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佟氏的姓氏渊源
发帖用户: lxyi
发帖时间 2010-05-05 14:21:03 [收藏话题] [删除] 浏览次数 5582 跟帖次数 8

第一个渊源:源于妫姓,出自夏王朝末期太史终古的后代,属于以先祖名字改义为氏。

据史籍《路史》记载,夏王朝末期,汤王积极准备伐夏桀,原夏王朝的太史终古为人贤德,世人器重,汤王遂召其入商。

终古归商汤之后,其后裔子孙以先祖名字为姓氏,称终古氏,后将“终”字去“丝”偏旁改为单姓“冬氏”,再后又加“人”偏旁改称佟氏,世代相传至今,史称佟氏正宗,是非常古老的姓氏之一。

汉族佟氏族人大多尊奉终古为得姓始祖。


第二个渊源:源于蒙古族,属于汉化改姓为氏。

据史籍《清朝通志·氏族略·蒙古八旗姓》记载:

⑴.蒙古族布鲁特氏,元朝时期旧部,以部为氏,世居喀尔喀(今新疆东部,以及蒙古国、俄罗斯联邦图瓦共和国等地)。后有满族引为姓氏者,满语为Burut Hala。清朝中叶以后,蒙古族、满族布鲁特氏多冠汉姓为佟氏。

⑵.蒙古族达鲁特氏,世居锡喇塔拉(今甘肃张掖永固镇一带)。后有满族引为姓氏者,满语为Dalute Hala。清朝中叶以后,蒙古族、满族达鲁特氏多冠汉姓为佟氏。

⑶蒙古族佟尼果特氏,世居喀喇沁(今内蒙古赤峰喀喇沁旗)。后有满族引为姓氏者,满语为Tongnigot Hala。清朝中叶以后,蒙古族、满族佟尼果特多冠汉姓为佟氏、李氏、倪氏等。

⑷.蒙古族佟尼耀特氏,世居察哈尔(今河北张家口一带,包括河北、内蒙乌兰察布盟、锡林郭勒盟一部、山西部分地区)。后有满族引为姓氏者,满语为Tongniyot Hala。清朝中叶以后,蒙古族、满族佟尼耀特所冠汉姓多为佟氏。


第三个渊源:源于满族,属于汉化改姓为氏。

据史籍《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》记载:

⑴.满族佟仓氏,亦称童仓氏、仝仓氏,源出明朝初期建州女真族首领佟·猛哥帖木儿的次子佟仓(童仓、仝仓)。其后裔子孙后汉化简改为佟氏,世代相传至今,史称满族佟氏本源。

⑵.满族佟佳氏,满语为Donggiya Hala,源出汉族佟氏,入满洲旗后,在姓氏字后面加上一个“佳”字以区别未入旗之汉姓。佟佳氏本非满族姓氏,原为辽东汉族巨豪,佟佳本为地名,在今辽宁省抚顺市新宾满族自治县境内。在明末后金政权建立之初,当地有佟养性、佟养正兄弟俩因居于佟佳之地,因以为氏。佟养性、佟养正兄弟俩后迁抚顺以贸易赀雄一方,当后金大军攻克抚顺后,佟养性输款予清太祖高皇帝,而佟养正干脆携族属归佟·努尔哈赤新组建到处正蓝旗汉军。后来佟养正之孙佟国纲于清康熙二十七年(公元1688年)疏言:“臣曾蒙太祖谕令,与佟佳氏之巴都哩蒙阿图诸大臣考订支派氏族谱,今请归满洲。”结果满清政府部议结论“以佟佳氏官职甚多,本应隶汉军;唯佟国纲本支宜入满洲,遂为满州正白旗人。”于是原本汉族的佟佳氏一族来了个“满汉分隶,族大支繁,于国朝八大姓中称最。”

⑶.满族栋阿氏,亦称东鄂洛氏,满语为Dongga Hala,世居那木都鲁(今俄罗斯滨海地区),后多冠汉姓为佟氏、邓氏。

⑷.满族赫舍里氏,称何舍里氏,满语为Heseri Hala,源出唐朝末期女真“通用三十姓”之一的纥石列氏和金国时期女真旧部纥石烈部,以部为氏,世居哈达(今辽宁西丰小清河流域)、辉发(今吉林柳河、辉发河以及沙河下游,桦甸、辉南一带)、佛阿拉(今辽宁新宾永陵镇二道村)、伯都讷(今吉林松源)、多尔济河(今俄罗斯滨海地区)、色钦及穆理哈村(今吉林东丰小四平镇一带)、塔散堡(今辽宁锦县塔山)、长白山区等地,是满族最古老的姓氏之一,在蒙古族、锡伯族中也有相同姓氏者,蒙语为?????,均与满族同源同宗,后多冠汉姓为佟氏、何氏、高氏、康氏、赫氏、张氏、芦氏、贺氏、索氏、英氏、郝氏、黑氏、普氏、桂氏、艾氏等。

⑸.满族嘉穆呼氏,以地为姓,满语为Giyamhu Hala,世居辉发(今吉林柳河、辉发河以及沙河下游,桦甸、辉南一带),所冠汉姓为佟氏、贾氏。

⑹.满族李佳氏,亦称李家氏,满语为Ligiya Hala,祖先原为汉族,东汉末期被辽东鲜卑乌桓部虏携后融入鲜卑族,后逐渐演化为辽东女真,世居李佳和罗(今辽宁新宾李家河)、扎库木(今辽宁新宾伊勒登河西岸下营子)、佛阿拉(今辽宁新宾永陵镇二道村),界凡(今辽宁抚顺李家乡界藩山)、铙赛山钦札库穆(今辽宁抚顺东南部)、萨尔湖(今辽宁抚顺萨尔湖)、沈阳(今辽宁沈阳)、长白山区等地。后有蒙古族引为姓氏者,蒙古族李佳氏世居扎鲁特(今内蒙古扎鲁特旗)、土默特(今内蒙古呼和浩特)、巴尔古(今俄罗斯贝加尔湖东部)等地。清朝中叶以后,满族、蒙古族李佳氏多冠汉姓为佟氏、李氏。

⑺.满族萨克达氏,本巴雅拉氏,后改以地为氏,满语为Sakda Hala,汉义“苍老”,族人众多,世居宁古塔(今黑龙江宁安)、阿扈河(今黑龙江宁安南六十公里处)、叶赫(今吉林梨树叶赫乡南部)、萨克达(今辽宁抚顺峡河流域)、赫图阿拉(今辽宁新宾永陵镇)、那木都鲁(今俄罗斯滨海地区)、德里倭赫(今辽宁抚顺浑河畔)、黑龙江两岸等地,所冠汉姓多为佟氏、苍氏、仓氏、麻氏、骆氏、李氏、祖氏、高氏、海氏、萨氏、里氏、陈氏、罗氏、老氏、英氏、印氏、巴氏、色氏、臧氏、礼氏、陀氏、翁氏等。

⑻.满族唐达氏,满语为Tangda Hala,世居科普沁(今乌苏里江北岸),后多冠汉姓为佟氏、唐氏。
⑼.满族佟启氏,亦称通吉氏,满语为Tungki Hala,汉义“罗圈腿”,世居佛阿拉(今辽宁新宾永陵镇二道村),所冠汉姓即为佟氏。

⑽.满族佟鄂啰氏,满语为Tongelo Hala,世居扎库塔(今吉林珲春西,扎库塔城在今图们江北岸,海兰江以西),所冠汉姓即为佟氏、罗氏。

⑾.满族佟赛哷氏?亦称图色勒氏、图色里氏,满语为Tungsaire Hala,世居萨哈尔察(今黑龙江北岸俄罗斯境布列亚河流域)、嫩河(今黑龙江省讷河)、尼马察(今吉林浑江西南部)、沙济(今辽宁新宾西北部)、穆塔喀村(今黑龙江三江平原地区)等地,所冠汉姓多为佟氏、赛氏。

⑿.满族图色哩氏,亦称图色勒氏、图克色里氏,满语为Tuseri Hala,世居萨哈尔察(今黑龙江北岸俄罗斯境布列亚河流域)、尼马察(今吉林浑江西南部)、沙济(今辽宁新宾西北部)、黑龙江穆塔喀村等地。后有锡伯族、蒙古族引为姓氏者,蒙语为??????,蒙古族图克色里氏后又分衍出图木尔齐氏,蒙语为????????。清朝中叶以后多冠汉姓为佟氏、图氏、屠氏、多氏、涂氏等。
满族本支佟氏皆尊奉佟·猛哥帖木儿、佟仓(童仓、仝仓)为得姓始祖,汉族佟佳氏转满族佟氏皆尊奉佟养性、佟养正为得姓始祖。


第四个渊源:源于锡伯族,属于汉化改姓为氏。

据史籍《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》记载:

锡伯族托和尔秦氏,世居齐齐哈尔(今黑龙江齐齐哈尔)。后有满族引为姓氏者,满语为Tohercin Hala。清朝中叶以后所冠汉姓为佟氏、涂氏等。



得姓始祖:终古、佟·猛哥帖木儿、佟仓(童仓、仝仓)、佟养性、佟养正。

佟氏的帝王国君 -- 佟·努尔哈赤:(公元1559~1626年),女真族;建州左卫苏克素护部赫图阿拉城人(兴京,今辽宁新宾)。著名满清王朝开国皇帝,后金政权天命汗,清太祖,执政时间从1583~1626年为期四十四年,终年六十八岁。

与铁马金戈、横扫整个欧亚大陆的蒙古族领袖成吉思汗相比,佟·努尔哈赤的传奇色彩似乎更为浓郁。自秦始皇以下两千多年的中国封建皇朝漫长历史中,真正建立起国祚二百年以上大一统皇朝的,只有刘氏汉朝、李氏唐朝、朱氏明朝、爱新觉罗氏清朝这四个名扬四海的大王朝。佟·努尔哈赤缔造的大清帝国,占据中国历史舞台长达二百六十八年,为秦朝以后整个中国封建皇朝历史的八分之一。而汉高祖刘邦、唐高祖李渊、明太祖朱元璋则都是汉族人,只有清太祖佟·努尔哈赤是一位少数民族人物。

佟·努尔哈赤在中华民族历史上开创了一个称“最”的时代,由他奠基的大清帝国到康乾盛世时,已经成为当时世界上人口最众多、幅员最辽阔、经济最富庶、文化最繁荣、国力最强盛的超级大帝国。佟·努尔哈赤作为大清帝国的奠基人和开创者,对整个满清王朝的历史产生了原生性的影响,那就是:既播下了“康乾盛世”的种子,也埋下了“光宣衰世”的基因。

佟·努尔哈赤本姓佟氏,其祖先佟·猛哥帖木儿是女真族人,曾被大明王朝任命为建州左卫指挥使,但后来家道渐衰。

佟·努尔哈赤在年青时经常采集松子和人参,然后到汉人密集的市集去卖,因此逐渐受到汉人文化的影向,不但会说汉语,识汉文,还特别喜爱读《三国演义》,自曰“百读不厌”。

佟·努尔哈赤在二十五岁的时候,其祖父和父亲在一次战乱中被明朝军队误杀而死(尼堪外兰设计挑乱,明军镇压时乱兵所杀)。

佟·努尔哈赤继承了父亲遗留下来的十三副铠甲,开始招兵买马,发展自己的力量。他作战非常勇敢,也很有谋略,不久就征服了邻近的几个部族,而后逐渐吞并了女真族的各部落。随着实力的强大,他在明朝万历四十四年(公元1616年)建立了国家,定国号为“金”,史称“后金”,从此,他就公开与明朝为敌了。

明万历四十六年(公元1618年),佟·努尔哈赤向明朝发出”七大恨”的誓词,发誓要报杀祖、杀父之仇,开始率领军队两万多人,攻打明朝边关,明朝派了八万多人的军队去抵抗,经过五天的战争,明军大败,这就是有名的“萨尔浒之役”。这一战役后,努尔哈赤获取了辽宁、沈阳一带的地区,正式建立了后金政权,力量愈来愈强大,奠定了满清王朝的政权基础。

佟·努尔哈赤至少留下十二桩历史疑案:先世之谜、姓氏之谜、身世之谜、幽弟之谜、杀子之谜、族名之谜、八旗之谜、建元之谜、大妃之谜、叶赫老女之谜、炮伤之谜和遗诏之谜,等等。

佟·努尔哈赤由僻处边塞的一个检松子、采蘑菇的少年,成长为伟大的政治家、军事家,他在历史舞台上演出的人生剧的谜底是什么?其成功的奥妙何在?佟·努尔哈赤晚年、特别是在他六十八岁那年在军事舞台上遭遇了前所未有的“宁远之败”,而且是败在一介书生手下,战无不胜的神话随之破灭,一代天骄郁郁而终。

佟·努尔哈赤活了六十八岁,他从二十五岁(公元1583年)起兵到生命结束,政治、军事生涯共四十四年。史学家评价佟·努尔哈赤的历史贡献,举其大端,大约有十件:

⑴统一女真各部:

金国灭亡之后,女真各部纷争不已,强凌弱,众暴寡,自元朝、明朝三百年来,始终未能统一。佟·努尔哈赤兴起,采用“顺者以德服,逆者以兵临”的策略,经过三十多年的征抚,逐步征服和统一了女真族各个部落。

⑵实现了满族各部的大统一:

诸多的民族的争斗厮杀,其原因之一,就是没有一位杰出的民族领袖,能将本民族各种利益集团协调统一起来。佟·努尔哈赤促成了女真、蒙古、达斡尔、赫哲、锡伯等满洲各族人民的民族大统一,确是一件非常了不起的事情。

⑶统一东北地区:

明朝中期以后皇权衰落,已不能对东北广大地区实行有效管辖。佟·努尔哈赤及其子爱新觉罗·皇太极经过艰苦努力,逐渐统一了整个东北地区,“自东北海滨,迄西北海滨,其间使犬、使鹿之邦,及产黑狐、黑貂之地,不事耕种、渔猎为生之俗,厄鲁特部落,以至斡难河源,远迩诸国,在在臣服。”就是说,东起鄂霍次克海,西北到贝加尔湖,西至青海,南濒日本海,北跨外兴安岭的地域,实际辖境大约有五百万平方公里,和明朝实际控制面积大致相等。

东北地区的重新统一,结束了长期蹂躏掳掠、相互杀伐,“介胄生虮虱、黎民遭涂炭”的悲惨局面。这就为清康熙二十八年(公元1689年)中俄《尼布楚条约》的签订奠定了基础。如果没有佟·努尔哈赤对东北的统一,后来沙俄东侵、日本南进、列强争逐,东北疆域被谁人占有,实在难卜。

⑷制定满族文字:

金国灭亡后,通晓原女真语的人越来越少,到明朝中期已逐渐失传。女真语(满语)属阿尔泰语系满-通古斯语族,满洲没有文字。佟·努尔哈赤兴起后,建州与朝鲜、日本、明朝的来往公文,都由一个名叫龚正陆的汉族人用汉文书写;在向女真人发布军令、政令时,则用蒙古文,一般的女真人既看不明白,又听不懂。

明万历二十七年(公元1599年),佟·努尔哈赤命巴克什额尔德尼和扎尔固齐噶盖,用蒙古字母拼写满语,创制满文,这就是无圈点满文(老满文),后在爱新觉罗·皇太极执政时期改进成为有圈点满文(新满文)。

满文是拼音文字,由六个元音字母、二十二个辅音字母和十个特定字母组成。后来满语和满文成为清朝的官方语言和文字。当时,东北亚满-通古斯语族的各民族,除满洲外都没有文字。

满文记录下了东北亚地区文化人类学的珍贵资料,并成为满汉、中西文化交流的重要桥梁。后来耶稣会士通过满文将“四书”、“五经”、“明史”等翻译到西方,使西方了解了中华东北亚地区文化。所以,佟·努尔哈赤主持了创制满文,是满族发展史上的一块里程碑,是中华文化史和东北亚文明史上的一件大事。

⑸创建八旗制度:

佟·努尔哈赤利用女真原有的狩猎组织形式,创建八旗制度。女真人狩猎时各出一支箭,每十人中立一个总领,总领称牛录额真(牛录,大箭的意思;额真,首领的意思),后来这个相当于狩猎小组组长的牛录额真成为一级官名,牛录成为最基层的组织。屯垦田地,征丁披甲,纳赋服役,都以牛录为计算单位,佟·努尔哈赤便在此基础上加以改组、发展、扩大和定型,创立八旗制度。

佟·努尔哈赤规定:每三百人设一牛录额真(相当于今两个连的建制),五个牛录设一甲喇额真(相当于今一个团的建制),五个甲喇设一固山额真(相当于今一个旅的建制),成为满清政权基本的军事组织。固山是满洲户口和军事编制的最大单位,每个固山有特定颜色的旗帜,所以汉语译固山为“旗”。

满洲原有黄、白、红、蓝四旗,后又增添四旗,在原来旗帜的周围镶边,黄、白、蓝三色旗镶红边,红色旗镶白边。这样,共有八种不同颜色的旗帜,称为“八旗”,即满洲八旗(相当于今一个集团军的建制)。后来又逐渐增设蒙古八旗和汉军八旗,统称八旗,而实际是二十四旗(相当于今三个集团军的建制)。

八旗制度“以旗统军,以旗统民”,平时耕田打猎,战时披甲上阵。八旗制度以八旗为纽带,将满族全社会的军事、政治、经济、行政、司法和宗族联结成为一个组织严密、生气蓬勃的社会机体。

八旗制度是佟·努尔哈赤的一个创造,是清朝的一个核心社会制度,也是清朝定鼎燕京、入主中原、统一华夏、稳定政权的一个关键政体中心。

⑹促进满族形成:

建州女真的统一,女真各部的统一,东北地区的统一,诸族的融合,各部的联姻,八旗的创建,满文的创制,使得新的满族共同体出现在中华民族大家庭之中。满族是以建州女真为核心,以海西女真为主体,吸收部分汉族人、蒙古族人、达斡尔族人、锡伯族人、朝鲜族人、赫哲族人等组成的一个新的民族共同体。

为反映这个满族共同体形成的事实,佟·皇太极于后金天聪九年(公元1635年)农历10月13日诏告整个满洲:“我国建号满洲,统绪绵远,相传奕世。自今以后,一切人等,止称我国满洲原名,不得仍前妄称。”从此,“满洲”的名称正式出现。满洲初为东北边隅小部,继而形成民族共同体,以至发展到后来近千万人的大民族。

整个满洲肇兴的领袖,就是清太祖佟·努尔哈赤。

⑺建立后金政权:

创大业者,必立根本。如果一个边疆少数民族首领不能创建一个政权,他就不能希望在中国建立一个王朝。

明万历四十四年(后金大汗佟·努尔哈赤天命元年,公元1616年),佟·努尔哈赤作为一个僻处边境一隅的满洲民族共同体的首领,以赫图阿拉为中心,参照蒙古政权、特别是中原汉族政权的范式,登上汗位,建立后金。从此有了巩固的根据地,以支持其统一事业的进一步发展。尔后,他克沈阳、占辽阳,夺广宁、据义州,并将都城先迁辽阳,继迁沈阳。

佟·努尔哈赤的儿子爱新觉罗·皇太极后来在明崇祯九年(后金天聪十年,公元1636年)农历4月改元“清崇德”,国号大清。

自后金天命元年~清宣统三年(公元1616~1911年),共历二百九十六年。佟·努尔哈赤“经始大业,造创帝基”,是大清帝国的开创者和奠基人。

⑻丰富军事经验:

佟·努尔哈赤戎马生涯长达四十四年,史称他“用兵如神”,是一位优秀的军事统帅。他缔造和指挥的八旗军,在十七世纪前半叶,不仅是中国一支最富有战斗力的军队,而且是世界上一支最强大的骑兵。佟·努尔哈赤统帅这支军队,先后取得古勒山之役、乌碣岩之役、哈达之役、辉发之役、乌拉之役、抚清之役、萨尔浒之役、叶赫之役、开铁之役、沈辽之役、广宁之役和觉华岛之役十二次大捷。其中古勒山之战、萨尔浒之战、沈辽之战、广宁之战和觉华岛之战,为其精彩之笔。

佟·努尔哈赤在军事谋略上,在指挥艺术上,集中兵力、各个击破、围城攻坚、里应外合、铁骑驰突、速战速决,体现了高超的智慧。他在萨尔浒之战中,采取“恁尔几路来,我只一路去”,就是“集中兵力,各个击破”的兵略,成为中国军事史上集中兵力、以少胜多的经典战例。

佟·努尔哈赤在军队组织、军事训练、战略指挥、战术艺术等方面的作为,都可圈可点。特别是他在作战指挥艺术上,对许多军事原则,如重视侦察、临机善断、诱敌深入、据险设伏、巧用疑兵、驱骑驰突、集中兵力、各个击破、一鼓作气、速战速决、用计行间、里应外合等,都能熟练运用并予以发挥,极大地丰富了中华古代军事思想的宝库。

⑼制定抚蒙政策:

自秦、汉以来,北方游牧民族一直是中央王朝的北部边患。为此,秦始皇削平诸侯后连接六国长城而为万里长城。至明代,京师两次遭北骑困扰,明英宗甚至成了瓦剌兵的俘虏。徐达与戚继光为固边防,也大修长城。

佟·努尔哈赤兴起后,对蒙古采取了既不同于中原汉族皇帝、也不同于金代女真皇帝的做法。他用编旗、联姻、会盟、封赏、围猎、赈济、朝觐、重教等政策,加强对蒙古上层人物及部民的联系与辖治。后漠南蒙古编入八旗,成为其军政的重要支柱;喀尔喀蒙古实行旗盟制;厄鲁特蒙古实行外扎萨克制。其联姻不同于汉朝、唐朝的求和式公主下嫁,而是互相婚娶,真正成为儿女亲家。这是历朝中央政权(元朝除外)对蒙古治策的重大创革。

中国两千多年古代社会史上的北方游牧民族难题,至清朝才算得以解决。后来的康熙大帝说:“昔秦兴土石之工,修筑长城。我朝施恩于喀尔喀,使之防备朔方,较长城更为坚固。”清朝对蒙古的抚民固边政策,其经始者就是佟·努尔哈赤。

⑽推进社会改革:

佟·努尔哈赤在四十四年的政治生涯中,不断地推进社会改革。在政权机制方面,他逐步建立起以汗为首,以五大臣、八大贝勒为核心的领导群体,并通过固山、甲喇、牛录三级组织,将后金社会的军民统制起来。尔后,创立八和硕贝勒共议国政制:并肩同坐,共议大政,断理诉讼,举废国汗,即实行贵族共和制。但此制度在佟·努尔哈赤逝世后未能实施。

在经济机制方面,佟·努尔哈赤先后下令实行牛录屯田、计丁授田和按丁编庄制度,将牛录屯田转化为八旗旗地,奴隶制田庄转化为封建制田庄。随着八旗军民迁居辽河流域,女真由牧猎经济转化为农耕经济。在社会文化方面,初步实现了由牧猎文化向农耕文化的转变。

在此前,辽国设五京城时没有沈阳;金国设五京城时也没有沈阳。元朝时期,东北行政中心在辽阳;明朝辽东军政中心,先在广宁,后在辽阳。后金天命十年(明天启五年,公元1625年),佟·努尔哈赤决定迁都沈阳,但遭到贝勒和诸臣们的反对。理由是:近来正在修建东京辽阳,宫室已经建好了,老百姓的住所还没有最后完工。本来年景就不好,迁都要大兴土木、劳民伤财。但后金天命汗佟·努尔哈赤仍然力主迁都沈阳,他指出:“沈阳形胜之地,西征明,由都尔鼻渡辽河,路直且近;北征蒙古,二、三日可至;南征朝鲜,可由清河路以进;且于浑河、苏克苏浒河之上流,伐木顺流下,以之治宫室、为薪,不可胜用也;时而出猎,山近兽多;河中水族,亦可捕而取之。朕筹此熟矣,汝等宁不计及耶!”

佟·努尔哈赤综合考察了历史与地理、社会与自然、政治与军事、民族与物产、形胜与交通等因素,而做出迁都沈阳的重大决策。从此,沈阳第一次成为都城。佟·努尔哈赤迁都沈阳,促进了辽河地域的经济开发。他注重采猎经济,发明人参煮晒法,使部民获得厚利,“满洲民殷国富”。

佟·努尔哈赤非常关注采炼业,明万历二十七年(公元1599年),建州“始炒铁,开金、银矿”,开始较大规模地采矿、冶炼。他尤为重视手工业生产,包括军器、造船、纺织、制瓷、煮盐、冶铸、火药等。明朝也称其“制造什物,极其精工”。他对进入女真地区的工匠“欣然接待,厚给杂物,牛马亦给”。他曾说,有人以为东珠、金银为宝,那是什么宝呢!天寒时能穿吗?饥饿时能吃吗…收养能制造出国人所制造不出物品的工匠,才是真正之宝。迁都沈阳后,经佟·努尔哈赤、佟·皇太极父子两代的开发,沈阳及辽河地区的经济与社会得到全面开发与迅速发展,并带动了东北地域经济与文化的发展。清朝迁都北京后,沈阳成为陪都。似可以说,近代辽河流域、沈海地带的区域经济开发,清太祖佟·努尔哈赤是其经始者。

佟·努尔哈赤一生打过十二次大胜仗,留下十大历史功绩,他的人生轨迹可以说是光彩夺目。人们在谈论努尔哈赤时,多沉迷于他巅峰时刻的辉煌,却常常忽略他攀援过程的艰辛。

佟·努尔哈赤幼年丧母,继母那拉氏刻薄寡恩。家里并不和睦,兄弟们闹着分家。父亲塔克世听了继母挑唆,给他的产业极少,不够维持生活。佟·努尔哈赤青少年时代吃尽了苦,挖人参、采蘑菇、拣榛子、摘木耳、拾松子,然后将这些东西运到抚顺马市去卖,以此来维持生活。在他二十五岁那年,更大的不幸降临了。努尔哈赤的祖父和父亲,同时逝世于明军攻城的炮火。这一事件,对努尔哈赤以后的人生道路产生了决定性的影响。

关于这件事的前因后果,还要从王杲之死谈起。

在当时的建州女真中,以王杲势力最强。王杲曾带兵进犯明朝辽东的政治中心辽阳,杀死指挥王国栋。后王杲被俘,被解送到北京问斩。王杲逝世后,他的儿子阿台为报父仇,袭杀明军。

明万历十一年(公元1583年)农历2月,明将李成梁提兵直捣阿台的住地古勒寨。阿台妻子的祖父是佟·努尔哈赤的祖父佟·觉昌安。佟·觉昌安为了使孙女免于战难,也为着城内部民减少伤亡,便同佟·努尔哈赤的父亲塔克世一同进城,打算劝说阿台投降。建州女真图伦城的城主尼堪外兰,里通明朝,导引攻城,向城上守军喊话说:“李太师有令,谁杀死阿台,谁就做古勒城的城主!”果然,城里出现内奸,城被攻破,佟·觉昌安和佟·塔克世也不幸逝世于战火。

佟·努尔哈赤得到父、祖蒙难的噩耗,捶胸顿足,悲痛欲绝。他质问明朝道:“我祖、父为何被害?你们与我有不共戴天之仇!”明朝派官员谢过说:“非有意也,是误杀耳!”明军送还佟·觉昌安和佟·塔克世的遗体,朝廷赏给佟·努尔哈赤“敕书三十道,马三十匹”,还封他为指挥使。但是,佟·努尔哈赤怒气难消,当时又不敢直接与明朝冲突,便迁怒于尼堪外兰。

明万历十一年(公元1583年)农历5月,佟·努尔哈赤以报父、祖之仇为名,以“十三副遗甲”,率领百余人的队伍,向尼堪外兰的驻地图伦城进攻,拉开了女真统一战争的历史帷幕。

经过十二次大型的战役和许多不同规模的大小战斗,这位苦难青年先是统一了女真各部,继而统一了东北全境,并成为后金大汗。

一个伟大的政治家、军事家的成功,需要多种综合因素.佟·努尔哈赤的成功,一个前提是苦难生活的磨砺。继母寡恩,使他养成自立的性格;马市交易,使他大开眼界,广交朋友;父、祖蒙难,刺激他毅然摆脱常人的平庸生活,踏上王者的征服之路。

汉朝史学家司马迁说:“究天人之际,通古今之变。”“天”,可以理解为“上天”、“天命”、“天道”、“天意”、“天时”等,这里说的主要是“天时”。“天时”有大天时,有小天时。魏源说:“小天时决利钝,大天时决兴亡。”孟子说:“五百年必有王者兴。”五百年是个概数,三百年也会有王者兴。明末清初,中国历史的“天时”到了一个大动荡、大变革的时期。当时的世界上,俄国尚未东越乌拉尔山,葡萄牙到了澳门尚未对明朝形成威胁,日本丰臣秀吉侵略朝鲜兵败。女真的东面朝鲜,外祸内乱,衰落不堪;西面蒙古,四分五裂,林丹汗孤立;北面扈伦,彼此纷争,贝勒落马;南面大明,南倭北虏,内忧外患,极端腐败。

总之,佟·努尔哈赤处于三百年一遇的大天时。萨尔浒大战之胜,原因之一在于得天时。明万历四十七年(公元1619年)农历3月1日,赫图阿拉地区大雪封山,江河冰冻。明军四路出师,长途跋涉,山路崎岖,丛林密布,冰雪封路,没能按照原定计划如期合围赫图阿拉;后金军队则熟悉地形,便于设伏,分路出击。佟·努尔哈赤巧妙利用天时和地利,在明军形成合围之前,集中兵力,逐路击破,夺得最后胜利。

赫图阿拉是一个山环水绕、气候温湿、土壤肥沃的宝地,那里西距抚顺一百公里,既为关山阻隔利于暗自发展,又有大路通达辽沈利于驱兵进取。努尔哈赤在这里建立并扩大基地,这个基地后来发展成东到日本海、东北到库页岛、北跨外兴安岭、西到青海、西北到贝加尔湖、南到长城的广大领域。这里有粮食、皮毛、人参、林木、矿藏等,可以形成一个独立的自给自足的经济体系。以沈辽之战为例。明军本来依靠沈阳、辽阳两城,占地利;努尔哈赤在平原攻城,不占地利。但佟·努尔哈赤设计将城里的明军诱出城外,进行野战,发挥骑兵、弓箭和长刀大枪的优势,变不利为有利,取得了最后胜利。

团结一切可以团结的力量,化消极因素为积极因素。当时的政治舞台上,以后金佟·努尔哈赤为一方,明朝明万历皇帝、泰昌皇帝、天启皇帝为另一方。明朝皇帝对北方少数民族政策的基本点,就是一个“分”字,分而弱之,间而治之。分则弱,合则强。努尔哈赤则针锋相对,采取一个“合”字。明朝将领熊廷弼曾说:“昔建州诸夷,若王兀堂、王杲、阿台辈尝分矣,而合之则自奴酋始。”

佟·努尔哈赤率军攻打翁科洛城,被对方的鄂尔果尼一箭射中,鲜血一直流到脚面。佟·努尔哈赤继续坚持战斗。这时候对方又有一个人叫洛科,一箭射到佟·努尔哈赤脖子上了。那支箭带反钩,他往下拔箭,立刻血流如注。他拄着弓从房顶一步一步下来后就休克了。后来攻下翁科洛城,鄂尔果尼和洛科都抓到了。部下要对他们施以乱箭穿胸之刑,这是当时最残酷的刑法。佟·努尔哈赤说,两军对垒,他们是为自己的主人来射我,这样的勇士太难得了。不仅给两人松绑,还都授了官。别人一看,原来射他的人都可以宽免,都可以授官,那他的自己人,只要做出成绩就更可以做官了,更可以升官了!因此大家都同心协力地效忠佟·努尔哈赤,在战场上勇敢杀敌。

叶赫老女是叶赫贝勒布扬古的妹妹,长得比较漂亮,为了联络建州,十三岁就许给佟·努尔哈赤了。但是许婚之后并不把她嫁过来,而是随后又许给哈达的贝勒、辉发的贝勒、乌拉的布占泰,结果这三个部落都被佟·努尔哈赤灭掉了。蒙古扎鲁特部的介赛也要娶她,叶赫老女誓死不从。介赛就要报复。布扬古又把他妹妹许给喀尔喀部达尔汉贝勒的儿子,叫莽古尔岱。建州得到这个消息之后,贝勒们非常气愤,认为这个女人许给佟·努尔哈赤已经二十年了,现在又把她许给莽古尔岱,真是奇耻大辱!要发兵把她夺回来。佟·努尔哈赤说,为了我们共同的利益可以打他,可为了一个女人打他不好。这个女人最早是许配给我的,我都没那么生气,你们那么生气干什么?结果三十三岁的叶赫老女就嫁给了蒙古的莽古尔岱。这件事情反映了佟·努尔哈赤能够以大局为重,以和为贵,妥善处理各种关系。

明万历二十一年(公元1593年),叶赫族纠合哈达、乌拉、辉发等九部联军三万攻击佟·努尔哈赤,当时兵分三路向建州古勒山而来。过了浑河之后,晚上军队支灶做饭,灶火像天上的星星一样。探骑回报时脸色都变了,因为当时佟·努尔哈赤的兵力还不满一万,建州官兵都人心惶惶。佟·努尔哈赤得到报告时已经是晚上,他听后照常打着呼噜就睡着了。妻子富察氏赶紧把他推醒,说:“敌兵压境了,你怎么还睡觉啊?你是方寸乱了,还是害怕了?” 佟·努尔哈赤说:“要是我方寸乱了,害怕了,我能睡着吗?起先我不知道这九部联军什么时候来,老是惦记这事。现在知道他们已经来了,我心里就踏实了。”说完以后又呼呼睡着了。第二天早晨,他带领众贝勒等祭堂子,尔后统军出发,一举夺得了古勒山之战的胜利。

清朝初期有“三祖一宗”之说,即:清太祖努尔哈赤、清世祖顺治、清圣祖康熙和清太宗皇太极。佟·努尔哈赤是大清帝国的奠基人,所以庙号太祖;顺治皇帝引清入关、定鼎燕京、统一中原,所以庙号世祖;康熙大帝文经武略、寰宇一统,虽曰守成,实同开创,使中华大一统,所以康熙大帝的庙号是圣祖。而皇太极却只得到了一个“宗”。

当清太祖佟·努尔哈赤处于事业巅峰的时候,命运却让他意外地遭遇了明朝的书生将领袁崇焕,他的辉煌人生不得不在悲剧的氛围中谢幕。

佟·努尔哈赤一生经历过许多重大战役,皆所向告捷,攻无不克,堪称一代战神。明天启二年(后金天命七年,公元1622年),佟·努尔哈赤大败明朝辽东经略熊廷弼和辽东巡抚王化贞,夺取了明朝辽西重镇广宁(今辽宁北宁)。熊廷弼因兵败失地而被斩,传首九边;王化贞也因兵败弃城而丢官,下狱论死。明廷派天启皇帝的老师、大学士孙承宗为辽东经略。孙承宗出关赴任,巡察边务,整顿部伍,储备粮料,积极防御。他起用袁崇焕修筑宁远城,加强战备。整整四年,没有大的战事。然而,孙承宗是东林党的领袖,与以大太监魏忠贤为首的阉党势不两立,虽然身为帝师、大学士,但在党争中也受到排挤,后辞官回京。接替孙承宗任辽东经略的,是阉党分子高第。高第上任后,采取消极防御方略,命令山海关外的兵力全部撤到关内。明军官兵,弃城丢械,涌向关内,兵民塞路,哭声震野!而身为宁前道的袁崇焕却拒不从命。当时宁远(今辽宁兴城)是明朝军队在辽西失陷广宁后最重要的军事堡垒,后金军进攻明朝首当其冲的就是宁远城。袁崇焕率领万余兵民,独守孤城宁远,他将新从海外引进的西洋大炮(红夷大炮、红衣大炮)安放在城上,然后采用坚壁清野的策略,将城外的商民、粮草都撤到城内,焚毁城外房舍;军民联防、巡逻放哨、运送火药;激励士气、刺血宣誓,激以忠义,并亲自向官兵下拜,因此官兵百姓都决心与袁崇焕同死生、共赴难。袁崇焕一切布置妥当,静待敌人来攻。

明天启六年(后金天命十一年,公元1626年)农历1月,六十八岁的佟·努尔哈赤亲率六万八旗军,号称二十万大军,渡过辽河,势如入无人之境,向孤城宁远猛扑而来。守城统帅袁崇焕四化年四十二岁,进士出身,没有指挥过任何作战。农历1月23日,佟·努尔哈赤命离宁远城五里处安营,横截宁远与山海关之间的通道。佟·努尔哈赤采取“先礼后兵”的策略,先放回被俘汉人捎劝降书给袁崇焕说:献城投降,高官厚赏;拒绝投降,城破身亡!袁崇焕回答说:“义当死守,岂有降理!”1月24日,佟·努尔哈赤派兵猛力攻城。城堞上,箭密如雨;悬牌上,矢镞如猬。后金兵攻城不下,佟·努尔哈赤命军士冒死凿城挖洞。后金兵将城墙凿开三四处高约两丈的洞口,明朝守军抛火球、扔火把烧挖城之敌。当城墙快被挖穿时,袁崇焕亲自带兵用铁索裹着棉絮蘸油点燃,垂下来烧挖城之敌。他的战袍被射破,肩臂受伤,仍旧坚定指挥,不下火线。1月25日,当后金兵再次集结时,袁崇焕命令用红夷大炮从城上往下轰击,重创了后金八旗军。而佟·努尔哈赤对这种新引进的西洋大炮一无所知,毫无准备。炮火过之处,死伤狼籍,官兵害怕,畏缩不前。佟·努尔哈赤亲自督阵,后金将领持刀驱兵向前,快到城下,畏炮又退。袁崇焕命令炮兵用红夷大炮对旌旗密集处猛轰。据史料记载:宁远城上西洋大炮击中黄龙幕,伤一大头目,用红布包裹,清官兵抬去,放声大哭。后来清史学界有许多学者都认为:这个“大头目”就是天命汗佟·努尔哈赤。

佟·努尔哈赤一生戎马驰骋四十四年,几乎没有打过败仗,可谓历史上的常胜统帅。但他占领广宁后,年事已高,体力衰弱,深居简出,怠于理政。他对宁远守将袁崇焕没有仔细研究,对宁远守城装备和设施也没有侦知实情。他只看到明朝经略易人等因素,而未全面分析彼己,便贸然进兵,图刻期攻取。但是,宁远不同于广宁,袁崇焕也不同于王化贞。佟·努尔哈赤以矛制炮,以短击长,以劳攻逸,以动图静,吞下了骄师必败的苦果。后金有一位叫刘学成的人,曾上书分析宁远之败的原因。他直言陈明:“因汗轻视宁远,故天使汗劳苦(天命汗努尔哈赤骄傲轻敌,致使兵败宁远)。”

胜利往往会腐蚀聪明,权力会冲昏头脑。天命汗佟·努尔哈赤在晚年被胜利和权力腐蚀了聪明、冲昏了头脑,犯下错误,吞下苦果。后金天命十一年(公元1626年)农历1月的宁远之败,是佟·努尔哈赤起兵以来所遭遇到的致命挫折。此后,佟·努尔哈赤郁郁寡欢,陷入苦闷。农历8月11日,佟·努尔哈赤在奉天(沈阳)东二十公里的叆福陵隆恩门鸡堡忧愤而死。史籍《左传》中说:“君以此始,必以此终。” 佟·努尔哈赤以兵马起家称汗,又以兵败宁远身死,这可能就是历史的必然。

清太祖佟·努尔哈赤虽然在晚年有过一些失误,犯过一些错误,但他仍不失为一位杰出的历史人物。他把女真社会生产力发展所造成的各部统一与社会改革的需要有效地结合起来,把女真人对明朝专制统治者实行民族压迫的不满情绪加以集中,并担负起满足这些社会需要发起者的责任。他在将上述的社会需要、群体愿望由可能转变为现实,由意向转化为实际的过程中,能够刚毅沉着、豁达机智、知人善任、赏罚分明,组成坚强稳定的领导群体。

佟·努尔哈赤在南有明朝,西有蒙古,东有朝鲜,北有海西之际,并没有四面树敌,更没有四面出击,而是佯顺明朝,结好朝鲜,笼络蒙古,用兵海西;对海西女真各部又采取远交近攻,联大灭小,先弱后强,各个吞并的策略;进而形势坐大,黄衣称朕,挥师西进,迁鼎沈阳。他通过建立八旗和创制满文,以物质与精神这两条纽带,去组织、协调、聚结、激发女真的社会活力,实现历史赋予女真各部统一与社会改革的任务,并为大清帝国建立和清军入关统一中原奠下基石。

至于大清王朝奠基礼的完成,还有待于他的儿子爱新觉罗·皇太极。

努尔哈赤个人小档案:

属 相:羊

谥 号:初谥武皇帝,改谥高皇帝

庙 号:清太祖

陵 寝:福陵(今沈阳东陵)

父 亲:佟·塔克世(觉昌安之子,明军建州左卫指挥,公元1582年塔克世与父亲觉昌安被尼堪外兰设计害死)

母 亲:喜塔拉氏,后尊为宣皇后

初 婚:十九岁

配 偶:佟佳氏等十六人

皇 后:叶赫那拉氏

子 女:十六子,八女

继位人:第八子爱新觉罗·皇太极

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佟氏的历史名人 -- 佟 万:(生卒年待考),辽东人(今辽宁)。著名十六国时期北燕文士。

生卒年及事迹俱不详。据《广韵·上平声·二冬》引《十六国春秋·北燕录》,有“辽东佟万,以文章知名”。据此推测,其籍贯当为辽东人(今辽宁境内)。可惜其作品今已无存者。



佟卜年:(公元?~1622年待考),字欢澜、八百;定辽中卫人。著名明朝大臣。

明万历四十四年(公元1616年)进士。历任南皮、河间知府,有惠政,节用爱民,除门则、俵马、大户三害。迁夔州同知,未至,经略熊廷弼荐为登莱监军佥事。

明熹宗初期,坐预抚顺族人佟养性逆谋,获罪自裁于狱。

著有《襄平先生幽愤录》八卷。


佟养正:(公元?~1621年待考),佟佳氏;明末辽东人。著名后金大臣、将领。

以贸易寓居开原,继迁抚顺。明天启元年(后金天命六年,公元1621年)从征辽阳,以功授三等轻车都尉世职。

奉命驻守朝鲜界镇江城。时城守中军陈万策潜通明将毛文龙据城反叛,佟养正被执,不屈而死。

清雍正元年(公元1723年),追封佟养正为一等功勋,赐谥号“忠烈”。


佟养性:(公元?~1634年待考),明末开原人,原居辽宁开原佟佳,后自开原徙辽宁抚顺,归附后金后隶属汉军正兰旗。著名清朝将领、大臣。

抚顺富豪佟养性与满族贸易,被明朝拘捕下狱。佟养性越狱逃出,投依佟·努尔哈赤。

明万历四十六年(后金天命三年,公元1618年),他引导满洲军队攻下抚顺。佟·努尔哈赤以宗亲之女嫁予佟养性,称他为“石乌里额驸”,授二等副将。次年,其兄佟养真率族众一千四百余人来降。

当时,明王朝的抚顺守将李永芳也在明万历四十六年(后金天命三年,公元1618年)抚顺兵溃后降金佟·,努尔哈赤妻以第七子阿巴泰之女,随从作战。

皇太极即位后,继续收降明朝兵将,加速了明军的瓦解,汉人军兵成为重要的力量。明天启元年(后金天命六年,公元1621年),佟养性率军克沈阳、拔辽阳,叙功晋二等总兵官。明军广宁守备石廷柱(先世女真人,父迁辽东,姓石氏)在明天启二年(后金天命七年,公元1622年)金兵攻下广宁后败降,授为游击,隶属于佟养性部。

明崇祯三年(后金天聪四年,公元1630年),满洲军攻下永平,明建昌营参将马光远(顺天大兴人)投降,隶佟养性部。随着攻占汉地的扩大,汉人兵民日益增多。

明崇祯四年(后金天聪五年,公元1631年),皇太极命佟养性总理汉人军民一切事务,授昴邦章京,他将汉人降兵编组为一旗,由佟养性直接统率,称为石乌里额驸固山兵(后称“旧汉兵”)。

佟养性选拔军中工匠铸成红衣大炮四十门,组成一支红衣炮兵,为金军中前此所未有。皇太极又以贝勒岳讬之女嫁佟养性。

明崇祯五年(后金天聪六年,公元1632年),皇太极于城北演武场阅兵,其率所部试炮,披甲列阵,军容严整,治军有方,深得赞许。

明崇祯七年(后金天聪八年,公元1634年),佟养性病逝。额驸固山兵由石廷柱统率,改称乌真超哈固山兵,石廷柱授为固山厄真昂邦章京。红衣炮兵由修养真子佟图赖管领。

清顺治初期,顺治皇帝追谥佟养性为“勤惠”。


佟养量:(生卒年待考),辽东人;居佟佳,以地为氏。著名后金将领。

初为牛录章京,兼理义州屯事。严于课督,获粮特多。

明崇祯十六年(清崇德八年,公元1643年)从皇太极伐明。清兵入关后,与弟佟岱从克太原府。后又从定江南,克扬州、江阴二城有功。累官至宣大总督侍郎。

他于卫所屯田,疏缓起科,颇得人心。


佟养甲:(公元?~1648年待考),字陆海;辽东人。著名清朝将领。

初随父归后金,隶汉军正蓝旗。

皇太极时,入值内院理事。清兵入关后,授总兵,随贝勒博洛率师南下,克杭州,平福建。不久,加巡抚广东衔,署两广总督事,与李成栋定广东,败南明唐王所部。

清顺治四年(公元1647年),实授两广总督兼广东巡抚,先后招降明总兵李承志、李明忠,败明阁臣陈子壮、张家玉部。次年,总兵李成栋反正归明,他被执杀。


佟图赖:(公元?~1658年待考),初名佟盛年;隶属汉军镶黄旗,世居辽宁开原,后迁辽宁抚顺。著名清朝将领。

父佟养真。清太祖佟·努尔哈赤攻克抚顺,佟养真以从弟佟养性已降,挈其族来归。后佟养真改名为佟养正,是避清世宗爱新觉罗·胤禛(雍正皇帝)嫌名。

从攻辽阳,以功授世职游击。命驻镇江,守将陈良策以城叛,佟养真及长子丰年皆死。佟图赖初名盛年,其次子袭世职,仕事清太宗爱新觉罗·皇太极。

明崇祯四年(后金天聪五年,公元1631年),从攻大凌河,破明监军道张春兵,进世职二等参将。

明崇祯十一年(后金崇德三年,公元1638年),授兵部右参政。

明崇祯十三年(后金崇德五年,公元1640年),从攻锦州,取白官儿屯台。

明崇祯十四年(后金崇德六年,公元1641年),复从攻锦州,取金塔口三台。

明崇祯十五年(后金崇德七年,公元1642年),从攻松山,明师以骑兵突阵,将夺我师砲,佟图赖击却之;又败其步兵,取塔山、杏山诸台,遂克其城二:以功进世职一等。是岁始分汉军为八旗,授正蓝旗固山额真。师出略明边,佟图赖与固山额真李国翰等奏请直取燕京,上以“未取关外四城,何能即克山海”,优旨开谕之。

明崇祯十六年(后金崇德八年,公元1643年),从郑亲王济尔哈朗收前屯卫、中后所二城,加半个前程。

明崇祯十七年(清顺治元年,大顺永昌元年,大西大顺元年,南明弘光元年,公元1644年),随多尔衮入关,招降山东诸府州县,移师下太原,招降山西府州县,西进镇压李自成起义军。调镶白旗,与固山额真巴哈纳、石廷柱等招降山东府四、州七、县三十二。复移师下太原,招降山西府九、州二十七、县一百四十一。师还,赐白金四百。寻从豫亲王多铎西讨李自成,定河南。

清顺治二年(大顺永昌二年,大西大顺二年,南明弘光二年,南明隆武元年,南明庚寅元年,靖江王洪武二百八十七年,公元1645年),移师徇江南,先后克扬州、嘉兴,皆在行,进世职二等梅勒章京,赐蟒服、黄金三十、白金千五百。

清顺治五年(南明隆武四年,南明绍武三年,南明定武三年,南明永历三年,南明庚寅四年,公元1648年),授定南将军,授定南将军,与固山额真刘之源率左翼汉军驻宝庆。时马进忠等寇衡、湘、辰、永间,陷宝庆。佟图赖师至,克之。

清顺治六年(南明定武四年,南明永历四年,公元1649年),郑亲王济尔哈朗徇湖广,佟图赖与固山额真硕詹等分兵趋衡州,阵斩明将陶养用,拔其城。时明将胡一清犹屯城南为七营,乘胜疾击破之;逐一清,战於望公岭山峪口,又破之;一清走入广西境,距全州三十里,立六营自保,与努山、阿济格尼堪合军奋击,破之,遂下全州。师还,驻衡州。明兵犯常宁,遣牛录额真陈天谟等驰援,破明兵石鼓洞,斩其渠。

清顺治八年(南明定武六年,南明永历六年,公元1651年),师还,皇帝赐宴,授礼部侍郎,复调正蓝旗固山额真。世职累进至三等精奇尼哈番。

清顺治十三年(南明定武十一年,南明永历十一年,公元1656年),以疾乞休,世祖命加太子太保致仕。

清顺治十五年(南明定武十三年,南明永历十三年,公元1658年),病逝,赐祭葬,赠少保,仍兼太子太保,谥勤襄。

清康熙年间,以孝康章皇后推恩所生,赠一等公,并命改隶满洲。清世宗雍正皇帝即位,追封佟养正一等公,谥忠烈,与佟图赖并加太师。

史书评论:佟图赖忠鲠类父,督师南征,破福、唐二王,三江、闽、浙,以次底定,仍世侑飨,允哉!准塔绥徕畿辅,戡定江、淮;伊尔德横海杀敌,破鲁王馀众,功与相并。努山、阿济格尼堪、佟图赖佐定江表,又合军徇湘南。戮力佐创业,绩亦伟矣!


佟 岱:(生卒年待考),辽东人,隶汉军正蓝旗。著名清朝将领。

历官本旗梅勒额真,兵部侍郎、浙江福建总督。进封世职一等阿达哈哈番兼拖沙喇哈番。

清室入关前曾从征朝鲜、锦州、塔山等地。

清顺治元年(公元1644年)随军克太原。镇压李自成农民军,征讨明军,金声桓叛军,转战陕西、湖广、江南,屡有功。

清顺治十一年(公元1654年),建议申严海禁,片帆不得出海,违者死罪。以断海上武装接济。但不久却被罢职。


佟国器:(生卒年待考),字汇白,佟养性之孙;辽宁抚顺人,隶汉军旗籍。著名清朝大臣、将领。

清顺治二年(公元1645年),授浙江嘉湖兵备道。后晋按察使。偕副将张国兴擒捉叛将马士英、朱大定等。以功迁福建巡抚。

清顺治十二年(公元1655年),调南赣巡抚。以屯田安民心。出击郑成功于定关。后以劳卒官。


佟世晋:(生卒年待考),字康侯;襄平(今辽宁辽阳)人。著名清朝画家。

善画山水,间作虾蟹,多得黄公望、高克恭法,布置郑重,墨晕淋漓,饶有气概。


佟国印:(公元?~1672年待考),汉军正蓝旗人。著名清朝将领。

明崇祯十一年(清崇德三年,公元1638年),授工部副理事官,随多尔衮征明,围锦州,与都统石廷柱击败吕翁山步卒,围明总兵洪承畴于松山。

清顺治元年(公元1644年),从多尔衮入关,败李自成义军。

清顺治三年(公元1646年),擢工部右侍郎。

清顺治六年(公元1649年),任都察院参政,论功晋二等男。

清康熙十一年(公元1672年)农历4月逝世。


佟凤彩:(公元?~1677年待考),字高冈,佟养性之从孙;汉军正蓝旗人。著名清朝大臣。

历官国史院副理事官,顺天香河知县,山西道御史,出视河东盐政,巡按湖南,湖广武昌道参议,广西右布政使,江西左布政使,四川、贵州、河南巡抚。

清康熙十三年,以疾乞休,许之,士民赴阙吁留,命仍留任。

清康熙十三年十六年,卒于官,谥勤僖。

佟凤彩居官有惠政。在四川时,他劝官吏捐输,修筑成都府城。葺治学宫,濬都江大堰。在河南上疏均里甲、蠲夫柳,既备本省河患,又使百姓稍得苏息,为民所爱戴。

佟凤彩喜爱读书,书室名曰“栖友堂”。著有《栖友堂集》。


佟国瑶:(公元?~1689年待考),佟养性之孙;满州人(辽东)。著名清朝将领。

清顺治年间官副都统。

吴三桂反清,他以提督驻玉郧阳,击败响应吴三桂的原郧阳副将洪福、襄阳总兵杨来嘉,封一等伯。

他曾招降白腰城陆开等,官至福建将军。


佟国纲:(公元?~1690年待考),满族,佟图赖长子;隶属汉军镶黄旗,辽宁抚顺人。著名清朝将领。

佟图赖死后,由儿子佟国纲承袭爵位。佟国纲很有乃父的遗风,作战勇猛、奋不顾身。

佟国纲后来成了康熙大帝的舅舅,一等公爵,满州八旗统领,他是出自满清政权声名赫赫的佟氏家族,他的妹妹是顺治皇帝的皇后,康熙的母亲,佟国纲出身汉族贵族世家。

但是佟国纲并不是一个仗势欺人,骄奢淫逸的纨绔子弟,他参加了著名的《尼布楚条约》的谈判,在谈判陷入僵局,俄国无意签定和约,故意拖延的时候,他坚定地支持索额图对俄国采取强硬的态度,命令一百人到雅克萨会合那里的部队,收割当地庄稼,重新包围雅克萨,同时指挥全军度过石勒喀河,联合周围数万反对沙俄压迫的蒙古人民一起包围了尼布楚,迫使沙皇俄国的使节认真地进行和谈,签定了《尼布楚条约》。

在随后进行的平定准噶尔贵族噶尔丹的叛乱中,佟国纲指挥所部参加了战斗。虽然担任高级军事将领,但是依然身先士卒地带领战士们冲锋陷阵,进攻叛军的“驼阵”。

清康熙二十九年(公元1690年)农历8月1日,福全率领的清军抵达乌兰布通。噶尔丹在高处,福全在低处,噶尔丹在暗处,福全在明处。加上两军之间隔有一河,清军久攻不下。福全赶紧召开军事研讨会,部署新的作战方案。福全声色凝重:明枪易躲,暗箭难防,敌人的“碉堡”煞是厉害,咱们这么没目标地往山上开火不是办法,大家看看怎么办?

最后,佟国纲站举手起身:“给我一包炸药,我就不信炸不开敌人的驼阵!”

福全内心一喜,但表面无颜:“你出了个好主意,但你是国舅,这活你干不妥啊。”

佟国纲坚决地说:“正因为我是国舅,该当表率,请让我去!”

佟国纲毅然扛起炸药包,趟过萨里克河,冲向骆驼城。前进中,他左腿中弹负伤,仍顽强坚持冲至骆驼阵前。由于骆驼在枪炮声中吓得乱跳,驼身抖动剧烈,无法放置炸药包。佟国纲抱起炸药包,毫不思索地点燃导火索…就这样他把噶尔丹精心设计的骆驼阵炸开了个大裂口。随之,福全下令炮火齐攻。全军将士在佟国纲高尚的精神鼓舞下,一举打败了叛军,取得了乌兰布通战役的胜利,初步粉碎了噶尔丹霸占整个蒙古草原的阴谋。

佟国纲的牺牲使康熙大帝非常悲痛,他亲自书写祭文,说佟国纲“忠勇兼而有之,不愧满洲世家!”

在班师回朝的时候,康熙皇帝准备亲自去迎接佟国纲的灵柩,被劝阻后让众皇子和百官出迎,并下令为他举行国葬。

佟国纲是维护祖国统一、民族团结的民族英雄。后被追赠为太傅。


佟世思:(公元1651~1692年),字俨若、儒齐,又字退庵,号葭让,隶汉军正蓝旗,辽宁抚顺人,后迁辽阳。著名清朝学者。

荫生,授广西思恩县知县。

少负隽才,喜结名流,诗多深一往,词尤俊迈。

著有《与梅堂遗集》十二卷、《耳书》一卷、《与梅堂词》一卷。


佟国聘:(公元?~1699年待考),字君莘;奉天人(今辽宁沈阳)。著名清朝水利家。

荫生。历官江南砀山知县、归仁堤同知、山东济宁道副使。

研求治河方略,佐河督靳辅治河,参与塞杨家庄决口,建朱家堂石坝,浚白洋引河,筑黄河南北岸堤,监督高堰工程。

清康熙三十八年(公元1699年)逝世。


佟国桢:(公元?~1708年待考),辽宁抚顺人,隶汉军镶黄旗。著名清朝将领。

清顺治初年由拔贡授知州。累迁广东、陕西、江南等处巡道。

清康熙十三年(公元1674年),由安徽按察使迁江西布政使。后擢江西巡抚。

清康熙十五年(公元1676年),率兵遣将剿破吴三桂、耿精忠叛军。

清康熙十六年(公元1677年),复遣四路,追至老虎洞,大破叛军。加兵部尚书。

清康熙四十七年(公元1708年)逝世。


佟国维:(公元?~1719年待考),满族,佟图赖次子,孝康章皇后幼弟,孝懿仁皇后父;满洲镶黄旗人。著名清朝大臣、将领。

佟国维是满清王朝初期一个很关键的政治人物,佟家就是从他这一支派开始走向贵盛。

清顺治年间,授一等侍卫。

清康熙九年(公元1670年),授内大臣。吴三桂反,其子应熊以额驸居京师,谋为乱,以红帽为号。佟国维发其事,命率侍卫三十人捕治,获十余人,械送刑部诛之。

清康熙二十一年(公元1682年),授领侍卫内大臣、议政大臣。

清康熙二十八年(公元1689年),推孝懿仁皇后恩,封一等公。此后官运亨通,历任议政大臣、领侍卫内大臣。

他这辈子最露脸的两件事:一个是早年抓捕吴三桂的儿子吴应熊,得到康熙大帝的嘉奖;再一个就是晚年参与了废太子的阴谋活动,佟国维是八爷党中的一名亲信,也是保八爷出力最大的人,时任上书房大臣,结果差点没把康熙大帝给气死。

清康熙四十七年(公元1708年),皇太子允礽既废,储位未定,佟国维在大臣推举之前抢先上奏,提醒康熙大帝对立储之事要速断。当后来康熙大帝追究主谋时,众臣都举出大学士马齐作替罪羊,但康熙大帝明确表示:肯定是佟国维在捣鬼!当时予以斥责,只是没有重罚。

不过在佟国维死了以后,康熙大帝还经常在众臣面前骂他,而且不给他上谥号。直到清雍正皇帝即位后,看在他儿子隆科多助其登位的面子上,才追赠了一个太傅名衔。


佟世南:(生卒年待考),字梅岭,满州人(辽东)。著名清朝官吏、词人。

清朝康熙年间任临贺知县,他善填词,长于小令,修辞婉丽,意境幽美,曲折含蓄,词风与纳兰性德相近。

佟世南学习作词,多结交江南文人,他所编选的《东白堂词选初集》体现了他反对雕琢、摒弃淫靡,推崇婉丽流畅、含蓄蕴籍风格的主张。其词明显受到花间词的影响,多写相思离别、男女恋情。其怀古词抒发了满人特有的民族情感。词风没有花间词的浓艳,显得清丽自然,含蓄婉曲,韵味深长,也有刚健、豪放的风格。

著有《东白堂词》、《鲊话》、《附耳书》等。


佟国珑:(生卒年待考),字信候;奉天人(今辽宁),隶汉军籍。著名清朝官吏。

清康熙三十年(公元1691年)由笔帖式出任山东文登知县,升山西泽州知州。

抚兵变,平冤案,赈灾荒;裁减火耗,革除陋规,省徭役,平物价,颇得民心。后反而被罢官。

佟国珑被罢官之时,泽州民众群起鸣钟鼓罢市。


佟 杰:(公元?~1892年待考),热河建昌叨尔登人(今辽宁凌源)。清朝末期农民起义将领。

佟杰自幼务农,性梗直。

清光绪十七年(公元1892年)县境遭自然灾害,民不聊生。当时蒙古贵族乌朋僧索租逼债,遂率众争辩,受官府拘捕,被金丹道教营救脱生。农历10月中旬,佟杰在叨尔登下坡子集众起义,乌朋僧闻讯逃走。

佟杰率领民众烧其屋舍,杀死大喇嘛,攻破天主教堂,与傅连信起义队伍会合,进攻建昌塔子沟。

后与清军叶志超、聂士成部相遇,因寡不敌众失败,突围时被官兵杀害。

佟麟阁:(公元1892~1937年),满族,原名佟凌阁,字捷三;河北高阳边家坞村人,著名中国国民革命军陆军上将,抗日英烈。

“战死者光荣,偷生者耻辱。荣辱系于一人者轻,而系于国家民族者重。国家多难,军人应当马革裹尸,以死报国”。这是抗日英雄佟麟阁在一次军事会议上誓死抗击日本侵略者的慷慨誓言。佟麟阁在著名的“七七事变”时,指挥国民革命军第二十九军浴血抗战,喋血南苑,壮烈殉国,是全面抗战爆发后捐躯疆场的第一位高级将领。

佟麟阁二十岁时投笔从戎,入伍于冯玉祥麾下,转战南北,剿匪平藩,屡立战功,深为冯玉祥器重,先后任连长,营长,团长,师长等职。1930年“中原大战”中冯玉祥讨蒋失败后不久,佟麟阁与冯玉祥卸甲归田,总结以往斗争的经验教训,寻求救国之路。

1931年9月18日,日本帝国主义制造了“九一八事变”,炮轰沈阳北大营,燃起侵略中国的战火。

1932年佟麟阁应第二十九军军长宋哲元的邀请,出山任职。

1933年日寇占山海关后,宋哲元任命佟麟阁为张家口警备司令,安定后方。2月,日寇向长城各口——独石口、古北口、喜峰口进犯,中国驻军奋起抗战,第二十九军奉命在喜峰口抗击日寇。前方将士在前线激战时,佟麟阁在后方积极备战,维持局势,保障供给,使前线将士无后顾之忧,保证了长城前线战斗的胜利。

1933年5月,冯玉祥在张家口组织察哈尔抗日同盟军,佟麟阁任同盟军第一军军长兼代察省主席,领导对日作战,保卫察省,收复失地。同盟军被迫撤销后,佟麟阁深感抗日之志未遂,退居北平香山,以待报国之机。

宋哲元担任冀察政务委员长后,任命佟麟阁为第二十九军副军长兼军事训练团团长,负责军事,坐镇南苑。佟麟阁曾对部下说:“中央如下令抗日,麟阁若不身先士卒者,君等可执往天安门前,挖我两眼,割我两耳。”有志抗日救国的青年,仰慕佟将军坚决抗日的声誉,纷纷赶来参加第二十九军。

“七七事变”爆发后,佟麟阁以副军长之职负责军事指挥,以军部名义向全军官司兵发出命令:凡是日军进犯,坚决抵抗,誓与卢沟桥共存亡,不得后退一步。时人在《北平时报》赞佟麟阁说:“佟副军长善治军,第二十九军纪律严明,勇于作战,而于老百姓秋毫不犯,佟将军训练之力也。”“军士于烈日守城,各队前置水一桶,用开水以止渴,商民感激欲泣,敬献西瓜,坚决不受,对老百姓恭而有礼,杀敌则勇猛武伦,堪称模范军人”

1937年7月28日,日寇向北平发动总攻击,中国军队第二十九军奋力抵抗,佟麟阁亲临前线英勇指挥。南苑是日寇重兵进攻的主要方向,在日寇密集炮火之下,佟麟阁与第一三二师师长赵登禹誓死坚守,指挥部队英勇抗击,痛歼日寇,腿部受伤后仍不下火线,不幸头部受重创,壮烈殉国,终年四十五岁,是我国为抗战牺牲的第一位高级将领。

佟麟阁殉国的噩耗传出,平、津市民无不泪下。在中国红十字会的努力下,冀察政务委员会外交委员会在永定门外找到了他的遗体。由于佟麟阁将军的头部被炸,几乎难以辨认,在场的人们无不失声痛哭。冯玉祥将军闻讯後,怀着悲痛的心情写下了《吊佟赵》一诗,悼念佟麟阁和一同牺牲的赵登禹将军。毛泽东曾高度评价佟麟阁等国民党抗日将领,称赞他们在执行抗击日本侵略者的“神圣任务中光荣地壮烈地牺牲了”,他们“给了全中国人民以崇高伟大的模范”。

佟麟阁骨骸寻获后,夫人及子女含悲收敛,隐姓埋名,寄厝于北平柏林寺,寺中方丈出于对将军抗日爱国的敬慕,即使时北平沦陷,也始终严守秘密,其灵柩前只摆放着“先府君胡□□之灵”的牌位,直到抗战胜利后国奠于香山。

1937年7月31日,民国政府军事委员会追赠佟麟阁为陆军上将。

抗战胜利后的1946年3月29日,北平政府及各界人士为纪念佟麟阁和赵登禹两位将军的历史功绩,在八宝山忠烈词举行了隆重的入祀大典。7月28日,在两将军殉国九周年之际,行营主任李宗仁等军政界要人以及各界人士在中山公园举行了追悼大会,在各界送来的挽联中,冯玉祥送的是:“报国敢云天职尽,立身当于古人争。”

1946年7月28日,民国政府又以隆重的国葬,将佟麟阁的灵柩从柏林寺移葬于北平香山的兰涧沟的坡地上。

1947年3月13日,佟麟阁生前在北京居住过的南沟浴大街被命名为佟麟阁路。

中华人民共和国建立后,1979年8月,中共北京市委追认佟麟阁将军为抗日阵亡革命烈士,并将其墓修葺一新。1980年7月28日,北京市政协与市民革为纪念佟麟阁烈士殉国四十三周年,特地前往其墓地举行祭扫仪式。



佟国荣:(公元1931~今),满族;辽宁盖州人。著名中国人民解放军海军中将。

1947年参加中国人民解放军,1949年加入中国共产党。历任江西军区分区教导队区队长,海军基地连政治指导员。

1957年毕业于中南政法学院专科。历任海军基地军事检察院检察员,海军舰队军事法院审判员,海军基地保卫处处长,海军水警区政治部主任、政委,海军基地政委,海军政治部副主任、主任,海军副政治委员。是中国共产党第十三次全国代表大会代表,中国人民政治协商会议第九届全国委员会常务委员。

1988年9月被授予海军中将军衔。


佟宝存:(公元1933~今),河北乐亭胡家坨镇黄口村人。著名中国人民解放军陆军中将。

南京军事学院、国防大学、中央党校函授毕业。

1947年10月参加人民解放军,1948年11月加入中国共产党。1947~1948年任冀东第十三军分区卫生处护士。1948~1955年任陆军后勤处司药。

1955~1961年陆军司令部防化参谋、主任。

1961~1965年任陆军司令部防化处参谋,期间1963~1965年为军事学院防化指挥系学员。1965~1969年任陆军司令部防化科副科长、科长。1969~1977年任陆军司令部防化处处长。

1977~1979年任陆军第二十八军团长。1979~1981年任陆军第二十八军副师长,期间为军事学院基本系学员。

1981~1982年任陆军第二十八军副参谋长。1982~1983年任济南军区司令部防化部部长。1983~1985年任陆军第二十八军参谋长。1985~1986年任第二十八军副军长。1986~1990年任第二十八军军长。

1990~1996年任沈阳军区副司令员、军区党委常委,是中共十四届中央委员,第九届全国政协常委。参加国解放战争、对越自卫反击战。荣立三等功两次,解放勋章一枚。

1988南越授予陆军少将军衔,1991年6月晋升陆军中将。


佟明成:(生卒年待考),满族;著名中国人民解放军海军少将,海军科技部部长。



佟 力:(公元1958~今),满族,辽宁沈阳人。著名现代企业家。

曾任厦门太极显示设备联合厂厂长。

1982年7月毕业于吉林大学计算机科学系系统结构专业,并续读该系计算机应用专业研究生,获得了硕士学位。

1985年7月留校任教,1988年5月调人厦门东南电子计算机公司任生产部经理,1990年6月开始筹建厦门太极显示设备联合厂并任厂长至今。

该厂自1990年6月开始启动,投入资金三百八十万元,从厂房的选购到设备的安装调试,仅用一年半的时间就使工厂形成一定的生产规模,其产品已跨入国内单色显示器名牌产品系列,现已出口到美国、香港、澳大利亚、东欧等国家和地区。1993年出口创汇三十八万多美元,产值一千五百多万元,纯利润近百万元。


佟校春:(公元1934~今),满族;吉林德惠人。著名林业专家。

毕业于东北林业大学,现已退休。兼伊春市林学会副理事长,森林经营分会理事长,野生动物学会副理事长。

1984年中国林学会“颈松奖”;1989年伊春市政府“升级奖励”一级工资;1992年黑龙江省授予“黑龙江省绿化奖章”;1993年国家授予“全国绿化奖章”;1993年黑龙江省奖励“普升工资一级”。

在主管营林工作时建立标准化苗圃和防火嘹望塔十三个;主管全市营林工作时,全市建立科学林基地,建设标准化苗圃,全国在伊春召开科苗现场会;全国林区第一个“实现双千万亩”造林和扶苗双超千万亩;营林生产首先提出奋斗目标“十万亩场所,百万亩林业局”加快速度;多条经济渠边造林、个人、集体、全民一起上,被省、林业部承认;提出营林生产实现机械化;营林生产首先提微机管理系统化,全省推广;伊春的营林工作站在全省、全国排头兵位置。

发表有《高寒地区提高地温促进苗木速生丰产》、《红松育苗十项实用技术》、《ABT生根粉系列研究与推广工作》、《小兴安岭林木种子图说》等论文。


佟常印:(公元1939~今),满族;辽宁锦州人。著名进出口企业家。

曾任中国技术进出口总公司总经理。自1964年以来一直从事技术贸易工作。

历任中国技术进出口总公司业务员、副处长、处长,1984年任副总经理,1991年任总经理,1993年11月兼任公司党委书记。

三十余年来,他为我国技术和成套设备的引进和出口做出了突出贡献,特别是对开创和扩大中技公司的出口业务起了重要作用。在改革开放的新形势下,他积极倡导树立市场竞争意识,走贸工、贸技结合的道路,开展横向联合,推进优质服务,积极促成公司与各工业部门、地方政府、企业集团和科研单位的全面和多边合作,从而使公司的进出口业务规模保持了逐年增长势头。

1993年,公司的进口成交额为四十亿美元,创历史最高水平;实际出口额为一亿六千万美元,比1987年增长了七十九倍;并在《1993年中国进出口额最大的五百家企业》排名中,荣居第四位。


佟明泰:(公元1942~今),满族;河北唐山人。著名企业改革家。

曾任唐山市燕山电器厂厂长兼支部书记。

他在唐山市可说得上是一位响当当的人物,人们从报纸上拜读过他的事迹,在电视上领略过他的风采。人们曾为他那锐意改革的开拓者形象而仰慕,也为他那勇斗邪恶的大无畏精神而折服,更为他那科学求实的企业家风度而赞叹。

翻开燕山电器厂的发展史,到1993年产值,利润分别比1985年提高十六倍和三十四倍;固定资产由1985年的十八万元到1994年的八百万,职工人均收入提高八倍半。特别是1991年完成产值三百七十五万元,实现利税一百零一万元;1992年完成产值七百五十一万元,实现税利一百九十七万元;1993年完成产值一千零九万元,实现利税四百零六万元。三年迈三大步,这一切都浸透着市级劳动模范、省级优秀企业家的多少辛勤汗水,展示了他那踏平坎坷、勇往直前的英雄气概。


佟宝纯:(生卒年待考),满族;辽宁沈阳人。著名中医药学专家。

历任锦州经济技术开发区中医院制剂室主任、院长。

1985年4月~1986年10月任锦州群兴服装皮鞋厂经营厂长,1986年11月1990年12月,任锦州天桥合金厂经营厂长,1990年12月任锦州经济技术开发区医院制剂室主任,后接任院长。


佟振合:(生卒年待考),著名物理化学专家。

佟景伟:(生卒年待考),著名力学专家。

佟恒伟:(生卒年待考),著名光学专家。

佟大铁:(生卒年待考),著名计算机专家

佟英泰:(生卒年待考),著名自动化专家。

佟绍成:(生卒年待考),著名自动化专家。

佟为明:(生卒年待考),著名自动化专家。

佟韫璞:(生卒年待考),著名电子学家。

佟纯厚:(生卒年待考),著名电机专家。

佟昱秀:(生卒年待考),著名电机专家。

佟杰新:(生卒年待考),著名机械专家。

佟天夫:(生卒年待考),著名材料学专家。

佟沛然:(生卒年待考),著名化工专家。

佟曼丽:(生卒年待考),著名化工专家。

佟 耀:(生卒年待考),著名水利专家。

佟 城:(生卒年待考),著名地质学专家。

佟文琪:(生卒年待考),著名地质学专家。

佟万复:(生卒年待考),著名地质学专家。

佟一哲:(生卒年待考),著名土木工程专家。

佟裕哲:(生卒年待考),著名园林学专家。

佟成富:(生卒年待考),著名农学专家。

佟多福:(生卒年待考),著名农学专家。

佟明耀:(生卒年待考),著名农学专家。

佟文学:(生卒年待考),著名林学专家。

佟承刚:(生卒年待考),著名畜牧学专家。

佟 铭:(生卒年待考),著名医学专家。

佟恒仁:(生卒年待考),著名医学专家。

佟绛馨:(生卒年待考),著名医学专家。

佟阔泉:(生卒年待考),著名医学专家。

佟新民:(生卒年待考),著名医学专家。

佟世俊:(生卒年待考),著名医学专家。

佟瑞芝:(生卒年待考),著名医学专家。

佟启良:(生卒年待考),著名生理学专家。

佟 新:(生卒年待考),著名人口学专家。

佟哲辉:(生卒年待考),著名统计学专家。

佟家栋:(生卒年待考),著名经济学专家。

佟仁城:(生卒年待考),著名经济学专家。

佟松林:(生卒年待考),著名经济学专家。

佟福全:(生卒年待考),著名经济学专家。

佟柱臣:(生卒年待考),著名考古学专家。

佟克力:(生卒年待考),著名历史学专家。

佟锦华:(生卒年待考),著名民族学专家

佟庆福:(生卒年待考),著名民族学专家。

佟 柔:(生卒年待考),著名法学专家。

佟丽华:(生卒年待考),著名法学专家。

佟曾功:(生卒年待考),著名图书馆学专家。

佟 轲:(生卒年待考),著名现代翻译家。

佟 平:(生卒年待考),著名现代翻译家。

佟玉泉:(生卒年待考),著名现代翻译家。

佟中孚:(生卒年待考),著名现代翻译家。

佟景韩:(生卒年待考),著名美学专家。

佟希仁:(生卒年待考),著名文学作家。

佟 畴:(生卒年待考),著名文学作家。

佟乃林:(生卒年待考),著名文学作家。

佟明光:(生卒年待考),著名现代诗人。

佟文西:(生卒年待考),著名歌词作家。

佟吉生:(生卒年待考),著名音乐家。

佟铁鑫:(生卒年待考),著名商业歌唱演员。

佟华苗:(生卒年待考),著名电影美术师。

佟翔天:(生卒年待考),著名电影美术师。

佟大为:(生卒年待考),著名影视演员。

佟树旺:(生卒年待考),著名杂技演员。

佟忠义:(生卒年待考),著名武术家。

佟 健:(生卒年待考),著名花样滑冰运动员。

佟 文:(生卒年待考),著名柔道运动员。

跟帖时间 2010-05-05 14:40:22  [原话题帖] [删除] 跟帖用户 lxyi

佟氏的宗祠通用对联 -- 1.五言通用联:

父子三公爵;祖孙两将军:上联典指清朝时期的太子太保佟图赖及其长子佟国纲、次子佟国维,均以功先后封一等公。下联典指清朝时期的将领佟养性及其孙佟国瑶(封一等伯)累官福建将军。

怀北家乡远,辽东是宅园:山东、江苏、浙江等地佟佳氏后裔所供祭的祖先谱及祖先神位的对联。



2.六言通用联:

文章驰名辽左;书画擅誉襄平:上联典指南北朝时期的辽东人佟方,博览多学问,以文章著名。下联典指清朝时期的襄平人佟世晋,字康侯,工书善画,特别擅长画山水及虾蟹。



3.七言通用联:

阀阅辽东推第一;文章天下羡无双:全联典指南北朝时期的佟氏名人佟方事典。

怀念族亲北方远,辽东桓仁是故乡:山东、江苏、浙江等地佟佳氏后裔所供祭的祖先谱及祖先神位的对联。

世人犹忆修身说;子孙常读附耳书:上联典指清朝时期的安徽布政佟景文,著有《性理修身说》等书传世。下联典指清朝时期的康熙临贺知县佟世南,著有《鲊话》、《附耳书》等。

文章驰名于辽左;书画擅誉于襄平:上联典指南北朝时期的辽东人佟方,以文章著名。下联典指清朝时期的襄平人佟世晋,擅长书、画。

红衣炮助威著绩;白腰贼奉令投城:上联典指清朝初期的辽东人佟养性,后金天聪年间执掌红衣大炮,炮身镌有“天佑助威大将军”字样,用来进攻大凌河城,战无不胜。下联典指佟养性的孙子佟国瑶,清顺治年间官副都统。吴三桂反清,他以提督驻玉郧阳,击败响应吴三桂的原郧阳副将洪福、襄阳总兵杨来嘉等,功封一等伯。他还曾招降白腰城陆开等,官至福建将军。

跟帖时间 2010-05-05 14:38:45  [原话题帖] [删除] 跟帖用户 lxyi

佟氏的字辈排行 -- 满族人无论地位高低、职务大小,互相交往,例不姓名连称,而是称名不举姓,俗云“父子不同姓,夫妻一双鞋,子或用父名首字为姓,如姓名连称,即视为不敬。满族原来只有名无字、号,但入关后受汉文化影响,改以汉语命名,并有字号,这是首先从皇室、从高级官员,尤其是从高级满族文官和学者文学家开始的,而后渐及平民,至清晚期,满族人也姓名连写,亦以“范”字排行论辈了。”

但是,巴虎行克慎家族的第五支人,即达尔汉的后裔子孙,从二祖开始,命名就有一定规律,充分体出了汉文化特点。始祖巴虎特克慎生育了七子,而七子名中均有“图谋图”这已经就是类似汉人的“范”字了。自第三世开始,即明显有按“范”字命名排行论辈的规律了,以使昭穆有序不紊。第三世是佟成礼之敬、让二子,是以孔子的“礼”命名的。四世是让之昇、昱、昊三个儿子,以“曰”字头命名的。第五世是昱之八子:瑛、璘、瑄、琮、琅、瑾、王禹,此八子皆以“王”(玉)字边儿命名。第六世是之五子棠、棣、槟、森、楷,是以“木”字旁的字命名。第七世棠之子是以“心”字底儿的字命名,第八世是以“走”字旁的字。第九世是以“羊”字头的字命名。第十世以后即以某个汉字命名了,即以“年”字作名字的底字。第十一世是以“国”字。第十二世是“世”字。第十三世是以“全”字旁的字。第十四世以“水”字旁的字。第十五世以“木”字旁的字。第十六世以“火”字亮度的字。第十七世以“土”字旁字。第十八世是以“勋”字。第十九世“功”字。第二十世以“明”字。第二十一世以“德”字。第二十二世以“永”字命名。从第十三~十七世这五代是以五行字命名。

这些以汉字的偏旁部首或以某个汉字(一般是诗句凑成十几、几十个字),按此排行论辈。但也有特殊情况,如佟图赖的孙子共十一人本应按“世”字命名,却有六人以满语命名,其中有康熙朝重臣隆科多,余五人却以“庆”字命名。还有的支派另按自己的本支用字命名,如“国”字辈下的世德、世优、世俊、世佩叔兄弟之第五世孙,即玄孙辈,以“常”字命名,同为叔兄弟的世芳与其他堂兄弟的玄孙则以“土”字旁字命名。这类情况不在少数,不一一赘述。由于佟氏人丁繁衍迅速,家族发展较快,且又分居各地,互相之间联系较少,修谱又不及时,因此,在同辈甚至子孙辈中,命名相同者也有多人,甚至叔兄弟之子亦起用相同的名字,如八世仅十三人,惠之次子名佟迈,惠之弟意仅生一子,也名之为佟迈,这是亲叔兄弟重名者,而后世同辈百人以上者同名的情况有七八人之多。

为了“派有所分,流无所混”,佟达礼之第十世孙佟国祯在康熙年间修撰《佟氏族谱》时,确定“世”字(第十二世)以下,以“金、水、木、炎、土”五行五字偏旁字为“分派之次第”,恐其后世“系衍日系”,而字类不给(不足用),则仍不免于重见叠出,“前昭后穆,几无以辨”,于是又在“金水木”三辈皆增一定为“国”、“世”字辈,派之序以金从玉,以水从泽,以木从茂,如是则字可不重,名可不复,“而昭穆之分乃得秩然不紊矣。”为此,他创立了命名定派之十六字为“祖功宗德,永以为则,忠孝克承,用光先业”。

到了清道光二年(公元1822年)农历闰3月时,第十三世孙、参军佟泽普又以“十六字”首句中“祖宗”二字,难在子孙中命名,二字在世系末免有所僭越,在朝廷实属难以封扬,下及僚友乡党之中亦难称道。于是,根据《周礼》所载,开国定鼎之功谓之勋功,朱子注克已复记之德谓之明德,依此,将“礼功宗德”改为“勋功明德”,余依旧。到佟兆元续修民国谱书时,佟国祯所订命名定派之“十六字”使用所余无几,行将用罄,兹续拟“十六字”是“守箴维本,作善延祥,家声大启,载锡元昌”,为接承命名定派之用。至今,佟氏的字辈定谱三百字,而各支派散居各地的佟氏又乍行拟定了本支“范”字,这样就更繁杂了。

在河北省承德市著名的慢性皇家避暑山庄的清宫秘史东厅,存放有一部《从龙八志》,其第一册上载有用满文制定的佟氏家族《定谱辈字》三百字,系何人何时拟定,目前暂时还无从确定,但本书笔者依其刻版特征上看,当位清乾隆年间的印版,那么,很有可能就是云南布政使佟国襄所编排的。著编者明确要求:“凡佟氏必以此三百字排辈定谱,字不能变,各支可取之,同音字可自选”。这样,后来反而出现了各地方、各支派佟氏族人定谱时班派字辈不相统一的麻烦情况,例如:

江苏徐州佟氏字辈:“纪本昌大庭光振存元庆”。

辽宁开原佟氏字辈:“勋(祖)功明德永以为则忠孝克承用光先业守箴维本作善延祥家声大启载锡元昌”。

资料有待补充。

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佟氏的家谱文献 -- 达塔山佟氏家谱,记录巴胡特克甚第三子额合里图门吐一支,著者待考,清朝年间木刻活字印本。现被收藏在辽宁省沈阳市满族文化研究会。

佟氏原修宗谱,(清)佟国器撰修,清康熙十二年(公元1673年)木刻活字印本。原稿现被收藏在辽宁省抚顺市图书馆、辽宁省沈阳市满族文化研究会。

佟氏宗谱,(民国)佟兆元续修,民国十八年(公元1929年)木刻活字印本。现被收藏在辽宁省新宾满族自治县。

佟氏家族族谱,(清)叶赫那拉氏序,清朝年间木刻活字印本。现被收藏在辽宁省沈阳市凤城档案馆。

仝氏族谱,(清)佟沆撰,清康熙年间木刻活字印本。现被收藏在辽宁省沈阳市满族文化研究会。

抚顺佟佳氏族谱,(明)佟卜年首修,清康熙十二年(公元1673年)佟国器、佟国祯第二次修谱,清康熙五十五年(公元1716年)佟国襄第三次修,清同治元年(公元1862年)佟定安第四次修族谱,民国七年(公元1918年)佟镇藩第五次修谱,民国十八年(公元1929年)佟兆元第六次修谱,1997年佟氏联谊会第七次续修。原稿现被收藏在辽宁省抚顺市图书馆、辽宁省沈阳市满族文化研究会。

佟佳氏族谱,著者待考,创于明末,终修于民国时期。现被收藏在辽宁省新宾满族自治县佟世华、辽宁省抚顺市西小瓦西街等处。

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佟氏的郡望堂号 -- 1.郡望:

辽东郡:在中国历史上,“辽东”这个称谓有四重意思:①郡、国名,战国时期燕国置郡,洽所在襄平(今辽宁辽阳),其时辖地在今辽宁省大凌河以东一带地区;西晋时期改为国;十六国时期的后燕末地入东海郡;北燕时期又复置辽东郡于今辽宁省西部一带地区;北齐时期废黜;到东汉安帝时分辽东、辽西两郡地置辽东属国都尉,治所在昌黎(今义县),其时辖地在今辽宁省西部大凌河中下游一带;三国时期的曹魏改为昌黎郡。②都司名,明朝洪武四年(辛亥,公元1371年)置定辽都卫,明朝洪武八年(乙卯,公元1375年)改为辽东都司,治所在定辽中卫(今辽宁辽阳),其时辖地为今辽宁省大部地区;自明正统后期因兀良哈诸族南移,渐失辽河套(今辽河中游两岸地);从明朝天启元年~崇祯十五年(辛酉~壬午,公元1621~1642年)期间,全境为后金(清)所并。③军镇名,明朝“九边”之一,相当于辽东都司的辖境,主要是镇守总兵官驻广宁(今辽宁北镇),明朝隆庆元年(丁卯,公元1567年)后冬季则移驻辽阳(今辽宁辽阳);明朝末期废黜。④地区名,泛指辽河以东地区。



2.堂号:

辽东堂:以望立堂。

栖友堂:资料有待补充。

东白堂:资料有待补充。

与梅堂:资料有待补充。

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佟氏寻访先祖记 -- 江苏省睢宁县十万仝氏族人为元末兵部尚书佟文瑞之长子仝戎的后裔。

始祖佟文瑞,字福国,原籍辽东。生于公元1320年,卒于1368年。元至正初年,登进士第,御赐榜名密尔麻和谟即元史穆尔玛哈穆特,御批通鉴作麻尔默和谟克。始仕元,累迁至兵部尚书。任职期间,率六子转战沙场,屡建奇功。但却遭佞徒右丞相哈麻诬陷。元顺帝良莠不分,忠奸不辨,元亡在即。佟文瑞为尽忠节,告病解甲,率六子来徐州睢邑鲤鱼山杀虎沟之牧马庄隐居。

及明定鼎,刘基奉令征诏,佟文瑞守义不屈。及征诏屡下,佟文瑞谓六子曰:“此吾命尽之日也。”随令长子戎更“佟”为“仝”。留居睢邑侍奉母亲,供奉香火。次子佟战回辽东原籍。三子佟戟去陕西。四子佟戵往河南。五子佟勘往湖广。六子佟戬去燕京。佟文瑞又曰:“诏必再至,明吾仇也,断不可仕。”嘱毕,饮鸩而卒。葬于鲤鱼山杀虎沟。

随即,长子仝戎带母亲隐居睢邑城东北潘家村,其余五子各带四名家将而散。数年后,始祖母歹氏死,茔葬于睢邑城南二里许金马滩。如今睢宁仝氏都是始祖长子仝戎的后代。六百多年来人丁盛旺,至今已传至二十七世,其族人近十万,遍及江苏、安徽、河南等地。

目前,睢宁仝氏家族正在续修第八次族谱,这部族谱还编入了山东郓城追远堂和世德堂合谱的部分内容。所续编的第八次族谱主要内容有:《追远堂·世德堂合谱序》、世德堂一至八次谱序、《福新公传略》、《文瑞公传略》、《文瑞公带六子戎马轶事》、《兵部尚书文瑞公忠臣记》、《仝氏宗祠回忆录》、《仝氏家训》、《寻访先祖行踪记》和郓城、睢宁两地先祖碑文、墓表、功德传,追远堂一至九世谱牒,世德堂全部世系谱牒等。

始祖兄长佟福新,生四子:长子佟志斌,次子佟志高,三子佟志刚,四子佟志强。除四子佟志强传至三世外出后失考外,其余三子后裔均已合编入一部族谱,原有祠堂已修缮一新。佟福新及后世先祖之墓犹在,其碑林皆重新竖立。然而,这里祠堂被毁,始祖、始祖母仍茔葬两地,各孤坟一座。始祖六个儿子除长子仝戎的后裔谱牒较全,还有四子佟戵的少数后裔现居河南焦作西马营村已经入谱,六子佟戬的后裔现居山东费县、荷泽部分族人入谱外,其余次子佟战、三子佟戟、五子佟戡之后裔尚无音信,更谈不上入谱了。

日出日落,星转斗移,漫长而又匆匆的六百七十多年过去了。始祖、先祖们不知留下了多少事等待后人做。特将《文瑞公第十五世孙熊卜公寻访先祖行踪记》(下简称《寻访先祖记》)一文附印于后。这篇文章写于始祖卒后四百多年,又距现在二百多年,过去很少族人见过,更没有族人研究过、落实过。

2006年11月14日,仝氏族人与安徽《和县历阳仝氏宗谱》的总编辑仝道荣取得了联系,并寄去《寻访先祖记》一文。仝道荣为东北满族始祖巴虎特克慎二十一世孙。退休前任河海大学教授,对研究蒙古族历史深有造诣。

关于始祖次子佟战,有人认为东北满族佟姓始祖巴虎特克慎(佟满只)很可能就是战祖。其根据有三:

其一,《寻访先祖记》中记载“…及在苏州又见同知(官名)佟伟仁者,云称原籍辽东,本朝国初伟仁太高祖佟图赖、佟国纲、佟国维,从龙入中国定天下,去始祖文瑞公十六世,始祖次子战者之后裔也。战祖奉父命回原籍,今人丁甚盛,呼卜为叔。出谱与看,载列始祖章奏战功,内有谏章五条,辞句甚多,未遑抄录,卜之恨事也。及阅戎祖昆仲,疆场效力,事业功绩与卜在扬州佟三泰、佟玉龙家所抄之谱序对之毫无舛错。”从这段叙述看,熊卜既然认定佟伟仁是佟战的十五世孙,佟伟仁的太高祖是佟图赖、高祖是佟国纲、佟国维,当然就是佟战的后裔了。为证实佟战就是巴虎特克慎(佟满只),查阅佟明宽、李德进所编著的《满族佟氏史略》中有记载:“盛年(图赖)生三子:长,国纪、次,国纲、三,国维。”盛年为巴虎特克慎第十世孙。国纪、国纲、国维是第十一世孙。佟伟仁是第十五世孙,就这一点便可证明,巴虎特克慎(佟满只)就是佟战。为了查找佟伟仁,在《满族佟氏史略》(153页)找到巴虎特克慎的第十四世孙,栏下有“茂棋生二子:长,烄、二,炜”字样,却没有找到佟伟仁这个名字。而后,人们又查阅了清朝出版的《养斋丛录》,其中记载:“凡公私文牍,称名不举姓,人皆以其名之第一字称之,著姓然。其命名或用满语或用汉文。用汉文将用二字,不准用三字,以其与满语混也。”这就是说:满人用汉文起名,必须用二字,不准用三字。佟炜后入汉到苏州做同知,改用名为佟伟仁三个字是对的。至于“炜”与“伟”,因为当时熊卜公和伟仁公见面是口头交谈,事后在《寻访先祖记》里,把“炜”写成“伟”那是可以想象的。以上所述同样可以证明佟战就是巴虎特克慎(佟满只)。

其二,根据“原籍辽东”和“夹谷曰佟”这两句话,也可以认定巴虎特克慎(佟满只)就是佟战。当年佟战奉父命回原籍辽东,这就明确指出,佟战的老家是辽东。但辽东地方甚大,具体地说又在哪里?这“夹谷曰佟”,就是个准确答案。历史早已考证,“夹谷”本是女真人的姓。“夹谷”译成汉文就是“佟”。这就说明,佟姓族人原来是女真人,后来入汉,便更“夹谷”姓为“佟”姓。这就是说,佟战回到女真人住的地方后,先改名佟满只,后又改用女真人姓名巴虎特克慎,是很自然的。吉祥满族提供的《从佟氏族谱研究看一个氏族发展和演变》中引用了明朝学者所著的《三万卫选簿》一书记载:“居住女真人地区的汉人佟满只,随乡入俗,改用女真人名为巴虎特克慎,渐染女真习俗。”这也证实了巴虎特克慎就是佟战。《满族佟氏史略》的第141页有这样一句话“始祖起初在祥云瑞雾名旺地方所生…”这一句话是虚幻的、假设的、无根据的。其正确答案应当是,始祖佟文瑞的兄长《福新公传略》中有这样一段话“…公弟福国名文瑞,习文练武,公常邀水泊梁山之后相辅。”这就说,佟战跟随父母生长在离梁山水泊不远的地方,很可能在鲁南地区一带,亟待考证。

其三,章太炎的《佟氏考》中有这样的概述:佟氏先人就是当年镇守潼关的元朝总兵,为避免朱元璋的追杀才改姓“仝”,东迁苏鲁二省及其它各地散居,其中返回老家辽东的一支,就应是当今东北佟氏先人。

综上所述,巴虎特克慎(佟满只)。就很可能是始祖佟文瑞的次子佟战。

关于佟文瑞的三子佟戟,《寻访先祖记》中说“卜在扬州寅梗子街佟三泰家,三泰云称原籍陕西,生意折本不能回家,在此下户。去始祖文瑞公十六世,呼卜为叔。三泰系始祖第三子名戟者流落陕西之后裔也。”

关于佟文瑞的四子佟戵。《寻访先祖记》中说“及道光元年(公元1821年),有骡车二辆至祠堂门首,下车进祠瞻仰始祖神位,叩首不已,问其所以,云称佟建功,去始祖十五世,系始祖第四子戵者后裔也。戵祖流落河南,就此下户,今人丁甚盛。”另据七次修编的族谱中记载:“戵祖到河南后,改名叫仝志强,已在河南焦作博爱县西马营村落户。”

关于佟文瑞的五子佟戡。《寻访先祖记》中说“次日卜晤佟玉龙于多子街(注:经查此为苏州一条街),云称系文瑞公十七世孙。始祖第五子名戡者流落湖南之后裔也,人丁甚盛…”扬州多子街或湖南、湖北各地佟(仝)氏族人见此信后,请查访、证实。

关于佟文瑞的六子佟戬。《寻访先祖记》中说“…惜未见戬祖之后辈…戬祖最少,命往燕京,不知其后裔现居何方也?”据佟氏(仝氏、童氏)族人第六次修谱记载:当时佟戬和四名家将在往燕京途中走到山东费县时就下户了。现在费县的佟(仝)氏一支族人,人丁甚多;还有荷泽地区仝氏族人亦不少。

跟帖时间 2010-05-05 14:23:59  [原话题帖] [删除] 跟帖用户 lxyi

佟氏的迁徙分布 -- 佟氏是一个多民族、多源流的姓氏群体,人口总数在中国大陆的姓氏排行榜上名列第二百五十六位,在台湾省则名列第三百零七位,望出辽东郡。

据学者们的考证,中国的佟氏族人始于三千七百多年前的夏王朝,夏王朝的末代君主夏桀有一位太史终古,便是佟氏的始祖。根据史籍《路史》上的记载,夏王朝太史终古后来归顺于商朝,其后代称为佟氏。史籍《北燕录》中记载有辽东佟万,以文章知名。

佟氏在中国辽东地区是个大族。前清时期,根据其族谱的记载,他们的先世本来是满州人,由于世居佟佳(今辽宁佟家江,鸭绿江的支流之一,由于佟氏聚居于此,又称为佟家江或佟佳江),所以才以地为姓氏,而姓了佟。

佟,在古代有佟、童、仝之分。据上海文化出版社出版的“五角丛书”中的胡尧著《中国姓氏寻根》一书载,童,相传帝颛顼有个儿子叫老童,天生一副好嗓子,说话唱歌时嗓音像钟磬一样清越宏亮,又有音乐的韵味。据说,老童的后裔却以童为姓,在汉时有丹阳太守童恢,宋朝有太师童贯,明朝有诗人童冀、学者童承叙,清朝有诗人、画家童钰。佟姓,相传黄帝有二十五子,幼子禹阳的子孙封在终国,其后代即以终为姓。

夏王朝末期,帝桀的太史终古投奔商汤,后裔改终为冬、佟,始有终、佟相通之说。此后,凡佟姓人皆尊终古为其始祖。那么,满族佟氏究竟由何而来?据中央民族大学著名满学博士导师赵展先生说,满族佟姓源起于元朝斡朵里万户府“童”姓(或者说写作“佟”、“仝”),后经明洪武五年、明永乐九年、明永乐二十二年和明正统三年和明正统五年的几次大规模迁徙,先后由依兰到图们江以南,再到方州(或写作奉州、房州等),最后到新宾、桓仁等地,再由新宾“从龙入关”分迁全国各地。据清康熙十二年浙江巡抚、都察院右副都御史佟国器撰修的《佟氏原修宗谱·序》中自述,“吾族世居辽海,自北燕时有讳万、讳寿者,以文章名世,迄今千余岁,瓜瓞绵绵,文武并振,不可计数。有清定鼎以来,从龙奋起,簪简盈庭,虽不敢称五陵盛族,亦几羔雁联翩矣。”

佟国器把汉族人佟万、佟寿视为佟氏远祖。而当时任江南按察使的佟国祯在佟国器所修《佟氏原修宗谱·序二》中却说:“我始祖达礼公,在明初以勋阀起家,垂二百七十余年,簪缨累叶,文武并进,世笃忠贞,已为辽东旺族。”这里将佟达礼(佟氏二世祖)视为始祖。民国十八年(公元1929年)佟兆元在续修《佟氏宗谱》时又说“吾族佟氏古史不概见,商纪载有夏太史终古归商后为佟氏,又北燕时有辽东郡佟万、佟寿者,以文章名世,它无可考。意者,佟虽古姓,而中以衰耗,故史书有缺欤。唯今奉天省桓仁县有佟佳江为古之沸流水,南入鸭绿江,明季佟姓聚居于此,然江以姓,传是佟姓已在其先矣。”佟兆元又视终古、佟万、佟寿为佟氏先人,后迁辽东佟佳江,佟佳江名以佟家居之而得名。元朝末年镇守陕西省潼关兵马大元帅佟文瑞兄弟二人之第十三世孙佟沆(字灏亭)所撰康熙《仝氏族谱》在卷首原序中,开头开卯就说本佟氏“原籍辽东人”。

其他的《佟佳氏族谱》亦多溯其始祖为辽东人。如绥远地方之《佟氏谱》说:“吾佟佳氏为满族望族,枝繁叶茂”,“吾佟氏乃远古斡朵里部夹谷氏也,祖居长白五道沟,其后迁移辽东,史称建州女真也。清康熙二十六年移防凤凰城守柳条边门,隶满洲正黄旗石门牛录下当差。”大多满族佟佳氏人都在谱书中追祖溯源,认为辽东或佟佳江是其祖居之地。

那么,佟佳氏的祖源究竟在哪里呢?按赵展的源于元朝斡朵里万户“童”(或佟)说,一是佟国器源自北燕时的佟万、佟寿之说;一是明末佟卜年修谱时立佟达礼为始祖,清朝初期佟国祯亦源于明朝佟达礼之说;还有一是佟兆元源于桓仁佟佳江说。佟佳江和辽东之说实际是一说,而佟达礼之说实际也属佟佳江说。

而女真说之根源即元朝斡朵里万户佟(或童)说。史籍《清史稿》中记载有佟养性、达尔汉、扈尔汉、隆克多、佟国纲、佟国赖等人的传,传中均记为“世居佟佳,以地为氏”,这六人同姓(佟佳氏)、同族、同宗、同支源。巴笃理传亦记为“世居佟佳,以地为氏”,与佟养性是同姓同族不同宗。蓝释也是“世居佟佳,以地为氏”,与佟养性、巴笃理均不同宗,三人同姓、同族,却异宗异派。

女真人佟姓,史籍《明实录》与《朝鲜李朝实录》记载,明朝初期至中叶时期,确有许多女真人冠以“佟”或“童”姓,初步查一下即达二十人之多。这可说是“上品无寒门,下品无士族”。商纣王的叔父箕子徒居辽东后,至汉朝文献对辽东的记载较少,正如《佟氏谱》一书中所说,“佟氏中以襄耗,史书缺轶”,佟氏便不见于史载了,直至南北朝时期,佟氏才重新出现。

晋朝时期中原大乱,北燕任用佟万、佟寿为司马大将军,此二人与终古佟氏有无血缘关系,史不可考。但商亡后的臣民大多移居辽东,这是史有所载的。所以说,佟万、佟寿与终古后裔的连带关系还是有的。从中原徒居辽东千余年的佟氏,主要居于辽东,也有部分北迁黑龙江,这也是可能的。因为东北古代四大民族中就有汉族。所以,居于黑龙江的,也就是说居于白山黑水之间的古代民族中的汉民族人中,不一定就没有佟氏。

到元、明、清时,以佟家江“然江为姓”,实际是佟佳江为佟佳人居住而名才得以形成,尤其北宋徽宗、宋钦宗二帝被掠于“金源内地”,被俘的大批汉人中也有佟氏族人,他们后来都融入了女真族人中。所以,佟国器、佟国祯及佟兆元等将终古、佟万、佟寿尊为“吾族佟氏”之始祖是汉族人有一定道理的。

元朝取代金国后,佟氏主要居松花江下游,依兰的胡里改万户府、斡朵里万户府,当时的吾音会部和斡朵里部落,主要居住的是佟(童)氏人。元末明初,大明朝廷推行招抚政策,约于明洪武年间居于胡里改万户府的佟氏祖先随女真酋长(万户)阿哈出迁至奉州(辉发江上游)定居,明永乐二十一年又随建州卫都指挥佥事释加奴南迁至婆猪江(今桓仁浑江),明正统三年又迁入今新宾。而居住在斡朵里万户府的佟氏先人于洪武五年随猛哥帖木儿离开依兰迁于图们江以南的今朝鲜半岛的庆源一带,不久,又迁至斡木河。猛哥帖木儿升任建州左卫都指挥使,得已又于明永乐八年随迁至建州卫地,但由于蒙古等民族的侵扰,不得已又迁回斡木河。后来,猛哥帖木儿逝世后,其弟凡察、子董山率建州左卫举族迁于新宾,佟氏亦随迁新宾。而胡里改部即建州卫亦迁新宾。至此,建州女真人全部迁居新宾。所以,佟佳氏氏族人至今仍以新宾、桓仁一带地区为其祖居之地。今天,山东、江苏、浙江等地佟佳氏后裔所供祭的祖先谱及祖先神位的对联,仍写“怀北家乡远,辽东是宅园”,“怀念族亲北方远,辽东桓仁是故乡”。

除了汉族佟氏之外,女真族的佟氏是怎样演变而来的呢?据考证,原辽国的加古氏,到金国时期仍为夹(加)古氏,元朝亦为夹古氏。而到了明朝,则谐音为夹温氏,清朝时期又演变为觉罗氏。据史籍《金史》记载,“夹俗曰仝”,仝同佟音,这就是说,夹谷姓即佟姓。如金国的夹谷清臣,即又名为佟清臣。

据佟明宽、李德进编著、张德玉编审的《满族佟氏史略》说,“以姓为氏多为金元时代女真人旧姓的延续使用”,“努尔哈赤(清太祖高皇帝)及其先人冠佟姓,即属这种情况。”这里说到努尔哈赤冠姓问题。明朝学者茅瑞徵在《东夷考略·建州》中说:“努尔哈赤,佟姓,故建州枝部也。”傅国在《辽广实录》中说:“万历戊午夏四月,故龙虎将军建酋佟努尔哈郝(齐)初发难,袭我抚顺关,陷之。”张鼐在《辽夷略》中也说:“奴(指努尔哈赤)之祖曰佟教场(即觉昌安),建州左卫都督佥事也,生佟他失。有二子:曰努尔哈赤,速儿哈齐。”与努尔哈赤同时代的朝鲜李氏王朝南部主薄申忠一曾于明万历二十四年到过佛阿拉城访问努尔哈赤,回国后,他撰写了《建州纪程图记》和《建州闻见录》,其中说努尔哈赤的祖父为“佟交清哈(觉昌安)。”

清朝入关后,皇族定爱新觉罗为氏。爱新,汉意为“金”,觉罗,实际就是夹温、夹谷姓的谐音演变。历经两个多世纪以后,到公元十八世纪末,朝鲜人李肯翊仍说努尔哈赤本姓佟,称“努尔哈赤,佟姓”。努尔哈赤自己也认为自己为佟氏。在明万历二十四年,努尔哈赤在致朝鲜国王的回帖中就明确标明:“女真国建州卫管束夷人之主佟努尔哈赤禀。”爱新觉罗氏即为佟氏,可能没有什么可怀疑的。

典籍《百家姓》成书于北宋时期,其最后二句是“年爱阳佟,百家姓终”。在中国古代的各类传记中,宋朝有传记四十七种,辽、金、元三个朝代有传记三十余种,其中无一佟氏;明朝的传记有八十九种,其中只有佟养甲一人;而清朝的三十三种传记中有佟氏者四十五人之多。这些传记中的佟氏人,都明确记载其祖源为辽东。那么,辽东的佟氏族人究竟是哪一支佟氏的支裔呢?

辽宁省新宾满族自治县等地佟氏所收藏的《佟氏宗谱》和《佟氏族谱》皆记载其始祖为巴虎特克慎。还有如:抚顺市四小瓦西街佟明刚,新宾的佟景祥、佟继财、佟世华等,马察地方佟氏,营口地方佟氏,沈阳地方佟氏,锦州地方佟氏,锦西地方佟氏,北京地方佟氏,桓仁与黑龙江讷河地方等等,其始祖皆为巴虎特克慎。

巴虎特克慎是明朝初期之人,据清康熙十二年佟国器修谱述及自(佟)达礼至清康熙十二年已历二百七十余年,就是说佟达礼是明初建文时的人,假若佟达礼(达尔汉图谋图)的父亲佟满只(马虎行克慎)在世,也正好是明洪武同时代人。佟达礼在开原、抚顺(辽东)经商,成为巨富,辽东旺族。抚顺地方满族佟佳氏族谱是明末观澜公佟卜年首次修撰,清康熙十二年佟国器、佟国祯第二次修谱,清康熙五十五年佟国襄第三次修,清同治元年佟氏定安公四修族谱。民国以后,1918年佟镇藩第五次修谱,1929年佟兆元第六次修谱,1997年佟氏联谊会又第七次续修。其他地方佟氏各支派又修有本支谱。

辽宁的新宾满族自治县的佟世华和抚顺市西小瓦西街的佟明刚等收藏的《佟佳氏族谱》,系鄂谋豁索哩地方的佟氏,他们的谱书首创于明末,终修于民国,可为较全的了。始祖为巴呼特克慎(亦写作巴虎)。据明人著的《三万选薄》一书记载,居住在女真人地区的汉人佟满只随乡人俗,改用女真人名为“巴虎特克慎”,渐入女真习俗,后为女真人,由汉人佟满只变成为女真人巴虎特克慎。

巴虎特克慎“起初在祥云瑞雾名旺地方所生”,“后移居鄂谋豁索哩地方居住。”这里的“祥云瑞雾名旺地方”,即今黑龙江省的依兰地方,元、明时的三姓地方;而鄂谋豁索哩,即阿木河,亦称、写作斡木河、吾音会,据清史专家王冬芳考证,斡木河即今朝鲜半岛东北部的宁北镇,位于图们江上游右侧,是图们江盆地的南鄙,两山夹一水,土地膏腴,气候适宜,又介于当时的兀狄哈与高丽两大势力之间,是不受外族威胁的瓯脱地带。清太祖努尔哈赤的六世祖猛哥帖木儿,随其父挥厚率斡朵里部大部分部众于明洪武五年离开祖居地依兰首迁于庆源,再迁于斡木河。明永乐八年又迁至胡里改部建州卫驻地,不久,又迁回斡木河,最后,其族众随凡察、董山迁于桓仁、新宾。由此而知,佟满只(巴虎特克慎)是随挥厚迁于斡木河的,隶于翰朵里部豆漫(豆漫,满语,汉语意即万户),明廷后来于斡木河设建州左卫,任猛哥帖木儿为卫指挥使,统领建州左卫斡朵里部众。这时的佟满只(巴虎特克慎)就真正是女真人了,并隶属于建州左卫。

佟满只(巴虎特克慎)的后裔于明正统初年迁于桓仁、新宾后,其家族仍为以佟氏呼称,称为佟家人,满族佟氏原为汉人,加入满族(女真)后,在汉姓之后皆有“佳”字,从满语发音习俗之故,如张佳氏、章佳氏、马佳氏、李佳氏等等。由于佟家氏族在佟佳江居住十几、几十年之久,佟氏又家枝繁旺,大姓巨族,因此,所居之地的大江大河,便于“佟佳”(佟家)名之。这就是“沿江以姓”的由来,而“氏在其先”矣。

巴虎特克慎生有七子:长子屯(吞)图谋图,原随其父居于鄂谋豁索哩,“后会同西(四)姓人迁移在卜哈图非满”风水好的地方,再后又“移居佛隆吾花库萨勒扎”地方居住,但因此处地势窄小,又迁至“河内艾良福”地方。第二子坦(亦写作贪等)图谋图由鄂亦豁索哩移居今新宾夹河地方。第三子额和礼图谋图由鄂谋豁索哩移居通牙地方,通牙地方即今桓仁县的浑江。第四子嘎尔斡(亦作喀拉哈、额尔哈)图谋图,在迁奔鄂蜜浑(即鄂谋豁、阿木河、斡木河)余中多经磨难,先是在多伯库地方用完所带粮食,饥饿难当,甚至想杀掉年仅三岁的儿子达尔欢谋尔根充饥,后饮妻乳,才得以存活下来。恢复体力后,即隐于茂林之中吹口哨唤来公狍,将其射杀而食,又捕鱼餐,因此地山高林密,河水多鱼,遂定居于此。其子达尔欢谋尔根长大成人后,“所使之弓在车轮之上方能倭弯上弦”,“箭头如兔头大”,成为箭无虚发勇敢善战的英雄。第五子他尔翰(即达尔汉、达拉罕、达尔哈)图谋图与其六弟进开原“投入民籍”。在开原经商。抚顺设马市后,达尔汉又从开原迁居抚顺经商,后为抚顺首富,辽东旺族。清太祖起兵后,这支佟氏族人佟养性等举族投努尔哈赤,清朝“佟半朝”人即为达尔汉的后裔。第六子颜(亦写作彦、阳、洋)图谋图,同其五兄达尔汉一起由沈阳南入开原,因获三庹长花马善马一匹,为官吏所谋,不得已乘马逃出开原。在奔往瓦尔喀路经某大村时,街内一人识其“人品雄壮,气宇轩昂”,其坐骑甚好,“心中喜爱”,遂将颜图谋图留住,并嫁女以图“谋取伊之花马善马”。一年后,颜图谋图知岳丈欲夺其花马,遂携妻走脱。其岳丈知晓后遣数人追赶,均被颜图谋图“尽杀”之。后逃到瓦尔喀附近地方住了下来。孰料,又有朝鲜人谋取其马,颜图谋图一怒之下,将花马善马勒口快跑而死。最后,颜图谋图迁居牙尔虎地方住下来,牙尔虎,即指今抚顺的萨尔浒。第七子央加(亦写作洋涧、阳家)图谋图,因绝嗣无记。

人们搜集的二十余部满族佟佳氏宗谱书(含谱单),新宾的佟景祥支裔为巴虎特克慎三子鄂和礼之裔谱,由始祖至第二十一世(尚有四世纪末记入编),始祖至第十六世、十七世人均为满族人名。马察地方佟氏为巴虎之六子颜图谋图之后裔,记十二世,均为满族人名。雅尔瑚地方佟氏是扈拉瑚、扈尔翰之裔族,记六世,均为满族人名。抚顺西小瓦西街佟氏,始祖是巴虎长子屯图谋图的后裔,记至第二十世,至第十四世均为满族人名,第十五世以后至第二十世为汉人名。抚顺另有十一宗支佟氏,都是巴虎五子佟达礼(达尔汉)的后世子孙,记至第二十一世,除始祖巴虎、二世祖达尔汉外,其余二十世都是汉人名,约为一万一千余人。营口地方佟氏、沈阳地方佟氏、直隶乐亭地方佟氏、北京地方佟氏以及桓仁和黑龙江地方佟氏都是巴虎长子、次子、三子、四子、六子之后裔,有部分是五子达尔汉之后世。而内蒙古佟氏、原驻奉天(沈阳)、辽东以及绥远、伊犁地方佟氏改隶蒙古镶白旗,其始祖与巴虎难联系。抚顺小寨佟氏、上二佟氏以及西丰县佟氏与巴虎也很难挂上号。凤城市佟氏、凤城通远堡佟氏则是叶赫纳拉氏随了主子佟姓,凤城市佟家的佟氏也弄不清其始祖之源。凤城市青台子佟氏(原居沈阳苏家屯红菱区)其谱均是汉人名,祖源不祥。铁岭、开原佟氏为巴虎之后。黑龙江讷河佟氏是巴虎六子之后裔,自第三~十五世为汉人名,等等。

巴虎之后裔子孙,只有第五子佟达礼(达尔汉图谋图)之后世几乎全部命为汉人名,而“佟半朝”也几乎全部是达尔汉佟达礼及其后世子孙。我们初步统计,仅佟达礼抚顺支裔在朝中任官职者即达二百五十八人。第二世佟达礼至第八世均在明朝任官职,高官到都督,低落官至佐领,共是二十一人。第九世为“养”字辈,正是明清之际,以佟养性、佟养正等为代表人物。第十世以佟图赖等为代表,任朝官者计为二十七人。第十一世三十六人,第十二世四十人,第十三世二十四人,第十四世十二人,第十五世十人,第十六世二十人,第十七世三十一人,第十八世四人,第十九世八人。以上都是明清两朝的官员人数,而第二十世的三人和二十一世的两人,这五人是民国时期的官员。总计为二百六十三人。这些官员高的为正二品,低的是七品八品。

据明朝末期佟卜年修撰的《佟氏族谱》载,巴虎特克慎生七子,在明末,除第七子无嗣外,其余六支分居各处:屯图谋图居河内艾良福地方,坦图谋图居夹河地方,达尔汉(佟达礼)图谋图居开原后移居抚顺,颜图谋图最后居牙尔虎地方。谱书中记载较多较详的是抚顺支的佟达礼,在开原经商又迁抚顺经商,既任明廷官员又兼营商贸,因此,很快成为辽东巨族首富。这支人由于是恢复汉人籍后,首先制投靠清太祖的,又在清初建国中立下了卓著的功勋,因此格外受到恩崇。特别是佟登将自己的爱女嫁与努尔哈赤为妻后,两姓又首先结下发姻缘,所以,这支人格外受到清皇室的重视。所谓“佟半朝”,绝大多数是佟达礼的支裔。其余六支,亦始终跟随爱新觉罗氏左右没有离开爱新觉罗氏家族,他们成为最早的佛满洲人,也是最早加入满族共同体的女真人。

佟达礼这支自佟达礼之后即又恢复了汉民族籍,投清后才改为女真人。

巴虎特克慎,原为汉族人,名佟满只,前已述及。佟满只加入女真人后不仅自己改汉名为女真人名。所生七子均为女真人名。随着女真社会的动荡,他们也紧随女真部族逐步南迁到达佟佳江。后来由于明廷和朝鲜李朝的打击,他们又不得不纷纷逃往各地。这就是佟满只家族“四分五裂”的开始,也是佟氏各支迅速发展的开端。

也就是在这种情况下,佟满只的五子达尔汉图谋图和六子颜图谋图兄弟二人先是逃到了沈阳南的佟家堡子沟,此地名亦因佟氏住此而得名,后又迁于开原。在佟家堡子沟居住期间,这两支佟氏开始恢复汉人习俗,但还没有完全汉化,就又迁于开原,谱书记载,迁开原的佟氏“加入了民籍”,实际是又恢复了民籍。在开原,颜图谋图得了一匹宝马,开原的官员多次谋取未遂,为此而常穿暗甲防身。佟达礼因担心其弟生事牵连自己,即将其弟的行为密报与通官(翻译官),向开原官吏表明自己的清白。为保全自己而出卖弟弟,不是直接与官吏交谈,而是通过翻译,即将女真语译为汉语,说明他入民籍时间尚短,就是说,他们自佟佳江迁沈阳南又迁开原,时间都不长。在开原入民籍的同时,佟达礼才改了自己的女真人名。满族人男性一般在十七、八岁时就结婚,稍晚的也在十八~二十岁左右结婚。佟达礼与其六弟颜图谋图进开原入民籍时,其六弟尚未结婚,是在奔往瓦尔喀路途径某个大村屯时,村内一人为图谋其宝马,才将自己的女儿嫁与他为妻,并留住下来结婚的,这也说明,那个时候的女人,甚至是未婚青年女子的身价还不如一匹马的价值。

名字是一个物体的称号。通过对《佟氏族谱》人名的研究,我们可以了解佟氏族籍等问题。我们看一下《佟氏族谱》(抚顺佟明宽)支的命名规律和特点,就完全可以明白佟氏的民族演变了。抚顺《佟氏族谱》是达尔汉(佟达礼)的后裔之一支。谱中共记述了自始祖佟满只之后到第二十二世(代)的世系谱,计有一千六百三十人。这些人中命满族名者为六十一人,包括始祖佟满只(巴虎特克慎)和其五子佟达礼(达尔汉图谋图)。这支人是佟达礼四世孙棠的后裔。命满人名者棠之后共是五十九人,几乎全部是佟养性、佟养真(正)、佟养才的后裔子孙。

以佟养真(正)支为例。佟养真(正)生有丰年、盛年、京年三子,长子丰年之子裔谱中记有第十四代七十九人,命取满人名者仅一人,即其第五世孙舒宁阿。三子京年谱中仅记第四代八人,均为汉人名。次子盛年人枝儿盛旺,第十一代二百人,命取满人名者计有三十九人,其中包括佟盛年后改满人名佟图赖,这实际是汉满结合名。这些满人名字还有一个特点,即佟图赖之次子佟国刚的三个儿子鄂伦岱、法海、夸岱均为满名,鄂伦岱之子、孙八人均为汉人名,其孙翼贵生四子却是满人名,玄孙十二人都是汉人名。而佟国维所生八个儿子,只有长、次、三子是满名,其玄孙中多有满名。

这主要是被编入满洲旗的改用满人名,而仍原为汉军旗的佟氏人,则仍保留有汉人名。早年投归清太祖努尔哈赤的佟养性、佟养真(正)、佟养才等的后代来都划归隶属于汉军旗:佟养性的后裔是汉军正蓝旗,佟养真(正)的后裔是汉军镶黄旗,佟养才的后裔也是汉军正蓝旗。佟养真(正)逝世后,其子佟盛年袭职,而“佟图赖初名佟盛年,后改今名”。努尔哈赤的岳父佟登,历任明廷官员,初袭其父佟恩之职都指挥佥事,后升为二级指挥使,终职为中军都督府佥事,他并没有投归努尔哈赤,但在其女儿佟春秀嫁与努尔哈赤后,明清两代文献均将佟登记为满族人名塔木巴彦,而将佟春秀名为哈哈纳扎青,也是满族人名。塔木巴彦谐音为佟巴彦,这实际上是一种俗呼,不是人名。塔木巴彦是汉字谐音,按满语应写作“达木巴彦”,“塔土、达木”皆为满语,汉意是“登”,满语汉意是“这个地方、仅有”之意了。“巴彦”汉意是“富裕、富翁”之意,“达木巴彦”是“这个地方仅有的富翁”。因此说,塔木巴彦是誉美的俗名。佟登是佟养性的长伯父。佟养性等投努尔哈赤后并没有更改汉名,佟登的八个儿子只一子名为清山者未按命名规律命名。

佟养性,系二世祖佟达礼之七世孙,是“佟半朝”的主要奠基人,后代隶属汉军正蓝旗。据传,他是在抚顺城北高尔山后的荒野里经正在打猎的抚顺游击李永芳的介绍,才认识努尔哈赤的,并与之交上朋友。努尔哈赤起兵后,佟氏全力支持,建立了卓著的功勋。佟氏加入满族共同体,并被列为“八大姓”之首,对满族共同体的形成、清王朝的建立与巩固,都做出了十分重要的贡献。可以说,佟氏氏族虽然仍为汉人,但却早已把自己看成并当作满族成员了。然而,就其子嗣后代的命名来说,却仍是汉人习俗。

佟氏在清朝究竟是满族人还是汉族人?在史籍《八旗满洲氏族通谱》中说佟养性、佟养真(正)兄弟“原系满洲”,“世居佟佳地方”,“其祖达尔汉图墨图于明时…往来近边贸易,遂寓居于开原,经迁抚顺。天命四年,大兵征明,克抚顺城,养正同弟养性及族众来归”,“隶汉军”。这里说的“原系满洲”,即原来是满族人。但是,佟成礼之后七、八代人在开原、抚顺等近边之各地贸易经商,这八代两个世纪的时间,早已变成(或又恢复)了汉人民籍了,正如其在明朝末期修纂的谱书中记载的那样“在开原入了民籍”,是因为他们“世居佟佳地方”,可是,在离开佟佳地方后一个半世纪的长时间里又变成了汉民,因此才说“原系满洲”。

那么,在清朝的二百六十余年间,统治者是怎样看待佟氏的族籍的呢?清康熙二十七年农历3月17日,国舅佟国纲奏道“督监事:窃臣祖原系满洲,被明人诱入开原,囚放抚顺。后太祖高皇帝兵取抚顺,将臣祖养真(正)并族人大半令居于佛阿拉(应为赫图阿拉)。明时以臣家原系满洲,将臣族数百人尽行杀害。今臣等仍在汉军之列,能无伤心痛恨而告之于我皇上?”佟国纲的奏文称自己原系满洲,这也只能是指始祖与二世祖,自第三世甚至第二世佟达礼开始就入了民籍了。近一百六十年之后,即自明成化之年至明万历四十八年,若将佟满只计入的话,就正好是二百年时间。在这二百年中,佟氏是汉人无疑。佟国纲的奏折递上去后,康熙大帝立即批谕户部,对国舅佟国纲祖上是否原系满洲一案进行调查,奏章中引用了清太祖高皇帝努尔哈赤的一段话说:“福晋(夫人)系佟氏塔木马彦之女,尔佟姓兄弟分散入汉,朕知之久矣。暨兵取抚顺,念臣祖原满洲,遂将族人大半命居于佛阿拉(应为郝图阿拉)恩养三年,不加差役。”户部又上奏道:“舅舅佟国纲等原系满洲,现应将同族人等俱为满洲,将佐领一并归满洲旗下。”但户部在列举佟国纲汉军旗下文武官员的数量后,建议“若将伊等俱归并满洲旗下,伊等佐领下有另户壮丁,其家人汉人众多,不便俱为满洲,而且汉军旗下佐领缺少应将,舅舅佟国纲等佐领停其归并满洲旗下。仍留汉军旗下”,“其升转照现行之列”。

佟达礼之八世孙佟养性等支裔的祖籍若按佟达礼之说,“原系满洲”,连清太祖努尔哈赤也是“知之久矣”,但佟达礼之后的近两个世纪入了民籍却不能说,因为佟国纲是国舅,权倾朝野。佟养性等投靠后金后起了极其重要的作用,明廷更为愤恨,才杀害散居各地的佟氏族人三百余人。佟国纲因“臣等仍在汉军(即仍是汉人)之列”而“伤心痛恨”,故奏请“归并满洲旗下”。而户部经查虽“现应将同族人等俱为满洲”,但却因佟氏家丁“汉人众多”,“佐领缺少应将”,故建议“停其归并满洲旗下,仍留汉军旗下”。这就是佟氏世代后裔命取汉族人名字的根本原因。

上述奏章还说明了一个问题,这是在清朝,蒙古旗人和汉军旗人并不等同于满洲旗人,汉军旗人虽然而旗,也仅比不在旗的汉人高出一等而已,但比满洲旗人却要低一等或两等。这也就是说,清朝汉军旗人并没被视为满洲旗人,不是满族人。被当作满族,也仅仅是近现代的事情。我们还可以尚可喜氏族作例。平南王尚可喜是后金天聪八年(明崇祯七年)农历1月率部六千五百余人投靠清太宗皇太极的,被编为汉军旗,自始至终被清朝统治者视为汉人。而尚氏后裔作为满族大家庭中的一员,也是清亡后的近现代的事情。正如中国第三次人口普查及以后各地方成立满族自治县增报满族人口数一样,有的与满族无任何血缘联系和社会关系的,也可报满族籍。而在清朝,满洲旗人是满洲人,蒙古旗人是蒙古人,汉军旗人是汉人在旗的,汉军旗人并不是满洲(族)人,只是比普通不在旗的汉人高一等而已。

佟氏始祖佟满只由汉族加入了女真族,所生七子除五子外,由女真人变成为满族人,至今五个多世纪,仍为满族人。而佟满只之第五子佟达礼由女真人变为汉人,其后世子孙至今亦五百余年,又加入了满族共同体。这就是佟氏宗族的历史。亦即因此,清朝逊政后,佟兆元(原东北三省辽沈道尹)续修《佟氏族谱》时,将佟氏族源溯自夏太史终古归商,又延续至北燕时辽东汉人佟万、佟寿的根本原因,就是说,佟兆元也是把本宗佟氏看成为汉族,而不是满族。

佟氏族谱是由佟卜年初修于明朝末期,又于清康熙年间二次续修,最后是1929年续修。从谱书中人名命名看,从三世四世开始至今都有一定的规律,这与满族人取名命氏很随意的习俗是绝然不同的。满族人名的命取根本不按“范”字,而是以满语命名,并根据自己的愿望希冀、物件或父母爷奶年龄等取新生儿之名。如清同治年间兴京城守尉清凯(甚远)、那丹珠(七十)、达春(敏快)、丰升额(庆、有福人)、阿尔精阿(有名望的人)、纳钦(平)、扎拉丰阿(长寿人)、努尔哈赤(野猪皮)、一百八十三(爷奶父母四人年龄之和,此人为富察氏,兴京人)等。同治光绪以后,满族人名满汉参半,清亡后,满族人命满语名的就没有了,全部用汉语名。

《佟氏族谱》初修于明朝末年,至今已近四百年,其间大规模地修谱七次,而始终遵循着初谱、二次修谱、续修时修谱人所拟定的命名原则,这充分显示了其汉族文化的深刻内涵和文特下。由此说明,佟氏家庭在清朝始终保持了汉化的族籍。

跟帖时间 2010-05-05 14:22:10  [原话题帖] [删除] 跟帖用户 lxyi