|
福建省宁化县夏氏宗祠 -- 跟帖时间 2010-10-21 21:41:47 [原话题帖] [删除] 跟帖用户 poweruser
|
|
夏氏的历史名人 -- 夏无且：(生卒年待考)，著名秦朝医学家。
是秦始皇的御用侍医，曾“以药囊捉荆轲”(荆轲为燕太子丹所派，行刺始皇)，而被载《史记》之“刺客传”。
夏黄公：(生卒年待考)，鄞人(今浙江宁波)。著名西汉隐士。
曾避秦朝统治，而匿于商山中，为“四皓”之一。
商山四皓，指的是秦末汉初(公元前200年左右)的东园、角里先生、绮里季和夏黄公四位著名学者(秦朝博士)。他们不愿意当官，长期隐藏在商山(今陕西丹凤)，出山时都八十岁有余，眉皓发白，故被称为“商山四皓”。
刘邦久闻四皓的大名，曾请他们出山为官，而被拒绝。
刘邦登基后，立长子刘盈为太子，封次子如意为赵王。后来，见刘盈天生懦弱，才华平庸，而次子刘如意却聪明过人，才学出众，有意废刘盈而立如意。刘盈的母亲吕后闻听，非常着急，便遵照开国大臣张良的主意，聘请商山四皓。
有一天，刘邦与太子一起饮宴，他见太子背后有四位白发苍苍的老人。问后才知是商山四皓。四皓上前谢罪道：“我们听说太子是个仁人志士，又有孝心，礼贤下士，我们就一齐来作太子的宾客。”
刘邦知道大家很同情太子，又见太子有四位大贤辅佐，消除了改立赵王如意为太子的念头。刘盈后来继位，为汉惠帝。四皓随即回商山，皆逝世于商洛葬于商山脚下，丹江之滨。
现在四皓陵墓上已建成四皓碑林，由李岚清题词：“商山四皓——白发四老人，昂藏南山侧。偃卧松雪间，冥翳不可识。云窗拂青霭，石壁横翠色。龙虎方战争，于焉自休息。秦人失金镜，汉祖升紫极。阴虹浊太阳，前星遂沦匿。一行佐明圣，倏起生羽翼。功成身不居，舒卷在胸臆。窅冥合元化，茫昧信难测。飞声塞天衢，万古仰遗迹。”
夏 勤：(生卒年待考)，东汉人。著名东汉大臣。
历仕京、宛二县县令、零陵(今湖南零陵)太守、司徒等职，以才干见称。
夏 恭：(公元前20～公元29年)，字敬国；梁国蒙地人(今河南商丘)。著名东汉学者。
约生于汉成帝鸿嘉初年，逝世于汉光武帝建武五年左右。终年四十九岁。
习韩诗及孟氏易，为讲授，门徒常千余人，王莽末，盗贼纵横，攻没郡县。恭以恩信为众所附，拥兵固守，独安全。光武即位，召拜郎中，再迁太山都尉，甚得百姓欢心，是备受人敬仰的学者，据史籍记载夏恭是当时最负盛名的易学教授，曾经教授生徒达百余人，可谓桃李满天下。
他于官任上逝世，诸儒共谥曰宣明君。恭所著文，有赋、颂、诗、劝学，凡二十篇，传于世。
夏 瞻：(生卒年待考)，著名晋朝画家。
工于人物、神像。其作品被载入《历代名画记》及《图书集成》等书中。
夏执中：(生卒年待考)，字子权，宜春人(今江西宜春)。著名宋朝大臣。
宋朝时期的节度使，以贤扬名。据传朝廷举庆礼，人皆争献珍奇，执中独书“一人有庆，万寿无疆”进之。
宋孝宗夏皇后之弟。官至奉国军节度使。宋宁宗郎位(公元1195年)加少保。夏执中既贵，始从师学作大字，颇工。宋高宗行庆寿礼，近戚争献珍奇宝贝，夏执中独大书“一人有庆，万寿无疆”以献，宋高宗大喜，赐资甚渥。
夏 圭：(生卒年待考)，字禹玉，钱塘人(今浙江杭州)。著名南宋画家。
南宋画院待诏。早年工人物画，后来以山水画著称。他与马远同时，号称“马夏”。在构图方面，夏圭更善于剪裁与美化自然景物，善画“边角之景”。对长卷画用概括的笔墨，写实的物形，巧妙的结构，大胆的剪裁等，是他的新创造。从他的十二段长卷(今只存“遥山书雁”、“烟村归渡”、“渔笛清幽”、“烟堤晚泊”四段)中，完全全看到他这种成就。
明朝人题这卷后说：“笔墨苍古、墨气明润、点染烟岚恍若欲雨，树石深淡遐迩分明”。长卷画还有《江山清远图》、《长江万里图》等。他糅合了李唐、范宽与米芾的画法，笔法苍老，墨汁淋漓。曾作拖泥带水皴，画风大体和马远相同，作楼台亭阁可信手而挥，突兀而奇特，气韵高拔。
其作品有《溪山无尽图》、《溪山奇观图》、《山川钟秀图》流传至今的有《雪山图》、《松崖客话图》、《溪山清远图》等。
夏 贵：(公元1197～1279年)，字用和；安丰人(今安徽寿县)。著名南宋将领、元朝大臣。
宋理宗端平初年，夏贵随赵范克洛阳(今河南洛阳)升裨将，后转战于江淮，因功知淮安州(今江苏淮安)兼京东招抚使。
宋理宗景定四年(公元1163年)，夏贵除四川安抚制置副使领舟师至新郢，以援襄樊(今湖北襄樊市)宋军。结果被元军大将阿术战败。
宋恭帝德祐元年(公元1275年)，夏贵从贾似道领兵至芜湖(今安徽芜湖)，贾似道令孙虎臣以步兵七万次丁家洲，他领战船二千五百艘横列江中，元军大将伯颜来攻，他不战而逃，直奔庐州(今安徽合肥市)。
宋恭帝德祐二年(公元1276年)，夏贵以淮西之地投降元朝，元世祖忽必烈授以参知政事行中书省事，
元至元十五年（公元1278年），夏贵擢为左丞。
夏 迪：(生卒年待考)，字简伯，温州人(今浙江温州)。著名元朝画家。
善画山水竹石，尤善画松。王冕题其双松图云：“夏迪画松得松趣，个个乃是廊庙具。”传世作品有《竹斋集》、《画史会要》、《图绘宝鉴》等。
夏 昶：(公元1388～1470年)，字仲昭，号玉峰，又号自在居士。初姓朱，后复姓夏。昆山玉山人(今江苏昆山)。著名明朝画家。
夏昶七岁即以楷书闻名乡里。十三岁跟卢从龙学《春秋》，当时燕王朱棣攻占南京，即皇帝位，大杀建文帝的官僚，卢从龙被牵连，众门生纷纷躲避，独有夏昶尊师如故，誓死相从，被誉为“今之孔融”。
夏昶于明永乐十三年(公元1415年)中进士，选为翰林院庶吉士。当时朝廷要修撰《永乐大典》，广集天下善书法者比试书法，夏昶被评为第一。奉旨为新建皇城宫殿书榜写匾。因其书法精妙，招为中书舍人，赐予宅弟，免朝参之礼，眷顾甚厚。当时他的兄长夏昺也被招为中书舍人，他们被称为“大小中书”。
明洪熙元年(公元1425年)供职文渊阁。宣德年间升吏部考功主事。
明正统十三年(公元1448年)，出任瑞州知府。任职期间，为官平易，刑轻讼简，劝课农桑，安良禁暴。后升太常少卿，不久又升为正卿。
明天顺元年(公元1457年)卸京职还故里，颐养天年。
夏昶是明朝卓有建树的画竹大师。以擅画墨竹弛名中外。素有“夏卿一个竹，西凉十锭金”之誉。著述有《居易稿》。
夏 言：(公元1482～1548年)，字公谨，号桂洲，上清桂洲村人(今江西贵溪)。著名明朝大臣。
夏言是明武宗正德十二年(公元1517年)中进士，授行人，摧兵科给事中，机敏善论，廷辩刚直。
明嘉靖七年，夏言调吏部，当时世宗正着意于向神佛或祖先进行祭祀的典章，认为“天地合祀礼，欲分建二郊，并日、月而四。”大学士张孚敬不敢决。夏言却上疏请皇帝"亲耕南郊，后亲蚕北郊，为天下倡"。自此，夏言深得世宗皇帝的赏识。
继夏言出任礼部尚书的严嵩(江西分宜人)，原和夏言以同乡称，对夏言甚恭谨，遂提拔他以自代。严嵩内心却十分妒恨夏言，他看出夏言和嘉靖及武定侯郭勋等人的矛盾，便不断进谗言陷害夏言。每次太监到夏言家时，夏言都气势岸然，以“内竖”待之。而太监到严嵩那里时，严嵩却亲自让坐，“礼极恭”，而且送钱给太监。故太监们按严嵩之意，在嘉靖面前总说夏言的坏话。夏言渐渐失去了明世宗的宠信，接二连三地遭受斥责，如“稽缓敕之洁，不遵用印记之，人阁晏晚以及禁内扛舆(坐轿子)之洁。”小有过失即蒙申斥。
明嘉靖二十一年，因“昭圣太后崩，诏问太子服制言报疏有伪字”，夏言被严嵩排挤去官，回江西，并在家乡贵溪象山书院建“象麓草堂”以自适。
待明嘉靖之子穆宗继位，柄政祸国二十余年的严氏父子终于败死。夏言家人上书伸冤，穆宗予以昭雪。下诏复其官爵，重祭安葬并追溢“文憋”。夏言有《桂洲集》十八卷及《南宫奏稿》传世。他的部分创作能揭露社会矛盾，一些写景抒情之作技巧也比较纯熟。《安乡道中观妇人插田》中写道：“南村北村竞栽禾，新妇小姑兼阿婆，青裙束腰白裹首，手掷新秧如掷梭；打鼓不停歌不息，似比男儿更普力。自古男耕和女织，怜尔一身勤两役。吁嗟乎！长安多少闺中人，十指不动金满身。”夏言墓葬于上饶市郊。
夏 寅：(生卒年待考)，字时正，改字正夫，松江华亭人(今上海松江)。著名明朝地学家。
明正统十三年(公元1448年)进士。曾任南京吏部主事进郎中，督江西学政。其“君子三惜”说被传为名言。
著有《禹贡详节》、《夏文明公集》、《记行集》、《备遗录》等。
夏原吉：(公元1367～1430年)，字维，湖广湘阴人(今湖南湘阴)。著名明朝大臣、。
为明永乐、明洪熙、明宣德三朝户部尚书，主持财政二十七年，支应无误。在详定赋役，清仓场，广屯种，修水利等方面均有政绩。
夏原吉是明宣宗时的宰相。为人宽厚，有古君子之风。
早年的夏原吉因发愤攻读，被荐入太学。由明太祖朱元璋选拔为户部主事，后历建文、成祖、仁宗、宣宗等五世，官至太子少傅，一生廉洁清正。
明永乐元年，浙西发大水，有司治理无效，成祖命夏原吉去治。他“请循(大)禹三江入海故迹，吴淞下流，上接太湖，而度地为闸，以时蓄泄”，得到批准。十余万人治水，他亲自上阵，“布衣徒步，日夜经划，盛暑不张盖”，与民同劳。有人为他张伞.他拒绝说：“民劳，吾何忍独适。”历时3年，治好了水患。后浙西大饥，他又奉命赈济，向百姓发放救灾粮三十万石，救活一大批饥民，并鼓励百姓恢复生产。当时有人提出，增加百姓种植水退游田的赋税，使政府多得收入。夏原吉上疏朝廷，力陈其弊，请求放弃此议。明成祖采纳了他的建议.使灾民生计更有了保证。大臣姚广孝视察浙西回京，盛赞夏原吉为“古之遗爱”。
夏原吉回京后，任户部尚书，身担重任。他奏请裁冗员、平赋役、平盐法、清仓场、广屯种、严钱钞之禁、给边苏民、便利商贾，八项主张，项项利国利民，都得以批准施行。明成祖十分赞赏夏原吉，曾对他说：“朕以房玄龄视卿。”一次宴会，成祖指着夏原吉对群臣说：“高皇帝养贤以贻朕。欲观名臣，此其人矣！”
明永乐十九年冬，明成祖想大举北征，召夏原吉问储备多寡，他如实回答：“比年师出无功，军马储蓄十丧八九，灾眚迭作，内外俱疲。况圣躬少安，尚须调护，乞遣将往征，勿劳车驾。”明成祖因众臣都反对出兵，大怒，将夏原吉投入内监，并令籍没其家产。经查抄，堂堂户部尚书，主管当朝钱粮，家中除皇帝赐钞之外，仅有布衣民器而已，家室简陋，别无他物。
明成祖执意北征，不久，却一病不起，临终，想起夏原吉的劝阻，对左右说：“原吉爱我！”成祖逝世后，太子奔向囚所，向夏原吉哭告噩耗，令他出狱。他抛开被囚冤怨情结，辅佐太子(明仁宗)稳定局势，并奏请赈饥荒、省赋役、节用度。明仁宗一一听从，并晋封他为少保兼太子少傅、尚书，领取三个职务的俸禄，夏原吉坚辞不受三职俸禄。
史家称夏原吉“有雅量”。他遇事出以公心，不计个人恩怨。平江伯陈王宣与夏原吉有隙，早年曾想杀他，他却不念旧怨，时常称陈有才，力荐他去督理漕运。他以德报怨。胸怀无涯。
有一次他巡视苏州，婉谢了地方官的招待，只在旅社中进食。厨师作菜太咸，使他无法入口，他仅吃些白饭充饥，并不说出原因，以免厨师受责。随后巡视淮阴，在野外休息的时候，不料马突然跑了，随从追去了好久，都不见回来。夏原吉不免有点操心，适逢有人路过，便向前问道：“请问你看见前面有人在追马吗？”话刚说完，没想到那人却怒目对他答道：“谁管你追马追牛？走开！我还要赶路。我看你真像一条笨牛！”这时随从正好追马回来，一听这话，立刻抓住那人，厉声喝斥，要他跪着向宰相陪礼。可是夏原吉阻止道：“算了吧！他也许是赶路辛苦了，所以才急不择言。”便笑着把他放走。
有一天，一个老仆人弄脏了皇帝赐给他的金缕衣，吓得准备逃跑。夏原吉知道了，便对他说：“衣服弄脏了，可以清洗，怕什么？”又有一次，侍婢不小心打破了他心爱的砚台，躲着不敢见他，他便派人安慰侍婢说：“任何东西都有损坏的时候，我并不在意这件事呀！”因此他家中不论上下，都很和睦的相处在一起。
当他告老还乡的时候，寄居途中旅馆，一只袜子湿了，命伙计去烘干。伙计不慎，袜子被火烧去，伙计却不敢报告；过了好久，才托人情请罪。他笑着说：“怎么不早告诉我呢？”就把剩下的一只袜子也丢在垃圾桶里。
他回到家乡以后，每天和农人、樵夫一起谈天说笑，显得非常亲切，不知道的人，谁以也看不出他是曾经做过大明王朝宰相的人。
“一生清操如冰雪；五世励节似苍松。”这是后人为明朝廉吏夏原吉写的一副楹联。
夏崇之：(生卒年待考)，湘阴人(今湖南湘阴)。著名明朝大臣。
明成华年间进士，官至太仆少卿，曾向皇上陈述时务五事，解其利弊，具有超前意识。
夏完淳：(公元1631～1647年)，原名复，字存古，号小隐，又号灵首(或灵胥)。松江华亭人(今上海松江)。著名南明南明诗人、抗清将领。
夏完淳的父亲夏允□为江南名士，与陈子龙等创立□社。在明末主持清议，纠弹时政，同张溥等人的复社同气相求，极得人望。夏完淳幼受父亲影响，矢志忠义，崇尚名节。
夏完淳聪明早熟，天资极高。五岁读经史，七岁能作文；八岁时随父赴北京，受到前辈文人的赏识。后随父赴福建长乐，十二岁时返乡，拜其父之友陈子龙为师，与杜登春等有志少年组织西南得朋会，成为□社后继。
清顺治二年(公元1645年)，清兵南下，江南一带抗清义师蜂起，他随父夏允□、师陈子龙起兵抗清。约在投军前夕，与钱秦篆结婚。清军陷松江后，其父投水殉难。夏完淳誓志报国，顺治三年春，与师陈子龙、岳父钱□重组义军，上书南明鲁王，鲁王遥授完淳为中书舍人，太湖吴□的军事参谋。吴军不久溃败，完淳只身流离到湘鄂一带，后返家。
清顺治四年(公元1647年)夏，夏完淳在故乡被捕，解往南京。洪承畴亲自审问，他拒绝诱降，英勇就义，死时年仅十七岁。
夏完淳短暂的一生中，著有赋十二篇，各体诗三百三十七首，词四十一首，曲思首，文十二篇。他十五岁前的早期作品，受拟古主义影响，内容比较单薄。如《青楼篇》、《杨柳怨》等诗，描写“醒来锦袖飘歌院，醉后红牙唱酒楼”的游冶生活，反映了他作为贵公子的思想局限。
在明亡之后，他投身抗清义军，所作诗文迥然一变。表现为：
①不再以拟古为主旨，而是直面人生，正视现实。如《军中有作》、《军宴》、《江城》、《避地》、《即事》、《翠华篇》等诗，小令《狱中草》，套数《自叙》、以及赓续其父所写的《续幸存录》等等，记述了江南亡国之变和自己抗清斗争的史实。叙事抒情，都有生活实感。
②展示了高昂的抗战激情和坚定的民族气节。他投笔从戎之后，“风骈霜胝，提襟短衣，备人世之艰辛，极忠臣之冤酷”，以血泪写了《大哀赋》，抨击了明朝廷弊政，剖析了亡国原因，描写了“竿木群兴，风云毕会；兴六月之师，振九天之锐”的战争经历，表达了“乾坤重照，日月双悬”的复国志向，具有崇高的思想境界。同样的思想内涵，也见于《易水歌》、《博浪沙歌》、《南越行送人入闽》、《题曹溪草堂壁》、《霸图》等大量诗中；而在他被捕后写的《南冠草》中，有了更大的发扬。如其中《别云间》写道：“已知泉路近，欲别故乡难。毅魄归来日，灵旗空际看”，《寄内》：“九原应待汝，珍重腹中身”等句，都充满为国捐躯、视死如归的壮志豪情。
③他虽备尝艰辛，终遭失败，但作品中流露出昂扬的乐观精神。如《哀燕京》诗写道：“风云江上钟山气，夜看牛斗伫中兴。”《土室馀论》文中也说：“呜呼，家仇未报，匡功未成。赍志重泉，流恨千古。今生已矣，来世为期。万岁千秋，不销义魄；九天八表，永厉英魄。”充满了光复故土的必胜信念。
④直抒胸臆，不事雕琢，形成朴直爽朗、慷慨悲壮的创作风格，产生了巨大的艺术感染力。如他悼念老师陈子龙的诗《细林野哭》：“去岁平陵鼓声死，与公同渡吴江水。今年梦断九峰云，旌旗犹映暮山紫”，“呜呼抚膺一声江云开，身在罗网且莫哀。公乎公乎为我筑室傍夜台，霜寒月苦行当来”，真挚的战斗情谊，极为感人。正如陈均在《夏节愍全集序》中所评：“故其忠肝义胆，发为文章，无非点点碧血所化。”
夏完淳的作品先曾编为《玉樊堂集》、《内史集》、《南冠草》、《续幸存录》等。清乾隆五十五年(公元1790年)，吴省兰合编为《夏内史集》，颇有遗漏。清嘉庆十二年(公元1807年)，王昶、庄师洛编刻为较完整的《夏节愍全集》十四卷。
1959年，中华书局上海编辑所重加校订，编印为《夏完淳集》，为今日较完备的通行版本。(鲍昌)
夏 燮：(公元1800～1875年)，字嗛甫，又字季理，别号江上蹇叟、谢山居士，安徽当涂人。著名清朝史学家。
夏燮出身于书香门第，自幼受家庭教育的熏陶，兄弟之间自相师友，学业日进。他除熟谙经书、音韵学之外，“兼深史学，留意时务”，成为一代史家。
夏燮于清道光元年(公元1821年)中举人，初任青阳县学训导。清道光三十年，任直隶临城县学训导，《中西纪事》初稿编次成书。
清咸丰十年(公元1860年)农历10月，曾国藩调任两江总督，驻扎在祁门。夏燮从浙江返回江西，调入曾国藩幕府。这时，夏燮从事于明史的研究，开始了撰写《明通鉴》的准备工作。接着又做了江西巡抚毓科、沈葆桢的幕撩，处理过长江设关和江西法国教士传教纠纷。
清同治元年(公元1862年)，他在《与弘莲详明经论修明通鉴书》中，阐述了修《明通鉴》的目的和凡例。清同治四年农历6月，他又将《中西纪事》增订为二十四卷，刻印发行。其后在江西历任吉安、永宁、宜黄等县知县。清同治十二年，在宜黄县任所刊刻了《明通鉴》一百卷。
夏燮在宜黄县任内，历年亏空，多达几万金。此事被江西藩司刘秉璋查觉，历次交代不清。清光绪元年(公元1875年)，夏燮在贫病忧愤中去世。夏燮逝世后，官府逼还欠款，其家人只好将夏燮的藏书出售偿债，但杯水车薪，无济于事。刘秉璋曾派人告诉夏家，如果愿将《明通鉴》木版归官书局，可折价一万五千金。由于夏家不肯，于是刘秉璋便报请江西巡抚刘坤一，将夏燮参奏革职、查抄、监追。至清光绪七年，欠款尚未还清，其子夏錸也遭受连累。江西巡抚李文敏参奏他“顽抗不缴，实属延玩”。上谕将在外省任职的夏錸暂行革职，由吴元炳委员押解到江西，勒逼追缴。夏燮所刻的书版，被没入江西官库。
清光绪九、十年间，两江总督左宗棠，鉴于夏燮是当时的著名学者，奏请朝廷将他列入儒林传。这时刘秉璋已调升浙江巡抚，见到左宗棠的奏稿后，便旧事重提，将夏燮亏欠公款原案同时上奏。并说：“岂有亏空公款数万金，而可称为儒林者？”因而撤销左宗棠原奏。
夏燮勤于撰述，著作甚多，他的代表作为《中西纪事》和《明通鉴》。
《中西纪事》全书二十四卷，记载鸦片战争前后至清咸丰末年中外关系的史事。例如，对于英国侵略者用炮舰政策，打开中国大门，强行通商的经过，以及西方教士来华传教的始末等，记载甚为详细。特别可贵的是他搜集了抗击外国侵略而英勇牺牲的烈士事迹，列为《海疆殉难》一目，加以记录。《中西纪事》的编撰，采用纪事本末体裁，将中外关系的有关史事，分类记载，列成二十四个题目，每个题目为书一卷，按时间先后，叙明原委，眉目清楚，叙事详明。夏燮自叙编书的目的是抗御外国的侵略和不满清政府的腐败，因而怀着“蒿目增伤，裂眦怀愤”的心情，“搜辑邸钞文报，旁及新闻纸之可据者，录而存之”。但又考虑到清政府文字狱的余威，“窃怀挟书之惧”，因而署名“江上蹇叟”。书中贯串着强烈的爱国思想，揭露英、法、美、俄等国的侵略罪行，颂扬中国人民的英勇反抗精神，为我们研究中国近代史提供了宝贵资料。《中西纪事》初稿成于清道光三十年，后经清咸丰九年(公元1859年)的修改，定为十六卷。清同治四年(公元1865年)增订为本二十四卷。出版以后，因触犯了洋人，受到腐败的清政府的查禁，曾被毁版。直到公元1871年，才又重新刊刻印行。
《明通鉴》是夏燮一生精力的结晶。他不满记载颇失其真的官修《明史》，决意从事明史的研究。经过二十多年的努力，“参证群书，考其异同”，乃写成此书。全书共一百卷，二百万字，记载明朝一代的政治、经济、军事、文化、外交等方面的历史。在《明通鉴》中，夏燮把明朝历史分为三个部分来撰写：《明前纪》，起于元顺帝至正十二年(公元1352年)，迄于元至正二十八年(公元1368年)，用元朝的年号，记叙朱元璋投奔郭子兴参加农民起义军到建立明朝的历史。《明纪》起自明洪武元年，迄于明崇祯十七年，记叙朱元璋称帝后到崇祯缢死煤山、清兵入关的历史。《附编》起于清顺治元年，迄于清康熙三年，用清朝的年号，记叙南明政权的历史，特别是抗清斗争的历史。《附编》这种形式，是夏燮在编撰《明通鉴》中的一个独创，是与清政府作合法斗争的产物。因为清统治者害怕激起汉族人民的反抗情绪，对南明的历史讳莫如深，不使编入官修的《明史》，因而这段历史缺乏记载。夏燮找出乾隆《附唐桂两王本末》于《通鉴辑览》后的诏令作护身符，巧妙地将南明历史收入作为《附编》，纳入明史体系，这不仅保存大量南明史料，而且使明史首尾相连，成为一部完整的历史著作。
《明通鉴》一书，还有它自己的一些特点，材料丰富，考订详实。夏燮仿照司马光《通鉴考异》的办法，另撰“考异”，并按照胡三省注《通鉴》的办法，收“考异”分注于正文之下。他在《明通鉴》和“考异”中所引用的资料，有的已经散佚了，但在此书中却保存着，为我们研究明史提供了较多的资料。
《明通鉴》于清同治十二年(公元1873年)刻印于江西宜黄官署。清光绪二十三年(公元1897年)。又由湖北官书局重校刊行。中华书局出版了标点本。
此外，夏燮的著作，尚有《五服释例》二十卷，《粤氛纪事》二十卷，校勘明《陶安学土集》，吴应箕《楼山堂集》、《国朝汪策算学书》，《校<汉书>八表》等，都刊印发行。没有刻印的有《明史纲目考证》、《明史考异》、《谢山堂文集》等书。
夏敬渠：(公元1705～1787年)，字懋修，号二铭，江苏江阴人。著名清朝小说家。
诸生。他好学，通经史，旁及诸子百家、礼乐兵刑、天文算数之学。
他自负才学，一生好游，足遍四方。游历了江苏、浙江、安徽、江西、山东、河北、陕西各省，结交当时名公巨卿，然而屡踬科场，终身不得志。
他崇信程朱理学。所著除《野叟曝言》外，还有《纲目举正》、《浣玉轩诗文集》、《唐诗臆解》、《医学发蒙》等。《野叟曝言》是夏敬渠于晚年所著。
夏 勤：(公元1892～1950年)，原名夏惟勤，字敬民，一字竞民，江苏泰州人。著名现代法学家。
夏勤出生后未满周岁父亲去世，由长兄惟默抚养与培养。因国学基础较好，十六岁考入北京国立京师法政大学堂。在校成绩优异，深得学堂总教习江庸、教习汪有龄、大理院院长余棨昌的赏识。二十岁东渡，入日本中央大学深造，毕业后又在东京帝国大学刑事法学研究室专政刑法。1917年回国后，任京师地方检察厅检察官，后历任高等审判厅庭长、大理院推事、总检察厅检察官、首席检察官。
1927年8月，夏勤任民国政府法制局编审，次年又任最高法院刑二庭庭长、法官惩戒委员会委员。1932年后任司法院中央公务员惩戒委员。抗战后夏勤随民国政府转移重庆，1938年调任司法行政部常务次长。自1941年起，任司法官考试典试委员。1945年2月，任最高法院院长兼刑庭庭长。他先后还兼任北京大学、国立中央大学、中央政治大学、陆军将官训练班、司法院法官训练所等处立学教授，并任命为高等考试典试委员，一度担任高等考试法官、考试典试委员会委员长。1943年夏勤当选为行宪国民大会代表，同年7月被免去最高法院院长。次年3月李宗仁当上代总统时，曾把他列为全国七大法官之一，与他的老师江庸齐名。
夏勤在国民党政府任高级法官期间，曾任北京朝阳大学(迁重庆改为朝阳法院)教务长、董事、副院长、代院长等职，培养了大批司法人才。当时朝阳毕业生遍布全国各地法院，形成民国时期司法界的朝阳系。其时，夏勤曾撰写了很多有关刑法的著作，并被聘为瑞士国际法庭刑法顾问，在国际上享有较高的声望。
夏勤在朝阳办学可分三个阶段：
一，1917年夏勤学成回国后，担任京师高等检察厅和大理院总检察厅检察官。其时，适江庸再度出任司法总长兼朝阳大学校长，乃聘夏勤为朝阳教务长，并进入校董事会指定为负实际责任的董事。夏勤执掌朝阳教务以后，为不负江庸重托，曾采取如下措施以提高朝阳大学的教学质量：
他认为要办好朝阳大学，首先要提高教学质量，而教学质量的提高决定于教师，他特别重视师资质量。当时受聘到朝阳任教的基本上都是于法院研究有素的名流，如民法专家余棨昌、民法债编专家戴修赞、亲属法继承法专家郁疑、刑法专家王勤等。他对学有专长、声誉卓著的名教授，虽三顾茅庐，重金礼聘，亦在所不惜。
他亲自执教、亲自编写教材，以树立榜样，鼓励和协同教师认真教学由于朝阳原先是三年学完四年的课程，夏勤在讲完自编教材《法学通论》后，还建议大学在教学过程中力求做到“稳中求快，快中求深”，以达到时间短而质量高的目的。
当时李大钊、范文澜等知名人士均先后被邀请到朝阳讲课。不但课金优厚，而且礼遇有加。泰州光孝寺住持常惺法师也曾到朝阳讲过《人生观念》(讲稿编入《常惺法师集》第五卷)。
朝阳学生入学录取及平时的考试都很严格。因此，学生的基础好，能牢固掌握所学的功课。每届法官考试，朝阳学生的录取率相当高。为了贯彻当时的法制要求，夏勤治校严谨，讲究实效。迄至1926年，朝阳建校不到十年，全国各地法院就普遍有了朝阳毕业生的席位，“无朝不成院”已成为当时司法界广为传播之语。
夏勤要求学生专心读书，不要过问政治。但是在北洋政府时期，军阀当局为了扩张势力，不惜出卖国家主权，勾结帝国主义，干了许多丧权辱国的事。北京各大学学生得知后，出于爱国激情，往往自发起来游行示威、请愿，以示反对，因而遭到北洋当局的嫉恨。学校领导对学生的爱国行动认为既已发生，只好采取不闻不问实际同情的态度。由于当时朝阳学生较多，校舍较大，各校学生积极分子往往到朝阳宿舍秘密集会，这就引起了军警的注意，学生被捕的事也就时有发生。有一次，夏勤发现学生的会议记录和一份名单，他考虑再三，最后还是扔进了教务处后院的井里，以免学生遭受军警的毒手。此时北洋当局对朝阳很不放心，当时的教育部部长刘哲意欲把该校接收改组。夏勤得知后，就和汪有龄校长商量对策，将校长的职务再度由江庸担任。因为江庸的父亲江瀚原是北大教授，也是刘哲最尊敬的老师，这样刘哲就不得不有顾忌。但是风浪并没有平静，就在1926年的五六月间，有人暗中告诉夏勤：北京教育部已和军警当局打了招呼，对他将有不利举动。夏勤闻讯，当晚就悄悄离开北京。走后两天，果然有军警到朝阳教务处和夏勤家里搜查，结果扑了空。
二，夏勤南下以后，继续为朝阳出力，为朝阳编写教材。他在朝阳执教时，先后编写《法学通论》、《刑法学总论、分论》、《刑事诉讼法论》、《刑事政策学习》、《指纹学》等教材，并经理出版成书。可以说，他是最早把指纹不介绍到国内的人。
1927年南京民国政府成立，他被任命为最高法院刑事庭长，公余之暇，又编撰了《刑事诉讼法实义》，继续为朝阳提供教材。
1932年8月，居正任南京民国政府司法院院长。夏勤在日本时就和居正认识，但交往不深。他知道居正早在1907年就进入东京法政学堂大学部法科读书，后在民国政府中既是一个政界人物，又是一个法学专家，当时颇有声望。夏勤为了替朝阳劝募奖学金、助学金，曾登门拜望居正，请他帮助。居正非常高兴，并表示对朝阳大学寄予很大希望。他们谈判当年10月公布有《法院组织法》采用法院三级制的规定(即县有地方法院，省有高等法院，中央有最高法院)都认为很有必要。他们一致认为，当时最大的困难，就是缺乏有法学训练的人员，且待遇菲薄，又有行政首脑干预任用的现象。《法院组织法》第一条就明确规定：“司法官非经考试合格不得任命。”按照夏勤的建议，规定司法官考试改为每年举行一次，以解决司法人才缺乏的困难。夏勤为获得居正对朝阳的支持，便征得江庸、汪有龄的同意，邀请居正任朝阳大学的董事长。
1936年，居正任朝阳董事长后，江庸、夏勤陪同他去北平视察，居正召开董事全，同意江庸辞去校长职务，另聘张知本为朝阳校长。夏勤在南京为朝阳劝募的奖学金、助学金为数颇多，他建议学校严格执行奖学金、助学金制度，得到居正和校董会的一致赞许。
在一次司法会议上，夏勤积极支持居正的司法改革。他认为简化法律程序和制定法院制度，是居正对司法界的最大贡献。居正1935年编的《刑事新法典》和《民事新法典》，就是改进法律程序和重要步骤，就这样，他们很快合拍，关系更加密切。
三，夏勤转移重庆后，不久朝阳大学也转移到重庆改称朝阳法学院。经校董事会研究，一致同意聘请董事长居正为院长，夏勤为副院长。这时夏勤在朝阳学院又编写了《刑事诉讼法释疑》新教材，内容较多。除以当时施行的刑事诉讼法条文为纲领，详加注释外，并引用有关的《司法院解释》、《最高法院叛例》和日本、欧美国犹他州家谱学会。家的法意(指论法的精神)、学说为之参征，是当时一部既有理论依据，又有各级法院实际工作经验的参考资料。他自认为这是为朝阳学院写的较完善的讲义教材，经居正审阅，并为之作序，出版成书。
朝阳学院在迁至重庆期间，学生中有较大部分来自论陷区，生活存在诸多困难，一切学杂、书籍、生活费用全靠贷金维持。由于依靠别人帮助解决的事较多，当时颇有权威的某派系遂乘机插手朝阳学院，逐渐把院长、副院长职务转换成其派系的人物。1945年，由于该派系所委之院长的“运动”，推派代表向司法院院长居正和最高法院院长夏勤请愿，得到也他们的支持。院长被迫下台，暂由夏勤兼任院长职务。夏勤深知学生的艰苦，经常亲临宿舍、课堂了解学生的课业和生活情况，发现问题帮助解决，鼓励学生刻苦自励。他还经常组织朝阳毕业的校友，如当时在重庆任粮食部部长的关吉玉和任内政部次长的胡稚威等，到朝阳学院对同学进行慰问；邀请进步人士闵刚侯(解放后任司法部副部长)、马寅初到院作学术报告。马寅初强烈抨击民国政府腐败的言论，给学生巨大鼓舞，受到学生热烈欢迎。
1946年2月，重庆各界人士为欢迎政治协商会议通过有利于和平、团结、民主、统一的“五项决议”，召开了一次盛大原庆祝会，遭到国民党反动特务的破坏，李公朴等民主人士身受重伤，这一事件，在学校引起了强烈的反响。同学们议论纷纷，对受伤者表示深切同情和支持，对国民党特务的卑鄙行径，则表示无比的愤怒和憎恨。朝阳学院领导对学生的行动不像其他学校那样加以压制打击。
1946年10月，朝阳学院由重庆迁回北平，当时情况复杂混乱，交通工具十分困难。由于学院对享有贷金的同学发给路费，且每人发给一张沿途享有免费住宿、优先购买车船票的证件，使全体学生得以按时到校。
夏勤在东京读书时，曾与中国共产党创始者之一的李大钊同学，又同住一个宿舍，两人相处得很好，因而夏勤也受到了民主思想的熏陶。夏勤在从事司法工作后，一直主张并实行司法独立、依法办案和司法不受外来干涉的原则。夏勤虽参加过国民党，但他只是一个普通党员。他对学法、执法，倡导以法治国，强调法制尊严，从不参加派系斗争，大体保持法官的本来面目。
抗战胜利，民国政府还都南京后，鉴于全国军民和国际舆论的压力，不得不惩办汉奸。蒋中正把几个大汉奸如陈公博、褚民谊、缪斌等关押在苏州江苏高等法院受审，结果陈公博等均被判死刑，并立即执行，却将周佛海指定由南京最高法院审理。蒋中正当时扬言周佛海因在日寇投降后对保护敌伪财产、收编伪军、维持治安、协助中央接收有功，可从轻发落，免叛死刑。实际上在周佛海参加伪组织时与蒋中正有密约，是在实行蒋蒋中正的“曲线救国”政策。据当年审讯周佛海的消息报道称，周佛海的妻子杨淑慧说过，蒋中正有亲笔信在她手中(放在瑞士银行里)。如果判周佛海死刑，她立即向世界公布。蒋中正有意将周佛海单独关押在南京处理，但他又不便直接干预司法，于是找出司法院院长居正、司法行政部部长谢冠生来与夏勤商讨。夏勤一面与之周佛海旋搪塞，一面跟院内负责周案的两个庭长讨论，认为：判周佛海死刑，是法院按法律办事的原则，如果总统有意宽赦，那是总统的职权。加之当时谣传，说周佛海的妻子杨淑慧用金钱买通法院。夏勤说，如果我们不能判周佛海死刑，难逃国人的舆论。所以结果还是判周佛海死刑。判决以后，周佛海妻子杨淑慧去求蒋中正，蒋中正减为无期徒刑，后周佛海病死狱中。夏勤能不屈服权势压制，依法惩奸，可称难能可贵。
1948年4月间，南京召开国民代表大会，夏勤为国大代表。大会期间，蒋中正宴请国大代表九人，其中有夏勤在座。一天蒋单独召见夏勤。要在最高法院成立“特种刑庭”。那时，省级高院如南京、苏州、青岛等地，均已先后成立“特种刑庭”。所谓“特种刑庭”，其矛头完全是对着共产党人。因为“特种刑庭”可以完全不依照法律程序，对共产党人和民主人士妄加罪名，摧残迫害，从而达到其阻止民主革命力量发展的目的。当时夏勤没有按照蒋的指示组建“特种刑庭”，不久，蒋即派军统特务来泰州调查夏勤在泰州所经营的商业情况，企图罗列罪名。夏勤获悉后，乃主动呈请辞职，当即被免去最高法院院长职务。待到次年三月，李宗仁代任总统时，才重新被任命为司法大法官。
中华人民共和国成立后，夏勤去了香港，不久因患糖尿病逝世，终年五十九岁。
夏 衍：(公元1900～1995年)，原名沈乃熙，字端先；祖籍河南开封，浙江杭州人。著名现代文学家、剧作家、文艺评论家、翻译家、社会活动家，中国左翼电影运动的开拓者、组织者和领导者之一。
他在幼年时期，受其家乡的革命先驱秋瑾事迹影响，对社会的黑暗现状不满。1919年在家乡参加“五四”运动，发起并创办了当时浙江第一个进步刊物《双十》(第二期改为《浙江新潮》)。
1920年留学日本，1924年经孙中山介绍加入国民党，担任国民党驻日总支部常委兼组织部部长。
1927年大革命失败后加入共产党，从事工人运动及翻译工作，译有高尔基的《母亲》等外国名著。
1929年参加筹备左翼作家联盟，次年当选“左联”执行委员，并与郑伯奇、阿英、沈西苓等创办共产党领导下的第一个戏剧团体──上海艺术剧社。
1933年以后担任中共上海文委成员、电影组组长，改编创作了六部电影剧本，其中《狂流》被誉为“中国电影界新路线的开始”；《春蚕》则是将中国新文艺作品搬上银幕的首次尝试。1934～1935年，他创作了《女儿经》、《自由神》和《压岁钱》等电影剧本和多幕剧《赛金花》。
抗日战争爆发后，夏衍在上海、广州、桂林、香港主办《救亡日报》、《华商报》，后到重庆任中共南方局文化组副组长，曾任《新华日报》代总编辑。这期间他写了许多电影评论和电影剧本《白云故乡》、《恋爱之道》等，特别是1937年创作的剧本《上海屋檐下》，将时代特征注入作品中的人物，结构和布局也符合小市民“各自为政”的生活特点。此剧在夏衍的创作上是一次大的突破，由此形成深沉、凝重、清馨、淡远的艺术特色。
1941年，他完成了唯一的一部长篇小说《春寒》。
抗战胜利后，他先后在上海、南京和香港等地领导党的文化工作。
中华人民共和国成立后，他一直从事文艺领导工作，在上海创办了电影文学研究所。1954年被任命为文化部副部长，主管电影及外事工作。
1956年，他根据鲁迅的原著改编了电影剧本《祝福》，1958年，又根据茅盾的原著改编了电影剧本《林家铺子》。这两部作品，风格朴实、结构严谨，时代气息浓郁、人物形象饱满，成为共和国早期电影改编的典范。此后，他又先后改编(或与人合作改编)了电影剧本《革命家庭》、《故园春梦》和《烈火中永生》，其中《革命家庭》获第一届电影百花奖最佳编剧奖。
文化大革命中，他受到林彪、“四人帮”的残酷迫害。
1977年“四人帮”垮台后，他先后担任对外友协副会长、中国文联副主席、中国日本友好协会顾问、第五届全国政协常委等职。1982年当选为中共中央顾问委员会委员、中国电影家协会主席。1994年10月，国务院授予他“国家有杰出贡献的电影艺术家”荣誉称号。
1985年出版的回忆录《懒寻旧梦录》，详尽回顾了他半个多世纪的文艺道路。
夏丐尊：(公元1886～1946年)，原名夏铸，字勉旃，号闷庵，后改名丐尊；浙江绍兴上虞人。著名现代出版家、教育家、文学家。
夏丐尊十五岁在绍兴府考中秀才，后进绍兴府学堂学习，
1904年赴日本宏文书院、东京高等工业学堂留学，后因经济原因提前归国，在杭州浙江两级师范学堂任职，潘天寿、丰子恺等都是他的得意学生。1913年，浙江两级师范学堂改为浙江省立第一师范学校，夏丐尊任国文教员，后加入南社。
1926年起，他到复旦大学中文系兼课，并应聘任上海暨南大学教授兼中国文学系主任，同时担任上海开明书店编辑所长，与同事合编《文章作法》，由开明书店出版。他又从日本转译意大利作家米契斯的《爱的教育》，后几乎成为当时高小和初中的教材和课外读物。他自己的著作《文学与生活》、《平屋杂文》等也由开明书店出版，还给书店编辑《中学生》与《一般》月刊，为书店的发展付出了心血，二十世纪三十年代初，他成为该书店的常务董事。
1936年，夏丐尊当选为中国文艺家协会理事、主席。
1937年抗战爆发后，复旦、暨南大学迁往内地，夏丐尊仍坚持开明书店编辑所，逐步收缩业务，以编字典为主。同时他参加抗日救亡运动，任《救亡日报》编委。
1941年太平洋战争爆发后，夏丐尊深居简出，谢绝应酬。1943年，他被日寇宪兵司令部逮捕，经日人内山完造等营救获释。
抗战胜利后，他与傅东华等文教界老友筹设中国语文教育会，准备继续振兴文化运动。
1945年11月，他被选为中华全国文艺家协会上海分会理事，但因牢狱生活已毁了他的健康，于1946年4月23日在上海病逝，葬于白马湖畔。
夏丐尊逝世后，重庆《新华日报》曾发表题为《悼夏丐尊先生》的社论，赞誉他为“民主战线的老战士”。
夏明翰：(公元1900～1928年)，字桂根；祖籍湖南衡阳人，生于湖北秭归。著名无产阶级革命烈士。
夏明翰的祖父为前清进士，任过户部主事。父亲赴日本考察后主张维新，辛亥革命后又投附革命。可惜父亲早逝，夏明翰由祖父抚养，被强迫每日读《四书》、《五经》。思想开明的母亲则主张儿子接受新式教育。祖父和父母两种思想的冲突，使幼年夏明翰养成了喜欢思索和勇于探寻真理的精神。
1917年，夏明翰进入湖南省立第三甲种工业学校。在校内，他受到五四运动的影响，开始读进步书籍，并参加游行和反对军阀的活动，因此与祖父的矛盾日益尖锐。1920年，夏明翰离家出走，到长沙结识了毛泽东、何叔衡等人。1921年秋，他入自修大学，并经毛、何二人介绍加入了共产党。这位冲出封建家庭的“夏府少爷”，此后寄居在简陋的房舍里，学习和生活都非常刻苦。据当时的人回忆，平时他戴着一副眼镜，因几个月不剃头而乱发蔽脸，总是抱着书本苦读，一见面就给人留下深刻印象。
入党后不久，夏明翰便在自修大学附设的实习学校任教务主任，为湖南培养出一大批党团骨干。同时，他还领导了长沙人力车工人的罢工和抵制日货的斗争。1923年，自修大学被封闭后，夏明翰转而开展农民运动。在他的影响下，弟弟夏明震、夏明弼和妹妹夏明衡也离家到广州农讲所学习，并成为共产党领导下的农运领导骨干，后来都在湘南暴动时期牺牲。
1927年初，他去毛泽东主持的武汉中央农民运动讲习所，担任了全国农民协会的秘书长，并兼任毛泽东的秘书。同年夏天，国民党发动反共政变，夏明翰奉派任新改组的湖南省委的委员兼组织部长。他专门赴平江、浏阳，将毛泽东发动秋收暴动后留下的力量组织起来，他还亲自带领一批暴动队的小伙子，以偷袭方式智取浏阳北圣仓的团防局，夺得四十多支步枪。
1928年初，中央调夏明翰到武汉参加湖北省委的领导工作。当时受“左”倾急躁情绪影响，瞿秋白为首的党中央想以武汉为中心发动“年关暴动”。这种盲目行动注定不能成功，夏明翰到武汉后，与中央派来的李维汉等商量，根据实际情况决定取消暴动计划。这时，统治湖北的桂系军阀已经破坏了一些暴动准备机关，搜捕日紧。夏明翰先送李维汉上船回上海，自己准备转移时被捕。因坚贞不屈，入狱两天后即1928年3月20日遇害。临刑前，他写下了正气凛然的就义诗。
夏明翰所走的革命道路，在当时的人乃至今人看来，都是极不平凡的。在中国近代阶级剥削压迫深重的社会中，他本人的出身原来属于地主阶级，却在后来坚定地成为反抗土豪劣绅的先锋，是湖南农民运动的发动组织者之一，直至为此殉难而不悔。这种行为，恰恰表现出代表先进阶级的革命思想的巨大感染力，以及这种精神力量能够转化为改造社会的物质能量。
在中国千年的黑暗社会中，“朱门酒肉臭，路有冻死骨”是普遍的社会现象。封建文人也有对此不平者，然而阶级的局限不过使他们多少有点怜悯而已。夏明翰少年时代对家中轿夫、女佣产生的同情，开始也是出于此。但慈善与施舍不可能改变社会面貌。马克思主义的传入，终于告诉了先进的国人解决社会矛盾的一条根本出路――“剥夺剥夺者”。于是，夏明翰领导着千千万万饥寒交迫者，呼出了要“造反”、要“共产”的呐喊。当然，按照科学共产主义的最根本定义，“共产主义”是一个名词，根本意思是以生产资料的社会化来解决私人占有生产资料与生产社会化的矛盾。但是，在当时中国的贫苦农民的口中，“共产”主要被理解成一个动词，就是要把土豪劣绅们的不义之财拿出来“共”，以此解决生存(当时还谈不上温饱)这一最低层次要求。在中国的特定国情下，这恰恰能形成“红旗卷起农奴戟”的革命风暴。夏明翰的可贵，正在于他成为掀起这一风暴的先驱者，并以他那“砍头不要紧”的气概谱写了最雄壮的战歌。
夏明翰少年时，曾任清朝高官的祖父在他身上寄予了光耀封建门庭的希望，让他闭门读旧书。夏明翰却受父母比较开明的影响，总愿走出家门。一次，他在外面见到一个面黄肌瘦的妇人带着婴儿要饭，便把身上的钱全给了她。后来，他就此事说：“那是我第一次知道世上还有饿肚子的人。”他长大一点后曾帮女佣挑水，却受到祖父怒斥。他小时最喜欢的家中老轿夫因力衰而被祖父辞退，在外艰难谋生时跌死。夏明翰就此发出“人间不平，何也”的呼声，对封建家庭产生了憎恶。
他在学校中接受了反对军阀的思想，回家看到祖父与北洋军阀头目吴佩孚来往，一气之下把吴送来挂在墙上的条幅撕得粉碎。祖父恼怒万分，又听到豪绅们登门告状，说夏明翰在外领导学生运动，便命家人把这个叛逆的孙子锁到一间房子里。夏明翰就此下决心与祖父决裂，找弟弟夏明震要来一把斧子，砍开窗户跳出屋子，又到院里把祖父视为官运亨通的宝树砍倒，从此闯出夏府再不复返。
参加共产党后，夏明翰更以解放劳苦工农大众为己任。在组织“人力车工会”时，同那些“拉车的”日夜吃住在一起，搞农运时也同穷苦农民打成一片。他娶的妻子郑家钧，也是一个湘绣女工。他结婚时，省委的李维汉、何叔衡等送来一副对联，上书“世上唯有家钧好，天下只有明翰强”。
1928年初，夏明翰告别妻子和刚出生的女儿来到武汉。以野蛮著称的桂系军阀正在大肆搜捕革命者，许多被捕者根本不经审判便被处决。如党的“一大”代表李汉俊当时已脱党，被桂系军阀捉住后也马上被杀害。面对市面上一片萧条和恐怖，夏明翰全无惧色，仍奔走在各个秘密机关，部署“停止年关暴动”的计划。
开始他住在湖南商号，发现武汉卫戍司令部已盯上那里，便迁到东方旅社，与徐特立、谢觉哉、熊谨玎等研究下一步工作。没过几天，谢觉哉突然通知说交通员宋若林已靠不住，夏明翰便回到东方旅社收拾东西。他正准备转移时，叛徒宋若林带着警探闯进了房间。
夏明翰被捕后，连续受到刑讯，他在拷打中只是怒斥审判官。回到牢房，他知生命将要结束，忍着伤痛用半截铅笔给母亲、妻子、大姐分别写了三封信。在给妻子郑家钧的信上，他还留下了一个带血迹的吻印。被捕两天后即1928年3月20日的清晨，夏明翰被带到汉口余记里刑场。执行官问他有无遗言，他大喝道：“有，给我纸笔来！”接着，他挥笔写下了“砍头不要紧”的就义诗。这一正气凛然的词句，当时就被人称做热血谱写的革命战歌，激励了无数后人为之奋斗。
附_夏明翰血诗：
砍头不要紧，只要主义真。杀了夏明翰，还有后来人！
夏伯勋：(公元1917～今)，又名夏伯俶；湖南澧县人。著名中国人民解放军空军少将。
1935年参加中国工农红军。同年加入中国共产主义青年团。1936年转入中国共产党。
土地革命战争时期，任红二军团政治部宣传部干事，红一方面军军师直属队俱乐部主任。参加了湘鄂川黔苏区反“围剿”和举世闻名的两万五千里长征以及山城堡战斗。1937年入延安中国人民抗日军政大学学习，任抗大俱乐部主任。
抗日战争时期，任新疆航空队飞行训练班学员。
解放战争时期，任东北民主联军航空学校教员，第二大队政治指导员，东北人民解放军航空学校第一大队第二中队中队长。
中华人民共和国成立后，任空军第六航空学校训练处处长、副校长兼飞行大队大队长，空军混成旅第十团团长，第三驱逐旅副旅长，空军第三师副师长，中国人民解放军空军第四师师长，1951年参加抗美援朝作战，任中国人民志愿军空军第四师副师长。回国后，历任空军第四师师长，空军第十六师师长，空军第一军副军长，福州军区空军指挥所主任，空军第八军军长，济南军区空军副司令员。
1955年被授予大校军衔，1964年晋升为少将军衔。荣获三级八一勋章、三级独立自由勋章、二级解放勋章。荣获朝鲜民主主义人民共和国二级国旗勋章。1988年7月被中央军委授予中国人民解放军一级红星功勋荣誉章。
夏耀堂：(公元1908～1972年)，湖北石首人。著名中国人民解放军陆军少将。
1930年入县列宁中学读书，并加入中国共产主义青年团，1931年参加中国工农红军，1932年加入中国共产党。
土地革命战争时期，任红三军第九师第二十七团军需股长。有一次红三军攻打一个寨子，因缺粮，夏耀堂率一个排打“洞子”弄粮食。寨子数攻不下，夏耀堂率先攀上峭壁，凿开洞口，往洞里熏辣椒烟，迫使敌人弃洞而逃。后任第九师经理处粮秣科长，1934年任红二军团第六师供给部部长。参加了举世闻名的两万五千里长征。
抗日战争时期，任八路军第一二○师第三五八旅第七一六团供给主任，1939年任独立第一旅供给部部长。深入敌占区筹粮，开展生产活动，用羊、羊毛、土产到敌占区与商人换购布匹，办商店，开发边区贸易；办工厂、挖煤、熬盐、办运输，使部队生活得到改善，独立第一旅当时有“富一旅”之美称。
解放战争时期，1947年任西北野战军第一纵队供给部部长，后任第一野战军第一兵团后勤部部长。
中华人民共和国成立后，任西北军区后勤部副部长，兰州军区后勤部部长。
1955年被授予少将军衔。荣获二级八一勋章、二级独立自由勋章、一级解放勋章。1959年病休。
1972年12月25日因病在北京逝世，终年六十四岁。
夏 威：(公元1893～1975年)，字煦苍；广西容县人。著名中国国民革命军陆军中将加上将军衔
典型的桂系将领，保定军校第三期毕业。
1917年参加护法战争。曾任广西陆军营、团、旅长。后率部参加北伐军，担任中国国民革命军第七军旅长、师长、副军长。1931年后任南宁中央军校一分校校长、第四十六军军长、第八军团军团长、国民党政府第十五军军长、第三路军总指挥、军事委员会委员等职。
1936年1月23日授陆军中将军衔，1937年5月14日晋升陆军中将加上将军衔，任军事委员会委员、第十五军军长等职。抗日战争期间担任国民党政府第十六集团军总司令、第四战区副司令长官、第二方面军副司令长官。
1947年任国民党政府第八绥靖区司司令官、后任安徽省政府主席，华中“剿匪”总司令部副总司令，第十兵团司令官，华中军政长官公署副长官。
1949年逃往台湾省，1975年因病逝世于台北，终年八十三岁。
夏福世：(生卒年待考)，著名中国人民武装警察少将，武警黄金总队指挥部副主任。
夏首勋：(公元1890～1969年)，字仲实，四川江津人，著名中国国民革命军陆军中将，第七十八军军长。
夏首勋是保定军校毕业，1936年9月8日晋升陆军中将军衔，时任第七十八军军长。
在抗战时期出任国民革命军第三十八军军长，转战湖南、江西主战场。率部曾击毙日寇师团长，立下了赫赫战功。
皖南事变后，夏首勋认为国民党制造摩擦，打自己人，遂谢绝蒋中正许以的江西省戍警司令一职，借养病返回四川。
他在重庆开办银行、商务公司，同时竞选为南京立法院委员。当时，中共中央南方局有一外围组织，即人称“小民革”的三民主义联盟会，夏首勋为五人成员之一。
临近解放时，夏首勋利用袍泽、亲友关系，策反国民党三个师起义。
中华人民共和国成立后，夏首勋被任命为西南军政委员会委员，后曾任民革重庆市委一、二、三届主任委员。
夏 甸：(生卒年待考)，著名中国国民革命军二级海军上将。
1987年12月2日晋升二级海军上将军衔，担任国防部计划参谋次长室次长、国防部联合作战训练部主任兼计划参谋次长、三军参谋本部副参谋总长等职。
夏瀛洲：(生卒年待考)，著名中国国民革命军二级空军上将。
1996年7月1日晋升台湾省空军二级空军上将军衔，担任三军参谋本部副参谋总长，至2002年担任台湾省国防大学校长，2002担任台湾省“总统府”战略顾问。
夏楚中：(生卒年待考)，著名中国国民革命军陆军中将，前第四方面军副总司令。
夏斗寅：(生卒年待考)，著名中国国民革命军陆军中将，前新兵训练第一处处长。
夏国璋：(生卒年待考)，著名中国国民革命军陆军中将，前第一七五师副师长兼第五二二旅旅长。
夏 炯：(生卒年待考)，著名中国国民革命军陆军少将，前川陕甘绥靖区第一路指挥官。
夏建勋：(生卒年待考)，著名中国国民革命军陆军少将，前第十军第一一四师师长。
夏知新：(生卒年待考)，著名中国国民革命军陆军少将，台湾省“国防部”人力司役政规划处处长。
夏瀛清：(生卒年待考)，著名中国国民革命军陆军少将，台湾省“国防部”军事情报局第四处处长。
夏发印：(生卒年待考)，著名中国国民革命军陆军少将，台湾省宪兵司令部二○三指挥部指挥官。
夏广建：(生卒年待考)，著名中国国民革命军陆军少将，台湾省陆军飞行指挥部指挥官。 跟帖时间 2010-03-07 15:06:28 [原话题帖] [删除] 跟帖用户 lxyi
|
|
夏氏的宗祠通用对联 -- 1.四言通用联：
会稽世泽；大臣家风：上联典指夏氏的郡望“会稽”，借郡望表述对夏禹的崇拜。下联典指并歌颂了夏氏的远祖夏原吉，历事明朝洪武、建文、永乐、洪熙、宣德五朝，主管财政二十七年，“为政能得大礼，有古大臣风”。
名列四皓；望并三宗：上联典指汉朝时期的隐士夏黄，字少通，鄞人。为避秦朝暴政而匿藏商山中，为“四皓”之一。因隐居夏里，故号夏黄公。下联典指汉朝时期的名人夏馥，字子治，圉人。桓帝时初举直言，不就。名为中官所惮。
名联四皓；望并三宗：上联典指秦末汉初鄞县人夏黄，避秦末战乱，与东园、绮里季、甪里先生一起隐居在商山，称“商山四皓”。下联典指东汉朝时期的圉人夏馥，字子治，桓帝初年举直言，他不去。虽然不与当时的官员打交道，但名声却为专权的宦官所惧怕，与范滂、张俭等人同被诬告，不得已逃奔他乡，改变姓名，为人佣工。
真宰相器；有大臣风：上联典指北宋朝时期的大臣夏竦，字子乔；江州德安人，少年时聪明好学，通晓经史、诸子、律历及佛老，文章典雅藻丽。历官光禄寺丞、礼部郎中、邓州知州、知制诰、枢密副使、参知政事等，仁宗时任宰相，封英国公。善于结交。著有《文庄集》等。下联典指明朝时期的湖广湘阴人夏原吉，字维喆，洪武年间入太学，太祖用为户部主事，成祖时官尚书。永乐年间，赴苏、松治水，疏浚吴淞江等，卓有成效。后因上谏而下狱，仁宗即位后复官，历任永乐、洪熙、宣德三朝户部尚书，主持财政二十七年，从没出过差错。著有《夏忠靖集》。
涂山启瑞；梁国授徒：上联典指相传禹娶涂山氏，嗣受舜禅，国号夏，后裔遂以夏为氏。下联典指汉朝时期的夏恭习韩诗，以《易》学教授生徒千余人。
赋传流水；源溯涂山：此联为夏氏宗祠“平水堂”联。全联典出夏禹治水十三年于外，三过家门而不入典故。
一人有庆；万寿无疆：此联为宋朝时期的节度使夏执中书献孝宗联。夏执中字子权，宜春人。姐为孝宗后，累官奉国军节度使。朝廷举庆人，人们争献珍奇，执中独大书“一人有庆，万寿无疆”以进，人益贤之。
2.五言通用联：
夏卿一个竹；西凉十锭金：全联典指明朝画家夏景(公元1388～1470年)，官至太常侍卿，擅画墨竹，有“夏卿一个竹，西凉十锭金”之誉。
崇文陈五事；正夫贵三惜：上联典指明朝成化年间进士夏崇文，字廷章，湘阴人。官吏部主事，条上时务五呈，会诏陈利弊，又书陈五事，时论皆韪之。官至太仆少卿。下联典指明朝时期的学者夏寅，字正夫，松江华亭人。正统进士，累官浙江参政。尝言：“君子有三可惜；此身不学，一可惜；此日闲过，二可惜；此身一败(败坏人格)，三可惜。”当时以为名言。
云覆瑶坛净；苔生丹灶闲：此联为唐朝时期的诗人夏方庆《谢真人仙驾还旧山》诗联句。夏方庆，贞元中进士。
3.七言通用联：
五经开国文臣首；七世同居孝友家：安徽省庐江县夏家墩夏氏宗祠联。上联典指东汉朝时期的九江人夏勤，字伯宗，传樊氏《公羊春秋》学，历官京、宛二县令，零陵(今湖南零陵)太守，安帝时官至司徒，以才干见称。
泉流东海千层浪；日照南山万树荣：此联为夏日寿庆联，可作夏氏寿庆联。
野叟曝言留名远；江山佳胜惠世长：上联典指清朝时期的小说家敬渠，字懋修，号二铭，江阴人。崇信程朱理学，有小说《野叟曝言》。下联典指南宋朝时期的画家夏圭，字禹玉，钱塘人。宁宗时画院待诏。工画人物，尤擅山水。为“南宋四家”之一。存世作品有《江山佳胜》。
节义清廉羡中执；文章台阁爱英风：上联典指宋朝时期的节度使夏执中，字子权，宜春人。其姐为宋孝宗的皇后，累官奉国军节度使。朝廷举庆人，人们争献珍奇，执中独大书“一人有庆，万寿无疆”以进，人益贤之。下联典指宋朝时期的名士夏英公的事典。
4.八言通用联：
盘簇五辛，家迎万福；觞称九酝，户纳千祥：此联为当代“一代词宗”夏承焘(公元1900～1986年)撰写的春联。 跟帖时间 2010-03-07 15:01:32 [原话题帖] [删除] 跟帖用户 lxyi
|
|
夏氏的字辈排行 -- 1.夏氏字辈：
夏氏新编通用字辈：“铸鼎开华纪治水利万民源自越绍起嗣向宇寰荣敬业崇先祖修文振国声谦恭求进取理智尚维新贤哲如云聚英才应运生联宗逢盛世永庆太平春”。
山东淄博夏氏字辈：“茂云雨润振德安兰文志昌华永兆丰年”。
山东曲阜夏氏字辈：“夏祥中应周国月怀秀林政治文明际恩元庆大同祖德长继守世纪震连成”。
山东苍山夏氏字辈：“缙守连呈尧允汧建彝起泰弘兆奉廷文忠永继立宗广希清殿云诗修典章秉书国运昌晓恩伟圣祥荣成信义庄夫庆浩安堂存礼泽贤良加相万年长”。
湖北监利夏氏字辈：“景星高照庆云吉祥贻谋克振儒才伟扬善义为怀福寿安康秉遵卓典钦继华章诗书孝友赐泽繁旺”。
湖北随州夏氏字辈：“传家报国德正名扬树松青秀铭鼎流芳寅端人统运会时常以忠裕后守道克昌”。
湖北南漳夏氏字辈：“夏逢文宗希继世徽先泽维尊孔孟传本立枝子茂家瑞兆万年”。
湖南汉寿枫田夏氏字辈：
原派：“世成林楚善继佑安善嗣宗祖荫太安思子强友必从文正孝义尚贤良”；
新派：“允锡昭先训钟英毓瑞祥克谐宏景运树业振名邦典重徵猷著才奇乐道彰彦修贻教化绍述焕荣章”。
枫田支派：“一二三四五六七大光逢世泽德远肇基隆南国家声永熙朝道学崇”。
湖南安化、益阳夏氏字辈：“允锡昭先训钟英毓瑞祥克谐宏景运树业振名邦典重征猷著才奇乐道彰”。
浙江上虞夏氏字辈：“安邑垂谟远涂山锡祚长衣冠怀旧泽杯桊溯前光敦本彜伦叙乘时匡济良诗书衍道脉忠孝立纲常”。
浙江温州夏氏字辈：“国家成正夏锡德竹明炎”。
贵州金沙夏氏字辈：“绪左邦国登永正乾坤新诗书开文运裕后启经纶齐家先治礼世代佐朝庭续宗长茂盛义方显名声”。
贵州盘县夏氏字辈：“文字登明朝有公庆白辽贤才良虎座祖德大廷操”。
河南开封夏氏字辈：“开化正西象酬天舜应奇永国宗子登玉敬万从思令有来祖积增培乐依希庆源传多世存宪照瑞维高邦占仁贤善孝焕文然承先延昌盛武德春秋瀚”。
云南昭通夏氏字辈：“启登由科国中华朝富荣昌诚进士玉”。
四川乐山夏氏字辈：“尚思世明磒天月秀大国维光”。
安徽怀宁夏氏字辈：“觉有妙朝永景文广子振应家道世代延大昌先进登显效元良荣华绳祖盛光前克裕昆崇德昭余庆”。
辽宁沈阳夏氏字辈：“智(志)尚成仁守名(明)全先振邦宽洪君德广国泰永吉昌”。
广东新会夏氏字辈：“溪道东子景汝能盏太华日明德远扬永振熏犹隆世泽创开基业启贤良”。
江西都昌夏氏字辈：“学贤宗孔孟诗书继汉唐祖德忠厚远浙绍永传芳。”。
夏氏一支字辈：“士良世相国家学纯常正道心明德克绍先绪传经光继儒林志大安邦应广行端保朝恒存为善必成祖佑作福自有天兴”。
夏氏一支字辈：“尚思世磒明天月秀大国维光”。
夏氏一支字辈：“永星茂成士连祥传”。
夏氏一支字辈：“忠厚传家远诗书济世长”。
夏氏一支字辈：“家大发源清敬祖承先德”。
资料有待补充。
2.关于“夏氏新编通用字辈”的使用说明：
◎江西省中北部、湖北省中东部、河南南部、陕西省南部、安徽省西部等地夏氏谱，以“夏光庭[夏远]”为第一世始祖，则自“夏光庭[夏远]”第四十一世孙开始启用新字辈“铸”；
◎浙江绍兴、江苏泰州、湖南中南部、广西北部、四川大部、重庆大部、贵州部分、云南部分地区，夏氏谱以杞东楼为第一世祖，记载杞东楼为第七十一世“夏侯显”隐居九江[江西]，改单姓称“夏显”，第七十四世“夏昱”，第七十七世“夏竦”，则自杞东楼第一百零九世孙开始启用新字辈“铸”或以“夏竦”为第一世推算，从“夏竦”第三十三世孙开始启用新字辈“铸”；
◎其他地区，若谱上记载有北宋江州德安人、枢密使、同中书门下平章事、英国、郑国“夏竦”，以及记载有“夏竦”之子、龙图阁直学士、知延州“夏安期”的，则以“夏竦”为第一世推算，从“夏竦”第三十三世孙开始启用新字辈“铸”。即：
⑴.“夏光庭[夏远]”第四十一世孙“铸”、第四十二世“鼎”、余此类推；
⑵.“夏竦”第三十三世孙“铸”、第三十四世“鼎”、余此类推；
⑶.上述浙、苏、湘、桂、川、渝、云、贵等地的杞东楼第一百零九世孙“铸”、杞东楼第一百一十世“鼎”、余此类推。
◎江西省新建县、丰城市、安义县、南昌市、景德镇市珠山区等地“夏光庭[夏远]”第九世孙文林、文用、文仲、文政等支[新建螺江等地的夏竦（夏文乔）后裔，与此同]“夏光庭[夏远]”第四十世孙原用“贤”不变、第四十一世孙原用“良”现统一为“铸”、“夏光庭[夏远]”第四十二世孙原用“昭”现统一为“鼎”、余类推；
◎江西省星子县等地“夏光庭[夏远]”第九世孙文林后裔等支“夏光庭[夏远]”第四十世孙原用“邦”不变、第四十一世孙原用“兴”现统一为“铸”、“夏光庭[夏远]”第四十二世孙原用“贤”现统一为“鼎”、余类推；
◎江西省新建县、南昌市等地“夏光庭[夏远]”第九世孙文范后裔三埂等支“夏光庭[夏远]”第四十世孙原用“萃”不变、第四十一世孙原用“宾”现统一为“铸”、“夏光庭[夏远]”第四十二世孙原用“兴”现统一为“鼎”、余类推；
◎江西省新建县、南昌市等地“夏光庭[夏远]”第九世孙文范后裔罗湖头、夏家渡等支“夏光庭[夏远]”第四十世孙原用“从”不变、第四十一世孙原用“一”现统一为“铸”、“夏光庭[夏远]”第四十二世孙原用“士”现统一为“鼎”、…、第五十世孙原用“人”现统一为“民”、“夏光庭[夏远]”第五十一世孙原用“维”现统一为“源”、余类推；
◎江西省新建县、南昌市等地“夏光庭[夏远]”第九世孙文范后裔桐岗等支“夏光庭[夏远]”第四十世孙原用“佑”不变、第四十一世孙原用“启”现统一为“铸”、“夏光庭[夏远]”第四十二世孙原用“人”现统一为“鼎”、余类推；
◎江西省修水县、武宁县、德安县、永修县、九江县、瑞昌市、庐山区、浔阳区、安义县、湖北省黄梅县、鄂州市华容、葛店、黄石市、大冶市等地“夏光庭[夏远]”次子深、第六世孙夏翊（夏翌）、第九世孙夏竦后裔等支“夏光庭[夏远]”第四十世孙原用“清”不变、第四十一世孙原用“敬”现统一为“铸”、“夏光庭[夏远]”第四十二世孙原用“祖”现统一为“鼎”、余类推；
◎江西省德安县、永修县、九江县、瑞昌市、庐山区、浔阳区、湖北省黄梅县、武穴市、陕西省镇安县、安徽省宿松县程营等地“夏光庭[夏远]”第六世孙夏翊（夏翌）、第九世孙夏竦后裔等支“夏光庭[夏远]”第四十世孙原用“民”不变、第四十一世孙原用“修”现统一为“铸”、“夏光庭[夏远]”第四十二世孙原用“齐”现统一为“鼎”、余类推；
◎江西省新建县朱岗、茶溪等地“夏光庭[夏远]”第七世孙夏筠后裔等支“夏光庭[夏远]”第十世孙为“夏安国”、余类推；
◎江苏省高淳县等地夏靖后裔等支，夏靖为夏竦之胞兄，夏靖子为“夏暹”[此据高淳长芦谱，在当地谱“孝、友、崇、定”中某字开始更改]、余类推；
◎江西省丰城市攸洛等地“夏光庭[夏远]”第十世孙夏安期、第十二世孙夏怿、第十三世孙夏思进等支“夏光庭[夏远]”第四十世孙原用“学”不变、第四十一世孙原用“镛”现统一为“铸”、“夏光庭[夏远]”第四十二世孙原用“淇”现统一为“鼎”、余类推；
◎江西省抚州市临川区城山夏家等地“夏光庭[夏远]”第十世孙夏安期、第十二世孙夏悦、第十三世孙夏思学等支“夏光庭[夏远]”第四十世孙原用“良”不变、第四十一世孙原用“显”现统一为“铸”、“夏光庭[夏远]”第四十二世孙原用“扬”现统一为“鼎”、余类推；
◎湖南省永州东安县芦洪市镇、广西兴安县等地“杞东楼”第七十八世[即“夏光庭[夏远]”第十世]孙夏安期、第八十世孙夏悦、第八十一世孙夏思诚等支“夏竦”第三十三世[即当地谱“杞东楼”第一百零九世]孙现统一为“铸”、“夏竦”第三十四世[即当地谱“杞东楼”第一百一十世]孙现统一为“鼎”、余类推；
◎四川省达州市洞子潭等地“杞东楼”第七十八世[即“夏光庭[夏远]”第十世]孙夏安期、第八十世孙夏悦、第八十一世孙夏思诚等支“夏竦”第三十二世[即当地谱的“杞东楼”第一百零八世]孙原用“文”不变、“夏竦”第三十三世[即当地谱“杞东楼”第一百零九世]孙原用“明”现统一为“铸”、“夏竦”第三十四世[即当地谱“杞东楼”第一百一十世]孙原用“礼”现统一为“鼎”、余类推；
◎四川省武胜县双石坝、重庆市渝北二村等地“夏光庭[夏远]”[注：该支谱未载，但载“夏光庭[夏远]”裔孙“夏勰”为第一世始迁江西德安祖]第十世孙夏安期、第十二世孙夏惕、第十三世孙夏思顺等支“夏光庭[夏远]”第四十世孙原用“储”不变、第四十一世孙原用“陛”现统一为“铸”、“夏光庭[夏远]”第四十二世孙原用“选”现统一为“鼎”、余类推；
◎江西省泰和县夏家坊等地“夏光庭[夏远]”[注：该支谱原未载，但载“夏光庭[夏远]”裔孙“夏勰”为第一世始迁江西德安祖]第十世孙夏安期、第十二世孙夏惕、第十三世孙夏思顺等支“夏光庭[夏远]”第四十世孙原用“纶”不变、第四十一世孙原用“本”现统一为“铸”、“夏光庭[夏远]”第四十二世孙原用“久”现统一为“鼎”、余类推；
◎浙江省上虞县夏家埠等地“夏(侯)显”第八世[即“夏光庭[夏远]”第十世]孙夏安期、第十二世孙夏荣三、第十三世孙夏万七、夏七八等支“夏竦”第三十三世[即当地谱“夏荣三”第二十八世]孙现统一为“铸”、“夏竦”第三十四世[即当地谱“夏荣三”第二十九世]孙现统一为“鼎”、余类推；
◎浙江省余姚市凤亭村等地“夏(侯)显”第八世[即“夏光庭[夏远]”第十世]孙夏安期、第十二世孙夏荣十一等支“夏竦”第三十二世[即当地谱“夏荣十一”第二十七世]孙原用字不变、“夏竦”第三十三世[即当地谱“夏荣十一”第二十八世]孙原用字现统一为“铸”、“夏竦”第三十四世[即当地谱“夏荣十一”第二十九世]孙原用字现统一为“鼎”、余类推；
◎浙江省上虞县蔡林村等地“夏(侯)显”第八世[即“夏光庭[夏远]”第十世]孙夏安期、第十二世孙夏荣十一等支“夏竦”第三十二世[即当地谱“夏荣十一”第二十七世]孙原用“温”不变、“夏竦”第三十三世[即当地谱“夏荣十一”第二十八世]孙原用“恭”现统一为“铸”、“夏竦”第三十四世[即当地谱“夏荣十一”第二十九世]孙原用“克”现统一为“鼎”、余类推；
◎浙江省上虞县东市村等地“夏(侯)显”第八世[即“夏光庭[夏远]”第十世]孙夏安期、第十二世孙夏荣十一等支“夏竦”第三十二世[即当地谱“夏荣十一”第二十七世]孙原用“智”不变、“夏竦”第三十三世[即当地谱“夏荣十一”第二十八世]孙原用“宽”现统一为“铸”、“夏竦”第三十四世[即当地谱“夏荣十一”第二十九世]孙原用“裕”现统一为“鼎”、余类推；
◎江苏省如皋市搬经镇、泰州等地“夏(侯)显”第八世[即“夏光庭[夏远]”第十世]孙夏安期、第十二世孙夏荣十一等支“夏竦”第三十二世[即当地谱“夏荣十一”第二十七世]孙原用“若”不变、“夏竦”第三十三世[即当地谱“夏荣十一”第二十八世]孙原用“守”现统一为“铸”、“夏竦”第三十四世[即当地谱“夏荣十一”第二十九世]孙原用“书”现统一为“鼎”、余类推；
◎湖南省溆浦县等地“夏(侯)显”第八世[即“夏光庭[夏远]”第十世]孙夏安期第十五世孙夏大伍等支“夏竦”第三十二世[即当地谱“杞东楼”第一百零八世]孙原用“鸿”不变、“夏竦”第三十三世[即当地谱“杞东楼”第一百零九世]孙原用“修”现统一为“铸”、“夏竦”第三十四世[即当地谱“杞东楼”第一百一十世]孙原用“应”现统一为“鼎”、余类推；
◎湖南省洪江市黔阳县等地“夏(侯)显”第八世[即“夏光庭[夏远]”第十世]孙夏安期第十五世孙夏大伍、裔孙夏峻等支“夏竦”第三十二世[即当地谱“杞东楼”第一百零八世]孙原用“万”不变、“夏竦”第三十三世[即当地谱“杞东楼”第一百零九世]孙原用“士”现统一为“铸”、“夏竦”第三十四世[即当地谱“杞东楼”第一百一十世]孙原用“宏”现统一为“鼎”、余类推；
◎湖南省安化县等地“夏(侯)显”第八世[即“夏光庭[夏远]”第十世]孙夏安期第十五世孙夏大伍等支“夏竦”第三十二世[即当地谱“杞东楼”第一百零八世]孙原用“良”不变、“夏竦”第三十三世[即当地谱“杞东楼”第一百零九世]孙原用“世”现统一为“铸”、“夏竦”第三十四世[即当地谱“杞东楼”第一百一十世]孙原用“显”现统一为“鼎”、余类推；
◎湖南省涟源市、安化县等地“夏(侯)显”第八世[即“夏光庭[夏远]”第十世]孙夏安期、第十三世孙夏从风、第十七世孙夏子章等支“夏竦”第三十二世[即当地谱“杞东楼”第一百零八世]孙原用“裕”不变、“夏竦”第三十三世[即当地谱“杞东楼”第一百零九世]孙原用“延”现统一为“铸”、“夏竦”第三十四世[即当地谱“杞东楼”第一百一十世]孙原用“新”现统一为“鼎”、余类推；
◎湖南省涟源市等地“夏(侯)显”第八世[即“夏光庭[夏远]”第十世]孙夏安期第十七世孙夏理汉第十八世孙夏子高、夏天镜、夏志高、夏志章等支“夏竦”第三十二世[即当地谱“杞东楼”第一百零八世]孙原用“秉”不变、“夏竦”第三十三世[即当地谱“杞东楼”第一百零九世]孙原用“忠”现统一为“铸”、“夏竦”第三十四世[即当地谱“杞东楼”第一百一十世]孙原用“呈”现统一为“鼎”、余类推；
◎湖南省安化县原一都、二都[今羊角塘等]、桃江县武潭镇等地“夏(侯)显”第八世[即“夏光庭[夏远]”第十世]孙夏安期第十七世孙夏孝章、夏廷卿等支“夏竦”第三十二世[即当地谱“杞东楼”第一百零八世]孙原用“开”不变、“夏竦”第三十三世[即当地谱“杞东楼”第一百零九世]孙原用“基”现统一为“铸”、“夏竦”第三十四世[即当地谱“杞东楼”第一百一十世]孙原用“远”现统一为“鼎”、余类推；
◎湖南省安化县等地“夏(侯)显”第八世[即“夏光庭[夏远]”第十世]孙夏安期第十七世孙夏孝章第二十世孙夏必仁等支“夏竦”第三十二世[即当地谱“杞东楼”第一百零八世]孙原用“修”不变、“夏竦”第三十三世[即当地谱“杞东楼”第一百零九世]孙原用“伦”现统一为“铸”、“夏竦”第三十四世[即当地谱“杞东楼”第一百一十世]孙原用“纪”现统一为“鼎”、余类推；
◎湖南省溆浦县、四川省射洪县安家沟、重庆市潼南县大佛乡等地“夏(侯)显”第八世[即“夏光庭[夏远]”第十世]孙夏安期第十七世孙夏冕章、夏子章等支“夏竦”第三十二世[即当地谱“杞东楼”第一百零八世]孙原用“代”不变、“夏竦”第三十三世[即当地谱“杞东楼”第一百零九世]孙原用“宏”现统一为“铸”、“夏竦”第三十四世[即当地谱“杞东楼”第一百一十世]孙原用“先”现统一为“鼎”、余类推；
◎湖南省隆回县等地“夏(侯)显”第八世[即“夏光庭[夏远]”第十世]孙夏安期第十七世孙夏子章等支“夏竦”第三十二世[即当地谱“杞东楼”第一百零八世]孙原用“世”不变、“夏竦”第三十三世[即当地谱“杞东楼”第一百零九世]孙原用“守”现统一为“铸”、“夏竦”第三十四世[即当地谱“杞东楼”第一百一十世]孙原用“先”现统一为“鼎”、余类推；
◎湖南省武冈市等地“夏(侯)显”第八世[即“夏光庭[夏远]”第十世]孙夏安期第十七世孙夏子章等支“夏竦”第三十二世[即当地谱“杞东楼”第一百零八世]孙原用“亨”不变、“夏竦”第三十三世[即当地谱“杞东楼”第一百零九世]孙原用“泰”现统一为“铸”、“夏竦”第三十四世[即当地谱“杞东楼”第一百一十世]孙原用“畴”现统一为“鼎”、余类推；
◎湖北省黄冈竹皮寺等地“夏光庭[夏远]”第九世孙夏竦后裔等支“夏光庭[夏远]”第四十世孙原用“业”不变、第四十一世孙原用“辉”现统一为“铸”、“夏光庭[夏远]”第四十二世孙原用“德”现统一为“鼎”、余类推；
◎湖北省浠水麻桥夏凉等地“夏光庭[夏远]”第九世孙夏竦后裔等支“夏光庭[夏远]”第四十世孙原用“士”不变、第四十一世孙原用“定”现统一为“铸”、“夏光庭[夏远]”第四十二世孙原用“锡”现统一为“鼎”、余类推；
◎湖北省孝昌县夏家榨等地“夏光庭[夏远]”第九世孙夏竦后裔等支“夏光庭[夏远]”第四十世孙原用“为”不变、第四十一世孙原用“学”现统一为“铸”、“夏光庭[夏远]”第四十二世孙原用“明”现统一为“鼎”、余类推；
◎湖北省蕲春县水口山等地“夏光庭[夏远]”第九世孙夏竦后裔等支“夏光庭[夏远]”第四十世孙原用“诗”不变、第四十一世孙原用“书”现统一为“铸”、“夏光庭[夏远]”第四十二世孙原用“宣”现统一为“鼎”、余类推；
◎湖北省红安中分垸、河南省光山部分夏氏村等地“夏光庭[夏远]”第九世孙夏竦后裔等支“夏光庭[夏远]”第四十世孙原用“惠”不变、第四十一世孙原用“和”现统一为“铸”、“夏光庭[夏远]”第四十二世孙原用“轩”现统一为“鼎”、余类推；
◎江西省湖口县大部分、都昌县塘湖、九江市五里乡等地“夏光庭[夏远]”第九世孙夏竦后裔等支“夏光庭[夏远]”第四十世孙原用“忠”不变、第四十一世孙原用“厚”现统一为“铸”、“夏光庭[夏远]”第四十二世孙原用“长”现统一为“鼎”、余类推；
◎湖北省孝感市凤港夏等地“夏光庭[夏远]”第九世孙夏竦后裔等支“夏光庭[夏远]”第四十世孙原用“同”不变、第四十一世孙原用“文”现统一为“铸”、“夏光庭[夏远]”第四十二世孙原用“述”现统一为“鼎”、余类推；
◎湖北省新洲龙王墩、黄陂、孝感、大悟夏家河汪洋店等地“夏光庭[夏远]”第九世孙夏竦后裔等支“夏光庭[夏远]”第四十世孙原用“大”不变、第四十一世孙原用“有”现统一为“铸”、“夏光庭[夏远]”第四十二世孙原用“年”现统一为“鼎”、余类推；
◎湖北省黄陂夏家嘴、鸭鱼湖等地“夏光庭[夏远]”第九世孙夏竦后裔等支“夏光庭[夏远]”第四十世孙老派原用“运”不变、第四十一世孙老派原用“礼”现统一为“铸”、“夏光庭[夏远]”第四十二世孙老派原用“义”现统一为“鼎”、余类推；
◎湖北省新洲、团风淋山河、麻城福田河等地“夏光庭[夏远]”第九世孙夏竦后裔等支“夏光庭[夏远]”第四十世孙原用“汉”不变、第四十一世孙原用“栋”现统一为“铸”、“夏光庭[夏远]”第四十二世孙原用“炽”现统一为“鼎”、余类推；
◎湖北省麻城盐田河、罗田毛田等地“夏光庭[夏远]”第九世孙夏竦后裔等支“夏光庭[夏远]”第四十世孙原用“宣”不变、第四十一世孙原用“世”现统一为“铸”、“夏光庭[夏远]”第四十二世孙原用“泽”现统一为“鼎”、余类推；
◎江西省新建大岗、层埠等地“夏光庭[夏远]”第九世孙夏竦后裔等支“夏光庭[夏远]”第四十世孙原用“平”不变、第四十一世孙原用“章”现统一为“铸”、“夏光庭[夏远]”第四十二世孙原用“策”现统一为“鼎”、余类推；
◎湖北省通山县夏贵庄、吴田港、韩家岭等地“夏光庭[夏远]”第九世孙夏竦后裔等支“夏光庭[夏远]”第四十世孙原用“光”不变、第四十一世孙原用“昭”现统一为“铸”、“夏光庭[夏远]”第四十二世孙原用“茂”现统一为“鼎”、余类推；
◎湖北省武穴[广济]、阳新等地“夏光庭[夏远]”第九世孙夏竦后裔等支“夏光庭[夏远]”第四十世孙原用“起”不变、第四十一世孙原用“钜”现统一为“铸”、“夏光庭[夏远]”第四十二世孙原用“洪”现统一为“鼎”、余类推；
◎湖北省黄陂夏八湾等地“夏光庭[夏远]”第九世孙夏竦后裔等支“夏光庭[夏远]”第四十世孙原用“盛”不变、第四十一世孙原用“其”现统一为“铸”、“夏光庭[夏远]”第四十二世孙原用“祥”现统一为“鼎”、余类推；
◎湖北省咸宁县师夏河等地“夏光庭[夏远]”第九世孙夏竦后裔等支“夏光庭[夏远]”第四十世孙原用“敦”不变、第四十一世孙原用“睦”现统一为“铸”、“夏光庭[夏远]”第四十二世孙原用“恢”现统一为“鼎”、余类推；
◎湖北省孝感市夏家砦等地“夏光庭[夏远]”第九世孙夏竦后裔等支“夏光庭[夏远]”第四十世孙原用“功”不变、第四十一世孙原用“宗”现统一为“铸”、“夏光庭[夏远]”第四十二世孙原用“德”现统一为“鼎”、余类推；
◎湖北省应城夏家庙等地“夏光庭[夏远]”第九世孙夏竦后裔等支“夏光庭[夏远]”第四十世孙原用“宗”不变、第四十一世孙原用“发”现统一为“铸”、“夏光庭[夏远]”第四十二世孙原用“守”现统一为“鼎”、余类推；
◎湖北省云梦轭头垸等地“夏光庭[夏远]”第九世孙夏竦后裔等支“夏光庭[夏远]”第四十世孙老派原用“永”不变、第四十一世孙老派原用“茂”现统一为“铸”、“夏光庭[夏远]”第四十二世孙老派原用“恒”现统一为“鼎”、余类推；
◎湖北省应山县夏家坂等地“夏光庭[夏远]”第九世孙夏竦后裔等支“夏光庭[夏远]”第四十世孙原用“春”不变、第四十一世孙原用“修”现统一为“铸”、“夏光庭[夏远]”第四十二世孙原用“齐”现统一为“鼎”、余类推；
◎湖北省大悟夏家河汪洋店、毛家集等地“夏光庭[夏远]”第九世孙夏竦后裔等支“夏光庭[夏远]”第四十世孙原用“福[大]”不变、第四十一世孙原用“贵[有]”现统一为“铸”、“夏光庭[夏远]”第四十二世孙原用“全[年]”现统一为“鼎”、余类推；
◎江西省九江浔阳区、庐山区等地“夏光庭[夏远]”第九世孙夏竦后裔等支“夏光庭[夏远]”第四十世孙原用“忠”不变、第四十一世孙原用“英”现统一为“铸”、“夏光庭[夏远]”第四十二世孙原用“才”现统一为“鼎”、余类推；
◎湖北省通山县石壁下、咸宁盐家山等地“夏光庭[夏远]”第九世孙夏竦后裔等支“夏光庭[夏远]”第四十世孙原用“兆”不变、第四十一世孙原用“定”现统一为“铸”、“夏光庭[夏远]”第四十二世孙原用“联”现统一为“鼎”、余类推；
◎湖北省浠水县夏树林等地“夏光庭[夏远]”第九世孙夏竦后裔等支“夏光庭[夏远]”第四十世孙原用“见”不变、第四十一世孙原用“佑”现统一为“铸”、“夏光庭[夏远]”第四十二世孙原用“厚”现统一为“鼎”、余类推；
◎湖北省蕲春县马坂、漕河、黄梅县付渡村等地“夏光庭[夏远]”第九世孙夏竦后裔等支“夏光庭[夏远]”第四十世孙原用“为”不变、第四十一世孙原用“盛”现统一为“铸”、“夏光庭[夏远]”第四十二世孙原用“文”现统一为“鼎”、余类推；
◎湖北省通山县吴田港等地“夏光庭[夏远]”第九世孙夏竦后裔等支“夏光庭[夏远]”第四十世孙原用“昭”不变、第四十一世孙原用“敬”现统一为“铸”、“夏光庭[夏远]”第四十二世孙原用“恢”现统一为“鼎”、余类推；
◎湖北省通山县田家咀、大港、江西省修水县案东坑等地“夏光庭[夏远]”第九世孙夏竦后裔等支“夏光庭[夏远]”第四十世孙原用“敦”不变、第四十一世孙原用“睦”现统一为“铸”、“夏光庭[夏远]”第四十二世孙原用“恢”现统一为“鼎”、余类推；
◎湖北省通山县石门沉坑、江西省修水县港口、布甲等地“夏光庭[夏远]”第九世孙夏竦后裔等支“夏光庭[夏远]”第四十世孙原用“尊”不变、第四十一世孙原用“先”现统一为“铸”、“夏光庭[夏远]”第四十二世孙原用“德”现统一为“鼎”、余类推；
◎湖北省孝感夏家井等地“夏光庭[夏远]”第九世孙夏竦后裔等支“夏光庭[夏远]”第四十世孙老派原用“肇”不变、第四十一世孙老派原用“开”现统一为“铸”、“夏光庭[夏远]”第四十二世孙老派原用“兴”现统一为“鼎”、余类推；
◎江西省进贤县南台、二塘、夏埠集等地“夏光庭[夏远]”第九世孙夏端后裔等支“夏光庭[夏远]”第四十世孙原用“宁”不变、第四十一世孙原用“谧”现统一为“铸”、“夏光庭[夏远]”第四十二世孙原用“雍”现统一为“鼎”、余类推；
◎江西省进贤县繁荣夏家等地“夏光庭[夏远]”第九世孙夏端后裔等支“夏光庭[夏远]”第四十世孙原用“贞”不变、第四十一世孙原用“泰”现统一为“铸”、“夏光庭[夏远]”第四十二世孙原用“萃”现统一为“鼎”、余类推；
◎江西省进贤县南台、余江县等地“夏光庭[夏远]”第九世孙夏端后裔等支“夏光庭[夏远]”第四十世孙原用“中”不变、第四十一世孙原用“英”现统一为“铸”、“夏光庭[夏远]”第四十二世孙原用“俊”现统一为“鼎”、余类推；
◎江西省崇仁县城岗、宜黄县、广昌县、永丰县等地“夏光庭[夏远]”第九世孙夏端后裔等支“夏光庭[夏远]”第四十世孙原用“循”不变、第四十一世孙原用“传”现统一为“铸”、“夏光庭[夏远]”第四十二世孙原用“习”现统一为“鼎”、余类推；
◎湖北省汉川县老塔等地“夏光庭[夏远]”第九世孙夏端后裔等支“夏光庭[夏远]”第四十世孙原用“德”不变、第四十一世孙原用“能”现统一为“铸”、“夏光庭[夏远]”第四十二世孙原用“少”现统一为“鼎”、余类推；
◎湖北省孝感市肖港夏等地“夏光庭[夏远]”第九世孙夏竦后裔等支“夏光庭[夏远]”第四十世孙原用“本”不变、第四十一世孙原用“仁”现统一为“铸”、“夏光庭[夏远]”第四十二世孙原用“有”现统一为“鼎”、余类推；
◎湖北省大悟县三里大新镇等地“夏光庭[夏远]”第九世孙夏竦后裔等支“夏光庭[夏远]”第四十世孙原用“良”不变、第四十一世孙原用“家”现统一为“铸”、“夏光庭[夏远]”第四十二世孙原用“用”现统一为“鼎”、余类推。 跟帖时间 2010-03-07 14:57:48 [原话题帖] [删除] 跟帖用户 lxyi
|
|
夏氏的家谱文献 -- 江苏扬州维阳夏氏重修族谱十六卷，(清)夏丰融主修，清同治十年(公元1871年)木刻活字印本十六册。现被收藏在美国犹他州家谱学会。
江苏泰县夏氏宗谱二卷，(民国)夏康庆纂，民国六年(公元1917年)木刻活字印本。现被收藏在江苏省泰县图书馆。
江西江都夏氏族谱二十卷，(民国)夏茂椿修，民国六年(公元1917年)木刻活字印本二十册。现被收藏在河北大学图书馆。图书馆。
江苏句容夏氏宗谱八卷，(清)夏致勋、夏正铉等重修，清嘉庐二十一年(公元1816年)孝恩堂木刻活字印本八册。现被收藏在日本东京国立博物馆、美国犹他州家谱学会。
江苏武进夏氏续修宗谱八卷，(清)夏叙德修，清光绪九年(公元1883年)务本堂木刻活字印本十一册。现被收藏在河北大学图书馆。
江苏武进毘陵夏氏重修宗谱八卷，(民国)夏永图主修，民国十八年(公元1929年)思孝堂木刻活字印本八册。现被收藏在中国社会科学院历史研究所图书馆。
江苏江阴夏氏宗谱十八卷，首一卷，(清)夏氏族人纂修，清光绪十六年(公元1890年)源远堂木刻活字印本十册。现被收藏在中国国家图书馆。
江苏江阴夏氏宗谱十八卷，首一卷，(民国)江孙桐编辑，民国年间源远堂木刻活字印本十二册。现被收藏在吉林大学图书馆、苏州大学图书馆。
江苏江阴习礼夏氏宗谱五十卷，首一卷，(民国)夏子麟、夏鼎鼐等续修，民国十三年(公元1924年)木刻活字印本。现被收藏在日本东京国立博物馆、美国犹他州家谱学会。
江苏吴江夏氏家乘九卷，(清)夏刚修，清雍正二年(公元1724年)木刻活字印本十四册。现被收藏在中国社会科学院历史研究所图书馆。
浙江杭州夏氏世系图一卷，(民国)夏偕复纂，民国年间铅印本一册。现被收藏在中国国家图书馆(另有一部)。
浙江富阳灵峰夏氏宗谱八卷，著者待考，民国二十五年(公元1936年)木刻活字印本。现被收藏在浙江省富阳县里山乡七村。
浙江临安黄邑汇川夏氏宗谱十二卷，著者待考，民国十五年(公元1926年)木刻活字印本。现被收藏在浙江省余杭县文物管理局(存有三卷)。
浙江余姚夏氏宗谱三卷，(清)夏宗彝编，清光绪十五年(公元1889年)木刻活字印本一册。现被收藏在中国国家图书馆。
浙江奉化畸山夏氏宗谱八卷，(清)王应彩纂修，清光绪二十六年(公元1900年)木刻活字印本。现被收藏在浙江省奉化县文物管理局。
浙江奉化畸山夏氏宗谱六卷，首一卷、末一卷，(民国)夏禹钧纂修，民国五年(公元1916年)务本堂木刻活字印本四册。现被收藏在吉林大学图书馆。
浙江绍兴夏氏家乘，(清)夏献云修，清光绪七年(公元1881年)木刻活字印本一册。现被收藏在台湾省。
浙江绍兴山阴夏氏宗谱六卷，著者待考，民国三年(公元1914年)培本堂木刻活字印本六册。现被收藏在中国国家图书馆。
浙江上虞桂林夏氏宗谱十卷，(清)夏锦秀修，夏僖纂，清咸丰二年(公元1852年)明德堂木刻活字印本十册。现被收藏在浙江省图书馆。
浙江上虞桂林夏氏宗谱十卷，首一卷、末一卷，(清)夏寿恒、夏宪曾纂修，清光绪三十三年(公元1907年)明德堂木刻活字印本十二册。现被收藏在中国国家图书馆、中国人民大学图书馆。
浙江上虞虞东蒋山夏氏宗谱六卷，首一卷，(清)夏洪纂辑，清咸丰八年(公元1858年)明德堂木刻活字印本六册。现被收藏在中国国家图书馆、中国社会科学院历史研究所图书馆。
浙江上虞夏氏宗谱八卷，首一卷，(清)夏臣虞续编，清宣统元年(公元1909年)明德堂木刻活字印本八册。现被收藏在中国国家图书馆、北京大学图书馆。
浙江上虞夏家埠夏氏宗谱十卷，(清)夏宝庆等三修，清光绪三十二年(公元1906年)明德堂木刻活字印本十册。现被收藏在日本东京国立博物馆、美国犹他州家谱学会。
浙江上虞夏家埠夏氏宗谱四卷，(民国)夏荣仁修，夏霖纂，民国三十七年(公元1948年)明德堂木刻活字印本四册。现被收藏在浙江省图书馆。
浙江上虞桂林夏氏松夏支系七卷，首一卷、末一卷，(清)夏亦书修，清光绪三十三年(公元1907年)怡寿堂木刻活字印本一册。现被收藏在中国国家图书馆、中国人民大学图书馆、中央民族大学图书馆、吉林大学图书馆、浙江省图书馆。
浙江上虞大泽乡夏氏家谱三十二卷，首一卷、末一卷，(民国)夏铭章编，民国十九年(公元1930年)彝叙堂木刻活字印本十二册。现被收藏在美国犹他州家谱学会。犹他州家谱学会。
浙江天台夏氏宗谱十六卷，首一卷，(民国)夏松鬼、夏赓云修纂，民国十年(公元1921年)木刻活字印本十四册。现被收藏在浙江省图书馆。
浙江云和夏氏宗谱，著者待考，民国年间木刻活字印本三册。现被收藏在浙江省云和县文物管理局。
安徽怀宁夏氏宗谱，著者待考，民国二十五年(公元1936年)报本堂木刻活字印本，今仅存第十七卷、第二十五卷、第三十二～三十三卷。现被收藏在安徽省安庆市图书馆书馆。注：谱首修於清乾隆三年夏世钦。
江西新建夏氏家乘，(清)夏献云辑，清光绪七年(公元1881年)遵道堂木刻活字印本二册。现被收藏在中国科学院图书馆、中国人民大学图书馆、安徽省图书馆、美国犹他州家谱学会。
江西德兴雁门夏氏宗谱二卷，首一卷、末一卷，(清)夏光琏等重修，清嘉庆十三年(公元1808年)木刻活字印本二册。现被收藏在日本东京国立博物馆、美国犹他州家谱学会。
江西丰城学前夏氏家乘二十二卷，(清)夏逢年等修，清道光十九年(公元1839年)敦伦堂木刻活字印本六册。现被收藏在美国犹他州家谱学会。
河南济源河南夏氏家谱，著者待考，清朝年间木刻活字印本二册。现被收藏在吉林大学图书馆。
湖北新洲夏氏宗谱二卷，(民国)夏启铜、夏家训等续修，民国二十四年(公元1935年)木刻活字印本。现被收藏在湖北省新洲县和平乡细方村。
湖北新洲夏氏宗谱二卷，(民国)夏玉书、夏雨浓等续修，民国三十二年(公元1943年)木刻活字印本。现被收藏在湖北省新洲县马河乡铁屋河村。
湖北新洲夏氏宗谱十卷，(民国)夏启山、夏金山三修，民国三十三年(公元1944年)木刻活字印本。现被收藏在湖北省新洲县黄林乡段家山村。
湖北黄冈夏氏宗谱四十八卷，(清)夏仲英续修，清光绪十六年(公元1890年)木刻活字印本。现被收藏在湖北省新洲县南极乡井山村。
湖南宁乡夏氏族谱，(清)夏文惠纂序，清嘉庆八年(公元1803年)木刻活字印本一册。现被收藏在湖南省图书馆。
湖南益阳资阳石桥夏氏七修族谱七卷，首一卷、末三卷，(清)夏士瀛修，夏允让纂，民国十九年(公元1930年)木刻活字印本，今仅存卷首。现被收藏在湖南省图书馆。
湖南益阳清修夏氏七修族谱三十卷，首一卷、末一卷，(民国)夏慈达、夏玉香修，夏鼎新、夏健刚等纂，民国三十三年(公元1944年)木刻活字印本，今仅存卷宗末册。现被收藏在湖南省图书馆。
广东清远夏氏族谱，著者待考，民国三十五年(公元1946年)木刻活字印本一册。现被收藏在美国犹他州家谱学会。犹他州家谱学会。
广东梅县程江扶贵夏氏族谱，著者待考，民国年间会稽堂铅印本。现被收藏在广东省中山图书馆。
四川新都夏氏谱二十卷，首一卷、末一卷，(民国)夏代选等修，民国十七年(公元1928年)新津夏氏石印本四册。现被收藏在南京大学图书馆。图书馆、四川省图书馆。
四川江津夏氏家乘，(民国)夏鸿儒续修，民国二十年(公元1931年)石印本。现被收藏在四川省图书馆。
四川仁寿夏氏族谱二卷，(民国)夏光森、夏锡封等纂修，民国十年(公元1921年)木刻活字印本一册。现被收藏在四川省图书馆。
四川涪陵夏氏族谱序，夏泽霖纂，复印本。现被收藏在重庆市涪陵区档案馆。
夏氏宗谱六卷，(清)夏明照等撰，清光绪三十三年(公元1907年)敦睦堂木刻活字印本六册。现被收藏在美国犹他州家谱学会。
夏氏宗谱一卷，著者待考，清宣统元年(公元1909年)木刻活字印本一册。现被收藏在中国国家图书馆。
桐冈夏氏宗谱，附图一卷，著者待考，摹刻本一册。现被收藏在上海市图书馆书馆。
夏氏家乘九卷，(清)夏刚纂修，清雍正二年(公元1724年)木刻活字印本十四册。现被收藏在中国家谱网站档案馆。
八潭夏氏续修宗谱八卷，(清)夏叙德修，清光绪年间务本堂木刻活字印本十二册。现被收藏在中国家谱网站档案馆。
夏氏宗谱十八卷，(民国)夏劂谋纂修，民国三年(公元1914年)源远堂木刻活字印本十二册。现被收藏在中国家谱网站档案馆。
江都祈沙夏族谱二十卷，(民国)夏茂椿修，民国六年(公元1917年)尚忠堂木刻活字印本二十册。现被收藏在中国家谱网站档案馆。
毗陵夏氏重修宗谱九卷，(民国)夏永图纂修，民国十八年(公元1929年)国思孝堂木刻活字印本八册。现被收藏在中国家谱网站档案馆。
虞东蒋山夏氏宗谱六卷，首一卷，(清)夏洪纂修，清咸丰八年(公元1858年)明德堂木刻活字印本六册。现被收藏在中国家谱网站档案馆。
武冈夏氏续修谱十二卷，首两卷，(民国)夏顺光等续修，民国三十二年(公元1943年)聚奎堂木刻活字印本十一册。现被收藏在中国家谱网站档案馆。
上虞桂林夏氏宗谱十卷，首一卷，末一卷，(清)夏宪法曾等纂修，清光绪三十三年(公元1907年)明德堂木刻活字印本十二册。现被收藏在中国家谱网站档案馆。
上虞桂林夏氏松夏支系七卷，首一卷，末一卷，(清)姚莹俊纂修，清光绪三十三年(公元1907年)怡寿堂木刻活字印本一册。现被收藏在中国家谱网站档案馆。
上虞夏氏宗谱，著者待考，清朝年间彝叙堂木刻活字印本一册，今仅存第二～三卷。现被收藏在中国家谱网站档案馆。
上虞夏家埠夏氏宗谱八卷，(清)夏琳主修，清嘉庆七年(公元1802年)明德堂木刻活字印本三册，今仅存第一卷、第三卷、第五卷。现被收藏在中国家谱网站档案馆。
上虞夏家埠夏氏宗谱，著者待考，清朝年间明德堂木刻活字印本五册，今仅存第三～七卷。现被收藏在中国家谱网站档案馆。
上虞夏氏世谱八卷，首一卷，末一卷，(清)陈臣虞纂修，清宣统元年(公元1909年)明德堂木刻活字印本八册。现被收藏在中国家谱网站档案馆。
仁寿夏氏族谱，(民国)夏安廷纂，民国三十一年(公元1942年)油印本四册。现被收藏在中国家谱网站档案馆。
江苏丹阳夏氏宗谱四卷，(清)夏鹤溪等纂，清光绪六年(公元1880年)木刻活字印本一册，今仅存第一卷。现被收藏在中国家谱网站档案馆。
江苏武进三河里夏氏宗谱，(清)夏允中主修，清光绪五年(公元1879年)德远堂木刻活字印本四册，今仅存第二卷、第五～八卷。现被收藏在中国家谱网站档案馆。
江苏东阳桐川夏氏宗谱四卷，(清)夏仍余等纂，清光绪十五(公元1889年)年木刻活字印本一册，今仅存第一二卷。现被收藏在中国家谱网站档案馆。
江苏金山溪夏氏家谱，(清)夏履泰等纂，清朝年间志隆堂木刻活字印本五册。现被收藏在中国家谱网站档案馆。
海虞夏氏家谱，(清)夏登瀛等纂修，清嘉庆七年(公元1802年)中正堂木刻活字印本一册。现被收藏在中国家谱网站档案馆。
常山沙池夏氏宗谱，(民国)应琢璋主修，吴联芳纂，民国三十一年(公元1942年)木刻活字印本一册，今仅存第七卷。现被收藏在中国家谱网站档案馆。
贵溪夏氏宗谱，(清)夏永年纂修，清雍正七年(公元1729年)木刻活字印本一册。现被收藏在中国家谱网站档案馆。
遂安龙峰夏氏宗谱，(清)夏起铨等纂，清道光二十五年(公元1845年)龙耳环堂木刻活字印本一册，今仅存第一～二卷。现被收藏在中国家谱网站档案馆。
婺州夏氏报本祠宗谱四卷，(清)夏光鼐等纂，清咸丰七年(公元1857年)木刻活字印本一册，今仅存第一卷。现被收藏在中国家谱网站档案馆。
新建夏氏家乘，(清)夏献云纂，清光绪七年(公元1881年)尊道堂木刻活字印本两册。现被收藏在中国家谱网站档案馆。
新建桐冈夏氏宗谱，著者待考，清朝年间敦本堂木刻活字印本一册，今仅存第六卷。现被收藏在中国家谱网站档案馆。
嘉善夏氏家谱，(清)夏国垲纂，民国年间木刻活字印本一册。现被收藏在中国家谱网站档案馆。
龙游前冈夏氏宗谱四卷，(清)夏瑞光主修，清道光二十八年(公元1848年)集庆堂木刻活字印本三册，今仅存第一～三卷。现被收藏在中国家谱网站档案馆。
龙游华峰夏氏宗谱三卷，(清)夏士文等纂，清光绪十年(公元1884年)登茅堂木刻活字印本两册，今仅存第一卷、第三卷。现被收藏在中国家谱网站档案馆。
龙游华峰夏氏宗谱四卷，首一卷，(清)夏樟盛纂修，清光绪二十三年(公元1897年)六凰堂木刻活字印本一册，今仅存卷首。现被收藏在中国家谱网站档案馆。
丰溪赤峰夏氏宗谱，著者待考，清朝年间木刻活字印本一册，今仅存第四卷。现被收藏在中国家谱网站档案馆。
浙江兰谿夏氏宗谱，(清)夏元昌等纂修，清光绪三十四年(公元1908年)木刻活字印本两册，今仅存第一～三卷。现被收藏在中国家谱网站档案馆。
浙江兰谿夏氏宗谱，(清)夏连松等纂修，清同治十三年(公元1874年)木刻活字印本一册，今仅存第二卷。现被收藏在中国家谱网站档案馆。
夏氏七修族谱，著者待考，民国年间清廉堂木刻活字印本一册，今仅存第二～三卷。现被收藏在中国家谱网站档案馆。
夏氏续修族谱，著者待考，清朝年间德远堂木刻活字印本一册，今仅存第六卷。现被收藏在中国家谱网站档案馆。
夏氏续修族谱，著者待考，清朝年间会稽堂木刻活字印本两册，今仅存第一～二卷、第四卷。现被收藏在中国家谱网站档案馆。
夏氏四修族谱九卷，首一卷，(民国)夏扬弼纂修，民国丙寅年(公元1926年)会稽堂石印本十册，今缺第五卷一册。现被收藏在中国家谱网站档案馆。
夏氏四修族谱(红黑谱)草谱一册，(民国)夏扬弼纂修，民国丙寅年(公元1926年)会稽堂石印本。现被收藏在中国家谱网站档案馆。
夏氏四修族谱九卷，首一卷，(民国)夏扬弼纂修，民国丙寅年(公元1926年)会稽堂石印本九册，今缺第五卷一册。现被收藏在中国家谱网站档案馆。
夏氏七修族谱三十六卷，首一卷、末一卷，内有原台湾省“国防部长”题词及本人族谱，民国三十一年(公元1942年)清廉堂木刻活字印本三十一册，今缺第二卷、第六卷、第十二～十三卷、第十五卷、第二十五卷。现被收藏在中国家谱网站档案馆。
湖南汉寿枫田夏氏五修族谱十六卷，首一卷、末一卷，(民国)夏达基等纂修，民国二十二年(公元1933年)木刻活字印本十八册。现被收藏在中国家谱网站档案馆。 跟帖时间 2010-03-07 14:54:36 [原话题帖] [删除] 跟帖用户 lxyi
|
|
夏氏的郡望堂号 -- 1.郡望：
会稽郡：秦始皇二十五年(己卯，公元前222年)于原吴、越地置郡，治所在吴县(今江苏苏州)，辖境包括有江南、浙江省大部及皖南一部。西汉武帝元封五年(乙亥，公元前106年)，会稽郡受督于扬州刺史部，时领二十六县，在今浙江省境内有十八县。东汉朝永建四年(己巳，公元129年)分吴、会稽为二郡，会稽移治山阴(今浙江绍兴)，有浙闽之地。西汉时期辖地在今江苏省长江以南、茅山以东、浙江省大部份(仅天目山、淳安县西部小部分地区除外)、安徽省水阳江流域以东及新安江、率水流域一带及福建全省。三国时期孙吴国分设临海(今浙江台州)等郡后，其辖境缩小。西晋朝太康二年(辛丑，公元281年)，以会稽地封骠骑将军孙秀，以郡为国，称会稽国。隋朝开皇九年(己酉，公元589年)平陈，省郡县，废会稽郡为越州，后又分山阴县置会稽县。清朝顺治年间(公元1644～1661年)移治到山阴县(今浙江绍兴)。民国时期合会稽、山阴二县为绍兴县。今为浙江省绍兴市。
谯国郡：亦称谯国、谯郡。东汉朝建安年间(公元196～220年)，将沛郡分出一部分设置了谯郡，治所在谯县(今安徽亳州)，仍隶属豫州刺史部所辖之沛郡，其时辖地在今安徽、河南两省之间的一带地区。三国时期辖地在今安徽，河南两省的灵璧县、蒙城县、太和县、鹿邑县、永城县间一带地区。
高阳郡：战国时期为高阳邑，东汉桓帝时期(公元147～167年)置郡，治所在高阳(今河北高阳)，其时辖地在今河北省高阳县一带。晋朝泰始初期置高阳国，治所在博陆(今河北蠡县)，时辖四县，辖境包括今保定、清苑、高阳、博野、蠡县等地。北魏时期置青州高阳郡，辖地在今山东省淄博市临淄县西北部一带。隋朝开皇初年(辛丑，公元581年)废黜。
鲁 郡：亦称鲁国、鲁国郡。西汉朝初将秦朝原来的薛郡改为鲁国，治所在鲁县(今山东曲阜)。三国时期的曹魏及晋朝改为鲁郡，其时辖地在今山东省曲阜、泗水、滋阳一带地区。南北朝时期的北齐又改为任城郡。另外，隋朝时期有个鲁州鲁郡，唐朝时期有个兖州鲁郡，其间虽然都辖有曲阜，如隋朝时期曾改鲁县为汶阳县，继而恢复曲阜原名，而治所均在兖州。唐朝时期鲁国郡在今山东省的滋县。
2.堂号：
会稽堂：以望立堂。
谯国堂：以望立堂。
高阳堂：以望立堂。
鲁国堂：以望立堂。
平水堂：夏禹治水十三年于外，三过家门而不入，水患终于被治平，舜把帝位让给了他。
正德堂：明正德年间(公元1506～1521)夏氏先祖夏儒之女成为明武宗皇后，夏儒成为国丈，被明武宗封为庆阴伯。后人为纪念先祖，遂以明武宗年号“正德”为堂名，称“正德堂”。兴化夏氏家族即以“正德堂”为本族徽号。
源远堂：资料有待补充。
尚忠堂：资料有待补充。
思孝堂：资料有待补充。
明德堂：资料有待补充。
聚奎堂：资料有待补充。
遗爱堂：资料有待补充。
鹤来堂：资料有待补充。
德远堂：资料有待补充。
清廉堂：资料有待补充。
六凰堂：资料有待补充。
登茅堂：资料有待补充。
集庆堂：资料有待补充。
尊道堂：资料有待补充。
志隆堂：资料有待补充。
聚奎堂：资料有待补充。
敦睦堂：资料有待补充。
敦伦堂：资料有待补充。
遵道堂：资料有待补充。
草本堂：资料有待补充。
报本堂：资料有待补充。
培本堂：资料有待补充。
务本堂：资料有待补充。
彝叙堂：资料有待补充。
怡寿堂：资料有待补充。
龙耳环堂：资料有待补充。 跟帖时间 2010-03-07 14:51:13 [原话题帖] [删除] 跟帖用户 lxyi
|
|
夏氏的迁徙分布 -- 夏氏是一个多民族、多源流的姓氏，在当今姓氏排行榜上名列第六十六位，属于大姓系列，人口约四百五十五万三千余，占全国人口总数的0.28％左右。
夏氏发源于今河南、安徽省境。早期繁衍于中原一带，并向西、向北扩展。
春秋时期，夏征舒的后裔夏齿、夏区夫均仕陈国(今河南)大夫，夏御寇仕齐国(今山东淄博)大夫。
秦、汉时期，江西、江苏、浙江等南方地区有夏氏族人迁入。如西汉有夏侯婴为江苏人，夏黄公为浙江人，东汉有夏方为江西人。
夏氏族人大举南迁，始于魏、晋、南北朝之际，浙江夏氏族人此期最为昌盛，故有夏氏会稽郡望之说，始祖为西晋高士夏统，此郡亦为夏氏族人发展史上最大望族。这一时期，北方夏氏族人因战乱动荡流离，相对南方，发展低迷。
唐朝时期，政清民和，夏氏族人处于一个萌生勃发时期。北方夏氏族人重振家园，发展壮大，南方则在前代基础之上，更加繁衍旺达。
宋朝以后，荣载史册的夏氏名人比比皆是。北宋有参知政事夏竦，江州德安人(今江西德安)；夏诚，龙阳人(今湖南汉寿)；南宋有画家夏圭，钱塘人(今浙江杭州)。
元朝时期，有著名的画家夏迪等。
明朝时期，有夏允彝，松江华亭人(今上海松江)；画家夏昶，今江苏昆山人；宰相夏言，江西人。另外，明朝初期有山西大槐树夏氏族人分迁于浙江、江苏、安徽、河南等地。
清朝时期，名人有小说家夏敬渠，江苏人；史学家夏燮，安徽人。此外，清朝末期有闽、粤等地夏氏族人渡海入台，后辗转新加坡等地者。
总之，宋元明清时期，夏氏支脉延伸更广，且以江南一带为繁衍望地。
今夏氏族人分布以江苏、浙江为多，这两省夏氏人口约占全国夏氏人口的40％左右。 跟帖时间 2010-03-07 14:48:43 [原话题帖] [删除] 跟帖用户 lxyi
|
|
夏氏的各支始祖 -- 夏进德：字时敏，生于元至元5年已卯4月4日辰时。
夏世清：名字安，字公杰，系周世宗显德年甲寅生，宋真宗时将清修山立关关付长子庸管次子立业，另居寿七十四岁，仁宗天圣五年丁卯八月十六殁，葬清修寺山门左侧石框内石穴乾巽兼亥已向。配：许氏，周世宗显德二年乙卯三月十七日卯时生，寿八十一风，显祐二年乙亥四月十八日戌时殁，葬失考。子二：成庸；成通。是为湖南汉寿枫田夏氏始祖。 跟帖时间 2010-03-07 14:45:43 [原话题帖] [删除] 跟帖用户 lxyi
|
