重庆办事处处长曹碧渭处。我走后,十九兵团全由你负责。”接着何绍周将自己手上戴的皮手套脱下送给王伯勋。王伯勋猜想,何绍周此去是不会再回部队了,所以未便细问。

何绍周走后两天,王景渊到了毕节,王伯勋将何的原话如实转告了王景渊,王景渊当即挂电话给何。王景渊在电话上问何绍周:“你什么时候回来?”何绍周说:“很难说。”王景渊又问:“部队今后动向如何?”何绍周让王景渊先谈自己的想法,王说:“向北(往重庆方向靠)。”何绍周说:“向北不如向南(到盘县靠拢谷正伦),向南不如向西(到昆明)。”王景渊问:“向西行吗(惧李弥不容)?。”何绍周说:“把部队掌握好,谁能吃掉你!”何绍周最后又补充了一句:“我走了以后。你们一切都好办。”这一切都好办意味着什么?两王都默然不语。

另据卢锡林(何绍周的外甥女婿,跟随何绍周多年的机要人员)回忆:自何绍周乘吉普车从贵阳到达毕节县城后,目睹当地驻军买便衣成风,以备离开部队之用,自己也想买两套,但苦于无门。一天蒋中正来电报,命何绍周组织部队阻截人民解放军。卢锡林将电报念给何绍周听,何绍周不高兴地说:“不要念了!”接着何绍周给蒋中正打电话。电话是侍从室主任林蔚接的,何绍周对林蔚生气地说:“我还有什么部队,防守!防守!我只有两支手。”何绍周打完电话后,又叫卢锡林将电报拿给王伯勋看,王伯勋阅后问卢锡林:“何绍周的意见如何?”卢锡林说:“何正在发火。”王伯勋说:“等何平静了再找他商量。可能要打游击了。”过了一会卢锡林又去见何,见何绍周的左轮手枪和一大堆香烟摆在桌子上,卢锡林就明白何绍周要行动了。卢锡林问何怎么办?何绍周不高兴地吼卢锡林去办自己的事情。过了一会,卢锡林又去看何绍周时,已经人去屋空。卢锡林问卫兵何绍周到哪里去了?卫兵说乘小车走了,但不知去向。卢锡林见大势已去,便要了一部汽车向昆明方向去了。

据何绍周的随身副官陈少先的回忆:当解放军还远离贵阳的时侯,何绍周就忙着撤退。他既怕被解放军追上,又怕别人打他的黑枪,于是未敢坐才进口不久的小卧车,而是坐一辆美国吉普车离开了贵阳。动身前,何绍周与谷正伦等人瓜分了贵州中央银行的各种财物,装上了车,由一个警卫排押往毕节到重庆,后来又转运香港。

何绍周由毕节到重庆时,交给高参夏禄敏一纸手令,将十九兵团的直属部队交给夏指挥,并对王伯勋保密。还要夏禄敏在司令总部等待他到重庆后的电话。过了两天,何绍周由重庆打来电话对夏禄敏说第一○一军、第一○八军还是要成立的,请赶快派人到重庆领装备,并要夏务于11月12日4点以前赶到重庆。夏禄敏接到电话后,将情况向王伯勋作了报告,即登车出发,按时到达重庆。何绍周问夏禄敏是否与他同去香港,飞机票还有两张,每张价值黄金二十两。夏禄敏考虑到自己的情况而未同行,最后参加了起义。

12月7日,何绍周由重庆乘飞机离开大陆,在港隐居有年,后移居美国,1976年病故于美国。

何绍周的妻子黄宁馨是他留学日本时的早稻田大学学生,生有三子:何德伟、何德先、何开基,一女:何德颖。现子女均在海外。



何承天:(公元1938~今),香港人。著名建筑家、规划师。

官佐勋章(OBE)、银紫荆星章(SBS)和太平绅士,是香港著名的建筑师、规划师和园境师,在1987~1999年间任香港立法局、临时立法会和香港立法会议员(建筑、测量及都市规划界)。他为自由党成员。

何承天在香港大学建筑学系毕业,1969年加入于王董建筑师事务所工作至今,现为该事务所的副主席。曾任香港建筑师学会会长和香港工业邨公司董事局主席,现时担任香港古物咨询委员会主席。

在2004年6月,有报刊指他在1998年11月11日~1999年2月6日担任香港工业邨公司董事局主席期间,涉嫌与香港行政长官讨论电视广播有限公司提出的地价建议,以致香港工业邨公司以低价批出位于将军澳工业邨地皮予电视广播有限公司兴建将军澳电视广播城。



何纯连:(生卒年待考),著名中国人民解放军海军少将,海军南海舰队司令部副参谋长。

何志武:(生卒年待考),著名中国人民解放军海军少将,海军旅顺基地司令员。

何昌运:(生卒年待考),著名中国人民解放军海军少将,海军北海舰队副政治委员。

何春喜:(生卒年待考),著名中国人民解放军海军少将,海军旅顺基地政治委员。

何义正:(生卒年待考),著名中国人民解放军空军少将,空军武汉基地政治部主任。

何为荣:(生卒年待考),著名中国人民解放军空军少将,空军司令部副参谋长。

何 平:(生卒年待考),著名中国人民解放军技术少将,第一八七医院副院长。

何 虎:(生卒年待考),著名中国人民武装警察少将,浙江省武警总队总队长。

何旺林:(生卒年待考),著名中国人民武装警察少将,武警森林指挥部主任。

何映华:(生卒年待考),著名中国人民武装警察少将,安徽省武警总队总队长。

何 清:(生卒年待考),著名中国国民革命军陆军少将,前湖南省第三区行政督察专员兼保安司令。

何其俊:(生卒年待考),著名中国国民革命军陆军少将,前海南岛防卫总部高参。办公厅主任。

何昆雄:(生卒年待考),著名中国国民革命军陆军少将,前湖北省武汉市防空司令部代理司令。

何兆彬:(生卒年待考),著名中国国民革命军陆军中将,前联合勤务总司令部副总司令。

何遗模:(生卒年待考),著名中国国民革命军陆军中将,前联合勤务总司令部督察长。

何同堂:(生卒年待考),著名中国国民革命军陆军少将,台湾省第六兵团参谋长。

何汉西:(生卒年待考),著名中国国民革命军陆军少将,台湾省第六十五军第一六○师师长。

何素凡:(生卒年待考),著名中国国民革命军陆军少将,台湾省步兵学校人事行政处处长。

何复明:(生卒年待考),著名中国国民革命军陆军少将,台湾省后备役司令部台北市后备司令部司令。

何定成:(生卒年待考),著名中国国民革命军海军少将,台湾省海军陆战队第六十六师副师长。

何心广:(生卒年待考),著名中国国民革命军陆军少将,台湾省陆军第三一九师副师长。

何台义:(生卒年待考),著名中国国民革命军陆军少将,台湾省澎湖列岛防卫司令部政治作战部主任。

何国明:(生卒年待考),著名中国国民革命军空军少将,台湾省空军总部后勤署副署长。

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何氏的历史名人(三) -- 何成浚:(公元1882~1961年),字雪竹,又名季则,湖北随县厉山镇人。著名国民革命军二级陆军上将。

何成浚的父亲何星三,小时穷无立锥之地。但由于他机灵肯干,善观风色,在厉山镇这一小型集散市场,为来往客商跑腿送信,开客栈,做生意,放高利贷,大发其财。

何成浚幼年在家乡读私塾,天资聪颖,考取了秀才。以后到武昌,住湖北经心书院,经张之洞选派赴日本留学,在日本东京住陆军士官学校,参加同盟会。何成浚在日本陆军士官学校第五期毕业后回国,起初在湖北督练公所任职,次年,任清政府陆军部军制司科员,秘密参加推翻清政府的革命活动。

何成浚在北京期间,与湖北随县同乡彭介石过从甚密。彭介石是清末拔贡,当时在直隶省咨议局当议员。直隶省咨议局议长孙洪伊(宇伯兰),原系康有为、梁启超维新派人物,政治上动摇不定。何成浚通过彭介石的关系,拉孙洪伊投向同盟会。孙洪伊在北方是一个很有影响的人,他投入同盟会后,罗致一部分人,形成一派力量,称为“小孙派”(指孙中山为大孙派)。何成浚因此在同盟会内名声大噪,颇受黄兴等之信任,此实为何成浚发迹的开始。

辛亥武昌起义以后,何成浚悄悄地跑到南京,投入陆军部黄兴部下,当副官长。常往来于京沪之间,为黄兴和沪军都督陈其美做联络工作。南北议和告成,孙中山先生辞去中华民国临时大总统职位,南京设留守府,由黄兴主持,何成浚当了总务厅厅长。

这时,湖北人参加辛亥革命的国民党人,有居正、何成浚、田桐、蒋作宾、邓玉麟等住在上海,何成浚也住在法租界内。在上海的湖北国民党人,曾发起“改造湖北同志会”,先后在居正和邓玉麟家中聚会讨论,因受到法租界巡捕房武力干涉,没有搞成。何成浚在上海法租界,住三楼三底的房屋,房室宽敞,陈设讲究。何成浚自己家里人口不多,聘请黄质夫(湖北人,参加过辛亥革命)教其二子读书。何成浚家经常住有闲人,他不仅招待食宿,有时还给点零用钱或帮助介绍工作,人称有“孟尝君之风”。这样一来,也壮大了他的声势。

在上海这段期间,何成浚与黄兴及其夫人徐宗汉,保持密切关系。何以革命活动筹措经费为名,曾通过徐宗汉,向上海先施公司老板郭龙、郭彪(广东人)借硬币两万元。

何成浚受黄兴命令,挂着一个“驻沪军事特派员”的职衔,何成浚在这段期间,曾与蒋中正、陈其美在一起搞过证券交易所买卖。民国十一年,孙中山先生在韶关成立北伐大本营,正式任命何成浚为军事委员会委员,到粤军许崇智部担任前敌总指挥,进行北伐战争。何成浚离开上海时,子女仍留住上海读书。

不久,陈炯明背叛革命,孙中山先生下令讨伐,许崇智当东路讨贼军总司令,何成浚当福建兴(兴化)、永(永安)、泉(泉州)前敌总指挥。总指挥部设在泉州。原来闽南兴永泉三府,实力掌握在许卓然(有民主思想之文人政客)、张干之(军人,保定军官学校毕业)、杨汉烈(闽南自治军首领,土匪出身)三个人手里。何成浚到福建以后,很快与他们三个人勾结在一起,组成闽南兴、永、泉三府自治的军政机关。以后何成浚又将福建总司令王永泉拉回来。

自治区财政是采取自筹自给的办法,收入靠税收,因当地种植鸦片甚多,烟土税收入很大。财政收支只要何成浚与许卓然、张干之、杨汉烈四人讨论通过就可以执行。在福建这段时间,来自上海、南京、北京、湖北等地到福建找何成浚的人很多,何成浚是蒋中正政权不可缺少的一员。

何成浚与蒋中正同是日本士官学校毕业,在上海期间,何成浚与蒋中正、陈其美,同搞交易所买卖,又是吃喝玩乐的朋友。蒋中正掌权以后,何成浚善于体会蒋中正意旨,对蒋中正无限忠诚,凡蒋中正交给他的任务,他都尽力去完成,在形式上他不另起炉灶,以争取蒋中正对他的信任。

蒋中正是靠收买、拉拢、策反,以瓦解别人,壮大自己起家的。何成浚在这个方面则是有一套特殊本领的。很长时间,何施展了他的特殊本领,为蒋中正效劳,帮助蒋中正维持了二十多年的统治。东北易帜前,何成浚亲到沈阳,联络张学良、张作相,起了一定的作用。桂系反蒋,何成浚串通一部分人,收买桂系部队中的将领倒戈,使桂军溃败,白崇禧被迫逃离平、津。唐生智反蒋时,何成浚策反了李品仙部,使唐生智一败涂地。

许多杂牌军队,是何成浚替蒋中正收买,拉拢过来的。阎锡山、冯玉祥反蒋,发动中原大战,是中国民革命军阀混战史上最大规模的一次战争,也可以说是蒋中正成败关键的一次战争。在这场战争中,蒋中正亲自带领其嫡系部队,在津浦、陇海铁路线,对阎锡山的主力军作战。何成浚以第三军团总指挥名义,统率徐源泉的四十八师、萧之楚的四十四师、杨虎城的十七师、王金钰的四十七师、郝梦麟的五十四师、刘茂恩的六卜六师等部队,驻在漯河,沿严汉铁路线对冯玉祥主力作战。这些杂牌部队,向来受蒋中正的歧视,在装备上待遇上都远远不及蒋的嫡系部队,对蒋抱有宿怨,自然不甘心为蒋打仗,而且随时都有动摇倒戈的可能性。可是何成浚去统率这些部队,却能运用自如,打了胜仗,替蒋中正立下大功,以后何成浚还串连一部分人,收买、策反了冯玉祥部下将领,使冯玉祥部队土崩瓦解。

何成浚为什么具有这样大的魅力呢?据我看来,除了他是文秀才、武士官、同盟会员,参加辛亥革命的老资格以外,还有以下几种原因:

一是何成浚平日慷慨疏财,凡辛亥革命人员、湖北[司乡,以及各路军人、政客、群众、党混子,求见必见,热情招待,给人以小帮助、小提拔,以此笼络了很多人,替他奔走效劳。

二是杂牌军头目,有的出身行伍,有的出身土匪,有的属于三教九流,讲江湖义气,有的嗜好鸦片,吃喝嫖赌。何成浚对于吃喝嫖赌,吸食鸦片,行行精通,件件出色,与这些杂牌牢头,一见如故,共一榻横陈,吞云吐雾,同方城雀战,谈笑风生,很容易结合在一起。如在中原大战中,何成浚在漯河总指挥部驻地,设立“军人之家”,作为团级以上军官的“俱乐部”,特地从武汉调去中西名厨、高级妓女、云南鸦片烟土、高级食品,供给他们尽情享受,使他们落入何成浚的圈套,为何所利用。

三是蒋中正掌握兵权以后,许多杂牌军头,都感到傍徨不安,他们认为蒋中正奸险多变,想归顺过来,又怕以后吃亏,不归顺又怕被打垮。何成浚乘机在中间起到一个搭桥担保的作用,使这些杂牌军队归顺过来。有的军头就说:“只要何雪公说一句话,我们就过来。”有的说:“我们只认你何雪公。”有一个何成浚招抚过来的旧式军人刘桂堂,蒋中正要召见他,他不知是祸是福,心中十分害怕,打电话给何成浚说:“我要求先见了你,再去见委员长,万一出了事,我死了也甘心。”由此可见,何成浚笼络人的手段高妙。

四是何成浚因与蒋中正关系密切,深得蒋中正信任,敢于替蒋中正当家,挂着“革命”的招牌,腰包里满装任命状和金钱,要官给官,要钱给钱。特别是大胆使用重金进行收买。抗战期间,有个军统局搞策反工作的处长,认为何成浚是搞策反工作的老前辈,特地向何求教。何大谈其策反经验说:“搞策反工作就要大量用钱。我在天津搞策反,不知用了多少钱,如果蒋中正要清查我的账,恐怕我的脑袋都保不住。”

五是何成浚拉拢杂牌军队,目的是要这些杂牌部队拥蒋,至于纪律不好,骚扰百姓,有害于国家,一切在所不计,这一点也适合杂牌军头的口味。

何成浚一生没有办过军事学校,没有当过军事教官,没有训练过军队,没有建立一个小组织,也没有单独成立过军队。就连徐源泉、容景芳、苏世安、张刚等人,受何成浚指挥次数较多,但并非他的基本队伍。何成浚曾对人说过:“我一生当过几次总指挥,但我手里实际没有兵权,如果我直接带兵,蒋中正就不会相信我。”这说明何成浚是深知蒋中正的心理,善于玩弄手法的。

但是,何成浚也有失策之处。西安事变,张学良、杨虎城扣留了蒋中正,曾电邀何成浚去西安,共商国事。何成浚回电说:“弟何人斯,能无顾虑…”当时,何成浚的估计是张、杨要杀蒋中正,自己暗地作“四省联合自治”的打算,不愿去西安。这件事,使蒋中正对他很不满意。

1935年4月3日晋升二级陆军上将军衔,历任军事委员会委员长武汉行营主任,湖北省政府主席兼湖北省保安司令,军法执行总监部总监等职。

抗战期间,何成浚担任军法总监,这时很多军界人员对蒋中正心怀不满,何将他们安置在军法系统任职,也是为蒋中正做了安抚工作。

抗日战争胜利复员后,何成浚采取退一步进两步的方式,请辞本兼各职,就任所谓民意机关的湖北省参议会议长。他的如意算盘是,一方面可以调换新作用,拿着一省民意机关的名义,继续为蒋中正服务,以遮掩人民耳目,维持蒋政权的残局;另一方面藉此可以重新培养地方势力,巩固其“湖北王”的地位。
何成浚一生效忠蒋中正,替蒋做了大量收买、拉拢、策反的工作,在一定程度上,得到蒋中正的信任,为蒋政权所庇护。但是,另一方面,却使蒋中正思想上产生湖北军人靠不住的看法,因而手谕:“选将,慎用鄂人。”

清末,与何成浚先后到日本留学的士官毕业生回国,后来都担任了军政要职。其中阎锡山成为“山西王”,唐继尧成为“云南王”,程潜在湖南,被称为“湖南家长”。何成浚也立意要成为“湖北王”,同时也喜欢别人称他为“湖北家长”。

何成浚生长在湖北,在湖北任职时间很长,历任军政要职。北伐军攻克武汉以后,何成浚随北伐军来到武汉,就任鄂北绥靖主任,并担任湖北省政务委员会委员。当时,湖北省政务委员会主任委员为邓演达,委员有李汉俊、何成浚、詹大悲、张国恩、刘佐龙、蒋作宾等人。

1929年,何成浚被任命为湖北省政府主席,未到职,由民政厅长方本仁代理。同年年底,何回到武汉正式就任湖北省政府主席。秘书长为彭介石,民政厅长先是方本仁,后是吴醒亚、刘文岛,建设厅长方达智,教育厅长黄建中。

财政厅长原是吴国桢,当时,湖北大部分地区,农民土地革命风起云涌,国民党省政府的行政力量达不到专县,败政收入受到影响,虽然增加了“剿匪经费”、“水电附加捐”等苛捐杂税,仍然入不敷出,发不出薪水。公教人员为争薪水,反饥饿,包围了省财政厅,吴国桢避不见面。何成浚急不暇择,找来一些工商界人士,组成一个财务委员会,也不能应付局面。又找夏斗寅、徐源泉等人商量,要我接任省财政厅长。

1930年,何成浚任武汉行营主任,后改任湖北“绥靖”公署主任。

1937年11月,何成浚第二次接任湖北省政府主席,省政府秘书长为杨揆一,民政厅长严重(立三),财政厅长贾士毅,建设厅长石瑛,教育厅长周天放。到1938年6月移交陈诚接任。

抗日战争胜利后,何成浚回到湖北,任湖北省参议会议长。

何成浚一生接纳的人不在少数,可是他对有才能的人不能很好的任用。他没有搞小组织,也没有智囊团,遇事很少与人商量,而是自作主张。在湖北有些人认为我是他的亲信人物,可是我自己知道,他是很少听从我的意见的。

何成浚的反共立场是非常坚定的,在他的部下很少发现共产党员和进步人士。

何成浚在当湖北省政府主席时,有人写了四句诗形容他:“主席何成浚,说话总好听,厅处科秘长,牛屎与马粪。”他第二次当湖北省政府主席,首先发表苏世安为公路局长、陈楚伯为航业局长。苏、陈二人去向他谢委时,他对苏世安说:“你跟我做事赚的钱比较多,你这次干这个差事要少赚几个。”对陈楚伯说:“你的名誉实在不好,这次你要恢复名誉。”从这两件事,可以看出他需要什么人,不需要什么人。

由于何成浚与陈其美的关系密切,陈立夫对何以长辈称之,在政治上他们互相支持,互相利用。陈系CC分子在湖北的如吴醒亚等人,多依附在何的门下,为何所利用。

胡宗铎、陶钧在湖北办了一个党训班,学生刘鸣皋、张导民、钱云阶、陶尧阶、袁雍等人后都属于CC系统,称为“十人团”,更是奉何成浚为后台老板,成为何的忠实爪牙。何对他们是百般袒护,有求必应。钱云阶当湖北省的教育厅长,张导民当广东省财政厅长,陶尧阶当国立十二中校长,刘鸣皋当湖北省田粮处长,袁雍当汉口特别市党部主任委员,都是得到何成浚的支持的。

有一年夏天,居正回武汉,与何成浚、汪世鎏、钱云阶、袁雍、张导民、陶尧阶、刘鸣皋等同在汉中三教街帮可花园乘凉,居正当着何成浚的面对“十人团”人员说:“我在湖北的日子很少,不能和大家共事,你们要听何先生(指何成浚)的话,把他当着‘湖北家长’看待吧!”以后,这些人就把何称为“湖北家长”。

何成浚吸引无聊政客;书呆子式的文人和党混子,也是有一套手腕的。办法就是求见必见,一见如故,虽然不能对每一个人有求必应,但总不拒人于千里之外,因此善于吹拍的人,就缠着他不放,久而久之,迟早不论文官或武官,大事或小事,总有,一个安置,年代一久,也就成为何下面的班底。

何成浚一向欢喜拉拢资本家。他的方法是极力打入工商界,巩固经济基础,作为政治活动的后盾。而资本家也求之不得,要靠拢一个有权有势的人物。有一个裕和盐号的老板韩惠安,与何成浚就是朝夕过从,不分彼此。韩利用何替他活动资金,挡风抵浪,并且利用公家的交通工具减低盐的运费。听说何在新成里的一片房子都是韩惠安送的。有人说他在武昌的房子和上海的房子,都不是自己花钱买的。

抗战期间,乐作霖创办的庆华颜料公司,何成浚也搭上关系,为他撑腰杆,拉场面,有求必应。在重庆创办的江汉企业公司,何成浚担任董事长。该公司开始虽然资产不大,但何对它寄予很大的希望,他的意图是借此奠定一个湖北人的企业基础。凡是与他有关系的资本家和军政人员,那怕没有多钱投资,他都拉进来。我也是该公司股东之一。这也是他拉拢湖北人的一个手段。另外,张登平当经理的泰裕银行、荆有岩接办的XX(记不起)银行,何成浚也是在背后作有力的支援。

何成浚当湖北咨参议会议长时,他计划在湖北工商界大搞一番,再不象从前那样枝枝节节,零零碎碎的搞法。原想以泰裕银行作为基础,后经研究,泰裕银行底子太薄,历史太短,条件不够,没有发展前途,遂作罢论。再经仔细调查研究,也接受了别人的意见,其中以湖北省银行行长南经庸的意见为最有力,建议从汉口商业银行和武汉第一纺织公司(第一纱厂)着手,则大有可为,但是非何成浚亲自出马,全力以赴不可,如果半开门半露面是不成功的。其实何已打算出头露面,无所顾忌。以一省民意机关之长来发展工商业,名利双收,乐得为之。原来,汉口商业银行是烟土大王赵典之,用特业公会(即鸦片业公会)的公积金,另外招收一部分股本创办起来的。抗战以前,在汉口南京路自建五层楼的高大房子,气派相当的大(即解放后的武汉图书馆)。可是,在武汉沦陷时,没有搬走,在敌伪统治下,由伪总商会会长涂拔臣兼任该行行长,国民党政府依法早就撤销了他的营业执照,复员后应该停止营业。何成浚既有利用该行的计划,就不能坐视不理。恰好那时财政部钱币司长戴立安与何关系很好,派到湖北来的特派员贾士毅,又是何的老部下,何成浚仗势活动,公然批准该行继续营业。所有内部安排,由何出主意。把行址折旧低估价值,对原有的股本作30%收成新股,另加入新股本7O%。因此引起旧股东的大大不满,尤其是赵典之的意见最大,结果还是被何的势力压下去了,安置他的亲信王理原当行长,开张营业。

有了商业银行做大本营,于是把泰裕银行、蒋作均当董事长的钧裕银行、江汉企业公司和庆华颜料公司联成一气,在武汉市面上大肆活动,对工商界影响很大。

第一纱厂原是武汉规模最大的一家纱厂。抗日战争胜利后,该厂大股东程沸澜、程子菊和创办人李紫云的儿子李荐廷,从日本人手里接收了这个厂。何成浚本来不是该厂股东,遂由原与何成浚在重庆搞江汉企业公司的鲁寿安从内部勾通,以江汉企业公司和汉口商业银行投资第一纱厂,使何成浚成为股东之一。这时,正遇程沸澜与李荐廷为争夺纱厂董事长位置,僵持不下的时候,何成浚乘机,施加压力,夺得了第一纱厂董事长。

何成浚担任一纱董事长以后,鲁寿安当上了副总经理,内部重要职务,也安置于他的亲信和他以前遗留下来的军政人员担任,另外还安置了一批无聊政客、党混子、特务,坐领干薪。

何成浚对一纱的控制,是包揽一切,镇压一切。对于原一纱在抗战以前和抗战期间的一笔乱账,凭借势力,加以解决。那时,正值国大代表选举、副总统选举、立法委员选举,由何成浚经手在一纱拿出的钱数是相当惊人的。此外,何只要认为他在政治上所需要的开支,假出几个有头面的人物,联名写一封信,用不着通过董事会,由何签字批准动用,或给纱单或给现款,毫不顾忌。大多数股东和董事会董事就是知道了,也不敢出面反对。

何成浚本人在一纱获取的利益也不少,除了每月领取一千块银元的高薪以外,他在上海的房子是一纱出钱给他买的,在汉口的住房房租和很多交际请客费用,也都是由一纱开支。何成浚的夫人还参加了程子菊、鲁寿安、李荐廷、李贡廷的老婆等组成的甡记公司,大做一纱厂进出货物的生意,获取暴利。临近解放前几个月内,他串通李荐廷、鲁寿安、程子菊等人,将—纱仓库存纱偷运到广州、香港卖出,何成浚就此腰缠巨款。



何世礼:(公元1906~1998年),广东宝安人(今广东深圳宝安区)。著名国民革命军二级陆军上将。

他的父亲何东是当时香港首富,亦是首位能够择居山顶的华裔人士,在政界及商界均举足轻重。

何世礼早年毕业于英国胡烈芝皇家军事学院、勒希尔炮兵学校及法国方丁布鲁炮兵专门学校。投身国民革命军界,历任军职,累升至远征军兵监、联勤总部副司令。曾任炮兵中队长、大队长、团长,第四战区少将兵站总监、远征军兵站副监。

1943年起,何世礼先后任联勤总部中将副参谋长、副总司令,秦葫港口司令,冀热辽边区副总司令。去台后,历任台湾东南补给司令兼基隆港口司令,台湾省“国防部”常务次长,驻日寇事代表团团长兼盟军对日理事会台湾代表。1952年后历任驻联合国“军事代表团”团长,联合国安理会军事参谋委员会首席代表,台湾省“行政院”美援运用委员会委员,香港《工商日报》董事长。

1959年晋升二级陆军上将军衔,晋升同时即退役,担任驻联合国民革命军事代表团团长兼联合国安全理事会军事参谋委员会首席代表。

1962年被聘为台湾省“总统府”国策顾问。1964年任港台贸易公司及台湾民生物产公司董事长。1981年起被聘为国民党第十二、十三、十四届中央评议委员。1996年5月未获续聘“国策顾问”。

何世礼后任香港《工商日报》社长,他于1998年在香港病逝,终年九十二岁。



何柱国:(公元1898~1985年),别号铸戈,广西容县杨梅镇成美村人。著名国民革命军陆军上将。

留学日本士官学校。历任国民党五十七军军长、第一骑兵军军长,抗日战争时期任西安行营副主任、第十五集团军总司令、第十战区副司令长官等职。

何柱国父亲名继福。何继福靠贩卖马匹使家业兴旺,娶有二妻,生育子女十二人。何柱国为后母刘氏所生,最小。他幼时父亲去世。七岁入何公祠启蒙,三年后读完《四书》,许多篇章能背诵如流,深科塾师赏识,预言必成大器。十岁时母亲病故,他成为孤儿。

何柱国早年就读于黄埔陆军小学第五期,湖北陆军第二预备学校。1917年考入保定陆军军官学校第六期。毕业后留学日本军士官学校经十一期骑兵科。

1919年回国后,何柱国任保定陆军军官学校骑兵战术教官。1921年秋,任少校骑兵队队长。1922年任东北讲武堂战术教官兼骑兵科主任。1923年任骑兵第三队中校队长。1924年9月,任奉军第一、三联军司令部作战科主任参谋,参加直奉战争。后又任奉军津榆驻军司令部上校参谋兼作战科长。同年秋任苏皖鲁剿匪总司令部作战科科长,旋又调任安徽督办公署主任参谋。是年冬任东弱陆军第一二七团团长,参与新民之役,因作战有功,获勇字金章。随后改任第四十五团团长。1926年因功获三等文虎奖章。

1927年春,何柱国代理第四十五旅旅长。4月任第三十七旅少将旅长兼开封警备司令。5月北京政府晋升何柱国为少将。参加临颖之役,6月任暂编第二十三师师长。10月,获二等大绶宝光嘉禾章。1928年5月晋升中将师长。

1928年11月东北军缩编,何柱国任东北陆军第三旅中将旅长。东北易帜后,1931年1月任陆军步兵独立第九旅中将旅长。1931年7月,率部在山海关参加抗日。1932年7月任临永警备司令。1933年1月16日任第五十七军军长,参加长城抗战。同年12月28日任军事委员会北平分会委员。

1934年,何柱国率部去湖北围剿中国工农红军。8月任庐山军官训练团第二期第二营营长。

1935年4月6日晋升陆军上将军衔,8月担任陆军骑兵军军长,军事委员会委员长东北行营参谋长等职,9月去陕北围剿中国工农红军。

西安事变爆发后,何柱国支持张学良,拥护中国共产党于关和平解决“西安事变”的正确主张。1937年4月28日任军事委员会长西安行营副主任,后兼豫皖苏三省驻军整理委员会委员。8月31日任骑兵第二军军长,会同八路军协同华北抗日。

1940年何柱国任豫皖苏边游击副总指挥。后又任第二军团军团长。同年5月,可柱获三等云麾勋章。1941年5月6日任第十五集团军总司令。1943年10月,何柱国获三等宝鼎勋章。1945年1月5日任第十战区副司令长官兼临泉指挥所主任。5月当选为中国国民党第六届中央监察委员。

1945年10月,任柱国获胜利勋章,抗日战争期间,在晋西北、陕甘宁、豫东、皖北等地与贺龙、彭雪枫等领导的八路军、新四军密切配合,协同作战,有力地打击了日寇。两次访问延安,受到毛泽东、周恩来、朱德等领导的热情欢迎接待。抗日战争胜利后,任东北行辕参谋长,因双目突然失明未能就职。

1948年5月民国政府明令何柱国退为预备役,此后他长期在杭州养病。1949年何柱国拒绝去台湾。中华人民共国成立时他致电毛泽乐、周恩来表示祝贺。

中华人民共和国成立后,何柱国先后当选为政协全国委员会委员,第五、六届政协全国委员会常务委员,民革中央委员、常务委员等职。

1985年9月3日,何柱国病逝于北京,终年八十八岁。9月15日,全国政协在北京了举行何柱国将军遗体告别仪式。

附_何柱国指挥山海关抗日第一战:

1932年末,何柱国在榆林山海关督战,榆林于1933年1月3日失陷。12日,九门口失陷。“愿与我忠勇将士,共洒此最后一滴之血,于渤海湾头,长城窟里,为人类张正义,为民族争生存,为国家雪奇耻,为军人树人格,上以慰我炎黄祖宗在天之灵,以下救我民众沦亡之惨!”这是1933年的1月2日,驻守山海关的国民革命军独立步兵第九旅旅长兼警备司令何柱国发表的《告士兵书》。

当时,中国官兵与日寇激战三日,浴血抵抗日寇的入侵,这就是榆关抗战。由于种种原因,这段历史并不为人所共知,甚至连秦皇岛本地人也不甚了解。七十多年过去了,曾经历过这场战争的人已是难以寻觅,记者走访了秦皇岛市政协、秦皇岛档案馆、山海关长城博物馆和秦皇岛长城学会,从史料中重拾那段历史。

日本占领东北之后,深知山海关是连接东北和华北的咽喉要地。此外,山海关是关内援助东北义勇军主要通道,日寇为消灭义勇军正欲“夺之而后快”。为此日寇不断在山海关东罗城、东关校场等地建设营房、构筑工事、设置岗哨,与中国驻军呈犬牙交错之势,并严密监视中国民革命军的军事行动。榆关正面的四千日寇虎视眈眈,东部日寇炮兵阵地居高临下,海面上有十一艘日寇驱逐舰停泊。

当时南京政府奢望国联能“主持公道”,对日寇在山海关的“动作”态度暧昧。驻守榆关的张学良东北军第九旅,对日寇各种明目张胆的挑衅也只能忍辱退让。深知中国政局的日方指使驻守山海关的日寇守备队队长落合正次郎诱降第九旅旅长何柱国,表示日方愿帮何柱国攻下热河,建立一个包括冀东和热河在内的自治政府。何柱国对日方的诱降敷衍拖延,始终没有答应。

日方见诱降不成,开始不断的制造事端,借机开战。从1932年5月开始,制造了“义勇军事件”、“强登第一关城墙事件”和“炮击榆关事件”,多因中方的让步没有燃起战火。1932年12月的“炮击榆关事件”之后,何柱国知道日寇决不会善罢甘休,他赴北平向张学良报告榆关的情况,张学良为洗刷“九一八”之耻,决心抵抗,并在长城沿线作了全面的军事部署。

战前日寇在榆关陆军总兵力约三千人,野战炮四十门,铁甲车三列,坦克二十辆,飞机八架,军舰两艘。榆关城里的中国民革命军只有第九旅的六二六团,兵力两千两百五十七人,武器配备只有迫击炮、平射炮和机关枪,六二五团和六二七团的两个营驻于榆关外围。

1933年1月1日中午,榆关的日本侨民忽然接到日本宪兵队的通知,立刻迁往“南海”即八国联军营盘所在地。日侨纷纷动身,中国百姓见状,知道要有大事发生,也收拾细软乘车出城逃难。下午,日本守备军突然收缴了我南关警察的枪械,并扣押了南关公安分局的局长。晚21时许,日本守备队儿玉中尉派人在日本宪兵队车站分驻所和满洲国国境警察厅门前各扔了一枚假手榴弹,制造爆炸事件,早就在车站附近等待的日本兵闻声开枪,形势大乱。大批日寇从关外开来,一部日寇占领南关并向南门城上的守军密集射击,另一队日寇则在东南城角攀登城墙,同时日寇的铁甲车开进了车站并向城内开炮。

九旅外事科主任秘书陈瑞明立刻向日方问询,落合诬称是中国民革命军先开枪。第九旅参谋长喻建章一边将榆关事态报告身在北平的何柱国,通知日寇司令即刻返榆交涉,一边紧急部署兵力,通知六二六团进入临战状态。

之后,日寇提出要占领南关,并不断扩大事态。1月2日早5时,制造“手榴弹事件”的儿玉中尉派兵在南关对面的民房上架起机关枪和平射炮,瞄准南关待发;他自己则带着几名士兵攀登南门城墙,爬到中间时向城墙上投掷手榴弹,炸伤四名中国士兵。忍无可忍的中国士兵也扔下了一颗手榴弹,儿玉当场毙命,至此隐忍多时的中国民革命军终于打响了榆关抗战的第一枪。

在历时三天的榆关抗战中,日寇不断从东北增加兵力,集中陆海空三军从地面、天空、海上向榆关城内发起猛烈进攻。靠着先进的武器,日寇步步紧逼,先后占领了南门、北门、西门。面对着兵力和武器占绝对优势的敌人,守城的中国民革命军抱着必死的决心,几次夺回失地;城门被攻破后又与日寇展开巷战,书写了中国抗战史上可歌可泣的一页。

一营营长安德馨战前曾对战士说:“我安某一日在山海关,日本人就别想过去,欲过去,只有在我尸首上踏过。”在战斗中安德馨身先士卒,冲在最前面。南门被占领后,安营长带领战士展开巷战,先是手部受伤、后腿部中弹,但他毫不顾忌继续战斗,最后头腹两处中弹,英勇牺牲。一名士兵顶着城墙上的机枪扫射,把安营长的尸体装入麻袋抢了下来,后将其遗体运往保定安葬,张学良亲题“重侔泰岱”。

一营二连连长刘虞宸率军守卫的东南角城墙被日寇轰开一个豁口,刘连长在豁口两侧埋伏了大刀队,斩杀了二十多个从此处冲入的日兵,吓得敌人调头逃命。日寇炮火猛攻东南角,刘连长带领战士不后退一步,后二连官兵全部殉国。

日寇占领城墙后,许多守军宁死不降,纷纷从城墙上跳下;日寇进城过程中,在守军的尸体中忽然跃起一名中国士兵,手挥大刀连杀数名日兵,最后死在日寇乱枪之下;一名士兵赤裸上身,用大刀与敌军一排人搏斗,连杀七人后牺牲。

榆关城陷,六二六团团长石世安痛不欲生,欲拔枪自尽以死报国,幸被士兵阻止。3日下午,石率领余部从西北水门撤退至石河西岸。此一役中国守军死伤五百八十六名,为日寇的一倍半,一营几乎全营覆没,营长和四名连长以身殉国,榆关抗战终以中国民革命军悲壮失败收场。

但榆关抗战是自甲午战争以来,中国民革命军第一次大规模以武力正面抵抗日寇入侵,也是“七七”事变前中国民革命军最大规模的抗日战役长城抗战的先声,在中国抗战史上具有重要的意义。

当时这场战事给山海关城内百姓带来深重灾难,死伤近四千人,毁于炮火的房屋达五百多处。在日寇攻城前,山海关内很多古建筑的保存还是相当完好的。在日寇轰炸机、迫击炮、平射炮和机关枪的轰炸、扫射中,关城的很多古建筑物也遭受到了致命的袭击。现在,在城墙上还残留着战争中留下来的弹孔。

南门、东南角城墙是榆关抗战中,日寇瞄准地两个突破口,是战争较为激烈的地方。位于南门附近的望洋楼,被日寇的炮火击毁;东南城角的魁星楼,建于清朝,是一座类似阁楼的建筑,战争中被完全击毁,无法修复,东南城角附近的城墙也被日寇炮火轰出了一个缺口,城墙外侧砖土坍塌。此外,日寇占领山海关后,还大肆劫掠和破坏文物古迹,原收藏在魁星楼内的“天下第一关”匾牌被盗运至日本。



何基沣:(公元1898~年),河北藁城人。著名国民革命军陆军中将、中国人民解放军陆军上将。

历任国民革命第二十九军三十七师一零九旅旅长、一一○旅旅长、第七十七军一七九师师长、第七十七军副军长、第三绥靖区副司令长官,中国人民解放军第三十四军军长、南京警备司令部副司令员等职。

自幼读书,民国十二年(公元1923年)毕业于保定陆军军官学校,继而到北平陆军大学深造。学习期满到国民党西北军二十九军三十七师一零九旅任副旅长。

何基沣,他从小立志报国,1919年以优异的成绩考入保定陆军军官学校,毕业后投身西北军。1929年,何基沣进入北平陆军大学特别班深造,同年加入中国国民党。

1931年,何基沣任二十九军一○九旅副旅长,后参加了长城抗战。在“喜峰口战役”中,他亲率大刀队夜袭敌营,砍掉日寇少佐以上军官五十三颗人头,重创了日寇。脍炙人口的《大刀进行曲》就是为庆贺此役胜利而创作的。因抗战有功,何基沣晋升二十九军一一○旅旅长。1935年夏,二十九军一一○旅移驻卢沟桥,何基沣奉命坚守卢沟桥、宛平城等地域,在此与日寇对峙达两年之久,多次挫败日寇的挑衅。

1937年6月,驻丰台日寇频繁进行演习,引起了何基沣的警觉。为防不测,他令部队加紧操练。7月7日夜,日寇在卢沟桥附近演习,何基沣立即向军部报告:“发现敌军集结,假若他们敢冲过桥向我们放第一枪,我们坚决还击!”当演习进行到午夜时,日寇借口士兵“失踪”,要求进入宛平城搜查,遭到何基沣的严词拒绝。日寇随即向卢沟桥发起进攻。何基沣得知后怒不可遏,亲临前线,向挑起战火的日寇猛烈还击。在他的指挥下,官兵奋勇杀敌,击毙日寇指挥官松游少将。

次日清晨,蒋中正在庐山官邸见到了报纸,心里一惊,想了想吩咐说:“命令二十九军就地与日本人停火!命令何基沣一定要忍让,除非我亲自下命令,否则不得还击。”然而,蒋中正的命令还未传到卢沟桥,何基沣所部已打退了日寇新的进攻。恼羞成怒的日寇遂以飞机大炮猛攻宛平。何基沣挥师血战,死守宛平。这一战,日寇伤亡惨重,指挥官田代中将羞愧中被迫剖腹自杀。后来日寇在骑虎难下的情况下,提出与中国民革命军谈判,以拖延时间,等待援兵。

何基沣临危受命与日方代表谈判。会上,日寇代表樱井提出中方撤出宛平城和向日方赔礼道歉的无理要求。何基沣听了拍案而起,怒斥樱井:“中国人不是好欺侮的!中国的军队也不是好惹的!中国的领土一寸也不能让人践踏!这次卢沟桥事变完全是你们有预谋、有计划的侵略行动,是日方集结军队向宛平首先开火,明明是侵略行为,应向我方赔礼道歉,并保证以后不再侵略,否则就消灭你们!”话刚说完,何基沣就拔出手枪往桌上一拍。樱井等人面面相觑,再也不敢开口。消息传出,国人振奋!

然而,由于蒋中正的不抵抗政策,使得二十九军在前线孤军奋战,伤亡极大。何基沣所部在宛平城英勇抗击二十三天后被迫与当地群众挥泪而别。11月,何基沣部退守大名府,再次与日寇血战三天两夜。终因弹尽粮绝,大名失守。痛感报国无门的何基沣掏枪自杀,幸经部属全力抢救脱离危险。其后,何基沣离军养伤。

在养伤期间,何基沣开始积极寻求新的救国之路,并秘密前往延安。1939年1月,他秘密加入中国共产党。直到淮海战役打响,他才和张克侠一道率两万三千名国民革命军官兵举行起义,为淮海战役增添了光辉的一笔。

附_何基沣将军和贾汪起义:

抗日战争初期的1938年,何基沣担任国民革命第七十七军副军长。中国共产党党中央根据他的请求,从延安选派了三十多名干部到该部做政治思想工作,其大部分被分配到何基沣直接抓的七十七军军事训练团,在团部、大队、中队担任指导员或附员。地下党支部书记邱晓亭(现名邱静山)和朱大鹏(现名朱军)任军训团教育长。为了便于与何基沣联系,他的主要卫士李连城也是中共党员。不久,该团面貌焕然一新,学员们的爱国热情日益高涨。

1939年,何基沣仍兼任第一七九师师长,在该师成立了以中共地下党员为骨干的师部搜索队、学兵队,其中李连城任搜索队副队长,王世江任学兵队队长。这两个队是由中共党组织直接掌握的,任务是宣传抗日,扩大政治影响,也是中共地下党的秘密活动联络点,负责掩护、护送来往这一地区的中共军政人员。有一次,中共中央委员、河南省委书记朱理治及王国华等回延安,由江南路经第一七九师驻地,王世江亲自给他们理发,换上国民革命军服装,并由李连城在搜索队选拔十四名党团员和进步士兵,组成一个护送班,把他俩送到河南省的南阳,直到他们安全地坐上直达西安的公共汽车。何基沣的搜索队还多次掩护或派人护送由延安去新四军的干部、青年、家属安全通过国民党这一防区。

这些行动引起国民党重庆方面的怀疑,蒋中正派特务插进何基沣部,加之叛徒告密,蒋中正于1940年3月电调何基沣到重庆任职,实际是变相审查。中共在该部的地下党员都为他担心,认为去重庆凶多吉少。何基沣与地下党员王西萍作了认真研究,这时他认为,如果现在把部队拉走,势必给团结抗日造成不好的影响;如果只身一人去延安,丢下这支已有党的基础的部队,也是很大的损失。考虑再三,最后何基沣决定:还是去重庆。

何基沣到达重庆后,蒋中正给他安上一个“将校军官训练团”中队长职务,采取了各种各样的审查手段。开始是何基沣在陆军大学的一个同学、担任某部高参的人找何聊天,作试探询问,何基沣顶了回去。接着,蒋中正就派何应钦、陈诚去将校团教育长王东原的办公室与何基沣谈话。陈诚开门见山:“人家揭发你给共产党枪支、弹药和经费,有这回事吗?”何基沣爽快地回答:“有!目前是国共合作,一致抗日,应该互相支持。象我们的部队,一团打,二团看,三团围着转,各保各的实力,不但打不了日本军队,反被日本军队各个击破。我们到敌后打游击,情况不是这样。当我们的敌情、地形不熟时,人家给我们搞情报,当向导;我们被围,人家给我们解围;我们的伤病员,人家给我们收养好。我认为,这才是真正的团结抗日哩!我们帮助人家一点枪弹打日本,难道不应该吗?”理由充足,无懈可击。因为陈诚和何基沣是保定陆大九期的同学,他只好说了何基沣几句,也就算了。

蒋中正看谈话无效就要动蛮,挑唆特务们不止一次地对何基沣进行威胁和恐吓,有一天深更半夜,突然闯进何基沣的住宅,翻箱倒柜地进行搜查,翻个乱七八糟。然后进来一个当官的假惺惺地训斥道:“你们瞎着眼睛,这是何师长的公馆,赶快给我滚!”接着又装腔作势赔礼道:“恕我管教不严,请何师长原谅。”蒋中正见没有查出问题,又找不到对何基沣治罪的真实凭据,不好贸然处胃,最后只好将他放回。之前,蒋中正请何基沣吃饭,席间假惺惺地说:“冯先生(冯玉祥)多次向我提到你带兵有方,带出来的兵,有纪律,能打仗,象你这样的将才是少有的,回去好好地干。”

何基沣回到第一七九师后,李连城便去看望他。他紧紧地握着李连城的手,在沙发上坐下,严肃地说:“以后我们还要再谨慎,将来环境将更加残酷、复杂,等待我们的是严峻的考验。”不久,他把李连城调到特务连,王世江调到搜索连。

1942年3月的一个雨夜,李连城刚查哨回到连部,何基沣派人把李连城叫去,关上房门说,由于特务告密,李连城的身份已经暴露。五战区转来电报,叫将中共党员李明远(化名)缉拿归案。他对李连城说:“你明日一早就走,现在你不能再回特务连了,到搜索连去住,需要办理什么,由王世江来办。”第二天,王世江给李连城办了护照,领来路费,于是李连城顺利离开了一七九师,又回到了新四军第五师。

1943年,何基沣升任国民党第七十七军军长。1945年日本投降,蒋中正派七十七军到平汉线孝感、花园一带受降。当时李连城正在武胜关带部队强令当地日寇投降。这时,新四军第五师师长李先念派人把李连城找去,叫他回到何基沣处,并告诉李连城在孝感一带等候,待该军过来时,即与何基沣将军联系。李先念还向李连城介绍了当时的形势,交代了任务。于是李连城拿了师部准备好的证件,换上便衣,来到孝感、花园附近,等待第七十七军的到来。何基沣率领七十七军到达孝感,李连城正准备去联系,谁知第七十七军又奉调到徐州。李连城赶到徐州,先同王世江联系上,了解了一些情况。后王世江和李连城一块去九里山的七十七军军部。李连城走进何军长的办公室时,他象见到亲人一样,十分激动地说:“我一直盼望着你们来,你又回来了,好啊!”说罢让李连城坐下,俩人一气谈了三个多小时。除谈了分别后部队的情况外,还谈了他现在的想法和打算。他秘密地告诉李连城:准备成立“西北军大同盟”,同蒋中正作斗争。当时原西北军冯玉祥的旧部郝鹏举、张岚峰、孙良诚、吴化文的部队,分别驻在河南的商丘,山东的单县、金乡,安徽的砀山、灵璧、泗县以及徐州附近,刘汝明和曹福林部也要开到陇海线。这些将领都是何基沣的老朋友,他们都对蒋中正不满。因为驻地较近,联系容易,他们已经开过小会,吴化文是派他的胞弟参加的。

根据何基沣谈的情况和要求,李连城决定立即返回湖北宣化店,向李先念师长汇报。这次与何基沣相见,虽然时间不长,李连城却十分高兴,不仅是因为顺利地完成了任务,更主要的是,看到了何基沣反蒋爱国之志仍是那样坚定。

1946年9月,李连城再次奉调到何将军身边工作。那时,郝鹏举已起义,徐州“剿总”认为此事与何基沣有关,他们想摘去何基沣的兵权,就用明升暗降的手段,免去他第七十七军军长的职务,升为第三绥靖区副司令长官。李连城在徐州贾汪何基沣将军的公馆里,与何基沣再次见面。他异常兴奋地说:“来的正是时候。”晚上,他亲自做了拿手好菜招待,边吃边谈,他说:“这一年多,又受了不少窝囊气。一遇到苦恼,就想起在延安,想起毛主席和党中央的各位领导同志。”李连城是懂得何基沣将军的这种感情的,这种感情又同他的一段非常的历史紧密的联系着。

1931年发生了“九一八事变”,日本寇侵占了东北三省。国民党政府却采取了不抵抗政策,节节败退。何基沣当时在冯玉祥部宋哲元所辖的第二十九军任职,基于强烈的爱国热情,他坚决拥护共产党的抗日主张。1933年,日寇侵占了热河省,继而逼进我华北。第二十九军奉命迎敌。何基沣率领两营骑兵奔赴冷口、喜峰口一线接防,与一个先遣团会合,迎击入侵的日寇。在何基沣的率领下,官兵士气高涨,同仇敌忾,以手榴弹和大刀片同日寇展开肉搏战,经过三天三夜的战斗,夺取了著名的喜峰口战役的胜利。第二十九军的大刀片也由此出了名。

1937年,何基沣任第二十九军第三十七师第一一○旅旅长,驻防于西苑、卢沟桥、八宝山一带。这年的7月7日,日寇在卢沟桥附近进行实弹军事演习,他们借口失踪一名日兵,要求进宛平县城搜索。这一蛮横要求,被中国驻军断然拒绝。蓄谋已久的日寇突然包围宛平县城,发动进攻,中国民革命军奋勇抵抗。何基沣将军对日寇的野蛮行为,义愤填膺,他亲临前线,身先士卒,指挥吉星文的第二一九团奋起抗战,打响了全面抗战的第一枪。在战斗中,中国民革命军士气旺盛,斗志顽强,用大刀片、手榴弹,打退了日寇多次的疯狂进攻。日寇横尸遍野.伤亡惨重,日寇指挥官松游少将被击毙。接着,日本侵略者纠集了大批日寇,由田代中将为指挥官,子7月9日,开始对宛平城进行猛烈攻击。日寇用飞机、大炮攻击。中国民革命军沉着应战,靠大刀、刺刀、手榴弹,击退了日寇的无数次进攻。激战—天,日寇未能攻进宛平城,而伤亡更大,失败更惨,并且已攻占的平汉铁路及附近的龙王庙等处,也被中国民革命军夺回。田代中将羞愧难当,剖腹自杀。这就是举世闻名的“七七卢沟桥事变”。

“七七事变”后,国民党政府仍然妥协动摇,要宋哲元同日寇谈判。日寇为了等待援军,再进行大规模的侵略,也利用谈判作为缓兵之计。何基沣为中方谈判代表。日寇谈判代表松井气焰嚣张,态度蛮横,提出要中国民革命军撤出宛平县城。何基沣将军义正词严的予以驳斥。松井理屈词穷,恼羞成怒,刷地拔出佩刀,逼视着何基沣。何基沣怒不可遏,拍案而起,随手拔出手枪,卫队也都抽出日寇害怕的大刀。松井色厉内荏,仓惶失措,故作气愤地悄悄溜走。何基沣也昂然率部而归,表现了中华民族的尊严。

日寇增援部队到达后,向宛平、廊坊、广安门、南北苑等地的驻军,同时开始了大规模进攻。中国民革命军虽英勇拚杀,坚决抵抗,但因装备低劣,孤军作战,以致伤亡惨重。第二十九军副军长佟麟阁、第一三二师师长赵登禹先后殉国。在这种情况下,中国民革命军不得不撤离北平。何基沣率部边打边撤,在子牙河、泊头镇等地,数次迎击日寇,给日寇以有力杀伤。

1937年9月,已升任第一七九师师长的何基沣,率部驻守河北大名府。他因英勇抗战而声名大震。但日寇却把他看成眼中钉、肉中刺,必欲除之而后快,所以很快就组织围攻大名。日寇以数倍的兵力、飞机、坦克、大炮轮番进攻,攻势非常猛烈。何基沣亲临前沿指挥,鼓励士兵保卫国土,为国争光。士兵们在他的率领下,顽强战斗,打退了日寇一次又一次的进攻,阵地前躺满了日寇的尸体。经过三天两夜激战,中国民革命军在众寡悬殊、孤立无援、弹尽粮绝的情况下,伤亡惨重,但何基沣视死如归,仍要血战到底。为了避免不必要的牺牲,兵士们把他强架上马背,力劝暂时撤退,以图再举,他才痛心疾首地答应撤到大名以南二十公里的南乐县城。

大名战役的失败,使这个满怀救国救民热忱的抗日将领深受刺激。他目睹在国民党不抵抗政策之下,国土沦陷,将士阵亡,同胞受辱的惨状,看到抗日受挫,西北军受歧视的现实,深感爱国有心,救国无门,因而极度悲愤,决心以身殉国,于是乘室内无人时,开枪自杀。部下听到枪响,急忙跑到他屋里,他已身中一枪,正在准备打第二枪时,被大家阻拦,未遭不幸。这时,大家伙发现地下有张墨迹未干的纸上写着:“不能打回北平过元旦,无颜以对燕赵父老。”

何基沣将军面对国破家亡的现实,思索再三:为什么雁门关外八路军抗日的捷报频传?为什么蒋中正畏敌如虎,使大片国土沦亡?正当他思想苦闷、徘徊犹豫的时候,中国共产党向他伸出了热情之手。他伤愈之后,以到广东、广西考察为名,由驻开封的炮兵营长冯洪国(冯玉祥的儿子,共产党员,莫斯科东方大学毕业,当过第七十七军军事训练团第三大队大队长)介绍到武汉,找到了原来在西北军工作多年的共产党员赖亚力。
在重庆的一天,何基沣在赖亚力家中听到一个讯息,周恩来要在武汉大学作报告。那一天,武汉大学体育馆里挤得水泄不通,座无虚席,何基沣就趴在一个窗台上,全神贯注地听着周恩来的演讲,使他思想认识有了很大的提高。不久,何基沣又见到了周恩来。周恩来一面给何基沣倒茶,一面赞扬他说:“南京中山陵出了个剖腹明志的续范亭将军,卢沟桥上出了个坚决抗日的何基沣将军。”他代表党中央和毛泽东热烈欢迎何基沣将军到延安看看,并请他对共产:党的工作多提意见。何基沣愉快地接受了这个邀请,在八路军办事处的安排下,他于1938年1月化装秘密进入延安。

在到达延安的当晚,毛泽东亲自赶到他的住处看望他。第二天,又请他吃饭,还特意让他尝了陕北的南瓜汤。毛泽东拉着何基沣同坐在窑洞里的热炕头上,赞扬了他的抗日热情,还告诉何基沣,当年为了抗日,何基沣在北平举办的“大学生训练总队”中的不少革命青年已经来到了延安。毛泽东还请他见见自己当年的学生,讲讲抗日战争的形势。何基沣十分高兴地答应了,后来在延安的军政大学作了两个多小时的演讲。在延安,毛泽东、刘少奇和朱德等不止一次地与何基沣交谈。毛泽东向他透彻地分析了国际国内的形势,使这个苦闷、彷徨的国民党爱国将领,看到了前途,找到了真理,走上了革命的道路。

何基沣离开延安前,写下了自己的入党申请书。他说:“我是一个国民党的旧军人,过去我也想做一个有益于国家民族的人,以前我只是想文官不贪财、武官不怕死就行了。现在看来还不行,没有共产党,中国前途无望。”在送别何基沣的路上,刘少奇告诉他:“不久,会有一个自称你远房堂弟的人,带着一篓四川榨菜,前去看你。”

1939年1月的一天,按照中共党组织的安排,李连城看何基沣办公室内无人,就走进去,悄悄地告诉他说:“有个客人,自称是你远房堂弟,带着一篓四川榨菜来看你。”他高兴地站了起来,忙问;“在哪里?快请进!”这时,军训团的教育长朱大鹏笑嘻嘻地走了进来。当即向何基沣将军公开了自己共产党员的身份,并正式通知他:“中央已批准你秘密加入中国共产党。”何基沣激动得热泪盈眶,紧握着他俩的手长久不放。从此,他作为党中央直接掌握的特别党员,长期隐藏在国民革命军里,忍辱负重,为党的事业英勇战斗。

1946年9月李连城回到何基沣身边工作,何基沣就给他补上个少校随从副官。有了这块头衔,便可名正言顺地在第三绥靖区司令部出出进进。何基沣到哪里开会,或到前方指挥战斗,李连城都跟随他身边,这样不但工作方便,而且了解的情况更加真实可靠。在此期间,蒋中正的一些嫡系军官,曾对李连城这个突然来到何基沣身边的随身副官产生怀疑,并采用各种办法进行侦察探询,都被他设法掩饰过去,未露出破绽。

1946年底,蒋中正调集四十个团的兵力,向山东革命根据地发动所谓冬季攻势。何基沣把徐州“剿总”冬季攻势的全部部署情况,向党组织作了详细介绍。李连城立即赶到徐州,把这一重要情报交给张万友,派他马上送到鲁中南军区。这份情报在粉碎蒋中正的冬季攻势中,起了十分重要的作用。

为了方便李连城的工作,组织上又挑选一个曾在烟台干过武工队队长的小吴派至何基沣处。为了做好敌人各级军官的工作,李连城与何基沣把第七十七、第五十九两个军的国民革命军官排了个队,分成三个类型,以便有重点有目标地去做工作:第一种类型:是高级将军中比较有政治见解的人。他们已初步认识到共产党必然成功,国民党一定垮台。对这些人需要继续做工作,加深他们对共产党的认识,尽快消除对国民党的任何幻想。第二种类型:是中级军官中,有些人也认识到国民党的腐败,并且憎恨,但共产党如何,则了解得不多。对这些人需要介绍一些情况,提高认识,指出正确的方向。第三种类型:是下级军官中的一些人,认为当上个官不容易,服从上级,什么这党那派,不管他。对这些人需要揭露蒋中正祸国殃民的真相,使他们辨别是非,弄清自己应该倾向谁。另有一部分人在短时间内是不可能争取的,就没有把他们列成类型,如冯治安思想就比较顽固。七十七军军长王长海是个大烟鬼子,不吃饭可以,离了大烟不能过,整天想一头钻到蒋中正的怀抱里当亲儿子。对这班人,主要是提高警惕。

1946年秋,何基沣将军回北平为父亲料理丧事期间,正在北平的叶剑英闻讯,和徐冰一起,前往白塔寺东街何基沣将军家中吊唁,并与何基沣谈了话。叶剑英向他详尽地分析了全国战局,指出再有三、五年就可以打垮蒋中正,解放全中国,希望他继续留在国民革命军中为党工作,选择时机,在党的领导下起义。党的指示如春风化雨,给何基沣将军极大的鼓舞和力量。当年他由北平乘飞机回到徐州,到机场迎接他的是老朋友张克侠副司令官。张克侠是冯玉祥的连襟,曾在莫斯科东方大学受过训,秘密地加入了中国共产党。1946年夏天,他也得到党关于在适当时机组织起义的指示。长期以来,何基沣、张克侠两人披肝沥胆,志同道合,在反蒋爱国这一点上,早就思想一致。

1948年,全国解放战争形势迅速发展,国民革命军节节败退。在华东战场上,开封、睢杞、济南等战役相继取得胜利,徐州地区国民革命军的士气普遍下降,中国共产党党组织在国民革命军中的组织发动工作也取得很大进展,起义条件逐步成熟。

在济南解放前,第三绥靖区原有一个师担任徐州城防。济南解放后,蒋中正因西北军旧部吴化文在济南战役中起义,对一切西北军旧部均不放心,把这一个师也调离徐州,全部放在徐州北面挡头阵。这时,冯治安鉴于形势日趋紧张,怕到时候跑不掉,带着他的八大处撤回徐州,前线指挥所设在贾汪,由何基沣负责。指挥所的警卫约两千人。冯治安叫刘自珍(曾当过第三十七师师长)指挥贾汪的警卫部队,是想用刘来牵制何。何基沣能指挥两个军,就不能指挥警卫部队吗?一谈起这件事,何基沣就打趣地说:“山中无老虎,猴子称大王,这些乌龟王八蛋们撤走,更有利于我们的工作。”

济南解放后,徐州“剿总”、第三绥靖区十分恐慌。冯治安明白,王耀武第二绥靖区的命运就要轮到他了。他的七十七和五十九两个军都在徐州北面防守,防地从徐州到临城、枣庄、峄县一带,战线很长,人民解放军如神兵天降,他思想非常恐惧。10月下旬,何基沣通知中国共产党党组织,第五十九军副军长孟绍濂、第三十八师师长杨干三、第一八○师师长崔振伦都向他表示,人民解放军要通过运河,他们保证让路,并保证将万年闸大桥保护好,让人民解放军顺利通过。我俩共同分析了形势,研究了具体的措施,认为第五—十九军是张克侠的旧部,第七十七军的工作基础较好,最可靠的是过家芳的第一三二师,第三十七师师长李宝善思想比较顽固,但该师张兆芙团基础好,第一○九团、第一一○团亦可争取。最后何基沣决定:把他多年积存的二百两两黄金,立即取回来,以备急需。这笔钱是1947年通过孔祥熙的钱庄经理赵某,存在英国麦加利银行的。

随着形势日益紧张,起义、反起义的斗争也随之激烈起来。冯治安用三种办法应付这种局面。一是封官许愿,笼络人心。他悄悄地把第五十九军第一八○师师长崔振伦和第七十七军第一三二师师长过家芳请到徐州,表示要重用他们,暗示将来五十九、七十七这两个军军长,要由他们两个分别担任。二是在军官家属上想点子。他通过蒋中正下达命令:“各部军官家属从速撤往江南。”名义上是关怀军官家属的安全,实质上是当人质扣留。何基沣当即从他所存二百两两黄金中拿出一部分,分给军官眷属作路费,让他们派可靠人员将家属送往江南,到眷属收容所报到后,借口找房子,探亲友,又悄悄返回。敌人对何基沣特别不放心,冯治安把上海豫园路的一幢楼房修好,要给何的家属住。何也慨然允诺,并将自己几个“贵重”箱子托冯的家属先带往上海。何的爱人宋晓函正准备动身去上海,突然接到北平的紧急电报(事前安排的),说她母亲病危。宋拿着电报去找冯治安,冯只得答应宋乘飞机去北平,扣人质的打算也就破了产。三是扣发军饷。第七十七军军长大烟鬼子王长海,迟迟不发11月份的军饷,军心紊乱,不利于起义。我们发动士兵请愿、说王长海是吸兵血,把军饷存到银行里拿利息,当兵的吃不上饭怎么打仗,这不是官逼兵反吗?弄得王长海十分狼狈,被迫发了一部分军饷。

1948年11月1日,华东野战军前线指挥部派杨斯德、孙秉超来到贾汪,联系起义工作,并与何基沣、张克侠两将军见面。当时,何基沣到第一三二师与过家芳商讨问题,离开了贾汪。晚上何基沣回来,同杨斯德、孙秉超等人谈了情况。杨斯德传达了陈毅司令员的指示,并与张克侠将军交换了意见。晚上回到贾汪,何基沣又详细地介绍了准备情况和行动计划,并说明可能发生的问题以及应采取的措施。11月4日,杨斯德和孙秉超二人回去,向陈毅司令员汇报情况,并请何、张作好准备,听候党组织的指示,随时起义。

11月6日晚,何基沣来到李连城屋里,低声说:“张团长电话报告,人民解放军已过滕县、官桥等地,正在向南急进。我叫张团长今晚悄悄地撤回运河以南。”这天夜里,党组织传来指示,要求于8号下午开始起义。李连城火速告诉何将军,他听后翻身下床,拿起话筒,就把起义的时间告诉了第五十九军孟副军长,又叫过家芳师长速来商讨。不一会,过师长赶来,他同何副司令在办公桌上摊开地图,用红蓝铅笔画着、圈着、点着,进行起义部署。各起义部队也都按照部署进行紧张的准备工作。就在这万分紧急情况下,传来了意外的消息:第五十九军有两个师长,原来同意起义,现在忽然变卦。我们都很紧张,并赶紧作了应急措施。11月8日凌晨3时,何基沣将军传来电话,第五十九军问题已经解决,起义按原部署进行。

原来人民解放军根据毛泽东淮海战役第一阶段计划,从11月6日起,就在东起海州,西至商丘,长达三百五十公里的战线上,分兵十三路向蒋军发动空前大规模的攻势。由滕县分四路纵队南下的山东兵团,三个纵队(即第七纵、第十纵、第十三纵)十多万人马,分路在7日收复临城、枣庄、峄县以后,迅速向韩庄、台儿庄、贾汪疾进,以便夺取大许家车站,切断黄伯韬兵团西逃之路,并准备在此阻击徐州来援之敌。7日夜间打垮了第五十九军把守万年闸的一个营,同时派侦察部队在韩庄、万年闸之间,实行强渡;加上地下党和地方部队到处切断电线,因而五十九军师与师、师与军,上下左右失去了联系,顿时一片混乱。两个师长惊慌万状,慌慌张张的跑到贾汪老矿第五十九军军部,找孟绍濂副军长想办法。孟绍濂不高兴地说:“我是没有办法了,请何副司令官来想办法吧。”何基沣接到电话后,考虑在这关键时刻不能不去,但去第五十九军却是凶吉难料。

临行时,何基沣对吴金山说:“如果我天亮不回来,就不要管我了。你先把杨先生(杨斯德)送到过师长那里去,一定要保证他的安全。”说完就乘车而去。副官处的中校副官主任关宪昌,看到他一人深更半夜而去,怕有意外,毫不迟疑的登上车,同何基沣一块来到五十九军军部。孟绍濂把何基沣接到办公室,刘参谋长、崔师长、杨师长还有几位处长都立正敬礼。孟绍濂请何基沣讲话。何基沣激动地说:“咱们相处多年,都是同生死、共患难的弟兄们,不应该有这样的事情发生。我们西北军受了人家多年的气,已经到了出气的时候了,现在兵临城下,我真不明白你们为什么还迟疑不决呢?”孟绍濂郑重地说:“事情迫在眉睫,大家看还有什么问题?”这时,大家异口同声地说:“请副座下命令吧!”何基沣立即写好部队向指定地点集结待命的命令,他首先签了名,然后请孟副军长、刘参谋长、崔师长、杨师长等签名,并令参谋长立即印发下去。刘参谋长不放心地问道:“我们的部队行动后,人民解放军还打我们吗?”何基沣笑着说:“共产党的代表已经来了好几天了,现在可以请他和大家见见面。”少顷,杨斯德来到军部,和大家一一握手问好,从此,第五十九军又举起了起义的旗帜。

大家计划在11月8日下午开始起义。中午12时,吴金山跑到何基沣的屋里低声说:“刘教育长(即刘自珍)要见你。”何基沣给小吴递一个眼色说:“请进来。”小吴一闪身,让刘自珍进了门,他随手取出手枪戒备。何基沣让刘坐下,寒暄几句后,刘自珍愁容满面地问:“听说你一定要干了?”何基沣点点头说:“是的。”刘自珍又踌躇了一下说:“我也想跟着干,你看怎么样?”何基沣说:“好极了,你跟我们在一起,这真是团体之福。”刘自珍很不自然地说:“干是干定了,可还有点困难,从前有几个钱,在这里买了几百担小麦,想赚几个钱,一起义,麦子就无法处理了,今后老婆孩子怎么生活呢?”何基沣听了,爽朗地说:“我们是几十年的老朋友了,你的困难就是我的困难。”说着打开抽屉,拿出两根金条放在刘的面前。刘自珍很受感动地说:“我马上回去做好准备,队伍开到哪里请你指示。”何说:“下午2点,不带枪,在体育场集合,听讲话。”原来认为没有把握的刘自珍部,就这样顺利地跟着起义了。

樊云门原来是冯治安的红人,他的职衔是上校通讯组长,大家对他早有戒备,并多次研究对策。他这个单位的大部分人是蒋军交通系统派来的,负有监视部队的任务,对他们处理不好,起义是无法保密的。在这关键时刻,何基沣果断地把樊云门找来说:“给你一个任务,凡是不利于我们行动的通讯联络,该控制的控制,该处理的处理,尽快搞好,向我报告。”两个小时后,樊云门跑来报告说:“副座交代的任务完成了,六部电台、八十二人,还有一部分武器,全部管制起来了。有几个人想反抗,被我缴了武器,绑起来交通讯营看管。所有电话全部调整好,对外一概不通了。”没想到这一障碍,处理得这样干脆利索。起义后,樊云门在中国人民解放军第三十四军担任后勤部长。

8日早晨,张克侠副司令官摆脱了冯治安的监视,冲出徐州,到了第—三二师师部。过家芳师长向他谈了下情况后,他赶到贾汪和何基沣将军见了面,部队已提前行动了。

8日黎明,大个子一营长杨世享跑到团部报告说:“不知什么时候来了一辆装甲车停在师部后面。”当时分析,可能是来接李宝善逃走的。于是派专人监视它的行动。何副司令命令第一三二师监视从柳泉到贾汪的铁路桥,必要时,将桥炸毁。下午1:00,大家从望远镜中看到顽固不化的师长李宝善,带着随从人员一窝蜂似的向装甲车里钻,狼狈逃走了。

太阳将落山时,张团长把全团官兵集合起来,明确宣布起义,投奔人民解放军,走光明大道。顿时,队伍沸腾起来了,欢呼的欢呼,鼓掌的鼓掌。大家按照规定的暗号,翻穿棉衣后,长蛇似的队伍向北进发了。为了避免与南下的解放大军发生误会,李连城带领第一营副营长孙敬生和几个士兵走在队伍的前面。在离韩庄大桥二、三里的地方,碰到南下的解放大军,遇见了萧师长。李连城向他报告情况后,萧师长说:“我们的队伍正在过桥,你把起义部队先带到韩庄,暂时休息,你过河找宋时轮司令员请示。”

这中间,宋时轮司令员给李连城讲了一个小插曲:昨天夜间,他坐着吉普车正在前进,突然前方响起了枪声,吉普车停下,警卫员下车去看看,不料被还乡团捉住了。因为人民解放军行动迅速,如神兵天降一样突然来临,所以在行军中我中有敌,敌中有我,不小心警卫员就被敌人捉住了。还乡团把警卫员押送到国民革命军的一个营部,谁知这个营的营长就是王世江,王世江问警卫员:“首长在哪里?”警卫员见他是国民党的军官,就装聋作哑,一问三不知。王世江没有办法,最后他把枪还给警卫员说:“我走在前面,你在后面跟着,一块去见首长吧?”就这样,警卫员象押俘虏一样,把王世江带到宋时轮司令员跟前,王世江说明情况后,司令员说:“好喽,你既然来了,就先起义吧。”于是,派两个侦察员把王世江送到指定地点休息。

驻防在徐州北面的第五十九、第七十七两个军,在何基沣、张克侠将军的秘密布置下,按约定的时间在战场胜利起义。这样,华东野战军西路(即右路山东兵团)人马,一枪未放,就迅速穿过了第五十九、第七十七两军防线,直抵徐州北十五公里的茅村镇,控制了引河铁桥,并分两路渡过不老河,占领了徐东陇海路上的大许家车站,切断了黄伯韬兵团的去路,完成了围歼黄伯韬兵团的战役部署。

11月10日上午,第一一一团与何基沣、张克侠率领的东路起义军汇合,在一片震撼天地的欢呼声中,完成了光荣的起义任务。

贾汪起义关系到淮海战役整个战局,党中央和总前委的负责同志高度评价了这次起义的重大意义。毛泽东在为中央军委起草的致陈毅、邓小平的电报中说:“北线何、张起义,是淮海战役第一胜利,望各纵队干部充分认识这一胜利对战争全局的伟大意义。”粟裕在评价这次起义时说:“我南下部队如在贾汪耽误四个小时,黄伯韬就可能退到徐州,敌军麇集一团,战局就不一样了。”

起义之后,何基沣、张克侠和军师长们联名通电全国,使蒋中正和整个国民革命军都极为震惊,敌军内部一片混乱,对加速国民党反动派的总崩溃起了推动作用。党中央、毛泽东、朱德都给他们发来了贺电,对他们的起义给予高度赞扬。

1955年9月23日,在北京怀仁堂举行的授奖大会上,中央分别授予何基沣、张克侠二人中华人民共和国一级解放勋章。毛泽东、朱德亲自将金光闪闪的金质勋章佩戴在他们的胸前,这是祖国和人民对他们的历史功勋给予的应有奖励。

何基沣将军起义后,先后担任中国人民解放军第三十四军军长,南京警备司令部副司令员,第一、二、四届全国人大代,表,政协一、三届全国委员会委员、第五届全国政协常委、中央水利部副部长、农业部副部长等职。

在文化大革命中,何基沣受到林彪、“四人帮”的迫害,身心受到很大摧残,于1980年1月20日在北京病逝。遵照何基沣的遗嘱,他的骨灰撒落在卢沟桥和淮海战场那一片土地上。



何文鼎:(公元1903~1968年),陕西周至人,著名中国国民革命军陆军中将,第七兵团副司令官。

抗日战争时期,1938年,何文鼎任陕西“抗日义勇军”司令。率部经灵宝渡黄河,进晋南芮城抗日,与日军川东守备队对峙,多次击败日寇。后到灵宝,担任黄河南岸稠桑镇一带河防。

1940年,何文鼎率部开赴内蒙古伊克昭盟桃力民一带,在五原县的西山咀与日寇隔河对峙。所部第七十七团团长岳耀堂率领千余名关中勇士,奋勇杀敌,坚守数年,一次又一次挫败日寇的疯狂进攻,寸土未失,受到黄河后套百姓赞颂。何文鼎以在黄河后套西山咀抗敌有功,于1943年升任陆军第六十七军军长。何文鼎率第六十七军全体官兵一直坚守伊盟草原河与日寇战斗,直到1945年8月日本投降。

解放战争时期,“西府战役”打响后,彭德怀率领西北野战军主力突然间从北起职田,南到高王庄三十多公里宽的正面上,在胡宗南与马步芳两个集团的结合部,以雷霆万钧之势,长驱直入,席卷南下,先后攻克麟游、扶风、岐山等九个县城,切断了西兰公路。兵锋直指宝鸡。

有西北王之称的胡宗南,多年来已经将宝鸡这个重要的战略交通枢纽经营为他的军事供应基地,在这里建有兵工厂等相当一批军事设施,并储存了大量的军事物资。国军守将徐保与刘戡、严明等人同为胡宗南手下的悍将,异常骄横。老巢告急,胡宗南像热锅上的蚂蚁乱了手脚,接连电令裴昌会部分三路驰援宝鸡。洛川被围的时候,胡宗南就考虑收缩防线,放弃延安,调国军整编第十七师南下。然而出于“政治”上的考虑,一直没有下这个决心。

国民革命军整编十七师师长何文鼎与胡宗南是黄埔军校第一期同学,1947年10月奉命守备延安。而此时的延安已经是孤城一座,何文鼎虽然修筑了大量防御工事,但是该部与后方的联系仅有一条漫长的毫无保障的补给线,从延安到洛川一百多公里的路上,连一支像样的警备部队都没有。一旦西北野战军倾力来攻,城破军亡只是时间的问题。出身黄埔一期的何文鼎对自己所处的形势看的非常清楚,多次向胡宗南提出撤离延安,但是都被否决了,何只好坐守孤城。待彭德怀大军兵临宝鸡城下之际,胡宗南再也顾不得什么面子了,命令整编十七师南下。何文鼎接命令后如蒙特赦,4月20日接到命令,次日凌晨,即率部队仓皇撤出延安,开向洛川。

被国民革命军占领了一年一个月又三天的延安,又重新回到了人民解放军的手中。

整编第十七师到达洛川后,没有进城,而是和洛川国军一起继续南开。结果在一路上遭到西北野战军的多次打击,损兵折将,丢弃了大量装备和物资,直到5月1日逃到蒲城才站住脚。5月10日,蒋中正在西安太乙宫接见了何文鼎等人,当面怒斥何文鼎:“怕死,无耻!”之后将其撤职查办。

人民解放军收复延安给予蒋中正在政治和心理上的沉重打击由此可见。

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何氏的历史名人(二) -- 何作霖:(公元1900~1967年),河北蠡县人。著名地质学专家、矿物学家,中国科学院院士。

何作霖1926年毕业于北京大学地质系,1938年赴奥地利学习岩石结构学,获地理学博士学位。

1940年获奥地利茵城大学岩石矿物系博士学位。

中华人民共和国成立后,曾任山东大学教务长兼地质矿物系主任。

1952年调任中国科学院地质研究所特级研究员、学术委员会主任,中国科学院地学部委员,青岛市人民代表,第二至第四届全国政协委员。

何作霖是中国最早的光性矿物学家,最早把西方的光性矿物研究方法与技术介绍和应用到中国,最先应用X光进行岩组工作。在X射线结晶学、稀有元素矿物学、晶体光学和岩石学等各方面有极深的造诣。

二十世纪三十年代首次发现白云鄂博铁矿含有稀有金属和稀土矿物。从事镁质及耐火材料平炉底砖的技术和理论研究,对鞍钢的生产建设做出了一定的贡献。晚年曾设计变温盒,利用弗氏台进行矿物折光率的双变法测定,并进行X光岩组学研究。1955年选聘为中国科学院院士(学部委员)。

著有《光性矿物学》、《结晶体构造学》、《赤平极射投影在地质学中的应用》、《弗代旋转台使用说明》、《薄片内透明矿物鉴定指南》等



何作霖:(公元1900~1982年),东莞万江大汾塘面坊人。著名五四运动领袖,国民党要员。

1919年5月4日,当时是北京大学预科哲学系学生的何作霖,参加了反帝反封建的游行示威,冲进曹汝霖住宅,痛打章宗祥,后被北洋军阀政府拘捕。

在社会各界的压力下,北洋军阀政府不得不将被拘捕的何作霖等三十二名学生全部释放。

何作霖在北京大学读书时,曾在北京《晨报》当编缉。就是他在1922年2月在《晨报》副刊上登出了鲁迅的作品《阿Q正传》。同年,加入中国国民党。曾因积劳成疾一度返莞养病,并在东莞中学教英文课。

l923年,回北京大学继续求学。

1928年,应徐景唐之邀,何作霖返粤任第五军司令部秘书长。这期间主持了莞龙、莞太公路的动工仪式,后曾在南京国民政府当过秘书。因参与李济深等反蒋,被开除国民党籍并遭通缉。

1934年,何作霖经香港转赴日本,在早稻田大学攻读,获博士衔。

1937年回国,任中山大学教授。数十年来,潜心学术研究。

1960年,何作霖退休居广州,1982年病逝,终年八十二岁。



何德全:(公元1897~1983年),湖南长沙人。著名中国人民解放军陆军中将。

1914年入湘军,曾任排长、连长。1930年参加中国工农红军,同年加入中国共产党。

土地革命战争时期,任红三军团第五军三师特务营连长、营长,第十团团长,红军特务团团长,教导营连长、管理科科长,第五师十五团参谋长,红一军团第四师参谋长,军团教导营营长,军团随营学校校长。参加了举世闻名的两万五千里长征。

抗日战争时期,任八路军一一五师教导大队大队长,教导第三旅参谋长,鲁西军区参谋长,八路军第十八兵站部部长。解放战争时期,任东北护路军司令员,松江干部学校校长,东北军政大学第一团团长,中南军政大学湖地内奸校校长。

中华人民共和国成立后,任中南军区公安军副司令员,湖南军区副司令员。是中国人民政治协商会议第三、四、五届全国委员会委员,湖南省政协第四届副主席,中国共产党第七次全国代表大会代表。

1955年被授予中将军衔。荣获二级八一勋章、一级独立自由勋章、一级解放勋章。

1983年3月20日因病在北京逝世,终年八十六岁。



何 辉:(公元1911~1996年),原名何根生、何辉康,湖南平江人。著名中国人民解放军陆军少将。

1929年参加兴国县总工会。1932年加入中国共产主义青年团,1933年转入中国共产党。

土地革命战争时期,任兴国县总工会制药分会委员长,湘赣军区后方医院政治处俱乐部主任,红十七师军事裁判所所长,红六军团军事裁判所所长,红二方面军政治部破坏部部长。参加了举世闻名的两万五千里长征。

抗日战争时期,任八路军一二○师独立支队副政治委员、政治委员,晋西北新军政治部组织部部长,一二○师三五八旅政治部副主任。

解放战争时期,任晋绥军区独立第四旅政治部主任,吕梁军区政治部副主任、主任,晋中军区政治部主任,山西军区政治部主任。

中华人民共和国成立后,任天津警备区政治部主任,海军第二航空学校政治委员。是中国人民政治协商会议第三、四、五届全国委员会委员。

1955年被授予少将军衔。荣获二级八一勋章、二级独立自由勋章、一级解放勋章。1988年7月被中央军委授予中国人民解放军一级红星功勋荣誉章。

1996年11月因病在北京逝世,终年八十五岁。



何云峰:(公元1922~今),四川平昌人。著名中国人民解放军陆军少将。

1933年参加中国工农红军。1938年加入中国共产党。

土地革命战争时期,任红四方面军第三十三军宣传员。参加了举世闻名的两万五千里长征。

抗日战争时期,任八路军一二九师直属政治处宣传员,三八六旅七七二团政治处青年干事、连政治指导员,旅政治政治部组织干事、巡视员,营政治教导员。

解放战争时期,任晋冀鲁豫野战军第四纵队十旅二十八团政治处副主任、主任,中原野战军第四纵队十旅二十八团政治委员,第二野战军第十三军三十七师政治部副主任。

中华人民共和国成立后,任中国人民解放军第十三军三十七师政治部主任、师副政治委员、师政治委员,第十三军副政治委员、军政治委员,成都军区副政治委员,福州军区副政治委员、顾问。是中国人民政治协商会议第五届全国委员会委员,第四届全国人民代表大会代表。

1955年被授予大校军衔,1964年晋升少将军衔。荣获三级八一勋章,三级独立自由勋章、二级解放勋章。1988年7月被中央军委授予中国人民解放军一级红星功勋荣誉章。



何友发:(公元1920~1999年),陕西泾阳人。著名中国人民解放军陆军少将。

1933年参加陕北红军。1934年加入中国共产主义青年团,1938年转入中国共产党。

土地革命战争时期,任陕甘宁军区司令部特务员。

抗日战争时期,任晋察冀军区第军二分区通信队排长,特务营连长,第四团营长,第四十三团团长。

解放战争时期,任晋察冀军区第四纵队十旅三十团团长,第十一旅三十一团团长,第十九兵团六十四军一九二师副师长兼参谋长。

中华人民共和国成立后,1951年参加抗美援朝作战,任中国人民志愿军第六十四军一九二师师长,回国后,1956年毕业于军事学院,任中国人民解放军第六十四军副军长。1967年6月任吉林省军区司令员。1968年2月,中共中央、国务院、中央军委、中央文化大革命小组同意沈阳军区党委的报告,成立吉林省革命委员会,由沈阳军区副政委王淮湘少将为主任,阮泊生、郑季翘、肖道生、何友发为副主任。1969年8月,王淮湘兼任吉林省军区第一政委。1970年2月,张英少将(辽宁人)担任吉林省军区政委,3月,张英和另外八人被任命为吉林省革命委员会副主任。1971年3月,成立新省委,王淮湘任省委第一书记,何友发等五人任书记。1977年2月,中共中央免去王淮湘在吉林的职务,王恩茂中将主政吉林,何友发退出了省革命委员会班子,军队领导留下张英仍担任副主任。但在1977年3月和1979年1月两次调整省委班子时,何友发均担任省委书记。1981年,强晓初担任省委第一书记,何友发仍然是省委书记。1983年5月,六十三岁的何友发离开吉林省军区司令员的位置,任了沈阳军区顾问。

1955年被授予大校军衔,1964年晋升少将军衔。荣获三级八一勋章,二级独立自由勋章、二级解放勋章。荣获朝鲜民主主义人民共和国二级自由独立勋章。1988年7月被中央军委授予中国人民解放军一级红星功勋荣誉章。

1999年4月12日因病在沈阳逝世,终年七十九岁。



何以祥:(公元1911~1994),四川西充人。著名中国人民解放军陆军少将。

1930年参加中国工农红军。1932年加入中国共产主义青年团,1933年转入中国共产党。

土地革命战争时期,任红三军第八师排长、连长,红二军团第四师十团营长,团参谋长、团长,红二军团司令部侦察科科长。参加了举世闻名的两万五千里长征。

抗日战争时期,任八路军山西办事处附设学兵大队大队长,晋西游击第二大队大队长,晋西独立支队第二团团长,支队参谋长,第一一五师教导第二旅参谋长,山东纵队第二旅旅长兼滨海独立军分区司令员,滨海军区司令部参谋处处长,山东军区司令部参谋处副处长。

解放战争时期,任山东军区第八师副师长、师长,华东野战军第三纵队司令员,第三野战军第八兵团参谋长。

中华人民共和国成立后,任南京警备司令部副司令员、司令员,山东军区参谋长,华东公安部队副司令员,济南军区参谋长,浙江省军区副司令员,南京军区副司令员兼上海警备区司令员,南京军区副司令员。

1955年被授予少将军衔。荣获二级八一勋章、一级独立自由勋章、一级解放勋章。1988年7月被中央军委授予中国人民解放军一级红星功勋荣誉章。

1994年10月20日因病在上海逝世,终年八十三岁。著有《堡垒的攻破》等。



何正文:(公元1917~2000),四川通江人。著名中国人民解放军陆军少将。

1932年参加当地游击队,后改为中国工农红军。1933年加入中国共产主义青年团,1934年转入中国共产党。

土地革命战争时期,任红七十三军独立营班长、排长,红三十一军司令部手枪营排长、副连长,庆阳步兵学校连长兼军事教员。参加了举世闻名的两万五千里长征。

抗日战争时期,任游击队大队长,八路军一二九师随营学校连长、副营长兼主任教员,骑兵团参谋长,随营学校训练科科长,三八五旅司令部队训股股长,七六九团参谋长,太行军区第二、第五军分区参谋长,第六军分区副司令员兼参谋长。

解放战争时期,任武沙纵队参谋长兼十八旅旅长,太行军区参谋长,第四军分区司令员,晋冀鲁豫军区第九纵队参谋长,第二野战军十一军三十二师师长。

中华人民共和国成立后,任川东军区参谋长,四川军区参谋长,成都军区副司令员兼参谋长,中国人民解放军总参谋部副总参谋长(建国后,共有二十九位开国将帅担任过中国人民解放军副总参谋长一职,少将中仅胡炜、何正文、刘华清、徐信四人)。是中国人民政治协商会议第六届四次会议常委,第六届全国人民代表大会代表,中国共产党第十一次全国代表大会代表。

1955年被授予少将军衔。荣获三级八一勋章、二级独立自由勋章、一级解放勋章。1988年7月被中央军委授予中国人民解放军一级红星功勋荣誉章。

2000年9月29日因病在北京逝世,终年八十三岁。



何光宇:(公元1910~今),湖北大悟人。著名中国人民解放军陆军少将。

1929年参加中国工农红军,同年加入中国共产主义青年团并转入中国共产党。

土地革命战争时期,任红四军第十三师三十九团连长,豫鄂皖游击第六支队便衣队长,红十五军团司令部管理科科长,第七十八师三十四团团长。参加了举世闻名的两万五千里长征。

抗日战争时期,任冀鲁豫太西自卫团副团长,冀鲁豫第六支队支队长,冀鲁豫军区运河支队第四团团长,第八军分区副司令员。

解放战争时期,任冀鲁豫第二、第七军分区司令员,军区副参谋长,第二野战军第五兵团司令部军政处处长。淮海战役时,何光宇手下有个担架营营长叫田纪云。担架营露宿时,田纪云把手枪枕在脑后睡觉,结果把手枪丢了。何光宇见了田纪云,劈头盖脸就是一顿臭骂:”田纪云,你这个混小子!你怎么连枪都敢丢?”田纪云请求何光宇给他什么处分都行,就是别开除他。何光宇喝令他回去好好写检讨。当时田纪云心里很难受,闷在屋子里写检讨,他的科长问:“何司令骂你了吗?”田纪云说:“骂了,骂得很厉害。”科长说:“司令骂你了就没事了,他要不骂你而给你倒茶,那就可真有事了。”几天后,田纪云被提拔为正营职。当时正营职干部可以结婚,所以大家都说:“田纪云丢了一支枪,捡了一个老婆,真是因祸得福。”原来,何光宇认为担架营工作完成得好,田纪云认错态度诚恳,人也诚实,有培养前途。果然,田纪云后来担任了中共中央政治局委员,国务院副总理。

中华人民共和国成立后,任贵州军区副参谋长、参谋长,第二副司令员兼参谋长、司令员,甘肃省军区司令员,兰州军区副司令员兼后勤部部长。是第四、五届全国人民代表大会代表。

1955年被授予少将军衔。荣获二级八一勋章、二级独立自由勋章、一级解放勋章。1988年7月被中央军委授予中国人民解放军一级红星功勋荣誉章。



何廷一:(公元1916~今),原名何廷英,福建长汀人。著名中国人民解放军空军少将。

1929年加入中国共产主义青年团,同年参加中国工农红军。1933年由团转入中国共产党。

土地革命战争时期,任红五军第四纵队政治部秘书,青年干事,汀州市职工会秘书长,共青团市委书记,少共国际师参谋,军委二局参谋。参加了举世闻名的两万五千里长征。

抗日战争时期,任八路军前方总指挥部作战科参谋、副科长,军委一局作战科科长。

解放战争时期,任热河军区热中军分区副司令员,冀察热辽军区独立第三师副师长,东北野战军第十一纵队参谋长,第四野战军第十四兵团司令部参谋长处处长。

中华人民共和国成立后,任中国人民解放军空军司令部参谋处处长,空军第二副参谋长兼空军军事检察院检察长,空军副司令员。是中国人民政治协商会议第六届全国委员会委员,第五届全国人民代表大会代表,中国共产党第十二次全国代表大会代表。在中共第十一届三中全会上被选为中央纪律检查委员会委员。

1955年被授予少将军衔。荣获三级八一勋章、二级独立自由勋章、一级解放勋章。1988年7月被中央军委授予中国人民解放军一级红星功勋荣誉章。



何运洪:(公元1912~2001年),江西吉水人。著名中国人民解放军陆军少将。

1927年参加中国共产党领导的游击队,1928年参加中国工农红军,1931年加入中国共产主义青年团,1932年加入中国共产党。

土地革命战争时期,任江西苏工公略县警卫连班长、排长、连长,兴国补充师特派员,中央教导第三团特派员,红三军团第四师第十二团特派员,团特派员,师特派员等职,参加了中央苏区历次反“围剿”和二万五千里长征。

抗日战争时期,任八路军第一一五师政治部保卫部科长,八路军总部巡视团团长、师政治部保卫部代理部长、教导大队政治委员等职,参加了平型关、娘子关战斗,后随部队东进鲁南、泰西开辟抗日根据地。

解放战争时期,任东北民主联军哈南支队政治委员,合江军区第四支队政治委员,合江军区后勤部政治委员,东北军政大学第三团、第二团政治委员,湖北省武汉市公安总队政治委员等职,动员和发动群众打击国民党土匪武装,协助地方建立了各级政权。

中华人民共和国成立后,任武汉市公安总队政治委员,军政治部主任、副政治委员,1950年率部入朝作战,参加了抗美援朝第一至五次战役和汉江南岸阻击战。回国后,任河南省军区副政治委员、政治委员,武汉军区国防工业办公室主任,武汉军区政治部副主任,军区顾问等职。致力于部队的全面建设和民兵工作,为国防工业建设和地方经济建设,为加强部队思想政治工作,做了大量卓有成效的工作。是中国共产党第七次代表大会候补代表,全国政协第六、七届委员会委员。

1955年被授予少将军衔。荣获二级八一勋章、二级独立自由勋章、一级解放勋章。荣获朝鲜民主主义人民共和国一级国旗勋章和一级自由独立勋章。1988年7月被中央军委授予中国人民解放军一级红星功勋荣誉章。

2001年8月31日因病在武汉逝世,终年九十岁。



何克希:(公元1906~1982),又名王端、何静,四川峨眉人。著名中国人民解放军陆军少将。

1929年加入中国共产党。土地革命战争时期,在四川、上海从事党的秘密工作。

抗日战争时期,任中共澄锡虞工委副书记,江南抗日义勇军第三路副司令员,江南抗日义勇军指挥部副指挥,中共东路工委副书记,江南抗日义勇军东路司令部司令员,江南抗日救国军东路指挥部参谋长,江南行政委员会主任兼保安司令员,新四军第六师副参谋长,三北(镇海、慈溪、余姚三县北部)游击司令部司令员,新四军浙东游击纵队司令员,苏浙军区第二纵队司令员。参与指挥苏南反“清乡”斗争、浙东三北反“扫荡”战斗、上虞战斗。

解放战争时期,任山东野战军第一纵队第三旅政治委员,华东野战军第一纵队副司令员,第三野战军第三十五军政治委员。

中华人民共和国成立后,任华东军区特种兵纵队政治委员,华东军区装甲兵司令员兼政治委员,中国人民解放军南京军事学院装甲兵系主任,中华人民共和国第二机械工业部部长助理。曾任浙江省政治协商会议副主席。是中国人民政治协商会议第五届全国委员会委员。

1955年被授予少将军衔。荣获一级独立自由勋章、一级解放勋章。

1982年12月17日因病在杭州逝世,终年七十六岁。



何志远:(公元1912~1992),湖南浏阳人。著名中国人民解放军陆军少将。

1930年加入中国共产党。1931年参加中国工农红军。

土地革命战争时期,任过瑞金卫戍司令部警卫连政治指导员,赣南独立第三师第三团政治委员,福建军区政治部宣传队队长,闽西南中共区委书记、代县委书记,1933年由福建省军区保卫局派到第三分区任特派员。1934年第三分区改为闽赣省军区第一分区。红军长征后,第一分区的部队编入独立第十八团,任第十八团特派员。第十八团在宁化、清流、归化、将乐、沙县等地区开展游击战争,1935年2月进入福建境内,与十七团和第二分区直属队会合,6月到达龙岩与红九团第二营会合。尔后第十八团和红九团第二营出击永安、清流交界敌后,建立岩连宁县军政委员会,1937年初岩连宁县军政委员会主席牺牲,任连宁县军政委员会主席,经过努力,岩连宁的局面有所好转。

抗日战争时期,闽西南红军编为新四军第二支队,任第二支队副营长,第三支队五团政治处副主任,新四军第七师十九旅五十五团政治处主任,无为县总队副总队长,沿江支队政治部主任兼中共桐城县委书记,含和支队政治委员兼中共含和地委书记。

解放战争时期,任山东野战军第七师第二十一旅副政治委员,华东野战军七纵队十九师政治委员,第二十一师政治委员。

中华人民共和国成立后,任中国人民解放军军政治部主任、军副政治委员、军政治委员,济南军区人民武装动员部部长,山东省军区第二政治委员,1961年到1981年在山东省军区担任了二十年的军区政治委员,济南军区顾问。是中国共产党第八、九、十、十二次全国代表大会代表。

1955年被授予少将军衔。荣获二级八一勋章、二级独立自由勋章、一级解放勋章。1988年7月被中央军委授予中国人民解放军一级红星功勋荣誉章。

1992年9月11日因病在北京逝世,终年八十岁。



何柱成:(公元1911~1974),安徽六安人。著名中国人民解放军陆军少将。

1929年参加中国工农红军。同年加入中国共产主义青年团。1930年转入中国共产党。

土地革命战争时期,任红四方面军第四军第十二师第三十五团连政治指导员、营政治政委,中共川陕省委党校校长,中共金川省委书记,金川独立师政治委员,红四方面军总部保卫局红军工作部部长,红九军民运部部长。参加了鄂豫皖、川陕苏区反“围剿”和长征。

抗日战争时期,任八路军第一一五师第三四四旅第六八八团政治委员,八路军第二纵队新编第一旅副旅长,太行军区第四军分区副政治委员。

解放战争时期,任晋冀鲁豫军区第六纵队第十七旅政治委员,皖西军区政治部副主任,皖北军区政治部副主任。参加了百团大战和邯郸、定陶、进军大别山等战役。

中华人民共和国成立后,任皖北军区政治部主任。1953年毕业于军事学院政治系。后任山东军区政治部副主任,济南军区副政治委员。

1955年被授予少将军衔。荣获二级八一勋章、二级独立自由勋章、一级解放勋章。

1974年9月1日因病在北京逝世,终年六十三岁。



何济林:(公元1914~1983),湖北沔阳人。著名中国人民解放军空军少将。

1929年加入中国共产主义青年团。次年参加中国工农红军。1933年转入中国共产党。

土地革命战争时期,任湘鄂西警卫师二团排长,红三军军部通信队队长,独立团营长,第二方面军第五师十五团参谋长。参加了湘鄂西、湘鄂川黔苏区反“围剿”和长征。1936年入陕北红军大学学习。

抗日战争时期,任冀南军区独立支队参谋长,第一军分区参谋长,八路军第一二九师新编第七旅第二团参谋长,第二军分区参谋长、副司令员。

解放战争时期,任晋冀鲁豫野战军第十纵队第二十八旅副旅长,桐柏军区第三军分区副司令员,第四野战军第五十八军第一七四师师长。参加了邯郸、襄樊等战役。

中华人民共和国成立后,1951年毕业于空军第二航空学校。后参加抗美援朝作战,任中国人民志愿军空九师长,参加反绞杀战、协同步兵攻岛作战和1953年春季反登陆战役准备。回国后任空九师师长,长春农学院院长,中国人民解放军兽医大学校长,军械技术学院顾问。

1955年被授予少将军衔。获二级八一勋章、二级独立自由勋章、二级解放勋章。荣获朝鲜民主主义人民共和国二级自由独立勋章。

1983年5月8日因病在北京逝世,终年六十九岁。



何振亚:(公元1913~1978年),原名何继周,陕西汉阴人。著名中国人民解放军空军少将。

1931年参加西北军,曾任副连长。1934年组织兵变。1936年任陕南抗日第一军军长,同年编入中国工农红军第十五军团,任军团警卫团团长。1937年加入中国共产党。

抗日战争时期,任八路军第一一五师第三四四旅第六八七团参谋长,晋南游击支队司令员,中国人民抗日军政大学队长兼军事教员,第三分校大队长,八路军留守兵团司令部副官处处长,河南军区豫中军分区参谋长。

解放战争时期,任北平军事调处执行部中共代表团整军处科长,辽东军区第三纵队副参谋长,第四野战军四十军参谋长。

中华人民共和国成立后,任第十二兵团兼湖南军区副参谋长,中国人民志愿军空军参谋长,东北军区空军参谋长,沈阳军区空军副司令员,中国人民解放军空军副参谋长兼后勤部部长。

1955年被授予少将军衔。荣获三级八一勋章,二级独立自由勋章,一级解放勋章。

1978年10月24日因病在北京逝世,终年六十五岁。



何家产:(公元1917~1977年),江西上犹人。著名中国人民解放军陆军少将。

1931年加入中国共产主义青年团,同年参加中国工农红军。1933年由团转入中国共产党。

土地革命战争时期,1931年参加家乡的武装暴动。1932年被选为湘赣省工会代表大会代表。1934年8月随红二、六军团长征,先后任湘赣省保卫局侦察科科员、巡视员,红二军团第六师第十八团营特派干事,红六军团第五十二团连政治指导员、营政治教导员。

抗日战争时期,任八路军第一二○师第三五九旅第七一七团连政治指导员,营政治教导员,团政治处组织股股长、营长。

解放战争时期,任第三五九旅副参谋长,西北野战军第二纵队第三五九旅第七十七团团长,第一野战军第二军第五师副师长。

中华人民共和国成立后,任新疆军区独立骑兵师师长兼政治委员,和田军分区司令员,南疆军区副司令员、副军长,南疆军区司令员,新疆军区前线指挥部司令员,新疆军副参谋长、参谋长,福州军区参谋长。

1955年被授予大校军衔,1961年晋升少将军衔。荣获三级八一勋章、二级独立自由勋章、二级解放勋章。

1977年10月29日因病在北京逝世,终年六十岁。



何能彬:(公元1912~1989年),湖南平江人。著名中国人民解放军陆军少将。

1928年参加中国工农红军,同年参加中国共产主义青年团,1930年转入中国共产党。

土地革命战争时期,任红三军团第二师卫生队政治指导员,红三军团随营学校连政治指导员,参加了举世闻名的两万五千里长征。

抗日战争时期,任八路军第一一五师骑兵营总支书记,晋察冀军区第二军分区特务营营长,第十八军分区司令员。

解放战争时期,任晋察冀野战军冀东纵队第十四旅旅长,冀察热辽军区独立第十七旅旅长,热北军分区司令员,骑兵师师长。

中华人民共和国成立后,任天津市公安总队总队长,中国人民解放军骑兵学校校长,武汉市公安总队总队长,湖南公安总队总队长,湖南省军区副司令员。

1955年被授予少将军衔。荣获三级八一勋章、二级独立自由勋章、一级解放勋章。1988年7月被中央军委授予中国人民解放军一级红星功勋荣誉章。

1989年1月25日因病在北京逝世,终年七十七岁。



何维忠:(公元1903~1981年),湖南平江人。著名中国人民解放军陆军少将。

1927年加入中国共产党。1930年参加中国工农红军。

土地革命战争时期,任红十八军经理处会计,供给部出纳科科长,红六军团第十七师第五十一团供给处主任,红六军团供给部副部长,第十七师供给部部长,红六军团供给部部长。参加了湘鄂赣、湘鄂川黔苏区反“围剿”和长征。

抗日战争时期,任八路军第一二○师第三五九旅供给部部长兼政治委员,南下支队供给部部长。参与领导屯垦南泥湾,1939年三五九旅回陕北,何维忠制定了生产计划,以统一管理、分散经营、大家动手、各尽所能为原则开展生产自给运动,经营方针以农业第一,工业与运输业次之,商业第三。由于土地有限,农业生产第一年计划没有实现。后经朱德指点,第三五九旅到南泥湾屯垦,1940年自给56%,1941年78.5%,1942年90.3%,1943年93.3%,1944年全部自给,而且积余一年。当时延安用的“平江式纺车”,就是何维忠制造的。何维忠曾获毛泽东题词嘉奖。

解放战争时期,任西北野战军第二纵队后勤部部长兼政治委员,西北野战军第二纵队后勤部部长兼政治委员,西北军区后勤部副部长。参加了青化砭、羊马河,沙家店、宜川等战役。

中华人民共和国成立后,任西南军区后勤部副部长,西南军区财务部部长,中国人民解放军总财务部副部长,总后勤部财务部副部长。是中国人民政治协商会议第三、四、五届全国委员会委员。

1955年被授予少将军衔。获二级八一勋章、二级独立自由勋章、一级解放勋章。

1981年8月18日因病在北京逝世,终年七十八岁。著有《南泥湾屯垦记》等。
何敬之:(公元1904~1973),四川万县人。著名中国人民解放军陆军少将。

1927年参加旧军队,先后在程潜、杨森、朱培德部当士兵、班长。1929年在与红军作战时,何敬之被俘,参加中国工农红军。1930年加入中国共产党。

土地革命战争时期,江西红军独立第二团当通信员,不到半年升任班长、排长。1930年红军攻打吉安,在战斗中负伤,之后一度帮助地方训练青年干部,并在红军学校第三分校任队长,在红军总司令部随营学校做管理工作,在红军后方医院当院长。1931年到红一方面军总部参谋训练队学习,结业后历任红一军团司令部侦察队队长,先后在司令部作战科、侦察科、通信科工作。1932年任红一军团第二师管理科科长,1934年任红二师第四团通信主任。长征结束后,再次担任第二师管理科科长。

抗日战争时期,任八路军第一一五师第三四三旅管理科科长,1938年担任第一一五师直属队管理处处长。进入山东后,在地方负责税收工作,解决了部队的一部分经费。1939年升任第一一五师供给部副部长,1942年任山东军区供给部管理科科长。

解放战争时期,任东北军区司令部四处处长兼前方供给主任,第四野战军司令部第四处处长。

中华人民共和国成立后,任中南军区后勤部副部长兼运输部部长,1953年到中南军区高级干部文化速成班学习,1955年任武汉军区后勤部部长,后勤部政治委员,1958年任武汉军区后勤部政治委员。

1955年被授予少将军衔。荣获二级八一勋章、二级独立自由勋章、一级解放勋章。

1973年因病在北京逝世,终年六十九岁。



何辉燕:(公元1913~1991年),湖北大悟人。著名中国人民解放军陆军少将。

1929年加入中国共产主义青年团,同年参加中国工农红军。1933年由团转入中国共产党。

土地革命战争时期,任红四方面军第十一师第三十一团连长,连政治指导员,营政治教导员,第四军医院政治委员,第十二师司令部通信科科长。参加了举世闻名的两万五千里长征。

抗日战争时期,任中国人民抗日军政大学第三分校第二大队大队长,第七分校第一大队大队长。

解放战争时期,任晋绥野战军第三五八旅参谋长,吕梁军区第十军分区司令员,西北野战军第七纵队第十旅旅长,第一野战军第七军第十九师师长。

中华人民共和国成立后,任中朝联合新建铁路指挥局副局长兼铁道工程五师师长,解放军铁道兵军长,铁道兵参谋长,大兴安岭会战指挥部指挥,铁道兵西南指挥部司令员,铁道兵副司令员。是中国人民政治协商会议第六届全国委员会委员,第四、五届全国人民代表大会代表。

1955年被授予少将军衔。荣获二级八一勋章、二级独立自由勋章,一级解放勋章。1988年7月被中央军委授予中国人民解放军一级红星功勋荣誉章。

1991年10月10日因病在北京逝世,终年七十八岁。



何德庆:(公元1916~1993),湖北黄安人(今湖北红安)。著名中国人民解放军陆军少将。

1930年参加中国工农红军。1931年加入中国共产主义青年团。1932年转入中国共产党。

土地革命战争时期,任红四军第十一师政治部宣传队队长,第三十一团政治处组织股股长,第十二师政治部青年科科长。参加了鄂豫皖、川陕苏区反“围剿”和长征。

抗日战争时期,任八路军第一二九师第三五八旅政治部宣传队队长,1938年入延安抗大学习。后任抗大总校队政治指导员、营政治教导员、大队政治委员,太行军区第二军分区第三十团政治委员,豫西六支队七团政治委员。

解放战争时期,任中原军区第一纵队第三旅第七团政治委员,晋冀鲁豫军区第三纵队第七旅副旅长,第二野战军第三兵团司令部军政处处长。参加了中原突围、淮海等战役。

中华人民共和国成立后,任第三兵团后勤部副政治委员兼政治部主任,川东军区后勤部政治委员,云南军区后勤部部长。1952年参加抗美援朝,任中国人民志愿军后勤四分部部长。回国后,历任昆明军区后勤部部长,军政大学副政委兼校务部政治委员,后勤学院副院长兼院务部部长。

1955年被授予少将军衔。荣获二级八一勋章、二级独立自由勋章、二级解放勋章。荣获朝鲜民主主义人民共和国二级国旗勋章、二级自由独立勋章。1988年7月被中央军委授予中国人民解放军一级红星功勋荣誉章。

1993年7月7日因病在北京逝世,终年七十七岁。



何 遂:(生卒年待考),福建闽侯人。著名同盟会会员、原国民党将领。

抗日战争时期曾任国民党西南行营总顾问,

建国后曾任华东军政委员会、政法委副主任、司法部长等职。



何应钦:(公元1889~1987年),字敬之,原籍江西,生于贵州兴义。著名国民革命军一级陆军上将。

何应钦曾是蒋中正的宠臣,左右侍奉数十年。代表中国在湖南芷江、南京等地接受日本代表的投降。是南京民国政府的最后一位行政院长1908年赴日留学入振武学堂,一年后入士官学校步兵科,并加入同盟会。辛亥革命后回国,在上海陈其美的司令部任职,1913年在江苏任营长。

二次革命失败后,又去日本士官学校完成学业。1916年秋回国后任黔军团长、旅长。1921年任黔军参谋长,1922年入云南任讲武堂教务长,1924年任广州孙中山元帅府参谋。6月任黄埔军校战术少将总教官,1925年7月任国民革命军第一军第一师师长,翌年任军长兼黄埔军校教育长,北伐开始后,率第一军参战。

1925年3月12日,国民革命军进行第一次东征期间,在棉湖之役,林虎部以近十倍于国民军的兵力围攻蒋中正的指挥部。何应钦率领第一团拼死抵抗。由于第二团行动迟缓未能及时向敌人侧背攻击,致使第一团承受的压力太大,全团官兵伤亡三分之一以上,整个阵线几呈动摇之象。在危难中,蒋中正流着泪对何应钦说:“你必须想法坚持,挽回颓势,否则什么都完了!”何应钦激于义气,也感到了不拼即死,遂挺身再次督队冲锋。关键时刻,第二团赶来从侧背攻击林虎军,将敌击溃,奠定了第一次东征胜利的基础。此次战役后,蒋中正对何应钦更有“生我者父母知我者鲍叔”之感。甚至以3月12日这天,作为他们同生死、共患难的纪念日。

1926年7月,广东民国政府决定出师北伐,蒋中正任国民革命军总司令,何应钦升任国民革命军第一军军长。当时北伐军分兵三路,主攻方向在两湖,何应钦以东路军总指挥的名义率三个师向福建进攻。由于孙传芳主力集中在江西一带,东部力量空虚,所以何应钦部进展顺利,未遇激烈抵抗便于12月攻下福州。次年2月发动江浙战役,大挫孙传芳军,3月占领杭州,何应钦兼任浙江省政府主席。何部损失很少,却大功告成,随之声誉大振。

何应钦是1929~1930年间蒋中正进行军阀混战的主要助手,先后参加了对唐生智、冯玉祥、阎锡山、李宗仁的战争,何应钦屡创佳绩,为蒋中正中原大战的最后胜利立下战功。

中原大战结束后,何应钦不顾日本帝国主义正发动九一八事变,侵略中国东北,却忠实拥护并执行蒋中正的“攘外必先安内”的反动方针,积极主张集中军事力量进攻中国工农红军,消灭中国共产党。从1930年10月~1934年10月,蒋中正对中国共产党中央苏区进行了五次大规模围剿,何应钦参加指挥第二、三、四次围剿作战,但三战皆败,被中国工农红军打得焦头烂额。

日本帝国主义侵占东北三省后,又将侵略魔爪伸向上海,挑起战端。在对日问题上何应钦采取妥协态度。

1935年4月2日授予一级陆军上将军衔,担任军事委员会军政部部长兼第四战区司令长官、参谋总长、陆军总司令、军事委员会重庆行营主任、行政院长兼国防部部长、总统府战略顾问委员会委员委员等职。

1936年12月12日,张学良、杨虎城以“兵谏”方式逼蒋中正抗日,西安事变爆发。国民党统治集团立即陷入一片群龙无首的混乱状态。而何应钦却暗自欢喜,认为千载难逢的好机会来了。何应钦力主以武力讨伐张、杨,“不惜玉石俱焚”。不难看出,何应钦的目的明显有二:能在讨伐中置蒋中正于死地,他就可以取而代之;如果出兵把蒋中正救出,他又是救驾的第一功臣。

西安事变后,蒋、何之间的关系更加微妙复杂。蒋中正对何应钦采取了中国紫禁城的传统方式:疏者位尊而大权旁落,亲者位卑而独揽一切。何应钦在黄埔系中的地位仅次于蒋中正,影响相当大。蒋中正尚需要留用何应钦为其卖命。蒋中正一手扶植起来的陈诚此时羽翼尚稚,还没有足够的能力和影响取何而代之。1938年4月8日,何应钦在国民党五届四中全会上被推举为中央执行委员会常务委员。

1939年3月,蒋中正出笼其“防共、限共、反共”的反动政策,何应钦随之为此卖力。1940年10月19日,他与白崇禧发出致朱德、叶挺的皓电,诬蔑八路军、新四军“自由行动”、“吞并友军”,限令八路军、新四军于一个月内开到黄河以北。皓电发出后,国民党顽固派紧接着发动了第二次反共高潮。与此同时,他在幕后策划,命其亲信顾祝同对新四军发动进攻,围歼新四军九千余人,扣押军长叶挺,制造了“皖南事变”,给抗日战争造成了严重损失。

1944年11月,何应钦被解除了担任十四年之久的军政部长职务,由陈诚接任,至此,蒋中正已经完成了以陈代何的计划。12月,何应钦在昆明就任中国战区中国陆军总司令,指挥中国远征军,在缅甸配合盟国英、印军队同日寇作战。

1945年8月15日,日本宣布无条件投降后,何应钦接连到恩施、安康、西安、南城等地视察国民革命军,并布置各战区司令长官抢先接受日本投降,防止共产党领导的八路军、新四军接受日寇投降,以此抢夺抗战胜利成果。8月12日,何应钦以中国战区陆军总司令的名义在湖南芷江接受日本代表的投降。9月9日,何应钦代表中国战区最高统帅蒋中正正式接受日本冈村宁次的投降书。但何却秉承所谓“以德报怨”国策,“对冈村宁次及其统率的一百三十余万日寇给予比较一般国际习惯为优的待遇”。何应钦勾结日伪军,以恢复治安、维持秩序为名,让日寇保持建制,特令冈村宁茨负责联络,阻止人民革命力量的发展。

1946年6月,民国政府撤销军事委员会,成立国防部,何应钦被解除了参谋总长及陆军总司令职务,奉派为联合国安全理事会军事参谋团中国代表团团长。

1947年5月,何应钦奉召回国出任战略顾问委员会主任委员。1948年5月就任翁文灏内阁行政院政务委员兼国防部长。?

1949年1月,蒋中正宣布下野,孙科内阁也接着垮台。代总统李宗仁提出何应钦继任行政院长,要张治中到溪口征求蒋中正的意见。蒋中正开始表示反对,但为了与桂系抗衡,认为何应钦有可利用之处,便同意了。何应钦欣然从命,心甘情愿地做了民国政府的送终人。5月30日,何应钦见大势已去,辞去行政院长和国防部长的职务,逃到台湾。

在蒋中正一生的三次下野中,有两次与何应钦有关。到台湾后,他深居简出,不闻政事。为免使蒋中正产生猜忌,一方面表示有归隐之意,另一方面又不放过任何表示支持蒋的机会。1950年蒋中正“复职”后不久,3月13日,是黄埔时期的棉湖之役二十五周年纪念日。何应钦借招待酒会之机,发表《棉湖之战感言》,大谈当年在蒋中正领导下军队的勇敢精神,诸如“士气旺盛,有高度的攻击精神,人人抱定必死的决心,能够以一当十,以十当百”云云。末了,则一再为台湾的前途打气,表示“一方面要改造我们的党,强化革命阵营,一方面实行军事革新、恢复冒险犯难的大无畏精神”,取得“反共抗俄战争”的成功。

作为回报,蒋中正也为何应钦分了一杯羹。他把1947年何应钦在联合国民革命军事参谋团时已委任给他的“总统府战略顾问委员会”主任的职务,从“代主任”龙云手里拿了过来,交给了何应钦。然而,这个“总统府战略顾问委员会”,名义上是蒋中正的最高军事决策咨询机构,实际上则是蒋中正愿“问”则问,不愿“问”则不问,不过是蒋中正用以安抚元老派的一个虚职而已。既是虚职,虽然何应钦心中不悦,但还是高高兴兴地走马上任了。因为他毕竟有了一个“公职”,蒋中正毕竟还没有忘记他。6月16日,何应钦主持“黄埔军校二十六周年校庆暨中央各军事学校同学会第一届大会”闭幕典礼,又在会上致词,要求人们“服从领袖,重振黄埔革命精神,发挥革命团体力量,完成反共抗俄使命”。

为了取得蒋中正的青睐,何应钦利用一切可能利用的机会表现一下自己。可是,要想让蒋中正对何重新加以重用是不可能的了。1950年8月5日,中国国民党改造委员会正式成立。这个改造委员会,是蒋中正为“清理门户”,企图重振“党威”而设的。“改造”期间,该委员会行使中央执行委员会和中央监委会职权,原中执委和中监委职权停止使用。十六名委员陈诚、蒋经国、张道藩、谷正纲等榜上有名,全是蒋中正着意扶植、重用的对象。而何应钦、阎锡山、张群这些元老派则榜上无名,自然成了“改造”的对象。曾是何应钦的手下、后来成为何的对手的陈诚,因是黄埔系、蒋中正的同乡,而又对蒋绝对忠诚,当上了“行政院长”。陈和何曾交恶甚深,由陈出面组阁,自然没有何的好果子吃了。

为了安抚一下这些政治上失势的党国元老,蒋中正又提名于右任、阎锡山、何应钦、张群等四十八人为中央评议委员。而中央委员、候补中央委员及中央常务委员全是蒋氏父子的亲信。在这一次重要的权力再分配中,何应钦确实被冷落在了一边。在蒋中正眼中,六十多岁的何应钦,已是垂垂老矣!而何应钦呢,他深知蒋中正的为人,受到冷落是意料中事,但也别有一番味在心头。至此,何应钦渐渐远离了台湾政界的权力纷争。?

虽远离了权力中心,但何应钦的反共热情却丝毫未减。朝鲜战争爆发后,为“联日反共”,何应钦展开“国民外交”。1951年1月4日,何应钦偕夫人王文湘同行,一方面为夫人所患癌症赴日求医,一方面则以“私人资格访问日本朝野人士”。此行的目的,正如他在日本《朝日新闻》发表的《韩国战局与远东形势》一文中所表露的:“远东问题的焦点,一是对日和约,一是台湾‘中国政府’的地位,一是韩战战略的争执。”他希望日本尽快与台湾签订和平条约,承认“中华民国政府”,并在美国的支持下,拼凑“远东公约”,把朝鲜战争变成一场持久的有限战争,拖住新中国,搞垮新中国。

为拉拢日本,何应钦不惜出卖国格,向各方人士频送秋波。与侵华战犯、也是他的老朋友冈村宁次的会面,就是颇为生动的一幕。1月16日,此时已是战友会副会长的前日本陆军大将冈村宁茨设宴款待何应钦,称赞何“多年的亲日态度,早为日本国民所周知”,是“对日本了解最深的人”。他历数何应钦是如何“爱护日本”,尤其是对蒋、何在日本战败后如何“以德报怨”而感激不已。冈村在致词中,说到激动处,竟至失声痛哭,涕泪滂沱;何应钦也老泪盈眶,作饮泣状。

当蒋中正寻求国际上的合作与支持的时候,何应钦像说客一样,游说日本,极力鼓吹和怂恿与日本右翼势力的合作,对蒋中正来说,实在是一个极大的支持。在蒋中正看来,何应钦虽无大用,倒也是丹心一掬,遂表示对何“面予嘉勉”。?

1952年4月28日,日本政府同台湾当局签订了所谓《中日双边和平条约》。何应钦出席了签字仪式,接见了日方首席代表河田烈,并与河田烈同游乌来风景。“和约”的签订,何应钦确实立下了汗马功劳。同时,何应钦所谓以“私人资格”进行的“国民外交”,为日后台湾的对外联系,创造了一种孤立状态下的新形式。此后,加强台湾当局与日本政府之间的联系,一直是何应钦效忠蒋氏父子的一个重要内容。

1952年7月29日,何应钦又联系台湾省“总统府”秘书长张群,约集了雷震、黄朝、邵毓麟等一帮人,成立了“中日文化经济协会”,起初担任常务理事,后当上会长,终其一生。

一番热热闹闹的访日、联日之后,何应钦便致力于“国民外交”的另一方面-“道德重整”运动了。何应钦和“道德重整运动”的头面人物早有接触。早在1947年在联合国安理会军参团时,何应钦就同简称为MRA的“世界道德重整运动”发生了联系,对其发起人弗兰克•卜克曼的“反共”主张也略知一二。但是,何应钦当时更迷信的是武力在“反共”中的作用,真正矢志投身于这一运动,还是在1955年受到世界道德重整访问团访台的启发。道德重整基于对共产主义的偏见和仇视,借提倡道德来对付共产主义,这正中蒋中正下怀。在国民党改造完成后,蒋正希望借助“道德重整”和美国来增强台湾岛上“反共复国”的信心,所以何应钦顺水推舟,从此热衷于道德重整运动,并不断得到蒋中正的支持。这一运动的开展,也成了维系蒋、何之间关系的一根纽带。为了紧跟蒋中正,何应钦采取的基本手法是“捧”。一年之中,每逢蒋中正的生日或“七七”、“九九”、“双十”等重要的纪念日,何应钦总要发表文章或讲话,“捧”上一番,以表心迹,其良苦用心十分明了。

1952年10月31日是蒋中正的六十六岁生日,何应钦立即发表《蒋总统的远见》一文,以示庆祝。文中,何应钦吹嘘说:“远见是一个领袖必须具备的条件之一,而蒋中正的远见,又远非世界上一般政治家所能及。正是由于蒋中正凭其远见,看得准,把得稳,所以能决人所不敢决,忍人所不能忍,才把中华民国从灭亡的边缘上救出来。”何应钦的这番话,多少有些言不由衷。蒋中正在大陆统治几十年,最后被共产党和人民群众赶到了孤岛之上,走的是一条失败的道路,何来领袖的远见?如果说,蒋中正在逃到台湾后幸免彻底灭亡,是得到地利和美国的帮助而已,又谈得上什么蒋中正的远见?显然,何应钦这是在不顾事实地吹捧了。

1953年10月31日是蒋中正的六十七岁生日。何应钦又做起了纪念文章,这一次的题目是《总统的伟大人格—东征、北伐与抗战》。何应钦一股脑儿把国民革命军的东征、北伐以及中国人民抗日战争的胜利,都归功于蒋中正的领导,以此来证明“蒋公的军事天才、政治远见及其领导革命的卓越人格”。这一年,蒋中正正在打击、排挤吴国桢,何应钦这一向蒋应钦表忠心的举动,自然得到了蒋应钦的欢心。

1954年5月,正值蒋中正就任第二届“总统”。于是,何应钦又做起了“捧”的文章,题目是《反共抗俄成功的保证》。“保证”在哪里呢?据何应钦说:“蒋总统对于任何艰巨使命,均具有成功的保证,而且一一实现了这些保证。”接下来,何应钦又是老生常谈,把东征、北伐和八年抗战这些胜利统统说成是由于有了蒋中正的“勇于负责贯彻任务之精神”。何应钦这里做的明显是应景文章。且不说这些战争胜利的原因应该如何分析,仅就抗战胜利后的国内战争而言,蒋中正败下阵来,其“保证”又到哪里去了呢?这是一个显而易见的事实,何应钦避而不谈,却说什么“保证”云云,实在是自欺欺人。以后,每当蒋中正生日之际,何应钦总要表示一番。1956年10月31日,蒋中正七十岁大寿,何应钦在台北各报发表《总统在广州》一文,要“全国同胞,仰体总统蒋公的意旨,发挥他一贯的反共意志…以成就来做我们祝福的礼品。”何应钦还亲率战略委员会全体顾问敬呈献词。

对于何应钦的这一番表示,蒋中正自然有着几分欢悦。何应钦虽然不能给他蒋中正担起重担,倒也能在他的“反共”事业上敲几下边鼓。所以,蒋中正一方面让何应钦在政治上仍保持着几项荣誉的荣冠,诸如“战略顾问委员会主任”,台湾MRA联谊会负责人之类,生活上给予优厚的待遇,行动上则给予相当大的自由度。同时,何应钦投之以桃,蒋中正报之以李。1959年3月,何应钦七十岁生日,蒋中正亲书“同舟共济”寿屏相赠,何应钦收到后禁不住热泪盈眶。

1969年,何应钦八十岁生日时,蒋中正亲赠寿轴,蒋经国等一班人联名代表蒋中正书赠祝词,称何应钦在革命中“躬与其役”、“奇功屡建,贡献良多”,“上获‘总统’之言依,下得部属之服膺”,极尽赞美之词。

何应钦除了不失时机地利用一些场合树立蒋中正的形象,在政治上紧跟蒋中正外,还高喊“反攻大陆”,极力反对、阻挠世界上的其他国家和中华人民共和国建立外交关系,尤其是日本与中国的交往使他极为愤慨。何应钦在言行上确实博得了蒋中正的信任,他虽然已不是大权在握,活得倒也快活、风光。

蒋中正逝世后,何应钦把对蒋中正的愚忠转移到他的继承人蒋经国身上。何应钦又变换花样,以发起“三民主义统一中国运动”来效忠蒋经国,就像当年以“道德重整”效忠蒋中正一样,不遗余力。为了感激他对蒋氏父子的不二之心,何应钦90大寿时,蒋经国在台湾省“总统府”向何应钦颁赠了台湾当局的最高奖赏-国光勋章。授勋之后,国民党中央委员会在台北三军军官俱乐部为何应钦举行祝寿茶会。这一天的军官俱乐部布置得富丽堂皇。进门处高悬着1927年9月龙潭战役胜利后,民国政府颁赠给何应钦的“捍卫党国”的奖额。奖额之上是仙鹤展翅及“万寿无疆”四个篆字;鲜花彩绸装饰一新的门墙一侧,立一高三米的寿星。参加祝寿活动的有蒋经国、前“总统”严家淦、“副总统”谢东闵、“行政院长”孙运璇、“资政”张群等台湾党、政、军要员千余人。何应钦身着四星一级上将戎装,如沐春风,满面红光。

蒋经国对何应钦谦恭地执晚辈礼。他在致祝贺词中称:“今天欣逢我们敬爱的革命前辈何敬之先生九秩大寿,看到敬公精神健旺,体气康强,我们每一个都感到非常欢欣。”他高度称颂何应钦“追随国父与先‘总统’蒋公献身国民革命,不仅在军事上、政治上贡献国家民族,勋绩崇隆,而且致力于促进民主宪政,文化复兴,道德重整,革命外交,事功德业,树立了国人一致仰望的风范。”

听着蒋经国的颂词,何应钦一阵激动。他在致答词时连忙自谦地称:“自追随先总统蒋公献身革命,五十年来虽然竭尽忠悃,以图上酬知遇,但以并无过人的资质,未能对党和国家多所建树。今天以九十之年,接受国家最高荣典,缅怀先总统蒋公的至德大业,与三军将士的忠勇风范,内心的情绪,如同万壑松涛,激荡不已。今天已届九十,但时时谨记先总统蒋公的训示,而永远保持奋发的精神与意志,以期无负领袖的期望。”他还对与会人员勉励一番,认为现在正是国民党“极必复,转危为安的契机”,要“强化我们的领导核心,共同在蒋总统经国先生领导之下,团结奋斗,为突破逆境,复国建国而努力。”

茶会上,蒋经国还向何应钦赠送了寿轴,上书:“敬公九秩大庆松柏不于岁寒晚蒋经国。”何应钦当场将寿轴展示,并在热烈的掌声中举刀切开九层生日蛋糕。国民党的一班要人也纷纷赠何应钦以寿文,尤称赞何应钦与蒋中正的“知遇”之交。谷正纲等国民大会代表主席团八十三人的寿文中,称何应钦与蒋中正的关系是“蒋公知先生,先生亦以国士酬知遇”,如同“管仲相齐桓,太公佐周武,云龙契合,而成不世之业”。黄埔系中的老部下顾祝同等四十三人的寿文,亦称何应钦之于蒋中正国民党,“若汤有伊尹,周有吕尚”。

在生活上,何应钦一生检点,在那个年代面对不能生育后代的发妻,不嫌弃、不纳妾,可谓难得。何应钦养生有三大秘诀:以宽忍为怀、生活有规律、相信医生。

何应钦一生宦海沉浮,但家庭生活十分幸福。1917年,他与当时贵州军阀王文华的妹妹王文湘结为伉俪。王文湘比何应钦小八岁,知书达理,温柔贤惠,操持家政,侍奉何应钦,成为何日后荣辱坎坷的忠实伴侣。王文湘终生无出,曾有人劝何应钦纳妾,生儿育女,续接何家的香火,被何怒斥一顿。几十年过去了,夫妻恩爱如初。何应钦的弟弟见兄长没有孩子,便将自己的女儿丽珠过继给了何应钦。何应钦夫妇将丽珠看作比亲生女儿还要亲,嘘寒问暖,悉心抚育。何丽珠自台湾大学政治系毕业后,被派往美国“领事馆”工作,后来因何应钦夫妇年事日高,便申请回台,照顾父母。何丽珠与丈夫蒋友光在离何应钦寓所不远的地方,买了一栋房子,只要一有时间,便来陪伴父母,节假日更是带着孩子前往。一家人其乐融融,何应钦夫妇享尽了天伦之乐。

王文湘来台后,身体一直不好。1952年即被医生诊断为乳腺癌,且癌细胞已经扩散,无法手术。王文湘病重期间,何应钦亲奉汤水,侍应于左右,并每年送王到日本治疗。王文湘是一位虔诚的基督徒,她每个礼拜天的上午,必在家里举行聚会,习经讲道,即使是病重亦不肯缺席。王文湘生性开朗,自知得了癌症,来日无多,但她能够在精神上自我放松,与病魔进行斗争。再加上何应钦和女儿的悉心照顾,她多活了二十多年,于1978年4月病逝,终年八十二岁。

老妻的离去,使得何应钦非常悲伤。虽然妻子一直身体不好,他思想上也早已有所准备,夫妻俩相依相靠,由大陆到台湾,携手度过几十年风雨人生。如今妻子撒手先去,一种孤独感便油然而生。那天上午,他把女儿叫到书房,就像朋友一样,向女儿娓娓讲述了他与妻子多年来相濡以沫的恩爱故事。说着说着,何应钦又流下了伤心的泪水。

“爸爸,人死是自然规律,妈妈已是高寿而终,您应该宽心。现在我们在您身旁,会好好地侍候您老人家的。您还得多多保重身体啊。”何丽珠轻言细语安慰着何应钦。女儿何丽珠非常孝顺父亲,对他无微不至地照顾。为了便于何丽珠及秘书、侍从照顾何,台湾当局台湾省“国防部”在厦门街专门建了一栋三层楼的别墅,给何使用。何丽珠和丈夫很快搬过来,陪伴父亲。一家人热热闹闹,何应钦很快就从悲伤与孤独中走出,恢复了常态。

1978年10月4日,《亚中时报》曾报道如下:“栽植兰花,观赏兰花,占据了何老将近三年来大部分闲暇,三年的时间,他对‘兰艺’由陌生到登堂入室,也花费了不少心思去‘钻研’,现在,只要他见到了‘外行’,总会亲切和蔼地拉到一旁,上一课速成的‘兰花经’。”

何应钦爱上兰花是非常偶然的。三年前,一位日籍友人为了向这位老将军的八十大寿祝福,老远送来一盆“芙蓉殿”,何应钦并不在意这盆看似平常的花草,就搁置在门口,两三天后那位日本朋友登门道贺,惊异于他的“外行”和“不惜花”。原来这竟是一盆价值二十五万元日币的名贵品种,喜爱园艺的何老将军,从此引发了兴趣,在庭院中加盖了三间兰屋,取名为“常乐轩”。从此,鱼池中的二十四条华贵“金鱼”,又增加了一位美丽的朋友。

何应钦所栽培的兰花将近两百盆,每天清晨6时他就起床亲自照料这些娇脆的生命,他拥有的名花非常的多,像日前身价颇高的“鹤之华”、“太阳”、“瑞宝”、“墨兰”等,及台湾少见的中国春兰“汪字”、“大富贵”、“余蝴蝶”、“翠一品”、“宋梅”、“集圆”、“如意素”,他都有栽藏。其中,“汪字”和“宋梅”在台湾仅有两盆,另一盆是栽培在总统官邸。用“白手起家”来形容何应钦的“产业”-兰花,该是最恰当的,他虽然有各种品种的兰,却绝大部分是朋友送的,他说:“养兰必须要投下大资本,我自己是买不起的。”国兰原产于中国,与中国的历史、文化有不可分割的关系,远在两千四百年前国人即知道兰花的欣赏与栽培,由于兰的高尚雅洁,自古以来一直为骚人墨客所吟咏,入清以后,兰花更是盛行一时,江浙一带书香人家几无一户没有兰花。

八十余高龄的何应钦有一根精致的拐杖,但是他只有在赏兰时才用,每当他见到一株亲手培养的兰花发了新芽或是有演变成第二代的趋向时,他就会兴奋地举起拐杖频频指点说:“有希望!有希望!”也许是何应钦认真、勤恳的精神感动了一盆“瑞玉”兰,在短短的三年内,竟由八英寸长长到两英尺大,这在兰艺是很少见的,何应钦在看到了他在兰花上可观的成绩,就如同他过去那些彪炳、煌耀的战绩般令他激动,他说“这就是变不可能为可能”。

何应钦的侍从参谋魏中校说:“大家都尊敬他、爱戴他,他就像我们的老师,没有距离,部属们都赞佩他的‘大公无私’。”何应钦的个性平和。他能和各阶层各个年龄段的朋友愉快相处,尤其是他轻松、幽默的谈吐,更使年轻人如沐春风,敬而不畏。他从不像别人一样责备今日的年轻人狂妄、无知、享乐、好逸恶劳,他认为一个时代的青年有一个时代的任务。他总是以长者之风勉励青年人“勤能补拙”,做人做事要认真、负责,对于国家、民族要忠贞不贰。在这些方面,他确实是无时无刻不在身体力行。

年轻时的何应钦,虽然戎马倥偬,却也度过了一段今天年轻人所最向往的岁月,他精于骑、猎,在他的“摩登”时代,他还记得他的坐骑是一匹黄色的壮马,“我的骑术不错”,他的口气中透着些自豪。

打猎也是个热门的玩意儿,惊险、刺激,及足够的机智,何应钦的足迹遍及大陆各省,到台后,也曾带着猎狗在高雄、嘉义、宜兰等地射猎山猪、野兔,他说:“打猎是猎狗第一,猎枪第二,技术第三。”

何应钦同时也是位桥牌高手,台湾的桥牌盛行也是他一手提倡的,曾经是台湾桥社名誉社长的何应钦,如今因为“年纪大了”,只偶尔在家中自己玩玩。

有人玩笑性地对何应钦说:“您是现代化,很时髦的吧…”何应钦也不置可否,他的高尔夫球技确是不弱,走上两圈都不会气喘,这就是他的健康之道了,所有的运动都是维护健康的方法。

年已高龄的何应钦,确实懂得“健康而后常乐”的道理,他从不轻易发怒,看看他聪敏的双眼、双耳,和数得出的几丝皱纹,他真不像一位八十几岁的老人,更不像一位身经百战、驰骋沙场的老将,倒像一位哲人,令人景慕。

何应钦身体一直很好,他的健康长寿,引起了人们的关注。有一次,台湾健康长寿会请何应钦去介绍养生之道,何高兴前往。他在大会上,介绍了自己的养生秘诀:“我们在座的每个人都希望自己健康长寿,从我个人的心得与体会来说,我认为有三点非常重要,这就是修养、生活和医药。我是一个基督徒,遵照上帝的旨意,人应当宽忍为怀。《中庸》里有一句话,叫做‘大德必得其寿’,这句话讲得很有道理。人要加强自己的道德修养,只有用温和、慈良、宽宏、厚重、简默来克服心中的猛厉、残忍、褊狭、轻薄、浮躁,才能做到心直虑正。久而久之,人的心理就会始终处于轻松向上的状态。这对身体健康是十分有利的。第二,就是生活要有规律。我的生活是很有规律的,什么时候工作,什么时候休息,从不打乱。这种生活习惯,是我年轻出外读书时就养成的。我不嗜烟酒,不暴饮暴食,就是在战争年代,无特殊情况绝不熬夜。除生活有规律之外还要适当运动。我从小就喜欢各种体育运动,球类、田径我都很喜欢。到台湾后,我的爱好改为‘三打一跳’。即:打桥牌,打高尔夫球,打猎和跳舞。后来年纪大了,不能打猎了,高尔夫球也打不动了,我就以散步为主。出外旅游,能步行时,我就不坐车,以活动筋骨。第三,要相信医生。人生了病,就要抓紧治疗,而不要讳疾忌医。我的夫人王文湘身体一直不好,她之所以能够多活20年,靠的就是现代化的医疗手段。所以我只要感到不舒服,就会马上到医院看病检查,及时治疗。”

会上,何应钦用轻松幽默的语言,大量的事例,介绍了自己的养生心得。他的讲话,得到了台下人们的阵阵掌声。到台湾后,何应钦政治上不得意,但他并没有因此把自己禁锢在深宅大院里,而是更加积极地参加各种社会活动,活跃自己的思想,这大概也是何应钦之所以健康长寿的另一种原因吧。

1965年5月30日,台北何氏宗亲会成立,前来祝贺的人非常多。台湾当局规定,现役军人不得加入宗亲会之类的民间社团组织,何应钦为终生军籍,故不能参加何氏宗亲会,众人皆以为憾。但他作为何氏一门尊者,应邀出席了成立大会,并致贺词。

何应钦除了被何氏宗亲视为荣耀外,更是贵州旅台同乡会的骄傲。何应钦一生小心谨慎,不敢对同乡们有过多的关照,但到了晚年,同乡会的重大活动,他时有参加。每年何应钦生日时,同乡们就要设宴祝贺,如果何应钦实在推卸不了的,他必一再叮嘱操办之人,要节约,不能铺张。他参加宴会时,必自带酒水,以减轻同乡会的负担。宴会上,何是长者尊者,但他从不摆架子,用贵州话叙说家乡掌故和有趣开心的故事。这些,深得同乡们的敬重。

1985年11月3日,贵州同乡会新的会馆启用,这一天,96岁高龄的何应钦兴致勃勃地参加了这一活动并剪彩。剪彩完毕,同乡们争相与他照相。何应钦端坐在太师椅上,开心地笑着,让人摆布,也不推辞。

随着年岁增高,何应钦思乡怀旧之情与日俱增。他很喜欢在家里接待一些贵州同乡来访,每当这个时候,他会兴致勃勃地谈起故乡,谈起他儿时的趣事,仿佛又回到天真的童年时代。祖国大陆实行开放政策后,只要有人去贵州,他总是拜托他们回台湾时,不要忘记带回家乡的土特产。有人从贵州探亲回来,他必定要向他们打听大陆亲属们的情况。

春去秋来,转眼何应钦已是九十多岁的高龄了,他知道自己来日无多,常常独自一人待在书房里,望着墙上的《泥幽风景图》长久出神,喃喃自语。这幅画是著名画家张大千根据何应钦向他描述贵州老家兴义县泥幽镇的风景,凭想像画出来的。何应钦十分喜爱这幅画。看着画中家乡那参差的房舍、崎岖的羊肠小道,不觉心驰神往,故乡的一草一木,一山一水,就如这幅图画一般在眼前打开,他仿佛觉得自己已回到了故乡。?

何应钦出生于贵州兴义市城南约四十二公里的泥幽镇。他出生时的何氏旧居,至今仍较好地保存着。当地人民政府还拨出专款,对何氏祖居进行了修葺。一次,一位兴义小同乡回大陆省亲,返台时,带来了一本家乡人赠送的兴义市及泥幽镇的彩色影集,他还带话说:“乡亲们欢迎何将军回故乡走一走,看一看。”

何应钦一辈子反共,直至老年。家乡人民带来的照片,他看到了。传过来的话,他也听到了。但遗憾的是他把这些信息,都当作是“中共的统战阴谋”。尽管如此,何应钦无时无刻不思念着家乡的山山水水,渴望见到故乡亲人。年愈高,情愈切。他时常把家乡人民带来的照片,拿出来翻看。照片上的泥幽街,是那样熟悉,又是那样陌生。看到泥幽石林,他就想起童年与伙伴们在那里嬉戏玩耍的情景。看到大山中那羊肠小道,他就想到当年只身一人,踩着这条小道,离开泥幽,到兴义考县立高小。他就是从这条小道,走出泥幽,登上了中国政治舞台…每每想到此,何应钦就会陷于深深的思乡怀旧之中。但这种人之常情与他头脑里顽固的政治观念相矛盾。

晚年何应钦的思想,一直在这种矛盾斗争中苦苦煎熬着。何应钦九十五岁时,当局专门为他成立了“何应钦上将九五寿诞丛书编辑委员会”,拨出专款为他出版了丛书十二册。何应钦对女儿何丽珠说:“先总统时代,蒋公给予我的最大荣誉是抗战结束后在南京主持了受降大典;而来台后,经国先生给予我的最大荣宠是参加了我的九十和九十五寿诞祝贺。我这一辈子,得到了常人没有得到的东西,也应该满足了。”何应钦就是靠这,冲淡着自己的思乡之苦。

1986年4月的一天,何应钦在与友人打桥牌时,突感不适,马上送进台北“荣民总医院”,医生诊断为轻度中风。

1987年初,何应钦的身体日渐衰弱,“荣民总医院”用了最好的药物和一流的医疗设备,尽可能延续他的生命。女儿何丽珠以及何的侄儿侄女们,在医院轮流守护,希望他能活过一百岁。

1987年10月20日上午,何应钦的血压突然下降,医生进行了全力抢救。延至21日上午7时30分,终因心脏衰竭而停止了呼吸,终年九十八岁。
附_何应钦亲手接过日寇降书:

“九一八”后,曾与侵华日寇签订中华民族之耻辱的“塘沽协定”、“何梅协定”的何应钦,在全面抗战爆发后,任民国政府军委会参谋总长。1944年12月任同盟国中国战区中国陆军总司令。1945年9月9日,中国战区日寇投降签字仪式在南京举行。何应钦作为中国政府代表在南京接受日寇投降。对于民国一级上将何应钦来说,荣任“三九”南京受降大典的受降主官,应该是他漫长的军旅生涯中最为辉煌的一页了。

1945年9月9日上午9:00。南京中央军校大礼堂。中国战区日寇投降签字仪式在此隆重举行。9时9分,在219名国民党陆海空军将校、五十一名民国政府文职官员、四十七名盟国代表以及八十八名中外记者的注视下,民国政府军事委员会参谋总长、中国陆军总司令何应钦上将从日寇参谋长小林浅三郎手中接过日寇中国派遣军总司令冈村宁次大将签名盖章的降书。这一历史性的时刻,已经深深铭刻在了曾饱受日寇蹂躏的国人心中。

日本军人一向以降为耻,而冈村宁次此时却感到“轻松”。冈村宁次当天日记写道:“8月10日以来,虽不断受不愉快心情折磨,但其后因‘对华处理纲要’业已确定,并决心亲自掌握处理,加以所接触的中国方面要人态度颇为亲日,而又是向友人何应钦投降,从而产生一种轻松之感,在今天的签字仪式上也未特别紧张和担心。”能够让一向以降为耻的日本军人在受降签字仪式上感到轻松,那是因为中国方面有非常之举:何应钦为照顾“友人”冈村宁次的面子,特将受降仪式日方不准佩带军刀入场改为冈村向其呈现军刀;冈村在投降席前站定致礼,何应钦则欠身还礼;日方呈上降书,何应钦站起来双手接奉;冈村宁次退席时,何应钦再次欠身致答。

纵观何应钦一生,其与日本的关系可谓源远流长:1909年何应钦等二十人被选送日本振武学校学习,初次接触日本;二次革命失败后,何应钦又回日本继续学习军事,从步兵第五十九联队转入日本士官学校直至毕业。“九一八事变”爆发后,何应钦虽曾表示“尽保国卫民之天职”,却追随蒋中正鼓吹“无论外面怎样批评、毁谤,我们总是以先清内匪为唯一要务。”“一二八事变”时,何应钦曾面示第十九路军军长蔡廷锴“为保存国力起见,不得已忍辱负重”,“趁此收手,避免再以决战为主”。1933年华北局势危急之时,何应钦衔蒋中正之命接替张学良兼代北平军分会委员长职务,谋求“一暂时缓兵之处置”,终派北平军分会总参议熊斌等与日本关东军副参谋长冈村宁次签订了《塘沽协定》,在招致舆论谴责之时,乃谓“此次停战协定,日方表示已系十分让步,而我方报纸之宣传,对日本仍多加以侮辱”,言语间还大为不满和委屈。1935年7月,何应钦又与日本华北驻屯军司令官梅津美治郎秘密签订《何梅协定》;淞沪会战后,面对兵临南京城下的日寇,何应钦曾与宋希濂哀叹日本“拥有现代化的陆海空军,而中国没有自己的工业…国家内部不统一,民众又无组织,怎能从事这样大规模的战争呢”;国民党败退台湾后,作为“战略顾问委员会”主任的何应钦为蒋中正加强同日本的联系频繁往来于台湾与日本之间,并兼任台湾省“中日文化经济协会”理事长职务。

当然,何应钦也并非于抗日大计毫无作为,只是凡有举措皆要唯蒋中正马首是瞻。1937年8月,何应钦被蒋中正任命为第四战区司令长官,统辖第四、第十二集团军镇守两广(后来失守)。作为军事委员会参谋总长,何应钦负责战时的军制、计划和指挥。但由于蒋中正喜欢越级指挥(张治中说蒋中正常常隔着“多少级的直辖长官,把一连炮兵随便调走了”),何应钦不免要为蒋中正的战略失策大背黑锅。不过何应钦的军事认知也未尝没有问题。以抗战八年中“牺牲最大战斗最惨”的淞沪会战为例,何应钦认为“双方无限制增兵,我为确保江南腹地,又不能不以精锐部队与敌周旋…此时北正面只有采守势作战,逐次抵抗,与敌持久”,但李宗仁则指出“极不应以全国兵力的精华在淞沪三角地带作孤注一掷”,因为“上海地狭薄海,敌人陆海空联合作战,极易发挥威力”(白崇禧语)。事后看来,淞沪会战如此之大的牺牲不过是蒋中正为洗雪“中央军之无能”而“徒凭一时之偾兴”的恶果而已。

这样一名参谋总长能够稳坐不倒自然大有原因。何应钦与蒋中正在日本振武学校相识,在黄埔军校相熟,在1925年国民革命军东征时因救了蒋中正一命而成莫逆。后来何应钦给蒋中正的挽联中有谓“追随逾五十年,谊为部属,情若家人”,关系非常由此可见。何况,在日本于1945年8月10日宣布接受《波茨坦公告》后,何应钦又衔蒋中正之命“办理全面受降事宜”,这可是蒋中正心中的头等大事。盖因此时百万国民革命军尚在西北和西南,而几乎散布于十九个省的共产党军队却与日伪军近在咫尺,按战争惯例投降者应该向与自己当面作战者缴械,如此一来岂非广大的敌后战场的日寇都要向共产党军队投降,国民革命军的“桃子”实在少得可怜?为此蒋中正一面要美国帮助运输国民党接收部队,一面要何应钦与日寇中国派遣军总司令冈村宁次联络,以宽大处理为饵诱,使后者保证只向国民革命军投降。8月23日,何应钦终于促成了蒋中正与冈村宁次的联手,并大搞分区受降,以保证国民革命军同日寇移交接防,完成各色接收。作为回报,南京国防部审判战犯军事法庭于1949年1月26日“判决”侵华日寇元凶的冈村宁次“无罪”。

1956年,何应钦曾再次去日本看望冈村宁次,期间二人大攀同志,颇有“古今多少事,都付笑谈中”之慨,洋溢着一付贱骨头相。



何 键:(公元~1956年),字芸樵,湖南醴陵人。著名国民革命军二级陆军上将。

他在民国时期督湘之人中间,是出身最卑微的。他父亲当过多年长工,后来小有积蓄,买了一点田产,可为了供何键读保定陆军军官学校,又把田给卖了。何键于1916年毕业于保定军校第三期步科,回湘到赵恒惕任师长的湘军第一师当见习,接着升少尉排长。1917年段祺瑞派自己的内弟傅良佐任湖南督军,谭延闿被迫第二次下台,湘军在湘北被北洋军击败,退守湘南,何键此时脱离了部队,回到老家醴陵一带活动。他很快拉起了一支队伍,收集了不少溃兵手里的散枪,被当时的湘军总司令程潜委任为“浏醴游击队”,后开赴湘南,被唐生智收编,何键当上了唐生智手下的营长。到赵恒惕开始主政湖南时,何键又得唐生智保举,当上了团长。之后他一直追随唐生智,不断得到提升,北伐开始后,唐部改编为国民革命军第八军,这时的何键已经是第八军第一师的师长了。北伐军胜利挺进,第八军越战越壮大,不久就扩充到了六万多人,分编为第八军、第三十五军、第三十六军,何键任第三十五军军长,这时离他从保定军校毕业回湘当见习不过仅仅十个年头。

何键在民国时期是督湘时间最长的一个湖南本省籍人士,自1929年至1937年,长达九年。他能在这个位置上干这么久,就因为他完全与唐生智那种理想主义色彩相反,是个彻头彻尾见风使舵的人。他甚至连赵恒惕那种制定省宪法以自固的形式都不需要,而是只看谁的势力更大,就一头扎进其怀里,哪怕以前曾有仇恨,也能立刻笑脸相迎。可以说他在政治归属上是没有任何道德约束的。当然这其实是很多政坛人物的共同特点,也算不上什么不可饶恕的缺点。

第三十五军驻汉阳的时候,长沙发生了“马日事变”,这其实是何键主使的。事情是这样的:当时湖南的农运声势极大,北伐军中许多军官的家庭都受到了冲击,军官们情绪很激烈,加上此时蒋中正早已在上海发动了“四一二事变”,武汉方面上下争论也很激烈,使何键的立场迅速转向了右倾。但是他知道总司令唐生智是不同意分共的,不敢公开在武汉发动,于是趁唐离汉去河南前线之机,派人回湘运动,调许克祥团进长沙,迅速发动了事变。许部围攻省总工会、省农民协会、国民党省党校,杀害了不少左派分子。

唐生智被迫下野后,湘军大部被桂系吞并,第八军军长李品仙、第三十六军军长廖磊都是广西人,都成了桂系的干将,随白崇禧攻入北洋系的传统领地华北。只有何键的三十五军留守两湖地区,仍被桂系李宗仁、白崇禧所猜疑。但何键是个很能保护自己的人,处处对桂系表现出恭顺,所以才能暂时保住自己的地位。当时湖南的省政府主席是程潜,何键负责清乡,也就是肃清农会及中国共产党势力。可桂系对程潜督湘不放心,怕他跟自己不是一条心,断了桂系归路,于是趁成立武汉政治分会,扣押了程潜,以鲁涤平继任湖南省主席。何键仍负责清乡,他大开杀戒不遗余力,而红军在湘赣两省的逐渐壮大,也造成了办理清乡的何键掌握了全省的地方武装,使鲁涤平对他疑忌日深。而蒋中正很担心桂系进一步强大,造成尾大不掉之势,很想在桂系拉得很长的战线中间打进一个楔子,他看中的又是湖南。鲁涤平是谭延闿的老部下,虽由桂系的武汉政治分会任命,但蒋中正正好可通过谭延闿拉拢鲁涤平为己所用,大力补充鲁的部队军火装备,意图将受桂系控制的两广与他们刚打下的华北地区分割开来。桂系李、白看在眼里,急在心头,急需在湖南找到一个能跟桂系站在一起的人来取代鲁涤平,这下子就看中了何键。

何键的第三十五军此时已被整编成了第六师,奉命准备开往湘赣边境,开始参加对红军的“会剿”。他借故北上,在武汉拜见了李宗仁,又到北京拜见了白崇禧,狠狠地告了鲁涤平一状。之后武汉政治分会在李、白的授意之下,宣布免去鲁涤平本兼各职,改组湖南省政府,指定何键为省主席。鲁涤平毫无思想准备,只好仓促离湘去了南京,结果原定会剿湘赣边境的几支部队也都各自撤退,打乱了蒋中正的部署。蒋中正大怒,但忌惮桂系势力强盛,只好承认既成事实,让何键暂代湖南省主席。

接着蒋中正发动了倒桂战争,甚至将老对头唐生智都请出来,帮着瓦解桂系。唐生智用蒋中正给的光洋和自己的威信收回了旧部第八军、第三十六军的指挥权,就任第五路军总指挥,接着参加蒋中正与冯玉祥、阎锡山之间的大战。而桂系原来为了稳定后方选中的何键,此时也毫不犹豫地投向了蒋中正的阵营,他派人面见蒋中正,投书表示忠诚,表示愿为讨桂出力。蒋中正当然求之不得,又给钱又给枪,还任命何键为“讨逆”第四军军长。何键将在湖南的桂系部队统统缴了械,真正断了桂系的归路。之后何键倾湖南全省兵力,随广东的陈济棠、云南的龙云分三路攻入广西,与桂系打了个天昏地暗,直逼得白崇禧下野才作罢。可桂系也不是那么容易服输的,不久李宗仁联合张发奎,发动了对湖南的反攻,何键知道桂系是为了找蒋中正报仇,自己并不是他们的真正目标,就想放桂系过境,保住自己的地盘拉倒。蒋中正哪会让何键的小算盘得逞?忙调动广东、湖北两个方向的部队大举入湘,将桂军堵截在湖南境内,何键怕蒋中正打败桂系之后,追究自己的纵敌之罪,只好拉开阵势与桂张联军真干起来。李宗仁和张发奎一度攻下长沙,出湘北进迫武汉,但终在蒋中正的中央军、粤军、湘军的几路夹击之下,败退回广西。湖南再遭兵祸之后,何键已完全地在蒋中正的掌握之中。

何键从鲁涤平、程潜当省主席的阶段,就负责清乡,后来当上省主席之后,对清乡更是不遗余力。他杀赤化份子是极有名的,比如在平江龙门地区,原有六、七万人口,清乡时却只准发放三千个良民证,每证须交大洋三十元,而没有良民证的则被视为暴徒,可随便杀害。屠杀开始后,先将村庄包围,通道封锁,进村见人就杀,然后是抢劫、纵火,一次就杀死一千三百余人,造成震惊省内外的“龙门惨案”。经何键这样的镇压之后,原来是农民运动发源地、后来又爆发过秋收起义的湖南,居然基本上没有了红军的立足之地,不能不说是一个奇迹。

何键在1929年任湘赣两省清剿总司令时,参与了多次对井岗山红军的进剿,在第三次进剿时何键率部曾经在井岗山得手,并且捉住了朱德的夫人肖水,何键命令其手下将肖水杀害。何键后来又被红军赶出井岗山,他一气之下,想出一怪招来对付红军。何键听人说毛家的祖坟压龙头骑龙尾甚是霸道,他便命令手下去韶山冲掘坟,不料去掘坟的士兵被夜里毛家坟的龙气吓得不敢下手(一说是毛家的家人全部出来装神弄鬼吓走了士兵),因而坟没挖成。但在第五次进剿中央苏区时,何键担任西路军总司令,最终把工农红军赶离了家门。

但其中也曾有过一次彭德怀部的红三军团趁“讨桂”之战的混乱,突袭平江、长沙,占领省会长沙达十天之久。不久红一军团曾再打长沙,不下,乃转向东进,进入中央苏区。此后湘西自成系统,在“湘西王”陈渠珍的统治之下,除了还有少量红军的踪迹之外,湖南其他部分均不见红旗踪影,成了全国的“模范省”,而紧邻的江西和湖北却都有大片的“红色根据地”。红军攻入长沙时,连何键本人乘坐的汽车都被烧毁,使他后来只有滑杆可坐,他为了报复,就下令屠杀著名的共产党人,其中就有向警予和杨开慧。

何键杀人也不光针对共产党和革命群众,对于刑事犯罪者亦毫不容情。黄仁宇的《关系万千重》一书中有这样的记载:有一个房东将自己住房的一部分租予房客,这房客写匿名信威胁房东,令其交出大洋若干,限期送往某处交接。房东初不疑房客,还与其商议征询对付的办法,房客叫他不必报警,可与勒索者讨价还价。房东怀疑了,于是报警,抓到房客证据,将其逮捕。案经省政府粗略审察,迅速将案犯枪决,理由是此人读过书,又非饥寒所迫,竟做如此伤天害理之事,所以不可饶恕。相比谭延闿、赵恒惕时期,何键执法已基本不按法律条文,而是如同封建时代那样,以自己的道德标准断案,于是草菅人命成为屡见不鲜的现象。

何键真正管理湖南省的行政事务,是1930年后的事情,那时因为省内已没有敌对势力,他得以将注意力转移到建设上。粤汉铁路的湖南段,就是这个阶段完成的,还有湘桂线也开始兴建。湘黔线在规划之中。但工业基本上停留在二十年代保留下来的水平,南门外的发电厂和湘江河西的裕湘纱厂都已经运转了近十年。何键留下的标志性建筑应该数“国货陈列馆”,顾名思义,他也还是以提倡国货为爱国之标榜的,这个建筑在抗战中竟未烧毁,楼顶置警报器,遇日机空袭时,警报立刻响彻长沙上空,使市民得以及时躲避炸弹的威胁。国货陈列馆解放后成了“中山路百货公司”,仍是长沙市民首选的购物地点,其一排高大的圆形廊柱颇有西洋风格。可惜在八十年代被毫无历史观念的商店经营者拆掉改建了,变成了没有任何特色的现代水泥建筑。

1935年4月3日晋升二级陆军上将军衔。历任湖南省政府主席兼湖南省保安司令,长沙绥靖公署主任,军事委员会抚恤委员会主任委员,战略顾问委员会委员等职。

何键也曾想重振湖南本省的军力,成立了省政府下属的航空署,聘请了飞行员,从国外购进了十架战斗机。但飞机到货时,就被蒋中正扣下了六架,说四架已足够省内防务之用。而到江西清剿红军的战争接近尾声时,蒋中正更进一步逼迫何键交出全部湖南省的兵权。何键不敢违抗,把湘军四个师和四架飞机都交了出去,从此自己只当文职的湖南省主席。到1937年抗战爆发,蒋中正已经意识到当年蒋百里所预言的:湖南将成支撑抗击外敌的关键地区,于是命令何键交出湖南省的政权,调他到南京任内政部长,派自己信得过的张治中当了湖南省主席。然而就在张治中的任内,发生了震惊全国的长沙“文夕大火”。何键在离任省主席之前,断了最后一个案子:下令枪毙了一个妇女,理由是她竟然嫁给了日本商人为妾。那日本人已经撤侨离去,他的中国小妾不但有“通敌罪”,而且贬辱中华女性的民族气节,所以罪不可赦。与此同时,何键却也向已抵陕北的毛润之先生发出电报,称国难当头,今后当休戚与共义无反顾,当然并不提及杨开慧被杀事。这些事黄仁宇都曾以亲历者身份详细记述。

蒋中正将何键调往南京任职后,逐步把湘军抽调一空,几乎全部送上了抗日的前线,就连负责地方治安的保安团队也不例外。而且湘军出湘抗日,都是分别编入不同的部队,分割使用,不使其仍形成集团。国难当头,有“无湘不成军”之誉的湘军倒是都没有给家乡父老丢脸,无论在哪个战场上,作战都极为英勇顽强。特别是在淞沪之战中间,湘军损失惨重,即使没有全军覆没的部队,也继而被编散了,取消了番号。蒋中正这样做,自有他消灭异己统一政令的用心,但借外敌之刀杀自家兄弟,不能不令国人齿冷。民国时期从辛亥革命后建立起来的湘军,历经内战的磨难,终于消亡于抗日的战场上。作为最后一个湘军统帅的何键,眼看着三湘子弟兵灰飞烟灭,心情一定是非常悲凉的吧。

何键在南京任内政部长后,随中央政府撤到“陪都”重庆,在1939年差点因一个误会被蒋中正杀掉:那时他的结发妻子黄氏在香港病逝,何键获悉后想去香港为妻治丧,向行政院长孔祥熙告假一个月,孔祥熙准假。可就在他准备登上飞机离开重庆的时候,戴笠亲自赶到机场,命令停飞,并登机检查何键有无蒋中正的亲笔批准的假条。何键拿出孔祥熙的假条,被戴笠拒绝,并将何键拉下飞机,当即软禁起来。原来此时因汪精卫叛国后,重庆有一些官员偷偷赴港转投南京伪政府,蒋中正令戴笠对要去香港的官员严加盘查,何键正是犯了这条忌讳。后来经孔祥熙出面澄清,蒋中正才放了何键,但还是撤了他的内政部长,改任抚恤委员会主任委员。之后何键知道自己再也不能乱说乱动了,一直老老实实任这个闲差。

何键1949年迁居香港,1950年又到台湾,当上了“总统府国策顾问”。

1956年4月25日,何键因脑溢血在台北去世,终年七十岁。

附_何健发动“马日事变”:

1927年,在国民党第三十五军军长何键的阴谋策划下,驻长沙的国民党反动军官许克祥于5月21日发动了残杀共产党员和工农群众的反革命叛变。因为事变这天中文电报用韵目“马”字代表21日,所以称这一事件为“马日事变。”

本来就反对孙中山三大政策,对两湖工农运动深怀仇恨的第三十五军军长何键,在蒋中正的唆使下,早在1927年4月底,就在汉口召集了一次高级将领会议,邀集了一批反动军官,密商反共清党,举行军事叛变,推翻武汉民国政府的阴谋。

1927年5月17日,独立十四师师长夏斗寅公开叛变革命,何键立即响应,率领他的部队,在湖南各地进行屠杀,他们先残害了临湘农民协会委员长和常德近郊农民协会委员长,后又占领了益阳县工会、农民协会等革命机关,缴了农民自卫军和工人纠察队的枪。5月21日早晨,何键率领他的部队,将常德所有革命团体包围起来。工人纠察队进行抵抗,遭到机枪扫射。当时,共产党员、革命群众八十余人被打死。当天夜晚,驻长沙的何键部下第三十三团团长许克祥,率兵一千多人发动反革命政变,对革命党和工农群众进行了突然袭击。长沙城顿时火光冲天,枪声四起,在一片白色恐怖中,何键的军队向国民党省党部,省、市总工会,农民自卫军总部,省党校,特别法庭等机关、团体以及工人纠察队发起进攻,夺取工人纠察队、农民自卫军的枪支,放走了关押在监狱里的土豪劣绅等犯罪分子,撕毁了“拥护武汉民国政府”,“打倒蒋中正”,“铲除土豪劣绅”的标语,代之以各式各样的反动标语。大批共产党、工农群众以及青年学生倒在血泊中。

事变后,何键率军在长沙戒严司令部集会,成立了所谓“中国国民党湖南省临时救党委员会”,作为反革命叛变的公开指挥机关。“马日事变”之后,白色恐怖遍及湖南。反动派一边杀人,一边嫁祸于共产党。造谣说:此次事变,全是共产党发号施令的结果,是“军民冲突”,是“工农围攻三十三团团部,抢劫枪支”所引起的。武汉的国民党反动分子,也大肆造谣说:假若没有工农运动,夏斗寅、许克祥是不会叛变的。“马日事变”后不到一个月的时间里,长沙附近就有一万多共产党员和革命群众惨遭杀害,革命事业受到了严重危害。

附_何键杀害毛泽东夫人杨开慧:

毛泽东诗词中“我失骄杨君失柳”的怀念亡妻之作,几乎为世人周知。杨开慧这位出身湖南著名学者之家的闺秀,不仅是一个贤妻良母,也是毛泽东早年革命活动的伴侣,同时还是中国共产党最早的女党员之一。她牺牲之壮烈更为人们传颂。

杨开慧在十三岁时结识了“板仓杨”宅中的得意门生;十七岁时与毛泽东在紫禁城外的护城河边漫步;十九岁时以不举行婚礼的新方式与毛泽东结合。以党龄而论,她在女性中仅次于北大的缪伯英,被军阀何键杀害时只有二十九岁。

杨开慧,号霞,字云锦,1901年出生于长沙县板仓。因父亲思想先进,她虽女儿身也能从小有名、有字、有号,七岁即破例入长沙第四十初级小学。1913年,父亲从欧洲留学归来后,全家在长沙城内定居。翌年杨开慧便结识了毛泽东。

杨开慧之父杨昌济早年留学日本东京国立博物馆、英国,十年后回到长沙任教授,闻名三湘。他那在门上用隶书镌刻着“板仓杨”三个大字的寓所,总引来大批莘莘学子前来求教,第一师范的学生毛泽东也于1914年跨入此宅。对这个“资质俊秀”的高个子青年,杨昌济认为是“海内人才,前程远大”。

年少的杨开慧当时常听家长称赞润之,但只视他为兄长。1918年夏,杨昌济应聘为北京大学教授后举家北迁。毛泽东于9月间也到了那里,并经恩师介绍,在北京大学图书馆任助理员。据毛泽东在陕北对斯诺所述,正是这时“我遇见并爱上了杨开慧”。

十七岁的杨开慧在京遇同乡知己,两人经常漫步于紫禁城外的护城河边,或北海的垂柳之下。翌年,毛泽东返湘时两人相约通信,以“润”、“霞”相称。同年,毛泽东再次来京时,就住到杨家。1920年初,杨昌济不幸病逝,杨开慧随母亲回湖南,在李淑一父亲的帮助下进湘福女中。同年末,她与毛泽东结婚,取消了坐轿、婚礼,以示“不作俗人之举”。

1921年,毛泽东参加党的“一大”返湘后,杨开慧便于秋季入了党。以党龄而论,杨开慧在女性中仅次于北大的缪伯英(何孟雄之妻)。当时,毛泽东的公开身份是自修大学的主办者,杨开慧则担任学联干事,在党内担任机要和交通联络。1923年,毛泽东赴沪任中国共产党中央组织部长。翌年,杨开慧也到上海,并同向警予一起去纱厂组织女工夜校,为此还专门学习用上海话讲课。不久,她随毛泽东返湘,又随同去广州、武汉。她不仅一直照顾丈夫生活并带孩子,也帮助联络同志,还帮毛泽东找资料、抄写文章,毛泽东早期的一些著作也凝集着杨开慧的心血。

1927年夏,武汉国民党政府反共,杨开慧带着孩子回到长沙郊外的老家。她曾写信给堂弟杨开明,嘱咐他在自己遇到不测时照顾孩子和母亲。因关山远隔,音信不通,三年间杨开慧只能从国民党的报纸上看到屡“剿”“朱毛”却总不成功的消息,既受鼓舞又牵挂。1930年10月,杨开慧在板仓被军阀何键派人搜捕到。

据一些老前辈回忆,杨开慧从外表看文静、贤惠,却是一位思想非常解放的女性,在湘福女中,她是唯一剪短发的学生。据当年到过毛泽东家的一些老前辈回忆,杨开慧从外表看是位很文静、贤惠的女子,见到外人言语也不多。但从她留下的信稿和表现看,其内心世界非常丰富,意志也异常坚强。

在二十世纪二十年代,杨开慧堪称社会上少有的蔑视封建习俗的思想解放的女性。这不仅体现为自由恋爱、不举行婚礼便组成家庭,更重要的在于她跟随毛泽东走上革命道路,在共产党正式建立的几个月后便加入。她不惜牺牲,也不仅是忠于爱情,更主要体现为信仰坚定。

在社会传统观念仍是“女子无才便是德”、大户人家不让女孩抛头露面的环境中,杨开慧所走的道路,与其家庭和外来新思想的影响密不可分。她父亲杨昌济在国外留学时,就来信嘱咐一定要送开慧上学,使她成为“新政”后长沙创办的初级小学中的第一批女生。

杨开慧到北京时,又遇到“五四”运动的开展,父亲的教诲和环境影响,使杨开慧有了许多新思想。她到长沙上教会办的湘福女中时,是全校唯一剪短发的学生,校方认为这是“过激派”的象征,限令其三月内蓄起发来,杨开慧则坚持剪发是自己的自由。

思想如此解放的女子,同毛泽东交往才有许多共同语言。从政治角度上讲,这位站在时代前列的女性,确实无愧于“骄杨”之称!两人返湘后,毛泽东也是长沙城内别的才女追求的对象,杨开慧非常不安。毛泽东向她的嫂子表明:心爱的人只有“霞姑”。

杨开慧生性要强,本想独立工作,但家中有幼儿,丈夫又忙于事业。在夫妻间产生“误会”时,毛泽东写下“算人间知己吾与汝”。

杨开慧选择爱人是非常认真的。据她说,看到毛泽东的许多信“表示他的爱意”,才表示同意。1920年两人返湘后,毛泽东对杨开慧仍一往情深。不过,“风华正茂”的毛泽东也是长沙城内别的才女追求的对象,杨开慧非常不安。她当时的嫂子、杨开智的妻子李一纯(后又嫁过李立三、蔡和森),直接去向毛泽东挑明杨开慧的心思。毛泽东则说明心爱的人只有“霞姑”。据李淑一回忆,杨开慧随即收到毛泽东一首抒情的《虞美人》——“堆来枕上愁何状?江海翻波浪。夜长天色怎难明,无奈披衣起坐薄寒中。晓来百念皆灰烬,倦极身无凭。一勾残月向西流,对此不抛眼泪也无由。”

不久,二人结婚。1922年,杨开慧生下第一个儿子毛岸英。翌年,毛泽东离湘到上海工作,把已经怀上第二个孩子的妻子留在家中。杨开慧生性要强,本想独立工作,但家中有幼儿,丈夫又忙于事业,一时不大好受,夫妻间也产生了毛泽东所讲的“误会”。在婚后第一次离别时,毛泽东写下了一首致妻子的词《贺新郎》,说明“算人间知己吾与汝”,并期待“重比翼,和云翥”。

“八七”会议后,毛泽东潜回湖南时,先秘密赶到板仓看望在此隐蔽的妻子和三个孩子。8月16日,他又在杨开慧陪伴下潜入长沙,住进了岳父留下的那座挂着“板仓杨”匾额的房子。毛泽东日夜进行暴动的准备,杨开慧则照料着丈夫的生活。8月底,毛泽东去指挥秋收起义,行前嘱咐杨开慧照顾好孩子,参加一些农民运动。杨开慧给丈夫带上草鞋,要堂弟杨开明送一程,并叮嘱毛泽东最好扮成郎中。这次话别,就成为这对夫妇的永诀!

1930年夏,军阀何键到处搜杀共产党人及其家属,杨开慧于10月间不幸被捕。她几乎每天都被提去过堂,遭到皮鞭、木棍的毒打,还被压杠子,被打昏后又用凉水泼醒。她回到牢房,和年仅八岁的毛岸英抱在一起,告诉他父亲一定回来打“坏人”。曾任湖南省委书记的叛徒任卓宣向何键献策称:“杨开慧如能自首,胜过千万人自首。”于是,审讯官提出,杨开慧只要宣布同毛泽东脱离关系即可自由。杨开慧则毅然回答:“死不足惜,惟愿润之革命早日成功。”

这时,杨母找到蔡元培等,请他们发电报保释。军阀何键接电后,反而马上残忍地下令立即行刑,并回复蔡元培等诡称接到电报前已经处决。至11月14日,杨开慧在长沙被杀害,终年二十九岁

在江西指挥红军反围剿的毛泽东,得知杨开慧牺牲的消息,寄信给杨家说:“开慧之死,百身莫赎。”解放后,毛泽东仍常怀念杨开慧。1957年,他给故人柳直荀的遗孀李淑一回信时,写下了《蝶恋花•答李淑一》,第一句就是“我失骄杨君失柳”。对女子的称呼本应用“娇”字,当年推荐杨昌济去北京大学任教的章士钊曾问“骄杨”当作何解,毛泽东说:“女子为革命而丧其元(头),焉得不骄?”

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何氏的历史名人(一) -- 何 休:(公元129~182年),字邵公;任城樊人(今山东滋阳)。著名东汉经学家。

何休为人质朴多智,精研六经,对“三坟五典,阴阳算术,河洛谶纬,莫不成诵”。他有口吃,不善讲说,门徒有问者,则用书面作答。诏拜郎中,因不合于自己的志愿,以病辞去。太傅陈蕃召请他参与政事。汉延熹九年(公元166年)党锢祸起,陈蕃被杀害,何休也遭禁锢。

后来何休闭门不出,用功十余年,作《春秋公羊传解诂》十二卷,又注《孝经》、《论语》等,另作《春秋汉议》十三卷。他以春秋大义,驳正汉朝政事六百多条,“妙得公羊本意”。党禁解除,被召为司徒,拜议郎,再迁谏议大夫。

何休长于天文历算,后拜入老师羊弼。他根据公羊学博士李育的学说,驳难《左传》和《谷梁传》。作《公羊墨守》十四卷,申说公羊家的春秋说,如墨翟守城不能攻破;《左氏膏肓》十卷,指出《左氏春秋》问题很多,如人已病入膏肓,不可救治;《谷梁废疾》三卷,指出《谷梁春秋》也有问题,如人得了瘫痪废疾,难于复起。人们称这三部书为“三阙”,言其理论幽微,难于通晓,如三座宫阙高不可攀,以后郑玄作《发墨守》、《针膏肓》、《起废疾》以相驳难。京师称郑玄为“经神”,称何休为“学海”,十分推重。

何休的著作大都散落失传,只有《春秋公羊传解诂》至今保存。何休在该书《序》里说:“往者略依胡母生(西汉经师)《条例》,多得其正,故遂隐括使就绳墨。”汉宣公十五年“初税亩”制度颁发,何休提倡井田制,对公羊家的“春秋三世”说,也作了新的阐释和发挥,提出“衰乱世”、“升平世”、“太平世”的历史进化思想。

在《文谥例》里,何休阐述了“三科九旨”:新周、故宋、王鲁,是一科三旨;所见异辞、所闻异辞、所传闻异辞,是二科六旨;内其国而外诸夏、内诸夏而外夷狄,是三科九旨。从三科九旨推演,又有许多义旨。表明《春秋公羊传解诂》是公羊学从西汉到东汉的总结和发挥,由于这部书保存了公羊家的许多条例、义旨,后世公羊学者奉为经典。



何 进:(生卒年待考),字遂高;南阳宛人(今河南南阳)。著名东汉末期大臣。

异母女选入宫廷,有宠于灵帝,进受职郎中。

继而升虎贲中郎将。光和年间,何贵人被封为皇后,何进升任侍中,为河南尹。后黄巾起义,何进为大将军,总镇京师,因及时发现并镇压了马元义的革命活动,被封为慎侯。

为张大威望,何进曾请汉灵帝在京师讲武结营,置西园禁军校尉。

汉灵帝驾崩后,蹇硕谋诛进而立皇子刘协,未果,反被进诛。何进从袁绍之言,博征智谋之士为己所用,自此独揽大权。

然而,何进不纳陈琳之谏,多结外镇军阀,翘首京师,后与袁绍等谋诛宦竖,终于事泄,被宦官张让等先下手为强,惨遭杀身之祸。



何 晏:(生卒年待考),汉大将军何进之孙;南阳宛人(今河南南阳)。著名三国时期玄学家,

与夏侯玄,开弼等为魏晋玄学的主要创始者之一,倡导玄学,崇尚清淡,开一时之风气。著有《论语集解》等著作。

何晏是曹魏皇族曹爽的亲信。后来由于卷入曹爽、司马懿夺权之争,结果被司马懿下令斩杀。



何承天:(公元370~447年),东海郯人。著名南朝时期后宋思想家、天文学家。

何承五岁丧父,赖母徐氏抚孤成人。

何承天聪明好学,诸子百家,莫不博览,幼年从学于当时的学者徐广。

历官街阳内史,御史中丞等。世称“何衡阳”。元嘉时为著作佐郎,撰修宋书未成而卒。承天博通经史,精天文律历,曾上表指出沿用的景初乾象历法疏漏不当。

奏请改历,称元嘉历,其论周天度数和两极距离相当于给出圆周率的近似值约为3.1429,对后世历法影响很大。

何承天兼通音律,曾发明一种接近十二平均律的新律,能弹筝,复擅弈棋。

著作有《达性论》、《与宗居士书》、《答颜光禄》、《报应问》等。这些著作记录了他和佛教徒宗炳、颜延之等的辩论,见于《弘明集》与《广弘明集》。《宋书》、《南史》均有传。

何承天一直积极宣扬无神论。



何能嗣:(生卒年待考),唐朝人。著名重要何首乌的发明者。

到五十八岁而尚无子,后巧食一枚百年以上的中药根茎,老来连得数子。

何能嗣八十岁时,因常年服食首乌,原先白了的头发转而变黑,其子何延秀遂将长子起名为“首乌”。

何能嗣活到一百六十岁,而首乌则活到一百三十岁时仍满头黑发。后人便将那种中药的根茎取名为何首乌。



何景明:(公元1483~1521年),字仲默,号白坡,又号大复山人;信阳人(今河南信阳)。著名明朝大臣、文学家。

其父号梅溪,封征仕郎、中书舍人。兄弟四人,何景明居小。他自幼聪慧八岁通诗和古文,有“神童”之称。明弘治十一年(公元1498年)应乡试中举,年仅十五岁。后到京城求学,以年幼才高名满京都,皇族人急相迎致一见,“所至聚观若堵”。

明弘治十五年(公元1502年)中进士,授中书舍人。在京与名满天下的文人李梦阳、文冠“山河”的边贡等交游文坛,攻古文辞。倡导“文必秦汉,诗必盛唐,非是者弗道”。共同向统治文坛的“台阁体”文学发难,发动文学拟古运动,使京城内外为之倾倒,称弘治“十才子”。

又与李梦阳、徐祯卿、边贡、康海、五九思、王廷相合称为复古派的“前七子”,天下推举景明、梦阳、祯卿、边贡为“四大家”。李梦阳称赞何景明“是时少年谁最文?太常边丞何舍人”。

何景明居官立身能主持正义,宁折不阿。明正德初年,宦官刘瑾窃权乱政,朝中大臣敢怒而不敢言。何景明毅然上书礼部尚书许进,劝其申张正义,抑制刘瑾弄权,语言极其激烈。事为刘瑾所闻,对何景明百般忌恨,伺机报复。何景明弃官加乡,虽被追削官职,但不屈服。

明正德六年(公元1511年)刘瑾败死,经大学士李东阳提议恢复何景明的中书舍人,何景明上任后依然“志操耿介”。李梦阳入狱,众臣不敢秉公直言,独何景明上书吏部尚书杨一清,救出梦阳。

明正德年间朝政腐败日重,皇帝收宦官为义子,养佛僧于内廷,不理朝政。何景明上疏指责“义子不当蓄,边军不当留,番僧不当宠,宦官不当任”,言词激烈,看到奏疏的人无不为之缩舌。不久,进吏部员外郎。

何景明名起东山后,达官贵人争以结交为荣,皇帝的义子宦官钱宁送了一古画求他题词,何景明说:“此名笔,毋污人手。”空留多年,终不给写一字。

何景明一生重视人才的培养,在他任陕西提学副使时,教学生专攻“经术世务”,选择优秀生到正学书院学习,亲自讲解经学。

明嘉靖初年,何景明忽然呕血,辞职回乡,到家六天后病故,终年三十九岁。

何景明一生“尚节义,鄙荣利”。与李梦阳并称有“国士风”,终身勤奋,留下辞赋三十二篇,诗一千五百六十首,文章一百三十七篇。当时集成二十六卷,后人续集分类至六十九卷。另有《大复集》三十八卷,《乡射礼直节本》、《雍大记》三十卷,《学约》、《大复论》等三卷,《校汉魏诗》十四卷,编定王右丞诗集五卷。

在明朝诗歌集的《明诗别裁》中就选了何氏的四十八首,为全集之冠。四百多年来,《大复集》翻刻版本就有二十多种。河南巡抚蔡汝楠曾为他在汝南天中山下立祠并亲撰碑文。开封禹王台五贤祠即专为何景明、李白、杜甫、高适、李梦阳而立。何景明著作多收入《四库全书》,而《四库全书》又被翻译成许多外国文字,因而,何景明在国外也有一定的影响。

何景明字画墓位于信阳市西北三公里的金牛山管理区飨堂村,这里面向贤首山,背依连绵的山岭,傍依涓涓的河,山清水秀,景色宜人。墓前原有何大复先生祠(何家飨堂),大门墙上书有“世科”二字,后堂供奉何氏历代祖宗。祠外道左有神道碑,墓在祠后,墓前设有明万历二十五年(公元1597年)青石透雕牌坊,横额书“天赐灵原”四字。墓前御祭有神道石刻仪仗,计有文吏、武士、狮子、马、猪、羊各一对。祠与飨堂,早年毁于战火。碑与牌坊等在十年浩劫中被列为“四旧”,遭到砸毁。现在墓地仅留圆形墓冢,高两米、周长约十五米。冢上及周围有松柏、翠竹及石雕残块。



何孟春:(公元1474~1536年),字子元,号燕泉;郴州人(今湖北郴州)。著名明朝工部、吏部侍郎。

何孟春是明孝宗弘治六年(公元1493年)进士,授兵部主事。旋以员外郎、郎中出理陕西马政。武宗正德初,为河南参政,擢太仆少卿,进为卿。寻以右副都御史巡抚云南。弘治十六年镇压云南阿寺、阿勿等十八寨起义。

明世宗嘉靖元年(公元1522年)迁南京兵部右侍郎,未赴,召为吏部右侍郎,旋进左侍郎,代署部事。

明世宗诏议尊亲生父为叔考兴献大王,何孟春疏陈通例,以为不可,并为首倡议百官遮道金水桥南,伏阙号泣,阻驾切谏。明世宗大怒,夺其俸一月。旋出为南京工部左侍郎。明嘉靖六年被削籍归家。每作诗文,颇多感慨时事。嘉靖十五年逝世,终年六十二岁。

何孟春工诗文,少游于李东阳门下,为“茶陵诗派”柱石,所著有《燕泉集》、《余冬叙录》、《余冬诗话》、《何文简疏议》及《孔子家语注》等,并行于世。



何 棐:(公元1464~1541年),字辅之,号笃斋;祖籍毗陵(今江苏常州)。著名明朝太仆寺少卿。

宋朝末年世祖何孔庭因避战乱迁至永丰(今江苏省泰兴市黄桥镇)后,自何棐始世代居于该地。

著有诗集《笃斋遗稿》一部约一百五十余首,主持修,编,的《九江郡志》被收入清藏书家徐干学之“传世楼”。



何腾蛟:(公元1592~1649年),字云从;贵州黎平卫人。著名明朝将领。

明万历二十年生。明天启元年(公元1621年)举于乡。历知南阳、大兴,擢巩昌兵备副使。以善抚兵将,为洪承畴所推荐。

明崇祯十六年何腾蛟拜右佥都御史、巡抚湖广。翌年,福王立,加兵部右侍郎、武英殿大学士。旋总督湖广、四川、云南、贵州、广西军务。明崇祯十七年农历4月,左良玉举兵反,何腾蛟不从,被挟持以去,后投水得脱,从宁州转浏阳,抵长沙。何腾蛟召堵胤锡、傅上瑞、章旷等,痛哭盟誓,调副将黄朝宜、张光壁、刘承胤等集兵长沙。

清顺治二年(公元1645年)农历5月,清军下南京,唐王立于福州。时李自成部将刘体仁、郝摇旗等,议欲归附何腾蛟,率四、五万之众骤入湘阴,长沙恐慌。何腾蛟遣将万大鹏等人往抚,言“督师以湘阴褊小,不足容大军,请即移长沙”,因出何腾蛟手书,郝播旗等大喜,遂至长沙。何腾蛟开诚相待。郝摇旗又召袁宗第、王进才等来归,增兵十余万丁。不久,李自成的侄儿李锦、妻弟高一功等拥众数十万进逼常德。何腾蛟令堵胤锡往抚。堵胤锡奉檄入营,开诚慰谕。李锦等亦降附南明,共同抗清。唐王大喜,加胤锡兵部侍郎兼佥都御史,总制其军。赐李锦名赤心,赐高一功名必正,授御营前部左、右军,并持龙虎将军印,封列侯,号其营曰忠贞。

自此,李自成的义军部队同南明政权组成联合抗清阵线,何腾蛟军势大振,题授黄朝宣布、张先壁为总兵官,与刘承胤、李赤心、郝永忠、袁宗第、王进才、马进忠等分别统军镇湖广,时称“十三镇”,以图东下取江西,收复南京。

清顺治三年农历1月何腾蛟与监军御史李膺吕先赴湘阴,约期会各镇兵于岳州。张光壁竟逗留不前,诸营亦观望。唯李赤心率军自荆州来会,但阻于清兵,败还。东下计划未能实现。何腾蛟威望亦由此而降,以至诸镇后来劫杀掳掠,骄横难制。

清顺治四年永明王立。清军进逼长沙。王进才等不战自退,何腾蛟不能守,单骑走衡州。张光壁兵突至,大掠衡州,挟持何腾蛟走祁阳,又问道走辰州。后脱归,走白牙市。清军连下衡州、永州、武冈、常德、宝庆,进抵全州。

清顺治五年,金声桓、李成栋反清,以江西、广东归附南明,清军主动退出湖南境。何腾蛟趁势取全州,遣曹志建等攻克永州,宝庆、衡州、常德亦相继收复。何腾蛟驻衡州,议欲进兵长沙,抗清局面有所好转。堵胤锡因与马进忠有隙,竟不顾大局,令李赤心与马进忠等争夺驻地。进忠焚常德,走武冈。李赤心亦帅军东向。李、马二军兵锋所至,宝庆守将王进才弃城走,其他守将皆溃散,所复州县为之一空。

清顺治六年(公元1649年)农历1月,何腾蛟欲邀李赤心入驻衡州,会集诸将,乃携吏卒三十人往见。李赤心进抵湘潭,见为空城,不守而去。何腾蛟追至湘潭,李赤心已离去。

清军至,知何腾蛟入居空城,遣其旧将徐勇率军进城劝降。何腾蛟不屈,绝食七日,就义于流水桥。



何芷舠:(生卒年待考),著名清朝大臣,扬州“何园”主人。

清光绪年间任过湖北汉黄道台、江汉关总督,曾任清政府驻法国公使。他在江苏扬州所修建的“何园”,堪称是中国园林建筑的楷模。

不过,视其一个从一品官吏,年俸不过一百八十两白银、禄米一百八十斛,却能起如此奢华之园林,显然,何芷舠是一个百分之百的巨腐贪官!



何凌汉:(公元1772~1840年),字云门,一字仙槎;道州人(今河南道县)。著名清朝大臣。

自幼好学,十六岁时府试第一,补附学生员。

清嘉庆十年(公元1805年)会试,以一甲第三名成进士,授翰林院编修。

清嘉庆十二年(公元1807年)任广东乡试副考官。第二年充顺天府乡试同考官,累充文颖馆、国史馆纂修、总纂,文渊阁校理,咸安宫总裁,武英殿提调。历迁国子监司业、祭酒。

清道光二年(公元1822年)充山东乡试正考官,留督学政,转翰林院侍读学士。道光六年补顺天府尹。府中狱讼繁多,凌汉自立簿籍,饬属讯案,每月按簿催结;并拟定“罪疑为轻,务归仁厚,而于凶盗则严惩之”原则,督促检查,积案皆清。

清道光十一年代理兵部右侍郎,授都察院左副都御史,升工部右侍郎,兼管钱法堂事务。后又代礼部左侍郎,充浙江乡试正考官,留督学政,注重以经述造士,考试严谨,使浙江学风为之一变。

清道光十三年春调补吏部右侍郎,仍兼顺天府尹事。时吏部议定各衙门候补人中,捐银即可尽先补用,凌汉力争,卒罢原议。又开浚九门护城河,以工代赈数万人。随后,调补户部左侍郎,仍兼任吏部右侍郎。道光十四年升任都察院左御史,仍兼顺天府尹,旋迁工部尚书,仍兼任右都御史。奉命查勘明陵,充经筵讲官。道光十六年兼任吏部尚书。

清道光十九年春调补户部尚书,仍兼任吏部尚书。四川总督宝兴请按粮津贴防边经费。凌汉以为“非藏富于民之义,军需藉资民力,尤不可率以为常”。故请于各省秋拨项下,借拨百万两,以三十万为初设边防经纲,余或发商、或置田,所获息以四万为常年经费,两万提还借款,如此“于防边恤民两有裨益”。遂准其奏。

何凌汉于清道光二十年(公元1840年)农历2月逝世,终年六十八岁。

何凌汉长于诗文、书法。朝廷重大训诰册文,多出其手。所著有《云腴山房集》。

何凌汉有四子:何绍基、何绍业、何绍祺、何绍京,皆精书法,时称何氏四杰。



何香凝:(公元1878~1972年),女,原名瑞谏,又名谏;广东南海人(今广州芳村区)。著名近现代妇女解放运动先驱。

何香凝童年入女书馆读书,后来坚持自学,公元1897年在广州与廖仲恺结婚,1903年夏赴日本留学十九月与廖仲恺一起结识孙、中山后决心献身民主革命。

后受孙中山的委托积极在留学生中物色志士,1905年经孙中山、黎仲实介绍加入同盟会。此后几年先后入东京目白女子大学、本乡女子美术学校学习,同时担负孙中山与同盟会的后勤工作。黄花岗起义前夕回到香港,1911年底至1913年夏随丈夫居广州。

“二次革命”失败后何香凝亡命日本,在日本结识了宋庆龄,1914年加入中华革命党。此后与廖仲恺、宋庆龄等追随孙左右,进行讨袁护法斗争,1921年与宋组织出征军人慰劳会,支持讨桂战争。陈炯明叛变时全力营救被软禁的廖仲恺出险,并关心孙中山、宋庆龄的安危,1923年大力支持廖协助孙中山改组国民党,与廖仲恺、宋庆龄同成为孙中山联俄、联共、扶助农工三大政策的拥护者和实行者。次年1月出席国民党“一大”十八月任国民党中央妇女部部长,积极开展广东妇女运动,1925年初孙中山病危时入京侍疾,是孙中山临终遗嘱的签证人之一。协助宋庆龄料理孙丧事,代宋庆龄出席追悼孙中山大会,发表演说,对宋庆龄极为敬重十八月丈夫遇刺殉职后,继承孙中山、廖仲恺遗志,支持省港大罢工和推进妇女运动。

1926年1月何香凝出席了国民党“二大”,当选为中央执行委员。国民党二届一中全会后代宋主持中央妇女部工作,积极发动广大妇女支持北伐战争,1927年3月出席国民党二届三中全会。蒋中正发动四一二政变后,何香凝与宋庆龄等通电讨蒋。7月15日出席汪精卫在武汉召开的“分共”会议,11月底赴上海出席国民党二届四中全会预备会,12月初参加蒋中正、宋美龄的婚礼并为其证婚人,1928年先后出席国民党二届四中全会和五中全会,被选为民国政府委员,1929年陪同宋庆龄赴南京参加孙中山国葬仪式。后愤然与蒋中正决裂,辞去党政职务,并经香港、新加坡等地抵英国伦敦,后留居法国巴黎市郊两年,此间曾在柏林与宋庆龄晤谈时局。

1931年“九一八”事变后,何香凝离开法国归抵上海,在宋庆龄支持下积极从事抗日救亡工作,支持十九路军抗日战争,并组织东北义勇军救护队北上。此后与宋庆龄等发起成立国民御侮自救会、全国各界救国联合会等,大力宣传爱国抗日,谴责蒋中正国民党的不抵抗政策,拥护中国共产党关于停止内战、一致对外、国共实行联合抗日的政治主张,并与宋庆龄等联名向国民党五届三中全会提出“恢复中山先生手订联俄、联共、扶助农工三大政策案”,要求国民党再次与共产党合作,共赴国难。抗日战争爆发后与宋等在上海发起成立并主持中国妇女抗敌后援会、中国慰劳自卫抗日战争将士会上海分会、上海劳动妇女战地服务团等团体,大力支持抗日斗争,1938年底后迁居香港,继续从事抗日救亡活动,支持宋庆龄发起成立保卫中国同盟,号召广大侨胞支援祖国抗日战争。与宋庆龄一道斥责汪精卫的汉奸卖国罪行,谴责蒋破坏抗日战争、反共分裂的倒行逆施,呼吁国共团结、抗日战争到底,1942年12月香港沦陷后,何香凝辗转于广东兴宁、韶关及广西桂林、昭平、贺县等处,从事抗日宣传等活动,并与李济深等酝酿联合国民党内民主力量开展反蒋斗争。

抗日战争胜利后何香凝先后移居广州、香港,与居在上海的宋庆龄南北呼应,进行反内战、反独裁、反卖国的斗争,1946年秋参加动员国民党内民主力量在广州组建国民党民主促进会的筹备工作,1948年初在宋庆龄支持下与李济深等在香港成立中国国民党革命委员会,任中央常务委员。

1949年4月何香凝应中国共产党的邀请由香港抵达北平;6月致电上海问候宋庆龄,积极参与召开新政协的筹备工作;9月出席中国人民政治协商会议第一届全体会议,当选为中央人民政府委员、全国政协委员。中华人民共和国成立后任华侨事务委员会主任委员、全国政协副主席、全国人大常委会副委员长、全国妇联名誉主席、中国国民党革命委员会主席等职。何香凝与宋庆龄往来密切,声息相通,共同为社会主义革命和建设、为祖国的和平统一事业作出了贡献。

1972年9月1日在北京逝世,终年九十四岁。9月5日宋庆龄出席了何香凝追悼大会,并为这位并肩战斗了半个世纪的战友致悼词,颂扬其光辉的一生。何香凝的著作编为《双清文集》下卷。



何凤山:(生卒年待考),原中华民国政府驻奥地利总领事、著名国际主义人氏。

1939年初,纳粹德国没收了何凤山的领事馆,理由是这座领事馆是犹太人的房产。何凤山请求国民党政府拨款寻址重建,但被拒绝。何凤山寻求资金无望后,只好自己出钱租了一座很小的房子,中华民国奥地利总领事馆重新开张。

到1940年5月何凤山离开维也纳时,他到底发放了多少个签证,连他自己也说不清。现在掌握的资料显示,到1938年10月何凤山来到维也纳仅仅5个月,就已经发出了一千九百余个签证。

此后,德国兼并奥地利,对犹太人的迫害进一步升级,到1939年9月第二次世界大战爆发时,在奥地利注册的十九余万名犹太人中的70%已经移居国外,仅在上海的欧洲犹太人难民便多达一万八千人。那么,何凤山亲手发放的签证到底有多少?他的女儿何曼丽表示:“我们不知道准确的数字,谁也不知道到底有多少。”

1940年5月何凤山移居纽约,在那里从事政治分析工作。之后回到战时的重庆,1949年何凤山来到,此后又被国民党委派为驻墨西哥、玻利维亚和哥伦比亚的大使,1973年退休,在美国加利福尼亚州定居。

何凤山于1997年9月28日去世,终年九十六岁。

2000年10月23日,以色列政府将何凤山评为“义人”,他的名字被刻入耶路撒冷犹太纪念馆的义人园里。



何作霖:(公元1900~1967年),字雨民,河北省蠡县人。著名当代地质学家。

何作霖于1900年5月5日出生于河北省蠡县的一个书香门弟家庭,父何诸昌是前清秀才,曾在保定天津一带教书。何作霖的童年时代是在蠡县小汪村度过的,接受私塾教育,1914年考入保定育德中学,1918年毕业。在毕业典礼上校长王国光鼓励学生要富国强兵,惟有开发地下资源才是根本办法。在这种思想影响下,他投考了天津北洋大学采矿系。

时值“五四”运动,北京大学工科系并入北洋大学,校风为之一变,爱国运动很活跃。学生运动失败后,何作霖即随采矿系的大部分学生转入北京大学地质系,从师于李四光、丁西林。大学期间,因肺病休学两年,1926年毕业。随即在保定河北大学农学系任教授,讲授测量学和地质学。

1928年北伐军开入冀南,河北大学受军阀褚玉璞操纵,全体教职员奋起反抗,赶走了校长,学校停顿。何作霖南下上海投奔李四光,在中央研究院地质研究所任助理研究员,从此走上了专心研究的道路,1930年因工作劳累,肺病复发,上海气候不宜,奉派赴北平研究院的地质调查所工作(编制仍在中央研究院地质研究所),1932年晋升研究员,并在北京大学地质系兼任讲师。

1937年北京大学迁校,他得到中华文化基金会补助留学的机会,于1938年5月赴奥地利茵斯布鲁克大学,在著名岩石组构学家B.桑德尔(Sander)指导下攻读岩组学,他的才能很快显露出来,深受赏识,1940年获理学博士学位。随即到德国莱比锡大学任研究员,从事X射线结晶学的研究。

1940年6月返国,他拟乘船往越南海防,赴桂林中央研究院地质研究所就职。途中由于日军占领海防,他只得折回上海。中央研究院电令他在沪前北平研究院的镭学研究所工作。在那里他和物理学家陆学善建立了友情,这对他后来在X射线岩石组构学取得开拓性贡献是有关系的,1941年12月太平洋战争爆发,上海“孤岛”不复存在,镭学研究所关闭,他潜回北平,闭门写作,1943年为生计所迫,在日伪统治下的北京大学及北京师范大学任地质学教授。此事是他一生引以为遗恨的事。

1945年抗战胜利,日伪时期的北京大学、北京师范大学整编为北平临时大学,他任地质系系主任,1946年经李四光推荐,到山东大学(在青岛)筹建地矿系,任系主任、教授,直到1952年为止。

中华人民共和国建立初期,十分缺乏地质人员,尤其是岩矿鉴定人才,他急国家之所急,为中国培养了一大批岩矿鉴定工作者,他们后来大多成为地质、冶金、轻工、化工等部门的业务骨干力量。

1952年何作霖调到中国科学院地质研究所任特级研究员、矿物室主任,1955年任中国科学院地学部学部委员。

1952年加入中国民主同盟,1959年以后历任第三、四届中国人民政治协商会议全国委员会委员,1967年11月因病在北京逝世。



何炳元:(公元1861~1929年),字廉臣,号印岩、越中老朽浙江绍兴人。著名近代医学家。

何炳元是世医出身,先习儒,为痒生。后弃儒习医,从师数人,有祖秀山、樊开周、沈云臣、严继春等名医。

他对不同师承均能融会贯通,临证每获奇效。又尝深研西医译著,汲其所长。

先后行医五十余年,诊务之余,参加社会活动,又勤于著述。尝历任绍兴医学会会长、神州医学会绍兴分会评议长、《绍兴医药学报》副总编辑。

著有二十余种医著,其中如《湿温时疫治疗法》、《内经存真》、《全体总论》、《何氏医论》等均具代表性。另又重订一些古代医著如《重订广温热论》、《通俗伤寒论》。是颇有影响之一代名医,人称“绍派伤寒之中坚”,为近现代中国医学科学的发展做出了重要贡献。



何 启:(公元1858~1914年),字迪之,号沃生;广东南海人。著名近代资产阶级改良主义者。

何启在香港中央书院(后改为皇仁书院)毕业。后赴英国留学,入阿伯丁大学和林肯法律学院等学习。

1882年回香港,从事律师。1887年为纪念英国亡妻,创办香港雅丽氏医院,并附设西医书院。

1890年任香港立法局华人议员。1895年参与筹划兴中会广州起义,起草对外宣言。在此前后,发表大量政论文章,宣传改革维新。

1900年义和团运动时,密谋兴中会与两广总督李鸿章联合,实现两广独立,草拟《平治章程》,未成。1909年任香港大学助捐董事会主席。

1913年将所办西医书院并入香港大学。著有《新政真诠》。

父亲何福堂有七子六女。七子是神赐、神添、神光(早殇)、神保、神启、神宁(早殇)、神祜。何启排行第五,名为何神启,年长后,去了神字辈称。何启字迪之,号沃生,生于一八五九年三月二十一日。年幼勤奋好学,英文甚好,数学成绩优良。一八七一年九月赴英国留学,攻读医科三年,获医科学士的学位,取好大律师资格。毕业后,在伦敦与雅丽氏小姐结婚。婚后同返香港,不久当上香港太平绅士。

何启在香港不仅是医生、律师和政界名人,而且是一个闻名的企业家、慈善家。他为香港做了四件令港人难忘的伟业:一是为纪念早逝的妻子,利用妻子的遗产创办了雅丽氏医院,后又与何启大姐何妙的龄医院和那打素医院合并,成为香港一家设备完善的内外全科医院;二是开办了香港西医书院,促进我国青年学习新医学,发展西医学;三是兴建了香港大学,改变以英文讲授为主的办学方向,用中英文授课,使学生不忘祖先;四是与友人区德合作建造了启德机场。

鉴于何启对香港所作出的贡献,1910年英国特给何启颁予爵士勋位。

何启除了对香港有过重大的贡献,还关心国内政治,并作出了自己的贡献。

何启自小接触西方国家的政治与科学,深感清朝政治腐败,经济落后,必须大加改革,主张学习西方的科学技术,提倡新政,1872年即与人创办《华字日报》、《篁日报》等报纸,向人们报道世界大事。同时发表了《中国宜改革新政论议》、《中国改革之进步论》等有关革新、救国的论述,对国内的政治思想有过不少影响。

何启和孙中山是师生,孙中山在香港西医书院求学时,曾深受何启的影响。孙中山进行革命活动后,何启给予支持,掩护了兴中会在香港设立的据点,并参与孙中山筹划的广州起义,任革命军的发言人。

1911年11月武昌起义成功,孙中山邀请何启返广东,任广东省都督胡汉民的总顾问。当时孙中山特别嘱咐胡汉民,凡外交事务请教何启。

后离开广州返回香港。1914年7月21日,何启在香港病逝。



何叔衡:(公元1876~1935年),湖南宁乡人。著名中国共产党早期领导人,无产阶级革命烈士。

1914年,何叔衡与毛泽东相识于长沙,二人志同道合,成为挚友。

1918年4月,何叔衡与毛泽东、蔡和森等组织成立新民学会,曾任执行委员长。

1920年,何叔衡与毛泽东等发起组织俄罗斯研究会,并参加长沙共产主义小组。

1921年7月,何叔衡出席党的一大。会后,任中共湘区委员会委员。

1927年“马日事变”后,何叔衡在上海为党创办地下印刷厂,开展党的地下工作。

1928年赴苏联莫斯科中山大学,与徐特立、吴玉章、董必武、林伯渠等编在特别班学习。徐特立曾说,在莫斯科,我们几个年老同志,政治上是跟叔衡同志走的。

1930年7月回国后,何叔衡在上海负责全国互济会工作,营救被捕同志,组织革命者去苏区。

1931年11月,何叔衡到中央革命根据地,与毛泽东等参加了中央工农政府的领导工作。当选为中华苏维埃共和国中央执行委员会委员,任临时中央政府工农检察人民委员、内务人民委员和中央政府临时法庭主席等职。

1934年10月中央红军主力长征后,留在中央根据地坚持游击战争。

1935年2月24日,何叔衡从江西转移福建途中,在长汀突围战斗中壮烈牺牲,终年五十九岁。



何 鲁:(公元1894~1973年),字奎垣,笔名云查;四川广安人。著名数学家、教育家。

1903年春,成都机械学堂招生,何鲁报名参考,作文一气呵成,口试应对如流,主考为之惊讶,即出一上联要何鲁应对:“童子鸿不因人热,”何鲁应声对曰:“学生鲁当以名扬。”主考赞道:“此神童也!”

何鲁以第一名的成绩考入机械学堂,三年学历,期期获优秀奖,享受免费待遇,毕业后被保送入南洋公学。1911年,又官费留学法国里昂大学,他的数学成绩一直名列前茅,获得数学硕士学位。

1919年,何鲁回国,先后就职东南大学、上海中法通惠工商学校、大同大学、第四中山大学、云南大学、重庆大学,任教授、教务长、重大校长。解放后,还担任西南军政委员会委员、西南文化教育委员会副主任、四川省人民代表、全国政协委员、中国数学理事会等职。

何鲁一身爱才、重才,在云南高等师院(东南大学)任教时,发现家境贫寒的学生严济慈才华出众,便留在家中食宿,继后,又鼓励他报考官费留法,以求深造,为严成功道路上第一良师。在重庆大学,国民政府教育部将华罗庚写的《堆累数之论》交何审阅、核勘,何不顾酷暑,挥汗审读,每到精深处,拍案叫绝。

一次,一个失学青年找何鲁,从青年口中得知因家贫辍学,便让他免费去载英中学读书,有时还让他免交伙食费。

何鲁注重学术研究,提倡“拼命三郎”精神,数十年如一日地沉醉于应用数学领域。著述有《二次方程式评论》、《代数》、《行列式论》、《微分学》、《爱因斯坦学说概述》等,因而被誉为“数学大师”。

何鲁为人刚正不阿,敢于抨击时弊。蒋介石势力入川,特务头子康泽奉命去重庆大学见何鲁。康泽问:“何先生认为中央军入川以来,哪些地方比刘湘时期为好?”何鲁回答说:“如水益深,如火益热,何好之有?”康泽不快,追问:“何以见得?”何鲁理直气壮地说:“兵工筑路,劳命伤财,一也;岁征粮超过刘湘,二也;往时我当面斥责刘湘把天府之国的四川搞得民穷财尽,就是因为他养兵太多,剥削过甚所致,谁知今天尤有过之。”康泽无言以对,悻悻而去。

一年夏天,中国科学界知名人士在庐山开会,恰逢蒋介石在此避暑。蒋介石邀请与会人员赴宴,何鲁拒绝,并说:“我不吃奉谕饭”。不久陈立夫以教育部长身份邀请何鲁去见蒋介石,何鲁亦拒不相从。事后他说:“陈立夫要我去给蒋介石排朝,我辞以不够资格,因为给蒋排朝,要花鼻梁才行,我鼻梁不花,所以不去。”

何鲁一生爱好书法和诗词,而且自成一体。日本前首相田中角荣就非常赞赏他的书法,曾邀其率书法代表团访日。

当代著名科学家吴有训、钱三强、吴文俊等,都是何鲁的学生。他还曾亲自审勘华罗庚的成名之作《堆垒素数论》,并作长序介绍。

何鲁是最早把现代数学引进中国的著名数学家、教育家。
何思敬:(公元1896~1968年),浙江余杭人。著名哲学家、法学家、马克思主义著作翻译家。

何思敬在1916年留学日本,攻读法学和哲学。

1927年2月回国,任中山大学教授兼法学院副院长。

1938年到延安,历任抗日军政大学教授、延安大学法学院院长、延安新哲学会负责人等职。中华人民共和国建立前夕,任第一届中国人民政治协商会议代表,并历任北京大学法律系教授、中国人民大学法律系和哲学系教授兼系主任、马列主义发展史研究所教授。

何思敬在中山大学任教期间,就研究马克思的哲学思想和G.W.F.黑格尔的法哲学、精神现象学。

抗日战争期间,他翻译了马克思的《哥达纲领批判》和《哲学的贫困》,并受毛泽东的委托编译了克劳塞维茨的《论战争》。

中华人民共和国建立后,他一方面积极宣传马克思主义哲学,撰写了介绍《德意志意识形态》、《家庭、私有制和国家的起源》、《实践论》等重要哲学著作的文章,同时继续以严肃的科学态度从德文原版翻译马克思、恩格斯的著作,其中有《法律家社会主义》、《国民经济学批判大纲》、《经济学哲恩格斯论教育和生产劳动底结合》和《马克思、恩格斯论共产主义的全面教育》两篇著作,批判了1958年出现的片面理解生产劳动与教育的关系的某些错误思想和做法,比较全面地介绍了马克思、恩格斯关于教育革命的思想,捍卫了马克思主义的基本原理。学手稿》等。

他还用译述的方法发表了《马克思、恩格斯论共产主义的全面教育》两篇著作,批判了1958年出现的片面理解生产劳动与教育的关系的某些错误思想和做法,比较全面地介绍了马克思、恩格斯关于教育革命的思想,捍卫了马克思主义的基本原理。



何孟雄:(公元1898~1931年),湖南炎陵人。著名中共早期领导人、工人运动领袖,无产阶级革命烈士。

何孟雄早年在长沙求学期间,与毛泽东、蔡和森、邓中夏等交往密切,建立了革命友谊。

1919年3月,何孟雄入北京大学做旁听生,受《新青年》为代表的新思潮的影响,积极投身五四爱国运动,成为北京大学学生运动的重要骨干。

1920年3月,在李大钊的指导和帮助下,何孟雄加入了中国第一个马克思主义学说研究团体———北京大学马克思学说研究会。同年11月,加入北京社会主义青年团和北京共产党早期组织。

1921年7月,中国共产党成立,何孟雄是全国最早的五十余名党员之一;同年秋,任党领导工人运动的北方劳动组合书记部成员;同年冬,中共北京地委成立,任地委书记兼组织委员。

1925年5月1日,任刚刚成立的京绥铁路总工会秘书长;1926年初,调任中共唐山地委书记。

1926年冬,调到当时的革命中心武汉工作,任中共汉口市委组织部长。在此期间,何孟雄作为北方党组织和工人运动的重要领导成员,参与发动和领导了京绥铁路、开滦煤矿、唐山铁路机车厂、正太铁路和京汉铁路工人大罢工等许多重大斗争。

在大革命失败后的严重白色恐怖中,何孟雄于1927年10月奉调上海,先后任中共江苏省委委员、淮安特委书记、江苏省委常委兼农民运动委员会书记、军事委员会书记等职,参与领导江苏各地党组织的恢复、发展工农运动和开展武装斗争。

1931年1月,因叛徒告密,何孟雄在上海被捕。在狱中,何孟雄保持了共产党员的坚定立场和崇高品格,宁死不屈,同敌人进行了坚决斗争。2月7日,何孟雄与其他二十三名革命者一起英勇就义,年仅32岁。



何长工:(公元1900~1987年),原名何坤;湖南华容人。著名中共领导人之一、全国政协副主席。

何长工1918年毕业于湖南长沙甲种工业学校,去北京长辛店法文专修馆半工半读。1919年赴法国勤工俭学。1922年在法国加入旅欧中国少年共产党,同年转为中国共产党党员。1923年去比利时做工。

1924年回国,何长工从事党的秘密工作。1925年在湖南南县、华容从事学生运动,曾任新华中学校长,并任该校中共党委书记,创建该地区中共党团组织。1926年秋任华容县农民自卫军总指挥,中共南(县)华(容)地委常委兼军事部部长。

1927年“四一二反革命政变”后,何长工入国民革命军第二方面军总指挥部警卫团,后任连党代表。同年9月参加湘赣边秋收起义,后上井冈山,1928年初曾被派到王佐部队做政治工作。先后任工农革命军第一师第二团党代表、红四军第三十二团党代表兼中共宁冈中心县委书记,农民自卫军总指挥,中共湘赣特委委员、前敌委员会常委。

1929年红四军主力离开井冈山后,何长工曾率赤卫军等坚持井冈山斗争。后任红五军五纵队党代表。

1930年5月任红八军军长,8月任红一方面军总前委委员。参与开辟鄂东南革命根据地的斗争和攻打长沙的战斗。

1931年任中国工农红军学校校长。

1932年3月任红五军团第十三军政委。

1933年10月任红军大学校长兼政委,

1934年1月被选为中华苏维埃共和国中央执行委员。同年2月任粤赣军区司令员兼政委。参加了中央革命根据地反“围剿”。9月奉中共中央指示,与潘汉年一起到寻邬筠门岭,与反蒋的广东军阀陈济棠的代表谈判,达成就地停战等五项秘密协议,后红军长征经过陈部防区时未遭堵截。长征初期他任军委纵队第二梯队司令员兼政委。遵义会议后任红九军团政委,曾与军团长罗炳辉率部在侧翼单独行动,担负掩护和配合中央红军主力的任务。

1936年入抗日红军大学学习。抗日战争时期,历任两延(延长、延川)河防司令员兼政委,抗日军政大学一分校校长兼政委、总校教育长、副校长等职。解放战争初期,任东北军政大学代校长。

1947年起任东北军区军工部部长。

中华人民共和国成立后,曾任重工业部副部长、代部长。

1952年任地质部副部长、中共党组书记。

1975年10月任军政大学副校长。

1977年12月任军事学院副院长。他是中共第七次、第八次全国代表大会代表。

1982年9月至1985年9月为中共中央顾问委员会常务委员。他还是第三、四届全国政协常务委员、第五届全国政协副主席。1987年12月29日在北京病逝。著有《难忘的岁月》。

何长工是井冈山时期举足轻重的人物。

没有谁能象何长工那样受到毛泽东如此器重和信赖,他是幸运的。可以说,他在井冈山时期的所作所为,是他一生中最为辉煌灿烂,光彩夺目的一段。秋收暴动期间,他与杨立三设计了中国工农革命军第一面军旗。尔后,他又身负重任,只身一人前往湖南长沙,寻找党的组织,沟通了这支弱小红军与上级党组织的联系。何长工不辱使命,苦于奔波,在广东韶关,一次偶尔的机会,与朱德、陈毅率领的南昌起义部分部队会合,为以后朱、毛两军会师奠定了基础。

何长工是个典型的知识分子,他出过洋,留过学,当过教书先生,他出任过团访局团总。应该说,他的经历是复杂的,具有传奇色彩。1928年春天,他尚未抖去身上的尘土,便又踏上了征程,去改造井冈山的山大王——王佐。

改造王佐部队,他是立下了汗马功劳的。王佐部队的现状,何长工并不是不了解。当毛泽东将任务交给他时,他脸上露出了难色。是接受?还是婉言拒绝?何长工犯难了。他暗自思忖:谈经验,他没有半点;谈威望,他只不过是卫生队的党代表,营级干部,在他之上还有更大的官,为什么偏偏要他去?面对着一支劣习成性的农民队伍,他凭什么能耐能将它改造好?何长工硬是拼着一股倔劲,勇敢接受了任务。

改造工作并不是很顺利。何长工凭着自己的信念和勇气,摸着石头过河,经历艰辛磨砺,尝尽了甜酸苦辣。开始时,王佐对他并不信任,直到他帮助王佐将尹道一的部队歼灭后,才获得了王佐对他的信任。至此,他与王佐建立了一种不同寻常的关系,为这支农民武装的改编,作出了卓越的贡献。王佐不幸遇难后,何长工悲痛不已。直到逝世前,常念及与他出生入死,共患难的战友。

全国解放后的1977年,何长工千里来寻故地,触景伤情,当他见到王佐的后代时,不禁潸然泪下。在文化大革命期间,现代京剧《杜鹃山》以柯湘的形象出现舞台时,何长工感概万千,忿愤不已。这种情感,即是对战友的深切怀念,也是对那黑白不分年代的愤慨。

人的一生不可能都是一帆风顺,也有不顺心的时候,甚至于痛不欲生的时候。高潮与低潮、顺利与不顺利相交替。1929年的冬天,那是个非人生存的年代。井冈山上连下四十多天的大雪,平地积雪一尺多深。困境中的红军将士食不果腹衣不遮体,面对敌军二十一个团兵的进剿,何长工并不畏惧。在经过黄洋界上一场激战后,哨口终于失守,敌人象蝗虫似的蜂拥而至。何长工带领他所属部队,在弹尽粮绝的情况下,解下绑腿,从悬崖峭壁中获得新生。然而,何长工的腿却在这场生与死的搏斗中留下了终生的残疾。

最令何长工愤慨和悲伤的莫过于敌人的残忍。二战时期,何长工已是两个孩子的爸爸。他的爱妻叫孟素亚,是一个知书达理、贤惠体贴的女人,何长工与她感情笃深。长沙马日事变后,何长工告别了温暖的家庭,舍弃了与他朝夕相除的爱妻,投身革命。那时的境况,令中国老百姓不寒而栗,到处是捉拿共产党人的悬赏令,到处是血雨腥风,白色恐怖湮没了整个神州大地。何长工与许许多多的共产党人,抱着崇高的信仰,为着千百万劳苦大众的翻身解放,毅然舍弃幸福的家庭。这种崇高的思想境界和无私的奉献精神,是令一切有良心的中国人铭记在心!

1930年,何长工与他的同僚李灿,率部攻克长沙,锋芒直指湖北老家。反动派们恐慌万丈,便蓄意将何家亲属扣为人质,最后将他们(孟素亚、何光球、何光星)一家三十余口全部杀害。殷红的鲜血染红了沱江水,何长工这位堂堂七尺男子汉,终于也落下了悲痛的泪水。为中国人民的解放事业,他承受了巨大的牺牲!

在这里值得一提的是,历史曾给予何长工一次机遇。然而,他放弃了。三十年代初,何长工作为红军的高级将领,参加了党中央在上海召开的苏区红军代表大会。受地方党委托,他冒着生命危险,从鄂南赶至上海,并携带黄金,以筹集党中央的经费。黄金为数不是太多,可它却是苏区人民的一片心,这里头凝聚着何长工等一批红军将士的心血!在国民党反对派的封锁下,红军生活是那样艰苦,战士们节衣宿食,积攒了一批黄金,这黄金是心血,是汗水,它来之不易!党中央的负责同志为之感慨不已!当负责同志告诉他,打算将他的妻子和儿子接到上海来时,何长工婉言谢绝了。理由很简单:他们是湖南人,不懂上海话,且又是白区,难免会暴露。这点不充分的理由,足见他高尚的风格。他想的是党,而不是家庭,倘若这种事情发生在半个世纪后的今天,世人肯定会说他是个大傻瓜,然而,他却甘愿做了这个大“傻瓜”!

按照中国的传统习俗,对于官职只能上而不能下,这是常人所共有的心理。何长工的职务时升时降。土地革命战争时,何长工的职位,时而由小到大,时而由大到小,这种变化假如放在今天,恐怕人们是很难接受的。按何长工的资历,他是个留洋生,能说会写,能力极强。秋暴时,他由一个掌管几十万人口的县团防局团总,骤变成警卫团一个小小的班长,旁人都为他打抱不平。说他是当团长的材料,至少也可当个营长。何长工并没有计较这些。他从班长、参谋、卫生队党代表、团党代表、红八军军长,逐渐递升,一步一个台阶。对于职务,何长工是想的通的。他的部下,随着时代的变迁,有的与他平级,有的还高出于他。他把职务看成是党的事业,而不是当官做老爷。在中国革命的历程中,他的职务时高时低,从不摆老资格,而是以一个共产党员的标准从严要求自己。

1978年,随着改革大潮的涌来,德高望重德何老,积极支持党中央能上能下的干部政策,多次向党中央打报告,主动让贤,退居二线,在全党作出了表率作用。何老一生中最高职务是全国政协副主席,在他八十多年的革命生涯中,为党为人民作出了卓越贡献。

他是一头牛,一头革命的老黄牛!

长子何道泉:中国人民解放军陆军中将,国防大学副校长。

次子何光炜:国家旅游局局长。



何 如:(生卒年待考),广东梅县人。著名法语语言学家、翻译家。

1927年留学法国。巴黎大学文学院肄业。

1936年回国,曾任陆军大学教官,政治学校、政治大学、东方语言专科学校、中央大学教授。

建国后,历任南京大学教授、国务院学位委员会第一届学科评议组成员、中国法语教学研究会第一届会长。中国民主同盟盟员。专于文学翻译,尤长于旧诗的法译。

1986年获法国教育部一级教育勋章。

译著有《屈原赋选》、《杜甫诗选》、郭沫若《女神》、《先泽江诗词》。



何其芳:(公元1912~1977年),原名何永芳;四川万县人。著名现代诗人、作家、评论家。

何其芳曾任中国科学院文学研究所(现中国社会科学院文学所)所长,哲学社会科学部委员。出生于四川万县一个守旧的大家庭。1935年于北京大学哲学系毕业,先后在全国各地任教,创办刊物《工作》,发表过大量诗歌与政论文章,对国民党消极抗战表示了极大愤慨。他早期的作品如:《汉园集》、《夜歌》、《预言》、《夜歌与白天的歌》等,深受读者喜爱。也写过《秋天》,入选中学课本。

1938年,到延安鲁迅艺术学院任教,同年加入中国共产党,为革命文艺作了大量拓荒工作。建国后,历任一、二、三届全国政协委员,第三届全国人大代表,中国文联历届委员,中国作家协会书记处书记,中国社会科学院哲学社会科学部学部委员、文学研究所所长,《文学评论》主编,是一位贯穿二十世纪中叶——大时代、大变革中成就斐然的诗人。

幼年时即喜爱中国古代诗词小说,1929年到上海入中国公学预科学习,读了大量新诗。1931—1935年在北京大学哲学系学习。

大学期间在《现代》等杂志上发表诗歌和散文。1936年他与卞之琳、李广田的诗歌合集《汉园集》出版,他的散文集《画梦录》于1937年出版,并获得《大公报》文艺金奖。大学毕业后,何其芳先后在天津南开中学和山东莱阳乡村师范学校任教。

抗日战争爆发后,何其芳回到老家四川任教,一面继续写作诗歌、散文、杂文等。1938年北上延安,在鲁迅艺术学院任教,后任鲁艺文学系主任。

新中国成立后,主要从事文学研究和评论,并长期参加文艺界的领导工作。曾任中国文学艺术界联合会委员、中国作家协会书记处书记等职,并任文学研究所所长职务。

诗歌是何其芳最先喜爱和运用的文学样式。他自称开始创作时“成天梦着一些美丽的温柔的东西”,早期的作品鲜明地表现出一个小资产阶级知识青年的思想感情和个性。他不满丑恶的现实,又不清楚出路何在;他热切地向往着生活中美好的事物,但缺乏热烈的追求。于是较多徘徊于怀念、憧憬和梦幻中,只能留下寂寞和忧郁。

何其芳对于艺术形式的完美,表现出执著的探求。在诗歌方面,他创作之初即十分讲究完整的形式、严格的韵律、谐美的节奏,并注意表现出诗的形象和意境。因此,他的诗明显地具有细腻和华丽的特色。在散文创作上,他自称“我的工作是在为抒情的散文发现一个新的园地”,他善于融合诗的特点,写出浓郁缠绵的文字,借用新奇的比喻和典故,渲染幻美的颜色和图案,使他的散文别具风格。

真正明显地表现出思想和艺术风格的变化,是在抗战开始,特别是到了延安以后。这时他渐离梦境,面对现实,诗文风格趋向朴实明朗。

何其芳的学术贡献和治学精神,周扬曾作过这样的评价:“其芳同志在艺术上不断进行着新的追求和探索,在理论上也有自己的独立建树。其芳同志治学严谨,刻苦勤奋。他研究了我国古典诗歌、民歌、新诗在形式上的特点,根据现代汉语的客观规律,提出了建立现代格律诗的主张,并且在自己的创作实践中,对诗歌的形式进行了新的探索。他关于我国古典文学的研究,提出了不少自己独到的见解,推动了我国古典文学研究的发展。他不止一次地说过,做好古典文学研究工作,特别是总结那些带有规律性的问题,不仅有助于社会主义文学的发展,还可以丰富我国马克思主义的文艺理论。”

作为杰出的诗人,何其芳不仅写过许多深受读者欢迎,传诵很广的优美诗篇,而且是“五四”新文学运动以来第一位系统地探索并建立了现代格律诗的理论体系的学者。早在1953年写的《关于写诗和读诗》的文章里,他就提出了现代格律诗的问题,把新诗区分为格律诗和自由诗,主张建立现代格律诗。1954年,他专门写了《关于现代格律诗》的长篇论文,就建立现代格律诗的必要,现代格律诗的顿和押韵,现代格律诗不能采用五、七言体等问题,进行了系统而又周详的论证与发挥。他提出,现代格律诗除了应该具备诗的一般特点外,以形式而论,还应每行有一定的顿数,可分三顿、四顿、五顿几种不同的句式。在长诗中,如有必要,顿数可以变化;同时要押大致相适的韵,不一定非要一韵到底,可以少到两行一换韵,四行一换韵。何其芳关于现代格律诗的理论主张,是在研究了中国古典诗歌和民歌的传统,研究了“五四”以来新诗创作的实践经验,并借鉴了外国诗歌的形式规律的基础上提出来的。

在何其芳看来,做学问的方法,研究的方法,在本质上是一种思想方法,是哲学的世界观和方法论在具体学术研究领域的应用,他一再强调,学术研究方法其实是一种特殊的工作方法。在具体的研究对象上,何其芳非常重视占有和掌握资料,通过占有和掌握资料,尽可能详细和周密地了解课题的历史和现状。例如,前人有些什么重要的、值得重视的研究成果,有哪些值得借鉴之处,存在着哪些局限,以及现在进展到什么程度,水平如何,难点何在,等等,他都要了解。他认为,只有这样,才能找到自己进行研究的着力点,最终获得创造性的实绩。以对屈原的研究为例,他讲,这并不是他非常熟悉的领域。为尽可能详细地占有资料,了解屈原研究的历史和现状,他阅读了能够找得到的古往今来的全部《楚辞》的注本,特别是文学所图书馆馆藏的屈赋注本。

何其芳认为,从事文学研究必须要有广博的学识,不仅要广博,而且要扎实。因此,他主张读好书,多读书。何其芳读书,有做批语的习惯,许多很重要的思想见解,就批在他自己的书上,它们大部分没有被系统地整理过。整理这些批语,不仅对于何其芳研究,就是对于更广的意义上的文学研究,也都是非常有价值的。从文化视野上来看,何其芳学术研究所关注的领域,也可以说涵盖了古今中外。在他留下来的学术遗产中,属于中国古代文学研究的,以1956年写的长达8万余字的《论〈红楼梦〉》为代表。在这篇论文中,他不仅对《红楼梦》作了全面的精细的思想分析和艺术分析,对其中一些主要的人物给予了准确的评价,对当时与以往红学研究中的一系列重要问题,如“市民说”的问题,后四十回的真伪问题等,都经过缜密的研究,发表了自己的见解,而且,通过对这部封建时代社会生活百科全书式的作品的研究与评价,充分而全面地展示了何其芳的才情与学力、学风和品格。这篇论文可以视为何其芳文学研究的一个制高点,它代表了当时以及以后相当一段时间内《红楼梦》研究的最高水平,至今读来,仍不觉其陈旧,给人以艺术的和生活的启发。

六卷本《何其芳文集》收录了何其芳的大部分创作和论著。



何炳林:(公元1918~2007年),广东番禺人。著名化学专家,中国科学院院士。

何炳林1942年毕业于西南联合大学化学系。1947年赴美,1952年获美国印第安纳大学博士学位。曾任美国芝加哥纳尔科化学公司高级研究员。

1956年回国,任南开大学化学系教授。主要从事高分子化学、农药研究和大学教学工作。深入研究了大孔离子交换树脂的合成与制造,用于链霉素的精制取得很好的效果。对于吸附树脂的研究开辟了功能性树脂的开发与应用,为此于1987年获国家自然科学奖二等奖。

1958年创建南开大学化工厂生产苯乙烯型强碱性离子交换树脂,使南开大学成为中国离子交换树脂研制的重要机构之一,先后研制出几十种离子交换树脂和吸附树脂。

1978年后研究工作扩展到与生物学有关的方面,特别是离子交换树脂在医学及医疗方面的应用取得了很大效果,后来又在高分子负载金属催化方面开展了研究,制成了多种聚合物多相催化剂,成功地用于催化氢化、氢甲酰化等反应。

何炳林主持建立了南开大学高分子学科,并在二机部资助下建成了南开大学化工厂,开创了我国自己的离子交换树脂工业。曾任高分子教研室主任,化学系主任,高分子化学研究所所长及短期兼任青岛大学校长。迄今,已培养出一百多名硕士,五十多名博士及博士后十二名,获国家级、部委级及省市级教学及科研成果三十多项,在国内外科技刊物上发表学术论文六百多篇。进行的研究课题有国家973重大项目子课题和高等学校博士学科点专项科研基金资助项目等。

近年来主要成果和奖励:1999年“生物医学高分子”获国家教育部科技进步一等奖;1999年获何梁何利科技进步奖;2000年“若干生物医学高分子的研究” 获国家自然科学三等奖;2000年《高选择性吸附分离功能高分子材料》获科技部杜邦科技创新奖。

2007年7月4日,何炳林在天津逝世,终年八十九岁。



何新贵:(公元l938~今),浙江浦江浦阳镇人。著名中国人民解放军专业技术少将,计算机软件专家,中国工程院院士。

l938年10月生,1952年初中毕业于浙江省浦江中学,1955年高中毕业于浙江杭州第二中学,1960年北京大学数学力学系毕业,1967年北京大学研究生毕业。

二十世纪八十年代初留学美国俄亥俄州立大学计算机和信息科学系,研究数据库及数据库机技术。曾先后在国防部五院、七机部(后改航天部)和原国防科工委任技术员、工程组长、室主任、工程总师和所科技委主任和总工程师等职,现任中国载人飞船工程软件专家组组长。技术职称:研究员、博士生导师。2001年当选中国工程院院士,被授予技术少将军衔。

在学术研究方面,何新贵长期从事计算机软件和人工智能的理论研究和工程实践工作,是中国首批计算机软件工作者之一。特别在模糊理论与技术、知识处理及数据库等方面做出了具有创造性和系统性的贡献。他提出了一套较完整的模糊数据库的理论与技术,提出了加权模糊逻辑、模糊计算逻辑、模糊区间值逻辑、模糊分布值逻辑等多种非标准模糊逻辑,并提出了一种巨并行的浸润推理模式、加权神经元网络和过程神经元网络等理论,这对边缘科学《知识处理学》的最终建立和发展起了较大促进作用。提出的可执行模糊语义网、模糊H网和主动模糊网络等概念,可应用于从生产过程仿真到视觉处理模拟等广泛领域。此外,他对编,译程序和数据库管理系统的实现技术,以及软件过程改进技术(CMM)等也做出了较大贡献。

至今已发表第一作者学术论文一百三十多篇,并著有《模糊知识处理的理论与技术》、《模糊数据库系统》、《特种数据库技术》、《知识处理与专家系统》《编译程序方法导引》和《The Implementation of Amulti-backend Database System》等十部专著(其中英文专著由Prentice-Hall出版),编撰《软件工程进展》、《人工智能新进展》等五本文集,并是中国《军事百科全书》、《数据库大辞典》、《新编英汉计算机缩略语大辞典》等多部大型辞书的主要撰稿和审稿人。曾先后被特邀在多个国家讲学和在国际学术会议上作大会主题报告。

在软件工程实践方面,六十年代初为中国导弹武器进行科学计算和数字仿真,在计算方法上提出了较有影响的最优分段逼近和有理平方逼近等的理论和方法;1962年在中国最早开发成功宏汇编系统,1973年在国产计算机上开发成多个FORTRAN编译系统;二十世纪八十年代中任工程总师,领导实现了中国早期的一个网络工程和其上的管理信息系统。

从1986年开始长期担任中国人民解放军大型软件工程“军用共性软件系统”的技术负责人和总设计师,负责该工程的总体设计和组织实施等全面工作;从1996年开始至今担任92l工程软件专家组组长,从事中国载人飞船工程的软件工程总体方案的设计和实施工作,进行全工程级的软件质量保证。到2001年止所做的工作曾先后获国家或部委级以上科技进步等奖十九项,其中十二项排名第一。

何新贵现任北京计算机学会理事长、中国计算机学会抗恶劣环境计算机专业委员会主任委员、并任《计算机学报》副主编,和《计算机工程与设计》主编。

何新贵在“载人飞船工程的软件总体方案及其实施”中作用巨大,为我国两次载人飞船飞行试验的圆满成功做出了重大贡献”,获全军科技进步奖一等奖。



何国柱:(生卒年待考),浙江余姚人。著名电子光学与核物理学家。

1945年毕业于辅仁大学物理系,1951年获美国诺特丹大学物理学博士学位。曾任美国芝加哥大学费米研究所副研究员、佛罗里达州立大学副教授。

1956年回国,历任南开大学教授、物理系主任,天津物理学会第一至三届副理事长,中国核学会天津分会第一届理事长。中国民主促进会会员。

从事电子光学和原子核理论的研究,专于核反应、沟道效应及辐射、核数据的理论计算。曾提出强流电子枪电极形状的理论和计算方法。撰有论文《重离子散射和反应的核分子轨道的理论》等。



何增禄:(公元1898~1979年),浙江诸暨西山乡何村埠人。著名真空物理学家、中国科学院院士。

何增禄因发明七喷嘴水银扩散泵、研究高真空理论而闻名。首次提出“抽速系数”的概念,被学界称为何氏系数。长期执教于理工科大学,主持过浙江大学物理系,创办了浙江大学光学仪器系和清华大学工程物理系高真空技术专业,培养了大批物理、光学和真空技术专门人才。

何增禄出生于一个农民家庭。因家境贫寒,中学曾辍学一年。1919年9月入南京高等师范数理化部学习,参加过“五四”运动,学习三年后又辍学谋生。时值南开大学急需理科助教,他以高材生应聘。由于工作出色,多次被聘工作达四年之久。1927年秋又回母校完成学业。此时南京高等师范已更名为东南大学。

他于1929年8月毕业后,任清华大学助教一年。1930年9月自费赴美留学,进加州理工学院学习,并在该院诺曼·布里奇物理实验室研究高真空技术。

国荣人荣,国殇人亡。这是任何一个旅居海外的华人游子的心情。但对何增禄而言,其心境与表现尤为突出。1931年,在美华人闻讯“九一八事变”后愤慨至极。他们集会控诉日本侵略军在华罪行。为了抗击日本侵略军的需要,何增禄、丁绪宝、袁翰青等在美学生筹建“中国铁社”,社员们将工资的1/3至1/2捐助并鼓励学习军工的留学生,寄希望于他们学好本领、回国保家乡。后来,“中国铁社”因故未成,何增禄又与丁绪宝等人制订了“中国科学仪器厂计划书”,盼能立足国内,自己制造仪器。他们在中国工程师学会美国分会和中国科学社美国分社的联合年会上宣告了这一计划,并上书国民政府教育部。由于当时政府的无能,他们的计划又成未竟之业。然而,这又一次激励了何增禄,促使他更加发奋。他于1932年9月到罗彻斯特大学任助教,其目的是要研究光学,学习国防技术。结果事不遂意,半年时间过去了,该大学仅让他学习磨镜和光学玻璃加工等技术。此后,他又在美国物色愿来华工作的光学仪器专家,想在国内开办科学仪器厂,既有助于教学,又能应抗战之急需。然而,又事不如愿而作罢。一颗悬念祖国安危的赤子之心真是纯真洁白。

1932年9月至1933年2月在罗彻斯特大学任助教并研究光学。1933年3月至8月又回加州理工学院完成学业,获理学硕士学位。

自从1915年德国W.盖德提出高真空扩散泵原理的设想、次年美国I.朗谬尔制成世界上第一台水银扩散泵之后,高真空技术及其相关的实验技术、工业生产技术便迅速发展起来。但不久发现,水银的蒸气压过高,限制了真空度的提高,因而又产生了人造有机油的玻璃扩散泵,水银扩散泵渐被淘汰。进而人们又作出了种种改进油扩散泵抽气速率的尝试。正值此时,1932年何增禄以高超实验技巧成功地制成了四喷嘴和七喷嘴扩散泵。泵体的多个喷嘴极大地增加了喷嘴缝的有效面积,扩大了箱体尺寸,并增加了狭缝上方的空间,使其阻力减至最小,从而使扩散泵的抽气速度达到恒定。当他的有关设计以“多喷嘴扩散泵”为题发表时,受到美国物理学界和技术界的广泛重视。

同年,何增禄又进一步研究了扩散泵的设计理论问题。他不仅分析了泵体中诸元件各处尺寸、距离与抽速的关系,而且将泵的实际抽速与理想的最大抽速之比定义为“抽速系数”。这一概念的提出,为扩散泵的理论研究奠定了基础,对于高真空泵的设计、制造也具有重要意义,而且成为当时美国实验物理学界杰出的成就。从此之后,油扩散泵的设计制作不再是工艺技巧性的摸索,而是开始走上有理论指导的实际工作道路。何增禄设计制造的多喷嘴扩散泵被人称之为“何氏泵”,他提出的“抽速系数”被称之为“何氏系数”。为了更好地定量研究高真空程度,何增禄及其合作者又设计了高灵敏记录膨胀计。他的这些成就虽是在三十年代初期取得的,但至今仍被有关的高真空物理著作所征引。

1933年10月何增禄回国,任浙江大学物理系副教授。

1935年秋,浙江大学校长郭任远独断专行,擅自将中华文化教育基金董事会拨给物理系购置仪器设备的外汇专款挪作他用,何增禄和物理系全系教师及多数学生愤然离校,到其他大学执教或转学。何增禄出任山东大学教授。

1936年4月,竺可桢任浙江大学校长,何增禄邀请山东大学年轻有为的王淦昌教授一同到浙江大学任教,当年升任教授。

1937年,日寇向华东等地进攻,浙江大学不得不西迁贵州湄潭。何增禄和朱福炘等物理系教授带头装运仪器。经全系师生共同努力,将百余箱书刊、仪器由杭州经泰和、赣州、宜山、遵义运达湄潭和永兴,行程数千里,不仅无一件损坏或丢失,而且每到一地只要能开课,便拆箱起用图书、仪器等物,师生的教学与实验在沿途的庙宇、祠堂内进行,创造了在第二次世界大战中的教学奇迹。

1940~1943年,1947~1952年何增禄两度出任物理系主任。他不善辞令,但诚恳正直,热心助人,深得全系师生尊敬。

1952年院系调整时,浙江大学物理系被撤销。何增禄带领一批青年教师和技术员筹建了光学仪器系,并任系主任。这是全国第一个光学仪器系。1955年他被调到清华大学工程物理系筹建高真空技术专业。1958年3月,他又被派往苏联杜布纳联合核子研究所任研究员。1959年3月回国,因腿疾住院有年。“文化大革命”期间,他遭受迫害,身患肺癌等多种疾病,于1979年5月12日逝于北京。



何泽慧:(公元1914~今),女;祖籍山西灵石两渡,江苏苏州人。著名核物理学家、中国科学院院士。

1936年毕业于清华大学物理系。

1940年获德国柏林高等工业大学工程博士学位,之后在柏林西门子工厂实验室工作,1943年起在德国海德堡皇家学院核物理研究所,1946年起在法国巴黎法兰西学院核化学实验室从事研究工作。

1948年回国。先后在北平研究院原子学研究所、中国科学院原子能研究所、中国科学院高能物理研究所工作。其学术方面的主要成果为:在德国期间,首先发现并研究了正负电子几乎全部交换能量的弹性碰撞现象。在法国期间,与钱三强等首先发现并研究了铀的三分裂和四分裂现象。

二十世纪五十年代初期,与陆祖荫、孙汉城等研制成对粒子灵敏的原子核乳胶探测器。五十年代后期,领导建立了中子物理和裂变物理实验室;完成了大量的核参数测量任务并开展了相应基础学科的研究,从而培养了一批具有基础科学研究素质的人才。七十年代后主要从事空间科学方面的工作,发展了科学高空气球的研制;在西藏建立了高山宇宙线观察站;充分发挥和利用中国特有的有利条件(山高地广),花少量的经费,在高能天体物理、宇宙线物理和超高能核物理等领域,取得了具有中国特色的科研成果。

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何氏的典故、趣事 -- 何首乌:何首乌本是宿根藤本植物,本名交藤。因为它的药用价值高,所以古人就把它神化了,说它的根形百年像拳,千年如碗,万年类人形,谁能吃到它就可以长生不老。事实上,何首乌原来是一人名。唐朝有一位叫李翱的学者,其著作叫《李文公集》,书中记载:何首乌是顺州南河县人,祖父何田儿挖掘交藤块根,晒干后捣末服用,有神奇之效。因为是何首乌传出来的药方,就以他的名字命名交藤为何首乌了。

何满子:何满子是古代舞曲名,相传是以民间音乐家何满子的名字命名的。唐朝诗人白居易《何满子》诗道:“世传满子是人名,临就刑时曲始成。一曲四词歌八叠,从头便是断肠声。”白居易还有《乐府诗集》中说:“何满子,开元中沧州歌者,临刑进此曲以赎死,竟不得免。”唐朝诗人元稹也有诗歌记述此事。

指河为姓:树有根,水有源,每一个何氏子孙都要知道何氏的起源,才不会数典忘祖。敬奉祖先,孝顺父母是中华民族优秀传统,我们要永远保留这个光荣的传统。何氏受姓始祖名韩瑊,是战国末年韩厘王的儿子,韩王安登位时,被任命为公族大夫,与韩非共同主持朝政。瑊祖劝告韩王安不要依附秦朝,但韩王不听,便辞职隐居,以后韩王安被秦皇所掳,国破家亡,{祖便与妻子姜氏流落到庐江,以行船为业,用来隐蔽自己的身份。后来,秦始皇在博浪沙遇到刺客袭击,怀疑是秦国所灭的韩国的后裔和遗臣所为,乃命令密探暗地查访,发现是六国的后裔和遗臣当即关押并处死。有一天,天气严寒,{祖正停船在河岸边,密探就来到瑊祖的船上查问姓氏。那时瑊祖并不知他是秦朝的官吏,信手指着河水说:“这是我的姓”。意思是以水比喻寒冷,而“寒”与“韩”同音,原来并没有特别隐瞒。密探并不领悟,而反问道:“是姓河吗?”瑊祖也不说什么,将错就错,点头答应他。密探记完姓氏就走了。后来瑊祖才知密探的身份和来意,大惊失色地说道:“我们家之所以不被逮捕杀害,完全是因为‘河’这个字所赐,这是上天有灵,启发的结果啊!”但是姓氏一般从人旁,不能从水,从此以后就以“何”为姓,定居在庐江,辛勤耕作,发家致富,对周围的邻居,以礼相待,庐江地方百姓都很尊重他。瑊祖夫妇均长寿,一直活到一百岁,逝世后就葬在庐江东乡望淮岗上,世称“何坟岗”(今安徽庐江白湖镇何氏太始祖陵园)。后来子孙就在庐江一带繁衍,发展成为望族,后代人就以“庐江”作为何氏的堂号,称为“庐江堂”。

秉公断剑:何武,字君公,西汉四川郫县人。初为郡吏时,地方传颂着他一个公正办案的故事。从前地方上有个富翁,临终时因他儿子还太小,就将家产交代给他女婿掌管,并立下遗嘱将家传的一口宝剑传给他的儿子。后来儿子长大之后,向他姐夫要宝剑,可是姐夫不给,于是此事就闹到公堂上来了。当时何武正在此地当地方官,,这案子就到了何武手中了,何武听完他们各自的申诉,并经过调查访问后,就在公堂上作出判决,断定不仅这口宝剑要归还,而且整个家产也必须物归原主,即归还给富翁的儿子,而这十几年来女婿对家产的享用也就不再计较。这个断案的结果,获得当地老百姓普遍的赞扬,认为何武确实是严明公正,为民作主的好父母官。原来,这个富翁早已看出他女婿平常为人的险恶居心。他不把整个家产写进遗嘱传给他的儿子,是因为担心儿子年纪太小,女婿为了取得整个家产可能谋财害命,危及他儿子生命的安全。为了保护儿子他只传宝剑不谈家产,相信将来等儿子长大以后,一定会有公正严明的地方官为儿子作主。富翁的愿望让我们的祖先何武给实现了。从这个故事里我们可以看出富翁多么深思熟虑,女婿又是多么贪得无厌,若是他归还宝剑,将不会失去家产。这也是人心不足蛇吞象的必然结果,贪心的人永远是毫无止境的,最终必然得寸进尺,走向反面,落得狼狈的下场。而何氏祖先何武是多么公正清明,多么聪明智慧。史书上的何武为人仁厚,善于发现和表扬别人的优点。他还在做下级官吏时就得到上司太守何寿的赏识,认为他有宰相器量,后来果然一直做到御史大夫、大司空等高官,并封汜乡侯,与丞相孔光共同辅助汉成帝,成为西汉朝庭中一个举足轻重的大人物。

忠于职守:何汤,字仲弓,东汉豫章人(江苏南昌),早年师从大名士桓荣。在四百名学生中,他是高才生,桓荣十分器重他,后来做了把守宫门的官。有一天,汉光武皇帝微服私访,因路途较远,一直到深夜才赶路回宫。当时,何汤正守卫开阳门,无论皇帝的随从们怎样磨破嘴皮,他都坚决不开宫门,认为过时开门,违反宫中禁令。不得已皇上只得改从中东门人宫。知情人都以为何汤就要大祸临头了。没想到第二天早上,皇帝却赐何汤一顿早餐,而中东门的守卫却被夺去了俸禄。汉建武十八年夏天,久旱不雨,禾稼生烟,众公卿大臣皆便装徒步到城外祈雨,唯洛阳令乘坐着华丽的车子,罩着伞盖从城门外出。何汤率领门卫当即扣留了车辆,还逮捕了洛阳令。皇帝下诏,撤了洛阳令的职务,提升何汤为虎贲中郎将。何氏祖先何汤忠于职守的故事历代广为流传。

将计就计:公元403年,桓玄篡位,刘裕首举义旗发难,征讨桓玄。桓玄派人坐镇溢口,阻挡刘裕的军队。刘裕派何无忌率水军,进驻溢口东北大江中的桑落州。双方交战时,敌人的兵力强于建康的何无忌,但何无忌并不畏惧,只是潜心研究敌军的弱点。敌人率领水军来挑战时,何无忌仔细观察,发现敌军的帅船旗帜密密匝匝,光彩耀人。何无忌便对部将说:“贼帅肯定不在这只船上。敌军是想诱惑我们而已,我们不如将计就计,攻打这只假帅船,必能一举攻克。”部将说:“这是障眼法,敌军主帅不在船中,攻下此帅船也是徒劳无益。”何无忌说:“现在敌我兵力悬殊,全军交战很难保证取胜,而贼军帅船主帅不在上面,必定防备空虚,我们可以轻易攻下。这样便可一鼓作气,发起全军的攻击。”部将们觉得有道理,于是率精锐兵力攻打并占领了敌军帅船,果然敌帅不在此船上。何无忌的将土乘机大肆宣扬:“敌帅已被我军俘获了!”敌军大部分将士一开始一直以为自己的主帅在那只帅船上,这时看见帅船已经起火燃烧,船头上尸体狼藉,对方又这么一喊,顿时信以为真,乱了方寸。而晋军官兵听说已擒敌帅,精神大振,个个奋勇、人人争先,到此时敌军虽然人数众多,装备精良,也已无心恋战,纷纷遣退。何无忌乘机挥军乘胜前进。并叫后面的士兵们擂起震天战鼓,制造起浩大的进军声势。敌人的军队越来越混乱,很快溃不成军。敌帅只得率领残军逃到江陵,何无忌紧紧追击,又攻下溢口,进占浔阳。史书上的何无忌,东晋东海郯人,少有大志,忠亮任气。为广武将军,桓玄篡位与刘裕起义兵,战败桓玄以兴复,功封安城郡开园公,后与卢循战,厉声曰:取苏武节来,躬执督战而死。

斗酒只鹅:何远,字义方,南北朝东海郯人(山东与江苏交界)。南朝宋武帝时,当过武康县的县令。他虽然是一县之长,但生活十分简朴。他府上所用的器物没有一件是铜漆制品,他的车马更是破旧无华。当地出产水鲜,可他每顿饭不过是吃几片鱼干。他对家人的要求更加严格,妻子儿女的生活犹如百姓中的下等穷人。有一次,何远的上司太守王彬视察所管辖的几个县,所到之处,都受到盛情接待,杀猪宰羊,大摆宴席,还备下了贵重的礼品,大家不惜耗费重金取悦上司。可偏偏王彬也是一个提倡节俭的人,对下属的献媚并不领情。几天后,王彬来到了武康县,何远带着手下到城外迎接,两人见了面非常高兴。何远叫人拿出早巳准备好的干粮和开水,对王彬说:“大人,您路远迢迢赶来敝县,想必是又饥又渴了,可是我只为您准备了干粮和开水。我想你我都是朝廷命官,应该注意节俭,给老佰姓作出榜样,您不会怪罪我吧?”王彬听了非常高兴,他马上拿起何远递给他的一大碗开水,仰起脖子,一饮而尽,还吩咐随行人员都来喝口水。在武康县的一段时间,何远请王彬吃的是便饭,坐的是旧车,住的是一般的房子,生活完全和普通人差不多,老百姓知道了都奔走相告。经过检察,王彬对何远的为人和政绩都很满意,加上两人志趣相投,等他要离开武康时已经和何远无话不谈了。王彬走时,何远来送他,两人边走边说,不知不觉到了武康县界。王彬对何远说:“再过去就不是武康县了,请何县令留步。”何远对王彬说:“大人在敝县的这几天,我没有好好招待,现在您要走了,我就送您一份小小的礼物,务必笑纳!”说完,就叫手下端上一只大木盘,盘里放着一斗酒和一只鹅。王彬看了后说:“东晋时太守陆纳招待大将军桓温,也只有一斗酒和一盘鹿肉,你的礼物要比当年陆纳好得多了,难道你不怕有人说你太浪费吗?”说完之后,哈哈大笑。王彬后来将此事告诉了宋武帝,宋武帝就把何远升任为宣城太守。

指河为姓:何易于,唐朝为益昌县令。县城距离州城四十里,刺史崔朴常常趁着春天大好时光,与宾客坐船到益昌城旁,强拉民工背纤。何易于亲自给他拉船,崔朴吃惊地询问为什么?何易于说:“现在正当春季,老百姓耕田又养蚕,只有我没事,可以担当这个劳役。”崔朴听后很惭愧,和宾客们骑马疾驰而回。朝廷里主管盐铁的官征取茶税,皇帝的诏书下达,各个地方都不敢隐瞒违抗。何易于看到诏书说:“益昌的百姓,不征茶税尚且难以活命,何忍心再用重赋来加害他们呢?”他叫办事的官吏把诏书搁置起来,办事的官吏说:“天子的诏书怎么敢拒不执行?我们办事的官吏犯罪而死,你难道能够免于被放逐吗?”何易于回答说:“我岂敢爱惜自己的一身而把暴虐转嫁到老百姓身上去呢?我独自承担责任,不会连累你们犯罪。”他亲自把诏书烧掉了。观察使一向认为何易于是贤能之士,故没有向上告发他。对于老百姓有丧事而无钱办理的,何易于就拿出自己的薪俸,派手下的官吏去替他们办理。他还召请年老的人座谈,询问政事的得失。凡是打官司的人在庭堂上,何易于叮嘱指明是非曲直,对有罪的人,用木杖责打,然后遣送他们回家,不把他们交给狱吏,因而狱中三年没有囚犯。他催督赋税徭役,不忍心逼迫贫困的人民,有时拿自己的薪俸代交。与往来官员交际,除驿馆正常接待外,没有特殊进贡,因而没有人为他颂扬褒奖,因此考评时列为中上等,调任罗江县令。刺史裴度曾到过那个县,何易于派遣随侍人员也不超过三人,清廉节俭大概是他的天性如此。从这篇故事可以看出,何氏祖先何易于是一个为官勤政爱民、廉洁正直、不媚权贵、刚正不阿、体恤民情,深受百姓爱戴的清官、好官。

冒死劝谏:历史上有许多忠臣谏官为了国家和人民的利益,敢于冒着生命危险向皇帝进言,提出忠告,而何氏祖先何泽、何遵就是比较出名的两位。古代是皇权至上,皇帝是天子,皇帝的话就是法律,不能违逆,否则皇帝动怒,要你死,你就不得不死。但是这两位何氏忠臣就是不怕死,为了仁义可以断头,他们的可歌可泣的事迹,千百年来一代又一代地传颂。何泽,五代广东番禺人,从小好学,擅长诗歌,后来考中进士做洛阳县令,这个职位是个小官,但他关心国家大事,看到当时皇帝唐庄宗喜欢打猎,不关心政事,看在眼里,急在心里,朝中许多大官都怕得罪皇帝,不敢发表意见。而何泽为了国家安危,不怕让皇帝扫兴,决心冒死劝谏,等到唐庄宗一次出猎,他早早地倒伏在皇帝必经途中的草地里,当唐庄宗皇帝马队到达面前时,起身挡住谏道:“现在天下还未安定,请皇上千万不能沉迷打猎,践踏农民田地,而应多施行仁政德教。如果皇上不听臣的劝告,请赐臣逝世于马前,使世人都知道皇上的过失。”唐庄宗听了,被他忠心无畏所感动,决定不怪罪他,并停止打猎,返回宫中办理政事。到了唐庄宗驾崩后,其义子李嗣源继位,即唐明宗。当时何泽乃在朝为官,唐明宗喜欢外出巡游,这也是劳民伤财的事,对国家不利。当明宗游完了汴州又要到邺这个地方,何泽上书言明,国家仍有战乱,百姓苦于兵灾,到处有人在挨饿,应该提倡节俭,不要乱花钱,以减轻百姓的负担。明宗还算明智,接受他的意见并表扬他。而何氏另一祖先就没有那么幸运,他遇到的是明朝的一位昏君。何遵,字孟循,明朝江宁人,出身于贫穷的家庭。父亲要他去学商,而他却喜欢读书。正德年间中了进士,任工部主事。当时皇帝正想到江南游玩。此时国库亏空,皇帝南游将会花费大批人力、财力,加重百姓负担,对国家建设不利;加上宗蕃朱宸濠虎视眈眈,阴谋造反;于是许多大臣都想阻止皇帝南巡。而皇帝的游兴正浓,当众愤怒地宣布,谁敢劝阻南巡就在朝庭上杖打四十板。即使这样,那些对国家忠心耿耿的大臣,仍不顾个人安危,一个接着一个挺身而出,如黄巩、林大辂、蒋山乡等一共有三十九人,因上书挨打,而被打死者就有十一人,这些大臣为国尽忠,视死如归真为后人所敬仰,而何氏祖先何遵就是其中之一。当何遵在书写奏章时,忠心的书僮知道主人的危险,抱着主人大哭说:“主人如不考虑自己的生命,也要考虑上有年老的父母,下面还有年幼的儿子,以后谁来照顾。”极力劝阻。何遵执笔从容地说:“为我感谢父母养育恩情,请照顾我年幼的儿子不要让他荒废学业。我知死期不远,但忠心为国,心甘情愿。”后来被杖打四十,身体俱裂,创伤严重,两天后就死了。那年他才刚三十四岁。何遵居官清贫,逝世后还是同僚朋友资助才得以安葬。糊涂的皇帝不听劝阻,以致后来果然发生了宁王朱宸濠的叛乱。

巧妙应答:何郯字圣从,本陵州人,后徙成都。进士及第,为监察御史,转殿中侍御史,官事不避权威。杨怀敏是宫廷卫卒的头领,卫卒作乱,杨怀敏没有坐罪,仍为副都知。何郯、张升及鱼周询,上奏弹劾怀敏,要求给以贬谪的处分。宋仁宗得奏,召集这三人谈话说:“怀敏事先发觉了事变,应当从宽对待。”三人皆说不可,终于把怀敏出放外任。当时何郯在宋仁宗前事辩更激烈。宋仁宗于是风趣地问何郯说:“听说古代有把自己的头颅碰碎,以进行谏诤的,卿能否作到这一步?”何郯听宋仁宗对自己风趣地问话,两眼一转,计上心头,巧妙地回答说:“古代有的君主不纳谏,故臣有碎首之举,现今陛下圣明,远过汉文、唐宗,臣何敢仿学古人碎首进谏,自掠其美而归过于君父。”何郯这几句话,说得甚得体,不仅自己免去碎首的危险,而且甚得宋仁宗的欢心,帝欣然纳其言。夏竦为媚好宋仁宗和张贵妃,极力夸奖贵妃在宫内平贼有功。谏官王贽附和说,贼本起于皇后阁内,请追究其事。目的是想动摇中宫而为贵妃谋后位。宋仁宗将夏竦、王贽的话说与何郯,郯马上指出问题说:“这正是奸人的阴谋,想夺后位,不可不防。”宋仁宗恍然大悟,禁止追究此案。出夏竦知河南。夏竦负罪不愿离开京都,郯又上言说:“奸佞小人在君侧,必为陛下善政的累赘,愿执行前边的宋仁宗想提拨张尧佐到二府(宰相府和枢密院)任职,何郯上疏反对说:“张尧佐由于后宫张妃的关系所得的官职,已经超过了他的功劳和才能,外边私议纷纷,今天再把他提升到二府去任职,大拂众议,很为不妥。若此命一发出去,那些御史们必拼死力争。那时罢尧佐则伤恩,黜御史们的话而不用则累德。伤恩也好,累德也罢,但总的说来,对陛下都是个损失。臣以为不如给尧佐以富贵而代之以权,既使御史们无话可说,对尧佐又不失恩,两全其美更为合适。”宋仁宗喜纳其言。

武学博士:中国设置武学博士在宋元丰年间(公元1078~1085年),第一个武学博士为何去非。何去非,字正道,福建浦城人。他学问赅博,精通兵法,评论古人用兵得失,往往有独到见解。其文雄快踔厉,文发泉涌,但六次考进士不取。宋元丰五年(公元1082年),宋神宗下诏,命朝臣推荐累考未中的饱学之士。中书舍人曾巩对何去非赏识有加,极力推举。何去非因此得以晋见宋神宗。宫廷对策时,何去非侃侃纵谈用兵之要,词理优赡,议论雄焯,宋神宗大为惊叹,当即授予武职,任他为右班殿值武学教授博士。中国最早一名武学博士由此产生。苏轼见到他的军事理论著作《备论》二十八篇后,说::此人班马之才。”赞赏他文章笔势雄健,识度高远,认为何去非授为武职,实为不当。在宋元佑四年(公元1089年)农历1月,苏轼向哲宗皇帝进《举何去非换文资状》,何去非因此被擢为承奉郎。因何去非性格强毅,不事阿谀奉承,不苟合当时公卿,不久出京,贬为徐州教授。苏轼怀着举荐人才以报国的急切心情,又写了《进何去非备论状》,在同年(公元1089年)农历10月18日进给宋哲宗皇帝,但何去非没得到重用,只改知富阳县。他率当地民众筑堤捍钱塘江潮,以后又任沧州通判,终年七十二岁。

同赴国难:何灌,字仲源,宋朝开封祥符人。武科选举登第,为河东从事。经略使韩缜数试其材,久而说道:“君奇士也,他日当据我坐。”后为府州火山军巡检。盗贼苏延福凶悍狡猾,何灌亲自砍了他的头。贾胡疃有泉水,辽国人常越境来取,何灌亲自画了界线阻止他们,辽人怒忿而举兵来犯。何灌率兵迎敌,并发箭迎高射之,辽人纷纷中箭落马,有时射中崖石,因为大箭头陷人崖石中,敌人见了,皆惊为神力,望风而逃。三十年后契丹萧太师与何灌会见,问起神射何巡检,灌说:“就是我也。”萧太师起身敬拜。何灌为河东将时,与夏人遭遇,夏人派铁骑来追,灌发箭皆射透灰甲,穿胸出背,并连中背后的骑兵,夏人畏惧而退。童贯领兵西征,灌随取古骨龙为马震武军,加吉州防御使,改知兰州,又攻仁多泉城,炮伤足而不顾,并攻破城池,杀死五千敌人,正式任命为廓州防御使。宣和初年,将军刘法被敌人围困,震武危急,熙河统帅刘仲武命令何灌去救援,他因兵力悬殊,不敢正面进攻,用计谋虚张声势骚扰,夏人上当逃遁。有一次陪辽国的使节在玉津园射箭,第一箭射中目标,第二箭则没中。客人说:“太尉不能中了?”何灌回答说:“不是,我是以礼让客。”随后他重新整弓,再射复中。观者皆赞叹神箭,皇帝亲自赐酒慰劳他,迁步军都虞侯。拜武秦军节度使,河东河北制置副使。靖康元年正月二日,金师寇京城,灌率军人援,被命令守西隅,背城拒战三整日,被创逝世于阵中,时年六十二岁。长子何蓟也跟随父亲奋战,敌箭射穿左臂,不治而亡。父子双双同赴国难。这位何氏祖先一生戎马,为捍卫边陲立下赫赫战功,令边贼异族畏伏,最后为国效忠,一代名将,永留青史。

伸张正义:抗金民族英雄岳飞父子受汉奸秦桧等人陷害,被捕坐牢,含冤受屈。何氏一位祖先何铸,不畏权势,敢于挺身而出,为岳飞父子伸张正义,他的正直行动一直为后人所钦佩。何铸,字伯寿,宋朝浙江余抗人,考中进士后,任州县官,操守耿正,御史中丞廖刚知道后,推荐给宋徽宗,皇帝亲自接见了他,何铸向上进言,说:“动天之德莫大于孝,感物之道莫大于诚,诚孝既至,则绍大业,复境土,又何难焉。”皇帝听了觉得很有道理,仍拜他为监察御史、殿中侍御史、右谏义大夫,后来升为御史中丞。主战派大将岳飞抗击金兵屡有战功,为金人所忌恨,南宋皇帝也害怕北上抗金,救回被俘前二帝而失去皇位,干扰他偏安江南的美梦,而朝中汉奸宰相,主和派秦桧视岳飞为异已,害怕主战派取胜,主和派必遭祸害,因而设计陷害,逮捕岳飞于大理狱。当时经由何铸主持审判,他领岳飞至法庭当众审问,为何反叛朝庭,岳飞乃袒示背上其母亲所刺的“精忠报国”四字,表白他忠心为国的实情,何铸经过调查深究,发觉岳飞父子的冤情,不顾主和派强大压力如实上报,并责问秦桧:“仆岂区区一岳飞者,强敌未灭,无故戮一大将,失去卒心,非社稷之长计也。”秦桧无言以对,仍推诿此乃皇上之意,并造谣何铸与岳飞有私,改命右正言万俟离为主审官。岳飞父子最后被害逝世于风波亭。何铸因秦桧排陷,被谪徽州,居住数月,最后忧国而死。何铸一生廉洁清白,做官之后仍无私宅可居,时常住在佛寺里。他在奸臣当道腐败的南宋朝庭中,虽然不能救回岳飞父子的生命,但是他勇敢正直、光明磊落地为岳飞父子伸张正义,为后代人所怀念。

悬崖听经:何有,宋朝福建漳浦人。有一年他慕名来漳州白云岩朱熹创办的紫阳书院,聆听朱文公讲解经书。那一天朱文公在书院里讲“四书”、“五经”中的“诚意”章。四方学子来听讲的非常多,小小的书院里都坐不下了,朱熹只好把讲经地点临时改放到百草亭前坪埔的草地上来。朱文公手捧经书,坐在高处,逐句逐字地讲解。学子们里三层外三层地围坐在草地上,将朱文公紧紧围住,个个聚精会神地认真听讲。何有刚从漳浦赶来,看到朱文公已经开始讲经,深感失礼就随便在人口处的台阶上坐下来听讲,不敢任意往里挤。朱文公引经据典,设喻举例,深入浅出,讲古论今,讲得非常贴切生动,引人人胜。何有这个漳浦的举人非常用心听,可是由于距离太远,听不清楚。他就不自觉地一点一点地往里挪动。这个坪埔的西北角有一个缺口,悬崖下面是一个很大的坑垄,要是掉下去不死,也要丢掉半条命。大家纷纷靠里坐,坐到这个地方的人自然也就少一些。何有听得入迷了,他无意中看到这里人少,也就慢慢地一直往这个地方移来,最后就移到了这个坪埔的缺口悬崖上。这里悬崖的石头比前面的空地略为高些。坐在这块石头上,居高临下感到非常满意,听得最清楚,看得最真切。他就这样一动也不动地坐在那里听讲。直到朱文公讲完了“诚意”一章后,他才放下了书,揉了揉酸涩疲倦的眼睛,站起来伸展一下酸痛的腰腿。这时他回头一看,才如梦方醒,吓出了一身冷汗。多危险啊!背后是一个大悬崖,要是稍不小心,掉下去就粉身碎骨,什么都完了。大家都被何有这种认真好学的精神所感动,就在他坐过的这块大石头上刻下“何有”两个大字,把这块巨石叫做何有石。

表马仇秦:何兑,字太和,号龟津,世居邵武。宋宣和元年(公元1119年)进士,初任广西提刑检法官。御史马伸宣慰到此,一见贤之,奏请将何兑调为部属。传授他二程《中庸》,何兑归守其学,终身不改,乡人敬重他,至以“中庸何公”目之。宋靖康(公元1126~1127年)初,秦桧为中丞,马伸为殿中侍御史。时金国要宋朝廷立异姓为皇,马伸回书说:“此天位也,安得易?退立不可易议。”拿给秦桧看,要他连署。靖康二年,张邦昌在金人扶植下,建立傀儡政权,自称楚帝。秦桧被执北去,马伸主持御史台事,怒斥张邦昌,不久被贬死。何兑暗中将马伸生平编成事状。宋绍兴(公元1131~1162年)中,何兑任辰州通判,秦桧掠取马伸的功绩,把反正之功全部归已。何兑得知后愤愤不平,把他所辑的马伸事状呈报朝廷,表彰马伸的忠直,揭露秦桧的贪功。当时他的儿子何镐劝他要等秦桧逝世后再呈报,他说:“万一先死,瞑目有余憾矣。”坚持上报,遂触秦桧怒,被贬为廷尉。秦桧逝世后,他才得复官。后人崇敬何兑忠直,设祠供奉。清佘明焰有《谒祠》诗云:“尽说梁溪社稷臣,谁知同志有龟津,方州不怕仇秦桧,正史终能表马伸。道在师徒甘蹈死,天怜节义竟全身…”何兑家乡在邵武东乡十九都七台山(今邵武洪墩尚读村)。他在宅第附近凿泉,泉侧有石方平如砚。后人为纪念他,名其泉为通判泉,石称砚石。

嫂身除奸:何瑭,明朝安徽武陟人。明正德年间,宦官刘瑾把持朝政,还阴谋杀害皇帝,夺取帝位。曾经做过皇帝老师的何瑭,早就看破了刘瑾的野心,总想把他除掉,可是一直没有机会。有一天,正好皇帝过生日,午门外文武百官都已到齐,刘瑾也骑着高头大马来了,下马时何瑭突然发现刘瑾的大红朝服里面,露出只有当皇帝才能穿的赭黄色提花锦绣龙袍来,便暗暗地打起主意。这时文武百官走进皇室,给皇帝拜寿,拜完后皇帝设宴招待,在大家忙着找位置坐下时,何瑭趁机拿起一只九龙杯藏起来。九龙杯是宫中御用宝物,太监发现少了一只大吃一惊,到处寻找。这时何瑭站起来故意问道:“是谁拿了九龙杯?还不快交出来!不然就要搜身了!”众官员不知是计,都开玩笑似的说:“搜就搜,搜出来罚他一千杯酒!”刘瑾心里有鬼,一听到搜身,心都凉了半截,不敢让搜,可是他越怕,大家就越怀疑,越要搜身。何瑭说:“这样吧,先从万岁搜起,从上到下,一个接一个搜身。”皇帝听说笑道:“别开玩笑,这殿里的东西都是我的,单拿个九龙杯,有什么意思?”何瑭说:“你是皇帝,理应带头。”边说边给皇帝使眼色。何瑭做过皇帝的老师,皇帝知道他爱开玩笑,只好站起来,解开龙袍让大家看。轮到搜九千岁,刘瑾脸都吓白了,文武百官早就恨透了刘瑾,见他脸上变色,更怀疑九龙杯是他拿了,便一个劲地叫着:“搜,搜!”刘瑾没法子,只好让何瑭来搜。不料朝服一解,里面竟是只有皇帝才能穿的赭黄龙袍,刘瑾想做皇帝的阴谋彻底暴露了,大家“啊”了一声,都愣住了。正在这时,只见刘瑾满面杀气,抽出预先藏在袖里的短刀,向皇帝刺去。说时迟那时快,何瑭飞起一脚,把短刀踢落在地上。此时金殿乱了套,皇帝只说了一句:“快把他打死。”就吓得昏了过去。等他醒来时,刘瑾已被御林军打死了。最后,何瑭也把九龙杯献了出来,说明这是个计谋,皇帝和满朝文武百官都非常钦佩何瑭的忠心和机智。

为父伸冤:何竞,字邦植,明朝浙江萧山县人,出身于官宦之家。他父亲何舜宾曾经做过司风宪的御史,由于直言无隐,屡次揭发他人的短处,得罪了不少人,结果遭人排挤,回到萧山老家。这时,萧山的知县邹鲁也在朝中做过御史,因贪渎之罪被罢官,但是他善于钻营贿赂,所以不久又被派到萧山来当县官。邹鲁贪钱凶暴,狡猾鬼诈,本性难移,与地方豪强勾结,压榨民财,作威作福。何舜宾回到萧山老家后,仍然不改变以前耿直的作风,对知县邹鲁的所作所为非常不满,于是暗中搜集邹知县的不法证据,并公开加以指责批评,使邹鲁大为忌恨,一心想找机会报复。萧山境内有一座明湖,控制了附近数千顷田地的灌溉,邹鲁哪肯放过这谋取厚利的机会,就暗中和豪强合谋,由豪强出面强占明湖,向需用湖水灌溉的农民强收巨额水费,邹鲁则在豪强的背后撑腰。何舜宾得知此事,就向朝廷狠狠地告了邹鲁一状。不料邹鲁虽然贪赃枉法,却也知道“朝中无人莫做官”的道理,早就先用大把银子去贿赂他的上级长官。所以何舜宾的状子一递出,邹鲁就知道了。就在这个时候,何舜宾的学生童显章得罪了邹鲁,被判了死罪。童显章在被提解衙府途中经过何舜宾家,就人内向老师请教自保之道,两人谈论甚久。邹鲁认为机不可失,就以何舜宾企图帮助重犯脱逃为名,将他逮捕并押解到广西庆远卫。事后,邹鲁左思右想,总觉得留着何舜宾是个后患,于是就命押解的差役在途中趁何熟睡时把他闷杀了。而且一不做二不休,派人去逮捕何竞母子。但何竟却抢先一步,带着母亲逃走了。何竞自父亲遇害之后,始终穿着孝服,前后达十六年之久,以此表示为父申冤雪恨的决心,和对父亲忠直为民的怀念,其情流露,令人感动。不久邹鲁奉调山西,何竞惟恐他一去,报父仇就更难了。于是冒险潜回家中,请求族亲帮助。大家被他一片真诚的孝心所感动,就在邹鲁赴任山西途中捉住他并砍断邹鲁的左腿。何竞不愿连累亲友,就用铁链把邹鲁和自己锁在一起,直奔省衙投案,同时请他的堂伯何泽进京诉冤。浙江按察司命签事萧忡审讯此案。萧忡早就得过邹鲁的好处,所以对何竞严刑拷问,想屈打成招,何竞悲愤异常,怒目对萧仲大骂说:“你一心想冤杀我,我既然做了,当然就不怕死。但是谁无父母,我为父报仇是天经地义的事,何况我已上诉朝廷,也不是你们这些人擅自杀害的。”说完,咬下手臂上的肉,鲜血淋淋的丢到公案之上,又咬破舌头以血喷萧忡,怨愤之状,使整个公堂都为之一惊。不久,朝廷派了刑部的官员会同巡按御史,一同来审理本案,初以邹鲁擅自杀害何舜宾,何竞殴伤朝廷命官都判了绞刑。何竞的母亲不服,又独自进京击鼓陈冤,朝廷再命大理寺正曹廉重审。由于押解何舜宾的衙役自首,及开棺验尸的结果,使得邹鲁罪证大白,于是改判邹鲁斩首,何竞流配边疆三年。等到武宗登基,大赦天下,何竞遇赦回到老家萧山与母亲团圆。

潜心著述:卷帙长达一百五十卷的地方志书《闽书》,乃明朝泉州人何乔远的独力编著,立论之持正,资料之丰富,为福建其他志书所不及,具有极高的史学价值。何乔远,字稚孝,号镜山,泉州市区人,自幼天资聪颖,年五六岁即能书写工整的楷书,至十四五岁时,工古文诗词。明万历十四年(公元1586年)中进士,历任刑部主事、礼部仪制郎中、布政使、通政使,最后官至户部及工部右侍郎。何乔远为官清廉,任事尽职,享有“仕不择官,必尽其职;禄不营家,必敬其事”的良好声誉。明天启二年(公元1622年)朱元标创办“首善书院”被朱童蒙寻隙弹劾而被罢官。何乔远不怕受牵连,上书说:“书院上梁祭文是我起稿书写的,建书院如果有罪,那我也应当受到处分。”这种仗义执言,刚正不阿的态度,很受时人的赞许。何乔远在泉州居住的时间很长。他虽然曾经身居高位,但廉洁奉公,生活是“宅仅能蔽风雨,租不足以供食粥。”他在泉州北郊的赐恩岩西南麓,筑有茅屋数椽。平居与儒学子弟讲经,论文于其中,乐此不疲,因该处有石,面平如镜,遂号为“镜山书房”,众人称之为镜山先生。四方学子,“慕镜山而思造其门者踵相接。”为泉州一带培养造就了大批人才。福清人宰相叶向高景慕他的人品和治学精神,特地与南安叶有声、晋江黄国升、郭梦詹等诸名士,远道到镜山书房去拜访,晤谈甚欢。后诸名士还为此留题记事镌于山房前面巨岩上。至今诸石刻尚存崖壁间,成为泉州重要文物古迹之一。何乔远所撰《闽书》,保存了大量史书所未收人的难得资料,常为后人所引用。如关于泉州灵山圣墓的建造时间,就明确记载唐武德中,到泉州传教的“默德那国二人葬焉。”书中还辑录了明朝十三朝遗事和碑刻诗词等有价值的资料,为后来修省志者之所本。此外他的另一著作《名山藏》亦有名于世。

事母致孝:何伦,明朝浙江江山人。虽然父亲已去世多年,但他在每年的纪念日仍然哭泣哀悼如刚刚逝世。对母亲至为孝顺,虽然个人贫困节俭,但仍然借贷家用,奉母亲,丰富的食品、整洁的衣服。母亲丢失鸡豚,明里为他寻找,暗地找相似的补还,有的人笑他迂笨,何伦说:“虽然是鸡豚小物,但使母亲挂怀,便心中不安。”有一次小偷到家里来偷东西,虽然发觉隐忍不发,等到小偷要拿家里烧饭菜的锅时,乃开口说道:“请不要拿,那是我每天用来煮饭菜侍候我母亲的,你若拿去母亲就会挨饿。”那小偷为他的孝行所感动,自觉惭愧,乃尽还他所偷的东西,并回答道:“偷孝子的东西将终身不吉利。”母亲去世后,周围邻居朋友,赞赏他的孝行,资助丧葬费,他皆不接受。认为自己对母亲仍然孝顺不周,一定要亲自在逝世后再尽孝心。何伦事母至孝的事迹,被地方民众传为佳话。

背父逃难:何源澄,明朝邹县人,阳州知州何珠之孙,天性孝友,臂力过人。明天启二年有强盗攻城,源澄当年才十七岁,背着八十八岁生病的祖父,并保护着父母引绳缒城而下,并且行了数里,遇到强盗,持着铁棍,奋力杀退众盗。后来又遇一群强盗,其中有一位认识其祖父,仍对贼众说:“弱孙负老祖,殊可悯也。”乃放了他们。晚上下了大雨,结了草衣为祖父遮盖,而自己任凭雨淋。又遇贼众千余人,源澄背着祖父立在道旁诉说:“此乃我老祖病父,请留下我一人以帮助全家。”贼众被他的孝心所感动,不忍杀他,让他们安全逃命。到了济宁,源澄的双足起了许多大水泡,大的有像铜钱那么大,脚底插满了棘刺,有一百多处,但他却完全没有感觉到。何源澄的孝行被人们传颂称赞,后来被载人地方史志。

宁死不降:何可刚,明朝辽东人,明天启中年,从袁崇焕典宁远道中军,为人清廉,善抚士卒。明天启六年宁远被围,帮助崇焕捍御有功,升为都司佥书,第二年再被围攻,依然坚守成功,升迁为参将,主持宁远副将事务。明崇祯元年,巡抚毕自肃令可刚典中军。以后袁崇焕再出阵,乃以他为副将领导中军事。崇焕要更置大将,向皇帝上书:“以臣中军何可刚专防宁远。可刚仁而有勇,廉而能勤,事至善谋,其才不在臣下,臣有所建树,实可刚之力,请加都督佥事,仍典臣中军。”皇帝同意了他的意见,可刚辅佐崇焕更定军制,一年省军饷一百二十万有馀,并至春、秋二季的防御有功,进职都督。明崇祯二年正月,永平滦州失守,而可刚战古治乡及双望两地,颇有斩获。四月枢辅孙承宗,令可刚督诸将经营双望诸山,以牵制清兵永平之师。令祖大寿诸军直趋滦州,滦州既收复,大清兵放弃永平,可刚遂人城,论功加太子太保左都督,而后锦州被围,可刚督诸将援救,取得邮马山大捷,再次被奖励。明崇祯四年,筑城大凌河,命令可刚与祖大寿保护版筑。八月才竣工,大清以十万兵众来攻,可刚等坚守不下,久而久之粮尽援绝。祖大寿及诸将都要投降,唯独可刚不服从。十月二十八日祖大寿命令部下暗中逮捕可刚,并捉到城外杀害,可刚面对屠刀,脸色一点都不改变,亦不说一句话,含笑而死。明朝末年抗清名将,为国家屡建奇勋的何氏祖先何可刚忠于朝廷,宁死不降,英勇献身,他的高风亮节被载人史书,成为后代光辉的榜样。

诚信还金:何绛,字不偕,明朝广东顺德人。当明朝末年清兵席卷中原,他曾与友人多次策划抗清复明皆不成功,后来隐居西樵罗浮山中读书写作,以消其悲愤慷慨之意,宣其浩然正气,决心不为清朝做事。晚年回乡定居,经常给乡亲讲解古今典故,终日不倦,讲到忠孝之事更常常义形于色。性复英爽,以贤、智、信服于家庭和宗族。下面是宗族中流传着他一段诚信还金的故事。在中年时,何不偕有一位很要好的福建朋友,来广东经商,因动乱路途不便,就将三百两金子寄在何不偕这个老朋友处。二十年后这个朋友已经死了很久,有一天这个朋友的儿子突然来找他,问起他父亲寄存金子的事。何不偕二话没说,就带着朋友的儿子来到一个古井旁边,说:“你父亲的金子寄在我这里,我一动也不动埋在这古井旁边的地里。”朋友的儿子在他的指导下,从井边的地里挖出三百两金子,还包装得好好的,分毫不少。在场的人看了都很感动,为了表扬何不偕对朋友的忠诚不折不扣,对金钱的信实不贪不取,就将这口井命名为还金井,并将它刻在井台上历久不废,作为后代人学习的榜样,还将此事记载在志书里,成为地方永远流传的掌故,何不偕以诚信而扬名天下。福建晋江“好德”何氏一支的始祖叫何添治,字子进。明朝初年,他在泉州城南以织造为业,由于刻苦勤劳,善于经营,讲究信用,故每天来来往往的客人不少。有一天晚上,在收拾店铺关闭店门时,发现地上行客人丢掉的一包东西,打开一看,大吃一惊,里面都是一些金珠财宝,何子进就带着疑问暂时收了起来。第二天一大早,就见一位妇人边走边流泪,向路边的人家询问是否看到她丢掉的包裹。原来这妇人的父亲被人诬告,身陷牢狱,而她正想变卖私房积蓄,请人搭救其父亲。子进问妇人包裹里有什么东西,经查证包裹确实为妇人所遗失的,他即当众归还所有的金珠财宝,那妇人感恩不尽,再三叩头致谢,周围的邻里也都为子进拾金不昧的精神所感动,称此织造坊为“好德坊”,从此子进的名声四传,生意越做越好,子孙繁衍昌盛,迁移到晋江以及福建全省各地,成为“好德”何氏一大支派。

为国尽忠:何刚,字懿人,明朝江苏上海人,明崇祯三年(公元1630年)中了举人。当时明朝已接近衰亡,内忧外患,天下大乱。何刚怀着匡世之志,投笔从戎,曾经上书朝廷,力陈戡乱之策,以治兵为先,但为时已晚,后来广交天下豪俊,募兵金华,准备北上保卫京城,因京城陷落而返回家乡。山海关守将吴三桂叛变,带领清兵人关。清兵大规模南下,势如破竹,贪生怕死的明朝官员大都逃亡,何刚毅然北上抗清,紧急招募二千士兵投奔当时兵部尚书史可法属下。史可法很高兴在危难的情况下能得到何刚这一知已的帮助,大大地增加誓死守卫扬州,抗击清兵的信心。当时十五万清兵在豫亲王多铎的带领下,陆续开到扬州,把新旧两城围得水泄不通,而城内明朝军队只有一万多人,敌我悬殊的形势吓坏了一些软骨头的将领,李栖风、高岐风二将利用夜间,带领所属的部下逃出城外,投降了清营,这一哗变使守城兵力减少了一半,形势更趋严重。但是史可法、何刚以及扬州军民并不被强大的清兵所吓倒,毫不示弱,勇敢地投入扬州保卫战。南明朝中奸臣马士英不满意史可法与何刚等主战派,下令何刚出任贵州遵义知府,企图分散主战派的力量。史可法见到这一命令,垂泪对何刚说:“你若这时离开,我还有谁可依靠呢厂何刚也哭泣回答说,“请阁下放心,我一定留下与扬州城共存亡。”他不是为个人着想,逃避责任,远走高飞,而是选择为国家为民族尽忠。于是与史可法下了军令:“上阵不利,守城;守城不利,巷战;巷战不利,短接;短接不利,自尽。”南明弘光元年(公元1644年)农历4月25日,人多势壮的清军从四面八方发起攻击,依仗重炮的威力,将西门城墙轰开缺口,何刚与守城军民不等令下,就奔向缺口挺身迎敌,展开一场肉搏战,一次又一次把清兵杀下去。城墙的缺口越来越多,城下的尸体堆积得越来越高,清兵借着同伴的尸堆登上城头,他们蜂拥扑上来,西门终于被首先攻破。何刚见大势已去,不愿被抓当俘掳,故投井而死。史可法身陷敌围,被俘惨遭肢解,两人同殉国难。民族英雄史可法和一位何氏祖先何刚英勇抗清,视死如归,与扬州城共存亡,为国尽忠的事迹,将永远留在人们的心中。
驱荷首功:中国历史上伟大的民族英雄郑成功,为反抗满清的民族压迫政策,以厦门、金门两岛为基地,领导东南沿海军民展开英勇的抗清斗争。他一直有心想率师东征,收复被号称海上霸王的荷兰殖民者占领的台湾,作为反清复明的大本营,用此长期与满清统治者周旋。但苦于对荷兰侵略者在台的军事布防缺乏了解,对港口的水陆形势十分不明,因此不敢贸然开展军事行动。而我们一位何氏祖先叫何斌,在这一方面给郑成功很大的帮助,使他下定了决心,并取得军事胜利,收复了宝岛台湾。何斌又名何廷斌,明朝福建泉州人,是个海上冒险家。早年即出海谋生,先曾到日本经商,后到台湾发展贸易,前后达三十余年。明朝末年(公元1624年),荷兰人窃据了台湾的南部及北部。何斌生逢乱世,为了谋生之计,乃以干事练达,善于言辞,特别懂得交际,熟悉番语,故受荷兰官僚和商人的信任,以致到当时最大的贸易商东印度公司任通事,为汉人长老。何斌目睹荷兰人恣意剥削奴役中国人的种种倒行逆施,十分气愤,切盼有朝一日能将荷兰人驱逐出去,使台湾早日回归祖国。清顺治十四年(公元1657年),荷兰人派何斌到厦门送信,要与郑成功商谈双方通商贸易的有关事宜。到厦门后知道郑成功有攻取台湾驱逐荷兰的打算,何斌深明大义,以国家民族的利益着想,将有关台湾情况详细介绍给郑成功。回台后,安排部下装扮成渔夫设法探测荷兰在台湾的军事布署,以及台湾各大港口的水陆形势,并制成地图,秘密献给郑成功,并亲自带领郑成功的海军船队,从金门料罗湾出师,直扑鹿耳门,登陆赤嵌城,经过浴血奋战,终于光复了台湾,取得了驱逐荷兰殖民者的首功。后来台湾人民对何斌爱国家爱民族的举动,写了一首诗赞扬他:“献图成决策,领港率艨艟,台海升平日,驱荷第一功。”

何字难求:何绍基,字子贞,清朝湖南道州人。道光时中了进士,任翰林院编修,国史馆总纂,历任福建、广东、贵州分试主考官,提督四川学政等职。他的书法当时特别出名,但他从不表现自己,更不轻易为他人挥笔写字,因此有“何字不易求”之说。素有万里长城第一关的山海关,是长城东部最重要的关口,它北依燕山,南濒渤海,扼东北与中原之咽喉,是历史上有名的兵家必争之地。当清朝山海关城门重修之际,有人带着重金厚礼,千里迢迢来到书法家何绍基的家乡,请他给城门题字“山海关”,多次登门都被谢绝,来人无奈,就去找何绍基侄儿,侄儿胸有成竹地答应来人的请求,心里想了一个巧妙的办法,来骗取叔叔的真迹。开始他假装练字,练习写“山”字一次又一次,很是认真。何绍基见侄儿这么刻苦用功,心里非常高兴,便亲手写了一个“山”字,给侄儿临摩。侄儿把“山”字骗到手后,觉得很顺利,就依样画葫芦,改练“海”字,写了一遍又一遍,纸张撕了一张又一张,何绍基见状,又亲笔给侄儿写了一个“海”字。海字一到手,又改练“关”字,这一回他故意把关字写得歪歪斜斜,不像样子。恰巧,何绍基正好与朋友喝酒,酒兴正浓,一见侄儿字写得难看,顿时生起气来,骂道:“你这个笨东西,一个字都写不好!”可他终究心中忍不住,不觉又提笔为侄儿写个关字。谁知,他刚把关字外围门字写好,猛然发觉不对,前几天才有人来求我为山海关题字,我已给侄儿写了“山”字和“海”字,如果再写“关”字,岂不就是“山海关”了吗?何绍基一看出名堂来,觉得自己上当了,气得把笔一搁,不写了。半个字怎么办呢?总不能把半个字给人家,无奈之下,侄儿自己提笔在门内补写余下的部分,成为完整的关字。来人不知底细,高高兴兴地把山海关三字带回去,刻在城门上方。传说,何绍基写的字闪闪发亮,他侄儿补写的字却没有这个功力,因此此处便出现近看“山海关”远看“山海门”的特殊景观。

奇才妙对:小时候听父亲讲过这样一个故事。从前有一个贪玩不爱读书的小孩,很受母亲的宠爱,虽然父亲很严格,但母亲却常常护着他。有一天父亲想检查儿子的学习情况,就叫他到跟前,出了一个“天上”的词让他对,儿子想了半天对不出来。母亲在旁边看了着急,用手指着地下暗示儿子,可是儿子凭小聪明看到他母亲用手指的地下有一堆鸡屎,就回答“鸡屎”,“天上”应对“地下”怎能对“鸡屎”!父亲听了气得直瞪眼。接着又出了一个“父亲”让他对,母亲急忙用手指着自己。儿子看到母亲用手指着胸部的奶头,就喊起来“奶头”,变成“父亲”对“奶头”,父亲气得狠狠地打了儿子一巴掌。何氏子孙应该勤奋读书,好好学习,才不会闹出“天上”对“鸡屎”,“父亲”对“奶头”的笑话。下面是一个何氏祖先奇才妙对的故事。何雄,字淡如,清朝广东省南海人,是同治年间著名的文人,中过举人,任过高要县教谕,以后在羊城设课授徒,跟随的人不少。此人多学博才,有急智,每每语出惊人,有鬼才之称。他擅长对联,关于他的趣话不少,下面有一段关于他对对子的故事。那时何淡如多年居于香港,在香港一带很有名气。大家都知道他擅于用方言对对子,而且运用得自然成趣,维肖维妙,所以慕名前来对对子的自然不少。一日何淡如在家闲暇无事,正捧一本《资治通鉴》览阅。忽一青年叩门而人,见到淡如便拱手作揖,说来请教对对子,并班门弄斧地先出上联让何先生对下联。何淡如见此情况,忙请那青年端坐,吩咐献茶之后,便请那青年说出联句。那青年胸有成竹说了一句:“有酒不妨邀月饮。”这乃是唐诗一句,要对得绝妙当有难处。但何淡如并不慌张,仔细想了一想,当即对道:“无钱那得吃云吞。”这下联乃是一句广州的俗谚语,用它来对唐诗,一雅一俗,妙趣横生,而且对得也很工整,那青年听后,连连称赞,敬佩不止。

捐赠名圆:何澄,号亚农,民国山西灵石人。早年留学日本,是孙中山领导的“中华革命同盟会”的最早人盟者之一,又是“铁血丈夫团”的军事骨干。辛亥革命爆发后,何澄辅陈其美督师上海,时任沪军督府参谋长。1916年5月18日陈其美被袁世凯收买的张宗昌派人刺逝世后,何澄看透军阀混战的真面目,从此息影军政,寓居苏州,以办实业,兴教育为强国富民之要。何澄对中国传统艺术情有独钟,在苏州兴办实业期间就以其极高的鉴赏力与张善子、张大干、叶恭绰等艺术家成为至交。特别是对中国园林艺术的瑰宝苏州的网师园,当时称逸园,俗称张家花园特别喜爱珍惜。1940年国难当头之时,何澄怀着不忍心这座名园的建筑和假山濒临坍塌之忧的复杂心情,倾其大部财力,从园主张锡銮手中将此园购回,遂复原名网师园,并亲自指导,对假山、树木、房屋和现在被人赞不绝口的室内明清家俱等进行了修葺和整治。抗战胜利后,何澄离开苏州抵北平,1946年5月11日突患脑血栓病逝,生前就不断地交代夫人子女说:“网师园是属于中华民族的,我之所以购买网师园,只是为了避免流失毁坏,将来必还之于民。”所以在何澄逝世后三年,其夫人王季山为实现丈夫生前的遗愿,维护网师园竭尽了全部心力和生命。何澄夫妇去世以后,他的子女一致遵照父母的愿望,于1950年把它捐献给全中国人民。如今苏州的网师园作为中国园林艺术的杰作,任凭人民寻古探幽,尽情游畅,让全世界人民领略中华民族光辉古老,叹而观止的园林文化。后来网师园作为“以少胜多”的典范,被移植到美国纽约大都会博物馆,大大地增强中华民族园林文化在全球的影响。何澄高瞻远瞩为保留和宏扬中华民族文化做了一件了不起的大事,他们一家人为网师园付出了巨大的代价,他们的所作所为是我们何族的骄傲和榜样。何澄的三个女儿后来也成为中国科学界的三位杰出的女性。何泽慧,中科院院士,高能物理研究所研究员,她与丈夫钱三强在四十年代的法国巴黎约里奥·居里实验室工作时,共同发现了铀的三分裂、四分裂现象,在当时轰动欧洲。何贻贞从事光谱学研究,钇的光谱线从可见光到紫外线就是她最早标定的。其丈夫葛庭燧是中国著名的金属物理学家,有三项物理学的定理都是用他的姓氏命名的。何泽瑛一直从事植物形态和种子方面的研究,成为中国植物学界有较大成就的研究员。

众望所归:澳门首任特首何厚铧曾任澳门何氏宗亲组织一何族崇义堂联谊会会长,曾经出席第二届在新加坡举行的世界何氏宗亲恳亲大会,并主持了在澳门召开的第五届世界何氏宗亲恳亲大会。他是现代优秀何氏宗亲中一位最杰出的代表,他当选澳门首任特区首长是何族的骄傲。何厚铧虽然出身于豪门望族,但没有骄奢之气和纨绔之风,年仅十三岁在澳门中学毕业后,便跨洋过海到加拿大留学。腰缠万贯的父母生怕孩子受不了那个洋罪,每年拨出数万美元专款,何厚铧完全可以尽情享受。但他自幼受中国传统文化的熏陶,深知“梅花香自苦寒来”的道理,与其他贫寒子弟一样省吃俭用,磨炼自己,半工半读,自食其力,每年放假都把钱分文不少带回家里。何厚铧学习勤奋努力,学业十分优秀,是留学生中的佼佼者,在加拿大多伦多约克大学获得工商管理学位之后,又考取加拿大特许核数师,注册会计师。他不愿受父辈大树的庇荫,只身来到香港,默默无闻地在毕马城会计师楼当一名普通的核数师。父亲何贤病重,何厚铧临危受命回到澳门掌管家族产业,年纪轻轻就当上大丰银行代总经理。当年秋天银行发生挤提,五个分行纷纷告急,而何厚铧表现异常镇定,一方面吩付各工作人员:“不管存户要求提款多少,都要照付不误,不管存户如何急躁都要耐心热情,服务周到不要惊慌。”另一方面他迅速到中国银行澳门分行求援,借调资金缓解燃眉之急,这一招果然奏效,挤兑风波很快平静下来了,因而挽回了一场危机。何厚铧在危难之际表现出来的智慧和能力,为众人所折服。更令人钦佩的是他打破常规,实行家族企业改革,这则是振兴大丰银行的关键。家族企业最致命的弱点是没有形成一套圆满的运作机制,由于企业架构是建立在血缘关系基础上,要达到公私分明是主管者最大的困难。因此纯家族式的企业管理必然逐步过渡到半家族式的企业管理,他采用掺砂子的方法逐步向纯家族式的管理开刀,使专业管理人才均以主人翁的姿态参与家族企业管理与决策,从而有效地搞活了他父亲留下半死不活的“烂摊子”。今日大丰银行业绩辉煌,屡创澳门银行业多项之最,成为全澳门赢利最高的银行,闯入亚洲银行五百强。1985年何厚铧被推选为澳门银行公会理事会主席,执掌全澳门经济实权。其父曾于五十年代组织成立福利公共汽车公司,获得澳门公共交通专营权,但福利公司后期亏损严重,背上包袱。何厚铧1988年即与其他两位青年商人合作,共同组创新福利公共汽车有限公司,改造旧有的烂摊子,重塑澳门公共汽车运输公司的新形象。于是何氏家族的生意到了何厚铧手中就枯木逢春,呈现了欣欣向荣的局面。他以岭南人特有的精明谦和,及一种对事业强烈的责任感和使命感,在风波诡谲的商战中屡占先机,家族生意兴旺于澳门的繁荣发展中。现在何氏家族生意触角几乎遍布澳门的金融、娱乐、交通、文化、服务等诸多领域,何厚铧家族也许不是澳门最富有的家族,但却是最具政治地位和广泛社会影响力的爱国家族。何厚铧秉承何氏家族的遗风,不摆架子,有急公好义,古道侠肠,经常介入社会,为人排难息事。澳门汽车运输交通因罢工造成社会混乱,他主动调度运输,疏散码头旅客,平息了一场社会风波。1993年7月,因“道路法典”条文不完善导致有关行业停工,在澳门引起一场更大的混乱。何厚铧接受中华商会委托,以他的社会关系和应变能力,迅速平息了社会动乱。在回归前许多鲜为人知的纠葛事端中,他不厌其烦,不辞劳苦,为人排解,往往使双方获得满意的结局,和气收场,在诸多事件合理解决中表现出令人折服的才智,树立起独具魅力的公众形象,从而赢得澳门各界的认同,以高票当选为澳门特区首任行政长官,真正是深得人心、众望所归。

风云人物:何大一博士出生于台湾台中市,父亲何步基给他取名为“大一”,这两个字原是道家用语,寓意宇宙万物的根源。他三岁时父亲毅然决定离乡背井到美国攻读工程学博士,靠打工挣钱完成学业。当何大一十二岁随母到美国,看到父亲为了追求学业,甘愿抛弃长达九年的家庭生活,给他留下终身难忘的印象。中国文化重视读书,重视教育就是后人受惠无穷的精神遗产,也是父辈传给他最珍贵的财富。何家到美国洛杉矶市中心一个落后的非洲裔社区落脚。何大一上学因不懂一句英语,而经常被同学耻笑,面向异国文化的震荡,他虽然性格变得更加内向,但没有惊慌失措,而把全部精力专注于学业,认真学习一套教非母语人士学习英语的课程,下课后再从电视节目中学些短语。开学仅六个月,何大一就克服了不懂英语造成的困难。高中毕业后何大一先后到麻省理工学院和加州理工学院主修物理和数学,但后来凭自己敏锐的悟性,发现分子生物学的突飞猛进,已成为科学研究当红的领域,就决定转学到哈佛医学院。投身医学是他一生重要的转折点,使他虽居劣势,但终于走向他出头的一天。机遇总是给予头脑有准备的人士,在世界上尚无人知道爱滋病和病毒存在之际,何大一已经在治疗感染爱滋病的患者,并下决心要去征服这种罕见的疾病。当时医学界有人认为爱滋病免疫系统的崩溃是由兴奋剂药物所引起的。又有人认为是过多性伴侣导致的过敏反应,而何大一就怀疑是由病毒引起的。中华文化的修养以及移民经历养成他出奇冷静和勇敢的个性。他不顾生命的危险及同行的白眼,经常去寻找那些男同性恋者。功夫不负有心人,何大一不仅分离出爱滋病毒,而且证实病毒在感染初期几个星期内突然下降,甚至降到无法侦测的程度,他的这一发现导致了以后鸡尾酒混合疗法的成功。何博士发现的这种疗法,能使三分之一的爱滋病毒感染急性期病人,得以控制血液中病毒的数量,也能使晚期的病人缓解,使死亡率大幅度降低,其先驱研究至少使病发时间延长数年,而且极可能为治愈病患者带来曙光,意义非凡。他曾创出多个“第一”,包括首次以终点滴定培养法测定患者体内病毒含量;首次在男性精液中释出病毒;首次发现病毒会侵人中枢神经。何大一更卓越的贡献在于将定量概念首次引入爱滋病毒学的研究,创建一个病毒动力学的新学派,这是现代医学理论的一项重大突破。因他过去的成绩和今后发展的潜力,这位年纪轻轻仅三十七岁,且是黄皮肤黑头发的少数族裔,被破格任命为美国艾隆戴蒙德爱滋病研究中心的主任,及洛克斐勒大学教授。何大一的成功在于永不疲累和无休止的努力,加上幸运。这句话长久以来证明对所有科学家都适用。立志毕生献身爱滋病研究的何博士已经找对了方向,并付出了足够的努力。一个年青的华裔移民到高度竞争的社会里,在时间的压力下,他想与家里人充分相处已成生活的奢望,兴趣与嗜好都被研究剥夺了。由于他华裔的文化背景,因而愿意比他人付出更多的辛劳。特别是处在充满机会的美国,在他获得机会后也正是他的华裔文化传统,更容易聚集一批优秀专家来共同努力。这些都是他事业顺利和成功的原因。何大一博士因在治疗世纪绝症爱滋病研究上取得突破性的发现而荣膺《时代周刊》1996年度“风云人物”。《时代周刑》评论说,何博士不是制造最多头条新闻的人,但他缔造了历史,当今后再撰写这个时代历史时,会把人类在对抗爱滋病之战中扭转乾坤的人视为真正的英雄。该杂志自评选以来接近七十个年头的悠久岁月中,获选为年度风云人物的华裔人士仅有四人,即1937年获选的蒋中正和宋美龄夫妇,以及1978年与1995年两度获选的中共元老邓小平,而历年曾获选为风云人物的亚洲人士中,除上述外也只有1930年的印度“圣雄”甘地及1986年菲律宾总统科拉桑,以上当选者均是以其政治影响而获推崇,而因科学成就成为风云人物的华裔只有何大一一人。

自学成才:湖南省社会科学院炎黄研究所所长,国家级专家何光岳,湖南岳阳县人,已经出版了《中国民族源流史丛书》等几十部专著,发表三百余篇学术论文,共约八百万字,史学界有人称他为“史坛怪杰”。然而有谁知道这样一位赫赫有名的学者,却是一位仅拿到小学毕业文凭靠自学成才的农民。何光岳七岁丧父,七口之家全靠母亲和大哥拼命劳动养家糊口,一年中有半年靠吃红薯、野菜度日。寒冷的冬天,一家人躺在破麻袋垫的木板上,盖的是有几十年历史又黑又硬的破棉絮,没有棉衣,没有袜子,兄弟几人蜷缩着紧紧地挤成一团,还是颤抖不已,夏天没有蚊帐,洞庭湖区的蚊子有虾米那样大,何光岳家只得夜夜焚艾蒿、辣蓼草驱赶毒蚊,浓烟呛鼻,令人喘息,邻居们讥笑他们哥儿,个个是“八卦炉里炼出的孙悟空”。苍蝇、蚊子的叮咬,致使他们每年夏季都要生几茬疮毒。生长在这样的家庭能活下来就不容易了,哪还有钱供何光岳上学读书;后来在堂兄的帮助下向何氏宗族申请公费上学,这才领到一张小学文凭。贫困的家境再也无法供何光岳上中学了,他只有去放牛,一边放牛,一边借书读,他经常燃着乾蒿和竹蔑,诵读达旦,有时几乎忘记了昼夜之轮转。家里太穷买不起纸笔墨砚,就经常聚砂为纸,折柳为笔,又写字又画画。他从小就很聪明,精力过人,且有很强的记忆力,读过的书不仅能领会精髓,而且近几过目能诵,再加上勤备以及惊人的毅力,因此进步很快,十二岁便开始自学历史、地理,并将初高中课程读完。有一次他把牛拴在草地上,自己搬上一张小板凳,趴在一所中学教室的窗台上听国文老师讲解《古文观止》。有一个学生背不出《岳阳楼记》正挨老师的教鞭,何光岳跳上窗台大喊:“老师,您不要打他,我来替他背书。”李老师惊奇地望着这个放牛娃,叫他进教室背诵课文,何光岳一口气背诵完三百六十八字的《岳阳楼记》全文,果然一字不差,老师非常高兴,允许他进教室听课。后来,何光岳当了农村农业技术干部。他花费很大精力去学习农业科学知识,去钻研粮食、经济作物、土壤、肥料、植保、气象等,一有空便去逛书店,光顾图书馆。炎夏的夜里,为了躲避蚊虫叮咬,只得把电灯拉到蚊帐边,把书带进蚊帐里读,经常弄得满头大汗,汗水湿透衣衫、竹席而不顾,困倦了就咬朝天辣椒或用生姜磨擦额角,使口、额头火辣辣地驱除睡意。寒冬以冷水洗脸泡足,保持头脑清醒。他不仅勤学而且好问,经常远近到处求教,并亲自参加农业实验,试验成功早稻晚种的新成果,即“倒种春”品种和成功从海南岛引种木薯,为粮食生产作出贡献。何光岳还效法司马迁走出书斋,到各地进行考察和调查研究,读万卷书不如行千里路,通过挖掘和搜集整理民间故事和传说,参阅有关史籍,考证地名和地形变迁,写出洞庭湖变迁史,以及杨幺起义历史地理研究,编纂岳阳楼志等,获得专家的赞赏。何光岳被湖南省社会科学院历史研究所破格录用,他以勤奋、毅力、德操作为座右铭,每天坚持十四、五小时用于读书写作、调查思考,并且嗜书如命,以自己微薄的工资购置了三万多册图书。被湖南省评为十大藏书家。他的巨著十五分册,八百万字的《中华民族源流史丛书》,以崭新的源流史体裁,采用泛史学和模糊史学的观点,填补了史学界研究的空白。不久的将来还将完成二百万字以上的《中国姓氏史》,使海外中国人都知道自己的根,使每一个炎黄子孙都为古老悠久、灿烂辉煌的中华文化引以自豪,他为中华民族完成一项.有利子孙千秋万代的宏伟基业。

善行可嘉:台湾嘉义市宗亲何明德是“嘉邑行善团”的创建者。过去二十四来率领行善团团员在嘉义、云林、台南三县偏远地区兴建两百余座桥梁,改善台湾农村生活。一九九五年被菲律宾“麦格塞塞奖”评审委员会评选为“社区领袖奖”的得奖人。“麦格塞塞奖”是亚州声望最崇高,且见重国际的大奖,由于审核过程十分严格,除非有特殊贡献并不容易获奖,因此有东方诺贝尔奖之称。何明德宗长是土生土长的嘉义市人,年轻时曾任职水利会,对土木工程极为在行,后来在嘉义市广宁街开设杂货店,本人笃信佛教,热心行善。二十多年前他的一位好友骑车因马路的坑洞而摔倒,伤势严重。他到医院探望,深感路面不平,害人不浅,所以和一群好友利用晚间修补道路,不为人知,不求名誉。一九七一年嘉义中埔乡国小一对兄弟,因下雨河水暴涨,在涉水过溪上学时双双灭顶。消息传出,引起他造桥行善的念头,于是发起组织“嘉邑行善团”,发动亲戚朋友出钱出力,筹募建桥经费,亲自勘查、设计。利用休息日,大家不用通知,上午七时,自动带工具在嘉义市民族国小前集会出发造桥。由于何明德以刚毅正直闻名,在他“做善事,积功德,为善最乐”的感召下,加入行善团的人愈来愈多。上班族、企业家、教师、记者、家庭主妇,男女老少,甚至国外都有人加入行善团行列。行善团没有固定的团员,没有组织章程,每人出钱以一百元为限,以示人人为善机会均等,且从来不报姓名,不求表扬,做善事天知道,只求自己心灵安定,这些就是行善团的特别所在。嘉邑行善团在穷乡僻壤居民的要求下,足迹遍及嘉义、云林、台南,并远及南投等许多地方造桥。二十多年来先后完成二百一十二座桥,长短不一,短的不到十公尺,最长一百零五公尺,宽七点八公尺,这座桥前后花了三今月时间才完成。行善团又为未来设计许多新的桥梁,直到任何地方都不需要造桥为止。造桥之余,行善团也将剩余捐款用来济贫、施棺,协助无力下葬的死者人土为安。何明德最能感受上天对善心人的照顾,七十四岁高龄走起路来仍然健步如飞,经常带着他特有注册商标的笑容。一个人做几件善事并不难,难的是一生做善事且不计报答,不求名誉。何明德宗长把“麦格塞塞奖”五万美金,全部捐给行善团做基金,本人继续做善事,并培养行善团的接班人,一直到他去世为止。

海外赤子:加拿大国家文明博物馆亚洲部主任,东方文化研究专员何万成博士,是国际知名的人类学家和社会学家。他是加拿大实用人类学学会的创始人,并曾任加拿大民俗学会主席。他精通多种语言,学识渊博,尤其对中华传统文化有精深研究。他虽然在海外出生成长,长期生活在异国他乡,但他深以自己是炎黄子孙的一员而感到自豪。他把中华文化当作团结华人在异域奋斗的纽带,积极宣扬中华文化。他对南洋和北美的华人社区文化作过长期的专门考察,写了大量有很高学术价值的专题论著。在筹办加拿大中国传统文化展览工作中,他作出了尤为突出的贡献。何博士的祖籍是海南省万宁市龙滚镇福塘村。他1939年3月27日出生于马来西亚柔佛州,他虽然出生于海外,但从小受到良好的华文教育,从当地的正修小学、华仁中学到南洋大学与新加坡大学,无论在学识上或思想品德上,他都一直受到中国传统文化的深刻影响,这使他的中国心根深蒂固。他在南洋大学修完史地与教育,又到新加坡念了行政管理与国际法。由于认识到保持中华文化传统对于海外华人的重要性,他决定赴北美深造,以学习用西方最新的社会学理论和科技手段研究华人文化,并实地考察当地的华人社区。何万成是用科学方法研究加拿大东方文化的第一位华人学者,他是一位锲而不舍、求索不止的学者,学识渊博,治学方法严谨又新颖。他用人类学、种族学、社会学、考古学等学科的方法研究移民的历史与他们的谋生之道,并研究他们的团体活动。他利用录音、摄影、计算机等现代科技手段,把各种资料记录下来,进行深人分析。他的研究硕果累累,著述甚丰。后来他应聘到加拿大国家博物馆担任亚洲项目的负责人,随后又担任东方文化研究员。在加拿大文明博物馆建成开馆以后,首批展览的除加拿大的第一民族土著印第安人的传统文化之外,就是中国的传统文化,这是所有炎黄子孙的光荣。中国传统文化能取得首展资格,除了因为这一古老文化本身的源远流长之外,与何万成博士长期以来的艰苦努力和精心设计、筹划也是分不开的。为了筹办这个展览,何万成花了多年时间进行研究、考察、筹划、搜集资料与文物。他咨询、采访不同地区的华人社团,向老一辈华人请教。他冒着酷暑严寒,风尘仆仆,东奔西走,足迹遍及加拿大各大小城镇。这一题为“中国文化在加拿大”的展览,以加拿大多元文化的立场来表现华人移民的加拿大一百四十余多年的历程。一组组实物、图片辅以现代化的音像设备,展示了一个多世纪里加拿大华人所经历的曲折坎坷的道路,显示了华人文化对加拿大多元文化的贡献。从展览中人们可以看到100多年来华人在加拿大如何从受歧视、被隔离的状况经过奋斗而踏上成功之路,从而被尊敬,受欢迎的历史过程。中国传统文化展览大大扩展了中华文化在加拿大多元文化中的影响,使加拿大人民增进了对古老中华文化的了解,当时甚至一度掀起了“中国文化热”,可谓规模宏伟,盛况空前,成效卓著,影响深远。在赞叹这一展览的巨大成就时,人们对何万成表示由衷的敬佩,为有何万成这样一位海外赤子而感到自豪。

何氏九仙:人们传说:在汉武帝时,安徽庐江有一个何任侠的人,生了九个儿子,这九个人,除了老大的额头中间有一只眼睛外,其余八人都双目失明。有一年,何任侠带了九个儿子,到了江西临川淮南王刘安家去作客。那天晚上,他们听到父亲和刘安在堂上窃窃私语,似乎在商量什么重大事情。何氏九兄弟就躲在屏风后而偷听,才知道刘安要谋反。九兄弟认为这是叛逆行为,便苦苦劝告父亲千万不要和刘安合谋。可是父亲说啥也不肯听儿子们的劝告。这可把九兄弟气坏了。当天夜里敲响二更,他们撬开窗户,悄悄地从屋后逃了出去。第二天,等到何任侠知道的时候,九兄弟早已不知去向了。何氏九兄弟历尽千难万险,翻过巍巍的武夷山,涉过滔滔的闽江水,经过了福州的鼓山,福清的石竹山等地,来到了仙游县海滨的一个地方。这时秋已深了,只见满山遍野的枫树,叶儿艳红欲滴,胜过二月的鲜花。老大心中无比喜悦,把见的到的情况告诉弟弟们。大家都感到欣喜,决定当晚在这里过夜。他们采来了枫叶,折来了枫枝,不一会儿就在山顶盖起了一座红艳艳的,别具一格的枫亭。后来这个地方就被人们叫做“枫亭”。第二天,天刚黎明,快乐的鸟儿在林间叽叽喳喳地叫着,何氏兄弟早已起来了。他们离开了枫亭,一直往北面的方面走去。经过一天的旅途跋涉,已是傍晚时分了,展现在他们眼前的是一座如海龟的小山,山上古木参天,翠竹成林,郁郁葱葱。山脚下,一条清清的小溪,欢快地向东流去。眼看山水如画的美景,老大高兴极了,连忙拉弟弟们的手,来到溪边。大家忘记一天的疲劳,捧起清凉的水,咕噜咕噜地喝起来,只觉得一股清甜的味道沁人心脾。最小的弟弟喝完水,又伏在溪边洗脸。忽然只觉得眼前突然一亮,眼睛睁开了,这可把大家乐坏了,争先恐后捧起水往眼里洗。不一会儿大家的眼睛全睁开了,见到了光明。后来,人们就根据这个传说把这个地方取名为仙水村。人们还在溪边建了一座洗睛亭。何氏兄弟重见光明后,欣喜若狂,不由得加快了脚步。当天晚上他们就爬上了九仙山,决定在那里筑舍安家。大家七手八脚忙了一夜。天将黎明时,房子快建好了。这时有几个樵夫正要上山砍柴,刚走到山脚下,只见山顶火光冲天,浓烟滚滚。他们以为山上失火,不由得大叫起来。何氏九兄弟听到山下的喊声,不知什么原因,赶忙收拾东西,往东面逃走。至今在九仙山和何岭的石头亡仍有巨大的脚印,传说这是当时他们逃走时留下的脚印。何氏九兄弟来到了另一个地方,这里群山环抱,松柏垂荫。一个天然的石湖,宛如一面银白的镜子。湖的四周,怪石嶙峋,千岩竟秀,这真是一个美丽的游览胜地,何氏九兄弟被眼前的美妙景色陶醉了,从此,他们便在这里居住了下来。当时仙游一带瘟疫盛行,灾害频繁,人民叫苦连天。可是当地官府根本不顾人们死活。何氏九兄弟知道这一情况后,深为关切。白天,他们上山采药,晚上他们在湖边炼丹。他把炼出的驱邪避瘟丹,送给有病的百姓,每人吃一粒,病立刻就好了。这样一传十,十传百,消息越传越远,连莆田、惠安等地有病的人,也都到这里来取。从此远近地区病瘟逐渐没有了,人民益寿延年,平安无恙,九兄弟心里高兴极了。光阴似箭,日月如梭。何氏九兄弟不知在山上度过了多少个日日夜夜。一年一度中秋佳节又来到了。这一夜皎洁的明月高悬空中,银光洒满大地,把群山的轮廓勾勒得分外清晰,把山巅的石湖照得闪闪发光。九兄弟临湖而坐,饮酒赏月。忽然,湖中金光万道,耀眼的光芒刺得人睁不开眼。刹那间,湖中跳出九条鲤鱼,身上长出了翅膀。原来,这湖中的鲤鱼吃了九兄弟炼的丹,已经成精,要上天了。九兄弟心中大喜,每人各乘一条鲤鱼,飞上天成了神仙。听说何氏兄弟上天后,还经常显灵,保佑百姓。后人为了纪念这九位为人民做好事的仙人,就在湖边建了一座九仙祠,雕塑他们的神像。这湖就命名为九鲤湖,至今在湖的旁边还有他们炼丹留下的遗址,这里也成了闽南地区著名的风景区。

生死相依:宋国有一位年轻漂亮的女子叫何贞夫,她的丈夫韩凭在宋康王的手下做一个小官。宋国的君主是一个贪恋女色、花天酒地的昏君。有一天他知道韩凭的妻子何氏是个美女,便起了邪念。有个叫苏贺的奸臣看出康王的心思,拍起了马屁,说“大王看中了何氏,那是他们的福气,只要给韩凭那小子一点好处,他哪有不对大王您感恩戴德的?”康王嘿嘿一笑说:“那好,这事儿就交给你去办吧。不过要小心为好,不必过于张扬。”苏贺领了康王的旨意,一脸得意地退了下去。苏贺回到家里,就把几个心腹仆役召到内屋里,如此这般地交代了一番。那几个家伙听了频频点头,然后就鬼鬼祟祟地出门去了。过了半响,门外有人进来通报,说是韩凭到了。苏贺连声说“有请”,便把韩凭引进了内厅。见厅内摆了桌酒席,韩凭疑惑不解地问:“大人今天叫我前来,究竟有何吩咐?”苏贺先让韩凭坐在桌前,又替他斟上一杯酒,然后自己也端起酒杯,皮笑肉不笑地说道:“今天是特地为你摆酒贺酒的呀!”韩凭丈二和尚摸不着头脑,问道:“不知小人喜从何来?”苏贺嘿嘿一笑说:“大王看中了你家夫人,要接她进宫去享福了。你嘛,也要发财啦!”“什么?”韩凭好象当头挨了一捧,一阵头晕,“这怎么可能!”苏贺忽地拉长了脸,恶狠狠地说:“这事还能开玩笑吗?你可要放明白,不要敬酒不吃吃罚酒!”“真有此事?”韩凭猛地站起身来,冲出房门,拼命往家里跑去。韩凭一口气跑回家,只见房门大开,里面空无一人,他大声呼喊妻子,可哪有何氏的影子啊!几个邻居闻声过来,告诉韩凭说:“刚才有一辆马车来把何氏接走了,说是你在路上摔坏了腿,要她前去照料。没想到你倒自己回来了,究竟是怎么回事啊?”韩凭当然明白是怎么回事,可他顾不上说话,一转身又发疯似地向王宫跑去。他拼命敲打着王宫的红漆大门,哭喊着妻子的名字。这时门里闪出两个凶神恶煞般的卫土,把他抓了进去。第二天,韩凭因为大胆冒犯君主,被罚去城外做苦工了,一个文弱书生很快就被折磨得不像人样。韩凭有冤无处申,有苦无人诉,心里又惦念着妻子何氏的命运,真是痛苦万分。再说那何氏被骗进王宫以后,死也不肯让宋康王欺侮玩弄。她整天不是哭哭啼啼,就是闹着撞墙自杀,弄得康王也无可奈何,只好把她关在一间小屋里,派几个宫女看守着。一天,何氏偷偷地写了一封信,托一个好心的宫女悄悄地带出宫外,送到了丈夫的手里。韩凭读着妻子的来信,不禁失声痛哭。这事被卫士们发现了,抢过书信,把它送给了宋康王。康王一看,上面只有十二个字:“其雨淫淫,河大水深,日出当心。”看了半天,也没看懂什么意思,于是就把苏贺召来,让他解释。苏贺接过书信,眼珠骨碌碌地转了几圈,就对康王说:“这是何氏向韩凭表达思念之情的信。这‘其雨淫淫’是说她愁思像阴雨一般连绵不断;‘河大水深’是说他俩被大王相隔,不得往来;‘日出当心’意思是对天发誓,矢死不二。”宋康王听了,心中大为不快,“这女子居然还想着韩凭,怪不得整天哭哭啼啼的,不肯好好侍候本王。”苏贺在旁边奸笑一声说:“其实大王也不必过虑,那韩凭恐怕也熬不了几天。等他一死,那何氏断了想头,自然就顺从大王了。”康王“嗯”地一声好像明白了什么似的,点了点头。果然不出三天,便传来韩凭自杀的消息。宋康王十分高兴,连忙派宫女去告诉何氏。何氏听到丈夫的死讯,顿时昏倒在地,醒来后放声大哭,整整哭了三天三夜。到了第四天,何氏似乎平静下来不再哭闹了。康王以为何氏已经回心转意,便派人把她带到楼上,陪自己饮酒作乐。一连几天康王得意洋洋,好不快活。只是何氏坚决不肯饮酒。康王每次劝酒,都被何氏洒在衣裙上。这天,康王又在楼台上宴请群臣,几个奸臣和昏君喝得不亦乐乎。何氏乘他们不防备,突然站起来,纵身跳下楼去。两旁的人急忙伸手去拉,哪知道,何氏的衣裙早被酒浸酥了,一拉就破。楼上的人只抓到几片破布,何氏已撞死在楼台下的台阶上。这位刚烈的女子在腰带上写了一封遗书,请求康王把她和韩凭合葬在一处。康王恼羞成怒,哪里肯答应。他命人修了两座坟,中间故意将它们隔开好几丈远。他冷笑着说:“不是说我河大水深吗?我偏偏把你们隔开,看你们再传什么书信吧!”奇怪事情发生了,一夜之间,两座坟头上各冒出一棵树,并且越长越高,长长的树枝就像人的手臂一般向对方伸出。十天以后,人们惊奇地发现两棵大树的枝叶已经密密地交叉在一起,融为一体了。不知从哪里飞来一对杜鹃鸟,双双落在树上,发出凄婉的呜叫声。人们为了纪念何氏对爱情的忠贞不二,就将这两棵树叫相思树。相思树表达他们生死相依的炽热感情。

仙姑传奇:《福建通志》载:“姑世居武平南岩。”康熙《武平县志》记载:“何仙姑世居南安岩。”即武平县岩前镇的“狮岩”,又称“狮口”,素为武平八景之一的“南岩石洞”。何仙姑是何大郎公之女,生于后晋天福二年丁酉(公元927年)。据《何氏族谱》记载,仙姑生时情况异凡,幼性清净,不饮酒,不食荤,誓不嫁人。她甚得父母宠爱。又据县志载“吕纯阳(即八仙之吕洞宾)见其仙质,日过索饼啖,给与之。吕感,赠以一桃云:‘食尽则成仙’,仙姑遂避居南岩。长年隐居狮岩之中,修其真性。”传说何仙姑能知过去未来之事。善男信女不知其名,都称她为“仙姑”。仙姑天生善根,喜为人排难解困,消灾除病,颇识中草药。方圆数十里内,谁家大人小孩生病,凡有求于仙姑,她抓一把草药及供奉神灵的香灰,给来者回家治病,患者服之,往往药到病除。因此,何仙姑颇受远近百姓的敬仰。北宋太祖乾德二年,有泉州府同安县,姓郑名自严(俗称定光古佛),抵岩前募捐化缘,说岩前狮口宜建禅堂。仙姑时年二十八,郑自严欲撵走仙姑。仙姑对自严说:“我生在这里,长在这里,静修在这里,岂肯让岩而到其他地方去呢?”原来狮岩本属仙姑生父何大郎公所有。郑自严为使何大郎施舍狮岩为佛殿,并捐资献田建寺供僧,传说他作起佛法来。他跌坐岩中,大蛇猛兽皆驯然盎伏,倾刻间化为乌有。仙姑见状,当即告知其父大郎公。何大郎钦其神异。遂施岩为佛殿,捐地三十三亩八分为均庆寺建宅宇僧房,腴田四千七百八十坪,粮米正耗三十九石三半八合,塘田四十六亩,永充供养。何仙姑卒于宋哲宗元献元年丙寅(公元1086年)何大郎公世孙六一郎家中。经历了后晋、后汉、后周、北宋四朝共十四个皇帝,终年一百四十九岁,为武平县有史至今最长寿的人。据族谱记载:仙姑寿终时,听到空中有鼓乐声,一朵祥云从卧榻直上霄汉,见者无不惊奇。乡人生加敬慕,塑造像于仙姑楼,僧人供奉,长年香火不绝。

庐江三高:何氏宗族府第通常写有“三高门第”的横批,三高是指何求,何点,何胤三兄弟,南北朝时期庐江人。老大何求字子有,号东山,老二何点字子皙,号大山,老三何胤字子季,号小山。三人的学问就像三座高山引人注目,他们虽然博学多才,最后皆谢绝仕宦,过着隐居生活,成为一代高士。求、点两兄弟,不结婚不当官,当时称为通隐,在南北朝时期非常重视门阀观念的士大夫家族中是很难做到的。两人博览群书,才智过人,遨游人间,天下闻名,上层社会以与他们结交为荣,当朝皇帝曾多次甄拔聘任,均不愿接受,最后逃避于深山小阁,钻研学问,著书立说。何求,作过宋太子洗马,丹阳县丞,一生清廉无私欲。妻亡之后,隐居波若寺,自此足不出户,消声匿迹,后又因父母亡故,先后隐居虎丘山、南涧寺,朝廷多次征召拜宫,力辞不就。何点,年十一岁父母双亡,为父母守孝,几乎灭绝了个人的一切欲望。成年之后,感悟世态炎凉,哀其家庭之不幸,便打算终生不做官,不婚娶,杜绝私欲。在其祖父强迫下,娶了琅邪王氏为妻。礼毕,将人洞房,何点泪流满面,痛不欲生,誓不相从,结果是不欢而散。他虽出身世族大家,但从不以门户自矜,胸怀坦荡,好结交,喜谈论。常穿草鞋,乘柴车,随心所欲,世人称他为“孝隐士”。胤公八岁时就失去父母,但勤学好问,拜沛国刘锹为师,学习《易经》及《礼记》、《毛诗》,又进人钟山定林寺学习内典,所学皆通。齐武帝时被任命为建安太守,施政时对民有恩惠、诚信,故百姓对他十分敬爱,不敢有所违抗,每到过年他就释放所有囚犯,让他们回家团圆,而囚犯皆依期而返。这在当时是破例首创之举,就是到了现代仍很难见到这种情况出现。后来胤公隐居会稽苦邪山云门寺。武帝即位时又要起用他为光禄大夫,始终坚辞不就,逃迁到秦望山,盖起学舍,招收学生,筑起小阁,生活在山中。有一次山洪并发,冲毁了所有的建筑物,唯独他所居的小室安然无恙,太守王元令人刻石称颂纪念。胤公曾受命领导组织了二十人庞大的班子撰写《新礼》,位至国子祭酒,相当于现代国立大学校长的职位。他一直活到八十六岁才去世,逝世后留给后代许多著作,如《百法论》、《十二门论》、《注周易》、《毛诗统集》、《毛诗隐义》、〈礼记隐义》、《礼答问》等。

东海三何:东海何氏是中古时期何氏最具影响的三大郡望之一,即庐江何氏、陈郡何氏以及东海何氏。而东海何氏这个家族是以文化上的卓越建树而出名,家族中多有文学奇才,成员多以文事出众,多年以来营造浓厚的文化氛围,在当时文化还不那么普及的年代里,形成了家学的传统。下面介绍最有代表性的三个人何逊、何思澄、何子朗,俗称“东海三何”。何逊,字仲言,南朝东海郯人,八岁就能作诗,不到二十岁就举为秀才,才思敏捷,诗作多有奇妙独特之处,深受当时文人们推崇。大文学家沈约对他的诗特别欣赏,说:“我每读他的诗,一天要重读三次,好像还觉得不够,还想再读,不愿意停止。”连梁元帝也称赞他的诗为“少而能者何逊。”他品行清洁,志趣高雅,对梅花有特别爱好,擅作咏梅诗。梁朝时任扬州法曹,家有梅花一株,含苞待放,清香袭人,何逊常吟咏其下,流连忘返。后奉调到洛阳做官,还时时怀念扬州的梅花,以致食不甘味,寝不安席,眷念之情不能自己,竟向皇帝上书,请调回扬州再任,回任时刚好梅花盛开,他欣喜异常,即邀请天下文士赏梅咏诗,并终日徘徊树下,吟诗作文,每日里只见眼中梅花,不知还有何逊其人。著作有《何水部集》。何思澄,字元静,南朝东海郯人,少年勤学刻苦,擅作诗文,大文学家沈约在读到他的《游庐山诗》,大加称赏,自以为不如,并在别墅新建的阁斋中,命人题此诗于墙壁上,可见他的诗在当时的影响力,著有文集十五卷。开始被任命为南康王侍郎,升迁治书侍御史?最后任武陵王中录事参军。何子郎,字世明,南朝东海郯人,早有才思,工清言,太子詹事周舍与他接谈,非常佩服他的议论精辟,当时人称为“人中爽何子朗”,历官员外散骑侍郎,出为固山令,卒时年二十四岁,与思澄、何逊俱擅文名,世人称为东海三何,子郎最多,他也有文集行于世。
四友人家:何氏的郡望堂号作为何氏氏族文化中特殊部分,历史悠久,渊源有自,具有突出的姓族文化特色。它们当初原是表明地域关系,或作为家族的徽记,后来便演变成为姓族的专有符号。今天,透过一个个具体的何氏郡望堂号,我们不难看出在其背后所包含的厚重的文化内容。何氏的“四友”堂号,也有称作“四杰之家”。其来源有四种说法,一说是南朝宋朝的何长瑜,东海郡人,曾做过增城的县令,有很好的政绩,且性格豪迈,很会作诗词文章。当时与谢灵运、荀雍、羊浚以文章结为好友,并一起周游山泽,故后人称之为“四友”。第二种说法是,何良俊,字元郎,明朝江苏华亭人,少年好学,以贡生人国学,特授南京翰林院孔目,与当时学界名流上海张之象、松江徐献忠、董宜阳等为友。后于仕途久不得志,乃弃官归隐,笃志向学,相传终日与书籍为伴,二十余年不下楼。有藏书四万余卷,名画百余幅,古帖数十种,都被他披阅一遍,因此史称博览群书,学问广博。同时他的处世态度又极豁达。自称与庄子、维摩诘、李白三人为友,加上他自己合为四友,甚至把自己读书的地方称为“四友斋”,把所著书籍称为《四友斋丛说》。他的后人为了对他永久怀念,便把家族的堂号称为“四友堂”。第三种说法,何景明,字仲默,明朝河南信阳人。八岁能诗和古文,十五岁就参加乡试,十九岁中了进士,授中书舍人,进升吏部员外郎,正德年间官至陕西提学副使。景明为官,志操耿介,崇尚节义,淡薄荣利,有国土之风。主张文仿秦汉,诗宗盛唐,与李梦阳、边贡、徐祯卿并称为文坛“四杰”,著作有《大复集》、《雍大记》、《四箴杂言》等。后代即自称为“四杰之家”。第四种说法,何凌汉,字云门,清朝湖南道州人。嘉庆十年,廷试探花。道光年间官至户部尚书,并且在吏部、工部也任职很久。历主广东、福建、浙江、顺天乡试。其间主持公议,熟思利弊,一无所苟。以文章道德,闻名于世数十年,尤其善书法,著作有《云腴山房集》。他生有四子绍基、绍业、绍祺、绍京,皆书有专攻,学有所成。何绍基,字子贞,道光进士,官职为编修,并主持福建乡试,博涉群书,特别对六经子史,皆有著述;凡历朝掌故,无不了然于心,是个著名的学者兼书法家。上溯周秦、两汉古篆,下至六朝南北碑帖,皆心慕手追,卓然自成一家,草书尤为一代之冠,著有诗文集。何绍业,字子毅,精通绘画,刻意追求宋元画风,花鸟人物,清超绝俗,同时亦精算学。何绍祺,字子敬,道光举人,官至浙江道员,学问兼承家学,书法方面也有成就。何绍京,字子愚,道光举人,候选道员,书法也有自己的独到之外。何氏四兄弟均以自己在文化上的贡献,赢得了时人赞誉,美称“何氏四杰”。他们的后代也自称“四杰人家”。

傅粉何郎:三国曹魏时南阳人(今河南南阳)何晏,才华出众,容貌俊美,而且喜欢修饰打扮,面容细腻洁白,无与伦比。因此魏明帝疑心他脸上搽了一层厚厚的白粉。一次,大热天之时,魏明帝着人把他找来,赏赐他热汤面吃。不一会儿,他便大汗淋漓,只好用自己穿的衣服擦汗。可他擦完汗后,脸色显得更白了,明帝这才相信他没有搽粉,而是“天姿”白美。后来因他娶了魏公主,被拜为驸马都尉。于是后人就把“傅粉何郎”作为一个典故,用来形容人面容白净漂亮,甚至也用来形容一些洁白的物品。如唐朝大诗人刘禹锡在《题丁家公主旧宅》一诗中,就有“何郎犹在无恩泽,不似当初傅粉时”的诗句。同是唐朝诗人的宋璟在《梅花赋》中也有“俨如傅粉,是谓何郎”的语句。

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何氏的家训 -- ⑴何氏家规:

何伦,字宗道,号东山,江山人(今浙江江山),著名明朝孝子,事亲至孝。相传一天晚上有小偷到他家偷东西,他发觉之后也没有声张,在小偷要把他家做饭用的锅偷走时,他这才说:“请你把锅留下,以便我明天早晨能做饭给母亲吃。”小偷很惭愧,就把所偷的东西都还给了他。又有记载说他居丧哀毁逾礼,忌日涕泣如初丧。可以称得上是旧时孝子的典型。此篇凡分孝亲敬长之规、隆师亲友之规、待人接物之规、鞠育教养之规、读书写字之规、出处进退之规、节义勤俭之规、饮食服御之规、量度权衡之规、撑持门户之规、保守身家之规十一类,其下或又分为数条,包括了中国传统家训的基本内容。

①孝亲敬长之规:

今之人以能养为孝者何?盖缘不顾父母而私妻子,倒行逆施者众,彼善于此,故与之耳。殊不知孝之道,岂养之一事所能尽哉?要有深爱婉容,而承颜顺志,尊敬谨畏,而惟命是从。稍有斯须欺慢违忤,或伤教败礼,取辱贻忧,虽日用三牲之养,犹为不孝也。蓝田吕氏曰:“孝莫大乎顺亲?”司马温公曰:“吾事亲无以逾于人,能不欺而已矣。”其事君亦然。

人家子弟,有父母兄长慈爱,又得教以诗书,授以生业,而能显亲扬名,以尽孝敬之道者,乃常分耳。乌足言要在困苦艰难、流离颠沛之际,竭力尽心,周全委曲,消患弥变,特力独行,而不失其度者,方为孝敬?

②隆师亲友之规:

凡家素清约,自奉宜薄,然待师友,则不当薄也。切不可因已无成而不教子,又不可以家事匮乏而不从师。务要益加勉励,则所闻者尧舜周孔之道,所见者忠信敬让之行,渐摩既久,身日进于仁义而不知也。若为利欲所蔽,违弃师友,则与不善人处,所闻所见,无非欺诬作伪,汗漫邪淫之事,身日陷于刑戮而亦不自知也。言之痛心,各宜自省。

君子以文会友,以友辅仁。必须趣向正当,切磋琢磨,有益于已者,始可日相亲与。若乃邪僻卑污,与夫柔佞不情,拍肩执袂,相诱为非者,慎勿与之交接。

学问之功,与贤于已者处,常自以为不足,则日益;与不如已者处,常自以为有馀,则日损故取友不可以不谨也。惟谦虚者能得之。

③待人接物之规:

凡与宾客及尊卑长幼、君子小人相接,仪节固有不同,咸不外乎敬而已矣。若待尊长,必须言温而貌恭,情亲而意洽。尊长或不我爱,益加敬谨可也。待卑幼又在自敬。其身苟能尊严正大,肃矩整规,则为卑幼者修饰畏慎之不暇,孰得而上犯之耶?一或琐碎亵狎,便无忌惮矣。待君子之敬根于心,百凡相见往来,交际之礼,俱宜从厚,其敬始伸,稍薄则为慢矣。待小人则不然。外若敬而内则疏,包容退让,宁受亏~分,使之自满自愧,于我亦无所损。若与之争竞较量,一旦弃绝,或发其阴私,斥其过恶,彼必终身怀忿,不至中伤而不止耳。此乃一生所验之良方,以为后人应世之药石。

凡客至家,长或宗子出迎,久不相见者则拜。或留饭,家长宗子奉陪。如系子弟中之旧师友,新姻眷,止是此子弟同陪,其馀不必见也。留饭之意,既得尽话,又得尽欢,且能尽敬,况路遥者,不使受馁而还。馔贵快便精洁,不贵多品庶。亲近教益,常可往来。若一丰厚,后来难继也。

④鞠育教养之规:

古有胎教,凡妇人妊子,寝不侧,坐不边,立不跛,不食邪味,领不正不食,席不正不坐,目不视邪色,耳不听淫声,此道也。今之妇人乌得而知之,夫当预与之言。

凡产子,须是为母者自哺,不可委之乳母。吾尝见人家用乳母者,雇值服食,稍不如愿,反令其子寒暖失时,饥饱无节,或跌扑惊伤,隐蔽不言,致疾莫知所自。且乳母中,端洁者寡,常生意外之虞,不可不谨。

子女初生,三朝满月,慎勿置酒张筵,多害生命。惟斋沐更衣,具酒果,抱子告祠堂。其世俗催生送羹之礼,糜费无益,概宜谢绝。

古礼,名子不以日月,不以国,不以隐疾,不以山川,亦不可与古先圣同名。但只名以理学之字,使之顾名思义可也。

⑤读书写字之规:

欲知子弟读书之成否,不必观其气质,亦不必观其才华,先要观其敬与不敬,则一生之事业,概可见矣。凡开蒙之后,能渐渐收敛,一惟师教之是从,亲言之是听;敬重经书,爱惜纸笔,洁净几案,整肃身心;开卷如亲对圣贤,熟读精思,沉潜玩索,反来就自己身上体认,眠存梦绎,念念不忘,如婴儿之恋慈母,饥渴之慕饮食,无一刻之敢离,无一时之敢怠;但遇紧要辞语,留意佩服,即思此一句,可以用在某处,我当谨守此行,此一句正中我之病根,我当即为拔去,不使蔓延滋长。如此为学,虽愚必明。纵不能尽忠于朝廷,亦可以尽孝于父母;纵不能建功业于天下,亦可以自善乎一身。若乃不庄不敬,卤莽忽略,未学先能,未讲先厌;或讲读之际,目视他所,手弄他物,心想他事;于书读其前则污其后,读其后则毁其前或自恃聪明,不肯用力;或专务外驰,不肯内究。如此为学,白首无成,虽成必败。居官则坏国家之事,处已则无保身之谋。所以古之圣贤,教人先在洒扫应对时着力,引诱提撕,倦倦以持敬为本。

读书以百遍为度,务要反复熟嚼,方始味出。使其言皆若出于吾之口,使其意皆若出于吾之心,融会贯通,然后为得。如未精熟,再加百遍可也。仍要时时温习,若功夫未到,先自背诵,含糊强记,终是认字不真,见理不透,徒敝精神,无益学问。

学问之功,全在讲贯。而讲书之要,必须讲后自己细看,着意研究,潜思默究,逐句绎,逐章理会,方才得其旨趣。略有疑惑,即为质问,不可草草揭过。俟一本通贯后,仍听先生摘其难者而挑问之,或不能答,即又思之,思之不通,然后复讲。真境一开,如得时雨无化,后来作文,随意运用信手发挥,自然成章,无再窒碍。若泛泛而讲,泛泛而听,原不留心佩记,徒费唇舌,不入肺腑,今日讲过,明日忘之,此章未达,又讲别章,今年未明,复待来岁,虽讲至百年,诚何益也?

凡写字务要庄重,端楷有骨格,有锋芒,有棱角,不得潦草歪邪,微眇软弱。古人云:用笔在心,心正则笔正矣。吾以为用笔固在心正,又在于活。手活则笔势奇妙,如走龙蛇,否则若胶柱鼓瑟,而剔画不开也。是以小儿初学字时先要教其执笔圆活,如写小字,止令手提运笔,而手腕不动也则无鲁鱼亥豕之弊,既要快捷,又要不差。此乃日用常行,第一急切之务。况考试之日,苟或字之不佳,涂注粗拙,纵是锦绣文章,亦不动观览矣。岂可谓字不要紧而不习也?

⑥出处进退之规:

人生天地间,智愚贤不肖,固有不齐,或出或处,或进或退,要当皆以古人为鉴,斯无咎矣。昔伊尹、傅说、吕望、孔明之处也,一耕于有莘之野,一佣于版筑之间,一垂钓渭滨,一高卧南阳。此四公者,不出则寥寥无闻,一出则立业建功,以安天下。向非天子梦卜求而用之,终于农工渔隐之流而已,何尝急急自出,抑何尝以农工渔隐之事为卑鄙而不为也?今人知出而不知处,知进而不知退。凡读书不遂,即鄙农工商贾之事,而不屑为,所以有济世之才,而无资生之策者,多矣。如张齐贤以布衣而条当世之务,艺祖留之以相太宗;范仲淹以秀才而怀天下之忧,君子称之为分内事。今初学之士,就欲妄事,希觊干求,岂二公之俦耶?又留侯、疏广,功成身退,知止知足,成万世之美名。今之既明且哲,以保其身者几人?吾人能知此四事,于所行所止之间,审已量时,见几而作,则庶几免夫失身之患。

⑦节义勤俭之规:

节义之人,乃天地正气所钟,光祖宗,荣亲族,莫大乎是。后世但有男子仗义而穷,妇人守节而苦,不能自存者,岂可不为之虑,而使之失所耶?合族俱当议处资给,以成其美,不可轻慢靳啬。

勤俭为成家之本,男妇各有所司。男子要以治生为急,于农工商贾之间,务执一业。精其器具,薄其利心,为长久之计。逐日所用,亦宜节省,量入而出,以适其宜,慎勿侈靡骄奢,博弈饮酒,宴安懒惰。若人心一懒,百骸俱怠,日就荒淫,而万事废矣。妇人夙兴夜寐,黾勉同心,执麻臬,治丝茧,织纤组川,以供衣服。不事浮华,惟甘雅洁。凡有重务,弟兄妯娌,分任其劳。主妇日至厨房,料理检点,但有童仆撒泼五谷,秽污作践,暴殄天物者,量加惩戒26。至晚扃锁门户,贮水徙薪,逐处照管,仍谕各房,不许烘焙衣物。内外谨严,俱无怠忽。其上下衣食,分给有等,男女多者,传递惟均,不得各分彼此。嫁娶资妆,亦从简便。如此则衣食常盈,而先业不坠矣。

⑧饮食服御之规:

饮食服御,乃民生日用之不可缺者。近来僭侈无节,风俗日漓,盗起民穷,多由于此。岂草茅之说,所能挽回27?故历来古先圣贤之言,为标准。吾人当佩服,以成恬淡朴雅之风。

古人饮食,每种各出少许,置之豆间之地,以祭先代,始为饮食之人,不忘本也。

为人子者,父母存,冠衣不纯素;孤子当室,冠衣不纯采。

或问朱子曰:饮食间,孰为天理?孰为人欲?曰:饮食者,天理也,要求美味,入欲也。

君子慎言语,节饮食,二者养德身之切要。

有道之士,粗裘索带,而人不鄙之者,取其内而不取其外也。

司马温公曰:吾平生衣取蔽寒,食取充腹,亦不敢服垢敝,以矫俗干名,但顺吾性而已矣。又曰:吾家待客,会数而礼勤,物薄而情厚。

古人事亲,有以酒肉养志者,有以菽水承欢者,均不失为大孝。

茅容待客以草蔬,与之同饭,杀鸡为馔以供母,客知之,起拜而称贤。

范文正公虽贵,非宾客不重肉,妻子衣食仅能自充,而惟好施予。晏平仲敝车羸马,而惠及三族。

范益谦曰:凡吃饮食,不可拣择去取。

汪信民曰:人常咬得菜根,则百事可做。朱子曰:今人不能咬菜根,而至于违其本心者众矣,可不戒哉!

柳公绰凡遇饥岁,诸子皆蔬食,学业未成者,不听食肉。弟见兄未尝不束带,夫人常衣绢素,不用绫罗锦绣,每归觐,不剩金碧舆,只乘竹兜子。常命粉苦参、黄连、熊胆,和为丸,赐诸子,每永夜习学含之,经资勤苦。所以在公卿间,最名有家法。

君子以礼义为养心,则心广体胖,若恣食肥甘,则神昏气溃。妇女以布御寒,则坚苦其志,以香薰罗绮,则淫荡其心。

⑨量度权衡之规:

人家之斗尺戥称,皆所以量多少,度长短,称物平施,而权轻重者也38。此固外物也,其实系乎人之一心。心正而公,则制之惟准,用之惟平,使贸易输敛之间,两无亏累,即为天理矣。若以私刻存心,专图利已,买人之物,则用小戥大称,卖物与人,则用小称大戥;或借人米谷,原以大斗量入,而以小斗偿还;取息于人,则以小斗放出,以大斗收回,即此就为人欲。殊不知轻重大小之间,所增几何,而所损大矣。盖幽暗之中,鬼神在焉,人可欺而心不可欺,心可欺而天不可欺。吾人为学,欲辨理欲,而下克已工夫者,先从此处用力,最为亲切。

⑩撑持门户之规:

大丈夫尚欲戮力王室,而自家门户,岂可不为撑持,而忍坐视其敝乎?盖人家之兴者,岂得常兴?而为者,亦岂常废?兴而不撑持即废矣,废而能撑持,何患不兴乎?兴废固由于天,而撑持之力,实在于人。人能知此意,克勤克俭,凡有废坠,一一修举,以保宗祀。切不可推延畏缩,窃议旁观,以致唇亡齿寒,委靡不振,而反取人欺笑。虽然此其大略也,若夫光显之则,在经与书矣。

11保守自家之规:

保守身家之道无他焉:第一,不可奸骗人家妻女。第二,不可赌博宿娼。第三,不可拖欠包揽,谋领侵欺钱粮。第四,不可炼药烧丹,攘窃诓骗。第五,不可强横健讼,斗狠逞凶及打帮教唆,生事害人。第六,不可交接无藉之徒,花哄游荡,不务本等生理,及纵容尼姑卖婆于内室往来。第七,不可傲人慢物,好胜夸能,逆理乱伦,骄侈淫佚。第八,不可为贪心所使,专行峻险之途,吾人能依得此诫,每日战战兢兢,循规蹈矩而行,则上不玷祖宗,辱父母,下不累妻子,害亲邻,明无人非,幽无鬼责,一家安乐,为何如哉!

⑵何氏家训十二则:

①训孝:

自古司徒掌教,首在明伦,而明伦之教,必以孝行为先。帝王统天下为一家,故以孝治天下。而其教为甚宏,庶民联一族为一家,故当孝训一族,而其教可遍及圣经,贤传言孝者,众人所熟听。考先代颖考公,秉性淳厚,以至孝闻,身为宰辅,尊养并至。南北朝,琦公事母棒檄逮存,终养后即隐居不仕,二公之孝思,可谓笃而且切矣!凡我同族讲孝者,当以是为标准。

颖考公:即晋朝宰相何曾。

琦公:即何充之堂兄,家居宣城阳谷县、庐江人,字万伦,好学博闻,父母至孝,以孝友称。初为郡主簿。察孝廉,除郎中,官泾县令。母亡,隐居不交人事。晋朝著名散文学家。

②训悌:

五典之中,立爱自亲始,而立敬必自长始,故友于之化,施~于有政知悌弟之道。而后长幼之伦,秩然有序,悖逆之气,焕然而消,所谓兄弟既翕,和乐且耽者也。稽元前代点公、胤公,情同手足,友爱性成。南北朝时,昆季同徵,兄已托疾而不起,弟亦辞职而隐居,似此,兄难为兄,弟难为弟,故得有大山小山之美称焉。凡我同族言悌者,当以此为景行。

点公、胤公:即何点、何胤,庐江潜人,(家本甲族,看破红尘,在南朝《齐》〈梁〉时隐而不仕,然以孝友称)。求、点、胤兄弟三人史称为“庐江三高”。

③训忠:

尽已为忠,中心为忠,忠之时,义大矣哉。故不忠为省身之首务,效忠乃匡国之要图。圣贤之明训,既详言于典籍矣。若晋之次道公,社稷为怀;明之相刘公,城颓尽节。吾族之光,于史册者实不乏人。果知忠之为道,凡于应事物之际,尽其心而竭其力,质诸已而可对诸人,庶俯仰无惭,影衾不作矣。

次道公:即东晋宰相何充。

刘公:训导官,明崇祯十六年平凉城陷,众官逃遁何相刘劝阻并率众守城,以身殉职。

质诸已而可对诸人:可理解为严于己而无愧于人;

④训信:

有诸己之谓信,神圣之始基也,昔孔子以轧轨,喻信之不可无,信可行之蛮貊,不信则难行于州里,圣贤问答,亦綦详矣。溯庐江子思公,西城栖风公,著书立说,无不以信为指归,即参西铬近思录,亦以信为根底,则信实为家传之宝,后人切勿放弃焉。

蛮貊:古部落名、族名、形容地方较大于州里。

子思公:即南朝(齐)时的何宪,庐江人,学士,以博闻强记著称,与王俭同时。宪以强学见知,母为镇北长史王敷之女,自幼聪明好学有训识,曾官本州别驾。永明十年,曾出使北魏虏中。

西城栖凤公:即何妥,四川郫县人,家居门陵白杨头。隋朝时太学博士,进爵为公,封襄县伯,性劲急,有口才,好是非人物,考定音律。撰(周易讲疏)等七、八种书,计六十余卷,有集传世。

指归:即准则,根本的意思。

⑤训礼:

人禽之别,礼教攸关,凡在百行,安可无礼,大而见宾承祭,小而辑让周旋,礼固不可不学也。人不知礼则上下无分,尊卑莫辨,相鼠之讥,何以能免,在昔,吾祖叔度公,职列大夫,清身洁己,礼法甚严,吴郡太守,深为赞赏;无忌公临危不苟,握节以殉。二公动必以礼,常变不渝,故得名垂千古。凡兹后裔,其于持身接物,尤当循规蹈矩,无忝于先人之礼节焉。庶乎可矣。

叔度公:即何叔度、庐江潜人,晋何准之孙,(梁)何敬容之曾祖,吴郡太守,太常卿。

无忌公:即何无忌,东海邦人,为淝水之战先锋官,“战无不胜”的“北府兵”首领,镇北将军刘牢之外甥,太学博士,豫州刺史,安城郡开国公,镇南将军,侍中司空。曾与刘裕共同举义讨桓玄。在长江与庐循水战中殉职,临危时仍大叫:“取我苏武节来”,格杀多人、战斗至死。

⑥训义:

以义制事,动合时宜,见义不为,实曰无勇,圣贤立身行己,可舍生取义,断不至响利而背义。故不义之行,人所深恶,好义之士,众所咸钦。如《三国)时,有祖进公,仗义以诛阉宦;明时巨川公,守义以辞请谒,惟其知义之为义,乃能勇赴义也。吾愿后之人,以贼义为戒,而以前人之重义者,为法也可。

进公:何进,南阳宛人,灵帝国舅,官大将军,与袁绍、曹操谋除宦官,不果被害。

巨川公:即何文渊,江西广昌人,景泰时官吏部尚书,以义为政,有治绩。英宗复位,因文渊有“父有天下传之子”之语,拥护了代宗,得罪了英宗,因追究而自杀,子何乔新,亦为进士出身,官至尚书,仁义文传有父凤。

⑦训廉:

语云“贪夫殉财,烈士殉名”。故为富不仁,贻讥阳虎,见得思义,特重子张,临时不苟谓之廉,廉者察也,察其所当取而取之,是谓义,然后无伤于廉也。若不辨礼义,利今智昏,虽千驷万钟,名节安在!吾祖敬容、敬叔,仕宦俱以廉称;并公、远公,史册皆以廉纪,清白传家。贻厥后人,庶几绍厥苏徵,绳其祖武。

阳虎:即阳贺,与孔子同时代人,常叛变其君主。

子张:孔子之贤弟子。

敬容、何敬容:庐江潜人,萧(梁)武帝时宰相。普通四年,出为招远将军,吴郡太宁,为政勤恤民隐、辨讼如神、视事四年,治为天下第一,吏民诣阀请予树碑,诏许之,及免相之日,家无余财,只有常物,时人称之。

敬叔:何敬叔,东海邦人,是“东海三何”之一的何思澄的父亲,官(齐)征东录事参军,余杭令。

并公,即何并、字子廉,陕西平陵人,何比干孙,何武族弟,何武高其志节,举能治剧,为长城令,道不拾遗,徙颖川大守,名次黄霸。何并性清廉,为官多年,妻子不在官舍。

远公:东海郯人,何远官广兴县男,武昌太守,树功将军。为官乐善好施,轻财好义,爱惜百姓,折节为吏,杜绝交游,馈遗不受,买井水食用,为政“廉平著称”、“清公属天下第一”。

⑧训耻:

孟子云:“人不可以无耻,人而无耻,则凡卑污,苟且,鲁莽灭裂之事,何所不为。”

世间凡趋炎赴势,谄富欺贫,败名丧节,昧己瞒心,乃天下之最可耻者也!知其可耻而毅然除之,人格自高,人纲自正。考明时乔新公,以及厚公②俱耻附权贵,独立不群,故能清操拔俗,丕振家声。知耻近乎勇,维兹后进,尚其敬承先德,以迪前光。

乔新:即何乔新、江西广昌人、进士出身,何文渊子、父子尚书。乔新廉介刚正,年十一时在其父文渊官郎读(通鉴续篇)时,修撰官周施,周施见而问曰:“书法何如(纲目)”。乔新对曰:“吕文焕降(元)不书叛,张世杰溺海不书死节;曹彬、包拯卒,不书其官;而纪‘义轩’多采怪妄,似未有当也”。周施大为惊异。及为官刑部广东司郎中,锦衣卫卒犯法,捕治不少贷,都指挥袁彬有所嘱,执不从。后为御史邹鲁挟私诬劾,乔新一辞不辨,恬然退归,杜门著书,人事寡接,士大夫莫不高其行。正德十二年,追赠太子太保,赐谥“文肃”。

厚公:即何厚,明朝程番知府(具体事迹不详)。

⑨训敬祖:

夫人之有祖,犹水有源,木有本也。水之混混其源必深,木之欣欣其本必固,子孙之蕃衍,其祖德积之之厚也,水木物也无知也。科盈放海,荫落归根,似有反本之义,人於宗祖可忘报追之道乎?余家自宋开禧卜居兹土,己历四百余岁矣!金牛江口咸此分第,历年己久,列世坟莹榛坍塌渊,每诣奠扫靓之深用感怆,遂考询谱识,自始祖下凡十一所,乃于嘉靖乙酉岁(注:公元1525年),捐资整修作台勒石,使子孙咸知其所。自又谋诸伯叔昆弟,置有杷田,俾祭扫各有所资,报追之道虽未殚夫万一,孝思之心庶几乎其少展耳,以后子孙当以敬祖为心,尊祖为念,每遇祭扫毋怠忽,使孝敬与我祖考精灵,保我后生,云仍翼翼,如水之混混,无穷木之欣欣向荣也,若夫立家庙以萃,精神明昭以致孝,享有志未逮,惟于嗣胤有望。

⑩训敦族:

有宋范文正曰:宗族之在吴者,于吾固有亲疏以吾祖观之,则均是子孙固无亲疏也。乃置以义壮均膳,设赈而族无隅瘠,诚百世仁族之模范也。每读其记未尝不三复叹,仰时异势殊心同力,歉弗克效之徒,自愧焉然渊。自幼至长,颇加修饰,不敢失礼於尊卑长幼,族中有贫甚者,量力给财资,其生理不使为不义事,虽多寡无差,而不责其偿,礼师训子族弟侄有愿学者,咸听其从而复资以书籍,然此固无足齿,亦难尽已一点念亲之心耳,为我子孙务雍睦,富毋恃财而骄,贵毋挟爵而傲,勇毋恃力而侮,事尊长必以敬,御卑幼必以礼,弗以疏而忽贫,而慢年幼而亵狎以至婚姻丧葬不能自举者,各出赀以助之,则於敦族之义殆庶几矣。或有藉祖德而奋庸者,又当志范公之所志,行范公之所行。

范文正:即范仲淹(公元989~1052年),字希文,先世人(陕西县名),迁居吴县(今江苏苏州),进士出身,宋仁宗时官至参知政事(副宰相)。他在陕西守边塞多年,西夏不敢来犯,说他“胸中自有数万甲兵”。在政治上主张革新,为守旧派所阻挠,没有显著成就。今传范文正公诗六首。

11训为善:

赏读伊训有曰:作善降之百祥,作不善降之百殃,盖至善无恶者入之性也。福善祸淫者天之道也,为善则顺之,而获福为恶则逆之,而降殃理之所必然者也。人岂以不为善,今如为善,期如圣贤虽不万一蹴,而至苟能奋然做儆省惕,若戒励入能孝,出能悌,不昧心负人,不欺心骗人,不忍心害人,刻簿暴戾之行勿为,济人利物之事行之,日积月累安知善之不已乎!循是而进,圣贤地位亦可驯至,百祥之福有不降自天耶,福纵末降殃可免噫。人不可以不为善,余无片善可纪然存恒存戒惧不敢为逆,理事见人有争者息之,灾者救之,贫老无依者周之,道之艰步水之病涉者杜之平之,唯勉强学好而已。昔昭烈戒子曰:勿以善小而不为,勿以恶小而为之。汝父德薄不足效也,尔曹当三复斯戒而敬佩夫伊训之言。

昭烈:(公元161~222年),“昭烈帝刘备”,宇玄德,三国蜀主,公元222年农历12月逝世于永安(白帝城),迁棺于成都,葬于惠陵,谥曰照烈皇帝。

12训守成:

夫人知创业之难,而不知守成之不易也,盖创业者身历忧心怀畏惧,鲜不得之于艰滩人知其所为也,守成者处于安逸,志易骄纵,少不克念随失之矣,此则人每忽之,入能知其得之之艰,与夫失之之易,斯可世守而复失也渊,自蚤岁慈父见背,十七始得相理家务,仰承垂绪,克绍其裘,力本居积,未赏暇逸,量费节用,罔敢纵侈,历今之六十余年,似拓祖父觉臻苟完创之之艰已往事也,子孙守之当思父功刻苦,祖德勤劳克勤克俭,毋怠惰,毋事纷华,毋好奢靡,毋尚气,毋争产,毋赌博,毋健讼,士必登名,农必积谷,工必作巧,商必盈资,常使衣食饶裕,其裘不失,吾身虽没且将含笑之于地下矣!传曰:晏安鸠毒,勤俭是良图。太公曰:常将有日思无日,莫待无时思有时,诚守成之格言,尔曹其勖之。

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何氏的宗祠通用对联 -- 1.门楣题辞:

庐江世德,庐江千秋,东海家声:何氏门楣题辞“庐江世德”“庐江千秋”“东海家声”源自何氏郡望堂号。据《何氏族谱》云:何氏系出周成王同母弟唐叔虞之后,食采以韩,封韩为姓。西周后期,各诸候国连年混战,至战国时期,只剩齐、楚、秦、燕、赵、韩、魏七个国家。后,秦灭六国,建立秦朝。韩国世族为避战祸,散居于江南东海(今安徽)一带,在避患答问间,韩、何音近,讹韩为何,后遂以何为姓。何氏受姓始祖自修公,原系唐叔虞之十二世孙,名庶初,韩王安二世孙,韩非次子也。避难时居寓庐江郡(今安徽省庐江县)故何氏郡望为庐江郡也。



2.四言通用联:

庐江世德;东海家声。全联典指何氏的郡望堂号。

三高世泽;四部家声。上联典出南北朝时期的何点与兄何求、弟何胤皆隐遁不仕,世谓“何氏三高”。下联典出东汉时期的何休,闭门十七年,精研六经,成书四部,世传”何氏文学”。

中丞山峻;水部梅清。上联典指典指北宋时期的何栗,字文缜,政和年间状元,历官秘书省校书郎、起居舍人、中书舍人兼侍讲、御史中丞,曾上书论王黼(北宋“六贼”之一)奸邪专横十五条罪状。钦宗时,官翰林学士、尚书右丞、中书侍郎,曾弹劾宰相周必大,反对与金兵议和;靖康初年,金兵围攻京城,他受命起草降表,后与徽宗、钦宗同被虏往金兵营中。到金国以后,绝食而死。下联典指后梁时期的何逊,字仲言,东海郯人,天监年间为尚书水部郎,后为庐陵王记室。青年时就以文学著称,文章与刘孝绰齐名,并称“刘何”;诗与阴铿齐名,并称“阴何”。他在扬州任时,庭院中有梅花盛开,曾在树下咏梅;后住洛阳,思梅而无梅,便请求再去扬州,到扬州后,梅花正盛,于是大开东阁,请文士终日谈笑,常吟咏于梅下。

家传三桂;学贯六经。上联典指宋朝时期的何造子,封绛侯,和他孙子何修辅、曾孙何格非三代中进士登第,家中建有“三桂堂”。旧时以“折桂”比喻科举及第。下联典指东汉时期的何休,字邵公,任城樊地人,太傅陈蕃征他参政,陈蕃与外戚窦武谋划杀宦官,事泄而入狱被害,何休也因此遭党锢之祸。后历官司徒、议郎、谏议大夫。钻研今文诸经,用十七年时间著成《春秋公羊解诂》,为《公羊传》制定“义例”,系统阐发《春秋》的“微言大义”,成为今文经学家议政的主要依据。另撰有《公羊墨守》、《左氏膏肓》、《穀粱废疾》等。

清名第一;治行无双。上联典指三国时期魏国的何晏,好老庄言,与夏侯玄、王弼等倡玄学,竞尚清谈。下联典指东汉时期的何敞,出知汝南太守,以宽和为政,百姓感化。

稽山豹隐;水部梅清。上联典指后梁时期的何胤弃家隐居会稽,屡征不起。下联典指南朝后梁的何逊。

貌同傅粉;禄惟养亲。上联典指三国时期魏国的玄学家何晏,字平叔,南阳宛县人,东汉末大将军何进的孙子,曾随母亲为曹操收养。少年时就以才华出名,喜爱老、庄。平日喜欢修饰,粉白不离手,走路还看影子,姿态优美,面孔白皙,人称“傅粉何郎”,娶魏公主。曹爽(魏宗室)执政时,他历官散骑侍郎、侍中尚书,后被司马懿所杀。与夏侯玄等人倡导玄学,是“贵无”论的主要代表之一,能诗赋,著有《道德论》、《无名论》、《无为论》、《论语集解》。下联说南朝宋灊人何子平,对母亲极为孝敬,文帝时官吴郡海虞令,所得俸禄专供养母亲,不给妻子儿女。母亲去世,他辞去官职,每哭都至绝气。

高风东阁;暖日南檐。全联典指南朝后梁时期的何逊。



3.五言通用联:

庐江出望族;淮水育贤孙。全联典指何氏的郡望和堂号。

贤妇散财帛;道姑列仙班。上联典指永嘉王木叔之妻何氏屡劝其夫分资财给弟妹。下联典指宋朝时期的永州道姑何琼中仙去,世谓之何仙姑。

人物东西晋;声名大小山。上联典指东晋大臣何充,字次道,庐江灊人,出身于西晋土族。东晋初年,任大将军王敦主簿,又历官中书侍郎、东阳太守,深为明帝和宰相王导所器重,由王导荐为吏部尚书,进中书令参录尚书事(宰相)。成帝死,他受遗诏辅佐康帝,主持政务,选用人才以功臣为先,不树私党,受到好评。但好佛事,大建寺院,耗费巨大,又受世人所讥。下联典指南朝齐、梁时灊人何求、何点、何胤三兄弟,学问广博,不愿做官,先后归隐于会稽若邪山云栖寺。何求逝世后,人称何点为“大山”,何胤为“小山”。



4.七言通用联:

千秋共识庐江郡;六皖先开宰相家。此联采用安徽省枞阳青山何氏宗祠联。上联典指何氏郡望。下联典指明末宰相何如宠,字康侯,桐城人,万历年间进士,历官庶吉士、国子监祭酒、礼部右侍郎、礼部尚书兼武英殿大学士(宰相)。“六皖”,即安庆古为皖国,明朝安庆府辖桐城、怀宁、潜山、太湖、宿松、望江六县,故谓。

六十地开基创业;九秋天饮水思源。福建省长汀县县城何氏宗祠“学海堂”联。

木叔妻原为贤妇;永州女得号仙姑。上联典指南宋永嘉人王楠的妻子何氏。王字木叔,乾首年间进士,历官秘书少监、赣州知州。何氏多次劝他把钱财分给弟、妹,被当时人称为贤妇。下联典指唐朝永州零陵何家女儿,名琼,传说幼年时遇到异人送桃给她吃,从此不知饥饿,能测算祸福。乡邻视她为神人,建楼让她居住。景龙年间成仙而去,人称何仙姑,民间传说为“八仙”之一。



5.八言以上通用联:

修善积德,名存万载;自始受姓,功盖千秋。此联为江西省上犹县何氏宗祠联。全联典指何氏庐江郡望。

世擅文明,雅重庐山之韵;家传将略,克收石岭之功。上联典指南朝后梁东海郯人何思澄,字元静,其父何敬叔官余杭令。他少年时勤学,工文辞,历官南康王侍郎、治书侍御史、武陵王录事参军。曾作《游庐山》诗,文学家沈约见了,大加赞赏,甚至自称不如,又把这首诗题写在新建的书斋墙壁上。下联典指北宋太原人何继筠,字化龙,后周大将何福进的儿子。后周太祖时官建武节度,深沉而有智略,前后戍边二十年,与士卒同甘共苦。后周开宝年间,后周太宗亲征,攻北汉的晋阳,契丹派兵援助北汉,何继筠领数千精锐骑兵在石岭关拒契丹兵,生擒刺史二人,杀敌千余人,获马匹、兵器、盔甲无数。

庐山树千枝,看看还是一本;江河水万脉,想想终归同源。此联为江西省上犹县何氏宗祠联。全联典指何氏庐江郡望。

肇迹源庐江以来,派远流长,都是渊源一脉;宗祠在狮岛之上,敦宗睦族,还看继述千秋。此联为何氏宗祠联。

缔造果然难,历十五年掌握筹持,差幸科岁偕来,免傍他人门户;守成也不易,愿千百世灵钟育秀,喜见英才蔚起,共扶一族纲常。福建省长汀县县城何氏宗祠“学海堂”联。

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何氏的字辈排行 -- 行辈用字,即一姓族之内的人们为了分别世系辈分远近亲疏,而在取名时严格统一的用字。一般情况下,这个辈字是用在两字名的前边或后边,其格式是,姓+辈字+其他字,或姓+其他字+辈字。这个辈字居中间者比较普遍。封建社会重男轻女,辈字只在族内男性中施行。统一的辈字具有维护伦理纲常和增强姓族凝聚力的重要意义。一个姓族繁衍播迁,相互之间分散遥远,加之年代相隔长久,同姓子孙不明世系、不知根源、同宗同族也只能是路人一般,更不清楚相互之间的辈分关系。为了解决这些问题,辈字就应用而生了。

统一的行辈用字,在汉朝人的姓名中就已经出现了,但那个时候还只是个别现象,魏晋南北朝时期门阀士族占统治地位,家族传记谱牒日益增多,统一的行辈用字也受到了人们的重视,而辈字真正作为一种普遍的姓族文化现象,其产生是在宋朝私谱成风以后的事情,渐至明清时期,愈演愈烈。

一般情况下,辈字的规定,是在同一家族在初次或较早修谱时由有关人员非常慎重、颇费心机、反复推敲以后才确定下来,写进族谱,统一由族中人按辈分高低依次选取一字用在自己的名字里边,同一辈分的人必须用同一个辈字。有些姓族的辈字也有修改的情况,若干年后,在辈字依次即将用完之时,族内还要组织续修。

行辈用字具有私修的突出特点,它的使用范围和推行的效力也是相对有限的,除孔、孟两大姓族之外,没有那一姓族在全国实行统一的行辈用字。只能是一定范围之内的同一姓族力所能及地将血缘关系可以考知的人集中起来,实行统一的行辈用字。因此,不同的地区,不同的范围之内,同一姓族的辈字也不可能一致起来。

姓氏是家族的特殊标记,堂号是宗族分支的名号,辈字是区分族内辈分高低标志,人名则是区分人群个体的符号。姓名学是一门古老的学问,它的源头也就是姓氏的发端。同时,姓名学又是一种具有丰富内涵的文化现象。

何氏姓作为中华姓族中古老的姓氏之一,又有他自身诞生、发展、演变的历史,还有姓字本身深刻丰富的内涵。因此,何氏人的名字既反映了不同历史时期的时代印记,又显示了何氏姓族的鲜明特征。

秦始皇统一了全国,韩氏后裔们散居在江淮大地上,他们自强不息,生生不已,由于地域间读音的接近,随着岁月的流逝,便有了“何”姓的诞生。这是两汉之际的事情。虽然有诞生较晚这一历史的特殊性,但两汉时期何氏人取名也难免受先秦时期“五规”、“六则”的束缚和影响。这是因为时代相距不远,两汉也多承先秦之俗,不过是汉朝的色彩更浓而已。

汉朝人取名习惯于用尊老、排行、美辞的方式取名,这在当时历史并不悠久的何氏人名字中表现很突出。如汉司空、蜀郡郫县人何武,字君公;司徒、任城樊人何休,字邰公。君公,邰公,都属尊老的字眼。而司隶校尉、大司农何熙,字孟孙;太学生、南阳人何颐,字伯求。孟孙、伯求显然是排行字。汉朝人以“休”这一类辞作为名字者很普遍。如董久字休昭,朱桓字休穆,杨暨字休先,荀衍字休若等。“休”的原义是美善,出自《诗经》中的《商颂•长发》:“何蓑何笠,何天之休”。

尽管何氏的这些辈字无法做到高度统一,但用到同一宗族之中,不管他们来自何方,也不论是年长年幼,只要自报家门说出自己的名字,族人就可以根据辈字次序来确定其辈分高低及族内称呼,辈字团结族众,增强姓族凝聚力的作用得到了体现。

魏晋南北朝时期的何氏人名,除了传承汉朝的单名习俗之外,又发生了新的变化。在单字名后加“之”字,并且父子兄弟数代沿袭,不避讳,在中国几千年的姓名史上,不能不说是一种颇有情趣的奇特现象。晋朝有何谦之、何谵之等。到了南朝,这种情况就多起来了。见于史著的有何康之、何湮之、何踽之、何劭之、何翌之、何邵之、何尚之、何攸之、何述之、何达之、何曼之、何愉之、何敞之等等,不一而足。需要说明的是,这种取名的方式并不十分严格,“之”字时有时无,时隐时现。如何谦之、何瑀之等同是一人,史书中有时又称何谦、何瑀。

南北朝是佛教盛行的时代,这一时期何氏人的名字就具有鲜明的佛教色彩。“法”、“昙”、“智”等字在佛学中都有特殊的意义,在何氏人的姓名中也经常出现这些字眼。如南朝梁代有何法藏、何智通,刘宋时代有何法盛、何昙、何昙直,萧齐时代有何法图、何法同、何昙秀,北朝有何法静。见于史籍的多是出身显贵的社会上层人物,而市井里巷的庶民百姓中,这种情况一定会更加普遍。

隋唐以后,何氏人的取名方式基本固定下来,有字辈命名、排行命名、音序命名、用典取名,以及单字名、双字名,名、字、号等等多种多样的方式,并且除字、号之外的许多方式一直沿用到今天。

从取名用字的意义分,又有寻根溯源、追慕先贤、崇尚名节、向往嘉美等不同的类别。如清朝大理寺少卿、教育家何宗韩,还有索性以“何韩”二字为名的,显然是有意识的暗示何、韩同源,何、韩一家的历史渊源,表达了强烈的寻根意识。明朝初期开国功臣何应龙,字子骧。龙骧二字是东汉典故“龙骧虎步”的省称。东汉末,大将军何进召董卓人京,诛杀当权宦官。陈琳劝道:“将军您是龙骧虎步,威风凛凛,何事不能为?现在已烈火烧眉,您却反借外部力量倒持干戈,实乃授人把柄。”“骧”,古代称后右蹄白的骏马,有“昂首”、“奔腾”的引申义。南宋曾为岳飞伸冤辩诬的名臣叫何铸,何氏后人仰慕其品行,有取名何寿铸、何金寿的。三国时期魏人、玄学家何晏,字叔平,后人就有叫何晏平、何叔晏的。明朝著名文学家、弘治七子之一的何景明,字仲默,何氏后裔们有钦敬其才华名望者取名何景默、何仲明。又有名何时坚、何时白的何氏人,是因为他们的宋朝先人名何时,字了翁,响应文天祥起兵抗元,兵败后隐居岭南,号坚白道人。

清朝江西广昌一何氏人,反清拥明,守身如执玉,性孝好学,博览群书,而终生不仕,取名何复汉,字楚玉,以此来表达坚贞不渝的民族气节和洁身自好的道德品行。至于取名用佳辞美字的现象就更加普遍。像琦、瑶、玮、碹、钰、琪、琬、绐、景、英、伟、琼、诱、填、澄、法、敬、叔、仁、义、彦、承、良、瑛、士等字。在何氏人的名字中是经常出现的。

当代的何氏人取名用字比古人自由得多。有些字的使用频率就较高。如福、禄、茂、宏、新、亮、良、德、俊、家、国、胜、平、远、祥、明、天、芳、金等。这些字主要用于男性名字。女性取名也有一些常用的字,如梅、兰、菊、香、莲、英、春、秋、秀、丽、素、珍云、月、桂、清、淑、花等。

姓名是时代的沉积岩,一定时间范围内的姓名必然要反映这一时期的历史风貌。建国初期的何氏人名多见国、华、新、明、建、荣、中、光、春、平、爱、民等字,合作化时期则有满仓、满囤、丰收、互助、国征、新社、建设等双音双字名字,“文化大革命”期间用红、军、文、武、志、伟、忠、新、革、联、胜、卫、东、利等字。同整个社会一样,文化大革命结束以后,何氏人取名用字的政治倾向日益淡漠,逐步具有了用字新颖、情趣高雅的特点。

湖南楚南何氏字辈:“元自周廷运亨同家国光利开盛世彦贞祖发源长典学能崇德谟嘉可致祥训常殷鲤对诰定锡龙章。”

湖南益阳何氏字辈:

赓南支派:“赓忠乐均友服清存德太功平林季栐民安仁定久”;

赓福支派:“赓忠乐均友必敬仲崇守世楚正国栐民安仁定久”;

赓寿支派:“赓忠乐均友元彭智勇守諄允月明亮民安仁定久”。

合派新续:“文郁升英俊家声徵大起际运耀廷光隆恩彰世美”。

湖南湘潭何氏字辈:“楚仕必子孟友明献嘉守啟开常定国允泰得长久盛世文章大先人德泽扬宗功宜继述哲嗣愈荣昌”。

湖南浏阳南乡何氏字辈:“克绳恢先绪功昭庆华祥芳远宗盛啟祖东傅楚邦孝友贻典则礼义振纲常学业科甲第文蔚绍书香”。

湖南湘乡城前何氏字辈:“楚仕必子孟友明献嘉守啟开常定国允泰得长久盛世文章大先人德泽扬宗功宜继述哲嗣愈蕃昌”。

湖南沅江何氏字辈:“水木连元九继三君辉恭汉有超世志先人重本宗傅家惟孝友定国乐时雍啟后承清光绪功能远代封”。

湖南长沙何氏字辈:“从正承先泽家声自远彰敬修昭祖德仁孝致祯祥忠厚诒谋广公诚伟绩昌礼诗同恪守积善定含光”。

湖南资兴何氏字辈:“汝忠佐圣明英豪起万基志邦景如道茂俊均渊希正兴文学效见贤即思齐光前由丕显裕后在善贻本支开百世永远庆昌其泽深兼德厚奕冀同被之福长乘昭代蕃衍定可期”。

河南扶沟何氏字辈:“国泰肇鸿景祖训守若经作善传继世荷元锡其龄”;十修族谱时后续了四十个字:“佳杰孟祯孝奉容贵姬松方春功德素邑耀安莒宗鲁恩文峻檄群江忠良英登夏吉贯赋信川孔敬蒙”。

河南固始佛山何氏字辈:“从宗成天图秉中元士庆其品乃祖宜敬崇焕丕昭钦若铭鼎”。

湖南何氏一支字辈:“文昌耀万代学明光大朝永直世忠良天命必鸿昭祖德相传远承先啟慈祥英才时秀发应运致荣扬”。

河南固始沙岗何氏字辈:“世运除升平祖宗创业成流长源自远本固枝必荣道德为传训永守望贤英留此三十字阖族作派名”。

福建武平上下屋何氏字辈:“何万载家学芳名垂世何克敦成宪笃锡庆光何裕培庭树辉联云章”。

何氏一支字辈:“大尚景深文德福万宗友溥俊贵珍法龙海必复有应于廷宏永世其祥元享正义裕瑞孔杨奉天肇庆忠孝贤良”。

资料有待补充。

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何氏的家谱文献 -- 1.修牒:

何氏人视谱牒如生命,一向重视纂修家乘谱牒。中国最早的谱牒是记载黄帝以来至春秋时期谱侯大夫的姓氏、世系以及都邑的《世本》。接下来有《帝王谱》、《志氏姓》等较早的谱牒。魏晋南北朝时期是门阀士族统治的时代,注重门第尊卑,强调血缘关系。官必有谱状,家必有世系,出者徵簿状以查官次,处者则考世系以辨本支。官方有专门管理谱状的谱局。上行下效,广修家乘谱牒一时蔚然成风,历隋唐以至宋朝,以纲常名教为内容的儒学的倡导与发展,与之俱来的是修撰家乘谱牒的昌盛和高涨,并且成为一种社会风气和文化传统,一直沿袭延续下来。

中国历史上的谱牒文献可谓浩如烟海,汗牛充栋,但由于时代表达,管理不善,自然灾害,匪祸战火的毁坏,人们现在能够看到的古代谱牒已经不多了。

何氏的家乘谱牒流传至今最早的也是汉朝的《何氏家传》以及《庐江七贤传》,却也只是书目卷数而已。

宋朝以后,宗族家庭观念更加深入人心,修谱、续谱,合谱高潮一浪推过一浪,加之印刷技术、造纸技术的进步,撰修族谱在寻常百姓中已不少见。尤其是明清直到民国,越来越多的族谱被保留下来。今天所能见到的何氏族谱规模最大,体例相对完备的要数二十世纪二十年代修撰的《庐江郡何氏大同宗谱》了。其中记载了全国十一个省市,一百五十二支何氏宗系的谱牒世系及相关内容。上海图书馆藏有一百三十五种何氏族谱。国家图书馆以及四川、河南、陕西的有关部门及个人也都收藏了不少何氏的谱牒文献。

家乘谱牒是一个姓族根之所系、情之所系,无数的族中先贤,在族谱文献里可以生动形象地鲜活起来,他们可以先知生者来者自己族姓的来龙去脉,过去现在和未来。像所有的姓族一样,何氏族人也无不把修撰家乘谱牒看作是自己生命的延续,无不把家谱文献看得比生命还都重要。

魏晋以来特别是宋明以后,何氏人特别关注族谱的修撰工作,续族谱明世系往往成为几代人薪火相传的事业。

寻根敬祖,修撰谱牒又往往成为何氏人生命纫性,人生动力之所在。早在明清时代飘泊海外的何氏先人就不惧路途的遥远艰险,回到故乡抄写族谱,捧回祖先神位,设坛奉礼,以厝置他的漂荡无依的心灵。

因此,何氏人对待族谱的心态表现是极强的内向性和保守性,他们的族谱,一般情况是不向外人宣示的。

尊崇敬祖,敦亲睦族,扬善劝恶,光大门庭是撰修族谱的基本目的和一贯传统。随着社会的发展进步,特别是近代西学东渐的新风吹来,何氏在修谱缘起,目的任务等方面在思想观念上也不断发生变化。撰修于二十世纪三十年代的浙江奉化《计然村何氏谱》,修撰者的目光与古代相比,已远不是一家一族的“门户之见”,是谱在《何氏源流考》中开宗明义地说道:“古时吹律定姓,凡数千年来庚续演进于世宙者,皆黄帝子孙”。他们没有把本姓的族众划定在自家的圈子之中,而是以高远的眼光,博大的胸怀把何氏家族从传统的束缚局限中解脱出来,融人炎黄华夏的历史长河之中,与时俱进,与国家民族共荣辱。

《庐江郡何氏大同宗谱》认为当时,世界潮流趋于大同,政治之道在于民主立宪,而民主立宪注重地方自治;地方自治应该自“族治”开始,而族治首先要规修族谱。谱序称,何氏大同谱狭义言之是为了敬宗收族,广义论之则是为了合群进化,以期天下一统。这种修谱思想显然是受了清末君主立宪和民初世界大同思想的影响,客观与否,毕竟是历史的发展进步。

而民国十二年(公元1933年)何绍庄在《南海烟桥何氏家谱》序中说:谱系之重要在于社会道德不容滑坠。针对当时世风浅薄,人心不古的社会现实,恐年轻族人陷溺益深,将不知一家一族为何物,不知一己一身何所出。基于这样的思想基础,力倡修撰家族谱牒,教育青年,告知来者,以此来改造社会风气。这种思想及方法是否符合社会发展之需要暂且不论,但至少说明,何氏族人修撰族谱的思想观念受时代的影响在发生着变化。

家族文化蕴涵在家乘谱牒之中,何氏家族文化集中体现在“忠、孝、仁、义”这个厚重的基础之上,但与他族相比,又有他自身的明显特征



2.内容:

何氏人世世代代以此为目标,生生不息,孜孜不倦地追求它、实践它,并力图达到它的最高境界。家乘谱牒作为何氏家族对族史的总结和未来的昭示,忠孝仁义的思想在里边得到了贯穿始终的淋漓尽致的具体体现。

有些家庭和族谱索性把修谱这件事情就当作了宣示、实践忠孝仁义思想的重要标志。《青山里何氏家乘》就认为修谱本身是“仁人孝子所为,隐念于先代谱系,务必兢兢业业,五年一修,十年一纂也”。几乎所有的何氏族谱里都有要求族众贯彻践履忠孝仁义思想的具体规定。《何氏家乘》中《祖训》篇有“五不欺”之说:居家不欺亲,仕不欺君,仰不欺天,俯不欺人,幽不欺鬼神。并且谆谆告诫族人:“终身行之者,其在此乎!”“无一刻不殚其心力,无一处不竭其精诚”。《崧里何氏宗谱》在《传家训铭》里对族中男性作出了“五不容失一”的家规,首要一条是孝敬父母,纪念先人“不得有稍差”。《球山义门何氏宗谱》中有“百行孝为先”的说法。庐江堂《何氏族谱》规定了对“忤逆不孝”之子孙实行惩戒的条款:鸟尚反哺,羊犹跪乳,“对亲有岔戾之容,唐突之语,即为忤遂。该房长自应以家法责治。”诸如忠君爱国,敦亲睦族,扶危济困,体恤贫弱,关心孤寡等忠孝仁义思想都是何氏人的共识和共同遵守的行为准则,这些内容在何氏族谱中比比皆是。

国有国史,家有家史。记录中华六千年文明发展史的是二十四史等浩如烟海的史籍,记录何氏人家族发展、变化的家史和族史,就是众多的何氏家乘谱牒。“家乘”就是通常人们所说的家谱、家牒、族谱,即记录家族世系和事迹的书。它一般包括一个家族的起源、播迁事迹,即这个家族生息、繁衍、婚姻、仕宦、经济、文化、家训、族规等丰富的家族史内容。中国现在可知的最早的谱牒是《世本》,它记载了黄帝以来到春秋时列国诸侯大夫的氏姓、世系、都邑、制作等。此后又出现了《帝王谱》《氏族典》《志氏姓》等早期的谱牒。魏晋南北朝以来,直到民国时期,中国修撰家谱的风气都彳艮盛行,家谱数量也如汗牛充栋,枚不胜数。然而,由于种种原因,能流传至今的家谱却并不多见。

今人们可知的最早何氏家乘谱牒,就是在史籍《隋书·经籍志》中记载的三卷本的《何氏家传》。其次还有原本两卷,唐朝时仅存一卷的《庐江七贤传》,与《新唐书•艺文志》记载的两卷本的《何妥家传》。但这些家谱族牒今天我们已经很难一见。今天人们所能见到的何氏家谱,都是隋、唐以后修撰的,其中尤以清朝与民国时期的最多。目前所知,国内外尚有收存的何氏清朝与民国时期的族谱大约一百八十三种以上。



3.家谱:

全国何氏统宗谱,著者待考,清康熙年间木刻活字印本。现被收藏在安徽省徽州市博物馆。

全国卢江何氏家乘,(清)何彤翰等修,清光绪四年(公元1878年)卢江堂木刻活字印本十二册。现被收藏在美国犹他州家谱学会。注:该族散居湖北通城、浙江平湖等地。

全国何氏家乘十二卷,(清)何易学等纂修,清光绪三十四年(公元1908年)三高堂木刻活字印本十二册。现被收藏在中国图家图书馆。注:该族散居安徽、江苏、湖南等地。

全国卢江郡何氏大同宗谱二十六卷,(民国)何毓琪、何则林等总纂,民国十年(公元1921年)安徽省文华印书馆铅印本。现被收藏在中国图家图书馆、中国科学院图书馆、中国社会科学院历史研究所图书馆、人民大学图书馆、上海市图书馆、浙江省宁波市天一阁文物管理所、安徽省图书馆、安徽省安庆市图书馆、日本东京国立博物馆、美国犹他州家谱学会。注:散居安徽、江苏、江西、河南、福建、湖北、湖南、陕西、广东、广西等地。

卢江郡何氏大同宗谱二十六卷,(民国)何毓琪等纂修,民国十年(公元1921年)铅印本二十六册。现被收藏在上海市图书馆,档案编号为906202-27;另有一部六册,档案编号为906202-272;还有一部六册,档案编号为2672/A2。

何氏统宗谱,(清)何式恒纂修,清康熙三十二年(公元1693年)木刻活字印本六册,残本。书名据版心题。现被收藏在上海市图书馆,档案编号为921111-16。

何氏宗谱,(清)何其琛等纂修,清乾隆三十九年(公元1774年)木刻活字印本十册。书名据版心题。现被收藏在上海市图书馆,档案编号为922890-99。

河北青县何氏族谱,(清)何耀光等修,清光绪十七年(公元1891年)木刻活字印本两册。现被收藏在吉林大学图书馆。

河北正定何氏族谱,(民国)何文龙续修,民国二十年(公元1931年)铅印本八册。现被收藏在河北省石家庄市图书馆。

山西灵石何氏族谱十卷,首一卷、末一卷,(清)何思忠等编修,清道光十四年(公元1834年)木刻活字印本六册。现被收藏在人民大学图书馆、中央民族大学图书馆、日本东京国立博物馆、美国犹他州家谱学会。注:清乾隆三十五年(公元1770年)始修。

上海青浦何氏家谱一卷,(清)王芑孙辑,清朝年间木刻活字印本一册。现被收藏在江苏省常熟市图书馆,

上海青浦竿山何氏族谱,(清)何廷璋重修,民国十三年(公元1924年)铅印本四册。现被收藏在吉林大学图书馆、上海市文物管理局、上海市图书馆。

何氏宗谱,(清)何高才纂修,清光绪九年(公元1883年)木刻活字印本两册。现被收藏在吉林大学图书馆。

江苏宿迁何氏族谱,著者待考,民国十六年(公元1927年)手写本。现被收藏在江苏省宿迁县图书馆。

江苏靖江黄桥迂靖何氏族谱十四卷,(民国)姚龙光撰,民国十五年(公元1926年)木刻活字印本。现被收藏在江苏省靖江县影剧公司。注:谱首修于明朝初期。

江苏江都何氏族谱四卷,(民国)张旭东三修,民国二十三年(公元1934年)木刻活字印本。现被收藏在江苏省江都县郭村镇东进村五一队。注:何南溪创修于清乾隆年间。

江苏泰兴何氏家乘十四卷,首一卷,(清)何檀重修,清光绪十九年(公元1893年)木刻活字印本十二册。现被收藏在吉林大学图书馆。

江苏镇江京江何氏家乘二卷,(清)何佳琛、何佳琪等纂辑,清道光十六年(公元1836年)无违堂木刻活字印本。现被收藏在日本东京国立博物馆、美国犹他州家谱学会。注:一名《京江何氏支谱》。

江苏镇江京江何氏家乘十五卷,首一卷、末一卷,(清)何志庆等纂,清光绪十三年(公元1887年)无违堂木刻活字印本。现被收藏在中国图家图书馆、中国社会科学院历史研究所图书馆、日本东京国立博物馆、美国犹他州家谱学会。注:何森始修于明万历五年(公元1577年)。

江苏镇江京江何氏家乘十四卷,(民国)何思浩纂修,民国十一年(公元1922年)无违堂木刻活字印本十二册。现被收藏在中国图家图书馆、河北大学图书馆、江苏省镇江市图书馆(存十三卷)、美国犹他州家谱学会。

丹阳何氏重修家乘二十卷,(清)何宝箴编,清同治十三年(公元1874年)木刻活字印本十二册。现被收藏在上海市图书馆。

江苏常州晋陵何氏家乘八卷,(清)何晋异纂修,清道光五年(公元1825年)尚仪堂木刻活字印本六册。现被收藏在吉林大学图书馆。

江苏常州何氏家乘十二卷,(清)何雍若、何寿安等续修,清光绪元年(公元1875年)三高堂木刻活字印本十二册。现被收藏在日本东京国立博物馆、美国犹他州家谱学会。

江苏常州何氏宗谱二十二卷,(清)何善培修,清光绪三年(公元1877年)永富堂木刻活字印本二十二册。现被收藏在河北大学图书馆。

江苏常州何氏家乘十三卷,(清)何国璋重修,清宣统元年(公元1909年)思敬堂木刻活字印本十四册。现被收藏在吉林大学图书馆。

江苏常州晋陵何墅何氏家乘三十二卷,(民国)何廷望等纂修,民国十六年(公元1927年)木刻活字印本三十三册。现被收藏在河北大学图书馆。

江苏常州昆陵何氏家乘八卷,(民国)何殿瑾、何留成主修,民国十九年(公元1930年)木刻活字印本,今仅存第八卷。现被收藏在江苏省常州市图书馆。

江苏丹徒京江何氏六修家乘十五卷,首一卷、末一卷,(清)何志庆纂修,清光绪十三年(公元1887年)无违堂木刻活字印本十二册。现被收藏在上海市图书馆,档案编号为916202-13。

江苏古塘何氏六修族谱,著者待考,民国元年(公元1912年)木刻活字印本两册,今仅存第八卷、卷末。书名据版心题。现被收藏在上海市图书馆,档案编号为2653/A。

江苏武进韩宗何氏重修家乘六卷,(清)何俊德纂修,清光绪二十七年(公元1901年)肇初堂木刻活字印本三册,今仅存第一~二卷、第四卷。现被收藏在上海市图书馆,档案编号为2558。

江苏武进何墅何氏十一修家乘三十二卷,(民国)何其焯等纂修,民国十六年(公元1927年)赐策堂木刻活字印本三十三册。现被收藏在上海市图书馆,档案编号为921933-65。

江苏武进青山里何氏家乘八卷,(民国)何丕基等纂修,民国二十六年(公元1937年)木刻活字印本八册。现被收藏在上海市图书馆,档案编号为326;另有一部十八册,档案编号为326-1。

江苏青浦竿山何氏族谱,(民国)何绘书纂修,民国铅印本两册。书名据书衣题。现被收藏在上海市图书馆,档案编号为JP327/B。

江苏金坛峙矸何氏重修家乘十六卷,首一卷,(清)何瑞云等纂修,清光绪二十五年(公元1899年)忠义堂木刻活字印本七册,今仅存第一~三卷、第七~十六卷、卷首。现被收藏在上海市图书馆,档案编号为2648/A。

江苏金坛峙矸何氏家乘,(民国)何茂林等纂修,民国二十二年(公元1933)木刻活字印本四册,残本。现被收藏在上海市图书馆,档案编号为7815。

江苏金坛峙矸何氏家乘,著者待考,民国年间忠义堂木刻活字印本一册。今仅存第十三~十六卷。书名据版心题。现被收藏在上海市图书馆,档案编号为2648/B。

江苏金坛峙矸何氏续修家乘,著者待考,民国年间忠义堂木刻活字印本一册,残本。现被收藏在上海市图书馆,档案编号为2649。

江苏无锡何氏宗谱十三卷,(清)何国璋纂修,清宣统元年(公元1909年)思敬堂木刻活字印本十四册。书名据版心题书名页、书签题《何氏家乘》。现被收藏在上海市图书馆,档案编号为JP328;另有一部四册,档案编号为JP328-11。

江苏无锡何氏宗谱六卷,(民国)何仲罔纂修,民国二十年(公元1931年)承绪堂木刻活字印本六册。书名据版心题,书签、书名页题《何氏家乘》。现被收藏在上海市图书馆,档案编号为JP329;另有一部六册,档案编号为329-1;还有一部六册,档案编号为911511-16。

江苏无锡何氏家乘四卷,(清)何保初重修,清光绪十七年(公元1891年)木刻活字印本四册。现被收藏在日本东京国立博物馆。

江苏润州润东吴沙乱石桥何氏九修宗谱,(清)何殿材纂修,清光绪二十三年(公元1897年)木刻活字印本十六册,今仅存第二~十六卷。现被收藏在上海市图书馆,档案编号为2636。

浙江杭州灵山何氏九修族谱一卷,(清)刘育等纂,清道光五年(公元1825年)木刻活字印本。现被收藏在江西省档案馆。

浙江杭州灵山何氏十一修族谱一卷,(清)李其光等撰,清光绪末年木刻活字印本一册。现被收藏在江西省档案馆。注:记事至清光绪二十三年(公元1897年)。

浙江富阳富春横槎何氏宗谱八卷,(清)何兆履修、何上宪、何兰薹纂,清同治九年(公元1870年)木刻活字印本,今仅存第一~七卷。现被收藏在浙江省图书馆。

浙江富阳宁善何氏宗谱二卷,(清)应步云纂修,清光绪二十八年(公元1902年)永庆堂木刻活字印本两册。现被收藏在中国社会科学院历史研究所图书馆。

浙江萧山何氏宗谱十二卷,首一卷,(清)何源重修,清乾隆十六年(公元1749年)木刻活字印本四册。现被收藏在人民大学图书馆。

浙江萧山何氏宗谱十五卷,首一卷,(清)何永介等增修,清嘉庆十九年(公元1814年)世恩堂木刻活字印本二十四册。现被收藏在美国犹他州家谱学会。

浙江萧山芹沂何氏宗谱十五卷,首一卷,(清)何鲲、何培等重修,清道光二十八年(公元1848年)世恩堂木刻活字印本十二册。现被收藏在中国图家图书馆、日本东京国立博物馆、美国犹他州家谱学会。

浙江萧山芹沂何氏宗谱二十卷,首一卷,著者待考,清光绪十九年(公元1893年)世思堂木刻活字印本十四册。现被收藏在人民大学图书馆、日本东京国立博物馆、美国犹他州家谱学会。

浙江萧山何氏宗谱,著者待考,清朝年间木刻活字印本六册,今仅存第一~三卷、第十一卷、第十四~十六卷、第十九~二十卷。记事至清光绪年间。现被收藏在上海市图书馆,档案编号为2671/A。

浙江萧山何氏宗谱,著者待考,清朝年间木刻活字印本一册,今仅存第三~四卷。记事至清嘉庆年间。现被收藏在上海市图书馆,档案编号为2670。

浙江桐庐桐江高畈义门何氏十七修宗谱六卷,(民国)何万钟纂,民国三十七年(公元1948年)木刻活字印本。现被收藏在浙江省桐庐县档案馆。注:何德正、何德明首修于明万历二十三年。

浙江余姚姚江何氏宗谱,著者待考,手写本一册。现被收藏在浙江省余姚市梨洲文献馆。

浙江余姚开原何氏四修续谱十卷,首一卷、末一卷,(民国)何潮运主修、何嘉采等纂修,民国十五年(公元1926年)肃在堂木刻活字印本十二册。现被收藏在上海市图书馆,档案编号为901418-29。

浙江鄞县何氏宗谱二卷,著者待考,清光绪二十年(公元1894年)木刻活字印本,残本。现被收藏在浙江省鄞县古林乡文化站。

浙江鄞县蕙江何氏宗谱十二卷,首一卷、末一卷,(民国)杨存淇纂修,民国三十七年(公元1948年)木刻活字印本五册。现被收藏在上海市图书馆。

浙江奉化泉溪何氏宗谱六卷,著者待考,民国十四年(公元1925年)手写本。现被收藏在浙江省奉化县文物管理局。

浙江嘉兴何氏支谱,(清)何廷模等辑,清嘉庆至道光年间木刻活字印本一册。现被收藏在浙江省嘉兴市图书馆。注:又名《何氏宗谱》。

浙江嘉兴何氏家谱,(清)何曾禧修,清光绪十七年(公元1891年)木刻活字印本一册。现被收藏在中国科学院图书馆、美国犹他州家谱学会。

浙江安吉何氏宗谱五卷,著者待考,木刻活字印本。现被收藏在浙江省余姚县文物管理局。

浙江绍兴续修家山何氏车门里宗谱一卷,(清)方以浩纂辑,清雍正八年(公元1730年)福庆堂木刻活字印本一册。现被收藏在中国社会科学院历史研究所图书馆。

浙江绍兴山阴峡山何氏家谱二十二卷,首一卷,附世系略一卷,(清)何经文重修、何烟补,清乾隆十五年(公元1750年)木刻活字印本二十二册。现被收藏在日本东京国立博物馆、美国犹他州家谱学会。

浙江山阴峡山何氏宗谱,(清)何经文纂修,清朝年间木刻活字印本两册,今仅存第一~二卷、第十九~二十卷。记事至清乾隆年间。现被收藏在上海市图书馆,档案编号为2660。

浙江绍兴峡山何氏三修续谱四卷,首二卷,(清)何士祁、何士基纂修,何风仪抄录,清光绪九年(公元1883年)手写本四册。现被收藏在中国社会科学院历史研究所图书馆。

浙江绍兴峡山何氏六房谱十四卷,(清)何士基纂修,清咸丰元年(公元1851年)木刻活字印本四册。现被收藏在吉林大学图书馆。

浙江绍兴会稽何家漤何氏宗谱,(清)何宽纂辑,木刻活字印本一册。现被收藏在南开大学图书馆。注:始修于清康熙二十四年(公元1685年),此为据乾隆年间续修本,所抄仅有世系。

浙江绍兴山阴何氏私乘,著者待考,清朝年间木刻活字印本一册。现被收藏在浙江省图书馆。

浙江诸暨暨阳家山何氏三修宗谱二卷,(清)何旺等续修,清嘉庆二年(公元1797年)福庆堂木刻活字印本两册。现被收藏在南开大学图书馆。注:始修于雍正八年。

浙江诸暨暨阳家山何氏宗谱四卷,(清)何胜茂等重编,清光绪年间木刻活字印本三册。现被收藏在四川省图书馆。

浙江诸暨暨阴家山何氏宗谱七卷,首一卷,(清)何荣烈等重修,清光绪三十三(公元1907年)缵绪堂木刻活字印本八册。现被收藏在中国图家图书馆。

浙江诸暨暨阳家山何氏宗谱四卷,(民国)何顺富修,民国二年(公元1913年)木刻活字印本四册。现被收藏在河北大学图书馆。

浙江诸暨暨阳西何何氏宗谱十八卷,(清)何学均等重修,清光绪二年(公元1876年)仁义堂木刻活字印本。现被收藏在中国图家图书馆、现被收藏在吉林大学图书馆。

浙江诸暨暨阳西何何氏宗谱十八卷,(清)何学安、何学均重修,清光绪二十七年(公元1901年)木刻活字印本十八册。现被收藏在中国图家图书馆、河北大学图书馆。

浙江诸暨暨阳金岭何氏宗谱八卷,(清)何鹤皋等修,清光绪六年(公元1880年)清源堂木刻活字印本八册。现被收藏在中国图家图书馆。

浙江诸暨金陵何氏宗谱八卷,(清)何成定修,清宣统三年(公元1911年)清源堂木刻活字印本八册。现被收藏在中国科学院图书馆。

浙江诸暨暨阳佳山何氏宗谱四卷,(清)何真海、何祯贤等续修,清光绪三十一年(公元1905年)麟趾堂木刻活字印本四册。现被收藏在南开大学图书馆。注:始修于清雍正九年(公元1731年)。

浙江诸暨暨阳佳山何氏宗谱八卷,(民国)何长定、何章照等续修,民国二十三年(公元1934年)麟趾堂木刻活字印本八册。现被收藏在南开大学图书馆。注:始修于清雍正九年(公元1731年)。

浙江诸暨暨阳佳山何氏宗谱十卷,(民国)何锡龄纂修,民国二十年(公元1931年)缵绪堂铅印本十册。现被收藏在中国社会科学院历史研究所图书馆。

浙江诸暨暨阳和爨何氏宗谱,(民国)何志翰修、何梦蛟纂,民国十九年(公元1930年)木刻活字印本,今仅存第一~二卷。现被收藏在浙江省图书馆。

浙江上虞崧里何氏宗谱八卷,(清)何洵、何简等纂修,清乾隆十九年(公元1754年)木刻活字印本三册。现被收藏在浙江省图书馆。

浙江上虞崧里何氏宗谱十六卷,首一卷、末一卷,(清)何溪纂修、何允异主修,清道光三年(公元1823年)庆远堂木刻活字印本六册。现被收藏在中国社会科学院历史研究所图书馆。

浙江上虞崧镇何氏宗谱十六卷,首一卷、末一卷,(民国)何立道、何其良修,民国十年(公元1921年)庆远堂木刻活字印本十二册。现被收藏在中国图家图书馆(有两部)、中国社会科学院历史研究所图书馆、北京大学图书馆、南开大学图书馆、河北大学图书馆。

浙江上虞崧里何氏五修宗谱十六卷,首一卷、末一卷,(清)何步润等纂修,清道光三年(公元1823年)庆远堂木刻活字印本六册。书名据版心题。现被收藏在上海市图书馆,档案编号为903107-12;另有一部六册,档案编号为2587/A。

浙江上虞崧里何氏四修宗谱八卷,(清)何大章等纂修,清乾隆十九年(公元1754年)庆远堂木刻活字印本四册。书名据版心题。现被收藏在上海市图书馆,档案编号为2587/B。

浙江上虞崧镇何氏六修宗谱十六卷,首一卷、末一卷,(民国)何其良纂修,民国十年(公元1921年)庆远堂木刻活字印本十二册。现被收藏在上海市图书馆,档案编号为902086-97。

浙江上虞何氏宗谱,著者待考,清朝年间木刻活字印本一册,残本。现被收藏在上海市图书馆,档案编号为7814。

浙江新昌何氏宗谱十卷,著者待考,民国四年(公元1915)木刻活字印本,今仅存第一~二卷、第四~七卷、第九~十卷。现被收藏在浙江新昌县文物管理局。

浙江兰溪莲湖何氏宗谱,著者待考,民国十九年(公元1930年)木刻活字印本。现被收藏在浙江省兰溪县厚仁乡(共有四部,其中一部完整、三部残缺)。

浙江兰溪何氏宗谱七卷,著者待考,民国三十年(公元1941年)木刻活字印本。现被收藏在浙江省兰溪县甘溪乡清圹。

浙江兰溪何氏宗谱十卷,著者待考,木刻活字印本。现被收藏在浙江省兰溪县登胜乡。

浙江兰溪何氏宗谱六卷,著者待考,清光绪二十二年(公元1906年)木刻活字印本。现被收藏在浙江省兰溪县钱村乡(缺第五~六卷)。

浙江兰溪芦江何氏宗谱一卷,著者待考,木刻活字印本。现被收藏在浙江省兰溪县官圹乡(缺三册)。

浙江兰溪何氏宗谱三卷,(民国)何福良重修,民国八年(公元1919年)木刻活字印本。现被收藏在浙江省兰溪县黄店乡范宅。

浙江永康双泉何氏特祠宗谱,(民国)吴从周写本,陈松龄校正,民国十一年(公元1922年)永邑徐正心堂木刻活字印本,今仅存第二卷、第五卷。现被收藏在浙江省衢州市文物管理局。

浙江东阳卢江郡何氏桓松宗谱八卷,著者待考,民国十五年(公元1926年)木刻活字印本,今仅存第一卷、第八卷。现被收藏在浙江东阳县古光乡。注:始修于清康熙十一年(公元1672年)。

浙江东阳何氏第三十三次修纪念刊,(民国)何绍韩编,民国二十三年(公元1934年)铅印、影印本一册。现被收藏在日本东京国立博物馆、美国犹他州家谱学会。

浙江常山缔溪何氏宗谱七卷,首一卷,(清)何士鼎、何士谦等纂,清光绪十二年(公元1886年)木刻活字印本。现被收藏在浙江常山县何家乡何家村。注:何宋文、何宋秀首修于宋德祐二年(公元1276年)。

浙江临海何氏宗谱一卷,(清)何其饶修,郭性昆续修,清道光三年(公元1823年)编,清道光十七年(公元1837年)木刻活字印本。现被收藏在浙江临海县博物馆。注:间有何氏后人墨字添,注:后生人物纪年至清光绪二十年。

浙江临海台洲栅浦郡城何氏宗谱,(清)何奏篪纂稿本,清宣统二年(公元1910年)木刻活字印本,今仅存卷首及艺文等四册。现被收藏在浙江临海县博物馆。注:何宽创修于明万历年间。

浙江临海何氏宗谱,著者待考,清光绪四年(公元1878年)木刻活字印本三册,今仅存第三~四卷、第六卷。现被收藏在上海市图书馆。

浙江太湖何氏家谱六卷,首一卷、末一卷,(清)何文妮纂修,清朝年间木刻活字印本一册,今仅存第三卷。书名据书衣题。记事至清乾隆年间。现被收藏在上海市图书馆。

浙江永康清渭何氏宗谱六卷,(清)何玉琰等纂修,清光绪八年(公元1882年)木刻活字印本一册,今仅存第一卷。书名据版心题。现被收藏在上海市图书馆,档案编号为2578。

浙江永康清渭何氏宗谱,著者待考,清光绪三十三年(公元1907年)木刻活字印本一册,今仅存第五卷。书名据版心题。现被收藏在上海市图书馆,档案编号为2579。

浙江永康清渭何氏家谱,著者待考,清光绪三十三年(公元1907年)木刻活字印本一册,今仅存第八卷。书名据版心题。现被收藏在上海市图书馆,档案编号为2580。

浙江西湖何氏宗谱,著者待考,清光绪二十四年(公元1898年)木刻活字印本一册,今仅存第八~九卷。书名据版心题。现被收藏在上海市图书馆,档案编号为2612。

浙江西湖何氏宗谱,著者待考,民国五年(公元1916年)木刻活字印本一册,今仅存第十四卷。书名据版心题。现被收藏在上海市图书馆,档案编号为2611。

浙江江山江阳何氏八修宗谱二十二卷,(清)何杰等纂修,清光绪二十三年(公元1897年)敦彝堂木刻活字印本三十二册,今仅存第一~十六卷、第十八~二十二卷。现被收藏在上海市图书馆,档案编号为2596/A。

浙江江山江阳何氏宗谱,著者待考,民国十五年(公元1926年)木刻活字印本八册,今仅存第二卷、第六卷、第十三卷、第十五卷、第十七~十八卷、第二十~二十一卷。现被收藏在上海市图书馆,档案编号为2637。

浙江奉化计然村何氏三修谱十四卷,首一卷,(民国)江五民总纂、何家佑主修,民国十九(公元1930年)世德堂木刻活字印本两册。现被收藏在上海市图书馆,档案编号为906248-49。

浙江松阳清源何氏四修宗谱,(清)何家俊等纂修,清光绪十一年(公元1885年)木刻活字印本三册,今仅存第一~三卷。书名据版心题。现被收藏在上海市图书馆,档案编号为906262-64。

浙江东阳何氏宗谱三十卷,著者待考,清咸丰九年(公元1859年)木刻活字印本十四册,今仅存第一~二卷、第七~九卷、第十二卷、第十八卷、第二十卷、第二十三卷、第二十七卷、第二十九~三十卷。现被收藏在上海市图书馆,档案编号为2576/A。

浙江东阳何氏宗谱,著者待考,清同治十二年(公元1873年)木刻活字印本十六册,今仅存第一卷、第七卷、第九卷、第十一卷上册、第十八~二十八卷。现被收藏在上海市图书馆,档案编号为2583/A。

浙江东阳何氏宗谱,著者待考,清光绪十六年(公元1890年)木刻活字印本十一册,今仅存第五~六卷、第十二卷、第十五卷、第二十~二十五卷、第二十九卷。现被收藏在上海市图书馆,档案编号为2594/A。

浙江东阳何氏宗谱,著者待考,清宣统三年(公元1911年)木刻活字印本八册,今仅存第五卷、第七~八卷、第十二卷、第二十一卷、第二十四卷、第二十七卷、第二十九卷。书名据版心题。现被收藏在上海市图书馆,档案编号为2595/A。

浙江东阳何府何氏宗谱,著者待考,清嘉庆元年(公元17%)木刻活字印本一册,今仅存第十二卷。书名据版心题。现被收藏在上海市图书馆,档案编号为2574/A。

浙江东阳何府何氏宗谱,著者待考,清嘉庆二十四年(公元1819年)木刻活字印本一册,今仅存第十三卷。书名据版心题。现被收藏在上海市图书馆,档案编号为2574/B。

浙江东阳何府何氏宗谱,著者待考,清道光十七年(公元1837年)木刻活字印本一册,今仅存第十五卷。书名据版心题。现被收藏在上海市图书馆,档案编号为2675。

浙江东阳何府何氏宗谱,著者待考,清道光十八年(公元1838年)木刻活字印本一册,今仅存第二卷。书名据版心题。现被收藏在上海市图书馆,档案编号为2616。

浙江东阳何府何氏宗谱四卷,(清)何光徽主修,清光绪二十年(公元1894年)木刻活字印本一册,今仅存第一卷。书名据版心题。现被收藏在上海市图书馆,档案编号为2615。

浙江东阳何府何氏宗谱,著者待考,民国九年(公元1920年)木刻活字印本两册,今仅存第二~三卷。书名据版心题。现被收藏在上海市图书馆,档案编号为2614。
浙江重修何氏宗谱,著者待考,清朝年间木刻活字印本一册,今仅存第二卷。书名据版心题,记事至康熙间。现被收藏在上海市图书馆,档案编号为2666。

浙江浦阳球山何氏十四修宗谱六卷,(清)何有斌等纂修,清道光二十一年(公元1841年)木刻活字印本两册。今仅存第一~二卷、第四~六卷。书名据书签、版心题。现被收藏在上海市图书馆,档案编号为2586/A;另有一部两册,档案编号为2586/B;还有一部两册,档案编号为2586/C。

浙江浦阳球山何氏宗谱,著者待考,清咸丰五年(公元1855年)木刻活字印本两册,今仅存第二~三卷。现被收藏在上海市图书馆,档案编号为906260-61。

浙江浦阳球山义门何氏宗谱四卷,(清)何可昆纂修,清咸丰五年(公元1855年)木刻活字印本三册,今仅存第一卷、第三~四卷。书名据书签、版心题。现被收藏在上海市图书馆,档案编号为906257-59。

浙江浦阳球山义门何氏宗谱,(清)何以南纂修,清光绪五年(公元1879年)木刻活字印本两册,今仅存第二卷、第四卷。书名据版心题。现被收藏在上海市图书馆,档案编号为2584/C。

浙江浦阳球山义门何氏宗谱四卷,(清)何以琦纂修,清光绪二十九年(公元1903年)木刻活字印本两册,今仅存第一卷、第三卷。书名据书签、版心题。现被收藏在上海市图书馆,档案编号为2584/A。

浙江淳安文昌何氏会宗谱,著者待考,明朝年间木刻活字印本三册,今仅存第三卷、第五~六卷。书名据版心题,记事至明崇桢间。现被收藏在上海市图书馆,档案编号为911190-92。

浙江淳安凤山何氏宗谱十四卷,首一卷、末一卷,(清)何凤仪等纂修,清光绪三年(公元1877年)彝伦堂木刻活字印本六册。现被收藏在上海市图书馆,档案编号为903113-118。

浙江杨中何氏家谱,著者待考,清朝年间木刻活字印本一册,今仅存第十二卷。书名据版心题,记事至清道光年间。现被收藏在上海市图书馆,档案编号为2655/B。

浙江塘坦何氏宗谱,著者待考,清光绪二十九年(公元1903年)木刻活字印本一册,今仅存第五卷。书名据版心题。现被收藏在上海市图书馆,档案编号为2653/B。

浙江新城东安宁善下山何氏家谱四卷,(清)徐会清纂修,清光绪二十六年(公元1900年)孝友堂木刻活字印本两册。现被收藏在上海市图书馆,档案编号为906265-66。

浙江义乌泮山柯山香山何氏宗谱九卷,首三卷,(清)何其昌等纂修,清嘉庆二十四年(公元1819年)木刻活字印本九册,今仅存第一~五卷、第七卷、卷首上、下册。版心题义《乌柯山何氏宗谱》。现被收藏在上海市图书馆,档案编号为2628/A。

浙江义乌柯山何氏宗谱九卷,首三卷,(清)何廷彩等纂修,清道光十八年(公元1838年)木刻活字印本一册,今仅存卷首上册。书名据版心题。现被收藏在上海市图书馆,档案编号为2625。

浙江义乌柯山何氏宗谱,(清)何云亭等纂修,清咸丰七年(公元1857年)木刻活字印本四册,今仅存第五卷、第九卷、卷首中、下册。书名据版心题。现被收藏在上海市图书馆,档案编号为2627/A。

浙江义乌柯山何氏宗谱十一卷,首三卷,(清)何家栋等纂修,清光绪二年(公元1876年)木刻活字印本六册,今仅存第二~三卷、第五~七卷、卷首上册。现被收藏在上海市图书馆,档案编号为2626。

浙江义乌柯山何氏宗谱十一卷,首三卷,(清)何品珍等纂修,清光绪二十二年(公元1896年)木刻活字印本十四册,今仅存第一~九卷、卷首上、中、下册,卷端题《义乌柯山暨泮山香山何氏宗谱》。现被收藏在上海市图书馆,档案编号为2624。

浙江义乌塘滩何氏宗谱,著者待考,清同治九年(公元1870年)木刻活字印本两册,今仅存第一~二卷。现被收藏在上海市图书馆,档案编号为2601。

浙江义乌爱溪何氏宗谱十三修本十四卷,(清)何晋芳等纂修,清光绪十六年(公元1890年)木刻活字印本九册,今仅存第一~二卷、第四~五卷、第七卷、第九卷、第十一~十四卷。书名据版心题。现被收藏在上海市图书馆,档案编号为2623/A。

浙江义乌爱溪何氏宗谱十一修本,(清)何咏梅等纂修,清道光十年(公元1830年)木刻活字印本一册,今仅存第九卷。书名据版心题。现被收藏在上海市图书馆,档案编号为2623/B。

浙江义乌西金何氏宗谱二卷,(民国)何道潮总理,民国十一年(公元1922年)木刻活字印本两册。现被收藏在中国图家图书馆、中国社会科学院历史研究所图书馆、现被收藏在吉林大学图书馆。注:何永照始修于清乾隆五十六年。

浙江暨阳家山何氏宗谱二卷,(清)何子臣等纂修,清乾隆三十二年(公元1767年)福庆堂木刻活字印本两册。现被收藏在上海市图书馆,档案编号为911194-95。

浙江暨阳家山何氏宗谱,(清)方以浩纂修,清雍正八年(公元1730年)福庆堂木刻活字印本一册,残本。书名据版心题。现被收藏在上海市图书馆,档案编号为911634。

浙江暨阳家山何氏家谱二卷,(清)何宗宣纂修,清道光元年(公元1821年)福庆堂木刻活字印本两册。现被收藏在上海市图书馆,档案编号为913983-84。

浙江暨阳家山何氏宗谱二卷,(清)何美伦总理,清道光二十五年(公元1845年)福庆堂木刻活字印本两册。书衣题家山何氏家乘一上海市图书馆,档案编号为911198-99。

浙江暨阳家山何氏宗谱二卷,(清)何金富纂修,清光绪八年(公元1882年)福庆堂木刻活字印本两册。现被收藏在上海市图书馆,档案编号为911117-61。

浙江暨阳西何何氏宗谱十八卷,(清)何学均纂修,清光绪二年(公元1876年)仁义堂木刻活字印本十八册。现被收藏在上海市图书馆,档案编号为915138-55;另有一部十八册,档案编号为915779。

浙江暨阳何氏宗谱,清光绪二十七年(公元1901年)木刻活字印本一册,残本。书名据版心题。现被收藏在上海市图书馆,档案编号为2577。

浙江暨阳善溪何氏二十修宗谱五十二卷,(清)何昂总理、何襄等纂修,清宣统三年(公元1911年)肇烟堂木刻活字印本四十九册,今仅存第一~三十四卷、第三十六卷、第三十八~四十二卷、第四十四卷~五十二卷。现被收藏在上海市图书馆,档案编号为2597/A。

浙江暨阳善溪何氏宗谱十六修本,(清)何卓林等纂修,清道光十五年(公元1835年)肇烟堂木刻活字印本两册,残本。书名据版心题。现被收藏在上海市图书馆,档案编号为2582。

浙江暨阳善溪何氏宗谱十七修本,(清)何瑞文等纂修,清咸丰五年(公元1855年)肇烟堂木刻活字印本一册,残本。书名据版心题。现被收藏在上海市图书馆,档案编号为2581。

浙江暨阳善溪何氏宗谱,(清)何炳文等纂修,清同治十年(公元1871年)肇烟堂木刻活字印本十四册,残本十八修本。现被收藏在上海市图书馆,档案编号为2629/A。

浙江暨阳善溪何氏十九修宗谱,(清)何逢源总理,何昂纂修,清光绪十七年(公元1891年)肇烟堂木刻活字印本五册,残本。书名据版心题。现被收藏在上海市图书馆,档案编号分别为2630、2631。

浙江暨阳善溪何氏二十一修宗谱五十二卷,(民国)何襄总理,何肃和等纂修,民国十九年(公元1930年)肇烟堂木刻活字印本二十五册,今仅存第七卷下册、第十~十二卷、第十四卷、第十六~二十卷、第三十七卷、第四十~四十一卷、第四十三~四十九卷、第五十卷下册、第五十一~五十二卷。现被收藏在上海市图书馆,档案编号为2598。

浙江暨阳和曼何氏家谱六卷,(清)何荣标等纂修,清宣统三年(公元1911年)木刻活字印本六册。书名据版心题。现被收藏在上海市图书馆,档案编号为921259-63。

浙江暨阳和畏何氏宗谱,(清)何宗耀等纂修,清同治九年(公元1870年)木刻活字印本两册,今仅存第一卷、第三卷。书名据版心题。现被收藏在上海市图书馆,档案编号为2589/A;另有一部,档案编号为2589/B。

浙江暨阳和炅何氏宗谱,(清)何岳鼎等纂修,清光绪十六年(公元1890年)木刻活字印本五册,今仅存第一卷、第三~六卷。书名据版心题。现被收藏在上海市图书馆,档案编号为2588。

浙江暨阳檀溪何氏宗谱二十六卷,(民国)何笠山等总理、何华廷等纂修,民国二年(公元1913年)永思敦睦堂、崇德堂木刻活字印本二十六册。书名据版心题。现被收藏在上海市图书馆,档案编号为924505-30。

浙江暨阳佳山何氏宗谱十卷,著者待考,民国二十年(公元1931年)缵绪堂木刻活字印本十册。现被收藏在上海市图书馆,档案编号为邢33;另有一部十册,档案编号为903119-128。

浙江暨阳广山何氏宗谱,著者待考,清同治十二年(公元1873年)敦叙堂木刻活字印本一册,今仅存第五卷。书名据版心题。现被收藏在上海市图书馆,档案编号为2610。

浙江双泉何氏宗谱,著者待考,清道光二十一年(公元1841年)木刻活字印本一册,今仅存第十三卷。书名据版心题。现被收藏在上海市图书馆,档案编号为2603。

浙江双泉何氏宗谱,著者待考,清光绪十一年(公元1885年)木刻活字印本一册,今仅存第十四卷。书名据版心题。现被收藏在上海市图书馆,档案编号为2605。

浙江双泉何氏宗谱,著者待考,清光绪三十年(公元1904)木刻活字印本一册,今仅存第十四卷。书名据版心题。现被收藏在上海市图书馆,档案编号为2604。

浙江丽水栝苍府城儒学东何氏宗谱二卷,(清)何棠纂修,清乾隆四十五年(公元1780年)木刻活字印本一册,今仅存首卷上册。书名据版心题。现被收藏在上海市图书馆,档案编号为2622。

浙江丽水清源何氏玉雪宗谱,(清)何仍秀主修,清光绪五年(公元1879年)木刻活字印本四册。书名据版心题,版心下端题《东府派》。现被收藏在上海市图书馆,档案编号为906251-54。

浙江丽水玉雪何氏宗谱五卷,(清)何云生等主修,叶葵亨等纂修,清嘉庆二十年(公元1815年)木刻活字印本一册,今仅存第五卷。书名据版心题,版心下端题《东府派》。现被收藏在上海市图书馆,档案编号为906255-56。

浙江丽水清源何氏玉雪宗谱,著者待考,清光绪三十三年(公元1907年)木刻活字印本一册,今仅存第三卷。书名据版心题。现被收藏在上海市图书馆,档案编号为2613。

安徽淮南何氏宗谱二卷,(清)何维楷、何维栋纂辑,清同治十二年(公元1873年)木刻活字印本两册。现被收藏在河北大学图书馆。注:散居凤阳、定远、怀远等地。

安徽淮南何氏宗谱二卷,著者待考,民国十一年(公元1922年)石印本两册。现被收藏在河北大学图书馆(有两部)。注:散居凤阳、定远、怀远等地。

安徽无为何氏宗谱四卷,(清)何娘编纂,清乾隆四十八年(公元1783年)木刻活字印本四册。现被收藏在安徽省博物馆。

安徽卢江何氏宗谱,(清)何秀倬续修,清同治六年(公元1867年)木刻活字印本四册。现被收藏在中国科学院图书馆。

安徽庐江何氏宗谱三卷,首一卷、末一卷,(清)何大海修,清光绪二十八年(公元1902年)崇本堂木刻活字印本五册。现被收藏在江苏省苏州市图书馆。

安徽庐江何氏三修族谱十六卷,首一卷,(民国)何惠轩、何吉甫纂修,民国三年(公元1914年)木刻活字印本十八册。现被收藏在河北大学图书馆(有两部)。

安徽庐江何氏族谱,(民国)何振沣修,民国十五年(公元1926年)石印本一册。现被收藏在人民大学图书馆。

安徽宣城凤洲何氏宗谱十二卷,(清)何茂春、何培增纂修,清同治六年(公元1867年)木刻活字印本十册。现被收藏在安徽省博物馆。

安徽休宁县率口何氏族谱十二卷,(清)何于岷纂修,清康熙九年(公元1670年)木刻活字印本,今仅存第一~十一卷。现被收藏在北京师范大学图书馆。

安徽续溪古校头周氏宗谱十六卷,首一卷,(清)周原纂,清光绪六年(公元1880年)木刻活字印本七册。现被收藏在安徽省续溪县文物管理局。

安徽续溪唐昌何氏宗谱十三卷,末一卷,(清)何周煜、何承先等纂,清光绪十年(公元1884年)木刻活字印本十四册。现被收藏在安徽省续溪县梅树下泮。

安徽桐城何氏家谱十六卷,末一卷,(清)何玉堂续修,清宣统二年(公元1910年)余庆堂木刻活字印本十八册。现被收藏在安徽省图书馆。

安徽桐城何氏族谱四十九卷,(民国)何荫松修,民国三年(公元1914年)木刻活字印本三十册。现被收藏在河北大学图书馆。注:版心作《青山何氏宗谱》。

安徽怀宁何氏重修宗谱三十卷,首二卷、末一卷,(清)何思察六修,清咸丰二年(公元1852年)敦叙堂木刻活字印本。现被收藏在安徽省安庆市图书馆。注:何君卿等首修于清康熙十年。

安徽怀宁何氏重修宗谱,著者待考,清道光三年(公元1823年)木刻活字印本,今仅存第一卷、第十卷、第十八卷、第十九卷下册、第二十四卷。现被收藏在安徽省安庆市图书馆。

安徽桐庐桐江何氏宗谱,著者待考,清同治五年(公元1866年)敦叙堂木刻活字印本一册,今仅存第四卷。书名据版心题。现被收藏在上海市图书馆,档案编号为2602J/A。

安徽桐庐桐江何氏家谱,著者待考,清光绪十年(公元1884)敦叙木刻活字印本一册,今仅存第三卷。书名据版心题。现被收藏在上海市图书馆,档案编号为2602/B。

安徽怀宁何氏六修宗谱七十九卷,首一卷、末一卷,著者待考,民国三十五年(公元1646年)梅清堂木刻活字印本二十六册,今仅存第三~四卷、第十三~十四卷、第十七~二十二卷、第三十一卷、第三十三~三十八卷、第四十一卷、第四十三卷、第四十六~四十七卷、第五十四~六十八卷、第七十三~七十九卷、卷首、卷末。书名据书衣、版心题。现被收藏在上海市图书馆。

福建福清龙田何氏台石派五房家谱,(民国)何咸德修,民国六年(公元1917年)铅印本一册。现被收藏在福建省图书馆(有三部)。

福建福清龙田何氏台石派六房家谱,(民国)何心埙修,民国八年(公元1919年)铅印本一册。现被收藏在福建省图书馆(有三部)、福建师范大学图书馆。

福建福清龙田何氏支谱,(民国)何氏台石派各房重修、何刚德编辑民国二十三年(公元1934年)铅印本。现被收藏在江苏省南京市博物馆、福建省图书馆(一部四册。另一部存三册)、福建师范大学图书馆。

福建云霄和地何氏族谱十七卷,著者待考,清乾隆二十一年(公元1756年)木刻活字印本十二册。现被收藏在美国犹他州家谱学会。注:一名《闽南何氏家谱》。

福建平和何氏手抄族谱,(清)何子祥纂修,清乾隆二十年(公元1755年)木刻活字印本一册。现被收藏在台湾省。

福建平和何氏家谱,(清)何子祥纂修,清乾隆二十年(公元1755年)序民国十七年(公元1928年)翻印本十册。现被收藏在台湾省。

江西萍乡何氏三修族谱,(民国)何古遗等纂修,民国三十三年(公元1944年)敦本堂木刻活字印本,今仅存第一卷、第四卷、第六卷、第八卷、第十卷。现被收藏在江西省图书馆。

江西万载何氏族谱八卷,首一卷,(清)何廷变等纂修,清道光元年(公元1821年)庐江堂木刻活字印本,今仅存卷首、第一~二卷、第四~五卷、第七~八卷。现被收藏在江西省图书馆。

江西万载坛下何祠牌位谱,(清)何钧纂辑,清道光十九年(公元1839年)木刻活字印本一册。现被收藏在江西省图书馆。

江西万载何祠牌谱,(清)何钧纂辑,清同治六年(公元1867年)庐江堂木刻活字印本一册。现被收藏在江西省图书馆。

江西万载何氏族谱八卷,首一卷,(清)何定异等纂修,清同治六年(公元1867年)庐江堂木刻活字印本,今仅存卷首、第二~四卷、第六卷、第八卷。现被收藏在江西省图书馆。

江西万载何氏族谱,(清)何亦洪纂修,清光绪三十一年(公元1905年)庐江堂木刻活字印本,今仅存卷首、第一~五卷。现被收藏在江西省图书馆

江西崇仁坻溪何氏九修族谱,(民国)何润编辑,民国十六年(公元1927年)唐朴卿李高发木刻活字印本。现被收藏在江西师范大学图书馆。注:何思孟、何思学初修于明成化间。

江西萍乡巨溪何氏宗谱,著者待考,清朝年间雨春堂木刻活字印本三册,今仅存第三卷、第八卷。书名据版心题,记事至清光绪年间。现被收藏在上海市图书馆,档案编号为2651。

河南怀庆府何氏族谱,(明)何瑭修,(清)何长庚续修,1985年河南沁阳县新华后印社影印清朝年间木刻活字印本五册。现被收藏在河南大学图书馆。

河南扶沟何氏族谱六卷,(民国)何荫棠、何朝宗等编民国十四年(公元1925年)石印本七册。现被收藏在安徽省图书馆。

河南信阳商邑何氏宗谱四卷,(民国)何佑宸等修,民国二十四年(公元1935年)承启堂铅印本四册。现被收藏在美国犹他州家谱学会。

河南固始白石何氏族谱,(清)何建志序,清光绪十六年(公元1890年)木刻活字印本一册。现被收藏在河南固始县档案馆。

河南商城何氏宗谱四卷,著者待考,民国二十五年(公元1936年)木刻活字印本。现被收藏在河南商城县档案馆。

湖北新洲何氏宗谱三卷,首三卷,(民国)何世兴、何宗仪等创修,民国十一年(公元1922年)木刻活字印本,今缺第一卷、卷首中册。现被收藏在湖北新洲县红旗乡董椿村。

湖北黄陂何氏宗谱,(民国)何学琛督修兼编辑,民国三十六年(公元1947年)积善堂越黄冈陶毓坤木刻活字印本,今仅存第一~五卷、第七~八卷。现被收藏在湖北省武汉市图书馆。

通城何氏谱,著者待考,清光绪四年(公元1878年)庐江堂木刻活字印本两册,残本。书名据版心题。现被收藏在上海市图书馆,档案编号为2655/A。

通城何氏宗谱,著者待考,清道光二十八年(公元1848年)庐江堂木刻活字印本六册,残本。书名据书签、版心题。现被收藏在上海市图书馆,档案编号为2667/A。

通城庐江堂何氏通城享祀祀谱,(清)何益广等纂修,清道光二十八年(公元1848年)庐江堂木刻活字印本一册。书名据版心题。现被收藏在上海市图书馆,档案编号为2633。

湖南何氏宗谱一百零九卷,末一卷,(民国)何明澍纂跋,民国十二年(公元1923年)庐江堂木刻活字印本,今仅存第三~七卷、卷末。现被收藏在湖南省图书馆。注:该族散居长沙、湘阴、平江等地。

湖南长沙黄龙山何氏族谱,著者待考,清光绪三十三年(公元1907年)木刻活字印本,今仅存第一~二卷、第四卷、第六~七卷、第十卷。现被收藏在湖南省图书馆。

湖南长沙乌山何氏支谱十一卷,(民国)何邦丙、何光第修,民国二十七年(公元1938年)尊敬堂木刻活字印本八册。现被收藏在中央民族大学图书馆。注:初修于明万历年间。

湖南宁乡宁邑黄村何氏续修族谱,(清)何有锦纂跋,清嘉庆十八年(公元1813年)木刻活字印本,今仅存第五卷。现被收藏在湖南省图书馆。

湖南宁乡宁邑造钟何氏七修族谱十三卷,首一卷、末一卷,(清)何贤宋纂序,清道光十五年(公元1835年)木刻活字印本一册,今仅存卷首。现被收藏在湖南省图书馆。

湖南宁乡宁邑造钟何氏八修宗谱,(清)何星平等纂,清同治四年(公元1865年)庐江堂木刻活字印本,今仅存第十九卷。现被收藏在湖南省图书馆。

湖南宁乡宁邑何氏谱六卷,首一卷、末一卷,(清)何寿朋等修,清咸丰年间荷花堂木刻活字印本六册。现被收藏在中央民族大学图书馆。

湖南宁乡沩宁何氏续修族谱三十三卷,首三卷,(民国)何赐麟、何玉衡等纂,民国十年(公元1921年)木刻活字印本,今仅存卷首上、中、下三册。现被收藏在湖南省图书馆。

湖南宁乡沩宁何氏四修支谱九卷,首一卷,(民国)何煦藩、何纹彩等纂修,民国十二年(公元1923年)木刻活字印本,今仅存第卷首。现被收藏在湖南省图书馆。

湖南醴陵衙后何氏支谱三卷,首一卷,(清)何天衢辑,清雍正十二年(公元1734年)敦伦堂木刻活字印本一册。现被收藏在湖南省图书馆。

湖南湘潭银圹四甲何氏支谱十五卷,(民国)何敦恶、何叙笃纂修,民国十八年(公元1929年)继述堂木刻活字印本十五册。现被收藏在广东省中山图书馆。注:清咸丰二年何祖述、何德忠首撰。

湖南湘潭青山何氏支谱十卷,首一卷、末一卷,(清)何显谅、何三楚修,清同治十年(公元1871年)木刻活字印本六册。现被收藏在河北大学图书馆(二部)。

湖南湘潭青山何氏三修族谱十四卷,首一卷,(清)何玉琪纂修,清光绪二十七年(公元1901年)广后堂木刻活字印本十二册。现被收藏在中国社会科学院历史研究所图书馆。注:清乾隆十五年(公元1750年)始修。

湖南湘乡城前何氏族谱四十二卷,首二卷、末一卷,(民国)何允修辑,民国十年(公元1921年)礼拜堂木刻活字印本四十四册。现被收藏在南开大学图书馆、河北大学图书馆。注:始修于明崇祯间此为四修。

湖南湘阴何氏续修宗谱,首一卷,清光绪十七年(公元1891年)木刻活字印本一册。现被收藏在湖南省图书馆。

湖南华容何氏重修族谱,著者待考,民国二年(公元1913年)木刻活字印本,今仅存第十~十二卷。现被收藏在湖南省图书馆。

湖南资兴何氏重修族谱,(清)何劝贤、何思福重修,清嘉庆十二年(公元1807年)木刻活字印本两册。现被收藏在吉林大学图书馆。

湖南资兴何氏六修族谱五卷,(清)何海晏等主修,清光绪二十六年(公元1900年)木刻活字印本五册。现被收藏在吉林大学图书馆。

湖南汝城何氏大同宗谱,著者待考,民国年间石印本,今仅存第四~五卷。现被收藏在湖南省图书馆。

湖南桂阳西门何氏族谱,附列传世系表,(民国)何全庸撰,民国三十七年(公元1948年)木刻活字印本三册。现被收藏在湖南省图书馆。

湖南零陵何氏宗谱七卷,(清)何国相、何国增纂修,清道光二十年(公元1840年)敦睦堂木刻活字印本七册。现被收藏在河北大学图书馆。

湖南江永永明何氏族谱五卷,(民国)何光裕生修,民国九年(公元1920年)木刻活字印本。现被收藏在湖南省江永县档案馆。

湖南邵阳何氏族谱,(清)何廷宪、何殷魁等纂序,清乾隆五十年(公元1785年)木刻活字印本一册。现被收藏在湖南省图书馆。

湖南武冈何氏续修族谱,首三卷、末一卷,(民国)何竟成纂修,民国三十五年(公元1946年)思礼堂木刻活字印本,今仅存卷首上、中、下册、卷末。现被收藏在湖南省图书馆。

湖南汉寿何氏族谱,著者待考,民国六年(公元1917年)石印本一册,今仅存卷首下册。现被收藏在湖南省图书馆。

湖南汉寿古塘何氏七修族谱,著者待考,民国三十一年(公元1942年)木刻活字印本,今仅存卷末。现被收藏在湖南省图书馆。

湖南益阳何氏续修族谱八卷,首一卷,(清)何满盛修、何梅敏纂修,清咸丰十一年(公元1861年)四知堂木刻活字印本十册。现被收藏在湖南省图书馆。

湖南平江何氏族谱,著者待考,清道光二十五年(公元1845年)三德堂木刻活字印本四册,今仅存第二卷、第五~七卷。书名据版心题,版心题《庐江堂》。现被收藏在上海市图书馆,档案编号为2647。

湖南长沙蛇嘴子何氏五修支谱十六卷,(民国)何正鹏等主修、何承磷等纂修,民国三十八年(公元1949年)敦睦堂木刻活字印本八册,今仅存第一~二卷、第五~六卷、第八卷、第十卷、第十三卷、第十五卷。书名据书衣、版心题。现被收藏在上海市图书馆,档案编号为2663/A。

湖南岳阳坪桥河何氏五修族谱十卷,(民国)何宗武纂修,民国三十八年(公元1949年)庐江堂木刻活字印本十册。现被收藏在上海市图书馆,档案编号为906238-47。

湖南常德何氏四修族谱十卷,首一卷,(清)何德锷等总修,清光绪三十二年(公元1906年)庐江堂木刻活字印本八册,今仅存一~四第、卷首。书名据版心题,书名页题《益善堂梓》。现被收藏在上海市图书馆,档案编号为2666。

湖南常德何氏族谱四卷,(清)何植荣等纂修,清道光十二年(公元1832年)庐江堂木刻活字印本一册,今仅存第一~二卷。书名据版心题,书名页题《桂馥堂敬梓》。现被收藏在上海市图书馆,档案编号为2644。

湖南常德何氏族谱,著者待考,清朝年间庐江堂木刻活字印本两册,今仅存第三~四卷。书名据版心题,记事至清道光年间。现被收藏在上海市图书馆,档案编号为2632/A。

湖南常德何氏三修族谱,(清)何兹薮等纂修,清光绪二年(公元1876年)庐江堂木刻活字印本两册,今仅存第三~四卷。书名据版心题。现被收藏在上海市图书馆,档案编号为2608。

湖南何氏宗谱,(民国)何俊卿主修、何鑫源纂修,民国六年(公元1917年)庐江堂石印本十八册,今仅存第一~十卷、卷首。书名据书衣、版心题。现被收藏在上海市图书馆,档案编号为2673。

湖南何氏宗谱,著者待考,清庐江堂木刻活字印本十册,今仅存第十二卷、第十六~十九卷、第二十一卷、第二十三~二十四卷。书名据版心题,记事到清光绪年间。现被收藏在上海市图书馆,档案编号为2608。

湖南何氏七修宗谱,著者待考,民国十二年(公元1923年)庐江堂木刻活字印本,今仅存第四十六~五十卷、第五十七卷、第六十二~六十六卷、第八十四~八十七卷。现被收藏在上海市图书馆,档案编号为2665。

湖南湘阴何氏宗谱七十二卷,首一卷、末一卷,著者待考,清光绪十九年(公元1893年)庐江堂木刻活字印本八册,今仅存第一~七卷、第三十九~四十一卷、第四十三~四十七卷、第五十~五十一卷、第五十四~五十八卷、第六十七~六十九卷。版背题《何氏宗谱》。现被收藏在上海市图书馆,档案编号为2635。

湖南湘阴何氏四修族谱,(清)何午亭总理,何雪樵纂修,清咸丰十年(公元1860年)庐江堂木刻活字印本一册。书名据版心题。现被收藏在上海市图书馆,档案编号为906250。

湖南湘潭中湘何氏六修族谱十六卷,(清)何镜心等纂修,清光绪二十七年(公元1901年)敦本堂木刻活字印本四册,今仅存第四卷、第六卷、第九卷、卷首。注:书名据书衣题。现被收藏在上海市图书馆,档案编号为2662。

湖南湘潭锦石何氏七修族谱,著者待考,民国年间敦本堂木刻活字印本一册,今仅存第一卷。书名据版心题。现被收藏在上海市图书馆,档案编号为2668。

湖南湘潭青山何氏三修族十四卷,(清)何长明主修,何玉琪纂修,清光绪二十七年(公元1901年)广后堂木刻活字印本十二册。现被收藏在上海市图书馆,档案编号为902074-85。

湖南富阳东安何氏宗谱,(民国)何永珍纂修,民国四年(公元1915年)仁德堂木刻活字印本一册,今仅存首卷下册。书衣据版心题。现被收藏在上海市图书馆,档案编号为2617。

湖南新城东安宁善下山何氏宗谱四卷,(清)徐会清纂修,清光绪二十六年(公元1900年)孝友堂木刻活字印本两册。现被收藏在上海市图书馆,档案编号为906265-66。

湖南宁乡宁邑麻山何氏支谱,著者待考,清朝年间木刻活字印本一册,今仅存第二卷。书名据版心题,记事至清乾隆年间。现被收藏在上海市图书馆,档案编号为2618。

湖南宁乡宁邑造钟何氏族谱,著者待考,清朝年间木刻活字印本两册,今仅存第四卷、卷末。下书名据版心题,书签题宁邑何氏七修族谱记事至清道光年间。现被收藏在上海市图书馆,档案编号为2619。

湖南宁乡宁邑何氏续修族谱,著者待考,民国十年(公元1921年)庐江堂木刻活字印本二十二册,今仅存第四~六卷、第九~十卷、第十二~二十卷、第二十三~二十八卷、第三十三卷、卷首中才册。书名据版心题。现被收藏在上海市图书馆,档案编号为2650/A。

湖南宁乡沩宁何氏十一修族谱,著者待考,民国年间庐江堂木刻活字印本十二册,今仅存后编第八卷、第十卷、第十三卷、第十五~十六卷、第十九~二十卷、第二十五卷、第二十七卷、第三十卷、第三十三卷、第三十六卷。书名据版心题。现被收藏在上海市图书馆,档案编号为2645。

湖南浏阳墨庄何氏宗谱(清)何名津等纂修,清同治三年(公元1864年)仁恕堂木刻活字印本五册,今仅存第一~二卷、第四~七卷、卷首。书名据版心题。上海市图书馆2634。

湖南醴陵泗汾何氏支谱,著者待考,清朝年间敦本堂木刻活字印本一册,今仅存第一卷。记事至清康熙间。现被收藏在上海市图书馆,档案编号为2621。

湖南醴陵泗汾何氏支谱,著者待考,清朝年间木刻活字印本一册,残本。记事至清道光年间。现被收藏在上海市图书馆,档案编号为2620。

湖南醴陵泗汾何氏支谱,著者待考,清朝年间敦本堂木刻活字印本一册,今仅存第一~二卷、第七卷。记事至清道光年间。现被收藏在上海市图书馆,档案编号为2638。

湖南醴陵泅汾何氏支谱,著者待考,清朝年间敦本堂木刻活字印本一册,今仅存第五卷。记事至清光绪年间。现被收藏在上海市图书馆,档案编号为2640/B。

湖南醴陵泗汾何氏支谱,著者待考,清朝年间敦本堂木刻活字印本一册,今仅存第三~八卷。记事至清光绪年间。现被收藏在上海市图书馆。

广东何氏,(清)何氏维新堂编,清光绪二十三年(公元1897年)木刻活字印本三册。现被收藏在广东省中山图书馆。

广东何氏族谱,(民国)何琼林修,民国三十一年(公元1942年)铅印本一册。现被收藏在广东省中山图书馆。

广东广州何氏全谱,(清)何麟角堂众值事编,清光绪二十年(公元1894年)广州富文斋木刻活字印本两册。现被收藏在广东省中山图书馆。注:版心作《庐江书院全谱》扉页作《羊城庐江书院全谱》。

广东广州何氏族谱,(清)何朝彦纂修,清光绪二十年(公元1894年)木刻活字印本两册。现被收藏在广东省中山图书馆。注:一名《羊城庐江书院全谱》。

广东广州何氏羊城庐江书院全谱,著者待考,民国五年(公元1916年)广州富文斋木刻活字印本两册。现被收藏在日本东京国立博物馆、美国犹他州家谱学会。

广东番禺何氏族谱,著者待考,清嘉庆二年(公元1797年)木刻活字印本一册。现被收藏在广东省中山图书馆。注:扉页作《敬兰祖宗支谱》。

广东中山何舄壕堂重修族谱四卷,(清)何钟灵、何国璋等修,清光绪三十三年(公元1907年)鹁壕堂木刻活字印本四册,今仅存第二~四卷。现被收藏在中国科学院图书馆、日本东京国立博物馆、美国犹他州家谱学会。注:又名《何氏宗支谱》、《何氏族谱》。

广东中山香山小榄何氏九郎族谱八卷,(民国)何萼、何朝淦等重修,民国十四年(公元1925年)香港湾仔美伦印务书局铅印本。现被收藏在日本东京国立博物馆、美国犹他州家谱学会。
广东南海烟桥何氏家谱九卷,首一卷,(民国)何毓桢、何绍庄等续修,民国十三年(公元1924年)木刻活字印本八册。现被收藏在广东省中山图书馆、日本东京国立博物馆、美国犹他州家谱学会。

广东南海县荷溪乡何垂裕堂族规族谱合刊,(民国)何钜钊、何永祥等重修,民国十八年(公元1929年)广州兴隆印务局铅印本一册。现被收藏在广东省中山图书馆。

广东南海何氏家谱,(民国)何文绮修,民国二十三年(公元1934年)木刻活字印本八册。现被收藏在中国科学院图书馆。

广东顺德何氏族谱六卷,(民国)何氏厚本堂编,民国十二年(公元1923年)广州精华印务局铅印本。现被收藏在广东省中山图书馆、美国犹他州家谱学会。

广东顺德何氏瓜瓞图,著者待考,厚本堂木刻活字印本一册。现被收藏在美国犹他州家谱学会。

广东新会尚书坊(何氏)族谱五卷,(清)何英华纂,清同治九年(公元1807年)木刻活字印本。现被收藏在广东省新会县档案馆。

广东新会何氏世原,(清)何英华重修,清同治九年(公元1870年)木刻活字印本,今仅存第一卷。现被收藏在广东省新会县修志会。注:又名《庐江何氏家谱一卷》。

广东新会何氏家谱一卷,著者待考,清朝年间木刻活字印本。现被收藏在广东省新会县修志会。注:据《何氏世原》续修。

广东新会大塘派何氏家谱一卷,(民国)何宽大纂,民国三十四年(公元1945年)铅印本。现被收藏在广东省新会县档案馆。

广东东莞大汾何萃涣堂族谱六卷,首一卷,(清)何廷蛟、何孚衡纂修,清乾隆二年(公元1737年)重修,民国二十六年(公元1937年)东莞养和书局铅印本,今仅存卷首。现被收藏在广东省中山图书馆、中山大学图书馆。

广东兴宁何氏族谱八卷,著者待考,民国十四年(公元1925年)木刻活字印本。广东兴宁县档案馆。

乳源何氏重修族谱,(清)何宗瑛等纂修,清乾隆五十九年(公元1794年)木刻活字印本两册,残本。书名据版心题。现被收藏在上海市图书馆,档案编号为2593。

乳源何氏续修族谱,著者待考,清朝年间木刻活字印本一册,残本。书名据版心题。现被收藏在上海市图书馆,档案编号为2592。

南海烟桥何氏家谱九卷,首一卷,(民国)何毓桢等纂修,民国十三年(公元1924年)木刻活字印本七册,今仅存第一~八卷、卷首。现被收藏在上海市图书馆,档案编号为924498-504。

南湖何氏宗谱,著者待考,民国十七年(公元1928年)木刻活字印本一册,今仅存第二十一卷。书名据版心题。现被收藏在上海市图书馆,档案编号为2652。

华容何氏宗谱,著者待考,民国年间木刻活字印本十二册,今仅存第三~十七卷、第十九~二十卷。书名据版心题。现被收藏在上海市图书馆,档案编号为2669。

广西何氏宗谱,(清)何胜惠等续修,清乾隆三十二年(公元1767年)木刻活字印本一册。现被收藏在吉林大学图书馆。

广西藤县何寿谦族谱殊卷,(清)何寿谦辑,清光绪年间木刻活字印本一册。现被收藏在广西壮族自治区图书馆。

四川郫县何氏族谱,(清)何端清、何朝品纂修,清光绪年间木刻活字印本一册。现被收藏在四川省图书馆。

四川梓潼何氏族谱,(清)何玉麟等修,清同治间木刻活字印本一册。现被收藏在四川省图书馆。

四川剑阁何氏族谱一卷,(清)何珧海续修,清光绪末年(公元1908年)木刻活字印本。现被收藏在四川省剑阁县县志办公室。

四川资中何氏族谱,(清)何维彩纂修,清光绪二十五年(公元1899年)木刻活字印本七册。现被收藏在四川省图书馆。

香港新界庐江郡何氏宗谱,(清)何子常编,清光绪十五年(公元1889年)木刻活字印本两册。现被收藏在美国犹他州家谱学会。

土桥何氏族谱,(清)何绍杰等纂修,清乾隆三十一年(公元1766年)木刻活字印本。现被收藏在北京大学图书馆。

何氏四修族谱十卷,首一卷,(清)何思秩修,清道光十一年(公元1831年)敦本堂木刻活字印本十册。现被收藏在北京大学图书馆。

何氏宗谱,(清)何高峰等重修,清咸丰元年(公元1851年)木刻活字印本两册。现被收藏在中国图家图书馆。

何氏宗谱八卷,(清)何裕兴编,清同治十三年(公元1874年)木刻活字印本四册。

何氏族谱二卷,(清)周文韬重修,清光绪十年(公元1884年)木刻活字印本。现被收藏在湖南省江永县档案馆。

何氏族谱十二卷,著者待考,清光绪十年(公元1884年)石印本。现被收藏在湖南省江永县档案馆。

何氏宗谱,(清)何聚奎重修,清光绪十年(公元1884年)木刻活字印本五册。现被收藏在吉林大学图书馆。

何氏四修宗谱,(清)何霞洲编修,清光绪十四年(公元1888年)展亲堂木刻活字印本十四册。现被收藏在吉林大学图书馆。

何氏家乘四卷,(清)何保初等重修,清光绪十七年(公元1891年)木刻活字印本四册。现被收藏在美国犹他州家谱学会。注:一名《何氏宗谱》。

何氏宗谱十二卷,(清)何永配等修,清光绪二十五年(公元1899年)木刻活字印本。现被收藏在安徽徽州市博物馆(仅存九卷)。

宁善何氏宗谱二卷,(清)应步云纂,清光绪二十八年(公元1902年)木刻活字印本两册。现被收藏在中国图家图书馆。

宛东何氏宗谱六卷,(民国)何言仪等纂修,民国七年(公元1918年)三魁堂木刻活字印本六册。现被收藏在中国图家图书馆。

何氏族谱一卷,著者待考,民国年间石印本。现被收藏在湖北省来风县县志办公室。注:记事止于民国二十九年(公元1940年)。

何氏宗谱二卷,(民国)杜茂林纂民国三十年(公元1941年)重修本。现被收藏在广东省连县档案馆。

何氏宗谱二卷,著者待考,民国三十年(公元1941年)重修本。现被收藏在广东省连县档案馆。注:首修于清道光二十五年(公元1845年)。

何氏宗谱二十四卷,(民国)何森等编,民国三十七年(公元1948年)永言堂铅印本二十六册。现被收藏在中国图家图书馆。

何氏族谱,(民国)何文化、何文涛纂修,民国三十八年(公元1949年)木刻活字印本一册。现被收藏在湖南声酃县档案馆

何氏宗谱,(民国)何腾绿纂修,民国年间石印本一册。现被收藏在四川省图书馆。

何氏宗谱,著者待考,现被收藏在湖北黄冈县档案馆(存墓图一册,木刻版三十块)。

西溪何氏十二修族谱,著者待考,木刻活字印本一册。现被收藏在江西省图书馆。

何氏族谱,著者待考,周盖季木刻活字印本一册。现被收藏在天津南开大学图书馆。

何氏含莫堂家谱(清)何言芳纂修,清光绪元年(公元1875年)木刻活字印本一册,今仅存第三卷。书名页题西泉房谱。现被收藏在上海市图书馆,档案编号为2639。

何氏族谱,著者待考,清朝年间庐江堂木刻活字印本两册,残本。书名据版心题,记事至清咸丰间。现被收藏在上海市图书馆,档案编号为2654。

何氏重续族谱,著者待考,清朝年间木刻活字印本两册,残本。记事至清道光年间。现被收藏在上海市图书馆,档案编号为2642。

何氏宗谱,著者待考,清朝年间木刻活字印本一册,今仅存第一~二卷。书名据版心题,记事至清道光年间。现被收藏在上海市图书馆,档案编号为2643。

何氏重修宗谱,著者待考,清朝年间木刻活字印本一册,残本。记事至清道光年间。现被收藏在上海市图书馆,档案编号为2672/C。

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何氏的郡望堂号 -- 1.郡望:

庐江郡:秦朝时期为九江郡,在楚汉之际分出一部分为庐江郡,汉朝时期名为舒。隋朝开皇年间(公元581~600年)置庐江县,治所在舒(今安徽庐江),其时辖地在今安徽省长江以北庐江一带。

陈 郡:亦称陈国郡,秦朝时期置郡。西汉朝初期改为淮阳国。东汉朝章和二年(戊子,公元88年)改为陈国,治所在陈县(今河南淮阳),汉献帝时改回郡,其时辖地在今河南省太康县、西华县、商水县、淮阳县、郸城县、柘城县一带地区。三国时期曹魏国将其管辖区域限制在今河南的太康、西华、商水、淮阳、郸城、柘城等五、六个县的范围之内,其中的太康县在魏晋南北朝时期称阳夏县。隋朝开皇初年(公元581年)废黜,隋、唐两朝时期皆改为陈州淮阳郡。

东海郡:亦称郯郡、海州。东海郡在历史上有三处:①治所在郯邑(今山东郯城),后置郯县,属徐州刺史部,为县、郡、刺史部治,在氏族社会末期境内已有人群定居,时境为“东夷”之地,太嗥氏为东夷一著名酋长,少嗥氏为黄帝族向东发展的一支,与夷族杂居于此,称“炎”地,周朝时期封炎族首领于此,称炎国,后演化为郯国。春秋时期,郯国附鲁,“郯子朝鲁”、“孔子师郯子”即出于此,战国时期为越国所灭。秦朝时期始置郯郡,后改称东海郡。;秦、汉之际曾称郯郡,其时辖地在今山东省郑城一带,治所在郯城县北部;西汉时期下辖三十七县,其时辖地在今山东费县、临沂、江苏赣榆以南,山东枣庄、江苏邳州以东和宿迁、灌南以北一带地区。②东晋时期置于海虞县(今江苏常熟)的东海郡,后移治所到京口(今江苏镇江),其时辖地在今山东省费县、临沂县、江苏省赣榆县南部、山东省枣庄市、江苏省江苏省邳县东部和江苏省宿迁县、灌南县北部一带地区;唐贞观六年(壬辰,公元632年)撤县入下邳,唐元和中期复置,始有“郯城”县之名,不久又省入临沂;元朝末期复置郯城县,明、清两朝之后县域有变,但县名未易;中华人民共和国建国后,其地隶属山东临沂地区。③南北朝时期的东魏及后来的隋、唐诸朝时期,以海州为东海郡,治所在朐山(今江苏连云港海州镇),其时辖地在今江苏省东海县以东、淮水以北一带地区。

扶风郡:周朝时期置郡,其时辖地在今陕西省兴平县、咸阳市一带地区。汉朝武帝太初元年(丁丑,公元前104年)置右扶风,与京兆、左冯翊合为三辅,治所在今陕西省兴平市,其时辖地在今陕西省长安县以西、凤翔县一带。三国时期曹魏国改名为扶风郡,治所在隗里(今陕西兴平),其时辖地在今陕西省麟游县、干县以西,秦岭以北、山东省平原县以南一带地区。五代时期后汉将其辖地定在今陕西省咸阳市一带地区。西晋朝时期移治到池阳(今陕西泾阳),南北朝时期的北魏移治所到好畴(今陕西乾县)。隋、唐两朝以今陕西岐州一带为扶风郡。

丹阳郡:丹阳又称润州、丹杨郡,是我国十分古老的地名,所指的地方迭有变动。先秦时期,共有三处以丹阳为名的地方,但一般主要是指豫鄣郡(今江西南昌)。汉朝时期实施郡县制度以后,先后又有许多以丹阳为名的郡和县。丹阳郡始建于西汉朝元狩二年(庚申,公元前121年),是由原豫鄣郡改置,治所在宛陵(今安徽宣城),下辖十七县,辖境相当于今安徽省长江以南,江苏大茅山及浙江省天目山脉以西、浙江省新安江支流武强溪以此地区。三国时期孙吴国移治到建康(今江苏南京),以后辖区缩小。到了南北朝的后魏时,又在河南省项城县的东北置了一个丹阳郡。隋朝灭后南朝陈国后曾废黜,后隋炀帝又置润州,治所在延陵(今江苏常州),再以蒋州(今江苏南京)为丹阳郡。唐朝时期移治到丹徒(今江苏镇江)。北宋政和年间(公元1111~1118年)升为镇江府。另外,古代楚国原在丹阳,即今湖北秭归一带,楚文王东迁至今湖北枝江,仍名其地为丹阳。还有,秦朝时期的丹阳县,亦称丹杨县,在今安徽省当涂县一带,唐朝时期被并入当涂县。明、清两朝乃至民国、现今的丹阳,只是个县级建制的城市,位于今江苏省溧阳市旁边,紧依长江,隶属于江苏省镇江市。

齐 郡:亦称齐国郡,西汉时期先为临淄郡,后改齐郡,治所在临淄(今山东淄博),其时辖地在今山东淄博市和益都、广饶、临朐等县地。隋、唐两朝改为青州北海郡。

郫 县:秦朝时期始置县,为今四川省成都市西北部的郫县。



2.堂号:

陈国堂:以望立堂。

东海堂:以望立堂。

扶风堂:以望立堂。

丹阳堂:以望立堂。

郫县堂:以望立堂。

齐国堂:以望立堂,亦称临淄堂。

庐江堂:以望立堂。韩瑊为何氏始祖,其说言之凿凿,据《浈阳水木记》:“瑊公姜妣皆寿百龄,卒后葬于庐江东乡望淮岗,也称何坟冈,至宋犹存。”宋朝崇宁年间一代鸿儒太常博士李光途经何坟冈,曾题诗纪念:“何坟冈上草幽青,七国边尘尚可惊;姬裔未应灰灼火,吕蛆那怪误疑冰。川舟百代行人济,华表千年归鹤鸣。壤土不随函谷变,骊山徒自发崇陵。”后来韩(何)瑊子孙就在庐江一带繁衍,发展成为望族,后代人就以“庐江”作为何氏的堂号,称为“庐江堂”。

水部堂:南朝梁代何逊,官至尚书水部郎,长于诗文写作,著有《何水部集》,其后世子孙为纪念这位先贤,就以“水部”为堂号。

四友堂:明朝大学问家何良俊不仅学问做得好,而且处世态度也极豁达,自称与庄子、维摩诘、白太傅三人为友,加上自己合为四友,并把书房称作“四友斋”,他的后人也就很自豪地称自己的家族为“四友堂”。

忠孝堂:明朝许州人何清在宁夏环县做官,得知母亲去世的噩耗,徒步千里回乡奔丧,在母亲墓前结庐守孝三年,其后世族人自称“忠孝堂”。

学海堂:资料有待补充。

敬享堂:资料有待补充。

忠义堂:资料有待补充。

仁义堂:资料有待补充。

务本堂:资料有待补充。

广右堂:资料有待补充。

缵续堂:资料有待补充。

赐策堂:资料有待补充。

义门堂:资料有待补充。

慈荫堂:资料有待补充。

世德堂:资料有待补充。

咏梅堂:资料有待补充。

抚逸堂:资料有待补充。

三桂堂:资料有待补充。

三魁堂:资料有待补充。

三高堂:资料有待补充。

三德堂:资料有待补充。

展亲堂:资料有待补充。

厚本堂:资料有待补充。

鹁壕堂:资料有待补充。

孝友堂:资料有待补充。

仁德堂:资料有待补充。

仁恕堂:资料有待补充。

四知堂:资料有待补充。

思礼堂:资料有待补充。

礼拜堂:资料有待补充。

广后堂:资料有待补充。

继述堂:资料有待补充。

敦伦堂:资料有待补充。

荷花堂:资料有待补充。

积善堂:资料有待补充。

承启堂:资料有待补充。

梅清堂:资料有待补充。

崇本堂:资料有待补充。

肇烟堂:资料有待补充。

彝伦堂:资料有待补充。

敦彝堂:资料有待补充。

庆远堂:资料有待补充。

麟趾堂:资料有待补充。

清源堂:资料有待补充。

缵绪堂:资料有待补充。

福庆堂:资料有待补充。

肃在堂:资料有待补充。

世恩堂:资料有待补充。

永庆堂:资料有待补充。

承绪堂:资料有待补充。

肇初堂:资料有待补充。

思敬堂:资料有待补充。

永富堂:资料有待补充。

尚仪堂:资料有待补充。

无违堂:资料有待补充。

跟帖时间 2010-02-10 20:19:24  [原话题帖] [删除] 跟帖用户 lxyi

何氏的迁徙分布 -- 何氏是一个典型的多民族、多源流姓氏群体,在当今姓氏排行榜上名列第十八位,属于超级大姓系列,人口约一千六百万余,占全国人口总数的1%强,族人遍布全国各地,在分布上呈现南多北少的格局。

何氏最早的发源在江淮流域的江苏、安徽两地,而这两个地方及及邻省山东、河南境内何氏人家也很多。其后,在山东的东海,安徽的庐江、合肥,河南的淮阳及四川的郫县,何氏均为当地望族。何氏在早期主要分布于江淮流域及江淮流域以北地区。

在两汉至魏、晋、南北朝时期,何氏由江淮迁入山东、河南、山西、陕西、四川等地,从而形成以中国北方为主要繁衍地带的局面。在这一时期,何氏逐渐繁衍壮大,且形成了庐江、陈郡、东海三大郡望,在政治上与文化上出现大量高官与名人,终使何氏成为名门望族,从而为他们以后的发展打下了坚实的基础。后由于“永嘉之乱”,何氏在晋朝开始南迁,成为“入闽八姓”之一。

在隋、唐时期,何氏在中国南北地区均得以巨大发展。尤其以南方各地繁衍为盛。在此时期,何氏族人在各个领域均出现了十分突出的人物,同时也显示出其聪明才智。同时,何氏在唐朝中期再次大举入迁福建,使何氏得以继续发展。宋元时期,何氏由于身处南方且南方经济持续发展,从而也使其成为当时更大的望族,此间人才辈出,进士及第者不可胜数,忠义之士也屡屡出现,忠义爱国成为何氏当时的历史特色。但到了元朝,何氏有成就的文人逐渐增多,从而文名掩蔽了政声,出现了何氏人一辈子不求闻达显要的现象。

明、清时代,何氏的发展自北向南大规模快速推进,且出现了不少钟鸣鼎食之家和世代簪缨之族,出现了何氏文化兴盛,专门人才众多,涉及领域广泛之现象,家族逐渐壮大,从而遍布于全国各地。

在当今,何氏在南方各省区中,一般均占各省人口的1%以上,而在北方省区中仅占0.5%,人口最集中的当属四川、广东、湖南三省,约占全国汉族何氏人口的44%。何氏是当今中国姓氏排行第十七位的大姓,人口众多,占全国人口的1.2%。

流徙迁移是人类生存发展的重要方式和标志。何氏历史悠久,人口众多,迁徙必然是家族发展史的重要内容。《庐江何氏大同宗谱·迁徙》卷记载,何氏历史上至少有两千八十九支次一定规模的外迁活动,按省排名:

安徽第一。外迁一千七十四支次。涉及潜山、怀宁、桐城、宿松、太湖、望江、合肥、庐江、含山、元安、英山、霍山、黟县、铜陵、青阳等十五个府、州、县。

湖南第二。外迁四百十二支次。主要是衡阳境内的柏台、大谟、敦笃、七甲、五甲、敦德、黄田、白茅、庚四等地或何氏支系。

湖北第三。外迁四百零三支次。分散在黄岗、蕲春、罗田之县的本原堂、马鞍山等十一个地方或支系。

广东第四。外迁九十六支次。其中大埔七支次,梅县二十九支次,蕉岭六十支次。

福建第五。外迁六十支次,皆为武平县何氏支系。

江西第六。外迁约三十三支系。多是会昌何氏族人。

此外,在《庐江何氏大同宗谱》中还有浙江、江苏、河南等省何氏人迁徙流动的记载。如果就以上数省中哪个县何氏外迁的支系多少而论,则名次如下:

安徽省怀宁县第一,外迁七百八十三支次;

湖南衡阳县第二,外迁四百十二支次;

湖北黄岗县第三,外迁二百四十五支次;湖北蕲春县第四,外迁一百五十七支次;安徽太湖县第五,外迁一百零九支次;安徽桐城县第六,外迁八十九支次;安徽霍山县第七,外迁八十六支次;安徽望江县第八,外迁八十支次;福建武平县第九,外迁六十支次;安徽宿松县第十,外迁四十一支次。

在何氏族人这些广阔的去处中,尤以陕西、四川、河南最为集中,仅安徽境内迁往陕西的何氏族人就有三百十三支次,怀宁占一百九十八支次;湖南衡阳各地迁往四川的何氏人有一百七十支次,其有柏台的一百十一支;安徽迁往河南的何氏人四十一支次;湖北迁往河南的何氏人九十二支次(其中有黄岗本源堂的五十二支)两省共一百三十三支次。

何氏的分布东至台湾,西达陕晋川渝,南抵云贵,北及辽宁、吉林。

人口迁徙流动的原因无非是官封公派,流放谪徙,官方移民,自然灾害,以及古代的政治家难,战火匪祸等。具体到何氏家族的迁徙,除上述一般原因之外,还有一些更为特殊的因素。

西汉建都长安之后,曾迁徙关中贵族后裔、官僚、豪强到长安的周围,累计人口达三十万人,到西汉末期,移民达一百二十万人,几乎占关中人口的一半。直至本世纪的三、四十年代,黄河花园口被炸,1942年的大旱两次大灾害,仍有成千上万的河南入流入关中八百里秦川,以至在今天的西安、咸阳、宝鸡等地有众多的居民操着纯正的河南乡音,常令新到这些地方的河南人倍感亲切。

严日煜在《三省边防备览》中说,清朝陕西境内的秦岭、大巴山区,深山老林,人迹罕至,野兽出没,土著人口不多。正是这样的蛮荒偏僻之乡,恰恰为外省土狭地薄、衣食无着的穷苦农民,提供了生存的环境和条件,大批的“流民入山者,北则取道西安、凤翔,东则取道商州、郧阳,西南则取道重庆、宜昌,扶老携幼,千百万群,到处络不绝。”。

四川属“天府之国”,生存环境,经济因素,也必然成为何氏人大规模人川的重要原因之一。

在何氏外迁的族人中,兄弟相伴,举族同迁的现象在史志谱牒中并不少见。安徽怀宁县库领何氏是迁陕规模最大的一支。该地何氏自“守”字辈开始,有极严格的辈份用字。仅“伟”字辈迁陕的就有弟兄一百二十八人,“伟”字辈之下的“恩”字辈迁陕者有弟兄八十五人。族谱记载的只是按辈排列的同辈弟兄,加上他们的妻室儿女,这个数字就会更加宠大。另外,一次性举族同迁者,族谱中也时有记述。像库岭何氏中伟笔、伟勃、伟照、伟正、伟意、伟煊、伟完、伟洪、伟楠、伟梗、伟桎、伟枋弟兄十二人都是一次同时迁入陕西的。其后的恩传、恩禄、恩爵、来自北方恩科、恩全、恩贤、恩真、恩太、恩典、恩楼、恩发十一位弟兄也是如此。

江苏常州何墅、何贤一支就是因为他负笈从师,因与冯氏联姻,而迁居青山里,奠定了青山里何氏的基业。

湖南省衡阳七甲何氏何材、何朴两房在广西融县经商发迹,遂举家由湖南迁居此地谋生。

广东省三水县梓秀乡人何财美,因其始祖何荣道妣邓氏与始祖分葬于平岗乡,遂率其子何平在始祖妣邓氏墓地结庐守孝,数年不返,后在此地立家成族。平岗与梓秀乡虽相距不远,但在何氏迁徙活动中也属罕见的一例,说明了何氏人以孝传家治理族众的优秀传统。东汉何氏家族,以文化上的贡献而独领风骚。这些魅力引起了同时代名流大家的关注,像诗人陆游、民族英雄文天祥、理学大师陆九渊等都曾与东阳何氏过从甚密。

1.先秦时期:

韩武子被“封于韩原”。韩原在陕西省韩城县西南。韩城西南高地9公里处有一村子名西少梁,往东1公里处的村子叫东少梁,这两个村子是春秋时代少梁国的标志,人称古少梁地,这便是韩原的中心,韩武子封国的都城就在此地。往南约1公里处,是韩城首镇芝川,镇东南的小丘上有司马迁的庙宇和坟冢。身处丘顶回首北眺,展现在人们视野里的是东、西少梁村和围绕两村的辽阔平原,还有镶嵌在平源东西方向高出平原的土塬。这样一个地方就是整个韩原了,她是韩何人们的故里。

《史记•韩世家》记载“宣子徒居州”。韩宣子在位期间,将韩的都城迁到了“州”这个地方,一些注释和辞书都说它“在今河南沁阳县东南”,或“在今河南沁阳县东南四十公里”处。实际它在今天河南涓县的武德镇,周围土地平旷,沃野千里,当年,它是西周的畿内之邑。《左传》昭公七年,郑国子产把这个曾属晋的地方,给了韩室子,宣子将都城迁往此地。

韩宣子的传人贞子,又把国都“徙居平阳”。今山西省的临汾市古称平阳府。汾河宽阔平缓。清澈涌动的河水滋润着肥沃的晋南盆地,曾是上古时代帝尧看中并建都的地方,附近的曲沃、新绛、翼城都曾作过晋国的都城。韩贞子将都城迁此,具体位置是今临汾市鼓楼西南约十公里的金殿镇。因其处在乎水主干道“母子河”之北,故称平阳。

韩贞子之后至武子启章时,又将国都迁到了宜阳。这是汉朝高诱为《吕氏春秋•任数》篇作注时提到的。宜阳在河南洛阳西南方向,是古时关中通往洛阳的必经之地。在宜阳城约二十七公里处有一地叫韩城,当地耆老称这个韩城是当年韩国的陪都。近些年在附近还有不少文物发现。

清朝的河南《禹州志》记载:“周威烈王二十三年(韩景侯六年,公元前403年)改栎邑为为阳翟”,并迁都于此”。《吕氏春秋•任数》篇,同是高诱的注释说:“…武子,都宜阳,生景侯处,徙阳翟”。《史记•韩世家》也记载:景侯九年“郑围我阳翟”。看来,韩景侯迁都阳翟,也是韩国向东南拓展的重大举措,但这是韩国都城的第五次变迁了。据考证,韩景侯迁作都城的阳翟在今天河南禹州城北的八里营,该村北方的土岭,至今还叫北城陵,早年陵上一株大古槐,名城陵槐。周围还有两丈深的古城壕遗迹。

韩哀侯二年(公元前375年)魏攻楚国,在榆关(今河南中牟)展开激战。当时的郑国依恃魏国的力量而轻视韩国,韩哀侯乘机灭了郑国,又一不做二不休,迅即把都城也由阳翟迁到了郑(今河南新郑,距禹州三十五公里),郑是轩辕黄帝的故里,西有县茨山,中岳嵩山自西向东由高而低至此处突然拔地而起,高耸云天,有“中天一柱”之誉。若遇晴朗的早晨,登临山顶,极目北望,可见一线黄河,蜿蜒东去。

公元前230年,即韩王安九年,秦国灭了韩国。在史籍《资治通鉴》中胡之省注曰:“秦灭韩、遂心阳翟县为颍川郡治的。”史籍《禹州志》也说,“周威烈王六年(公元前370年),韩复迁都阳翟”。可见,韩国以郑为都仅过短暂的五年,就又迂回了阳翟。自公元前403年,韩景侯以阳翟为都,至公元前230年韩为秦所灭,总共是一百七十三年,除去在郑的五年,韩国以阳翟为都前后达一百六十八年之久,现在的禹州市,带有“韩”字村名有六个之多。

2.西汉时期:

依据《客家何氏源流》等资料可知,何氏在得姓后不久,居住在今天安徽阜阳的何刺之弟何庶生了五个儿子。其中长子何成十七岁时被策举为贤良,后又选拔为博士生员,汉景帝时初入仕为江都王相(汉初同姓诸王受封后并不到封地理事,而由王相代理地方政事,江都王封地在今长沙地区,贾谊、董仲舒也曾先后做过江都王相)。

汉武帝时,何成任治粟都尉(农业部长),逝世后追赠安都侯,食邑在扶风平陵(今陕西咸阳),因而其家人迁居扶风平陵居住。何成有一子何果,何果生一子名何比干。何比干曾随晁错学习《尚书》。汉武帝时,何比干任廷尉正(司法监察)。当时的廷尉是张汤,张汤是中国历史上有名的酷吏,他治理狱讼案件刻意严刑酷法。何比干作为他的主要部属,却为人宽厚仁慈,总设法解脱他人罪过,并因此多次与张汤发生争执,不久被外放为丹阳都尉(今河南汝阴司法长官)。何比干到任后,执法严明公正,监狱中无受冤之人,因而汝河、淮河流域的人称他为“何公”。

《后汉书》因此赞誉他说:汉武帝征和三年(公元前89年)农历3月的某日,何比干午睡时梦见贵客车骑满门,他醒来后正告诉妻子梦中事时,来了一位八十多岁的老太太对他说:你积有阴德,现在我赏赐给你一件符策,它可保佑你子孙繁盛。说完这话后,老太太从怀中抽出一个长九寸,由九百九十枚竹简组成的符策,预言他将有子孙九百九十人,让子孙每人各持竹简一枚。这则故事虽不可全信,但何比干生有六子三女,何氏家族在今天的陕西境内是一个人丁兴旺的大家族却是无可非议的事实。何比干诸子虽无显名,但后代却绵延不断,他的五世孙何宠曾做过千乘都尉。六世孙何敞,东汉时曾屡次为官。何敞为人公正,先在太尉(东汉最高军事长官)宋由幕府任幕僚,后因策试成绩优异,先为侍御史,后为尚书,常直谏当权的窦氏家族揽权,深受窦家忌恨。窦氏家族终于设法把他排挤出了中央中枢机构,外放任当时素以骄贵闻名的济南王刘康的太傅,深受刘康敬重与礼遇。后又迁为汝南(今河南南部)太守。治理地方以宽和为政,积极组织生产,修渠筑堤,垦田三万顷,深受百姓拥戴。

除何比干家族外,平陵还有一支从平舆(今河南平舆),迁来的何氏人家。这支何氏人家的著名人物是廉吏何并。何并的祖父曾是“二千石”一级的高官,其家族因此迁到平陵。何并曾做过郡吏,后任大司空(最高行政长官)何武掾,深受器重,推为长陵县令。何并任职期间,长陵县风俗淳美,百姓路不拾遗,夜不闭户。西汉末年哀帝时先后任陇西太守、颍川太守,为政清明,政绩显著。他的儿子何恢,王莽朝曾任关都尉,子孙绵延不断。河南地区不仅有何并先祖,更有其他众多的何氏家族。如汉帝何皇后,也是南阳宛县人(今河南宛平),其兄何进先为郎中,后为虎贲中郎将、颖川太守,最后位至大将军,封慎侯,权倾朝野。再如陈国人(今河南淮阳)何熙,位至大司农(农业部长)、行车骑将军。

西汉时四川北部的郫县,也是何氏家族兴盛之地。早在西汉宣帝时,何武家族在这里已经声名显赫。何武兄弟五人,他十四岁左右因善唱歌颂汉朝德政的诗歌;被汉宣帝召入宫中力口以赏赐,并令入太学跟随博士受业,专修《周易》。因策试甲科为郎官,后在中央与地方多次任职,最终由太守、州刺史迁升为廷尉、御史大夫、大司空(总理),位极人臣,权倾朝廷。何武为人宽厚博学,以乐于奖掖人才闻名,痛恨结党营私。汉成帝时,土地兼并严重,给国家与人民带来了巨大的灾难。何武为挽时弊,与御史大夫孔夫一起主持过“限旧”运动,试图遏止豪强兼并之势,但因不能从根本上革除弊政,收效甚微。晚年因不满王莽专权,不堪忍受侮辱,被迫自杀。东汉时,郫县又出现了另一支何氏经学世家,其中的名人有学通五经的何英,他曾写过《汉德春秋》十五卷。何英的孙子何汶,学识渊博,有传世之作三十卷。

除了安徽、河南、陕西、四川的何氏家族在西汉时曾有名于当时外。任城樊人(今山东济宁)何休,更是东汉大儒。他的父亲何豹曾做过少府(皇室财务大总管),为人质朴不善言词,但却聪明灵秀,对六经有深入的钻研,曾作《公羊春秋解诂》,至今仍是研究《公羊传》者必读之书。何休也曾经做过议郎、谏议大夫等枢密官员。另外,东汉末年南阳襄乡人(今湖北枣阳)何颐,豫章南昌人(今江西南昌)何汤,也都有名于当时。

3.魏、晋、南北朝时期:

魏晋南北朝是中国历史上动荡混乱的时期,自东汉末至南朝宋齐梁陈三百余年,仅庐江何氏一门见于正史记载的名人就有十代四十八人,其他三大郡望中的名人虽稍逊于庐江何氏,但也堪称名人辈出。这一时期何氏播迁的区域以四大郡望为主线,旁及一些支系与少数民族改姓何氏的人,大致说来主要分布在:庐江郡属地的今安徽寿县以南、江西九江市以北厂长江以西地区;东海郡辖区内的今山东枣庄市以东、江苏连云港市以西的地区;陈郡管辖区内的今太康县、西华县、商水县、淮阳县、郸城县、柘城县地区;蜀郡郫县管区内的今四川省西北部、青海、甘肃、湖北部分地区。此外,三国时吴国后主孙皓的母亲何姬,是句容人(今江苏句容),何姬既为国母,其家族想必也颇有声势。西晋时吴郡人何楷曾做过吴郡太守。南齐高帝建元三年(公元481年),巡行天下,在衡阳(今湖南衡山)发现了四世同堂的何弘一家。朝廷免去何弘一家的租税徭役,诏诰天下将其作为孝友传家的楷模。

4.隋、唐、五代时期:

隋唐五代是中国历史上一个大发展、大变迁时期。何氏人作为当时中国社会的重要组成之一,也随之发生了诸多重大变化与调整。一方面,随着士族门阀制度的土崩瓦解,作为何氏代表的魏晋南北朝四大郡望,也开始逐渐消亡,何氏人因而更进一步散布到华夏大地的广袤原野中。特别是何氏人开始向江南各地迁徙流动。

据台北县《何氏族谱》记载,唐高宗仪凤年间(约公元676年),光州固始人(今河南固始)何嗣韩,随经略使陈元光进入福建,不久定居于福建。到唐僖宗时,固始何氏人再次随王潮、王审知进入福建,被授予安抚使,分田划地,受到表彰。此后,庐江何氏也多次迁入福建,并由福建进入广东、浙江沿海地区。据《何氏族谱•总世系图》与《客家何氏源流》记载,唐昭宗景福元年(公元892年)庐江何旦及其子孙,先后迁到了广东梅州、潮洲、福建汀州地区。

另有一些何氏支系进入了浙江、贵州、云南地区。此间的何氏名人中,既出过皇后、地方节度使,也出过科技文化名人。唐朝后期,梓州(今四川三台)何氏女儿聪颖温良,被选入宫,初侍寿王李晔,李晔即帝位,册封为皇后。灵武人(今宁夏青铜峡)何进滔,其家世代行伍,多有做军校的人。他少时就以慕僚身份客居魏镇(今河北大名)节度使田弘正军中。后因领兵征讨李师道等有功,先升侍御史,后领节度使(唐朝主管地方军政财权的地方大员),统治魏镇十余年,地方人民安居乐业。他的儿子何弘敬,孙子何全橘也曾先后承袭魏镇节度大使,因而何进滔一门统治魏镇长达四十二年之久,并全部由地方节度使升任同中书门下平章事(宰相)。成为中国、历史上有名的出将入相,三世统治地方,三世继任宰相,由地方官进而入主中央中枢机构的世代官宦人家的显例。和州人(今安徽和县)何蕃,治学严谨,学识渊博,身在太学二十年,深为同僚与学生敬重,成为一代学人楷模。栖凤西域人(今陕西安康)何妥与其侄儿何稠,兼善工程建筑,多次主持大型工程建设工作。

五代十国时期,北方少数民族相继入主中原,中原士家大族纷纷南迁,中原地区战乱频仍,一些以游牧骑射为业的北方游牧民族大显身手。两汉时曾多次侵扰关中刘氏政权的匈奴族,虽在中原政权强大力量的进攻下被迫退出了历史的舞台,但其后裔的一部分在北魏时发展为高车部,或敕勒(讹音读铁勒)部,散居在漠北广大地区,以游牧骑射为业,不断兴旺壮大。至隋大业年间,形成了与突厥抗衡的回纥部落联盟。隋末唐初,回纥各部与唐王朝保持着良好的往来关系,后回纥部又改称回鹘。唐末在今内蒙古南部地区、山西北部地区活动的一支回鹘人,改姓何,不断向中原地区推进。由于这支何氏回鹘人骁勇果敢,在各种军事力量纷争攻掠中脱颖而出,受到各种割据政权统治者的重视。后唐武帝李克用统治时,这支何氏回鹘人中的何庆做了李克用的军中小校。到后晋石敬塘起兵时,何庆的儿子何怀福先做小校,又专管马匹。石敬塘即位后,何怀福的儿子何建,先做了禁军头领,后又相继做过泾、邓、贝、澶、孟五镇节度使。到后蜀统治时期,何建又官至中书令,其职位相当于现在的国务院秘书长。

5.宋、元时期:

唐末五代之后,中国历史又掀开了新的篇章,一方面人口增长随着社会经济发展速度的加快而加快;另一方面,随着社会政治经济文化格局变迁幅度的增大,人口迁徙流动的幅度也自然加大。作为全国人口重要组成部分的何氏人家,也随之逐渐发展成为一个遍布全国各地,占汉族人口1%以上的大姓。不仅如此,明清以来何氏人还不断向海外迁徙拓展。时至今日,何氏华人已遍布东南亚各国,以及欧美、大洋洲等地。何氏人可谓已遍播全球各地,成了一个名闻环宇的大家族。

宋元时期,何氏人的播迁速度进一步加快,播迁范围也迅速扩大,几乎遍布大江南北,全国各地。何氏人才也如雨后春笋,层出不穷。他们中的进士及第者不可胜数,文化名人灿若繁星。政治大员比比皆是,他们或出入朝廷、总理朝纲,或治理一方、政绩显著。尤其是在这个民族矛盾错综复杂,冲突异常激烈的特殊历史时期,何氏人在朝为官当政者,主持正义,力斗权奸;在军旅为将士者,作战勇敢,不惜血染沙场,马革裹尸;出使敌营者大义凛然,义正辞严,不辱使命。表现出了何氏人忠勇仗义、视死如归王的气节与风范,为中华民族的兴旺发展谱写了壮丽的篇章。

仅两宋时期,何氏人就有付梥、何昌言、何涣三人高中状元,何执中、何常等三十人进士及第,其中大庾人何源一门三进士,名闻四方,何造之三世泉第,家有“三桂堂”,名噪一时,实堪何氏盾人引以为荣。更值得何氏后人自豪的是,—这些状元郎、进士郎不仅才高八斗,而且忠勇可颂。宋政和年间状元四川省仁寿人何碌,曾多次上书揭露权臣王黼结党营私,专权误国,并最终以十五条罪状参倒王黼及其:同党胡松年、胡益等。金兵长驱直入中原时,他坚决反对割地求和,力主抗敌,并以尚书右仆射,负责处理行政事务的尚书省长官)兼中书侍郎的身份取代唐恪为相,组织京师保卫战。京师陷落后,他与徽、钦二帝被掳往金营。被寸甲往金国后,绝食而死。

宋政和年间进士浙江余杭人何铸、宋重和年间进士湖南上麓人何兑,在南宋高宗朝岳飞冤狱案中,都不媚权贵,力主正义,勇斗权奸。何铸以御史中丞(主审狱诉)身份为岳飞辩诬,多次在高宗面前直言岳飞不反,并因此被贬官。何兑以通州(今湖南沅陵)判的身份,上书朝廷,痛斥秦桧贪功误国,因而被下狱杖责。开封祥符人(今河南开封)武进士何灌,多次大败西、夏兵,并在金兵攻京师时于城下与金兵奋战三日,最后战死军中。抚州安乐人(今江西乐安)民族英雄文天祥的同年进士何时,任兴国县知事。

蒙元大军南下时,他响应文天祥号召,与蒙元大军激战,兵败削发为僧,隐姓埋名,终了一生。黎州(今四川汉源)通判,汉州德阻人(今四川德阳)何充,奋勇抗击蒙元军队,兵败被俘,不为高官厚禄引诱,宁死不屈,死而后已。其妻陈氏更是痛骂蒙元,誓死效忠赵宋王朝,结果其妻子、孙儿并亲戚四十余人都英勇就义,传为佳话。

抚州崇仁人(今江西崇仁)何异,宋绍兴二十四年(公元1154年)进士,历官刑部侍郎、权工部尚书(代理工部长官),以诗名于当时,著有《月湖诗集》,流传于后世。咸淳进士,福建淳安人何梦桂,官居太常博士、监察御史,学问精深,著有《易衍》、《中庸致用》等书,多发前人所未发。

四川南充省人何涉,勤学苦读,学识渊博,中进士后与大文学家范仲淹等过从甚密,初为著作郎,后任职地方,所到之处多设学馆,广召徒众,奖励后学。特别是他对《左氏春秋》的讲论颇有深意,随其问学听讲者众多,宋朝名将狄青就经常随他听讲。

湖南邵武人,何兑之子何镐,与理学大师朱熹过从甚密,深明儒学经世致用之学,任官免赋简政,轻徭便民,被当时学者尊称为“台溪先生”。

浙江省金华人何基,是理学大师朱熹的再传弟子,学问精深博大,极受时人推崇,著书宏富,有《大学发挥》、《中庸发挥》、《大传发挥》、《易启蒙发挥》、《通书发挥》、《近思录发挥》等。

西安人何新之,官至枢密院编修官,有《诗林万选》等书流传后世。

许州长社(今河南省长葛市)人何中立,中进士后,先为集贤校注、枢密直学士,后任陈、许、杭三州知州,喜好文词,是一时名士。

陕西省蒲城人何去非,学问广博,见识深远,一生屡任教职,备受大文学家曾巩、苏轼推崇。

福建大庆人何大正,博通诸经,被称为太学三杰之一。大庾人何源,精通经史,教授有方,一门三进士。长子何衢亭,通《春秋》,为宝祐进士;次子何光龙,精《礼记》,享淳进士;弟子莫如德,专攻《周易》,是淳祐进士。

元朝何氏人虽不如两宋那样声名显赫,然而何氏人中为将者勇猛善战,战功彪炳。为官者出为地方长官,入为朝廷重臣,且多有政绩。为学者埋头读书,潜心儒学,文名不凡。甚至连居家不仕不学者,也有以高义至孝闻名于世之人。

何伯祥,易州易县人(今河北易县),幼年即从军,归附元朝后,拔洛阳、围归德、破蔡州,战功卓著。后随元世祖拥兵南进,参谋军事,出谋划策,多有作为,后病逝世于军中,追封易国公。可谓一生军旅,战功卓著。他的儿子何玮也早年从军,多次打败南宋贾似道(南明弘光小朝廷宰相)等宋兵,为蒙元王朝统一全国立下了汗马功劳。多次出为湖南宣慰使、河南行省平章政事、河南行尚书省平章政事等地方大员,人为中书参知政事、侍御史、御史中丞、太子詹事兼卫率(太子最高属官)等中央大员,逝世后追封梁国公,备极荣崇。北京人何实,祖父世代为官,少虽孤弱,长大后通多国语言,又骁勇善战,曾充任蒙元宰相木华黎前锋,攻城夺地,战功显赫,并因军功被赐金虎符,准便宜行元帅府事。

何荣祖,太原人,世代为吏,精通政务,出为山东、河南按察使、云南行省参知政事等地方大吏,入朝曾为尚书右丞、中书右丞、中书省平章政事,昭文馆大学士等中央要职,逝世后追封赵国公。他的儿子何惠又曾荣任秘书少监。蒲圻人(今湖北蒲圻)何槐孙,聪颖多识,为官精于政事,能除奸理冤,政绩显赫,著有《善政指南》一书,后世广为流传。

何景福,福建淳安人,自以为生不逢时,官府多次征召不就,博学多才,著有《铁牛翁集》。乐安人(今四川广安)何中,自幼聪颖好古学,家有藏书万卷,都曾亲手校理一遍,学识弘深渊博,为当时名士。何槐孙之父,湖北蒲圻人何天骏,深爱经史之学,游情翰墨,博洽不群,曾为湖南湘乡学正。何天骏族人何维也卓尔不凡,文采超群。昌平人(今北京昌平)何失,恃才傲物,善诗赋。元朝至正年间,公卿大臣交相荐举,他以父母年迈为由,始终不肯入仕做官。何失之弟何澄善作人物树石画,其《归庄图》备受称赞,是中国古代绘画史上的精品之元朝的何氏人物中,还有延安洛川人何从义。他虽居家不仕不学,却行如其名,孝义薄云天。他的祖父、祖母去世后,他多年在墓旁搭草棚守护,疏食孝衣,不敢稍有懈怠。不仅如此,他对伯祖父、母,叔祖父、母,父母、叔父母也孝敬至谨,送葬祭奠毫不怠慢,世人多有称颂。

6.明、清时期:

明清时代是中国社会大变动、大动荡时期。这一时期中国社会的阶级矛盾与民族矛盾空前尖锐,农民起义声势浩大,李自成、张献忠领导的明末农民大起义,直接导致了明王朝的覆亡,满清军队的入关。在此其间,中国各地人口流动频率与规模也空前高涨。太平天国、义和团起义、八国联军侵华等一系列大事变,也对各地人口的迁徙流动,特别是江南各地人口的流动产生了重大影响。何氏人在社会大剧变中,进一步散播到全国各地,尤其是开始向台湾、港澳以及东南亚各国拓展。

奉贤人(今上海奉贤)何廉家族在明清两代就名人辈出。何廉本人元末官至雷州府判,其弟何广因精通法律,参定律令有功,明初升任陕西按察副使。何广的族子何天祥官医学教谕,为一代名医。何天祥之后二十四代行医,且代有名医行世。其中著名的有他的重孙何;澄、曾孙何严。何严官至太医院院判。何严的儿子何全,精通医术,奉召授御医,掌太压院正使,留侍内廷,有功,御赐建立俊士。何全的儿子何凤春,官太医院御医,孙子何九经,官御医,封迪功郎。何九经的孙了子何十翼,也是一代名医,曾官景、楚两府良医正。何十翼的儿子何从政,为太医院医士。

何从政的孙子何汝国,是清初上海名医。何汝国的孙子何炫,是清唐熙三十年(公元1691年)岁贡生,著名医学家。他不但医术高明,还著有《何氏虚劳心传》、《何嗣宗医案》、《何氏伤寒纂要》、《伤寒本义》、《金匮要略本义》、《保产全书》等医学专著,及诗集—《怡云诗稿》。

何炫的儿子何王模,得家传医术,名噪江、浙,工诗,有《倚南轩集》四卷、《萍香诗草》两卷等。何王模的儿子何云翔,为太学生,医承世业。何云翔的儿子何世仁,为国子监生,候选布政司理问,精医术,善治伤寒,有《伤寒类辨》两卷,《重固三何医案》、《治病要言》、《竽山草堂医案》十六卷、《何元长先生医案》两卷、《福泉山房医案》十卷。

何世仁的儿子何其伟,更是清朝著名医学家,曾为林则徐夫人治愈顽症,编成渐次戒鸦片烟的《救迷良方》,在民间广为流传,收效不错。他的医学著述宏富,主要有《医学妙谛》三卷(原名《杂症歌诀》,引历代医学名著精论,将病因、治法等编成七言歌诀)《何氏药性赋》、《何氏四言脉诀》、《杂症总括》、《医大史传》、《医学源流论》、《停竿山人医案》、《世济堂医案》、《竿山医案择效》等。何其伟的弟弟何其章、何其超、何其瑞也都是一代名医。何其伟的儿子何昌福、何鸿舫也都精通医术。何昌福初习儒,后承家学,代父诊疗,著有《壶春丹房医案》、《论病条辨》等医学专著。何鸿舫是太学生,工诗能画,擅书法,医道高明。何其超的儿子前高涨。太平天国、义和团起义、八国联军侵华等一系列大事变,也对各地人口的迁徙流动,特别是江南各地人口的流动产生了重大影响。

何氏人在社会大剧变中,进一步散播到全国各地,尤其是开始向台湾、港澳以及东南亚各国拓展,并在上海、南京、江苏、江西等地形成了新的世家,他们中的佼佼者见于史书记载的就有数百人之多。

何其超的儿子何昌梓,工诗精医,著有《香雪轩医案》、《烬余诗草》等。何昌梓的儿子何寿彭,精医,著有《医镜》三卷。何昌福的儿子何运亨,是大学生,医术高超,著有《温热暑疫节要》、《瘟疫编诀》、《何八愚医案》等。何鸿舫的儿子何振宇、何振实,也都精通医术。何廉的七世孙何孝,本是明中叶上海地区的乡间地”主,可他改变了对土地的传统经营方式,修堤筑渠,大兴水利,收入十倍于前代,积累了雄厚的家资,让三个儿子先后入太学修业。长子何良佐恬退不愿为官,年近六十岁授南京光禄寺署丞。次子何良俊,自少年刻苦自学二十年,授南京翰林院孔目,是明朝著名的文学家、美术家和藏书家,家有藏书四万卷。著有《柘湖集》二十八卷、《清森阁集》、《四友斋丛说》、《何氏语林》、《世说新语补》等专著。三子何良傅,十岁通经史,十四岁补诸生,嘉靖年间中进士,历任刑部主事、南京礼部主客郎中等职。著有《礼部集》。

明清时不但上海有何氏文化世家,而且在闽、浙、苏、粤等地,也出现了不少何氏钟鸣鼎食、书香门第之家。

明朝江西广昌(今江西省广昌)的何氏家族,自明初何文渊起,世代有人身居高位。何文渊,永乐十六年中进士,授御史,后官至吏部尚书、太子太保。何文渊的儿子何乔新,景泰五年中进士,授南京礼部主事,后官至刑部尚书。何文渊次子何乔福,是明朝著名的书法家,其草书尤其著名。何乔新五世孙何源,嘉靖年间中进士,官至刑部右侍郎,为官清正廉明,曾受到著名清官海瑞的赞赏。

何源哥哥何涛,嘉靖乡试第一,授安庆府推官。到任三日,他下属的官吏告诉他应该去拜谒监司。何涛皱眉不去,随即辞官回家。在学术、文化方面产生过重大影响的是清朝道州(今湖南道县)何凌汉家族。何凌汉嘉庆十年(公元1805年)中进士,官至吏部尚书。他一生历任吏、户、工三部官员,为人处世严谨不苟,办事严明公允。擅书法,曾书《全唐文》御序。以道德文章才德俱佳,获世人称赏。

他的四个儿子也都学有专长,是一代文化名人。长子何绍基,清道光十六年(公元1836年)中进士,官编修。工经术词章,尤精说文考订之学,旁及金石碑版文字,著有《说文段注驳正》等书。其子何绍业,以祖父荫太学生官兵部员外郎。善书法、绘画,尤精篆刻。三子何绍祺,清道光十四年(公元1834年)举人,官至浙江道员。善书法,尤精颜体。四子何绍京,清道光十九年(公元1839年)举人,湖北候选道员。以诗词、书法及鉴赏家著名于当时。

7.迁入台湾省:

在郑成功收复台湾的壮举中,有一位立下了不世之功的人,他叫何斌,是何族人台较早的先辈之一。如今的台湾岛内,居住着至少五万人的何氏子孙,在宝岛百家大姓中,名列二十六位。清朝初年,在东南沿海流传着这样一首赞誉民族英雄郑成功,驱逐荷兰殖民者,一举收复祖国宝岛台湾的五言诗:献图成决策,领港率艨艟。台海升平日,驱荷第一功。

何斌,又名何廷斌,祖籍福建泉州,曾是郑成功父亲郑芝龙的部将。他是一位海上冒险家,早年即泛海谋生,先去日本经商,后又到台湾发展贸易,前后达三十余年。

何斌生逢乱世,在明末清初的动荡时势中,他以干练通达,善言辩长交际,懂外语的优势取得了荷兰官商的信任,在荷兰人的东印度公司担任商务翻译的重要职务。时称“通事”。

此时正与清军对抗的郑成功,偏居东南沿海一隅,与清军激烈争夺沿海郡县,屡得屡失,难以固守。清政府采取迁海政策,浙江、福建、广东沿海居民必须内迁四十里,不准越界外行,寸板不许下海,违者处死。郑成功的兵源粮饷,难以为继,陷入了一筹莫展的境地。而荷兰殖民侵略者长期盘踞霸占台湾,横行海上,又堵住了他们海上的道路。

何斌得知这一情况,冒着生命危险,从台湾逃回厦门,把他绘制的台湾地图献给了郑成功,顺治十八年(公元1661年)四月初一,何斌亲自引导郑成功的船队,趁着涨潮,在鹿耳门登岛成功。又很快攻下了荷兰军队的据点赤嵌城,迫使荷兰侵略者签字投降,台湾宝岛在遭受异族蹂躏三十七年以后,又回到了祖国的怀抱。

据一坦何氏谱牒记载,何氏人迁居台湾大概始寸明朝末年的何斌家族。何斌帮助郑成功收复台湾后,成了郑成功的重要幕僚,其后裔也因此在台湾留居下来,并代代繁衍。而在郑成功及其后代控制台湾期间,以及在清朗中叶和近代国民党盘踞台湾时,又有不少何氏人前往台湾,并在那里留居下来,繁衍发展,使何氏人在台湾逐渐成了居第二十六位的大姓,并广泛分布到台湾的台北、新竹、彰化、嘉义、基隆、台中东势、凤山、士林内双溪等广大地区。

何氏人在向台湾迁徙的同时,也向港澳地区挺进。何氏人在港澳的发展繁衍历史,与他们在台湾地区的发展繁衍状况基本相同。其中近代在香港最有名的何氏人莫过于何启。

时至今日,何启的后人也是香港何氏人中的一大家族,并在香港地区有着重大的影响。

如果说香港的何启是香港众多杰出华人中一位可以彪柄于中国近代史册的何氏英杰,那么澳门的何氏英杰就更值得何氏人自豪了。这其中不但有今日澳门首任特区行政长官何厚铧及其家族,而且有澳门著名的实业家何鸿徯及其家族富甲澳门一方。何厚铧及其家族的事业可以说源渊于其父何贤。
明清之际,迁台的何氏族人远不止何斌一族。清顺治九年,南明永历五年(公元1652年)之前,福建漳州人何光瀚到达台南拓荒定居。公元1662年,有何义兴,何祐随郑成功东征台湾。第二年,泉州人何积善到台盐水港开发,还有入垦台湾太子宫堡的何替仔等,在台湾地方志书及其他文献中都有记载。据《菲律宾庐江河氏宗亲会会刊》(公元1994)中施源提供的资料,清朝在凤山、基隆、士林、内双溪、台中、东势、新竹宝山都有何氏族人的足迹可见:

⑴来自福建漳州平和、诏安两县的何氏族人:

①来自平和县境者:

清康熙中期,何攒公入垦雾峰。

清康熙末期,何廷谨人居今台中市公馆。

清乾隆初期,何怀安定居今台中市何厝;何宽祁入垦今大里乡草湖;何连魁人居今新化市牛埔里。

清乾隆中叶,何淑慎、何天成等人迁入今台中市何厝;何勤习拓荒到今台中市北屯区三分埔;何海南来居今台中市西屯区下七张犁;何叶在台中市南屯区沟子(土乾)定居;何汉、何承迁入今台中市南屯区新庄;何雅直、何溪水人居今大肚乡;何结生到今天的乌日下膀婿谋生;何云迁到漳化大村乡黎头厝。

清乾隆后期。何纯良人台中市何厝;何福随、何成德人居今台中市公馆;何昌入居今草屯,后迁台中市北屯区军功寮;何唱到今台中市南屯区新庄定居,何邻人迁今大里乡番子寮;何合迁入今彰化涌头;何文珍到今漳化大村乡黎头厝。

清嘉庆年间。何语,何实义等人人居今台中市何厝;何彩来台中市西区士库;何真实迁到今台中市北屯区军功寮;何正直迁入台中市南屯区新庄;何合掰迁入今台中市南屯区刘厝;何却妈迁今台中市南屯;何慧德迁到今大里乡沿途城;何洒迁雾峰乡本乡村。

清道光年间。何毅直迁入今台中市南屯新庄;何荣回迁入今乌日下膀婿。

清同治年间。何万盛迁入台中市南区顶桥子头。

②来自诏安县境者:

清雍正年间。何秀满、何自清、何自旋等人迁入今台中市何厝。

清乾隆初年。何朝保迁入今台中市何厝;何宗鲁迁入今台中市公馆。

清乾隆中期。何欺、何算、何强、何汉、何均、何文惠人居今台中市何厝。

清乾隆后期。何恭笃、何坐等人定居台中市何厝;何明山之先祖迁何厝,后裔则分散到北屯二分埔发展家业。

清嘉庆中期。何位、何诰等人迁人台中市何厝。

⑵来自福建泉州同安、南安、惠安三县的何氏族人:

①来自同安县境者:

清乾隆初年。何维迁入今台中县沙鹿镇潭子墘。

清乾隆后期。何茂椿迁居沙鹿潭子塔。

清嘉庆年间。何声良、何贞祥等人迁往沙鹿潭子(土乾)。

清道光年间。何富论、何光远、何龙得等人迁居沙鹿潭子(土乾)。

②来自南安县境者:

清乾隆中叶。何光益定居今溪湖镇竹园。

③来自惠安县境者:

清乾隆后期。何光添入居新竹市。

⑶来自广东嘉应州镇平、梅县二县的何氏人:

①来自镇平县境者:

清乾隆初期。何文明、何云贵父子迁人今高雄美浓。

清乾隆中期。何绍毅迁入今嘉义民雄,后人移居今苗栗公馆。

清乾隆末期。何元濂迁居今屏东内埔。

②来自梅县境者:

清乾隆中期。何思宗定居今桃园中坜。

另据“台湾省各姓历史渊源发展研究学会”的藏台湾何氏族谱里,也显示了福建迁台族人的情况:

何超天,自平和县迁台北板桥。

何才,自诏安县迁基隆。

何士兰,自诏安县迁台北。

何学都,自仙游县迁高雄。

何圣前,自闽侯迁台北。

何彦赐,自长乐迁往新竹。

今天,台岛之内,有“台湾桃园县何氏宗亲会”,“基隆何蓝韩氏宗亲会”,“新竹县何氏宗亲会”,“南区韩何蓝宗亲会”,“台湾嘉义何大宗亲会”,“高雄市何氏宗亲会”,“台北市何氏宗亲会”等,这些何氏公共事业组织的设立、布局,也正从一个侧面反映了台岛之内何氏家族迁徙繁衍和分布的情况。

1978年台湾户口普查显示:台湾何氏人口总计十四万四千五百零三人,在台百家大姓中居二十六位;分布最多的五县市顺序是:台北市第一,两万零九百五十七人;嘉义县第二,一万六千零五十九人;台北县第三;一万三千九百零八人;台中市第四,一万两千两百零六人;台中县第五,一万一千六百六十七人。

二十多年过去了,整整一代人的时段,经过这么长时间的发展繁衍,不难推测,今天台湾的何氏人至少在十五万人左右。

8.移居海外:

近现代的中国社会风云激荡,风起云涌,各种社会关系都发生了重大变化,人口的迁徙流动也更加频繁。

何氏人向海外的拓展,大致开始于明朝中叶。他们多数是由今天的广东、福建鸟东南沿海地区先迁居港、澳、台,再由港酒台向东南亚地区及欧美等地拓展。

何氏人不但在澳港台繁衍发展,创造了宏伟的业绩,而且散播到了新加坡、马来西亚、泰国、菲律宾等东南亚各国。为了加强联络,增进宗亲感情,将中华传统文化发扬光大,在新加坡的何氏华人先后成立了以何成法等为首的星洲庐江何氏公会,以何海光、何文华等为首的新加坡琼崖何氏公会,在此基础上组织了新加坡庐江何氏总会。

在海外最有影响的要数何氏人在菲律宾创建的菲律宾庐江何氏宗亲会了。这个宗亲会1989年由何金朝、何恭育、何民觉等发起并成立了筹委会,筹集资金,确定会所,制定章程,办理注册登记,招收会员,同年11月25日正式成立。章程规定:“凡属何氏族亲,旅居菲律宾者,不分国籍,只要能遵守本会章程者,年龄满十八岁,经族亲之介绍便可入会。”会员义务包括:遵守该会章程及服从一切决议案;缴纳会费;捐输该会公益事业及福利基金与扶助会友;参加春秋祭祀及会员大会等。

会员权利包括:享有选举权及被选权,与提议该会应兴应革之事宜;举行会员大会时,享有发言权及表决权;享有该会合理与合法援助之权利;会员若贫病无依者,衰老无生产能力者,可具函该会详述情由,经查属实,得酌情支持;如失业或求职者,有需该会介绍工作者,可到会申述,以推荐适宜之工作;会员如不幸逝世者,其亲属须通知该会,由该会发出通告,及襄理布终事项。该会成立后,致力于:帮助家境困难的族生完成学业;热心慈善公益,发展中菲友谊,经常响应商总及华文报社发起的各项救灾活动;参加宗联的各项活动,增进与其他宗亲会的联系,加强侨社团结;保持与国外各何氏宗亲会的联系。1992年11月新会所大厦建成启用。在邦板牙、宿务、怡朗、三宝颜、纳卯、苏禄等地区设联络主任。1992年11月,与马来西亚何氏公会、新加坡庐江何氏总会、香港何氏宗亲总会有限公司、澳门何族宗义堂联谊会、福建石狮庐江何氏福利互助会等,在马尼拉共同发起筹组世界何氏宗亲总会。1994年9月3日在马来西亚吉隆坡举行首届恳亲大会,从此每两年轮流在各地举行一次,为加强散播在世界各地的何氏华人的情感与关系起了积极的促进作用。

东南亚的泰国也有众多的何氏人从事各种商务及社会活动,涌现出了许多何氏优秀儿女。其中祖籍南海(今广东广州),生于泰国的泰国新闻界著名女政治记者何韵,就是其中的佼佼者。她1964年毕业于泰国法政大学新闻系,1965年任泰文《荣誉报》记者,后在泰国英文《民族日报》、华文《京华日报》等报社任职。1982年后曾任《新中原报》督印人兼总经理、采访部主任二总编辑等职。她擅长政治新闻报道,所采写的新闻涉及面广,文字直率中肯,在泰国乃至东南亚地区的新闻界都颇有影响。

9.当代分布:

近现代的何氏名人更是浩如繁星。浙江绍兴人何炳元是著名医学家,著有《中风新诠》、《新医宗必读》、《内科证治全书》等学术造诣高、临床运用方便的专著,为近现代中国医学科学的发展做出了重要贡献。

广东省南海人何启,是近代早期改良派政论家,曾积极协助孙中山宣传西方资产阶级民主政治各项主张,在推翻帝制的中”国近代资产阶级革命运动中起到了积极的宣传鼓动作用。

贵州省兴义县人何应钦,曾是国民党高级将领、政界要人,先后担任过周防部长、行政院长等重要职务,在中国近现代史上具有广泛而深远的影响。

湖南省宁乡人何叔衡,是中国共产党早期领导人,党的第一次全国代表大会的出席者,曾任中央工农民主政府监察人民委员、最高法院院长和内务人民委员等职。湖南酃县人何孟雄,是中共早期领导人、工人运动领袖,曾任中共江苏省委书记等职。湖南华容人何长工,参加过秋收起义和井冈山革命根据地的创建,建国后曾任重工业部、地质凯副部长、全国政协副主席等职务。

广东省南海人何香凝,是著名的民主革命活动家、画家,建国后曾任全国政协副主席、华侨事务委员会主任、全国人大副委员长、中国国民党革命委员会主席、中国美术家协会主席等职务。广东梅县人何如,著名法语语言学家、翻译家,南京大学教授、博士学位导师。广东番禺人何炳林,是中科院学部委员、著名化学家。他早年毕业于西南联大,后赴美国留学,获得博士学位,并到芝加哥纳尔科学化学公司担任高级有机化举研究员。1956年回国后在南开大学任教。

福建省闽侯人何遂,是老同盟会会员、原国民党将领,抗战时曾任国民党西南行营总顾问,建国后曾任华东军政委员会、政法委副主任、司法部长等职。

广西壮族自治区容县人何柱国,早年留学日本,曾任国民党陆军十五集团军总司令、第十战区副司令长官,率部积极配合八路军、新四军抗日,并两次访问延安,建国后曾任全国政协常委等职。

山东省荷泽人何思源,曾到美、德、法等国留学,并任过国民党山东省主席、北平市市长,为北京的和平解放做出了重要贡献,建国后曾任全国政协委员,并有多种专著出版。

四川万县人何其芳,是中国现代著名诗人、作家、评论家。建国后曾任中国作家协会书记处书记、中科院哲学社会科学部学部委员兼文学研究所所长、《文学评论》主编。

浙江省余杭人何思敬,是著名法学家。曾任中山大学法学院院长、延安大学法学院院长。建国后历任北京大学、中国人民大学教授,政法学会常务理事。

四川省广安人何鲁,早年赴法国留学,获里昂大学硕士学位。建国前曾任四川大学等校教授、校长,建国后任中国科学技术情报研究所研究员、全国政协委员等职。当代著名科学家吴有训、钱三强、吴文俊等都是他的学生。他还曾亲自审勘华罗庚的成名作《堆垒素数论》,并作长序介绍。他是最早把现代数学引进中国的著名数学家、教育家。

浙江省余姚人何国柱,是享誉中外的著名电子光学与核物理学家。他早年曾留学美国,并获博士学位,后在美国芝加哥大学、佛罗里达州立大学任教授,1956年回国在南开大学物理系任教授、系主任等职。浙江诸暨人何增禄,是中科院学部委员,享誉中外的著名真空物理学家。他早年赴美国留学,获加州理工大学硕士学位,并在罗切斯特大学从事光学研究。1933年回国后历任山东大学、浙江大学、(清)华大学教授,并在浙江大学创立了中国第一个光学专业。

江苏苏州人何泽慧,是中科院院士,享誉中外的著名核物理学家。她早年毕业于清华大学,后赴德国留学,并获工程博士学位,曾在德国从事核物理研究,1948年回国,为中国的核物理研究事业做出重大贡献。

河北省蠡县人何作霖,是中科院地质学学部委员、学术委员会主任,是中国最早的光性矿物学家。他早年毕业于北京大学,后赴奥地利、德国留学,获博士学位,回国后曾任北京大学、北京师范大学、山东大学等校教授,中国科学院地质学研究所特级研究员等职务。

河北省藁城人何基丰,是著名的爱国抗日将领,建国后曾任水利部、农业部副部长等职。

全国人口普查资料的抽样调查表明,在被调查的北京人中有五百十五个姓氏,其中何氏占人口总数的0.513%和位居姓氏的第三十七位;在辽宁人中有四百四十七个姓氏,其中何氏占总数的0.212%和居第七十四位;在上海人中有三百九十一个姓氏,其中何氏占总人口的0.761%和姓氏的第三十一位;在福建人中有二百四十六个姓氏,其中何氏占总人数的1.264%和姓氏的第十九位;在广东人中有九十八个姓氏,其中何氏占被调查人口总数的1.883%和姓氏的第十四位;在四川人中有五百二十一个姓氏,其中何氏占被调查总数的1.628%和姓氏的十四位;在陕西人中有四百五十六个姓氏,其中何氏占被调查总数的0.735%和姓氏的第二十九位。上述数字尽管只是一个抽样调查的结果,但由于上述七省市是分别从华北、华东、中南、西南、西北五大地区中筛选出来的,具有一定的代表性,因此,在一定程度上是可以说明何氏人的分布规律的。

何氏回族则以河北、河南、北京、江苏居多,在全国分布也很广。 [ 本帖最后由 lxyi 于 2010-2-10 20:16 编辑 ]

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何氏的各支始祖 -- 何大用:字太二,号毅齐。宋进士职,授宣议大夫,自端平之世同弟诚齐迁四川资县中,因宋时之乱,公迁蒲折结茅庐於洪山之腰,后迁桑园葬蒲圻天石岭坟禁上下左右穿心四丈。清嘉庆二十年合族接置家因安柴山护坟右边抵禁区一丈直下田堪坟左边以脚下走路田堪为界,土地柴树木一并在永卖之内。配曹氏,生殁未详,葬通城大水源金星山卯山酉向。生子一:何天骏。配王氏,生殁未详,葬蒲圻上边头。配应氏,生殁未详,葬蒲圻竹园角。是为楚南何氏始祖。

何转音:号士元,世居庐江,周末赧王五十九年乙己国月十六日己时生,先祖出自韩战国之未韩王安被秦所灭其子孙避难转韩为此受姓之始也。转音公随汉高祖起兵出镇长沙距楚有功,高帝二年封公为忠烈侯,西汉中元癸己年四月十六日巳时薨,寿一百零九岁,葬庐西城三江口丰面村飞凤御苔形。子二。一世祖:何四宝,字发顺,元至正二十五年乙巳四月十六日午时生,殁年没,葬丰城铁宫凤形午山子向有碑。元配:张氏,丰城焕达公之女,元至正二十四年甲辰二月初八日巳时生,明宣德九年甲寅三月十八巳时殁。葬与夫合墓。是为浏阳何氏始祖。

何肇沅、何楚芳:字福八,号庚二,元至正间由江西南昌府丰城县登仙乡黄埠里滄溪保何迁居湘乡二都城前实为始祖。元配:吴氏,生没葬失考。子二:何楚芳、何楚思。一派祖:何楚芳,明洪武二年已酉十月十七日寅时生,永乐二十一年癸卯九月初五日亥时没,葬湘邑二都城前区钤。是为湘邑何氏始祖。

何赓南:字光禄,少卿,宋咸湻五年巳已二月初一寅时生,至治平固從祖父徙滨阳城西殷市何家硚转徙迎凤铺徙十五里石笋开墾成业即今有何家地名,元至正十年庚寅三月初五辰时没,寿八十二。葬向待考。元配:赵氏,咸湻九年癸酉正月初十子时生,至正十二年壬辰二月初二子时没,寿八十,葬向待考。子二:何忠獻、何忠猷。是为益阳何氏始祖。

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