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章氏的历史名人（二） -- 章孝严：(公元1942～今)，蒋经国之子；祖籍浙江奉化，生于广西桂林。著名台湾省政治家、学者。
章孝严是蒋经国与章亚若非婚孪生子中的老大。1942年出生于桂林，取名大毛，其双胞胎弟取名小毛。但不幸的是，在他们还不到半岁时，其母竟意外死亡。此后在蒋经国的安排下，幼小的大毛、二毛被人从桂林接到江西万安，由其外婆一家抚养。后其大舅章浩若当上了贵州铜仁县县长，大毛、二毛两兄弟也被带上，并正式取姓氏为“章”，进入幼稚园学习。平时兄弟二人还由其大舅带着，坐在马背上穿村走巷，西南的秀丽风光和丰富多彩的民俗文化给他们留下了深刻印象。
1945年，抗战胜利后，章孝严、章孝慈又随外婆迁至江西南昌，并进入当时的一所教会学校弘道国民小学，接受正规的西式教育，在此期间，还跟随他们的外公章贡涛老人学习了中国的书法和古诗词，这为他们后来对中国传统文化产生浓厚的兴趣打下了很好的基础。
1949年，国民党败退台湾，章孝严、章孝慈二人由人护送，随其外婆等人经南昌辗转厦门至台湾新竹，从此定居于新竹。幼小的章孝严、章孝慈兄弟几乎已走遍了大半个中国，却想不到从此一别，竟与祖国大陆相隔五十余年。
章孝严兄弟从很早的时候起就受到了身世的困扰，高中的时候，由于受周围人的议论，他们逐渐知道自己有一个特殊的身世，但又无从求证。问起外婆，她总是担心说出实情会使年轻的外孙受到很大的情感伤害或引起其它什么意外的麻烦而守口如瓶。直到进入大学以后，才有知情人为他们点破了身世之谜，他们被告知生父就是蒋经国后，萌发了强烈的认祖归宗的愿望。但令他们万分苦恼的是，因政治上的原因，蒋经国生前未曾公开承认这层父子关系，他们也只好一直隐瞒着身世，并变得非常敏感，特别忌讳外界追根究底。章孝严进入外交界后，更是小心翼翼。如在1970年12月12日，和其妻子黄美伦在比利时结婚时就非常低调，也是为了避免引起外界的注意。
蒋经国逝世后，台湾新闻媒介纷纷开始披露他们身世的内幕，李登辉也公开承认章孝严、章孝慈兄弟为蒋家后代的地位与身份，但蒋家其他后人却并不以为然，特别是蒋经国的夫人蒋方良依然健在，而且对此事还浑然不知。此时公开这层关系，势必对其感情造成伤害。而原本和章孝严关系很好的蒋经国的第三子蒋孝武因和章孝严政见不同而关系渐行疏远，这一切都预示着章氏兄弟的认祖归宗之路将漫长而艰辛。
东吴大学外文系毕业，派往“国防部政治作战总队”任政战预备官。退役后执教于虎尾中学。1968年通过“外交领事人员乙等特种考试”，进入“外交部”。一年后赴法国鲁汶大学进修法文，回台后，供职于"外交部"档案资料室，历任科员、驻美“大使馆”秘书。
1977年调任“北美司第一科”科长，1978年通过“外交领事人员甲等特考”，任“外交部”专门委员。1979年升任“北美司”副司长暨“北美事务协调委员会”副秘书长，1982年擢升为司长，四年后又擢“外交部”常务次长。
自1987年10月台湾当局正式开放台胞赴祖国大陆探亲后，来祖国大陆的台胞与日俱增，章孝严兄弟也加紧了回祖国大陆认祖归宗的努力。1989年在祖国大陆亲友和政府等各方面的帮助下，章亚若的墓终于在桂林市郊凤凰山被确认，这些更加深了章氏兄弟回祖国大陆认宗祭母的强烈愿望，但因他们当时的身份，而为台湾当局所不允许。直到1993年，章孝慈辞去了当局的所有的行政职务，才得以赴祖国大陆学术交流并赴桂林为母扫墓，而章孝严却依然因其身份问题而不能随同前来，只得相约和子女一起在其台湾的家中母亲章亚若的遗像前同时长跪祭拜。
1994年秋，章孝慈再度赴祖国大陆进行学术交流时，在北京突发脑溢血，情况危急，但依据台湾当局“台湾地区人民进入大陆许可办法”，当时身为公务员的章孝严依然不能前往大陆探视其弟，后在章孝严的积极奔走和台湾各方面人士的努力以及国务院台办、海协、中国民航局的全力协助下，章孝严才突破台湾的阻挠，飞抵北京看望其弟，并到桂林章亚若墓前祭母。后包乘国泰航空飞机携其弟赴台湾治疗。但不幸的是，1996年3月，章孝慈还是病逝于台北，从此认祖归宗的重任，就落到了章孝严一个人的身上。
1989年12月调派国民党中央海外工作会主任，兼《中外画刊》发行人，推动海外党务。任内，国民党旅美党员成立“海外兴中会”，1990年8月重返“外交部”，任政务次长。1993年3月调任“侨务委员会”委员长，成为国民党十三届中央委员。
2000年3月，台湾举行大选，国民党在这次选举中丢失了政权，身为国民党官员的章孝严也卸下了公职，在其奉化族人的召唤下，突破台湾当局的规定，于当年8月23日，偕夫人黄美伦和子女，以及章孝慈的遗孀赵申德和子女一行九人，乘“华航”班机经香港转赴宁波，然后驱车前往溪口，进行了祭祖归宗。此后几天他又游览了杭州、上海，并去桂林为其母章亚若扫墓，还去了云南的昆明、广东的东莞等地观光，祖国大陆到处繁荣昌盛的景象，渐渐抚平了他那颗饱经沧桑的心，他的精神也振奋起来了。
章孝严除了在祖国大陆进行认祖归宗活动以外，在台湾也加快了法律上的认祖归宗的步伐。前后一年多的时间，经由台湾“民政局”、“内政部”、“法务部”、“司法部”等部门的研究决定同意，和一系列复杂的法律程序，下到2002年12月12日，风风雨雨，六十岁的他终于第一次在自己的身份证上填上了父亲蒋经国的名字。他返乡时，他还将母亲之墓名改为“蒋母章太夫人之墓”，以彻底完成“认祖归宗”的心愿。
章孝严非常关心祖国统一大业，在两岸关系上，他主张保持稳定、密切两岸的交流，关心在祖国大陆投资的台商的利益。他说，台湾厂商到祖国大陆投资，为台湾、祖国大陆和台商自身创造三赢局面，也是两岸关系的润滑剂；台湾当局不应该以意识形态打压台商，而应对台商公平看待，并加以协助。早在来祖国大陆认祖归宗和为其母扫墓时，他便以“中国台商发展协会理事长”的头衔与在祖国大陆的台商广泛的接触，考察台商在祖国大陆投资的环境，了解他们的生活。
2000年12月，他曾在上海拜会了汪道涵，商讨在华东设立一所台商子女学校的事宜，并交换了对有关两岸大小“三通”问题的看法。
2001年5月，他还率团先后参访了重庆、成都、西安和北京等城市，感受祖国大陆西部大开发的实况。国务院副总理钱其琛对他这种“积极服务台商，为两岸做事”的精神十分赞赏，于当年的5月24日在中南海专门会见了他，并就进一步加强两岸经贸与合作交换意见。后来他又去广东汕头进行了考察。11月他在赴广东东莞会见台商时指出，台资西进势不可挡，鼓励台商投资祖国大陆。2002年1月，他又来到了广西壮族自治区，对桂林、南宁等进行了投资考察活动，并和自治区领导进行了交流。6月，他又来到台资比较密集的长江三角洲地带，先后走访了南京、扬州、上海等地，积极与当地台商见面。
鉴于目前两岸关系的现状和1994年他借用包机将其病重的弟弟从北京接到台湾的启发，2002年10月27日，他提出了2003年春节期间采取“直航包机”的方式方便在祖国大陆的台商返乡过年，并向“华航”等六家航空公司提出春节包机的申请，此建议立即获得岛内各界的广泛响应，有一百四十多位“立委”联署支持。
2002年11月21日章孝严又率团前往北京、上海与国台办和民航总局洽谈2003年春节台商包机具体问题。但台湾当局有关部门却借口两岸包机直航存在着技术上的障碍，而离春节又仅剩一个多月的时间，两岸来不及具体磋商等为借口进行拒绝。对此章孝严生气地表示：若台湾当局无诚意与意愿处理“春节包机议案”，那么任何问题都可被视为无法克服的问题，不仅一个多月来不及，就算仍有两个月或十个月也好，也是来不及的！和台湾执政当局相比，祖国大陆对春节包机立即作出了积极回应，希望能够采取“直接双向、互惠互利”的原则，也希望台湾方面积极考虑接受祖国大陆航空公司的申请。
然而，祖国大陆方面的诚意和善意遭到了台湾当局的拒绝，台湾当局只允许“单向”、“只载台商”、“落地港澳”为原则的“包机‘曲’航”。尽管如此，祖国大陆从台湾同胞切身利益着想，还是以积极态度促成此事，同意了台湾当局的要求。2002年12月23日～2003年的1月初，台湾的远东、华航、华信、长荣、立荣、复兴六家航空公司分别向民航总局申请执行在2003年春节期间飞行台北、高雄至上海浦东机场的客运包机任务。时间从1月26日～2月10日止，共计十六架次。民航总局分别于2003年1月3日～1月7日全部批准上述包机申请。
2003年1月26日上午8:50左右，台湾“中华航空公司”一架包机徐徐降落在上海浦东机场，这是五十多年来首架降落在祖国大陆的台湾客机，章孝严偕妻子黄美伦参加了这一激动人心的春节包机首航仪式。1月26日～2月10日间，6家台湾航空公司的客机经停香港或澳门，往返于台北、高雄和上海，共执行两岸往返航班十六架次。春节前共有一千两百九十三名台商及家眷乘坐包机返台过年，节后乘坐包机回沪的台胞为一千两百六十一名。
春节台商两岸包机获得成功后，章孝严对这次春节包机总体上是肯定的，他说，春节包机能够落实，台湾民众看到岛内的飞机顺利来往大陆，有关“尊严、安全”能否保证的疑虑就自然消除了。但他对台湾当局故意拖延时间通过包机案，很多台商事先已经预订了其它航空公司的机票从而致使包机的架次比较少、以及台当局坚持包机要采取“单向”和“落地港澳”的做法很是不满。目前，他又正在为“包机扩大方案”而奔走和努力，他提出了两岸包机应定期化，如每月一次或半月一次等；货运包机；两岸直飞、对飞；增加包机点，除了上海外，广州、北京、青岛、大连、武汉、重庆等地也开辟包机航线；扩大搭乘对象，包括所有台商、家属、观光客及学生等；甚至在2004年台湾“总统大选”时，台胞能够包机返台投票等一系列主张，力争通过“包机直航”而早日实现两岸真正的“三通”。
2000年8月24日章孝严携夫人及子女一行回浙江省奉化县溪口镇蒋氏故居祭祖。虽然蒋家后代曾指章孝严此行未经蒋家长辈准许，不算归宗，但溪口的蒋氏族人则表示，无论是否“入册。”，他们将视章孝严是奉化溪口蒋家的亲骨肉，“没有理由不认”。时年七十二岁的蒋国庆，与蒋经国是同辈，是现在驻守蒋氏祠堂的族老。他说：“不管她们如何看，我们是把章孝严当蒋家人，按蒋氏家族礼节对待。本来按族规，不是蒋氏家人是不能在蒋氏祠堂谒拜祖先的，但这次专门腾出祠堂让章孝严行礼，人家不认我们认。”蒋国庆说，他最大的希望就是重修族谱，，因为蒋氏族谱，自1948年由蒋经国主持修订至今，已经五十多年了。前几年虽然宁波市有关部门曾组识过一次修订，“但毕竟有很大局限，而且是出于统战之需，如果再做一次，将五十年来流落台湾和世界各地的蒋氏下落逐一找齐，那才是蒋家的幸事。”
2005年3月2日起，经浙江奉化蒋氏族老商定，章孝严正式更名为“蒋孝严”。
本书按：
章孝严认祖归蒋宗：
2005年，蒋家第三代、国民党“立委”章孝严在2月于台北悄悄完成了身份证改姓程序，自3月2日起，正式更名为“蒋孝严”。
蒋孝严，1942年出生于广西桂林，是蒋经国与章亚若之子，成长过程“比较艰辛”，一直随母姓叫“章孝严”。真正认祖归宗一直是章孝严的心愿。由于他是非婚生子女，原先的户口本上“父母栏”一直填的是舅舅和舅妈的名字。
2001年，章孝严提出变更父母栏，并在2002年12月中旬拿到了新的身份证，身份证上的父母栏改为“蒋经国”和“章亚若”。在谈到改姓问题时，章孝严曾在演讲中这样说道：“在场的很多人应该都知道，我的父亲是蒋经国，祖父是蒋中正。但多年来，我的姓氏都是‘章’，英文拼写方式是Chang，未来我的姓氏改成‘蒋’后，英文拼写方式将改为Chiang(本书按：除中国大陆使用汉语拼音为拉丁文姓名外，海外所有人氏的姓名均用英语的韦氏拼音法书写“洋姓名”，且名在前，姓在后)。”他接着感叹说，“我追求英文姓氏中多一个“i”已经很多年了，如果能如愿以偿，会很高兴的。”
但两年多来，章孝严对改姓并未有进一步动作，主要是顾虑蒋方良的感受。据章孝严透露，蒋经国次子蒋孝武生前曾和他讨论过认祖归宗的事。蒋孝武说：“你一定要改，但得等我母亲(蒋方良)去世后。”蒋孝勇生前也和他提过相关想法。此外，蒋孝文的遗孀蒋徐乃锦、蒋纬国之子蒋孝刚也都赞成他改姓蒋。
2月底，章孝严的女儿生了孩子，让他感到自己身上的责任。于是，他按照台湾省的习俗，在蒋方良过了“七七”后，正式办理手续。当时，他只身到台北市大安户政所办理手续，按规定抽取号码牌、填写申请单，整个过程只花了半个小时。他的两个女儿也都改为蒋姓，一直冠以夫姓的妻子章黄美伦改名为“蒋黄美伦”，只剩下正在美国读博士的儿子需要回台补办手续。
3月3日，章孝严在取得印有“蒋孝严”的新身份证的第二天，就带领家人到慈湖和头寮谒陵，向祖父蒋中正和父亲蒋经国报告此事。由于舅舅已经去世，他就向舅妈汇报了情况。
章孝严计划在4月清明节时，前往广西桂林扫墓，向母亲章亚若报告他已完成认祖归宗的最后一道程序，就是将“章”姓改为“蒋”姓，他相信母亲在天之灵一定会感到很欣慰。作为蒋经国唯一健在的儿子，章孝严改姓并未掀起太大波澜。对章孝严恢复蒋姓一事，蒋家其他第三代的反应初步是相当低调。蒋家发言人蒋方智怡得知这个消息后，先是迟疑了几秒，然后淡淡地说了句“没有评论”。
3月7日傍晚，章孝严带着说明自己已改姓的公文，拜访“立法院长”王金平，请他协助变更相关姓名资料。此后，他将首次以“蒋孝严”的名字，在“立法院”院会上质询“行政院长”谢长廷。章孝严笑着说，不快点通知，到时签到恐怕会被告“伪造文书”了。
4月3日傍晚，蒋孝严搭乘飞机离开台湾，经香港前往大陆，赴桂林祭拜母亲章亚若，也将到浙江溪口蒋家祖坟上香。这是蒋孝严改为本姓后，首次以蒋家人身份赴大陆祭祖。启程前，蒋孝严在桃园机场接受记者简短采访。他和夫人蒋黄美伦神情轻松。他说：清明节期间，我将在母亲墓前报告我已经改姓了，这是她老人家生前最大的一个心愿。他还说，将首次以蒋家后人身份到浙江溪口祭祖。蒋家已将他列入族谱之中。稍早前，中国国民党发言人表示，蒋孝严此次行程是私人事务，无关党务。
2000年，蒋孝严曾赴大陆祭祖，在母亲章亚若墓前祭拜。当时他的名字还是“章孝严”。
当天晚上9:15，蒋孝严偕夫人蒋黄美伦乘坐南航CZ3032航班飞抵桂林。广西壮族自治区台湾事务办公室、桂林市台湾事务办公室官员及在桂林台商代表前往机场欢迎蒋孝严一行。
4月4日上午，阳光明媚。蒋孝严偕夫人来到桂林市郊凤凰岭下，祭拜母亲。上午10:25，蒋孝严偕夫人来到位于桂林市郊凤凰岭下的章亚若陵墓前。接受记者采访时还谈笑风生的蒋孝严，一踏上母亲陵墓前的台阶，脸色立即变得凝重起来，脚步迈得缓慢而沉重，当他走到母亲墓前，凝视母亲的墓碑时，眼泪夺眶而出。上午10:40，祭拜活动正式开始，上香、点烛、献花、献茶、献果、献膳、献酒，行三跪九叩之礼，烧纸钱放爆竹，一切全按中国传统的家祭之礼进行。在行三跪九叩之礼时，蒋孝严从怀里掏出早已准备好的新身份证，庄重地放在了母亲墓前。给母亲敬酒时，蒋孝严双手微微颤抖。“当我把杯中的桂林三花酒洒在母亲墓前时，我告诉母亲，我回来了，我已改蒋姓。作为人子，我已完成母亲遗愿。”蒋孝严说道。上午11:00，蒋孝严偕夫人再次给母亲三鞠躬。频频回首，举目凝望，夫妇俩依依不舍地拜别了母亲。蒋孝严喃喃地说：“这些茂盛的草木在这儿陪伴我的母亲。”之后蒋孝严在接受记者采访时用桂林话说：“我喝了六个月的漓江水，血管里流淌着母亲的血，所以不用学我也会说桂林话。我们在为国家为民族做事的同时，还要为父母尽孝道。六十年了，我一步一步地在努力，今天终于如愿以偿，认祖归宗回归蒋门。这是母亲生前的心愿，也是父亲生前的心愿。”
为母亲扫墓之后，蒋孝严夫妇与台商发展促进协会秘书长詹清池一行，于4日晚乘班机前往西安。
在西安，蒋孝严在接受记者采访时表示，能够认祖归宗回到蒋家，告慰先母，非常高兴。这一直是自己人生的重要的目标之一。所以在改姓之后，利用清明节这很好的时段到先母的坟上祭拜。蒋孝严表示，随后还会到奉化溪口蒋家故居向列祖列宗报告，并扫墓。专程到陕西祭拜黄帝是第一次。他说，我们两岸都是炎黄的子孙，没有什么好分彼此的。我们应当越走越近，不应当拉得越来越远。我们事实上都有共同的文化、共同的历史、共同的语言、共同的血脉，这是血浓于水，永远分割不开的，也是不应该分割开的民族情感。谈到祭拜身份，蒋孝严说，我想我可以有好几个身份。我是中国国民党的中央常务委员，是蒋家的第三代，同时也是台湾的民意代表，我还是炎黄子孙，是骄傲的中国人。如果要讲身份，我觉得这几个身份也是相当充分的。蒋孝严透露：“连战访问大陆的时间还没有完全确定，可能5月或者6月，这个要等他做最后的确定。”
春光明媚的沮水畔、桥山下黄陵前，是中华儿女表达自己对华夏文明无限眷顾与热爱的圣地。海峡两岸一家人，血永远浓于水！乙酉年清明公祭轩辕黄帝的中华儿女代表中，中国国民党中常委蒋孝严轩辕殿前神情严肃，一句“我是炎黄子孙”表达了亿万龙的传人的赤子心声。当蒋孝严出现在清明公祭黄帝陵典礼上，一时成为众人瞩目的焦点人物。中国国民党上层人物到陕西祭祖是首次，何况身为国民党中央常务委员的蒋孝严还是蒋家的第三代，引人注目是理所当然的。
9:30许，从沮水之上的轩辕桥上走来了海内外的中华儿女代表，他们跨过沿着象征黄帝“九五之尊”的九十五级台阶来到轩辕庙前，其中走在前面的就是中国国民党中央常务委员蒋孝严。从五湖四海四里八乡赶来的祭祀者认出了蒋孝严后，随即爆发出阵阵骚动：“快看，快看，蒋孝严来祭祀黄陵了。”“蒋孝严，您好！”“蒋，欢迎您到黄陵来。”轩辕庙前，十八面龙凤幡和五十六面龙旗组成的迎宾仪仗队迎接包括蒋孝严在内的华夏儿女们到轩辕殿前广场。
蒋孝严看到周围肃穆大气深沉的始祖祭祀场所，显得非常高兴。不少祭祀代表从他的身后挤上来，“蒋，能与你合个影吗？”有的人连招呼都来不及打，也挤过来挨着他进入照相状态。蒋孝严热情相迎，与提出合影的人们分别照了相，并握手致意。众多记者蜂拥到他的面前，大小相机一齐对准，按快门的声音响成一片，蒋孝严始终保持着笑容。有的记者被挤在侧面难以拍到蒋孝严的正面镜头，便急着喊道：“蒋，看这边。”蒋孝严随即转过头来，笑着让一旁的记者拍照。看到同胞们如此热情，蒋孝严的夫人蒋黄美伦女士微笑着向侧后退步，以便让露足镜头。
有记者不顾阻拦向蒋孝严提出问题，蒋孝严操着一口温婉的普通话说：“我来到这里非常高兴，因为能看到中华传统文化，能为祖宗尽孝道。”沉吟片刻他说：“我来到这里有些激动，我也是炎黄子孙，所以来这里祭拜黄帝陵。”他表示，清明节是我们中华民族传统的文化节日，来这里祭祖就是尽一些孝道，认祖归宗。他已是第二次来陕西，但到这里祭拜祖陵还是第一次。对于海峡两岸的局势问题，他表示，大家都应该努力维护稳定，两岸都是炎黄子孙、都是同根同祖，这次通过祭拜黄帝陵，双方能共生共荣，这很重要。他也希望能为两岸和平做一些事情。
祭祀大典结束后，蒋孝严和代表们一同进入轩辕殿瞻仰了黄帝像，并神情凝重地向黄帝像鞠躬致敬。蒋孝严在轩辕殿黄帝像前看了许久，凝视着黄帝像，他仿佛触动更深。对于黄帝像前，儿女们给始祖摆放的祭祀至尊礼器和左右两边的远古乐器，蒋孝严都细细入眼刻心。
随台湾代表团来清明祭拜黄帝陵的台北市民沈明辉，对蒋孝严清明祭拜黄帝陵举动非常赞赏，他说：“我虽然是地地道道的台湾人，但大陆和我们都是炎黄子孙，蒋说的话就是我们台湾人的心里话。我从生下来，到读书，都受祖辈教育并深深知道对岸是自己人。”沈明辉与记者告别时言犹未尽地说，别把他当外人，台湾人与大陆人没什么区别，都是黄帝后裔；自己在国外做生意时这种感受尤其强烈，“华人就是华人，祖国就是祖国，一定要爱国，一定要统一，绝对不能在民族大义上有什么含糊。”
4月6日上午，蒋孝严夫妇在陕西参加了第九届中国东西部合作与投资贸易洽谈会开幕式，并出席了陕西省政府的招待宴会。随后，蒋孝严和夫人蒋黄美伦乘飞机抵达宁波，住进南苑饭店。20:00，到宁波三个小时后，蒋孝严接受了记者采访。当灰色西装、微胖的蒋孝严出现在记者面前时，根本看不出他是六十三岁的样子。
“各位好，久等了。”蒋孝严操着一口普通话说，“有什么尽管问吧。”随后，他静静坐在宁波南苑饭店二十五层行政酒廊一把藤椅上。
“蒋先生为什么要去公祭黄帝陵？”
蒋孝严说：“从西安去黄帝陵开车两个多小时，全是家的感觉。因为能看到中华传统文化，能为祖宗尽孝道，我也是炎黄子孙。5日我在西安公祭黄帝陵是为祖国，明天去丰镐房和奉化溪口镇祖坟上香是为圆我和母亲之梦。大家、小家都血浓于水。今后，于我则更是一份责任。这次来是向祖先做个报告。清明节是我们民族的传统文化节日，我来尽些孝道。现在个别人把台湾归台湾，大陆归大陆，这非常不能接受，是错误。两者一脉相承，血浓于水，不能分割。”
蒋孝严强调，“我的身份证上，姓章已改成姓蒋，这是多番考量的结果，但一路走来，过程曲折。”
蒋孝严说。此次为蒋家祖坟上香，是他第四次来宁波，却是首次以“蒋家后人”的身份出现。
蒋孝严说：“说句实话，我现在觉得有一点紧张，也很有意义。多年前，我已有这个念头。无奈碍于手续、人情种种，我一直考量。直到三年前，我正式开始着手办理此事，改姓父姓。”蒋孝严说，“现在，于法、于理、于情都说得通。我自己也求一个名正言顺。这次去桂林拜祭母亲，我是又感伤，又骄傲，母亲一直有这个愿望。现在，为母亲圆梦是件很快乐的事。今后，对自己，改姓蒋是多了一种责任；对后代，是不要给他们留下过多的尴尬。我两袖清风，这件事没有利害权衡，只有是非对错。”蒋孝严说得斩钉截铁。
蒋孝严说：“本月20日左右，我会去北京，和有关部门商讨两岸包机常态化事宜。主要是三件事，第一，两岸包机常态化；第二，台湾农产品的外销；第三，还会触及观光。”
“你知道现在大陆有多少台商？”
蒋孝严回答：“常住加上家眷，一共一百万。两岸经贸发展快速成长。我的想法是，争取两岸包机常态化，人群扩大，只要持台胞证，都可以。以后不仅北京、上海、广州要有，其他城市也希望能成功。至于农业方面，主要是技术转移和产品外销，台湾的一种水果叫‘黑珍珠’，还有‘释迦’，名字好听，吃起来也好，今后一定要大量让你们吃到。”蒋孝严呵呵一笑。
他接着说：“两岸现在至少是‘两通半’通邮可以啊，去年双方电话是两亿个；‘通商’不是早有了；‘通航’也开始了。下面，我的任务是，促进那半个‘通’。”蒋孝严半开玩笑半认真地说，“大陆是我母亲，为母亲做事是应该的。”
在奉化溪口镇丰镐房，此时正在作迎接蒋氏夫妇来访的准备。丰镐房位于溪口镇武岭路西段，坐北朝南，临街而筑。故居报本堂右侧小屋里，一份“宗谱”上“孝严”二字已赫然在目。报本堂是蒋中正在1948年在大陆办最后一次年夜饭的地方，蒋中正亲书“报本尊亲是谓道德要道”、“光前裕后所望孝子顺孙”对联和“寓理帅气”匾额已经历岁月多年。
在“蒋氏宗谱”上，蒋中正是“周”字辈，第二十八世；蒋孝严是“孝”字辈，第三十世。
离故居不远处，蒋中正为蒋经国从苏联返国后适应环境而建的小洋房里，也有了“孝严”二字。由于丰镐房是旅游景点，2003年，为了方便游客了解蒋家的一些情况，将孝严、孝慈名字加入。此前，蒋孝严每次到溪口，这是必到之处。
当地旅游集团市场部一位负责人说，故居一直在不断充实当中，但绝对不会破坏它原有的建筑和味道。“‘入谱’只是一个形式，实质上，蒋孝严首次以‘蒋家后人’的身份回来扫墓，这是一种叶落归根啊。”与蒋中正同辈、年已七十五岁的蒋夏定老人说：“这是1948年蒋中正亲自写的，到现在时隔五十多年，还没有再写过。你可以做族谱，比较简单。”据说，在溪口蒋姓人有四百多名。
4月7日上午8:30，蒋孝严一身蓝色西服，偕夫人蒋黄美伦一行从南苑饭店出发，正式前往奉化溪口镇，认祖归宗。一小时后，蒋孝严准时到达溪口镇，走进父亲曾居住的地方丰镐房烧香、上牌，态度虔诚。上香，跪拜，脸庞上轻快的笑容随着祭拜仪式的开始而慢慢凝重。他的身边，是夫人蒋黄美伦。整个祭拜中，蒋孝严少有言语，目光常常留驻在眼前的先人牌位，久久不肯离去，强压平静依然不能阻止眼眶中不断泛亮的泪花。
结束仪式的最后三拜，蒋孝严缓步绕过放有香烛的桌子，走到了神龛前。这里供奉有蒋中正曾祖以下的四代牌位。蒋孝严不时仰首指向某个牌位，跟夫人蒋黄美伦轻语几句，而一旁的夫人更多的是点头倾听。随后，蒋孝严来到隔室观看挂于墙上的“蒋中正七代世系表”。孝严、孝慈的名字已加入其中。
走出丰镐房，蒋孝严夫妇不约而同地回头望了眼高悬的门匾。周围满是人群。其中，不少是溪口镇蒋氏后人，蒋孝严的同族。蒋孝严一出现，人群中就开始躁动起来。不知谁最先拍手，之后，掌声渐渐响起，人们的脸上堆积着久别重见亲人似的欣喜和期待。10:30，蒋孝严前往父亲曾居住过的“小洋房”别墅，凭吊父亲。接下来，他又去了祖母、太夫人墓及蒋氏祠堂献花、上香。
据“忠孝传家祠堂”的康日宽馆长介绍，目前蒋氏祠堂里还没有记载蒋孝严的名字，也没有确定具体什么时候把他的名字挂上去。不过，康日宽馆长透露在这次蒋孝严回乡祭祖之后，馆里将尽快将他的名字补进去。
“回家的感觉真好！”在与乡亲握手道别时，蒋孝严情不自禁地发出了这样的感慨：“五年前来，故乡的亲人很热情，我很开心”，“我这次来除了感动外，我还感到骄傲。我终于完成了先母的遗愿，可以跟祖先汇报了，我们是一脉相承的。”六十三岁的蒋孝严说。
蒋黄美伦说：“这里真是好山好水好地方！”
蒋孝严夫妇还用宁波话“大家好”、“你好”不断向在场的乡亲问好。
临别溪口，当地族人特意向蒋孝严夫妇送上了溪口的特产“千层饼“。阳光的映衬下，千层饼的油亮包装硬壳在许多双故乡亲人的手中传接着，温暖而又亲切。
章孝慈：(公元1942～1994年)，蒋经国之子，章孝严孪生兄弟；浙江奉化人。著名台湾省政治家、学者。
其母章亚若早逝，由外婆抚养。为了不损害蒋家的名声，章氏兄弟未能正式进入蒋家，姓氏只能冠以母姓。虽不能姓蒋，但蒋中正却亲赐名孝严、孝慈，排在第三代“孝”字辈中。
章氏兄弟失去母亲，又得不到父亲的关爱，从小就跟着外婆、舅舅长大，受了不少磨难。1949年到台湾后，住在新竹，家境愈加困难，兄弟俩和外婆同睡一个房间，家里没有沙发，没有收音机和电扇，更没有电视机等设备了。但他们的外婆个性倔强，家教很严，一再教育他们做人要有志气，有骨气，不要轻易求人。
艰苦的环境对兄弟俩的个性成长有很大的影响，也锻炼了他们的韧性和奋发精神。中学毕业后，他们双双考上了东吴大学，孝严进了外文系，孝慈进了中文系、法律系。兄弟俩在上大学时，才真正知道了自己的身世，但其身份是被严格保密的，他们也不能认祖归宗。1975年蒋中正去世，1988年蒋经国去世，他们都未置身家属其中。
章孝慈具学者风度。他在东吴大学获得文学学士和法律学士学位后，又到美国德克萨斯教会办的南美一所大学就读，获政治学硕士，随后又到杜兰大学拿到法学硕士，再留校继续攻读，终获法学博士学位，直到三十四岁，才完成求学经历，共获两个学士学位、两个硕士学位和一个博士学位。
这位获得多个学位的学者，和兄长一样，在艰苦的环境中长成。在美国求学期间，他有六年是靠暑期打短工维持生活、交纳学费。他做过保安，在餐厅打过工。1978年，章孝慈自美返台，任教于东吴大学法律系，两年后任命为法学院院长。1986年接任东吴大学教务长职务，仍兼任法学院院长，1992年后出任代理校长、校长。别人评价他“头脑细密，办事有步骤，讲话有条理，思路清晰；平时虽然不大爱讲话，但教学、演讲都不错。”
章孝慈一直与政治保持距离，但是，他并非不懂政治，也并非对政治不感兴趣。事实上，身为法学博士的章孝慈，对政治自有其想法和理念。蒋经国在世时，为保护蒋家声名，他一直否认他与蒋经国的父子关系。蒋经国逝世后，他才坦然声明：“他是我父亲！”章氏兄弟与蒋家关系已明确，与蒋孝武、蒋孝勇兄弟的交往也日渐密切。在蒋孝文和蒋孝武的葬礼上，章氏兄弟都以家属的身份出席。
蒋经国去世后，章氏兄弟更加发奋努力，其政治前景也一片看好。国民党十三大前夕，章孝严、章孝慈同时声明参加竞选。初听到这个消息，许多人感到很惊讶。章孝严在政界大发展，当属人们意料之中，而以学者出名，淡出政界的章孝慈也竞选十三大代表，实在是想象不到的事。因为在一般人印象中，他始终不带什么政治色彩，外界也极少的把他定型为“政治人”。章氏兄弟经过努力，在国民党十三大上双双以高票当选为中央委员，按票数多少排位，章孝严列居第六位，章孝慈列居第十一位。
正当兄弟俩踌躇满志之时，1994年10月，章孝慈在回大陆参加学术讨论会时不幸突发脑溢血，于1995年在台北病逝。章孝严于1999年因婚外情暴光而辞职。
1997年，时任台湾“外交部长”的章孝严收到了浙江老家三位蒋家族长给他的联名信，承认他和章孝慈是蒋氏后代。但是，章孝慈已辞世不在人间了，成为遗憾。
章剑华：(公元1957～今)，江苏无锡宜兴人。著名地方公务员。
中共党员，研究生学历，国家一级艺术监督(正高级)，教授，博士研究生导师，现任中共江苏省文化厅党组书记、江苏省文化厅厅长，中共江苏省委候补委员。
2005年11月被中共江苏省委、江苏省人民政府记个人“一等功”。
章 珠：(生卒年待考)，著名中国人民武装警察部队武警少将，西藏武警总队政治委员。
章承祖：(生卒年待考)，著名中国国民革命军陆军中将，台湾省“国防部”物力司司长。 跟帖时间 2010-02-12 16:52:58 [原话题帖] [删除] 跟帖用户 lxyi
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章氏的历史名人（一） -- 章 邯：(公元前？～前205年)，字少荣。著名秦朝将领。
秦二世元年(公元前209年)，秦二世皇帝胡亥东巡郡县，听信奸臣赵高的谗言，一路杀戮大臣，假借罪名互相株连。于是，满朝震惊，恐惧不安，凡进谏的都认为是诽谤朝廷。从此大臣谄媚讨好，百姓惊恐。
第二年(公元前208年)农历4月，秦二世重修阿房宫。征丁征粮，天下百姓，民不聊生；严刑酷律，狱中刑徒，人满为患。各地百姓苦于秦朝官吏的统治，纷纷揭杆起义。农历7月，陈胜在荆地起兵造反，自封楚王。山东百姓杀了当地的守尉令丞，自立诸侯王，响应陈胜。武臣赵歇自封为赵王，魏咎为魏王，田儋为齐王。刘邦在沛县起义，项梁(项羽的叔父)在会稽起兵。造反的人多得无法计算，各路人马以讨伐秦朝为名，相互联合起来向秦廷进军。到了冬天，陈胜派遣的周章等将领到达戏水，有几十万军队。秦二世皇帝胡亥大为震掠，和群臣商量说：“怎么办呢？”少府章邯说：“盗贼已经来到这里，兵众势强，现在调发近处县城的军队为时已晚。郦山刑徒很多，希望赦免他们，发给兵器，让他们出击盗贼。”于是秦二世大赦天下，派章邯为将领，受命率骊山(今陕西临潼)刑徒及奴隶七十万之众，迎击周章。打垮了周章的军队，周章出关，逃至曹阳，章邯追至，击破曹阳。周章再次败走次绳池，十余日后，章邯大破次绳池，周章自刭。打败了周章，章邯又向荥阳(今河南荥阳)进发。
荥阳将军田臧派诸将李归等守荥阳城，自己带精兵往西迎战秦军，在熬仓与秦军大战，田臧战死。章邯继续进兵荥阳城，攻城，城破，李归等战死。接着章邯又连续破邓说、败伍徐，迫陈胜遁走至城父。陈胜命张贺出城西迎战章邯，自己亲自在城楼监战。城西一战，张贺战死。自此陈胜不敢再战，闭关死守。在章邯围城的强大攻势下，腊月，陈胜被自己贴身的庄贾杀死，开城降秦。
章邯出战，屡战屡胜，使秦廷得以苟延残喘。秦二世胡亥又增派长史司马欣、董翳协助章邯进攻义军。军队向栗县进发，到达栗县，项梁派别将朱鸡石、余樊君和他交战。余樊君战死，朱鸡石军败，逃到胡陵。
项梁自东阿出发，向西进军，到达定陶。秦发动全部兵力增援章邯，攻打楚军。大破楚军于定陶，项梁战死。
章邯打垮了项梁的军队后，攻杀反秦武装首领齐王田儋，在临济消灭了魏王魏咎。楚地有名将领都已经死了，章邯以为楚地的敌人不用担心了，就渡过黄河，北进攻打赵地，大破赵军。这个时候，赵歇为赵王，陈余为将，张耳为相，都跑进了巨鹿城。章邯命令王离、涉间围攻巨鹿，章邯驻扎在巨鹿的南面，修筑甬道输送粮食。陈余作为赵军将领，统率士卒数万人驻扎在巨鹿城的北面。秦将王离围困赵军于巨鹿城。这被围在巨鹿的军队就是所谓的“河北之军”。
章邯等人率领他们的军队包围着巨鹿。此时，楚国上将军项羽带领楚国士卒前往援救巨鹿。项羽率领全军渡河，凿沉船只，砸破炊具，烧毁营舍，携带三天口粮，用以表示士卒拼死决战，没有一个有活着回来的打算。军队一到就围困了王离，与秦军遭遇，打了九仗，截断了秦军的甬道，大破秦军，杀了苏角，俘虏了王离，涉间不向楚军投降，自焚而死。楚军攻击秦军时，诸侯将领都在营垒上观战。楚军战士无不以一当十，楚兵喊声震天，诸侯军人人胆战心惊。打垮了秦军，项羽召见各诸侯将领，他们进人辕门，无不膝行而前，不敢抬头仰视。项羽从此自立为西楚霸王，在梁、楚地区的九个郡称王，建都彭城，各路诸侯隶属于他。
巨鹿之战中秦军被项羽击败，秦军退却。章邯退至棘原驻扎，项羽驻扎在漳水南岸，两军相持，没有交战。
秦二世三年(公元前207年)冬天，赵高做了丞相，朝政专权，谗害忠良。因秦军的退却，二世派人责让章邯。章邯恐惧，派长史司马欣去请示。司马欣到了咸阳，留在司马门三天，赵高不接见，有不信任之意。长史司马欣心里害怕，急忙逃回军中。他怕有人来追杀，没有敢走原路。赵高果然派人追赶他，没有追上。司马欣到了军中，向章邯报告说：“赵高居中用事，下面的人不可能有所作为。如今仗能打赢，赵高必定嫉妒我们的功劳；仗打不赢，免不了被处死。希望将军深思熟虑。”陈余也送给章邯一封信说：“白起为秦将，向南攻拔鄢、郢，向北坑杀马服，攻城略地，不可胜数，而最后竟然赐死。蒙恬为秦将，北逐匈奴，开辟榆中几千里的地域，最终竟然斩于阳周。为什么呢？功劳太多，秦不能按功行封，因此罗织罪名，用国法杀死他们。现在将军为秦将三年了，所损失的士卒以十万计，而诸侯军同时并起，越来越多。那个赵高一向谄谀，为时己久，眼下形势危急，也怕二世杀他，所以打算用法杀死将军，借以推卸责任，另外派人替代将军，以此来摆脱祸患。将军在外时日已久，朝廷中很多人与你有隔阂，有功也是被杀，无功也是被杀。况且天要亡秦，无论是愚笨的人还是聪明的人全都知道。如今将军在内不能直言规谏，在外为即将灭亡的国家的将领，孓然孤立而想长期存在，岂不可哀！将军何不倒戈与各路诸侯联合，签订和约，共同攻秦，割地为王，南向而坐，称孤道寡；这同自己伏砧受戮，妻子被杀，哪个比较好一些呢？”章邯犹豫不决，暗中派军候始成到项羽营中，想要签署和约。和约没有商妥，项羽让蒲将军昼夜领兵渡过三户津，扎营漳水南岸，与秦军交战，又一次打败了秦军。项羽率领全军士卒在污水上攻击秦军，把秦军打得大败。
章邯派人去见项羽，打算订立和约。项羽召集军吏商量说：“军中粮少，想允许他签订和约。”军吏都说：“好。”项羽就与章邯订期在桓水南岸殷墟相见。已经缔结了盟约，章邯见到项羽，涕泪交下，向项羽诉说赵高的种种行径。项羽就立章邯为雍王，安置在楚军营中，使长史司马欣为上将军，率领秦军为先行部队。
赵高杀死了秦二世胡亥，立秦三世子婴做皇帝。子婴做了四十六天秦王，楚军便打垮了秦军，进人武关。子婴就用丝带系着脖子，白马素车，捧着天子的印玺和符节，在轵道旁投降。秦朝最后灭亡了。过了五年后，汉朝才统一了全国。
项羽为诸侯联军的领袖，杀死了子婴和秦公子的宗族。屠毁咸阳，焚烧宫室，俘虏了秦国子弟和妇女，把珍宝财物搜刮在一起，诸侯们共同瓜分了。项羽为西楚霸王，负责分封天下诸侯王，消灭了秦国以后，把它的土地分为三部分，封立三个王，名叫雍王、塞王、翟王，号称三秦。
封章邯为雍王，称王于咸阳以西，建都废丘(今陕西兴平)。长史司马欣，从前做栎阳狱掾，曾对项梁有过恩德；都尉董翳，最初劝说章邯降楚。所以封司马欣为塞王；称王于咸阳以东到黄河一带，建都栎阳；封董翳为翟王，称王于上郡，建都高奴。
汉王元年(公元前206年)农历8月，汉王刘邦用韩信的计策，从古道回军，袭击雍王章邯。章邯在陈仓迎击汉军，雍王兵败，退保废丘。汉王随即平定了雍地，向东到达咸阳，率军围困雍王于废丘。刘邦久攻废丘不下，至汉王二年(公元前205年)农历6月，被刘邦大将韩信用计水淹城池而城破，章邯遂拔剑自刎。
章邯有二弟，一谓章平，章愍次子；一谓章豨，章愍三子。章平乃我族始祖，亦为秦末将军。随兄章邯降楚后，仕楚为上卿，领兵守武关。刘邦围攻废丘，章邯命其弟章平支援，章平被韩信大败而被俘。后迁居豫章洪州(今江西南昌)。
章昭达：(公元517～571年)，字伯通；吴兴武康人(今浙江湖州)。著名南朝陈国将领，武康章氏始祖。
章昭达祖父章道盖，齐(南朝，公元479～502年)广平太守。父章法尚，梁(南朝，公元502～557年)扬州议曹从事。章昭达生性倜傥，轻财重气。少年时，偶遇一看相士，相士对昭达说：“看你相貌非同一般，然而必先有小难，须破相损伤，日后必当富贵。”梁大同中(公元546年)，章昭达为东宫直后，因醉酒从马背上坠落，鬓角小有擦伤，章昭达很高兴已经破相，但相士却说：“未到时候。”及侯景之乱，章昭达率领招募乡人支援台城，战乱中被飞来的流箭击中，失去一眼。相士见后，说：“你的面相已完善了，不久富贵即至。”
京城失陷，章昭达返还乡里，一日外游，认识了南朝陈世祖陈蒨，因而结为好友。陈蒨之父高祖陈霸先平定了侯景之乱，替代梁朝而建立了陈朝，号武帝，建都建康(今江苏南京)。陈世祖陈蒨为吴兴太守，章昭达执书简来见陈世祖。陈世祖见之大喜，因而委以将帅重任，恩宠优渥，超过所有同僚。陈高祖讨伐王僧辩，令陈世祖驻守长城招聚兵众，以防北方杜龛乘机入侵，频频派章昭达往返京口(今江苏镇江)，禀承计划。僧辩诛后，杜龛遣其将杜泰来攻长城，陈世祖拒之，任命章昭达总管城内兵事。杜泰退走，章昭达指挥吴兴军马随从陈世祖东进，以讨伐杜龛。平定杜龛后，又随从陈世祖东讨张彪于会稽(今浙江上虞)，克之。因累积战功而官拜明威将军、定州刺史。
当时，留异拥据东阳，自封疆土为王，成为陈高祖的心腹之患，乃任命章昭达为长山县令，监察留异动静以安心患。南朝陈永定二年(公元558年)，章昭达任武康县令。陈世祖陈蒨继位，拜章昭达为员外散骑常侍。南朝陈天嘉元年(公元560年)，追论长城之功，封欣乐县侯，食邑一千户。接着王琳来犯，为安定都城，驻军栅口并与王琳大战于芜湖，章昭达乘平虏大舰，中流而进，亲为先锋率先击退贼舰。扫平王琳，章昭达获得第一功。第二年，官拜使持节、散骑常侍、都督郢(今湖北武汉武昌)、巴(今湖南岳阳)、武(今湖南常德)、沅(今湖南黔阳)四州诸军事、智武将军、郢州刺史，增邑并前千五百户，进号平西将军。
周迪据临川(今江西抚州)造反，成世祖下诏令章昭达取便道征之。击败周迪，升为护军将军，给鼓吹一部，改封邵武县侯，增邑并前二千户，常侍如故。南朝陈天嘉四年(公元563年)，周迪败走后投靠陈宝应，陈宝应接纳周迪，二人合伙再次入侵临川，又任命章昭达为都督讨伐周迪。至东兴岭，再一次击退周迪，周迪逃走。章昭达翻逾东兴岭，驻军建安(今福建建瓯)，以讨伐陈宝应。陈宝应据建安、晋安(今福建南安)二郡之界，水陆为栅，以拒官军。章昭达见此地形，与之交战不利，因据其上流，命军士伐木带枝叶造筏，将拍(用于投掷石块或火种的古兵器)放置于筏上，缀以大索，相次列营，夹于两岸。陈宝应数次挑战，章昭达按兵不动。不久，天降暴雨，江水大长，章昭达放筏冲突陈宝应水栅，水栅尽破，又出兵攻其步军。同时，世祖派遣余孝顷带兵出自海道，也刚好到达，于是二军会合，并力大战。陈宝应大溃，遂克定闽中(今福建福州)，尽擒留异、陈宝应等。章昭达以功授镇前将军、开府仪同三司。
当初，陈世祖曾梦见章昭达升为众官之长的宰相位，第二日将梦告之过章昭达。在一次宴席上，陈世祖对章昭达曰：“卿还记得我的梦不？如今使梦成为现实，有何难也？” 章昭达对曰：“当效犬马之用，以尽臣节，自馀无以奉偿。”继而又出为使持节、都督江(今赣、闽及湘、鄂各一小部)、郢、吴(今江西波阳一带)三州诸军事、镇南将军、江州刺史，常侍、仪同、鼓吹等待遇如故。
废帝陈伯宗即位(公元567年)后，升章昭达为侍中、征南将军，改封邵陵郡公。时有华皎谋反，其移书文檄，并假借通告昭达为由，又屡屡派遣使者欲招纳昭达，章昭达将使者尽数拿获，送于京师。平了华皎，又进号征南大将军，增邑并前二千五百户。征南大将军任期届满，被征为中抚大将军，其侍中、仪同、鼓吹等待遇如故。南朝陈宣帝陈顼即位(公元569年)，进号车骑大将军，以还朝迟留，被有司弹劾，因而降号车骑将军。
欧阳纥据岭南反，诏令昭达都督众军讨之，昭达日夜兼行，到达始兴(今广东韶关)。欧阳纥闻章昭达突然降临，惊恐中不知所为。于是出顿洭口(今广东英德连江口)，用许多竹笼盛满沙石，挂置于水栅之外的水中，企图用于遏止舟舰，阻挡讨伐之军。章昭达居其上流，装舰造拍，当舟舰临近贼栅时，令军人衔刀，潜入水中，将竹笼全部砍断，然后放大舰随流突之，贼众大败，生擒欧阳纥，送于京师，扫平广州。章昭达因以功进车骑大将军，升司空，其他职位待遇如故。
南朝陈太建二年(公元570年)，章昭达率师向江陵进发征伐萧岿。时萧岿与周军大蓄舟舰于青泥中，昭达分别派遣偏将钱道戢、程文季等，驾乘轻舟袭击，焚烧其舟舰。周兵又于峡下南岸筑垒，名曰“安蜀城”，于江面上横拉绳索，铺以苇竹为桥，用以运送军粮。章昭达命军士将长戟绑于楼船之上，放船顺流而下，船过桥下仰割其绳索，索断而使周兵陷于粮绝之境，因纵兵以攻其城，迫其降之。南朝陈太建三年(公元571年)，章昭达身患疾病而逝，终年五十四。赠大将军，增邑五百户，给班剑二十人。
章昭达性严刻，每奉命出征，必昼夜倍道；然有所克捷，必推功将帅；厨膳饮食，并同于群下，将士亦以此附之。每饮会，必盛设女伎杂乐，备尽羌胡之声，音律姿容，并一时之妙，虽临对寇敌，旗鼓相望，也从未改变过。南朝陈太建四年(公元572年)，章昭达祀位入住世祖庙庭，配享与世祖同为后人永世祭祀。
章昭达有一子名大宝，承袭章昭达被封为邵陵郡公，累官至散骑常侍、护军，出任丰州(今福建全省)刺史。章大宝在州贪婪放纵，百姓怨声载道，后主陈叔宝以太仆卿李晕代之。南朝陈至德三年(公元585年)农历4月，李晕即将到州，章大宝袭杀李晕，举兵反判，派遣其将杨通攻打建安(今福建福州)。建安内史吴慧觉居城奋力抗击，杨通累攻不克。朝廷官军逐渐逼近，反军人情离异，章大宝计穷，乃与杨通向山中逃去，官军主将陈景详率兵追蹑大宝。章大宝既入山，山路阴险，不复能行，杨通背负章大宝，行进艰难。最后为追兵所及，生擒送都，章大宝死于送京都的路上，后主传旨将章大宝首级悬挂于朱雀航(秦淮河上二十四座浮桥中最大的一座。在今南京镇淮桥东)上，株灭三族。
章 鉴：(生卒年待考)，隆兴府分宁人(今江西修水)。著名南宋朝大臣。
宋咸淳十年，累官至右丞相兼枢密使。其为人宽厚，凡事无所不可，人称“满朝欢”。居官清廉，家贫如洗。
章全益：(生卒年待考)，东蜀涪城人(今重庆涪陵)。著名唐朝大孝子。
他从小丧父，由哥哥章全启抚养。他母亲病了，章全启割下大腿上的肉给母亲吃，母亲的病果然好了。过后章全启出门旅游，死在旅店里。章全益感激哥哥的恩情，制作了丧服，又因为章全启曾割自己的肉给母亲吃，他便用火烧自己的手指，以重复体验哥哥的疼痛。他还用银字书写《法华经》一部，早晚阅读朗诵。领会其中的道理。后来他在成都的府楼巷，建造了一座房屋，里面设置一座炼丹的炉子。他不用仆人，独自住在这间屋子里，炼丹得钱。数目达到一两金子，便刻一座佛像。
章成缅：(生卒年待考)，字道正，章忠祥子；浙江桐庐人。著名唐朝大臣，富春(今浙江杭州富阳)章氏始祖。
章成缅以孝行称，人称孝标。一日，游东节度李绅幕中，恰值天雪，兴而赋诗，为绅所赏。
唐宪宗元和十四年(819年)举进士及第，授校书郎。
唐文宗太和中(公元831年)，官唐山东南道从事，试大理评事，仕终秘书正字。
著有诗集《新唐书艺文志》传于世。
章得象：(公元978～1048年)，字希言，章仔钧玄孙；建州浦城人(今福建泉州)。著名北宋重臣。
闽人入相的第一人。其高祖章仔钧事闽王王审知为建州刺史，遂家浦城。章得象的母亲怀他时，梦见登上一座高山，山上有位神人送她一只王象。梦醒后把这故事讲给孩子的父亲听，所以后来，孩子的名字才叫“得象”。
章得象在宋真宗咸平五年(公元1002年)中进士，以大理评事知玉山县，后历大理寺丞、兖州判官，知台州、南雄州、洪州等。朝中的闽籍先贤杨亿因他有公辅器举荐他入为京官，说他“深厚有容”。
但章得象为官却清正，无所附从。宋仁宗未立时，章献太后临朝，宦官势力大炽，时章得象为翰林学士，太后每遣内侍至翰林院，章得象都正色以待，或不交一言。所以宋仁宗亲政后，以“卿清忠无所附，且未尝有所干请”擢他为同知枢密院事，不久，又拜同中书门下平章事(宰相)。
章得象当了八年宰相，其间“宗党亲戚，一切抑而不进，”压制了一些人依靠大士族势力当高官的企图，但当宋仁宗锐意改革，起用韩琦、范仲淹、富弼等人时，章得象却不能很好地引领他们协助宋仁宗进行改革，因此被弹劾落职，于宋庆历五年(公元1045年)出为镇安军节度使，后以司空致仕。逝世后赠太尉兼侍中，谥号“文宪”。
章得象当宰相前，福州有谣传“南台江合出宰相”。至章得象为相时，南台闽江果然水浅沙涌，不用舟楫即可涉过。
章 惇：(公元1035～1105年)，字子厚；建州浦城人(今福建泉州)。著名北宋大臣。
为父亲章援与其乳母的私生子。公元1057年考取进士后，由于耻于名次在侄子章衡之下，便不就而去，而再举进士甲科，调商洛令。
虽然章惇力主改革，但是由于与王安石不合而仅用其为中书校正，后为宋神宗起用，于公元1077年调参知政事，平定四川、贵州、广西三省交界的少数民族的叛变，招抚四十五州。但是由于章惇的强硬对付少数民族的政策，引发了湖南、湖北一带的骚动，被贬为起居注。宋哲宗即位之后，章惇又因为废除新法的问题与司马光当著宣仁太后之前犯颜争议，而出知汝州。
公元1094年，章惇于宣仁太后死后进京出任尚书左仆打门下侍郎，恢复宋神宗的新法，史称绍述。而在章惇当政期间，绝大部分支持司马光的旧党党人都被放逐，甚至于贬到岭南等蛮荒地区；而章惇也进行言论控制，设立宋元祐提制局等机构，对于反对新法的言论加以控制，甚至于在宫廷内部兴狱。公元1096年章惇以巫蛊要求宋哲宗废宣仁太后所立的孟皇后，改立刘皇后，连宋哲宗都大叹：“章惇坏我名节！”
宋哲宗死后，宋徽宗即位，封章惇为申国公；之后又贬雷州司户，再贬舒州团练副使，逝世于任上。逝世后被追贬为惇昭化军节度副使。
章 衡：(公元1025～1099年)，字子平，章惇族侄；建州浦城人(今福建泉州)。著名北宋大臣。
章衡生于宋仁宗天圣三年，卒于宋哲宗元符二年，终年七十五岁。宋仁宗嘉祐二年(公元1057年)丁酉科状元。
章衡中状元后，先任湖州通判，以后在集贤院，默默十年后，改盐铁判官，同修起居注，后来又调吏部。因对三司总理财政提出建议，被贬知汝州、颍州。
宋熙宁初年(公元1068年)，回京任太常寺，上疏建议编辑《厚陵集礼》，以传后世作为依据，建言：“自唐开元纂修礼书，以‘国恤’一章为豫凶事，删而去之。故不幸遇事，则捃摭坠残，茫无所据。今宜为《厚陵集礼》，以贻万世。”被神宗采纳。出知郑州，奏罢原武监，驰牧地四千二百顷以予民。复判太常，知审官西院。
章衡曾出使辽国，于宴会上施展射技，发发中的，显示出文武兼备才略，赢得辽国优厚待遇。章衡担心学者不知古今，编写了《编年通载》，神宗阅后称善，谓可冠冕诸史；且念其尝先多士，进用独后，赐之三品服。后任吏部流内铨，剖析人才铨选制度利弊，多次上疏与宰相争辨，言“衡为朝廷力争，并非个人恩怨”。使宰相从其所言，时名声大振。不久，知通进银台司，值舍人院，拜宝文阁待制，知澶州，曾请朝廷允许百姓贩盐，但如泥牛入海，未得回音。改成德军时，因朝中同僚犯案受牵连，被免官。
宋元祐中期(公元1090年)，历知秀、襄、曹、苏州，复以待制知扬、庐、宣、颍州。章衡历事三朝。
章 悦：(生卒年待考)，浦城人(今福建泉州)著名北宋大臣。
王安石实行新政，是宋朝历史上的一件大事，而当时以博学善文见称的福建浦城才子章悦，就曾在这件大事中担任过重要的角色。
章卿孙：(生卒年待考)，蜀人，本姓刘，幼为章提刑养子，遂姓章。著名元朝大孝子。
与母富氏相失三十八年，辗转遍访于江西诸郡，迎归养之。
章 溢：(公元1341～1369年)，字三益，浦城章氏二十一世孙，章仔钧第三子仁燧支系；浙江龙泉人。著名明朝初期大臣。
章溢与刘基、宋濂、叶琛并称四，为朱元璋所敬重。累官至御史中丞兼赞善大夫。
章氏世居浦城，六世章重迁浙江龙泉西宁乡，至章溢为十六代。章溢少时拜名儒王毅为师，宋濂称他“笃尚伊洛之学”，立志于正心、修身、齐家、治国、平天下。元至正十二年(公元1352年)，农民起义军红巾军的一支从福建攻入浙江龙泉，贫苦农民纷纷响应。面对处州(今丽水地区)七县“盗皆蜂起”局面，章溢组织武装与农民军对抗，“保障州里”。事后元将石抹宜孙多次保举他出来做官，章溢看破世道红尘，拒不接受。为避官请，把武装交儿子章存道掌管，自己上龙泉邻近的匡山，结庐归隐，自号匡山居士。在匡山，章溢以孟子“天下将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤”为座右铭，以苦砺志。另一方面与上山拜访的刘基(字伯温，公元1311～1381年)讨论诗文，商谈国事。元至正二十年(公元1360年)农历3月，章溢受朱元璋邀请，与刘基、宋濂、叶琛同赴建业(今南京)，被朱元璋称为“浙南四”，成为重要谋士、开国功臣。明洪武元年(公元1368年)农历3月，章溢被皇帝朱元璋授予御史中丞、太子赞善大夫，次年病逝于家中，终年五十六岁。
章溢在匡山隐居的几年，是他一生中，政治、军事思想趋于成熟的重要阶段。他在匡山留下很多活动遗址。其中看松庵是现今保存最好的遗址。章溢上匡山后，首先改建匡山顶的匡山斗，作为憩息之所。匡山斗是宋朝始建的寺观，本地人又称为天山斗。章溢上山时庙已荒颓。据明朝时期的宋濂《匡山斗看松庵记》记：“章子日造山顶，扫磐石，危坐松间，玩视不知厌。以风雪雨雹之或败其趣，乃立庵以为憩，而匾之曰看松。”这就是看松庵的由来。明嘉靖(公元1522～1566年)间，匡山斗看松庵荒毁，清顺治年间(公元1644～1661年)重建。清重建后称天师庙，供奉道教张天师。现存看松庵遗址天师庙，依山而建，占地面积约一千平方米，建筑面积六百平方米，东西长二十五米，南北宽二十四米，为石木结构，三面围墙用块石砌筑成，组成封闭式建筑。在东、南两面各开山门一个，东门为长方形，南方为圆顶。据当地老人回忆，内部木结构梁架在1958年“大跃进”时遭拆毁。现存的复鼓式柱础排列规整，符合宋营造法式。天师庙风格独特，造型别致，尤以石墙建筑富有特色。2002年6月，在县政协主持下，在天师庙新立章溢、刘基、宋濂三尊木雕像。2004年，看松庵遗址被列为县级文物保护单位。
匡山上章溢另一处重要遗迹是苦斋。明朝刘基《苦斋记》记：“苦斋者，章溢隐居之室也。室十有二楹，覆之以茅，在匡山之巅。”建苦斋的地点比看松庵还高。苦斋名称的来由，刘基在《苦斋记》中有一大段文字道破：“(按：指章溢)之言曰：乐与苦相为倚伏者也，人知乐之为乐，而不知苦之为乐；人知乐其乐，而不知苦生于乐，则乐与苦相去能几何哉…彼之苦，吾之乐；而彼之乐，吾之苦也。吾闻井以甘竭，李以苦存。夫差以酣酒亡，而勾践以尝胆兴。无亦犹是也夫！刘子(按：刘基自称)闻而悟之，名其室曰苦斋，作《苦斋记》。”苦斋今已不复存在。2001年秋，浦城县文物部门的同志根据县地方志编委会提供的清嘉庆《新修浦城县志》所载的《东乡匡山图》，索迹勘踏，在匡山顶南面山凹处，找到一断面有瓦砾和炭烙堆积的地层，认为这有可能就是苦斋遗址。经过局部试掘，在土层第三层发现青白釉和青釉瓷片，可确定一件为元末遗物，另一件为明朝遗物，当即确定此地为苦斋遗址。2004年也被列为县级文物保护单位。
此外，文献资料记载章溢所建的六座亭，自2000～2003年经浦城县有关部门现场勘踏，已全部确定遗址。以现存看松庵遗址为参照物，环中亭在附近的南面，清高亭在南面约一公里处，烟云万顷亭在西面约一公里处，苍雪亭在西面约一公里半处，坐看云起亭在西北约一公里处。唯天在上亭在北约三公里香壇处，此亭位置最高，海拔1349.9米。近几年，有识之士纷纷慷慨解囊，修复古亭。2000年上半年，浦城县政协党组副书记、副主席张先强带头捐资富岭镇乡友响应，首先恢复建成环中亭。其后众人捐资，先后在2001年建成唯天在上亭，在清高亭近处建成迎客亭，2004年建成坐看云起亭。
为保护匡山章溢遗迹，匡山南麓的双同村人们世代作出不懈的努力。为发掘历史文化，开发生态旅游业，带动浦城经济发展，县政协领导带领相关部门镇、村和一批有识之士，考察调研，踏勘考证，逐步撩开匡山神秘的面纱，逐步恢复章溢遗迹的面目，把一块绚丽的文化瑰宝奉献给世人面前。
章 潢：(公元1527～1608年)，字本清；江西南昌人。著名明朝经学家。
庐山白鹿洞书院洞主、顺天府(今北京市)儒学训导。他品行高洁，学问也好，与利玛窦相识之后，时有往来。有一天，利玛窦生了病，但是来拜访他的朋友依旧络绎不绝，章潢眼见他应接不暇，对身体的康复不利，出于善意的关心，因此要利玛窦“告诉佣人对来访的客人就说我不在家”，利玛窦说：“我们一般不说假话，且不能撒谎。”此言一出，更是赢得了众多朋友对他的尊敬。
明万历乙巳年(公元1605年)以荐授顺天府学训导，时年已七十九，不能赴官，八十二岁卒于家。易学著作有《周易象义》十卷(清修《四库全书》列入存目)。
章潢又辑有《图书编》一百二十七卷。万历四十一年(公元1613)，由其门人万尚烈付梓成书。其中，前九卷列易图百余幅(卷二十二、二十三、五十九、七十一、七十二、七十三、七十四、一百十六、卷一百十八又列易图二十余幅)。章潢所辑易图多出于宋朱震、杨甲、朱熹，元张理、吴澄，明初赵撝谦、韩邦奇等人易图学著作之中。
卷一“太极河图洛书易卦象总叙”，首列《古太极图》(本出赵撝谦《六书本义》之《天地自然河图》)，曰:“惟是图也不知画干何人，起于何代，因其流传之久名为古太极图焉。”次列《古河图》(吴澄所谓龙马旋毛“河图”)，曰：“此图与世所传之图异，故名古河图。”次列朱熹十数《河图》，次列《古洛书》(吴澄所谓灵龟诉甲“洛书”)，曰:“此书与世所传之书异，故名为古洛书。”次列《洛书》(朱熹九数《洛书》)，次列《太极河图》(于其所谓“古太极图”之内画有黑白点“河图”之图)，曰:“此图即河图也。”次列《河图八卦》(四九配兑乾、五十配坤艮、一六配坎、二七配离，三八配震巽之图)，次列《河图天地交》与《洛书日月交》二图，次列《河图参两参伍图》与《洛书参伍参两图》。所附论说大旨谓“太极”不过是“阴阳之浑沦”，诸图皆在其范围之中，“太极图”为体，“图书、先后天图、易卦、大衍”则皆为“太极”之用。又谓“河图洛书在伏羲时己并出”，主圣人“则龙马之旋文画之为图，则灵龟之坼文画之为书，非则河图洛书以画卦”之说。辩“古河图”曰：“言古以别夫今也，周子太极图圈象本空，下图阴阳互根、五行相生，又指其中空圈为太极，虽与此图互相发明，未若此图原画自古先圣帝，更浑涵耳。”前曰“不知画于何人起于何代”，后则曰“原画自古先圣帝”，相互矛盾。是卷所论乃本朱熹《易学启蒙》“本图书第一”体例，冠“古太极图”于卷首而推衍之。由此则知所谓“古太极图”、“古河图”、“古洛书”之名皆起于章潢。其所谓“太极河图”即是“河图”，其所谓之“古太极图”则是本“天地自然河图”而来。卷二“易总论”，列《日月为易》图(本出《周易图》)、《先天画卦图》(即后来赵仲全《道学正宗》所谓之《古太极图》)、《先天八卦次图》(乃朱熹小横图之衍图)、《先天八卦横图》(朱熹黑白位横图)、《先天八卦方位》、《伏羲六十四卦次序横图》、《先天六十四卦圆图》、《先天六十四卦方位之图》、《六十四卦方图》、《六十四卦内方外圆图》(即邵雍《先天图》)、《后天八卦次序》、《后天八卦方位图》、《后天八卦方图》、《周易序卦图》、《先天以圆涵方图》、《后天以方涵圆图》、《太极六十四卦图》(自注“此图即先天圆图次序”)、《八卦竖图》、《外先天内后天八卦图》、《先后中天总图》、《太极先天后天总图》。又附录胡方平《易学启蒙通释》之《伏羲则河图以作易图》、《大禹则洛书以作范图》、《先天八卦合洛书数图》、《后天八卦合河图数图》四图，曰：“录兹四图者何？惧其易以惑人也。然易非取则河图、范非取则洛书，何以证之？系辞谓河出图、洛出书，圣人则之。是则龙马身中旋文五十五数以为图，则灵龟甲上直文四十五数以为书也。又谓庖牺仰俯近远，于是始作八卦，何尝则之于河图？洪范谓禹治洪水，彝伦攸叙，故天锡以九畴，何尝语其则之洛书耶？至以易卦分先天后天可也，宁知‘大哉乾乃统天，至哉坤元乃顺承天’，虽以乾坤分先后天无不可者，乃云先天八卦合洛书数、后天八卦合河图数，未免以图书之数分先后天矣。”又曰：“其说以洛书属先天、河图属后天，其穿凿附会自见。”是卷乃本《易学启蒙》“原卦画第二”体例增图而推衍之。其就《先天画卦图》曰：“此图人谓蔡元定得之蜀隐者，秘而不传，指此为河图，此亦不可考，吾惟验诸造化而已矣。”所谓蔡元定于蜀得易图事，实为子虚乌有，季本已考之在先，所谓“验之造化”，则又不知此图实为朱震《八卦纳甲图》或杨甲《伏羲八卦图》之衍图。其论可取之处在谓伏羲仰观俯察远求近取以画八卦，不可取之处则在谓伏羲则旋毛和坼甲图画黑白点“河图”与“洛书”，是说“圣人”先则之旋毛、坼甲画图与书，然后再则之图书画卦。卷三“六十四卦反对总叙”，列“反对层叠”诸图(上下经各十八卦之“序卦图”、“十二月卦图”、“八卦不变图”、“八宫世系图”、“八卦变六十四卦图”、“八卦成列象爻变动图”、“六十四卦变通之图”等)，论《序卦》之卦序曰:“自乾、坤至小畜、履，六卦层叠亦如一卦，统三十六卦言之，上经由乾、坤至小畜、履，初画也，由泰、否至噬嗑、贲，二画也，由剥、复至离，三画也，内卦备矣；由咸、恒至损、益，四画也，由夬、姤至渐、归妹，五画也，由丰、旅至既、未济，六画也，而外卦成焉。可见六六、四九总只如一卦也，徒知八八六十四皆以六画而成卦，不知六六三十六乃先圣无言之易也，岂深于易者哉？况上经首乾、坤，而屯、蒙、需、讼、师、比，皆坎用事，坎得阳之中，乃阳中之阳也，至泰、否则乾、坤既交，而同人、大有、谦、豫，皆离用事矣，然阴犹得中，其阳中之阴乎？下经兑、巽、震、艮则皆偏阴偏阳，而乾、坤、坎、离咸在其包括之中，尚为阴中之阳也，至夬、姤、萃、升之后，不复见有乾、坤，非阴中之阴而何？然咸体艮居内，未济坎居内，震、艮二纯卦居巽、兑之先，其尊阳抑阴之意，又自寓于中也。”此“序卦有理”说乃本萧汉中分六节说而来，至谓分六十四卦为六节而成一大六画卦，则为章潢之发挥。卷四为“天地没位诸图总叙”(多采张理《易象图说》之图)，曰：“是卷之所载者，虽未列于经传，然前辈据易卦为之布列，亦自有深意存焉。”卷五“乾坤易简诸图总叙”，曰：“是篇因先儒之所图者，采而编之，皆所以发明孔子赞易之意也。”卷六论“大衍之数”，曰：“图书数之原，蓍策数之衍，要皆出于天，而圣人无所作为其间也。”卷七则列“太极”与河洛衍图及韩邦奇《易学启蒙意见》诸图，有“昔者伏羲则图以画卦也，见河图之数阴阳具备，有大极之象焉，分其奇偶以为两仪，又分之为四象，又分之为八卦。自本而末，由干而枝，脉络分明，各有统属也，皆自然也。若谓离、震、艮、坤阴之老少，主静而守其常，乾、兑、巽、坎阳之老少，动而通其变，斯乃以卦义而配图，非则图以画卦也”、“河图之数五十有五，洛书之数四十有五，观天数五十，地数五十，其数百蓍生，应之大衍天之用数”、“图书者，倚数之大原，卦画之准则也”、“图生于数，数生于太虚，太虚生于元气之一窍。观于窍而知天，观于天而知数，观于数而知图”、“则河图以作易，其数之所以起乎？数之起不过一阴一阳之道而已，易道之所以一阴一阳者，不过以奇偶之数互为分且合，以生且成而已”、“孔子作大传，不存河图，而特存天地之数者，示其有得于数则图在其中矣”、“数之生象者，先天也，象之生数者，后天也。先天者，生物之原也，后天者，成物之始也”之论。又其“太极先天后天大衍河图洛书总论”曰：“昔庖牺氏仰观俯察，观鸟兽之文与地之宜，近取远取.知天地万物皆具太极、两仪、四象、八卦之理，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情，有八卦横图，有八卦圆图，有六十四卦横图，有六十四卦方圆图，所谓先天之易也。圆于外者为天，方于内者为地，天地交而万物生。乾生三男，坤生三女，反易互合六十四卦，各变为六十四而后天之生生无穷焉。天地之生生不以象示，于是幽赞于神明而生蓍，则河图洛书以作大衍。”此论不以河洛图书为八卦制作之本，是为有见。然其以《周易本义》大小二横图与大小二圆图为“先天之易”，又真以为“伏羲”之所作，则见其读书有未到处。卷八总论“焦赣京房扬雄卦图”、“洞极元包潜虚”、“经世声音律吕图”、“周子太极图”(取朱熹改造之图)等，大旨是“录其梗概”而论说。其论《周子太极图》曰:“周子太极图中谓‘定之以中正仁义而主静，立人极’，乃一篇之要旨也”、“世之学者不论其仁义之谓何，不论仁义之谓何，止曰主静、主静云，曾谓离却定之中正仁义，而一于主静，便可以立人极欤？”此卷所列《复姤临遁泰否六卦生六十四卦图》，图说:“是图乃康节之师李挺之所传，河阳陈氏得之康节。是图可信，不独八卦能生六十四卦，又旁通以相生得此，然后易之彖辞可知其所从来，所谓象学也。”乃是原出杨甲《六经图》之图，只不过变画作圆图而已。杨甲所列图则是据朱震所列李挺之《六十四卦相生图》演变而得，并非李挺之所传之卦变本图。卷九列一《易逆数图》(即其所谓“古太极图”上标以“先天八卦”之图)，曰：“此图即前先天卦图，此则自逆数言也…自乾之纯阳历兑离以至震之一阳，自坤之纯阴历艮坎以至巽之一阴，非数往之顺乎？由震之一阳历离兑以渐至纯阳之乾，而阳极阴又将姤，由巽之一阴历坎艮以渐至纯阴之坤，而阴极又将复矣，非知来之逆乎？可见易数皆未来生生不穷者也。”此说深得邵雍“逆知四时之谓也”说之本意，又评朱熹“半顺半逆"说曰:“此易之道也，故总以逆数言之，况数其已往知其将来，理本一致，而阴阳顺逆之数无端，恶可以一图八卦，截然分半边为数往、半边为知来哉？”此评确然有见，为朱熹之后第一位能对邵雍《先天图》正本者(朱熹对由大横图所得之《先天图》是半顺半逆，是逆知二时、顺知二时，而邵雍《先天图》是由卦变之法而得，故有“逆知四时”之说)。
章潢《图书编》辑前人之图而不照录前人之说，所辑之图又多以己意更改其图名，此与当时杨时乔、钱一本等抄图抄说成书体例不同。其辑图之多及归类论说，可谓有明一代集易图之大成者。
章 煦：(生卒年待考)，钱塘人(今浙江杭州)。著名清朝大臣。
清乾隆年间进士，历任内阁中书、陕甘学政、湖北布政使、湖北巡抚、礼部尚书等职。累官至军机大臣、东阁大学士。
：(生卒年待考)，鄞县人(今浙江宁波)。著名清朝大臣、诗人。
清咸丰壬子恩科状元，累官至国子祭酒。著有《望云馆诗稿》等。
章 镳：(生卒年待考)，章学诚之父；浙江会稽人(今浙江绍兴)。著名清朝学者。
据《章氏遗书》载：“少孤，先祖遗书散失，家贫不能购书，则借读于人…孜孜不倦。”经过多年的苦学，终于考中了进士。然而，考中进士的章镳因为为人耿介，不善钻营，朝廷并未授予他一官半职。直到九年后的乾隆十六年(公元1751年)，因朝廷同乡举荐，章镳才被授予湖北应城县县令，开始了他在应城、天门等地长达十年的为官、任教生涯。
章学诚：(公元1738～1801年)，字实斋；浙江会稽人(今浙江绍兴)。著名清朝史学专家。
他从师朱筠，致力文史研究。主要著作《文史通义》、《校雠通义》二书。后辑成《章氏遗书》五十卷，现改为《章学诚遗书》。
章学诚虽以文史校雠为毕生的执著追求，但因其治学路径与一时考据风尚枘凿不合，故而其史学思想在他生前知音寥寥。直到晚清学风丕变，他治史的革新精神始昭显于世。主要有以下两个方面：第一，反对因循，救正风气。乾嘉学风，以经学考据为主流，针对汉学考据的积弊，章学诚提出两条救正之道，一是古文辞，一是史学，而归根结底还是史学。他说：“近日颇劝同志诸君多作古文辞，而古文辞必由纪传史学进步，方能有得。”第二，六经皆史，学以经世。章学诚的“六经皆史”说，就其主要方面而言，恐怕还不是尚存争议的尊经、抑经问题，贯串于其间的一个中心思想，实为复原中国儒学的经世传统，倡导以史学去经世致用。所以他在阐明六经即史的同时，就再三强调六经作为“先王政典”的基本特质。他说：“六经皆史也。古人不著书，古人未尝离事而言理，六经皆先王之政典也。”
章学诚作为清朝乾隆、嘉庆时期著名的学者，既反对考据学的脱离实际，亦不满宋学的空疏，于是重新提倡经世致用的治学风尚。他说：“所贵君子之学术，为能持世而救偏。”这充分显示出他的卓越之处。
章学诚在致钱大昕的书札中说：“世俗风尚，必有所偏，达人显贵之所主持，聪明才智之所奔赴，其中流弊必不在小。载笔之士不思救挽，无为贵著述矣。苟欲有所救挽，则必逆于时趋。”他看到了当时学风的弊端，尤其是众所共趋的考据学，已脱离了社会现实，所以要“逆于时趋”，而挽救学术。对于当时的学风，他在《文史通义•原学下》篇有一个评价：“学博者长于考索，岂非道中之实积，而骛于博者，终身敝精劳神以殉之，不知博之何所取也。才雄者健于属文，岂非道体之发挥，而擅于文者，终身苦心焦思以构之，不思文之何所用也。言义理者似能思矣，而不知义理虚悬而无薄，则义理亦无当于道矣。此皆知其然，而不知所以然也。”学问、文辞、义理三者被割裂开来，学问渊博者不知博之何所取，文辞敏捷者不知文之何所用，言义理者又陷入空而无当之境，牵强附会，由此导致了学风的不正。基于上述认识，章学诚倡导学术研究不能趋于时俗，而应“持世救偏”，诚如《文史通义•说林》所云：“风尚所趋，必有所弊，君子立言以救弊，归之中正而已矣。”
章学诚对汉学的批评是十分明显的，他认为考证之风“征实过多，发挥过少，有如蚕食叶而不能抽丝”，如果做学问仅仅停留在考据上，那是“但知聚铜，不解铸釜”。对于宋学，章学诚同样持批评态度。他指出宋儒之学“以‘道’名学，而外轻经济事功，内轻学问文章，则守陋自是，枵腹空谈性天，无怪通儒耻言宋学矣”。宋学舍弃了“学问文章”，专事性命空谈，不免陷于学术末流。值得注意的是，尽管章学诚对汉宋之学都加以批评，但他不是对汉学与宋学全盘否定，而是否定中又有所肯定。例如他批评汉学不遗余力，然而又认为汉学也有可取之处，“义理必须探索，名数必须考订”。宋学亦然，它既有空疏而为通儒所耻的缺点，但“《五子遗书》，诸家语录，其中精言名理，可以补经传之缺”，故“讲求文辞，亦不宜略去宋学”。章学诚能以一种客观公允的态度对待学术，实属难能可贵。
在学术大旨上，章学诚提出了“言性命者必究于史”的命题。“言性命者必究于史”是章学诚对浙东学术的一个总概括，亦反映了他本人的学术追求。章学诚并不反对“天人性命之学”，但认为不能“空言义理以为功”，而应将性命之学落到实处，与现实人事结合起来。所以，他平时致力于史学研究，将性命之学归于史学。这与他“六经皆史”的主张是一致的，即经学与史学都非空言，而应切近现实人事。
章学诚的“持世救偏”思想，是对顾炎武等思想家学术精神的继承与发扬。顾炎武痛感王学末流性命之论的空疏，而大力倡导经世致用的实学，并提出了“理学，经学也”的命题。顾炎武所言理学与一般理解不同，指的是经学。在他看来，宋朝以来的所谓理学到明朝已成为末流，不能称之为理学了，而是禅学。因此，理学必须在经学以内讨论，通过经学来探求义理，乃治学之正途。所以，在顾炎武那里，理学，经学，都可视为实学的代名词。而从学术大旨来看，章学诚“言性命者必究于史”、“六经皆史”的命题，与顾炎武“理学，经学也”的观点相比，可谓异曲同工，即治学应发扬求实精神，以经世致用为目标。《文史通义•史释》云：“君子苟有志于学，则必求当代典章，以切于人伦日用；必求官司掌故，而通于经术精微；则学为实事，而文非空言，所谓有体必有用也。”这也就是强调学术要与历史制度和社会现实联系起来，验于人事。
作为一位杰出的思想家，章学诚可谓生非其时。在考据学风盛行的乾嘉时代，他的学问“逆于时趋”，思想不为时人称许，即使在他去世以后相当长的一个时期内，也仍然湮没无闻。直至胡适为他作了年谱，，梁启超高度评价他在史学、方志学上的成就，学术界才慢慢关注他。尽管章学诚的思想在他所处的那个时代没有产生应有的影响，但从中我们仍然可以看出他不凡的学术创见。顾炎武提出“理学即经学”的命题时，其主旨并非为了考证，而在于经世致用，但后人曲解他的用意，以致把他奉为清代考据学的鼻祖。从章学诚的思想学术来看，他并没有囿于成说，专事考证，而是继承了顾炎武等大思想家的学术精髓，力矫时弊，直与清初三大师的思想相呼应。
六经皆史之说既是章学诚史学思想的精华，也是他对中国古代史学优良传统的开创性总结。继往开来，功不可没。
章炳麟：(公元1869～1936年)，初名学乘，字枚叔，后改名绛，号太炎；浙江余杭人。著名近代民主革命家、思想家和学者。
幼年从外祖父读经，研读《史记》。少年杭州诂经精舍，从俞樾学经史，习史学、经学、文学。后加入强学会，1895年参加维新运动。
清光绪二十三年(公元1897年)任《时务报》撰述，戊戌政变后，因参加维新运动被通辑，流亡日本。1900年剪辫发绝清，立志革命。1902年与蔡元培等组织《苏报》，倡言革命。1903年因“苏报案”，发表《驳康有为论革命书》和为邹容《革命军》作序，被捕入狱。
1904年与蔡元培发起成立光复会。1906年出狱后被孙中山迎至日本，参加同盟会，主编《民报》，发表学术论著，与改良派展开论战。
清宣统元年(公元1909年)，与陶成章等改用光复会名义活动。次年设部于东京，被推为会长。1911年上海光复后回国，主编《大共和日报》，并任孙中山总统府枢密顾问。曾由张謇争取参加统一党，散布“革命军兴，革命党消”的言论。1913年宋教仁被刺后参加讨袁，为袁世凯禁锢，袁死后获释。
1917年参加护法军政府，任秘书长。此后思想渐趋保守，1924年脱离孙中山改组的国民党，退出政界，专事讲学。1935年在苏州设章氏国学讲习会，以讲学为业。晚年愤日本侵略中国，赞助抗日救亡运动，谴责蒋中正“攘外必先安内”的政策。1936年6月14日在苏州病逝，终年六十八岁。
章炳麟早期哲学思想具有唯物主义倾向，认为“清气为物”，“其智虑非气”，较正确地表达了物质和精神的关系；宣称“若夫天与上帝，则未尝有矣”，否定天命论的说教。但受佛教唯识宗和西方近代资产阶级主观唯心主义思想影响，属于主观唯心主义思想倾向。在哲学、文学、历史学、语言学等方面，都有所贡献，有“国学大师”之称。鼓吹革命的诗文，影响很大，但文学古奥难解。
所著《新方言》、《文始》、《小敩答问》，上探语源，下明流变，颇多创获。著述甚丰，除刊入《章氏丛书》、《章氏丛书续编》外，部分遗稿刊入《章氏丛书三编》。今人编有《章太炎全集》。其联语颇多精粹之作。
章士钊：(公元1881～1973年)，字行严；湖南善化人(今湖南长沙)。著名近代民主革命家、教育家、学者。
在近现代中国，章士钊有着颇不平凡的人生经历，他和毛泽东的友谊也传为佳话。虽然在旧社会的污泥中未能一尘不染，而留下些许非议之处，然而，他的爱国情怀和关于民主法制的宝贵思想，以及他对推动先进文化传播和国家建设起过的作用，将始终在史册。上生辉。
二十岁时就读于武昌两湖书院，结识黄兴。不久，入南京陆军学堂学军事。
1903年4月，国内发生为保卫东北领土而起的拒俄运动。当时在南京陆师学堂的章士钊与三十多位学生毅然退学赴上海，加入了蔡元培等人组织的军国民教育会并任军事教习。在此期间，章士钊不但与章太炎、张继、邹容结拜为异姓兄弟，同时他对孙文非常敬佩。章士钊将日本人宫崎寅藏的新作《三十三年落花梦》译出时，改题为《大革命家孙中山》。这一翻译，其实是误将孙文的本名与在日本的化名“中山樵”连缀成文。不料这一差误却使“孙中山”之名从此流传天下。
章士钊到上海后受聘任《苏报》主笔，在报上连续登载章太炎的《驳康有为论革命书》、《〈革命军〉序》等反清文章，其中直斥清光绪皇帝为“载湉小丑”，国人无不为之震动，《苏报》也声名鹊起。清政府恼羞成怒，勾结上海租界当局逮捕了章太炎和邹容，并查封了《苏报》。因主办此案的江苏候补道俞明震是章士钊在陆师学堂的老师，章士钊得以逃出此劫。此后，赴日本东京国立博物馆、英国留学，修法律政治。
1904年8月，黄兴组织的华兴会准备在长沙起义，章士钊等人在上海暗中接济。不料起义泄密，章士钊等被捕，后经蔡锷营救被保释。章士钊出狱后赴日本，因欣赏日本的立宪变法而对革命产生疑虑。所以，1905年同盟会成立时，章士钊并没有参加，而是远赴英国学习法律政治。辛亥革命后，章士钊应黄兴之邀回国主持《民立报》，并兼任江苏都督府顾问。随后，他一度为袁世凯所惑，到北京政府任职。1913年，参加“二次革命”，投身反袁的“二次革命”，并成为孙中山讨袁军的秘书长。为孙中山起草反袁宣言书。1917年，受北京大学之聘，任文科研究院教授兼图书馆主任，后任北京农大校长。1924年11月，被段祺瑞任命为临时执政府司法总长。翌年，兼任教育总长。
章士钊因政治态度屡变曾受人指责。不过，这也反映出他思想上总在求索而不盲从，有着知识分子的独立人格的一面。民国初年，章士钊在北京主办《甲寅》刊物，陈独秀、李大钊都是当时这一刊物的主要骨干，他们的思想和文风均受章士钊的影响，若论及新文化运动的兴起，章士钊也功不可没。他拥护国民党早期的革命，却直言指出其辛亥革命后的种种错误，尤其是“暴民专制”和藐视绝大多数民众的公民权。他还联系法国大革命的历史教训，认为走向极端而拒绝调和，必然导致灾难性的后果，并力倡言论和财产自由是现代公民全部自由的基础。中共中央十一届三中全会后，国内学术界开始反思法国大革命对中国革命也有负面影响时，人们对这些见解才深切地感到可贵。
曾募捐资助毛泽东的革命活动，四十多年后毛泽东笑谈要“还债十年”，每年向他赠款两千元。
重庆谈判时，章士钊在纸上写下一个“走”，建议毛泽东“三十六计走为上”；曾策动程潜和陈明仁举行长沙起义
毛泽东与章士钊于1919年在北京相识。当时，风华正茂的毛泽东时常出入老师杨怀中家门，而章士钊与杨怀中早年在长沙时就是至交，二人结识于杨家。1920年，毛泽东为组织湖南青年赴欧洲勤工俭学急需经费，便找章士钊帮助。章士钊立即发动社会各界名流捐款，筹集了两万银元全部交来。毛泽东后来说，这笔钱帮了共产党的大忙。从1963年起，毛泽东每年春节派秘书给章士钊送两千元钱，说是“还债”。章士钊托当时教毛泽东学习英语的女儿章含之转告，不能收此厚赠。说当初的银元是募集来的，自己也拿不出那笔巨款。毛泽东告诉章含之：“你不懂我这是用我的稿费给行老一点生活补助啊！”毛泽东深知章士钊一生惯于助人并无多少积蓄，明说“补助”怕他不收，故托名“还债”，送钱直到章病逝。
抗战期间，任民国政府参政员。抗战胜利后到上海再执律师业。
1945年，毛泽东赴重庆谈判，章士钊非常担心此行安全。两人相见叙谈时，章士钊认为蒋中正无和谈诚意，重庆不可久留，曾在纸上写下一个“走”字，建议“三十六计走为上”。
1949年初，蒋中正下野后，李宗仁出任民国政府代总统，章士钊先后两次被任命为代表到北平“和谈”。谈判破裂后，他与邵力子联名写信给李宗仁说：“中共让步不能算少，而国民党中两派不愿和”。随后，他与张治中、邵力子等人留在北平，参加建设新中国。
解放军南下前，毛泽东为争取湖南和平起义，委托与国民党湖南省主席程潜私交甚厚的章士钊去做工作。程潜因被共产党列上公布的战犯名单而颇有顾虑，章士钊便向他转达了毛泽东既往不咎的态度，使程如释重负。同时，他又转达了对兵团司令陈明仁的谅解态度。章士钊两次转达的意见，对程潜和陈明仁产生了重要影响，促使他们于1949年8月在长沙起义。
整风运动中向共产党发出肺腑之言：“物必自腐而后虫生”，不料引起轩然大波。文化大革命中再次谏言不要打倒刘少奇
九十二岁时受毛泽东、周恩来委托坐轮椅乘专机飞赴香港“探亲”，实际是促进国共和谈。
在1957年共产党整风运动中，章士钊作为民主人士畅所欲言。他引用古语“物必自腐而后虫生”，说譬如一个果子自核心处腐烂生虫，虽表面光鲜，但从里而外逐渐腐蚀，最终此果不可食。章士钊说共产党是国家兴旺的柱石，犹如果实的核心。社会其他方面有些毛病并不可怕，惟共产党核心之健全最为重要。这本是肺腑良言，不料在紧接下来的反右派运动中他的这番话被说成是攻击党和社会主义。章士钊再三检讨不得通过，被迫向毛泽东写信求助。毛泽东立即批示政协，说章士钊虽有过激言词，然用意是好的，不要再批评他了，章士钊方得过关。
文化大革命开始时，章士钊虽经周恩来的布置得到保护，但他却对共产党内的争斗和混乱的局面十分忧虑。他曾致信毛泽东建议不能打倒刘少奇。毛泽东回信称：“尊计似宜缓行”，委婉地拒绝了他的意见。不过，在文化大革命中那种“打倒一切”的恶浪中，毛泽东还特别批准出版了他写的《柳文指要》，在当时荒芜的文坛中成为少见的奇观。
1973年5月25日，新华社发出通讯称：“章士钊前往香港探亲，今天由北京乘专机抵达香港”。一个政协委员若是享受国家派专机待遇到香港“探亲”，这本身并不太符合情理。事实上章士钊此行是毛泽东亲自授命，由周恩来安排的。他名为探亲，实则肩负着促成国共再次和谈的重大使命。到港后，章士钊自感已是九十二岁高龄，来日无多，所以抓紧时日，尽力利用旧关系联系各方面的朋友，向台湾当局做工作。因年高体弱，7月1日，章士钊因病逝于香港。
章士钊一生经历复杂，在军阀段祺瑞临时执政府任教育总长，因主张读经和压迫学生受到鲁迅痛责。他当过革命者，也曾守旧复古；当过新报人又任过旧社会高官；最终站到共产党领导的人民革命和建设的行列中。
章士钊一生的历史颇为复杂：他曾狂热地鼓吹资产阶级革命，却又拒绝参加同盟会。最为后人所不容的是他任段祺瑞临时执政府教育总长时的一段历史。他在任上鼓吹尊孔读经，压迫进步学生，遭到鲁迅等各界进步人士的激烈反对，甚至把他形容为“落水狗”而主张痛打。当时，他所办刊物《甲寅》封面绘有一虎，故当时人送雅号“老虎总长”。然而纵观其一生，正如毛泽东后来在同章含之的谈话中所说的中肯的评价：“一生走过弯路，但大部分是好的”。
章士钊一生的曲折，正是中国社会发展道路曲折及环境复杂的反映。作为一位成长于新旧思想激烈碰撞的时代，并亲身考察过中西文化和社会制度对比的思想家，他大半生都在苦苦求索。在推翻封建帝制后，他曾主张调和立国论，这在社会矛盾空前激化的中国革命进程中固然被实践证明是错误的。然而，其民主法制的观念在统一的国家政权建立后仍值得人们重视。
由于历史积淀的包袱沉重，章士钊曾由一个激进的资产阶级革命派而转向复古守旧一边。最后，他追随时代的发展，晚年又站到人民革命和建设的行列中。风云激荡，大浪淘沙，章士钊复杂的人生经历，折射出中国近代历史的风云变幻，蕴含着令人回味的深刻哲理。
章亮基：(公元1893～1941年)，湖南长沙人。著名中国国民革命军陆军中将，第九战区军法执行总监。
保定陆军军官学校第三期毕业。
历任排长、连长、警长、团长、旅长，每二十八军十六师少将师长等职。
抗日战争暴发后，任第十八军中将副军长，第九战区中将军法执行总监。1941年8月，在江西宜春检查抗日防护工程时，不幸以身殉职，终年四十八岁，葬于南岳忠烈祠烈士公墓区。
章亚光：(公元1936～今)，安徽徽州人。著名法学专家。
1956年参加工作，1997年退休。先后加入安徽省徽学会、安徽省法学会、中国法学会，曾任会计、秘书、法官等职务。
1998年版《绩溪县志》编纂，主编《绩溪县工商行政管理志》、《徽州古村落—瀛洲》和《绩溪县城建志》三本书。著有《法苑求索》、《徽州情结》两本文集。
2004年被黄山市徽州文化研究院聘为研究员。 跟帖时间 2010-02-12 16:50:57 [原话题帖] [删除] 跟帖用户 lxyi
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章氏的典故、趣事 -- 枯竹复生：这是一个被世人所经常引用的成语，而这个典故就出在宋朝的大孝子章王容的身上。据传，章王容事亲尽孝，母亲死后，他日夜追思怀念，其挚情竟然感动了万物，连已经没有生命的枯竹都被感动得复生。而且，他的子孙还相继以经学被朝廷所重用，所以当时的人都说，这是章王容的孝行之报！
持世救偏：明清之际，以黄宗羲、顾炎武、王夫之为代表的思想家，批评“以明心见性之空言取代修己治人之实学”的理学末流，倡导经世致用的思想学术，由此形成了当时的启蒙思潮。但这些思想家的重要思想并没有在社会上激起应有的回响，相反，随着清朝统治的巩固以及文化专制政策的推行，取而代之的是乾嘉考据学。章学诚作为乾嘉时期著名的学者，既反对考据学的脱离实际，亦不满宋学的空疏，于是重新提倡经世致用的治学风尚。他说：“所贵君子之学术，为能持世而救偏。”这充分显示出他的卓越之处。 跟帖时间 2010-02-12 16:47:11 [原话题帖] [删除] 跟帖用户 lxyi
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章氏宗祠通用对联 -- 1.四言通用联：
望居冀赣；源自炎黄：全联典指章氏源流和郡望。
琅玡世泽；渤海家声：同上。
营丘遗绪；渭水流芳：上联典指周武王封姜子牙于齐，建都宫丘。下联典指章氏系出姜姓，姜太公之后。
灌园养母；断指报兄：上联典指清朝时期的章慥，隐华子岗，灌园养母。下联典指唐清朝时期的章全益，少孤，为兄全启所鞠。兄亡，服斩衰，断手一指以报。
诗成归燕；佩赐银鱼：上联典指唐朝时期的章孝标，工诗，有《归燕诗》。下联典指宋朝时期的章彀，入为著作郎，赐绯衣银鱼。
望孚辽海；节凛秋霜：上联典指宋朝时期的章樵，知辽海，遇贼大至，郡县官多遭祸，独樵率诸生盛坐堂上、讲诵，贼至，敛刃而退。下联典指南宋时期的章颖，夙持风节，不为穷达所移，犹如秋霜烈日之不可犯。
望居冀赣；源自炎黄：全联典出章氏郡望堂号。章氏尽管来源复杂，在发展中则以出自炎帝之后的章氏人为主体，以及以河间(今河北献县)、豫章(今江西南昌)等为郡望。
2.五言通用联：
耕砚善士女；随笔描真容：上联典指清清朝时期的画家章榕，字幻庐，吴人。精医、审音律、工书画，其画士女及花卉，钩勒、傅色钓妍雅。下联典指清清朝时期的画家章谷，幼时从塾师学。师出，有友访之。群儿忘其姓氏。师怒。谷即以其笔画颧额须眉，维妙维肖。师笑曰：“某也。”叩之，果然。见《杭州府志》等。
守台驱法寇；赋诗压元白：上联典指清朝时期的将领章高元，字鼎丞，合肥人。光绪间随刘传铭、孙开华防守台湾，法军犯基隆，力战有功，授总兵。下联典指宋朝时期的天圣进士章岷，字伯镇，蒲城人，徙镇江。与范仲淹同赋诗，岷诗先就。仲淹览曰：“此诗真可压倒元白矣！”官两浙转运使，终光禄卿。
3.六言通用联：
实践检验真理；时间解决问题：此联为章乃器(公元1898～1977年)自题联。章氏为“七君子事件”受害者之一。
4.七言通用联：
父子一门精书画；兄弟两窑号龙泉：上联典指清朝时期的书画家章谷，字言在，号古愚，仁和人。善八分隶体，画尤工绝，其子皆能绍谷艺。下联典指南宋朝时期的陶瓷家章生一，处州人。他主持的哥窑和其弟主持的弟窑，又称权泉窑，为中国古代名窑。产品以青瓷为主，畅销国内及世界各地。
子厚尚书左仆射；鼎丞重庆镇总兵：上联典指宋朝嘉佑年间的进士章敦(公元1035～1105年)，字子厚，蒲城人，徙居苏州。博学善文。王安石悦其才，用为编修三司条例官。后黜知汝州。高太后崩，起敦为尚书左仆射，兼门下侍郎。下联典指清朝时期的将领章高元，官至重庆镇总兵。
三月暧时花竞发；两溪分处水分流：此联为唐朝时期的进士章八元《归桐卢旧居寄严长史》诗句联。
野水不知何处去；游人却是等闲来：此联为唐朝时期的诗人、进士章碣《城志偶题》诗联句。
立地枯天怀大志；早春催人兆丰年：此联为鹤顶格析字、嵌“章”字的析字联。
5.八言以上通用联：
释将活建州之民命；梦象兆郇国之祥徵：上联典指五代时期的章仔钧。下联典指北宋朝时期的章得象。
文武兼优，是父是子；友恭尽美，难弟难兄：上联典指唐朝时期的章质夫父子进士第一。下联典指唐朝时期的孝子章全益，涪城人。少孤，为兄全启所鞠。母病，全启割股膳母而愈。及全启亡，全益守孝服，断手一指以报。以卖药为业，居成都四十年，人号章孝子。
风格如夏日秋霜，洵矣中兴良佐；标持以孤松劲柏，允矣开国名臣：上联分别典指南宋朝时期的章颖、明朝时期的章纶。下联分别典指北宋朝时期的章得象、明朝时期的章溢。 跟帖时间 2010-02-12 16:45:10 [原话题帖] [删除] 跟帖用户 lxyi
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章氏的字辈排行 -- 浙江绍兴章氏字辈：“韅郡黑肩震适昭粉冒赘匡孝伯启子杰骜弟历愍平直宜竦赣弇容成琦开永年谨愠轗施伊华教松樵岩道盖法尚昭达乔亮功熠忠彦季裴端蒙及)修仔钧”。
浙江平阳章氏字辈：“及修仔钧仁坦文质义诰用晦桌坚…朝德…镇阳维元”。
浙江乐清章氏字辈：“及修仔钧仁政文贲务显钏宪旻泗高彦辅邦礼应龙傅严自强”。
浙江新昌章氏字辈：“仁徹文炎佺愈惇援意沖木”。
江西南昌章氏字辈：“弘邦兴泰译运嗣昌”。
湖南长沙章氏字辈：“思文凤才祖德百世光昭先泽广锡懋敬方正敦伦允承本立志学象贤万傅远达”。
江西婺源章氏字辈：“起元光益炽衍庆兆兴祥积善承先训循良德泽长”。
安徽枞阳(桐城)章氏字辈：“永祚承先泽良谟启后昆大宗世以盛才学应可成诗礼能崇训恩荣自显名勋猷经纬建道德准绳行基肇千秋业模昭万代型贤豪频见育睿哲特钟生山岳徵灵气江河献宝珍期昌麟凤至际会虎龙逢溢国芳声远安邦郅治隆详光环宇泰普教洽心融”。
甘肃全城章氏字辈：“景直明昌茂隆高厚裕能泰运旋添仲曾元复秀升显玉敬俊瑞恭亮锦贤成华表真仪杰齐安启顺臣壮丽熙详固嘉宁定会春爱宜臻庆萃盛益致新寅昭继生荣美超乘赐合伸永延徵吉士喜见喻旧登季赏恢英烈宏苞具玫文才猷咸济出应识寿(善)良昆”。注：宋英宗所赐《百代歌》。
广东合明章氏字辈：“文福庆才受民善良孝乡宗应世守治大道启元光义礼传儒范清廉重典常英贤珠玉聚俊彦桂兰芳廷献辉彝鼎家修镇纪纲词华瑧富丽交泰乐安康平格徵多寿同恭进赞襄勋高恩荫永惠普泽诒长式训崇先学怀薪锡瑞祥裕昆昭奕代懋德冠中邦”。
湖北洪山章氏字辈：“国士选贤良芳名百世扬传家惟孝友公正立朝纲振笏懿徽远芝城荫德长箕裘期克绍奕叶大光昌”。
福建浦城章氏字辈：“韅郡黑肩震适昭粉冒赘匡孝伯启子杰骜弟历愍平直宜竦赣弇容城琦开永年谨愠轗施伊华教松樵岩道盖法尚昭达乔亮功熠忠彦季裴端蒙及”。
资料有待补充。 跟帖时间 2010-02-12 16:42:26 [原话题帖] [删除] 跟帖用户 lxyi
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章氏的家谱文献 -- 江苏江阴章氏支谱十六卷，(清)章仁基等编，清光绪五年(公元1879年)木刻活字印本十册。现被收藏在江苏省南京市图书馆、苏州大学图书馆(缺两卷)。
江苏江阴章氏支谱十六卷，首一卷，(清)章锡彭等修，清宣统三年(公元1911年)木刻活字印本十六册。现被收藏在江苏省南京市图书馆、美国犹他州家谱学会。
江苏江阴章氏支谱五卷，首一卷，(清)章锺颖、章锡彭等修，清宣统三年(公元1911年)木刻活字印本十册。现被收藏在日本东京国立博物馆、美国犹他州家谱学会。
浙江富阳长春章氏宗谱，著者待考，清光绪二十三年(公元1897年)木刻活字印本五册。现被收藏在吉林大学图书馆。
浙江富阳长春章氏宗谱二十八卷，著者待考，民国五年(公元1916年)木刻活字印本。现被收藏在浙江省富阳县文物管理局。
浙江富阳长春章氏宗谱五卷，著者待考，民国二十六年(公元1937年)铅印本五册。现被收藏在吉林大学图书馆。
浙江富阳章氏家谱四卷，续增一卷，(清)章炳宇修，民国十四年(公元1925年)木刻活字印本四册。现被收藏在吉林大学图书馆。
浙江慈溪屏山章氏宗谱四卷，(民国)章继香辑，民国十五年(公元1926年)世德堂木刻活字印本。现被收藏在中国国家图书馆(缺第三卷中册)。
浙江湖州荻溪章氏家传族谱，(清)章绳曾等修，清道光二十七年(公元1847年)手写本八册。现被收藏在日本东京国立博物馆、美国犹他州家谱学会。
浙江湖州荻溪章氏支谱，(清)章耀会编订，清咸丰五年(公元1855年)传抄本四册。现被收藏在美国犹他州家谱学会。
浙江湖州荻溪章氏三修家乘十四卷，(清)章文熊等修，清光绪二十三年(公元1897年)木刻活字印本八册。现被收藏在日本东京国立博物馆、美国犹他州家谱学会。
浙江湖州吴兴荻溪章氏四修家乘十五卷，(民国)章祖佑等纂，民国十三年(公元1924年)铅印本八册。现被收藏在中国国家图书馆、中国科学院图书馆(残)中国社会科学院历史研究所图书馆、中国人民大学图书馆、上海市图书馆、辽宁省图书馆、吉林大学图书馆、江苏省南京市图书馆。
浙江长兴章氏宗谱十卷，(清)章桐生纂，清光绪二十五年(公元1899年)启佑堂木刻活字印本。现被收藏在浙江省长兴县博物馆。
浙江诸暨暨阳章氏宗谱四卷，(清)章佳信等纂修，章氏族人增补，清光绪年间敦伦堂补修，清同治四年(公元1865年)木刻活字印本四册。现被收藏在中国国家图书馆。
浙江诸暨暨阳青山章氏宗谱五十六卷，(民国)姚作鋆纂修，民国十四年(公元1925年)木刻活字印本四十四册。现被收藏在中国国家图书馆。
浙江上虞古虞章氏宗谱四卷，(清)章衢、章克昇等补修，清光绪十四年(公元1888年)聚桂堂木刻活字印本四册。现被收藏在南开大学图书馆、浙江省图书馆。
浙江上虞古虞章氏宗谱五卷，(民国)章可贞纂修，民国九年(公元1920年)聚桂堂木刻活字印本五册。现被收藏在中国社会科学院历史研究所图书馆、北京大学图书馆。
浙江嵊县剡西章氏宗谱三卷，(清)章正桂等修，清道光十一年(公元1831年)忠爱堂木刻活字印本两册。现被收藏在美国犹他州家谱学会。
浙江金华章氏宗谱三十卷，著者待考，民国三十四年(公元1945)木刻活字印本。现被收藏在浙江省兰溪县高潮乡。
浙江兰溪汤溪章氏宗谱，(清)章金声等修，清乾隆三十七年(公元1772年)木刻活字印本一册。现被收藏在中国国家图书馆。
浙江兰溪章氏宗谱，著者待考，民国二十六年(公元1937年)木刻活字印本。现被收藏在浙江省兰溪县文物管理局。
浙江兰溪前阳章氏宗谱九卷，著者待考，清光绪三十年(公元1904年)木刻活字印本。现被收藏在浙江省兰溪县新周乡。
浙江兰溪前阳章氏宗谱八卷，(民国)章弘重修，民国十四年(公元1925年)木刻活字印本。现被收藏在浙江省兰溪县和平乡。
浙江兰溪章氏宗谱五卷，著者待考，民国八年(公元1919年)木刻活字印本。现被收藏在浙江省兰溪县灵洞乡(有两部)。
浙江东阳安溪章氏宗谱四卷，著者待考，清光绪三十四年(公元1908年)木刻活字印本。现被收藏在浙江省东阳市红旗乡白坭墈村。
浙江常山定阳章氏宗谱四卷，(民国)徐燮重修，民国三十八年(公元1949年)木刻活字印本。浙江省常山市青石乡低铺村。
浙江三门海游章氏宗谱，(民国)章梫纂，民国三年(公元1914年)木刻活字印本，今仅存第二～三卷、第六～十六卷。浙江临海县博物馆。
浙江黄岩临湖章氏宗谱十八卷，(民国)章育总纂，章成达协纂，民国十九年(公元1930年)铅印本八册。现被收藏在浙江省图书馆。
浙江黄岩临湖章氏宗谱十八卷，首一卷，(民国)章良纂修，民国二十九年(公元1940年)铅印本八册。现被收藏在浙江省图书馆。
浙江遂昌章氏宗谱，著者待考。现被收藏在浙江省遂昌县马头乡。
浙江缙云章氏宗谱五卷，(清)章陈昌谱，清道光十六年(公元1836年)木刻活字印本。现被收藏在浙江省缙云县档案馆。
安徽绩溪西开章氏族谱五卷，(明)章乔纂修，明万历元年(公元1573年)木刻活字印本一册。现被收藏在中国国家图书馆。
安徽绩溪西关章氏族谱四十卷，首二卷，(清)章维烈等重修，江泽纂，清道光二十九年(公元1849年)木刻活字印本十六册。现被收藏在中国国家图书馆、安徽省绩溪县文物管理局(有两部)。
安徽绩溪西关章氏族谱四十卷，首二卷，附一卷，(民国)章尚志编辑，章必训等主修，民国五年(公元1916年)木刻活字印本。现被收藏在中国国家图书馆(二部)中国社会科学院历史研究所图书馆、吉林大学图书馆、浙江省图书馆、安徽省图书馆。
安徽绩溪章氏宗谱，(清)景星堂纂修，清光绪四年(公元1878年)木刻活字印本一册。现被收藏在安徽省绩溪县石门外。
安徽绩溪章氏宗谱，(民国)章正扬主修，民国初期石印本。现被收藏在安徽省绩溪县北村。
安徽桐城章氏宗谱十五卷，末一卷，(清)章卫武、章汝调纂修，清同治十二年(公元1874年)木刻活字印本十六册。现被收藏在安徽省博物馆。
安徽怀宁章氏宗谱六卷，首一卷、末一卷，(清)章庆堂等修，清光绪十九年(公元1839年)培根堂木刻活字印本八册。现被收藏在美国犹他州家谱学会。
福建浦城章氏世谱，(清)章良桂等修，清乾隆九年(公元1744年)木刻活字印本四册。现被收藏在吉林大学图书馆。
福建浦城章氏族谱，(清)章懋橘修，清乾隆二十一年(公元1756年)木刻活字印本一册。现被收藏在台湾省。
福建浦城章氏家谱四卷，(清)章濬修，清光绪十五年(公元1889年)木刻活字印本四册。现被收藏在吉林大学图书馆。
福建浦城全城章氏世家宗谱一卷，(清)章绍渊辑，清光绪十九年(公元1893年)木刻活字印本一册。现被收藏在吉林大学图书馆。
福建浦城章氏谱志，(清)章锦等修，民国十年(公元1921年)文源堂石印本一册。现被收藏在中央民院大学图书馆。
江西丰城章氏宗谱，著者待考，清光绪年间敦睦堂木刻活字印本，今仅存第一～二卷。现被收藏在江西省档案馆。
湖北黄陂陂南章氏宗谱二十二卷，(民国)章子臣等修，民国十四年(公元1925年)全城堂铅印本二十二册。现被收藏在美国犹他州家谱学会。
湖北新洲章氏宗谱十二卷，(民国)章锦坤修，民国三十四年(公元1945年)木刻活字印本。现被收藏在湖北省新洲市顾岗乡章兴村。
湖南上中湘章氏三修族谱十五卷，首三卷，(清)章君宠等修，章启文等纂，清咸丰元年(公元1851年)河间堂木刻活字印本，今仅存卷首。现被收藏在湖南省图书馆。
金城章氏宗谱八卷，(明)吴潘纂，明洪武四年(公元1372年)木刻活字印本。现被收藏在浙江省兰溪县游埠乡。
章氏族谱，(明)章明贤等纂修，明嘉靖十八年(公元1539年)木刻活字印本一册，今仅存第二～四卷。现被收藏在中国国家图书馆。
瀛川章氏家谱，(明)章瑞纂修，明朝年间木刻活字印本。现被收藏在中国国家图书馆。
章氏世家源流族谱二卷，著者待考，明朝年间木刻活字印本一册。现被收藏在中国国家图书馆。
漆林章氏宗谱六卷，(明)章廷训等纂修，明万历五年(公元1577年)木刻活字印本两册。现被收藏在中国国家图书馆。
章氏重修会谱八卷，(清)辛瑄等纂修，清康熙五十六年(公元1717年)木刻活字印本，今仅存第一～三卷。现被收藏在北京师范大学图书馆。
甘肃全城章氏支谱十二卷，首一卷、末一卷，(清)章琢其等纂，清光绪二十五年(公元1899年)光裕堂木刻活字印本十二册。现被收藏在中国人民大学图书馆。
甘肃全城章氏续修宗谱二十二卷，(清)章秀椿纂修，民国八年(公元1919年)礼法堂木刻活字印本二十二册。现被收藏在湖北省图书馆。
甘肃全城章氏宗谱十八卷，(民国)章秋华、瞿震吉等汇修，民国三十八年(公元1949年)敦睦堂木刻活字印本。现被收藏在哈尔滨师范大学图书馆。
章氏家谱，著者待考，木刻活字印本一册。现被收藏在浙江省图书馆。
安徽歙县章家氏谱，(清)章移德修，清乾隆十六年(公元1751年)刻活字印本两册。现被收藏在中国家谱网站档案馆。
浙江遂安洙氏章氏宗谱，(民国)章人智等修，民国三十一年(公元1942年)积笏堂木刻活字印本二十册。现被收藏在中国家谱网站档案馆。
浙江永康练漳村史志(章氏)，(现代)岩城等修，1999年排印本一册。现被收藏在中国家谱网站档案馆。
浙江永康章氏宗谱，著者待考，民国二十年(公元1931年)木刻活字印本一册，今仅存第二卷。现被收藏在中国家谱网站档案馆。
浙江缙云章氏宗谱，(现代)章建军明、章子纯等修，1996年排印本两册。现被收藏在中国家谱网站档案馆。
浙江永康程氏章掖房志，(现代)程人纲等修，1996年排印本一册。现被收藏在中国家谱网站档案馆。
章氏支谱十六卷，(清)章仁基纂修，清光绪五年(公元1879年)木刻活字印本十册，缺第十三～十四卷。现被收藏在中国家谱网站档案馆。
浙江兹水乾溪章氏宗谱十卷，(清)章元粲纂修，清嘉庆七年(公元1802年)梦笏堂木刻活字印本十册。现被收藏在中国家谱网站档案馆。
浙江兹水乾溪章氏重修谱六卷，(清)章琳纂修，清同治九年(公元1870年)梦笏堂木刻活字印本六册。现被收藏在中国家谱网站档案馆。
山西章氏家乘六卷，(清)章贻贤纂修，清光绪二十二年(公元1896年)世德堂木刻活字印本六册。现被收藏在中国家谱网站档案馆。
山西古虞章氏宗谱五卷，(民国)章可贤纂修，民国九年(公元1920年)聚桂堂木刻活字印本五册。现被收藏在中国家谱网站档案馆。
江苏吴兴获溪章氏四修家乘十五卷，(民国)章祖佑纂修，民国十三年(公元1924年)铅印本八册。现被收藏在中国家谱网站档案馆。
浙江兹水乾溪章氏宗谱十二卷，(民国)章美成纂修，民国二十八年(公元1939年)梦笏堂铅印本十二册。现被收藏在中国家谱网站档案馆。
浙江绩溪西关章氏族谱四十卷，首两卷、附一卷，(民国)章尚志纂修，民国五年(公元1916年)木刻活字印本二十册。现被收藏在中国家谱网站档案馆。
陕西商南全城章氏续修宗谱二十二卷，(清)章秀春纂修，民国八年(公元1919年)礼法堂木刻活字印本二十二册。现被收藏在中国家谱网站档案馆。
章氏会谱四编六十卷，(民国)章贻贤纂修，民国八年(公元1919年)铅印本二十四册。现被收藏在中国家谱网站档案馆。
章氏宗谱二十五卷，(清)章甫纂修，清光绪三十一年(公元1905年)木刻活字印本二十五册。现被收藏在中国家谱网站档案馆。
章氏三修支谱七卷，首三卷、末一卷，(清)章世琳、章光岐，清光绪三十二年河间堂木刻活字印本十二册，今缺卷末上册。现被收藏在中国家谱网站。
章氏会谱初编三十卷，二编四卷，三编十二卷，四编十卷，(民国)章鹤汀修，民国八年铅印本二十四册。现被收藏在中国家谱网站档案馆。
兹溪章桥葛氏家乘，(清)葛惟率纂修，清道光年间明德堂手写本八册。现被收藏在中国家谱网站档案馆。
章氏会谱，德庆初编三十卷，二编四卷，三编十六卷，四编十卷，(民国)章贻贤辑撰，民国八年(公元1919年)铅印本二十四册。现被收藏在中国家谱网站档案馆。
浙江上虞雁埠章氏宗谱十六卷，首一卷、末一卷，闰集二卷，(民国)章廷玉编，民国十四年(公元1925年)星聚堂木刻活字印本十三册。现被收藏在中国家谱网站档案馆。
浙江永康章氏宗谱，(清)章协端等修，清乾隆四十三年(公元1778年)木刻活字印本两册，今仅存第一卷、第六卷。现被收藏在中国家谱网站档案馆。
浙江永康章氏宗谱，著者待考，清乾隆十年(公元1745年)木刻活字印本四册。现被收藏在中国家谱网站档案馆。
浙江永康章氏宗谱，著者待考，清嘉庆九年(公元1804年)木刻活字印本一册，今仅存第三卷。现被收藏在中国家谱网站档案馆。
浙江永康章氏宗谱，著者待考，清道光八年(公元1828年)木刻活字印本七册，今仅存第三～四卷、第六～七卷。现被收藏在中国家谱网站档案馆。
浙江永康章氏宗谱，著者待考，清朝年间木刻活字印本一册。现被收藏在中国家谱网站档案馆。
江苏江阴全城分支青阳章氏宗谱十四卷，(民国)章富昌、章钟桂纂，民国二十二年(公元1933年)思敬堂木刻活字印本十四册。现被收藏在中国家谱网站档案馆。
江苏江阴全城章氏彙修宗谱十八卷，(民国)章秋华修，民国三十八年(公元1949年)敦睦堂木刻活字印本二十二册。现被收藏在中国家谱网站档案馆。
江苏江阴全城章氏宗谱二卷，(民国)章诒编，民国三十八年(公元1949年)敦睦堂木刻活字印本一册。现被收藏在中国家谱网站档案馆。
安徽浦城章氏重修宗谱二卷，(清)章桂编，清乾隆年间刻硃印本两册。现被收藏在中国家谱网站档案馆。
江苏吴兴荻溪章氏宗乘补编，(民国)章乃炜等编，民国三十三年(公元1944年)铅印本一册。现被收藏在中国家谱网站档案馆。
湖南东安章氏宗谱六卷，(清)章荣等修，清咸丰九年(公元1859年)木刻活字印本三册，今仅存第一～二卷、第六卷。现被收藏在中国家谱网站档案馆。
湖南东安章氏宗谱，(清)章师善等修，清光绪三年(公元1877年)积庆堂木刻活字印本一册。现被收藏在中国家谱网站档案馆。
湖南长沙章氏族谱八卷，(民国)章士钊等修，民国二十四年(公元1935年)河间堂稿本八册。现被收藏在中国家谱网站档案馆。
湖南湘乡黄田章氏支谱三卷，(民国)章锦甲纂，民国十五年(公元1926年)明达公房木刻活字印本三册。现被收藏在中国家谱网站档案馆。
安徽遂安河间郡章氏宗谱四卷，(清)章启崑编，清乾隆五十二年(公元1787年)木刻活字印本两册，今仅存第一～二卷。现被收藏在中国家谱网站档案馆。
安徽遂安全城章氏宗谱八卷，(清)章可久主修，清嘉庆二十五年(公元1820年)永思堂木刻活字印本四册，今仅存第一卷、第三卷、第五卷。现被收藏在中国家谱网站档案馆。
安徽遂安貂山章氏宗谱，著者待考，清朝年间木刻活字印本两册，今仅存第三～四卷、第八卷。现被收藏在中国家谱网站档案馆。
安徽遂安貂山章氏宗谱，著者待考，清嘉庆十二年(公元1807年)木刻活字印本三册，今仅存第一卷、第四卷、第八～九卷、第十七卷。现被收藏在中国家谱网站档案馆。
安徽遂安洙水章氏家谱，民国年间稿本一册。现被收藏在中国家谱网站档案馆。
安徽遂安章氏分房约谱图，(清)章启乾撰，清嘉庆十一年(公元1806年)稿本。现被收藏在中国家谱网站档案馆。
浙江富阳章氏家乘，著者待考，清康熙年间木刻活字印本一册。现被收藏在中国家谱网站档案馆。
浙江富阳长春章氏宗谱，著者待考，民国年间木刻活字印本两册。现被收藏在中国家谱网站档案馆。
浙江鄞西高桥章氏宗谱二十八卷，首一卷，末一卷，(民国)汪培经纂，民国二十三年(公元1934年)有谷堂木刻活字印本二十一册，今仅存第一～二十一卷、卷首、卷末。现被收藏在中国家谱网站档案馆。
浙江鄞县班竹系章氏宗谱二卷，(现代)章登悌，倪承燦修，1950年铅印本一册。现被收藏在中国家谱网站档案馆。
浙江会稽偁山章氏家乘初集二卷，(明)章冠编，明崇祯七年(公元1634年)木刻活字印本一册。现被收藏在中国家谱网站档案馆。
浙江会稽偁章前宅宗祠志、偁章前宅义田誌一卷，著者待考，清道光元年～光绪二十三年(公元1821～1897年)木刻活字印本两册。现被收藏在中国家谱网站档案馆。
浙江会稽浦城章氏一线谱，著者待考，木刻活字印本一册。现被收藏在中国家谱网站档案馆。
浙江新昌班竹章氏宗谱十卷，著者待考，木刻活字印本四册，今仅存第一卷、第三～九卷。现被收藏在中国家谱网站档案馆。
浙江慈溪慈水乾溪章氏宗谱十二卷，(民国)章美辑，民国二十八年(公元1939年)梦笏堂木刻活字印本十二册。现被收藏在中国家谱网站档案馆。
浙江慈溪慈水乾溪章氏重修宗谱六卷，(清)章琳编，清同治九年(公元1870年)梦笏堂木刻活字印本一册，今仅存第一卷。现被收藏在中国家谱网站档案馆。
江苏暨阳青山章氏宗谱，著者待考，清朝年间忠烈堂木刻活字印本三册，今仅存第六～七卷、第十卷。现被收藏在中国家谱网站档案馆。
江苏暨阳青山章氏宗谱，著者待考，清朝年间忠烈堂木刻活字印本一册。现被收藏在中国家谱网站档案馆。
江苏暨阳青山章氏宗谱，著者待考，清朝年间忠烈堂木刻活字印本十三册，今仅存第二～三卷、第五～十二卷。现被收藏在中国家谱网站档案馆。
江苏暨阳青山章氏宗谱，著者待考，清朝年间忠烈堂木刻活字印本两册，今仅存第九～十一卷。现被收藏在中国家谱网站档案馆。
江苏暨阳姜山章氏宗谱四卷，(清)章紫龙等修，清同治七年(公元1868年)木刻活字印本四册。现被收藏在中国家谱网站档案馆。
江苏暨阳姜山章氏宗谱六卷，(民国)章国鼎纂，民国八年(公元1919年)木刻活字印本五册，今仅存第一～五卷。现被收藏在中国家谱网站档案馆。
江苏暨阳湖东章氏宗谱十卷，(清)章尚贤纂，清咸丰九年(公元1859年)敬爱堂木刻活字印本十册。现被收藏在中国家谱网站档案馆。
江苏暨阳湖东章氏宗谱十卷，(清)章五美纂，清光绪十一年(公元1885年)敬爱堂木刻活字印本十册。现被收藏在中国家谱网站档案馆。
江苏暨阳凰山章氏宗谱十卷，(清)章姚宾纂，清宣统三年(公元1911年)永思堂木刻活字印本十二册。现被收藏在中国家谱网站档案馆。
江苏暨阳章氏宗谱，著者待考，清光绪三十三年(公元1907年)复初堂木刻活字印本五册，今仅存第一～三卷、第五卷、第七卷、第九卷。现被收藏在中国家谱网站档案馆。
江苏暨阳章氏宗谱四卷，(民国)章春樵等修，民国九年(公元1920年)敦伦堂木刻活字印本四册。现被收藏在中国家谱网站档案馆。
安徽绩溪西关章氏族谱四十卷，首二卷，(民国)章尚志编，民国四年(公元1915年)木刻活字印本二十册。现被收藏在中国家谱网站档案馆。
江苏常州龙严章氏族谱十卷，(清)章京等修，清乾隆三十二年(公元1767年)瞻依堂木刻活字印本五册。现被收藏在中国家谱网站档案馆。
江苏苏州问心堂章氏本支录十卷，(清)章伟业等纂，清嘉庆年间稿本六册。现被收藏在中国家谱网站档案馆。
甘肃兰州章氏宗谱，(清)章瑞等修，清乾隆二十二年(公元1757年)木刻活字印本一册。现被收藏在中国家谱网站档案馆。
浙江兰溪章氏宗谱，著者待考，清嘉庆二十四年(公元1819年)敦睦堂木刻活字印本四册，今仅存第一卷、第三～四卷。现被收藏在中国家谱网站档案馆。
辽宁满族章佳氏族谱二卷，(民国)车文魁、车世荣修，民国十六年(公元1927年)石印本。现被收藏在中国家谱网站档案馆。
湖南长沙长沙章氏支谱十二卷，(民国)章世享修，民国二十四年(公元1935年)河间堂木刻活字印本十三册。现被收藏在中国家谱网站档案馆。 跟帖时间 2010-02-12 16:39:13 [原话题帖] [删除] 跟帖用户 lxyi
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章氏的郡望堂号 -- 1.郡望：
武都郡：周惠王十三年(丁巳，公元前664年)，齐国伐鄣。农历7月，国君胡公祥陈亡，城池失落，鄣国被灭。韅因兄亡邑，不得已逃至梁州定居。鄣国和齐国都为齐太公的后裔，鄣国的后人本以国名“鄣”为氏，今国已不复存在，为不忘同宗相残之悲剧、牢记亡国之屈辱，因而去邑为章，自立章氏，谓章韅。梁州(今陕西汉中)，春秋时期置武都郡，战国时期的楚国改置为梁州郡。
京 兆：亦称京兆郡、京兆尹，实际上“京兆”不是一个郡，而是中央政府所在的地域行政大区称谓，“尹”为其太守。西汉太初元年(丁丑，公元前104年)改右内史置京兆尹，为三辅之一，治所在长安(今陕西西安)。三国曹魏文帝黄初元年(庚子，公元220年)改京兆尹为京兆郡，治所在长安(今陕西西安)，其时辖地在今陕西秦岭以北、西安市以东、渭河以南至华县一带。曹魏黄初二年(辛丑，公元221年)封皇子礼为秦公，以京兆郡为秦国，曹魏黄初三年又改名为京兆国。魏明帝青龙三年(乙卯，公元235年)封皇子洵为秦王，改京兆国为秦国。齐王(曹芳)正始五年(甲子，公元244年)改为京兆郡，今西安，下属五县，除周至、户县外，均在辖区内。西晋时仍置京兆郡于长安，辖区较三国魏时缩小。十六国至南北朝时期前赵、前秦和后秦、西魏、北周相继建都长安(后秦称常安)，均在此设置京兆郡(或尹)。隋、唐两朝均都长安，另建新城。隋朝时期称大兴城。唐高宗永徽四年(癸丑，公元653年)改名长安城，在长安城周围的京畿地区，以雍州为京兆府，置京兆尹。以上称京兆者，均指京师及其附近地区。隋、唐两朝均设京兆尹(郡、府)或雍州，作为郡级建制以统长安、大兴(唐改为万年)等二十余县。唐朝以后，长安城不复为都，发展受到一定影响，但仍不失为一个重要的地方性都会。金、元两朝在陕西置京兆府(路)，此“京兆”与建都之地无关，其时辖地在今陕西秦岭以北、西安市以东、渭河以南、华阴以西一带地区。北洋政府改顺天府为京兆地方，府尹为京兆尹，符合金朝以前“京兆”之意。民国政府成立时废黜“京兆”之称。
豫章郡：亦称南昌府、南昌郡。原为春秋时期的洪州之地，战国时期秦国置为九江郡。楚、汉之际置豫章郡，治所在豫章(今江西南昌)，其时辖地在今江西省南昌市，南朝陈时包有今江西锦江流域、南昌、清江、九江、历陵、彭泽、柴桑等十八县和两个候国，即今江西省北部地区。隋朝时期为洪州治所。唐朝以后又改为豫章郡洪州，后期曾改为钟陵县，再后又改为南昌。五代时期的南唐及明、清诸朝为南昌府治，明朝初期曾为洪都府治，其时辖地均为今江西省南昌市。
河间郡：亦称河间府。始建于西汉高祖刘邦时期，治所在瀛州(今河北河间)，到西汉文帝二年(癸亥，公元前178年)又改为河间国。北魏时期改回置郡，治所在乐成县(今河北献县)。此后或为郡，或为国。隋朝开皇初年(辛丑，公元581年)废除，隋朝大业初年(乙丑，公元605年)及唐朝天宝、至德年间(公元742～758年)又改瀛州为河间郡，治所在河间县(今河北河间)。早期河间郡的统辖范围在今河北献县、交河、阜城、武强一带。
全城郡：即今甘肃生中部地区，郡治即今兰州市。兰州市位于甘肃省中部，陇海、包兰、兰新、兰青等铁路交点。为甘肃省省会，全省政治、经济、文化和交通中心。自古以来是中原通往西北地区的交通要冲。兰州是我国的古老城市之一，汉朝时期为全城郡，隋朝时期改为兰州治，清朝时期为兰州府治，民国三十年(公元1941年)设市，一直沿用至今。
莱 山：相传在八百多年前的宋朝时期，在今莱山大地上，一夜间忽然飞来了一座小山(今山东烟台莱山机场内马鞍山)，当时被人们取名“来山”，后因山上草木丛生，遂演变为莱山，由此得名建镇建区。由于莱山形状类似马鞍，因此又称“马鞍山”。烟台市莱山区成立于1994年，与烟台高新技术产业开发区实行“两区合一”体制，1998年4月，经国务院批准，被列为中国首批向亚太经济合作组织(APEC)开放的科技工业园区；1998年12月，国家科技部又正式批准在区内设立了全国第一个中俄高新技术产业化合作示范基地。
2.堂号：
武都堂：以望立堂。
豫章堂：以望立堂。
京兆堂：以望立堂。
河间堂：以望立堂。
全城堂：以望立堂。
莱山堂：以望立堂。
复生堂：源出宋朝时期的章王容，他追思怀念其亡母，其挚情感动万物，连枯竹亦复苏，于是章氏遂有“复生”堂号。
复初堂：资料有待补充。
思绮堂：资料有待补充。
式训堂：资料有待补充。
此洗堂：资料有待补充。
虚受堂：资料有待补充。
瞻依堂：资料有待补充。
忠烈堂：资料有待补充。
有谷堂：资料有待补充。
积庆堂：资料有待补充。
思敬堂：资料有待补充。
星聚堂：资料有待补充。
聚桂堂：资料有待补充。
梦笏堂：资料有待补充。
积笏堂：资料有待补充。
礼法堂：资料有待补充。
光裕堂：资料有待补充。
敦睦堂：资料有待补充。
敦伦堂：资料有待补充。
文源堂：资料有待补充。
培根堂：资料有待补充。
忠爱堂：资料有待补充。
启佑堂：资料有待补充。
世德堂：资料有待补充。 跟帖时间 2010-02-12 16:36:59 [原话题帖] [删除] 跟帖用户 lxyi
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章氏的迁徙分布 -- 章氏是一个典型的多民族、多源流姓氏，在当今姓氏排行榜上名列第一百一十四位，人口约一百八十四万六千余，占全国人口总数的0.11％左右。
周惠王姬阆十三年(齐桓公姜小白二十二年，公元前664年)，鄣国被其同宗齐国吞灭，族人始称章氏，始散居于齐、楚之地，如战国时期的齐国(今山东淄博、潍坊一带)，就有著名的章子，为军事将领。
秦、汉初期，有秦朝大将章邯、章平兄弟，其后有豫章人(今江西南昌)章文，甘泉人(今江苏扬州)章赣，匈奴单于近臣章渠，匈奴降汉者章尼，东汉时期有扬州人(今江苏扬州)章河等等，表明在秦、汉之际，章氏族人已北入蒙古，西入陕西，南及苏、赣等广大地区。
魏、晋、南北朝时期，姜太公的后裔族人大多在豫章郡繁衍成为大族，由此形成了章氏豫章郡望，南北朝时期享誉青史的吴兴章氏即由此分衍而出。
有资料表明，河间(今河北)之章氏族人亦发展迅速，后逐渐昌盛并形成了章氏河间郡望。
隋、唐之际，已有章氏族人落籍梓州(今四川三台)，而且今江苏、浙江、江西、安徽等地均有了章氏人家。
五代十国时期，已有章氏族人落籍福建，如章仔钧其先祖由福建泉州徙居浦城。两宋时，见诸史册。之章氏更胜，可谓名家辈出。由于北方动荡，此际章氏迁徙以南方为主，如章父章俞由福建浦城徙江苏苏州，章岷由浦城徙居江苏镇江，章甫由鄱阳(今江西波阳)徙居真州(今江苏仪征)，章琰由宁国太平徙润州(今江苏镇江)，章宪由建州浦城迁苏州…此际，由于章得象、章惇、章鉴入朝为相，更使得江南之章氏名噪一时。
明朝初期，山西章氏族人作为明朝洪洞大槐树迁民姓氏之一，被分迁于湖南、湖北、陕西、河北、北京等地。
至明、清之际，章氏族人分布更广，并有沿海之章氏迁居台湾，以及东南亚和欧美等地。
1949年，蒋中正败居台湾，时江西、浙江、福建等地的章氏族人随从者甚众。
如今，章氏族人在全国分布较广，尤以湖北、浙江、江西等省为多，这三省之章氏约占全国章氏人口的60％以上。 跟帖时间 2010-02-12 16:34:11 [原话题帖] [删除] 跟帖用户 lxyi
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章氏的各支始祖 -- 姜太公逝世后，其子齐丁公姜伋(吕伋)立。
姜伋有子二：子齐乙公姜得(吕得)立，袭齐国公爵之位。自此，袭齐爵位皆为齐乙公姜得之后代。子齐穆公姜虎别封于鄣(今山东寿光)、建(今山东沂水)。传至鄣胡公姜祥，鄣国为齐国所并。胡公祥之子姜韅因鄣并于齐，遂立姓，命族去邑以章为氏。其地在东汉时期时称为章城，属无盐县，现属地在今山东省泰安市东平县东。
后世有章氏皆源于此，韅公为章氏立姓始祖。
姜韅之后，经章郡→章黑肩→章震→章适→章昭→章粉冒→章赘→章匡→章孝伯→章启→章子→章杰→章骜→章弟，历各代，传十八世至章愍。
章愍生三子：长子章邯，初仕秦朝，秦二世时官少府。陈胜起义，秦二世发骊山徒，使章邯为将，先后破周章、陈胜、项梁、魏咎等，进围钜鹿及棘原，为项羽所破，遂降。从项羽入关，立为雍王，王咸阳以西，都废丘(今陕西兴平)，是为雍州始祖。雍州，系古九州之一，其辖地为今陕西、甘肃及青海额济纳之地。汉高祖刘邦灭雍，章邯子孙迁居仇山，因别号章仇氏。次子章平，仕楚为上大夫，领兵守关武宁郡，是为梁州祖。梁州，系古九州之一，东抵华山，南至长江，北为雍州，西界不详。三国时期蜀汉始置，晋朝因之，隋朝废，唐朝复置。唐兴元初年(公元784年)升为兴元府。故治在今陕西南郑县东。幼子章狶，待考。
章平的先世居河间(今河北沧州河间)，后迁洪州。洪州，汉朝豫章郡之地(今淮南、江北之间，属扬州。隋平陈改为县，属洪州)，隋朝置洪州，不久废，唐朝复置。五代南唐升为南昌府，宋朝初期复为洪州，后改隆兴府。元朝改府为路。明、清皆为南昌府。今江西省南昌市。
章平之子章直，仕汉为巴东将军。经章宜、章竦至章赣，官汉御史大夫。章赣之子章弇，别号章仇氏，为剑南节度史。传十四世(章弇→章容成→章琦→章开→章永年→章谨→章慢→章轗→章施→章伊→章华→章教→章松各代)至章樵，仕晋朝，封三秦王。
章樵有四子：长子章岩，仕晋朝，初为上大夫。领兵收大散关，有功，进秩兵部尚书，晋永嘉元年(公元307年)出守泉州。次子章评，仕晋朝，官兵部尚书，居于泉州。三子章展，仕晋朝，官中散大夫，居洪州，亦说居汴州武阳。汴州，春秋时郑地，战国魏都，东魏置梁州，北周改北齐梁州置汴州。五代后梁以此为都，开平元年(公元907年)改为开封府，号东都。后唐复为汴州。后晋复为开封府，号东京。北宋时期相沿。金贞元元年(公元1153年)自上京迁都于燕，称中都，旋改名北京，而以此为南京。今河南省开封市。幼子章长，居洪州。
章岩，仕晋朝，为兵部尚书，出守泉州。泉州，系南朝陈丰州地。隋朝平陈改名泉州，治所在今福建闽县，即今福州市。挤永嘉初期(公元307～313年)避石勒(公元274～333年，东晋列国时后赵的创建人)之乱，居南安(今福建南安)，遂建桑梓。
章岩之子章道盖，仕北齐广平太守。章道盖之子章法尚，为扬州议曹从事。章法尚之子章昭达，居吴兴(今浙江湖州吴兴区)，仕陈授大将军，都督江州诸军，封邵陵郡公(今河南郾城)，进位司空，系吴兴武康(今浙江湖州德清)之祖。
章昭达有二子：长子章大宝，袭封邵陵郡公；次子章乔，仕兵部司马。
章乔有二子：长子章亮功，有子三：章焯、章熠、章煌。传六世(吴兴武康章昭达→章乔→章亮功→章熠→章忠彦→章季裴→章端蒙)至章端蒙。章端蒙生子章及。
章及，字光被，号鹏芝，唐元和间进士，官康州剌史自南安徙居浦城为浦城，始祖唐太中间卒，墓在浦城仁风里衢溪场东，原籍河南汴梁酸门。元配：梁氏，墓均在登龙里山庄大塘西。配赵氏，生没葬失考，生子三：章友、章容、章修。是为泉州章氏始祖。
章及自章昭达而后，由吴兴迁豫章，又自豫章徙居建州浦城。建州，州名，州治有三：一在福建，一在辽宁，一在山西。此当指福建今建瓯县。建瓯始建于东汉献帝建安初年(公元196年前后)初名建安县。三国吴景帝永安三年(公元260年)升为建安郡，唐高祖武德四年，改为建州。宋吴宗治平三年(公元1066年)，置瓯宁县。宋绍兴三十二年(公元1162年)升建州为建宁府。元朝时期曾改为建宁路，明朝初期复为建宁府，清沿明制。民国二年(公元1913年)合并建安、瓯宁为建瓯县。浦城，县名，属福建省。后汉侯官县地。建安初置汉兴县，三国吴改名吴兴县，唐朝改唐兴县，又改武宁县。唐天宝元年(公元742年)更名为浦城，以城临浦而名，明、清时期属建宁府。民国二十三～二十四年(公元1934～1935年)，福建省行政督察专员公署驻此，今属福建省南平地区。子孙遂家焉。后世以章及为浦城始祖。
章及有三子：章侑、章杰、章修。
章修，仕唐朝福州军事判官。章修有子二：长子章仔钧，次子章仔钊。
章仔钧，唐咸通九年～后晋天福六年(公元868～941年)，于唐天祐年间(公元904年)之后任检校太傅，持节高州诸军事、高州刺史兼御史大夫、西北面行营招讨制置使，封武宁郡开国伯，食邑七百户。屯兵浦城守西岩山。至宋朝时期，以玄孙章得象辅相功，追封瑯琊王，谥忠宪。配夫人练氏，讳雋，封渤海郡君，宋朝时期追封越国夫人。
章仔钧有一十五子、七十二孙，皆显爵于朝。南唐时章仔钧之孙章文谷，以文词中进士第一，状元及第。宋朝事情授录事参军，历工部侍郎，赠太师；玄孙章得象于宋庆历年间(公元1041～1048年)任昭文馆大学士、同平章政事，封郇国公；四世孙章惇，宋嘉祐四年己亥进士，累迁翰林学士、谏议大夫、参知政事，晋尚书左仆射，兼门下侍郎，封申国公，食邑七千二百户；五世孙章衡，宋仁宗嘉祐丁酉(公元1057年)状元，历左朝议大夫、宝文阁待制、加集贤院学士，知扬、庐、宣、颖等州，上柱国吴兴县开国伯，食邑一千六百户。从此，浦城遂为天下望族，子孙日盛，枝叶繁衍，分处四方。
浦城章及传至八世孙章孝先(章及→章修→章仔钧→章仁嵩→章士清→章世渥→章得舆→章显之→章璞→章孝先)，居温州平阳。温州是春秋时期越国之地，秦朝时期属闽中郡，汉朝初期为东瓯国，后属会稽郡。唐上元二年(公元675年)分括州置温州，因地在温峤岭南而名。宋废。元置温州路，明清为温州府治。公元1912年废。1949年改为浙江省辖市至今。平阳，县名，属浙江省。晋太康四年置始阳县，后改名横阳县，吴越天宝七年(914)改平阳县。解放后仍为平阳县，现属浙江省温州市。章孝先的后代子孙以章孝先为温州平阳始祖。
章孝先有三子：长子章伯兴，经章贵一、章华二，至浦城十四世章永一，于宋朝末期商游桐城东乡，见横溪涧山清水秀，遂爰卜居焉。其子孙以章永一为桐城横溪涧章氏始祖。次子章伯选，待考。幼子章伯归，宋嵩宁间任平阳主簿，遂为白沙氏始祖。
总之，章氏从浦城各祖留传至今。清康熙丁酉会谱所登字辈与江浙各同宗谱牒刊载有不同，是因为章氏后裔播迁，各自为谱，故确定章氏辈分的百代歌词较多。
章氏横溪涧族传至第十代即“昆”字辈，其章住配吴氏，生三子：章大政、章大禄、章大美；生女一，配王锦华。
章大禄，娶妻彭氏。彭氏仙逝后与婆母合葬于段基坟(鲢鱼地)，故此墓与奉安于剪刀洼之章住墓，皆为章大政、章大禄、章大美三房所公祭。
章住次子章大禄及其部分后代，离横溪涧村居泉井畈中部。泉井畈，因村以地下泉水为井，村的四周皆田地，故称。中华民国时期属桐城县东乡。中华人民共和国成立后，泉井畈因村前有大井、中井，村西、村东有小井，故以大井命村为大井村，原属湖东县陈湖区七井乡。二十世纪五十年代后期随湖东县更名为枞阳县，行政区划变更，现属陈湖区吴桥乡彭桥大队。1990年代又改属枞阳县周潭镇彭桥村。
大井村皆为章氏，但分居三支。
村西与村东章跃坤家属洪山章氏的一支。洪山(山边章)章氏，即现居枞阳县周潭镇大山村的章氏，原属桐城东乡洪山，始祖章天五与横溪涧章氏始祖章永一共仁嵩祖，分别为仁嵩祖的十一世孙与十世孙。
村中是徙居至此的章大禄支下的章才孝一房。
村东居章氏横溪涧族的另一支房。
章才孝，传横溪涧章氏二十四世至章鹏山，有三子一女：长子章福海，以农为业，现住大井村。次子章能全，于1960年8月自安徽省池州师范毕业，分配至安庆五中任教，遂在安庆立业成家。幼子章老全，因工作调动，于1994年8月由枞阳鹞石中学调至安徽安庆市郊区大枫初中任教，全家亦随之迁居安庆市郊。女章能姑，配周维新，现居枞阳县周潭镇竹园村。
资料有待补充。 跟帖时间 2010-02-12 16:31:58 [原话题帖] [删除] 跟帖用户 lxyi
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