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魏氏的帝王国君 -- 魏 斯：(公元前？～前396年待考)，一名魏都，魏文侯，魏桓子之孙。著名战国时期魏国第一代国君，魏国的创建者，在位时间从公元前424～前387年为期四十七年，终年岁数待考。
周贞定王姬介二十四年(公元前445年)，魏斯继魏桓子之位。
周威烈王姬午二十三年(公元前403年)，韩、赵、魏被周王与各国正式承认为诸侯，成为封建国家。在位时礼贤下士，师事儒门子弟子夏、田子方、段干木等人，任用李悝、翟璜为相，乐羊、吴起为将。这些出身于小贵族或平民的士开始在政治、军事方面发挥其作用，标志着世族政治开始为官僚政治所代替。
魏文侯在战国七雄中首先实行变法，改革政治，奖励耕战，兴修水利，发展封建经济，北灭中山国(今河北平山、灵寿一带)，西取秦西河(今黄河与洛水之间)之地，遂成为战国初期的强国。
魏文侯名斯，是魏武侯的父亲，魏国百年霸业的开创者。
魏文侯任用李悝、吴起、乐羊、西门豹、子夏、翟璜、魏成等人，富国强兵，抑制赵国，灭掉中山，连败秦、齐、楚诸国，开拓大片疆土，使魏国一跃为中原的霸主。
更为重要的是，魏文侯任用李悝主持魏国的变法工作和法制建设，影响了中国政治两千年。后来的秦献公、秦孝公和商鞅变法都是以魏国为蓝本的。
魏文侯拜子夏为师，把儒家的地位提到了从来未有的高度，达到了收取士人心的政治目的，是后世帝王尊儒笼络知识阶级的始作俑者。魏文侯在政治、经济、文化、军事上的策略，为后世的帝王所推崇，魏文侯的施政经验是中华帝国的一个经典样本。
周贞定王二十四年(公元前445年)，魏文侯正式即位。魏文侯继承的家业是魏桓子在三家分晋时建立的魏国。在三家分晋时，赵氏获利最多，魏、韩得到的要少一些。赵氏得到了晋国北部的大片土地，并向东越过太行山，占有邯郸、中牟。魏氏与韩氏笼罩在赵氏的南边，魏氏偏西，韩氏偏东。赵氏占有的智伯之地正压在魏氏的脑门上，魏氏很压抑。魏国西边是一河之隔的秦国，北边是强大的赵国，东边是新兴的韩国，南边越过中条山和黄河是秦、楚、郑拉锯争夺的陕地(今河南三门峡渑池、陕县和灵宝一带地区)。魏国被紧紧地裹在晋东南一隅。魏氏集中在晋东南，虽然在东面还有几块飞地，但都很不巩固，难以建成战略基地。魏国的核心地区是运城谷地，北部是吕梁山，南部是中条山，东部是王屋山，黄河的大拐角包住了魏国的西部和南部。这样的地势，易守难攻，但也容易被压迫封锁。魏文侯首先要做到的是自强、不被列强吃掉，然后是打破封锁、向外发展。
魏国山多地少，人口密集，粮食生产勉强维持国内的需求。但是，魏国境内有当时著名的盐产地盐池(今山西运城解池)。盐池产的盐销往周边的国家，获利颇丰，是魏国的重要收入。魏文侯决心用盐业收入建立一支精锐的常备军。这支军队就是著名的武卒。
魏文侯在武卒建设中采取精兵原则，考取武卒的条件很苛刻。魏文侯要求武卒能衣三属之甲，操十二石之弩，负服矢五十个，置戈其上，冠胄带剑，赢三日之粮，日中而驱百里。到达战场后，武卒能立即投入战斗。武卒还要具备高超的格斗技能。国家对入选的武卒给予很高的物质待遇，免除武卒全户的徭役和田宅税。武卒凭军功获取更高的爵位，享受更好的待遇。魏国的武卒建设非常成功，逐渐地演变成为魏国的建军制度和军功贵族制度，对后来吴起在楚国变法和秦献公、秦孝公和商鞅在秦国的变法都产生过很大的影响。
魏文侯重用卫人李悝，推行尽地利之教的精耕细作原则，推广农副业成功经验，综合利用魏国的田地和山川，提高魏国耕地的单位产量和土地的使用效率。为了平衡粮价，李悝还实行了平籴法。在丰年的时候，国家根据市场情况，采用高于市场的价格收购农民的粮食，使农民的利益不受损失。在灾年的时候，政府把国家粮仓储存的粮食以适当的价格卖给市民，使市民不致买不起粮食而流离失所。这样，魏国很好地平衡了农民与市民的利益，国家储备的粮食也越来越多，国家抵抗灾年的能力大大提高，社会稳定，国民安居乐业。
李悝还制定了一整套的法律，来规范魏人的行为。晋国是一个有着法治传统的国家，国民对依法办事都很拥护。李悝主持制定的这套成文法在魏国的政治生活中发挥了巨大的作用，国君、贵族和官员在实行政事时首先要考虑的就是国家的法律。由于魏文侯的带头遵守，李悝主持制定的这套法律得到了很好地实施。这套法律后来也被秦国献公、孝公和商鞅所采用，并一直影响了中国两千年。
魏国的周边国家中，各有各的特产。秦国的家畜、皮革、玉石，赵国的布帛、枣栗、家畜、皮革，楚国的鸟兽、橘柚、茅竹、丝绸在当时都很有名，魏文侯鼓励魏国百姓从商，参与各国土特产贸易，魏国获得了大量的商业税，国库充实了。
三家分晋后的相当长的一段时间里，魏国把主要的精力都用在了修炼内力上。赵国和韩国在向外扩张了一段时间后，由于内政不稳，也回到了内修这条路上。而此时，魏国已基本完成了内部调整，开始寻找外向的出口。
魏国所处的周边环境很复杂，魏文侯稍有不慎就有可能遭到围攻，面临亡国的危险。赵献侯想联合魏文侯消灭韩氏，赵、魏平分韩氏。韩武子想联合魏文侯消灭赵氏，韩、魏平分赵氏。对于赵、韩的提议，魏文侯均给予了明确的拒绝。
魏文侯劝赵献侯打消分化韩、魏，从而各个击破的念头。他说，魏和韩比较弱，必然会联合起来对抗赵国，以免被赵消灭。韩、魏都清楚联合赵国攻击对方是自取灭亡，与赵国平分对方的想法更是与虎谋皮。形势使韩、魏必须联合。魏文侯劝韩武子也不必因为赵氏的威胁而联合魏氏进攻赵氏，以图能一劳永逸地解决赵氏的威胁。韩、魏联合攻赵的想法是不现实的，赵国的实力太强了，韩、魏联合也只不过与赵国能打个平手。双方硬拼的话，必然是两败俱伤。而且即便赵氏被击败了，韩、魏也必然会继续内斗。
魏文侯向赵、韩说明了自己对三家发展的想法。晋地披山戴河，比较封闭，身处其中的赵、魏、韩只有赵国向外伸出了代和邯郸两个触角，但由于身后韩、魏的威胁，赵国也无力通过这两个触角继续向外扩张。赵、魏、韩三国紧邻，必须要和平相处，如果内斗，就会被拖在晋这个封闭的环境里，谁都无法发展。赵、魏、韩只有联合起来向外扩张才有出路。
对于魏文侯的联合发展策略，赵献侯与韩武子都表示同意，但如何联合，向哪一个方向发展，如何分利，三家没有达成共识。但是通过这次会谈，三家出现了难得的和平局面。赵、魏、韩暂时放弃了内斗，走上了各自发展的道路。
由于赵氏在北，韩氏在东，韩氏的发展方向是魏氏、韩氏南面的郑国，魏文侯便把发展的方向放在了西面的秦国。
周威烈王七年(魏文侯二十七年，公元前419年)，魏国西渡黄河在少梁(今陕西韩城)筑城，建造进攻秦国的军事据点。秦军对魏国的入侵进行反击。经过几番较量，渡河的魏军占住了少梁这个重要的军事据点。秦军一面围攻少梁的魏军，一面在黄河沿岸建造防御工事，阻止更多的魏军渡河。
魏相翟璜向魏文侯推荐卫人吴起，魏文侯对吴起的指挥才能很欣赏，任命吴起为魏军攻击秦国的主将。
吴起上任后，魏、秦在西河的僵持局面很快被打破，魏军节节胜利。
周威烈王十三年(魏文侯三十三年，公元前413年)，吴起率领魏军在西河战场战胜秦军，冲破秦军西河防线。随后，吴起直扑秦国进入渭河平原的咽喉要地郑(今陕西华县)，秦国举国震怖。如果吴起攻破郑，进入渭河平原，就等于控制了秦国的粮袋子，渭河平原是秦国的粮食基地。渭河平原无险可守，吴起可以向西一路平推，如入无人之境，兵临秦都雍(今陕西凤翔)，秦国就会有灭国的危险。吴起攻秦的目的是灭秦，这让秦人十分恐惧。
秦简公一方面调集重兵防守郑，一方面派遣使者请齐、楚出兵攻击魏国，减轻秦国的压力。齐宣公和楚简王见魏国的主力集中在西线攻秦，便向魏国的几块飞地进攻，连连得手。秦简公见齐、楚得手，便命令西河防线的秦军切断吴起的退路，与驻守郑的秦军夹攻吴起。
魏文侯对于齐、楚对魏国东方飞地的进攻，没有理睬，督促吴起继续攻秦。
吴起在郑与秦军展开决战，魏军大胜。魏太子击趁秦军西河守军主力围攻吴起防守空虚之际，指挥黄河东岸的魏军渡河。太子击率军攻破了秦国西河防线的军事重镇繁庞(今山西韩城)，秦国的西河防线被魏军彻底突破了，大批的魏军进入秦国。
吴起指挥渡河的魏军对秦国在西河地区(今陕西洛河、黄河与渭河间的大片三角地)的军事据点进行清除，陆续占领了临晋(今陕西大荔)、王城(今陕西大荔)、元里(今陕西澄城)、洛阴(今陕西大荔)、合阳(今陕西合阳)、阴晋(今陕西华县)等城。由于秦国的政治腐败，西河的百姓对秦君很失望，反而对军纪严明的魏军很欢迎。吴起把魏国的利民便民政策带到了西河，马上得到了西河百姓的支持，魏军在西河站住了脚。西河的秦国百姓很乐于为魏军服务，吴起在西河的兵员、给养得到了就地补充。吴起派出了一大批西河人进入秦国散布秦军战败、魏军仁义的言论，秦国本来就十分紧张的国内局势更加不稳了。秦简公命令国内一级警戒，严查来历不明之人，官吏都被武装起来，准备战斗。
到了魏文侯三十八年，魏国完全占据了西河地区，魏国的领土大大扩张。吴起向北还夺取了戎狄少数民族的大片土地，魏文侯在此设置了上郡(今陕西洛河以东、黄梁河以北、子长以南一片地区)。魏国又占领了陕(今河南三门峡)，控制了西方与中原交通的黄金通道。秦国被压迫在洛水以西，沿洛水西岸构筑防御工事。魏文侯在洛水的东岸修筑了一条长城，南端越过渭水与阴晋相连，北端到达雕阴城(今陕西甘泉)以西。魏国将秦国压制在洛水以西长达八十年，使秦国不得与中原交通，魏国独擅关东之利，利用地理上的垄断地位控制秦国同中原的交流，从中攫取暴利，秦国受到了很大的削弱，魏国却越来越富。
魏文侯在西河地区一方面完成了军事占领，另一方面把魏国的便民政策带到了西河，得到了西河百姓的拥护，魏国在西河建立了稳固的统治。在得到西河这一大片土地后，魏国不仅解决了秦国对魏国的威胁，国内人多地少的困难也得到了一定的缓解，魏国的粮食生产有所改善。西河为魏国提供了战略上的回旋余地，同时还为魏国提供了兵员和粮食。
魏国在西河实行的新政策对秦国百姓产生了巨大的吸引力，秦简公为了安抚民心，被迫实行初租禾。
魏文侯在对秦攻略中除了军事打击、政策攻心外，还进行了文化渗透，著名的西河学派就是在这个背景下产生的。
秦人本是戎狄之后，由于受到华夏先进文化的影响而放弃了西向戎狄发展的打算，改向东方发展，学习中原。魏文侯知道秦人不易武力屈服，但却对中原文化很向往。于是魏文侯重用当时著名的大儒子夏，拜子夏为老师，在西河讲学。
子夏是孔子的学生，名卜商，比孔子小四十四岁，生于周敬王姬丐十三年(公元前507年)。魏文侯在延请子夏来西河的时候，子夏已是百岁老人，很少亲自教授了。而且子夏由于老年丧子之痛，哭瞎了眼睛。在西河真正教授的是子夏的弟子齐人公羊高、鲁人谷梁赤、魏人段干木和子贡的弟子田子方。
尽管子夏非常注意养生，身体一直很健康，但毕竟年事已高，而且双目失明，最初对魏文侯的邀请是很犹豫的。魏文侯知道子夏是各国士人的灵魂宗师，决心一定要请子夏到西河坐镇。于是，魏文侯亲自拜子夏为师，对子夏异常尊重。给国君坐老师是儒的最高荣誉，即所谓的帝王师。子夏是第一个享有这个荣誉的大儒，甚至孔子在生前也没有享受过如此尊高的荣誉。子夏被魏文侯的诚意感动了，决定亲自到西河坐镇。
由于子夏做了魏文侯的老师，而且亲自坐镇西河，华夏文化的重点就转到了魏国，转到了西河，形成了著名的西河学派。
子夏在西河的象征意义极其重大，不仅对秦国、楚国、赵国这些外族文化占上风的国家的怀化作用十分显著，而且使魏国俨然成为中原各国中的文化宗主国。
儒本来是以教授礼、乐、射、御、书、数六艺的教师。而六艺是贵族和士人在治理国家中必须要掌握的基本技能。儒由于各有侧重而产生不同的流派，相当于不同的学科。鲁国的曾参之儒是以重礼，尤其是重孝为代表的流派，培养的是掌礼之儒，这些人不以经世济用为特长，在各国官僚系统中的地位不高。子夏之儒培养的是经世济用之儒，大量地充斥到各国的官僚系统中，是当时最有影响力的儒学流派。子夏到西河后，谋求进身的士人纷纷转入西河学习。这个时候，西河学派应魏文侯的要求已经不以贵贱为收取学生的标准了。子夏由于不亲自教课，而且已经享有了魏文侯师的至高荣誉，也就不计较了。这些士人在西河学派学习后，很自然地选择魏国为其效力的首选国家。这样，西河学派为魏国吸引、培养了大批官员。各国的士人对西河都很向往，魏国无形之中成了他们理想的效力国家。
西河学派教授的内容很丰富。公羊高与谷梁赤本来不是最能代表子夏思想的学生，但由于他们教授的历史学科春秋是以服务国君为对象的，所以魏文侯抬高了他们的地位。公羊高口授的春秋成为后来春秋公羊传的蓝本，谷梁赤口授的春秋成为后来春秋谷梁传的蓝本。子贡的学生田子方传授的不仅包括儒本身的六艺，还包括子贡对儒学的发展，纵横术与经商的本领。纵横术是士人成为官员后，从事外交所必须具备的才能，而经商致富则是一个官员富国富民所必须要掌握的知识。子贡、田子方对传统六艺的发展是与当时的时代发展，各国对官员的要求相适应的。段干木是子夏看重的一个学生，他的教授中还可以看到子夏培养高级官员的精髓。魏文侯担心段干木培养的高级官员不为魏国所用，反而与魏国为敌，便让段干木主要教习魏国的公室贵族，并请子夏能够对自己的子弟能够指点。
魏国本来对儒是不重视的，魏国的文化与韩国一样，起初受卫国的鬼谷文化影响最大。
魏文侯时，使用大臣不看出身，重视能力，提拔了很多平民和有戎狄背景的人才，魏国的贵族很少得到重用。魏文侯重用的最重要的两个人物吴起和李悝都是来自卫国的平民。乐羊、西门豹是魏国的平民。翟璜是戎狄出身。只有魏成是魏文侯的弟弟，出身贵族。而魏文侯以后，魏国的大臣结构由于魏文侯对鬼谷学派和西河学派的融合而发生了很大的变化。在段干木及得到其真传弟子的教授下，魏国的公室贵族出现了大批的人才，如公叔痤、公子昂，成为魏国高级官员的一个主要群体。田子方的后学逐渐融入到段干木这一支。魏国大臣的另一个集团则是受鬼谷文化影响出身平民的人，其中以公孙衍和庞涓为代表的西河出身的很多。这两个集团在魏文侯以后的魏国政坛争夺很激烈。后来，受西河学派影响很大的贵族集团占了上风，魏国逐渐衰落了。而公羊高和谷梁赤这两支很少出现有政绩显著的高级官员。
西河学派与鬼谷学派的争斗在魏文侯在世的时候就已经开始了。鬼谷学派虽然不象西河学派这样大张旗鼓地收徒讲学，但也在不断地表达不同的学术见解。其中最突出的一个事件就是吴起与公羊高、谷梁赤对春秋的争论。历史是当时贵族和士人教育中最为重要的一个学科，而春秋是必讲的一门课程。但由于春秋只记结果，不记过程和背景，如何解释春秋记载的历史事件的真相就成了仁者见仁，智者见智的事了。魏文侯出于控制士人的目的，拔高在学术上并不是很深透、比较迂腐的公羊高和谷梁赤的地位，使公羊和谷梁学派的忠君思想深入士人之心。而吴起由于早年投身曾参被逐的经历，对腐儒产生了很大的敌视情绪。吴起根据自己的春秋的理解，作了一本左氏春秋传，与公羊春秋传和谷梁春秋传相抗。吴起对春秋的见解要更符合实际，更符合政治军事斗争的实际，但是魏文侯不想让更多的人了解政治、军事斗争的实际情况，对左氏春秋传很少宣扬。由于魏文侯的扶植，公羊与谷梁两派占了上风。吴起对此很郁闷。
子夏在西河没有几年就去世了，但其在西河的象征意义却长期存在，魏国取代鲁国成为中原各国的文化中心。魏文侯尊子夏为师的政治效果十分显著。
魏国之所以能够称霸百年，一方面是由于强大的军事实力，另一方面就是因为魏文侯把魏国变成了中原各国的文化中心。
随着魏国的不断强大，赵国的逐渐下滑，赵、魏两国的力量对比发生了变化，魏国的实力超过了赵国，也超过了韩国。赵国在赵献侯后期，国力开始衰败，中山对赵国的威胁越来越大。赵献侯死后，赵烈侯即位，中山对赵国的攻势更猛了。赵国向魏国求救，魏文侯同意帮助赵国消灭中山，但是要赵国以智地作为魏国攻打中山的回报，赵烈侯同意了。智地位于魏国本土的北部，是赵襄子当年压在魏国头顶上的一块大石头。魏文侯终于解决了这块多年的心病。
韩国在向南发展攻击郑国的进程并不顺利，郑国在楚国和宋国的帮助下，屡次击败韩国。韩景侯也开始寻求魏国的帮助。
周威烈王十八年(魏文侯三十八年，公元前408年)，魏国在解决西河战事后，便开始进攻中山。应韩景侯的请求，魏国帮助韩国打击宋国，以便于韩国向郑国发展。魏国的势力延伸到了黄河以南。
中山与魏国并不搭界，中间隔着赵国。在名将乐羊的率领下，魏军越过赵国攻击中山。中山是白狄族后裔建立的国家，此前由于赵襄子夺取了代郡，代郡与邯郸对中山形成了南北夹击之势，中山很紧张。赵襄子死后，赵献侯没有保持住对中山的压力，被中山反击得手。赵烈侯接手赵国时，正是中山在对赵战争中节节胜利之际。
在乐羊的出色指挥下，训练有素的魏军苦战三年，在周威烈王二十年(魏文侯四十年，公元前406年)，终于攻破了中山国，解除了中山对赵国的威胁。中山是一个古老的国家，魏军虽然占领了中山，但中山人不服，叛乱时有发生，中山的局势仍然很动荡。魏文侯让能力超群的太子击来治理中山。魏文侯把中山国的灵寿(今河北平山)封给了攻破中山的功臣乐羊，派乐羊率部驻守中山。魏文侯任命李悝为中山相，辅佐太子击治理中山。在太子击、李悝、乐羊的努力下，中山的局势逐渐稳定了。
魏国在占领中山后，比中山对赵国的威胁还要大。
魏文侯在出兵帮助赵国攻击中山的时候，命令魏军在沿途占领了不少属于赵国的地方。魏文侯在帮助韩国攻击宋国的时候，命令魏军占领了魏军进军路过的河内地。
周威烈王二十一年(魏文侯四十一年，公元前405年)，齐相田悼子去世，执掌齐国政权的田氏家族发生内乱。田会占据廪丘(今山东鄄城东北)，请求赵国收留，赵烈侯同意了。廪丘与赵国并不相连，中间隔着卫国。在田会投赵前，齐国的势力已经渗透到了卫国，以廪丘为据点，已经控制了卫国在赵国与齐国廪丘间的这一大片土地。田会投赵，并不是以廪丘这一个城池，还包括廪丘附近为齐国控制的这一大片卫国的土地。这一片土地与濮阳和陶都很靠近，商业价值极大。结果，赵国收留田会、占据廪丘的行为引起了田悼子的接班人田和的强烈不满，田和命田布率军进攻赵国，赵军不利。赵烈侯请魏文侯和韩景侯出兵相助。赵、魏、韩联军与齐军大战一场，杀死齐军三万人，获取了大量的战略物资。魏文侯四十二年，赵、魏、韩联军大举进攻齐国，一直攻到了齐国的长城，田和被迫割地求和。赵、魏、韩在与齐国的战争中获得了大片的土地。魏文侯为了使新得到的齐国土地与此前占领的河内地区相连，攻占了卫国朝歌附近的几座城市。
周威烈王二十三年(魏文侯四十三年，公元前403年)，周威烈王承认赵、魏、韩三国为诸侯，补办了三晋立国的法律程序。
周威烈王承认三国为诸侯，无异于是对赵、魏、韩三家分晋这一严重叛乱的支持，严重地损害了周王室的声威。晋国长期以来是匡扶周王室的重要国家，赵、魏、韩对晋公室的叛乱本来应该受到周天子的严厉谴责，而周威烈王却承认了赵、魏、韩三国叛乱的合法性，这让周系统的国家很寒心，周王室的支持者更少了，号召力也因此而大减。
由于赵、魏、韩向黄河南岸发展，进攻郑国和宋国，与一直想要控制的楚国发生利益冲突，三晋与楚国发生多次激战，楚国被三晋连续击败。
魏国占领的齐地与朝歌地区相连后，魏国在漳水与黄河之间就有了一大片土地，对突入卫地的赵国都城中牟威胁极大。赵烈侯对魏文侯对赵国的压迫很不满。但由于此时魏国十分强大，魏文侯又巧言令色，打着三晋联合发展的旗号，赵烈侯还没有与魏国决裂的勇气。魏文侯的三晋联合实际上是以魏国为中心，拉拢韩国，借着联合发展削弱赵国。赵国虽然也可以得到一些好处，但付出的代价很大。魏文侯的巧取豪夺与当年赵襄子的手法一般无二。
魏文侯打着驱逐齐国在卫势力的名义，将齐、赵一直争夺的漳水南岸地划入魏国的势力范围，赵国在漳南经营多年的辛苦白费了。
魏文侯顶在漳水向南最突出的部位设立了邺县(今河北磁县东南邺镇)。邺县的设立使赵国南进中原的战略构想遭到了迎头一击。赵都中牟的前方是朝歌，东方是汤阴，都是魏国的重要军事据点。中牟的西方是太行山，无发展的空间。邺设在中牟的身后，使本来就突入卫地的中牟显得更加突出，更加孤立，十分危险，根本不适合作为国都。邺顶在了赵国南进中原的战略基地邯郸的正南方，迎头拦住了邯郸的南进去路。
邺是抑制赵国南进中原与魏国争利的战略据点，必须要任用一位能独当一面的大臣，才能担当这个重任。魏文侯选择了名声赫赫的西门豹。
漳水经常泛滥涌向邺地，邺地的百姓深受水灾之苦。当地的三老、廷掾借为河伯娶妇平息水患为名从百姓身上每年都搜刮大量的钱财。百姓中有好女子的人家为了逃避被选中为河伯妇的厄运，纷纷逃往外地，人口流失严重。
西门豹入邺后，以其人之道还治其人之身，巧妙地制服了当地的三老和廷掾，废除了为河伯娶亲的陋习，止住了百姓的流失，为百姓节省了每年为河伯娶妇付出的大量赋税。
西门豹为了解决漳水泛滥和邺地盐碱化严重的问题，在漳水南岸开凿了十二条水渠。这十二条水渠很好地完成了泄洪任务，消除了漳水泛滥对邺地的危害。西门豹从这十二条水渠引漳水灌溉邺地，反复冲刷，改善了邺地的耕地质量。西门豹的治漳成功，使从前以多水患、田地贫闻名的邺地变成了著名的良田。邺地的经济开始复苏，原来逃走的百姓又回来了。邺地处于赵、魏之间，离卫、齐很近，西门豹利用邺地的这个地理优势，鼓励百姓从事商业，获利颇丰。
邺地的百姓对西门豹都很感激，十分拥护魏国的统治。邺地在西门豹的治理下，成为魏国巩固的制赵战略基地，处于魏国中央政府的控制下。赵国对邺曾经采取过多次的进攻，但是却无法巩固地占领，魏军在邺地百姓的支持下很快就能赶走赵军，夺回邺地。赵国由于无法突破邺地对邯郸的封锁，一直无法南进中原。
周安王姬骄六年(公元前396年)，魏斯去世，太子魏击即位。
魏 击：(公元前424～前371年)，魏武侯，魏文侯之子。著名战国时期魏国第二代国君，在位时间从公元前386～前371年为期十六年，终年五十四岁。
魏武侯是位雄武过人的国君，在历史上名声虽不及他的父亲大，但在魏国史上仍占有重要地位。
魏武侯为太子时，因受到父亲魏文侯和田子方等儒家名流的教导和影响，遂成为一个明理识道也很注意自身道德修养的人。
在经国大业上，他是魏文侯的得力助手，据《史记：魏世家》载，周威烈王姬午十四年(魏文侯十三年，公元前412年)，魏击奉父命率军田攻繁、庞二地，将当地百姓迁入魏国。
周威烈王十八年(魏文侯十七年，公元前408年)，魏文侯伐中山，使魏击守之。说明魏击有率军的才能，并在军事方面为魏国立过功。
周安王姬骄十五年(魏文侯三十八年，公元前387年)，魏文侯卒，魏击即位，是为魏武侯。
魏武侯不是只守父业，而是希望干出一番更大的事业的国君。周安王十六年(魏武侯元年，公元前386年)，即助赵公子朔袭赵的邯郸。
周安王十六年(魏武侯二年，公元前385年)，魏武侯在安邑、五垣筑城。
周安王二十二年(魏武侯七年，公元前380年)，魏武侯又发动了伐齐之役，其军至桑丘(今河北徐水)。
周安王二十四年(魏武侯九年，公元前378年)，魏武侯又伐齐，进军至灵丘(今河北清河)。
但是，魏武侯在用人方面与其父相差甚远。文侯之世，魏国人才济济，为诸侯所侧目。文侯“师子夏，友田子方，礼段干木”；又有李悝(李克)、吴起、西门豹等名臣名将，各司其职，文武相济，魏国大治：开疆拓土，盛极一时。魏武侯承继基业，老臣犹在，但控御无道，致使人才流失。他任田文为相，吴起以功高与田文相争，他不能妥善安置吴起，失之于前，后又任公叔痤为相，还听信公叔痤谗言，怀疑吴起，吴起惧诛逃往越国，再失之于后。至于礼贤下士，招引人才，则更无从谈起。故魏武侯之世，文文侯时的“贤人是礼，国人称仁，上下和合”局面已不复存在。
魏武侯一生中为魏国作出最重大贡献，是在周安王二十六年(魏武侯十一年，公元前376年)与韩、赵共灭晋国而分其地。这就是历史上有名的“三家分晋”故事的最后一幕。三家灭晋，魏武侯完成了魏文侯的未竟事业，使魏国的地盘更大，国力更强，成为战国七雄之一。
魏武侯在位十六年。在完成分晋大业后的第五年，他于周烈王姬喜五年(公元前371年)逝世。魏武侯在逝世前，还发动了一场伐楚之役，攻占鲁阳(今河南鲁山)。
魏武侯在周威烈王十四年(魏文侯十三年，公元前412年)即率军出征，当时即使很年轻，也当在二十岁以上。由此推断，魏武侯享年在六十九岁左右。
魏 罃：(公元400～前319年待考)，魏惠王，亦称梁惠王，魏武侯之子。著名战国时期魏国第三代国君，在位时间从公元前371～前319年为期五十二年，终年八十二岁。
魏国自魏文侯任用李悝实行变法，开始强盛。到魏惠王时，进一步实行改革，国力进一步强大。
改革的主要内容有：
①兴修水利，开发川泽。开凿鸿沟，从黄河开凿运河，再开沟渠引水灌田。
②开创选拔“武卒”的制度。采用按一定标准考选的办法来选拔“武卒”，并免除全户赋役和田宅赋税。
③控制交通和修筑长城。
此外，他还招纳贤人，锐意整军。任用著名的思想家惠施(公元前370～前310年)为相；任用著名的经济思想家白圭理财，使庞涓整军，槐国一度人才济济。
随着魏国军事上的强大，魏惠王接连不断对外用兵。周烈王姬喜六年(魏惠王元年，公元前370年)，魏军败赵军于怀县(今河南武陟)，败韩军于马陵；周烈王七年(魏惠王二年，公元前370年)，魏军为齐军所败；周显王姬扁四年(魏惠王六年，公元前365年)，魏惠王又伐宋国；周显王七年(魏惠王九年，公元前362年)，魏惠王又败韩、赵联军于浍(今山西翼城)，之后却被秦军打败；周显王十五年(魏惠王十七年，公元前354年)，魏军又被秦军大败于元里，并失少梁(今陕西韩城)；周显王十六年(魏惠王十八年，公元前354年)，魏惠王使庞涓率军攻赵国、围邯郸，后被齐国田忌、孙膑败于佳陵(今河由长垣)。
周显王十七年(魏惠王十九年，公元前352年)，诸侯联军将魏军包围于襄陵(今河南睢县)。魏国地处中原四战之地，夹于秦、齐、楚大国之间，却不断四处用兵，军事上的失败是必然的。
魏国西临强秦，为了防备秦国的军事进攻，魏惠王于周显王十一年(魏惠王十三年，公元前358年)开始派龙贾率师修筑长城。这条长城从黄河边的卷(今河南原阳)开始，东到阳武(今河南原阳)，折往西南行，到达密(今河南密县)。六年后的周显王十七年(魏惠王十九年，公元前352年)，魏惠王再次修筑长城。
魏国国力削弱，但军事上还保持着强盛的声势。周显王二十五年(魏惠王二十七年，公元前344年)，魏惠王听从卫鞅的游说，去侯称王，同时召集逄泽之会(今河南开封)，邀宋、卫、邹、鲁等诸侯国国君及秦公子少官会盟，尔后同朝见周天子。逢泽之会遭到了韩国等大国的抵制。
周显王二十七年(魏惠王二十九年，公元前342年)，魏国向韩进攻。韩向齐求救。同年，齐、魏两军大战于马陵(今山东范县西南)，魏军大败，主帅庞涓身亡，太子魏申被俘。周显王二十八年(魏惠王三十年，公元前341年)，魏国又受齐、秦、赵三国三面进攻。
周显王二十九年(魏惠王三十一年，公元前340年)，魏、秦两国再次交战，魏军又大败，主帅公子中计被俘。不久，魏国徙都至大梁(今河南开封)。
魏惠王由于在秦、齐等国夹击中不断惨败，于周显王三十五年(魏惠王三十七年，公元前334年)不得不采用相国惠施“以魏合于齐楚以按兵”的建议，率韩国等小国国君赴徐州(今山东滕县)朝见齐威正，同时齐威王亦承认魏惠王的王号。魏、齐接近，使齐停止了进攻，但秦国以魏为“腹心疾”，还是不断攻魏。
周显王三十九年(魏惠王四十一年，公元前330年)，秦军败魏军于雕阴(今陕西甘泉)，迫使魏惠王献出河西之地。次年，秦军又攻占魏国的汾阴(今山西万荣)、皮氏(今陕西河津)、焦(今河南三门峡)、曲沃(今河南三门峡市)等地。
为了联合他国抗秦，在周显王四十四年(魏惠王四十六年，公元前325年)，魏惠王又和韩威侯相会于巫沙，并尊韩威侯为王(韩宜惠王)，同年，他又与韩宣惠王并带太子入朝于赵。次年，魏惠王又和齐威王相会于甄(今山东鄄城县北)。魏惠王两次会齐威王，都是卑躬屈节的。但这并不能制止强秦的进攻。同时南面的楚国为了逼魏惠王废太子嗣，送流亡在楚的魏公子高为太子，于周显王四十六年(魏惠王四十八年，公元前323年)败魏军于襄陵，夺取八个邑。
周显王四十七年(魏惠王四十九年，公元前323年)，秦国又攻取了魏国的曲沃、平周(今山西介休)等地。有感于惠施联齐、楚抗秦策略的失败，魏惠王不得不采用秦相张仪“欲以秦、韩与魏之势伐齐、荆(楚)”的策略，逐惠施，起用张仪为相。而张仪的真正目的是“欲令魏先事秦而诸侯效之”，即其连横策略。
周慎靓王姬定二年(魏惠王五十二年，公元前319年)，魏惠王又在齐、楚、燕、赵、韩五国支持下，逐张仪，致用倡导合纵的公孙衍为相。魏惠王对外忽纵忽横，军事上树敌过多，此后国势日弱。当年，魏惠王逝世，终年八十二岁。
魏 嗣：(公元前？～前296年待考)，魏襄王，魏惠王之子。著名战国时期魏国第四代国君，在位时间从公元前318～前296年为期十五年，终年岁数待考。
周慎靓王姬定二年(公元前319年)，魏襄王逝世，其魏嗣即位，是为魏昭王。
魏襄王执政期间，曾大力联合韩、赵、楚、燕五国合纵攻秦国，结果不克而返。惠施为魏国出使楚国。
周郝王姬延十九年(公元前296年)，魏襄王逝世。
魏 政：(公元前？～前296年待考)，魏哀王，魏襄王之子。著名战国时期魏国第五代国君，在位时间从公元前296～前295年为期半年，终年岁数待考。
魏政在周慎靓王四年(公元前317年)被立为太子，以龙阳君为男宠，结果早卒。
其弟魏遫即位为魏昭王之后，追封其谥号为“哀王”。
魏 遫：(公元前？～前277年待考)，魏昭王，魏襄王之子。著名战国时期魏国第六代国君，在位时间从公元前295～前277年为期十八年，终年岁数待考。
周郝王姬延十九年(公元前296年)，魏襄王逝世。而太子已死，由魏遫即位，是为魏昭王。
魏昭王执政时期，孟尝君投奔魏国，魏昭王以为丞相，与燕、晋等诸侯国联合，共伐齐国。
周郝王三十一年(魏昭王十二年，公元前284年)，燕昭王悉起燕国之兵，以乐毅为上将军，直取齐国七十余城。魏昭王也乘火打劫，但很快魏军便缩回来了。
魏昭王的小儿子，就是公子魏无忌，是后来魏安厘王的异母弟，也就是著名的“战国四公子”中的魏信陵君，以养士和贤明著称。
周郝王三十八年(公元前277年)，魏昭王病逝，其子魏圉即位。
魏 圉：(公元前？～前243年)，魏安厘王，魏昭王之子。著名战国时期魏国第七代国君，在位时间从公元前276～前243年为期三十三年，终年岁数待考。
魏昭王去世后，魏安厘王即位。为牵制孟尝君田文，特封公子魏无忌为信陵君，邑在今河南省宁陵县。
周郝王姬延四十二年(魏安厘王三年，公元前273年)，白起进攻魏国，孟尝君田文举荐芒卯为主帅，白起在华阳大败魏军，芒卯战败而逃，田文失势后，他的许多门客投奔魏无忌门下。
周郝王五十八年(魏安厘王十九年，公元前257年)，秦国的军队包围了赵国的都城邯郸，赵国形势危急。赵国平原君的妻子是魏无忌的姐姐，平原君请求魏国救援，魏安厘王惧怕秦国，不敢进军。魏无忌请求如姬从魏安厘王的卧室内窃出晋鄙的兵符，晋鄙见了兵符，表示怀疑，随行的朱亥用铁椎杀死晋鄙，强行夺权，以精兵八万开赴前线，一举击溃秦国，解除了邯郸之围。
魏安厘王任命魏无忌为上将军，在黄河以南大败秦军。
秦王赢政四年(公元前243年)，魏安厘王与魏无忌同年病逝。
据《辉县市志》记载：魏安厘王冢位于占城镇大梁冢村北，俗称大梁冢、汲冢，高二丈余，方圆数十亩。“大梁冢，古之汲冢也(晋朝时期为汲郡)，晋太康二年(公元281年)，为汲郡人不准(人名)盗发，得竹书数十部。”
后有多人多次整理成不同版本的史籍，这就是著名的《竹书纪年》。在《竹书纪年》中，记载了从夏王朝以来至魏安厘王二十年(公元前256年)之间华夏大地上的许多历史事件，其编年历史比司马迁的《史记》要准确得多。故而，大梁冢又称为“汲冢”，缩发掘的竹书则被称为“汲冢书”。
魏 增：(公元前？～前228年待考)，又名魏午，魏景湣王，魏安厘王之子。著名战国时期魏国第八代国君，在位时间从公元前242～前228年为期十四年，终年岁数待考。
秦王赢政五年(魏景湣王元年，公元前242年)，秦国攻克魏过二十座城，设置为秦国的东郡。魏景湣王遣人出使赵国，与其结盟，并提出抗秦合纵。赵、韩、魏、楚、燕组成联军，共推赵国大将庞瑗为帅。
秦王赢政十九年(公元前228年)，魏景湣王逝世，其子魏假即位。
魏 假：(生卒年待考)，魏王假，魏景湣王之子。著名战国时期魏国末代国君，在位时间从公元前227～前225年为期三年，终年岁数待考
秦王赢政二十二年(魏王假三年，公元前225年)，秦军大将王贲率军攻魏国都城大梁，魏军坚守，秦军一时难下。
正巧天降大雨，黄河暴涨，王贲遂引黄河、鸿沟之水猛灌大梁城。水淹魏国都城三个月之久，城内死伤无数，魏王假只得投降，魏国就此灭亡。
从魏文侯至魏王假，魏国凡八传，历九君。 跟帖时间 2010-02-11 20:26:16 [原话题帖] [删除] 跟帖用户 lxyi
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魏氏的历史名人(二) -- 魏道明：(公元1901～1978年)，字伯聪；德化人(今江西九江)。著名中国国民革命军陆军中将，前台湾省主席。
魏道明早年留学法国，获巴黎大学法学博士学位。
1926年回国，魏道明在上海从事律师事务。
1927年，魏道明任民国政府司法部主席秘书。同年冬任司法部次长、代理部长兼建议委员会常务委员。
1928年，魏道明任司法行政部部长，1930年任南京特别市市长。
1935年任《时事新报》、《大陆报》、《大晚报》总经理。抗日战争爆发后，任行政院秘书长。
1941年，魏道明任驻法国大使，1942年任驻美国大使。
抗日战争胜利后，魏道明任民国政府立法院副院长。1947年出任民国政府“台湾省政府”首任主席，8月，美国总统杜鲁门派出的魏德迈特使调查团，在中国大陆考察了各方面的情况以后到达台湾。魏德迈在其调查报告中就台湾问题提出：“有迹象表明，台湾人会接受美国监护或联合国托管。”美国在台湾问题上的秘密活动引起了中国的强烈愤慨，而蒋介石又在有求於美国的情况下，不便公开批评美国这种带有官方色彩的秘密活动。但是，民国政府对於美国在台湾的分裂活动是十分重视与反对的。
1949年12月，时任台湾省主席的魏道明发表了长篇讲话，措辞强烈地批驳了分离台湾的言论。魏道明指出：“谣传台湾人民希望脱离祖国而愿受外国的统治，这一说法不仅是对台湾人民的侮辱，也是对全体中国人的侮辱。他回顾了台湾为日本侵略者强占以及归还中国的过程，指出战后可能有一些远东遗留问题须待对日和会解决，但台湾归属问题决不在此列，《开罗宣言》已明确指出台湾应归还中国，失物应归还失主是合乎逻辑的。魏道明在讲话的最后表示，中国坚决反对在对日和会上讨论台湾问题，如果发生这种情况，六百万台湾人民和四亿五千万大陆人民将不惜为之流血斗争。”后来，魏道明赴南美洲和美国等地进行考察，1954年回台湾。
1963年，魏道明任台湾省驻日本“大使”。
1966年，魏道明出任台湾省“外交部”部长。
1978年5月18日，魏道明在台北病逝，终年七十八岁。
魏敏学：(公元1942～今)，黑龙江汤原人。中国共产党吉林省委常委、副省长。
1966年加入中国共产党。1966年北京工业学院特种装备与控制系毕业。
历任吉林五二四厂技术员、宣传干事、厂办秘书，吉林省国防工业办公室秘书、副处长、副总工程师，吉林省工具锻造厂厂长，吉林省计划经济委员会副秘书长、副总工程师，梅河口市(地级)委常委、常务副市长，吉林省乡镇企业局副局长，长春市副市长，中共吉林市委副书记，吉林市市长，吉林省省长助理。
1993年起任吉林省副省长。2002年3月任政协吉林省委员会党组副书记、副主席。
魏艾民：(生卒年待考)，著名中国人民解放军海军少将，海军政治学院政治委员。
魏伯良：(生卒年待考)，著名中国人民解放军海军少将，海军广州基地政治委员，东海舰队副政治委员。
魏治国：(生卒年待考)，著名中国人民解放军海军少将，海军东海舰队副政治委员。
魏柏长：(生卒年待考)，著名中国人民解放军海军少将，海军装备技术部副部长。
魏 刚：(生卒年待考)，著名中国人民解放军空军少将，济南军区空军装备部部长。
魏仁义：(生卒年待考)，著名中国人民解放军空军少将，空军第十航空军副军长。
魏光修：(生卒年待考)，著名中国人民解放军空军少将，兰州军区空军副司令员。
魏明义：(生卒年待考)，著名中国人民解放军技术少将，国防科工委白城兵器试验中心总工程师。
魏振钺：(生卒年待考)，著名中国国民革命军陆军少将，前整编第七十二师参谋长。
魏 翱：(生卒年待考)，著名中国国民革命军陆军少将，前第七兵团参谋长。
魏 瑛：(生卒年待考)，著名中国国民革命军陆军少将，前第六十军第一八四师第五五二团团长。
魏济中：(生卒年待考)，著名中国国民革命军陆军少将，前广东省五华县县长。
魏炳文：(生卒年待考)，著名中国国民革命军陆军少将，台湾省“总统府”参议。
魏为平：(生卒年待考)，著名中国国民革命军海军少将，台湾省海军陆战队副司令官。
魏利民：(生卒年待考)，著名中国国民革命军陆军少将，台湾省联合勤务总司令部后勤署副署长。 跟帖时间 2010-02-11 20:22:17 [原话题帖] [删除] 跟帖用户 lxyi
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魏氏的历史名人（一） -- 魏武子：(生卒年待考)，魏氏最早在历史上出人头地的人物。
春秋时晋国大夫，其二子魏颗和魏绛，也都是大名鼎鼎的人物。
魏无忌：(生卒年待考)，著名春秋时期魏国信陵君。
魏安厘王之弟，有食客三千人，是当时魏家的杰出子弟。他与齐之孟尝君，赵之平原君，楚之春申君并称“四公子”。
魏伯阳：(公元100～170年)，号云牙子；会稽上虞人。著名东汉炼丹家。
魏伯阳世袭簪缨，唯有生性好道，不肯仕宦，闲居养性，时人莫知之。
魏伯阳修，真潜默，养志虚无，博瞻文词，精通纬候，恬淡守素，惟道是从。视轩冕，如秕糠。乃从阴长生得受金丹大道，後与弟子三人入山炼神丹。丹成，知弟子中有守道未笃者，乃以丹喂白犬，白犬暂死，自己也服丹暂死，以试弟子。独有一虞姓弟子说：“吾师非凡人也，服丹而死，将无有意耶”，也服丹暂死，余二弟子不肯服食而出山去。二人去後，魏伯阳即起，将所服丹纳死弟子及白犬口中，都活了过来，一起仙去。因逢人入山伐木，乃作书与乡里，寄谢二弟子，二人方乃懊悔不已。
魏伯阳著作参同契，五行相类，共三卷，其说似解周易，其实假借爻象，以论作丹之意。他兼及内丹和外丹，被後世奉为“丹经之祖”。魏伯阳的思想对道教的炼丹术影响很大，被世界公认为留有著作的、最早的炼丹家。
魏 征：(公元580～643年)，字玄成；馆陶人(今河北馆陶)。著名唐朝政治家、史学家。
魏征从小丧失父母，家境贫寒，但喜爱读书，不理家业，曾出家当过道士。隋大业末年，魏征被隋武阳郡(今河北大名)丞元宝藏任为书记。元宝藏举郡归降李密后，他又被李密任为元帅府文学参军，专掌文书卷宗。
唐高祖武德元年(公元618年)，李密失败后，魏征随其入关降唐，但久不见用。次年，魏征自请安抚河北，诏准后，乘驿驰至黎阳(今河南浚县)，劝嵛李密的黎阳守将徐世绩归降唐朝。不久，窦建德攻占黎阳，魏征被俘。窦建德失败后，魏征又回到长安，被太子李建成引用为东宫僚属。魏征看到太子与秦王李世民的冲突日益加深，多次劝李建成要先发制人，及早动手。
玄武门之变以后，李世民由于早就器重他的胆识才能，非但没有怪罪于他，而且还把他任为谏官之职，并经常引入内廷，询问政事得失。魏征喜逢知己之主，竭诚辅佐，知无不言，言无不尽。加之性格耿直，往往据理抗争，从不委曲求全。有一次，唐太宗曾向魏征问道：“何谓明君、闇君？”魏征回答说：“君之所以明者，兼听也，君之所以闇者，偏信也。以前秦二世居住深宫，不见大臣，只是偏信宦官赵高，直到天下大乱以后，自己还被蒙在鼓里；隋炀帝偏信虞世基，天下郡县多已失守，自己也不得而知。”唐太宗对这番话深表赞同。
唐贞观元年(公元627年)，魏征被升任尚书左丞。这时，有人奏告他私自提拔亲戚作官，唐太宗立即派御史大夫温彦博调查此事。结果，查无证据，纯属诬告。但唐太宗仍派人转告魏征说：“今后要远避嫌疑，不要再惹出这样的麻烦。”魏征当即面奏说：“我听说君臣之间，相互协助，义同一体。如果不讲秉公办事，只讲远避嫌疑，那么国家兴亡，或未可知。”并请求唐太宗要使自己作良臣而不要作忠臣。唐太宗询问忠臣和良臣有何区别，魏征答道：“使自己身获美名，使君主成为明君，子孙相继，福禄无疆，是为良臣；使自己身受杀戮，使君主沦为暴君，家国并丧，空有其名，是为忠臣。以此而言，二者相去甚远。”唐太宗点头称是。
唐贞观二年(公元628年)，魏征被授秘书监，并参掌朝政。不久，长孙皇后听说一位姓郑的官员有一位年仅十六七岁的女儿，才貌出众，京城之内，绝无仅有。便告诉了唐太宗，请求将其纳入宫中，备为嫔妃。唐太宗便下诏将这一女子聘为妃子。魏征听说这位女子已经许配陆家，便立即入宫进谏：“陛下为人父母，抚爱百姓，当忧其所忧，乐其所乐。居住在宫室台榭之中，要想到百姓都有屋宇之安；吃着山珍海味，要想到百姓无饥寒之患；嫔妃满院，要想到百姓有室家之欢。现在郑民之女，早已许配陆家，陛下未加详细查问，便将她纳入宫中，如果传闻出去，难道是为民父母的道理吗？”唐太宗听后大惊，当即深表内疚，并决定收回成命。但房玄龄等人却认为郑氏许人之事，子虚乌有，坚持诏令有效。陆家也派人递上表章，声明以前虽有资财往来，并无订亲之事。这时、唐太宗半信半疑，又召来魏征询问。魏征直截了当地说：“陆家其所以否认此事，是害怕陛下以后藉此加害于他。其中缘故十分清楚。不足为怪。”唐太宗这才恍然大悟，便坚决地收回了诏令。
由于魏征能够犯颜直谏，即使在唐太宗在大怒之际，他也敢面折廷争，从不退让，所以，唐太宗有时对他也会产生敬畏之心。有一次，唐太宗想要去秦岭山中打猎取乐，行装都已准备停当，但却迟迟未能成行。后来，魏征问及此事，唐太宗笑着答道：“当初确有这个想法，但害怕你又要直言进谏，所以很快又打消了这个念头。”还有一次唐太宗得到了一只上好的鹞鹰，把牠放在自己的肩膀上，很是得意。但当他看见魏征远远地向他走来时，便赶紧把鸟藏在怀中。魏征早已看到，就故意奏事很久，致使鹞子闷死在怀中。
唐贞观六年(公元632年)，群臣都请求唐太宗去泰山封禅，藉以炫耀功德和国家富强。只有魏征表示反对。唐太宗觉得奇怪，便向魏征问道：“你不主张进行封禅，是不是认为我的功劳不高、德行不尊、中国未安、四夷末服、年谷未丰、祥瑞末至吗？”魏征回答说：“陛下虽有以上六德，但自从隋末天下大乱以来，直到现在，户口并未恢复，仓库尚为空虚，而车驾东巡，千骑万乘，耗费巨大，沿途百姓承受不了。况且陛下封禅，必然万国咸集，远夷君长也要扈从。而如今中原一带，人烟稀少，灌木丛生，万国使者和远夷君长看到中国如此虚弱，岂不产生轻视之心？如果赏赐不周，就不会满足这些远人的欲望；免除赋役，也远远不能报偿百姓的破费。如此仅图虚名而受实害的事，陛下为甚么要干呢？”不久，正逢中原数州暴发了洪水，封禅之事从此停止。
唐贞观七年(公元633年)，魏征代王珪为侍中。同年底，中牟县丞皇甫德参向太宗上书说：“修建洛阳宫，劳弊百姓；收取地租，数量太多；妇女喜梳高髻，宫中所化。”唐太宗接书大怒，对宰相们说：“德参想让国家不役一人，不收地租，富人无发，才符合他的心意。”想治皇甫德参诽谤之罪。魏征谏道：“自古上书不偏激，不能触动人主之心。所谓狂夫之言，圣人择善而从。请陛下想想这个道理。”最后还强调说：“陛下最近不爱听直言，虽勉强包涵，已不像从前那样豁达自然。”唐太宗觉得魏征说得入情入理，便转怒为喜，不但没有对皇甫德参治罪，还把他提升为监察御史。
唐贞观十年(公元636年)，魏征奉命主持编写的《隋书》、《周书》、《梁书》、《陕书》、《齐书》(时称五代史)等，历时七年完稿。其中《隋书》的序论、《梁书》、《陈书》和《齐书》的总论都是魏征所撰，时称良史。同年农历6月，魏征因患眼疾，请求解除侍中之职。唐太宗虽将其任为特进这一散职，但仍让其主管门下省事务，其俸禄、赏赐等一切待遇都与侍中完全相同。
唐贞观十二年(公元638年)，魏征看到唐太宗逐渐怠惰，懒于政事，追求奢靡，便奏上著名的《十渐不克终疏》，列举了唐太宗执政初到当前为政态度的十个变化。在《十渐不克疏》中，魏征认为随着社会的稳定，经济的发展，统治集团一度自我克制着的骄逸之情又逐渐暴露了。他由此提出严重警告唐太宗：“傲不可长，欲不可纵，乐不可极，志不可满”。魏征的“四不”，是针对当时统治阶层说的，至今仍不失其训诫意义。
首先是“傲不可长”。骄傲在任何时候都是人的一种致命之症，它对具有地位与权力的人又最具危险性。如魏征所说：“竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路”，凭借权势待人以傲，难免众叛亲离的结局。岂能不慎？
其次是“欲不可纵”。人不可能没有欲求。人对自己的欲求必须节制，却又不易，这是魏征强调“欲不可纵”的根本原因。
再次是“乐不可极”。求乐也是人的一种本能，但古人早就告诫我们：乐极生悲。魏征曾对李世民说：“内外治安，臣不以为喜，唯喜陛下居安思危耳。”他把居安思危视为最可宝贵的精神财富，只有常怀忧患，才不会乐而至极。
最后是“志不可满”。人需要立志，即为实现一个理想而坚持奋斗。志与欲不同，一个立志高远的人，坚毅执着地为宏伟目标而奋进不息，就能拒绝个人名利，不会沉湎于一时成就。“志不可满”乃是“四不”之纲。魏征之所以强调它，就是要求统治集团以盛世长存为目标，不要因为暂时利益而影响长远。
魏征还向唐太宗上了《十思》，即“见可欲则思知足，将兴缮则思知止，处高危则思谦降，临满盈则思挹损，遇逸乐则思撙节，在宴安则思后患，防拥蔽则思延纳，疾谗邪则思正己，行爵赏则思因喜而僭，施刑罚则思因怒而滥”。
唐贞观十六年(公元642年)，魏征染病卧床，唐太宗所遣探视的中使道路相望。魏征一生节俭，家无正寝，唐太宗立即下令把为自己修建小殿的材料，全部为魏征营构大屋。不久，魏征病逝家中。唐太宗亲临吊唁，痛哭失声，并说：“夫以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以知得失。我常保此三镜，以防己过。今魏征殂逝，遂亡一镜矣。”
魏征辅佐唐太宗十七年，以刚直不阿、敢于进谏闻名，是历史上著名的有才干的谏臣。对于“贞观之治”的形成和巩固起了极为重要的作用。魏徵知识渊博，文笔极佳，一生著述甚丰，有《大唐仪礼》、《群书治要》等二百六十余卷。
魏休庵：(公元1529～1606年)，名基，号方石、一笑叟；青州博兴三家村人(今山东博兴兴福镇福旺村)。著名明朝诗人、隐逸者。
因怀志不遇而去为书剑之游，以求天下之奇闻壮观。
魏休庵善书法，“挥翰似风起云涌，惊雷奔电”。足之所迹各地，年高而隐居于三家村(今兴福镇福旺村)，结茅耕耘，琴书自怡，研周易，诵庄老，超然游于方外。
魏休庵因“静者能见微而知著”，故阴晴雨雪、农时收成，每每被之言中，因而在当地竞相传奇。
关于魏休庵的传说，已经流传有四百多年了，在今博兴及周边地区和社会流传较大。魏休庵一生书写过无数诗词佳句，现仍有数百首流传至今，清乾隆时才被赐谥“天外逸人”。
相传著有《唠叨集》等劝世俚歌数册，现已不见于世。后人“饮其风节，感其惠泽”而于1994年在福旺村东建“魏休庵祠”为记。
清康熙五十八年《博兴县志·人物志》载：“魏基，邑庠生，少力学，义命自安，不求仕进。明末，卜居邑东南，结茅数椽，以琴书自娱，朝无暮炊不计也。题壁云：‘一文无也只留竹，四壁萧然不卖琴。’号曰休庵，又号一笑叟。尝夜归，路遇贼夺其衣物。基曰：‘我休庵也。’贼惊曰：‘不知是魏师傅！’策蹇，送至其家。潜德感人如此！”
魏忠贤：(公元1568～1627年)，河间肃宁人(今河北肃宁)。著名明朝弄权宦官。
魏忠贤少年时为当地的地痞无赖，自宫后改名李进忠。明万历时入宫为宦官，后乃复姓，赐名忠贤。明熹宗即位，升为司礼秉笔太监兼提督宝和三店。他密结大臣为援，以犬马声色媚帝。明天启三年(公元1623年)开始掌东厂，与明熹宗的乳母客氏勾结，排斥异己，专权揽政，参阅奏章，斥逐言官，纵容校尉，横行肆虐，迫害东林党人。明天启四年(公元1624年)大臣杨涟疏劾其二十四大罪，魏大中等七十余人又交章论其不法。魏忠贤遂于明天启五年(公元1625年)兴大狱，诸大臣被罢逐者数十人，凡不附己者一概斥为东林党人，并杀杨涟、左光斗、魏大中等。自内阁、六部、四方总督、巡抚，遍置死党，广建生祠，当时有“九千岁”之称，势力极大。
明朝中期以后，皇帝经常不上朝，大权由宦官掌握。明神宗时候，一些正直的士大夫，反对奸臣和宦官把持朝政，形成“东林党”。明熹宗时候，宦官魏忠贤专权，利用锦衣卫和东厂残害百姓。东林党揭露魏忠贤的专横跋扈，遭到魏忠贤迫害。统治阶级内部斗争的激烈，预示着明王朝的衰败。明武宗时的太监刘瑾，权势很大。当时北京城内外都说有两个皇帝，一个是坐皇帝，一个是立皇帝；一个朱皇帝，一个刘皇帝。明熹宗时候，魏忠贤独揽朝政。他可以直接批阅奏章和传布圣旨，对文武百官有生杀予夺的权力。一些逢迎拍马的官员，称呼他为“九千岁”。魏忠贤的爪牙遍布各地，谁说他一句坏话，就会遭到杀身之祸。东林党人杨涟上书揭露魏忠贤的罪恶。国子监的学生一千多人也上书请求惩办魏忠贤。魏忠贤把杨涟等人投入狱中，严刑拷打。杨涟仍不屈服，最后惨死狱中。东林党的其他领袖，也大都被杀害。东林党在各地讲学的书院，全被拆毁。
所谓“阉党”并非一个政党，而是晚明天启年间以魏忠贤为首的一个擅权乱政的帮派。魏忠贤是司礼监秉笔太监兼东厂总督太监，他利用当时的皇帝明熹宗的昏庸，把持朝政，网罗亲信，结成政治帮派，有“五虎”“五彪”“十狗”“十孩儿”“四十孙”。正如《明史》所说：“自内阁六部至四方总督巡抚，遍置死党。”就是这帮宵小之徒内外呼应上下结合，擅权乱政，打击异己，把天启年间的政治局面搞得畸形而恐怖，后人称为“阉党专政”。
中国历史上宦官专政屡见不鲜，然而晚明史上的“阉党专政”有着十分独特的地方，那就是大大小小的官员们演出了一幕幕魏忠贤个人崇拜的丑剧。个人崇拜在那个时代并不奇怪，奇怪的是个人崇拜的对象并非皇帝，而是太监。这不能不说是畸形的政治现象，把那个时代那种制度的丑恶暴露无遗。
魏忠贤个人崇拜最为突出的标志是，朝廷内外众多的官僚掀起为魏忠贤建造生祠的运动。祠，即祠堂，原本是祭祀死去的祖先或先贤的宗庙。为活着的人建造的祠堂，称为“生祠”，是那个专制时代畸形心理的产物，以满足祭者和被祭者各自的政治功利目的。始作俑者是浙江巡抚潘汝桢。他在天启六年闰六月初二日向皇帝提议，为魏忠贤建立生祠。他的奏疏这样写道：“东厂魏忠贤，心勤体国，念切恤民，鉴此两浙岁遭灾伤，顿蠲茶果铺垫诸费，举百年相沿陋习积弊一旦厘革，不但机户翻然更生，凡属兹土莫不途歌巷舞，欣欣相告，戴德无穷，公请建祠，用致祝厘”。通篇都是颠倒黑白的拍马溜须之词，为魏忠贤涂脂抹粉无所不用其极，把虚构的“途歌巷舞”的大好形势统统归功于魏忠贤。这种献媚之举正中魏忠贤下怀，所得到的“圣旨”，其实就是魏忠贤的意思，如此写道：“据奏，魏忠贤心勤为国，念切恤民…宜从众请，用建生祠，着于地方营造，以垂不朽”。明熹宗还为这个生祠赏赐匾额：“普德”，这不仅明白无误地表明皇帝完全同意为魏忠贤建造生 祠，而且以题写祠额的方式亲自为建生祠推波助澜。此例一开，善于钻营的官僚敏锐地察觉到魏忠贤和皇帝的态度，趋之若骛，唯恐落后，纷纷在各地为魏忠贤建立生祠，一时间似乎形成了一场政治运动。应天巡抚毛一鹭建生祠于苏州虎丘，蓟辽总督阎鸣泰建生祠于蓟州、密云、昌平、通州、涿州、河间、保定，宣大总督张朴建生祠于宣府、大同，山西巡抚曹尔桢建生祠于五台山，如此等等。那些热衷于建生祠的官僚们完全把魏忠贤当作一个偶像来崇拜，极度做作的虔诚之态反衬出这些宵小之徒的不良动机。请看蓟辽总督阎鸣泰在请建生祠的奏疏中说些什么：“人心之依归，即天心之向顺，恭照厂臣魏忠贤安内攘外，举贤任能，捐金捐俸，恤军恤民，非但学识纲常之际犹萃其全，且于兵农礼乐之司共济其盛，治平绩著，覆载量弘”云云。对于如此功比天高的神人，皇帝当然要批准为他建生祠了，还特别赏赐了祠额“广恩”，仿佛不如此就不足以表彰魏忠贤的“治平绩著，覆载量弘”。蓟州生祠建成之际，举行了迎接魏忠贤“喜容”(偶像)的典礼：巡抚刘诏行五拜三叩头礼，与迎接皇帝别无二致。兵备副使耿如杞看到魏忠贤的“喜容”一副帝王相，“垂旒执笏”，颇有反感，只作长揖而不拜，因而遭到刘诏的参奏，魏忠贤立即派锦衣卫缇骑把耿如杞逮捕入狱。这就更加助长了宵小之徒的崇拜气焰。天津巡抚黄运泰为魏忠贤建生祠，迎接魏忠贤“喜容”的仪式，隆重的程度超过蓟州，当时人如此写道：“五拜三叩头，乘马前导，如迎诏仪。及像至祠所安置迄，(黄)运泰列拜丹犀，率文武诸官俱五拜三叩头，(黄)运泰至像前万福，口称某名某年某事蒙九千岁(按：指魏忠贤)扶植，叩头谢：又某年某月蒙九乙千岁升拔，则又叩头谢。致词毕，就班，仍五拜三叩头。旁观者皆汗下浃踵，(黄)运泰扬扬甚得意也。”礼仪之隆重比祭祀历代帝王有过之而无不及，阿谀奉承言辞之露骨、肉麻之极。如此这般，魏忠贤的生祠不但遍布各地，而且建到了京城：工部郎中曾国桢建生祠于卢沟桥畔，巡视五城御史黄宪卿建生祠于宣武门外，顺天府尹李春茂建生祠于宣武门内：而且建到了皇帝祖坟边上：孝陵卫指挥李之才建生祠于孝陵前，河道总督薛茂相建生祠于凤阳皇陵旁。短短一年中，一共建造了魏忠贤生祠四十处，建生祠之风愈刮愈猛，魏忠贤个人崇拜的浪潮也越发高涨。被人们顶礼膜拜的魏忠贤偶像是什么模样呢？前面已经提到，那个“喜容”是“垂旒执笏”的帝王相。朱彝尊有更具体的描绘：“祠以宏丽相尚，瓦用琉璃，像加冕服。有沉檀塑者，眼耳口鼻手足宛转一如生人，肠腑则以金玉珠宝充之，髻空一穴，簪以四时花朵。”人为地把一个活人偶像化、神圣化，供奉起来，作为崇拜的对象，因而其褒颂之词当然是无以复加的，比如：“至圣至神，中乾坤而立极：乃文乃武，同日月以长明。”由此可见当时风靡全国的建生祠运动，所营造的对魏忠贤的个人崇拜已经发展到登峰造极的地步，硬要把一个政治小丑打扮成“至圣至神”的模样，如同乾坤日月一般。令人齿冷的是，参与吹捧的官僚未必不知道魏忠贤原是个吃喝嫖赌无所不为的地痞流氓，倾家荡产之后自阉入宫，充当一个低贱的“小火者”，凭借他的阴谋与权术，一步步爬到了宫内太监的顶层。后来记载这段历史的学者对此无不感慨系之，李逊之针对官僚们阿谀魏忠贤的现象说：“疏语皆扬诩赞叹，几同劝进，旨亦骈语相答，称颂唯恐不至。”朱长祚也说：“窃观一刑余之人，而天下贡谀献媚，人心昧理之徒翕然附和而崇敬之，称其功如周召公，颂其德如禹汤(夏禹成汤)，以致遍地立祠，设像而祝厘焉。呜呼，当此岁浸民匮之日，一祠之费奚若数万金哉！飞甍连云，巍然独峙于胜境；金碧耀日，俨如天上之王宫。各题其额，则曰：崇德茂勋，普惠报功。两翼其坊，则曰：三朝捧日，一柱擎于。”在滚滚热浪中，魏忠贤个人崇拜愈来愈离谱。一个无聊文人国子监生陆万龄，献媚唯恐落后，居然向皇上提出以魏忠贤配祀孔子，以魏忠贤之父配祀孔子之父，在国子监西侧建立魏忠贤生祠。这个最高学府的学生如同痴人说梦般信口胡诌什么“督厂魏忠贤提不世之贞心，佐一朝之乾断，披丹开导”云云，还说魏忠贤芟除东林党犹如孔子之诛少正卯，魏忠贤编《三朝要典》犹如孔子之笔削《春秋》，因此，“其功不在孟子之—下。”离奇荒诞，登峰造极。一个尊奉孔子为大成至圣先师的读书人竟然恬不知耻地要让文盲阉竖配祀孔子，以为魏忠贤的所作所为可以和孔予孟子比肩，简直是斯文扫地，辱没先师！居然还博得了一些人的喝采叫好，可见魏忠贤个人崇拜导致道德沦丧到了毫无是非可言的地步。
魏忠贤个人崇拜在短短几年中风靡朝廷上下内外，席卷全国，光凭个人再大的能耐也难成气候，必定要有制度与权力的保障。有明熹宗皇帝、明熹宗乳母客氏以及众大臣由内而外由上而下的密切配合，方能形成一种社会现象。帝制时代，皇帝的权力至高无上，难以制衡。一种难以制衡的权力是危险的，它会导致权力崇拜，并引向迷信的程度。因此在那个时代出现皇帝个人崇拜是不足为奇的。然而魏忠贤是一个目不识丁的刑余之人，何以能成为个人崇拜的对象？这是值得深长思之的问题。关键在于皇帝和它赖以存在的专制制度，是熹宗本人把皇帝的权力让给了他，使他能以皇帝代言人的身份出现于朝廷，手中掌握着生杀予夺的大权。明熹宗朱由校即位时虚度十六岁，在此之前的岁月中父亲(光宗朱常洛)没有受到太子应有的教育，作为太子的长子，明熹宗所受的教育更逊一筹。
无怪乎明清史专家孟森说：“明熹宗为至愚至昧之童蒙。”朱东润甚至认为明熹宗是“文盲儿子”，“一字不识，不知国事”。这种说法未免有点夸张，但点到了要害，明熹宗确实是明朝诸帝中最无知无能的一个。从他处理李选侍及移宫事件的一系列言行看来，说他是一个白痴似乎有点冤枉。不过他对于政治不感兴趣，倒是不争的事实。他一向贪玩，最大的爱好就是做木匠泥水匠。要是不当皇帝的话，他肯定能成为一名能工巧匠。问题在于他对于当皇帝，对于日理万机地处理朝政，丝毫不感兴趣。每当他与亲信太监潜心于斧砍刀削之时，非平素亲昵近臣不得窥视。魏忠贤每每乘明熹宗兴致勃勃埋首于泥木工时，从旁传奏紧急公文。明熹宗一面经营鄙事，一面心不在焉地说：“你们用心去行，我已知道了。”既然皇帝听任大权旁落而无所顾惜，便为魏忠贤提供了极佳时机，使他以司礼监秉笔太监兼总督东厂太监的身份操纵自如地把持朝政，并且把明熹宗服侍得舒服妥帖心满意足。
明熹宗因而对他爱护备至，信任有加，对他的擅权百般容让，在诏旨中与魏忠贤平起平坐，动辄称“朕与厂—臣”如何如何(所谓“厂臣”即总督东厂的魏忠贤)。明熹宗对他的褒奖是至高无上的：“尔忠贤之念急公家，勋高磐石.故特举尔大节，载在汗青，以作楷一时，流芳百世。念尔自佐朕垂衣而治，六载于兹矣。夙兴以图，心力为悴…朕用是耳目四达，政事肇新。皆赖尔任劳任怨于一身，展经展纶于三事，苦心茂绩，轶古冠今。”这毫无疑问是内阁辅臣代皇帝拟的谕旨，但毕竟是皇帝意旨的体现，正如朱长祚在引用这段谕旨时所加的按语说：“逆挡之蛊惑圣聪，事事归功于己，而辅恶之谄媚权阉，言言称颂其美。”因此杨涟弹劾魏忠贤二十四大罪时指出：朝廷上下只知有魏忠贤不知有皇上，“宫中府中(宫廷和政府)大事小事，无一不是魏忠贤专擅，即章奏之上，反觉皇上为名，忠贤为实”。
魏忠贤的一步步发迹，直至控制朝政，宫内有一个不同寻常的女人——明熹宗的乳母客氏，扮演了重要的角色，起到了关键的作用。这个客氏实在是一个不简单的女人。她姓客，名巴巴，一名印月，原本是保定府定兴县人侯巴儿(又名侯二)之妻，十八岁时生下儿子后被选入宫充任朱由校(即后来的明熹宗)的乳母。此人极为妖艳，朱由校大婚之前，她已“先邀上淫宠”。在明熹宗心目中，客氏远远超出乳母的概念，是集各种女性角色于一身的不可须臾或缺的伴侣。明熹宗即位不过十天，便封客氏为奉圣夫人，出入形影不离。及至明熹宗完婚，忙于和后妃过从，客氏心中不悦，明熹宗不得不用重赏抚慰，宠幸较前更甚。客氏偶尔外出，用八抬大轿，威风显赫比后妃有过之而无不及。魏忠贤为了窃权，千方百计巴结客氏；客氏也想利用魏忠贤以巩固自己的地位，两人一拍即合，关系非同一般。而且配合得非常默契：“忠贤告假，则客氏居内：客氏告假，则忠贤留中。”当时人说，明熹宗“内有客氏保护起居，旦夕不相离；外有忠贤曲意逢迎，巧会旨趣”，“而忠贤素所宠信，气指颐使，骤列大～，且倚客氏，表里为奸，事权一旦把握”。
魏忠贤的肆虐，如危害皇后所生长子，迫害裕妃、成妃，任用可以任意操纵的王体乾为司礼监掌印太监等，多是客氏一手促成的。这个客氏在宫中称为“老祖太太千岁”，往来乘坐小轿由宦官鸣锣开道，俨然”‘明熹宗八母”之一。她与魏忠贤“对食”，策划种种阴谋，直至使明熹宗“无后”，政治野心非同小可。后世历史学家把他们二人相提并论，称为“客魏”，是“客”在前“魏”在后，实在是深知其中三昧的画龙点睛之笔。有了明熹宗和客氏的纵容与支持，如果没有一大批宵小之徒吹喇叭抬轿子，魏忠贤个人崇拜决不可能发展到如此地步。魏广微、顾秉谦等内阁大臣，把政府大权拱手相让，甘心沦为帮凶与附庸，人们讥讽为“门生宰相”“魏家阁老”，造成“内外一体”“宫府一体”的局面。推而广之，掌握人事权的吏部、都察院，掌握军权的兵部等要害部门的大臣，以及地方封疆大吏，几乎个个以争当魏忠贤亲信甚至于儿义子为荣，献媚谄附无所不用其极。对于他们个人而言，是道德与气节的沦丧，是丑恶灵魂的大暴露；对于整个社会而言，这帮吹鼓手演出了一幕幕个人崇拜的大合唱，败坏了社会风气。这帮人的数量是不少的，《明史》的“阉党传”只列举了一些代表人物，如魏广微、顾秉谦、崔呈秀、刘志选、曹钦程、王绍徽、霍维华、阎鸣泰、贾继春、田尔耕、许显纯等。崇祯初年清查“阉党逆案”的结果，一共清查出首逆同谋六人，交结近侍十九人，交结近侍次等十一人，逆孽军犯三十五人，谄附拥戴军犯十五人，交结近侍又次等一百二十八人，祠颂四十四人，共计二百五十八人，如果加上“漏网”五十七人，那么共计三百一十五人。可见“阉党”声势之大。
在一个皇帝、一个女人、一帮吹鼓手的推波助澜下，魏忠贤的“无上名号”愈来愈多愈来愈高，也愈来愈离奇：厂臣、元臣、上公、尚公、殿爷、祖爷、老祖爷、千岁、九千岁，对于九千岁魏忠贤似乎还不满意，因而有些人干脆叫他“九千九百岁”。吕毖《明朝小史》说：“太监魏忠贤，举朝阿谀顺指者但拜为干父，行五拜三叩头礼，口呼九千九百岁爷爷。”历史上“千岁”、“九千岁”时有所闻，“九千九百岁”闻所未闻，距离“万岁”仅一步之遥，魏忠贤个人崇拜已经达到它所能达到的顶峰了。如果明熹宗不是在天启七年死去，疯狂的魏忠贤个人崇拜运动将会发展到何种地步，是难以预料的。人们在惊诧之余，必然会问一句：难道是偶然的吗？历史学家批判的锋芒不仅应该触及具体个人的灵魂，而且应该触及一种制度一个时代固有的劣根性。别以为魏忠贤个人崇拜是历史上的特例。只有要专制政治的土壤，形形色色的个人崇拜就不可能绝迹。
明思宗即位后，罢黜其职，闲置凤阳。魏忠贤行至阜城(今河北)，闻朝廷的逮治令，遂自缢而死，终年五十九岁。
魏 升：(公元？～1517年待考)，字大临；仙游龙华金沙人。著名明朝抗倭首领。
是当时金沙地域的名家子弟。他少年时，其父以千金让其结客习武，学击剑、舞槊、蹶张(用脚踏强弩使之张开)、投砾之技。十六岁那年，曾一日射毙三虎，骁勇非凡，名闻乡里。后往谒总兵沐有戚，一试奇之，留习孙吴兵法及异僧三变不穷，三战不测之术，练就一身好武艺。
魏升秉性刚直，仗义勇为，爱抱不平，能文善武，但他不求高攀，不为官，不为名，不为利，唯图组织乡间民勇，抗击倭寇，人称为“魏家军”，他是一位仙游抗倭的首领。
明成化年间，倭寇悍然侵犯南日岛、海门岛及烽火门等地。兴化府守调派魏升率领“魏家军”前往剿寇，他协同当地军民奋击，把犯倭打得落花流水，狼狈逃窜。尔后，倭寇又进犯海门岛，兴化府守再次调遣魏升率“魏家军”前去进剿。这次抗击倭寇战役比上次南日之战规模更大，魏升率众勇往直前，冲锋陷阵，杀得寇贼丢盔弃甲，望风而逃，死伤不计其数，大振兴化军民抗击倭寇的威风，百姓拍手称快。后来还有小股贼寇，在莆仙惠等地掳掠奸淫，打家劫舍，罪恶罄竹难书。魏升闻之，义愤填膺，率“魏家军”逐一歼灭，因之深受当地百姓称道。魏升和他所率领的“魏家军”所到之处，勇猛抗击倭寇，在每一次战斗中都能英勇地挫败寇贼。这种大无畏杀敌，保家卫国的民族精神，值得后人纪念和敬仰的。
魏升能文能武，见义勇为，被知县彭昭委为总捕，在兴泉近三十年，历战二十多次，平倭除寇、险危不辞，尤在海门平倭获捷后“至军门，拔为中军。把总将其留用之，因辞旧”。他为人重仁义，在家乡筑修堤坝，平粜谷物、赈济灾民，购义田300亩，资助贫困农民，为民造福、流名于后世，著有《金沙武略》一书，今佚。
不幸的是，魏升于明正德十二年(公元1517年)，在与倭寇激战中身受重伤，与世长辞，经年不到五十岁。
魏升因抗倭有功，惠泽于民，逝后百姓为了纪念他，就在仙游的城内街建了一座“壮烈祠”奉祀，以彰胜迹。明嘉靖年间，戚继光来仙游抗击倭寇时，还特地往“壮烈祠”祭奠。
魏 胜：(公元1120～1164年)，字彦威；淮阳军宿迁人(今江苏宿迁)。著名南宋将领。
少应募为弓箭手，移居山阳(今江苏淮安)。
宋绍兴三十一年(金正隆六年，公元1131年)农历7月，金军即将南犯，魏胜率义军三百余人，渡过淮河占领涟水。农历8月初，又“率其徒数百人至海州，自称制置司前军，大兵且继至”，金守将高文富(多)闭城门拒守，魏胜在城外多树旗帜、举烟火，魏胜率部众攻上城头，民众又开城门，魏胜遂占领海州，附近各县也纷纷归降。南宋随后任命魏胜为统制忠义军马。魏胜又一度出兵攻入沂州。同年十月，金军围攻海州，浙西副总管李宝率水师登陆击退金兵，魏胜被任为海州知州。
宋绍兴三十二年(公元1132年)农历5月，魏胜升任山东忠义军都统制，仍兼海州知州，金军又围攻海州，金帝完颜亮被杀于扬州后，金军撤围退兵。
宋隆兴元年(公元1163年)，枢密使兼都督张俊派贾和仲任山东、河北路招抚使，置司海州。魏胜被诬告，因而改任京东路副总管、都督府统制，驻扎建康府。不久，张浚得知魏胜被贾和仲诬陷，恢复魏胜旧职重回海州。隆兴二年，因宋金议和，改命魏胜为楚州知州，专守楚州西南的清河口，淮东安抚使刘宝守楚州。金将徒单克宁进攻魏胜于淮阴东十八里口，“魏胜取敝舟凿其底，贯以大木列植水中，别以船载巨石贯以铁锁，沉之水底，以塞十八里口及淮渡舟路”。魏胜抗击金军，“自卯至申，胜负未决”，金军又增派援军，魏胜全力抗战，并向李宝求援，李“宝在楚州，相距四十里，坚谓方讲和，决无战事，迄不发一兵”，魏胜援绝箭尽，仍依土岗列阵，坚苦抗击，以步兵列前，骑兵殿后，魏胜中箭落马而死，终年四十五岁。赠保宁军节度使，谥忠壮。
魏胜生前只是中级武官，战功亦仅是攻占海州，血战淮阴，完全不能和独当一面、战功显赫的许多大将相比，甚至不及众多的中级武将。史学家章颖将他列入“南渡四将”，这不仅是因为魏胜忠心报国、战死疆场，更因为他是“山东忠义之冠”，代表着抗金阵营中的忠义军这支重要抗金力量。 跟帖时间 2010-02-11 20:16:11 [原话题帖] [删除] 跟帖用户 lxyi
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魏氏的典故、趣事 -- 结草：语出《陈情表》：“臣生当陨首，死当结草。”出自《左传•宣公十五年》，说的是晋国魏犨(又称魏武子)当时有个宠妾叫祖姬，据说魏犨每次出征前都要交代家人说：“万一我战死，就让祖姬改嫁，别耽误了她的青春。”但魏犨得了重病，临死前却要家人让祖姬殉葬。他逝世后，小儿子颗认为他的要求是在神智昏乱时提出来的，与他平时的主张不一致，不应该听从，所以坚持让祖姬改嫁了。后来颗在同秦军杜回交战中节节败退，一直退到一片草地中间。杜回健步如飞，追杀过来。可是当他杀到草地中间的时候，忽然间步履艰难，几次踉跄欲倒。魏颗觉得奇怪，仔细一看，原来有一位老人正伏在草丛中，把长长的草结在一起，形成一道道绊索，杜回到了这里，就像陷入了罗网一样。魏颗大喜，赶快驱车冲上前，把杜回捉住，打败秦军。后来魏颗才知道，原来这位老人是祖姬的父亲，他因为感谢魏颗的救女之恩，特意冒着生命危险来助魏颗一臂之力。后遂用“结草”表示报恩。
结草衔环：旧时比喻感恩报德，至死不忘。出自《左传•宣公十五年》：“及辅氏之役，颗见老人结草以亢杜回，杜回踬而颠，故获之。”唐•白居易《赎鸡》诗：“莫学衔环雀，崎岖谩报恩。”典故：这句成语是由“结草”和“衔环”两个典故结合而来的。“结草”见于《左传•宣公十五年》：“魏武子有嬖妾，无子。武子疾，命颗(武子的儿子)曰：‘必嫁是。’疾病，则曰：‘必以为殉。’及卒，颗嫁之，曰：‘疾病则乱，吾从其治也。’及辅氏之役，颗见老人结草以亢杜回。杜回踬而颠，故获之。夜梦之曰：‘余，尔所嫁妇人之父也。尔用先人之治命，余是以报。’”“衔环”是古代神怪小说上记载的一个故事，见《后汉书•杨震传》李贤注引《续齐谐记》。据《左传》记载：春秋时，晋国的魏武子在生病时，曾嘱咐他的儿子魏颗，在他逝世后，把一个没有生过儿子的妾嫁出去。后来武子病重了，又告诉魏颗，在自己逝世后让他这个妾陪葬。武子死了以后，魏颗觉得父亲病危时的语言可能是神志不清时的胡言乱语，便依照他以前的吩咐把武子的爱妾嫁出去了。后来，魏颗领兵和秦国打仗，看见战场上有个老人把遍地的草都打成了结子，缠住秦军的战马，使秦军兵将纷纷坠马，魏颗因此获胜并俘虏了秦将杜回。当夜，魏颗做了个梦，梦见在战场上结草的老人自称是那位出嫁妾的父亲，是用此来报答魏颗不把自己女儿拿来陪葬之恩的。据古代神怪小说载：东汉杨宝在九岁时，从华阴山北捉了一只受伤的黄雀，杨宝把它带回家饲养，等伤好后把黄雀放了。过后，杨宝梦见黄雀化作一个黄衣童子回来报恩，自称是西王母的使者，并口衔四枚白环，说杨宝的子孙将来都会像白环一样珍贵。后来，杨宝的儿子杨震、孙子杨秉、曾孙杨赐和玄孙杨彪果然都飞黄腾达。这是两个很荒诞的故事，可能是作者杜撰出来的。因为这两个故事都含有知恩必报的意思，所以后人把它们结合成一句成语“结草衔环”，形容感恩图报。 跟帖时间 2010-02-11 20:11:32 [原话题帖] [删除] 跟帖用户 lxyi
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魏姓宗祠通用对联 -- 1.四言通用联：
源自姬姓；望出任城。全联典指魏氏源流和郡望。
系承毕万；望出巨鹿。全联典指春秋时期的晋国大夫毕万，受封于魏，子孙以封地名为姓。
书屏志画；图像表功。上联典指唐朝初期政治家魏徵，字玄成，巨鹿人，后迁居相州内黄，少年时孤贫，曾为道士。隋末参加瓦岗军，李密失败后归唐，又被窦建德所获，任起居舍人，后入唐为太子洗马。唐太宗时升任谏议大夫，前后上谏二百多件事，多被采纳，贞观年间任秘书监，参预朝政，后任侍中(宰相)，封郑国公。他曾提出著名的“兼听则明，偏听则暗”一言，多次劝唐太宗以隋亡为鉴，并引用《荀子》中的话，说君似舟，民似水，“水能载舟，亦能覆舟”，必须“居安思危，戒奢以俭”．他还曾写《十渐不克终疏》，从十个方面批评唐太宗没有保持唐贞观初年的优良传统，唐太宗后来把它写在屏风上，以便随时提醒自己。他著有《隋书》序论及《梁书》、《陈书》、《齐书》总论，主编《群书治要。他去世后，唐太宗失声痛哭，说：“人以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。魏徵去世，我失去一面镜子！”下联典指西汉朝时期的大臣魏相，字弱翁，济阴定陶人，举贤良，为茂陵令，升河南太守，能抑制豪强势力。宣帝时，历官大司农、御史大夫、丞相，封高平侯，主张整顿吏治。图像被绘于麒麟阁。
和戎著绩；救赵全仁。上联典指春秋时期的魏绛，力主与戎族和好，为晋悼公采纳。下联典指战国信陵君魏无忌符救赵。
信陵世泽；明鉴家声。上联典指魏无忌，战国魏昭王子，封信陵君，为“四公子”之一。下联典指唐魏徵作《十思疏》，唐太宗引以为鉴。
誓成宅相；绰有祖风。上联典指晋朝时期的魏舒，应相宅者言，年四十而显贵。下联典指唐朝时期的魏徵五世孙魏暮，议事无所畏，上谓其有祖风。
公忠体国；机警能文。上联典指春秋时期的晋国人魏绛，即魏庄子，历官中军司马、新军之佐、下军之将。曾极力主张与戎族和好，被晋悼公采纳，使晋国领地得以扩展。下联典指北齐史学家魏收，字伯起，小字佛助，下曲阳人。机警能文，十五岁能写文章。北魏时官太学博士、散骑常侍，编修国史；北齐时任中书令兼著作郎，奉诏编撰《魏书》，后官至尚书右仆射，监修国史。为北朝三才子之一。
鹤山受业；虎观谈经。上联典指南宋朝时期的思想家魏了翁(公元1178～1235)，字华父，号鹤山。官至权工部侍郎。后知道潭州，(今湖南长沙)、绍兴、福州，以资政殿大学士致仕。他推崇朱熹，近乎陆九渊，有《鹤山全集》。下联典指东汉朝时期的五官中郎将魏应，字君伯，任城人。少好学，习鲁诗，举明经，永平初为博士。时会嵇诸儒于白虎观讲论五经同异，使应专掌问难。再迁骑都御。
鹤山守道；虎观谈经。同上。
2.七言通用联：
穰侯家跻四贵；伯起名列三才。上联典指战国时期的秦国大臣魏冉，原为楚人，几登相位，封于穰，号穰侯。五国破齐后，加封陶邑，富比王室，为当时“四贵”之一。下联典指北齐史学家魏收，为三才子之一。
两袖清风廉太守；二分明月古扬州。此联为清朝乾隆年间的进士阮芸苔赠魏春松联。
3.八言以上通用联：
兼听则明，以古作鉴；通经致用，拜夷为师。上联典指唐朝初期的政治家魏徵(公元580～643年)，字玄成，馆陶人(今河北馆陶)。唐太宗时期任谏议大夫，敢犯颜直谏。提出“兼听则明，偏听则暗”，用舟与水比君与民，劝太宗以隋亡为鉴。其谏二百余事见于《贞观政要》。下联典指清朝时期的思想家、史学家魏源(公元1794～1857年)，字默深，湖南邵阳人。道光进士。研究经术颇深，和龚自珍同属“通经致用”的今文学派。主张“师夷之长技以制夷”，即自建船厂，炮舰，练军经武，以加强海防，抵御外国侵略。
疏列御屏，契洽天子；治称政谱，德薄黎民。上联典指唐朝初期的政治家魏徵。下联典指南宋思想家魏了翁。
欺人如欺天，毋自欺也；负人即负国，何忍负之。此联为清朝名人魏向恒撰书联。
虎观谈经，妙析异同之旨；鹤山授业，共推理学之宗。上联说东汉朝时期的任城人魏应，字君伯，少年时学《鲁诗》，举明经，汉永平年间，历官博士、光禄大夫，汉建初年间任五官中郎将。弟子有数千人，很受汉章帝器重，曾与诸儒在白虎观讲论五经的同异。下联典指南宋朝时期的学者魏了翁，字华父，号鹤山，邛州蒲江人，宋庆元年间进士，历官校书郎、嘉庆知府、汉州知州、礼部尚书、端明殿学士同佥书枢密院事。西父忧时，曾在白鹤山下筑室授徒，后又建鹤山书院，一时学者云集。他反对佛家、老子的“无欲”说，推崇朱熹理学，著有《鹤山全集》。
九曲朝宗，千秋俎豆馨香远；一湖临庙，万顷波涛眉宇清。此联为湖北省公安县淤泥湖边魏氏宗祠联。
窍符救赵，战国雄风，莫恋遥遥华胄；问难谈经，传家儒学，当思穆穆文宗。此联为安徽省长丰县四里墩魏氏宗祠联。 跟帖时间 2010-02-11 20:09:04 [原话题帖] [删除] 跟帖用户 lxyi
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魏氏的字辈排行 -- 魏氏统一字辈：“天启大名兆吉昌信陵建立德锦长忠贞克笃赞先烈贤哲绍徽永世芳”。
四川宜宾江安魏氏字辈：“世登文朝正邦家”。
四川魏氏一支字辈：
大房支派：“祖德渊源远宗功世泽长英雄创新史千秋继流芳”；
二房支派：“惠州传盛事景福焕文章才学普及笫智广能兴邦”；
三房支派：“基业相承久家声应永昌安乐延禄寿忠义颢栋梁”；
四房支派：“大名开泰运有道庆朝堂天府建伟绩万代双社江”。
四川泸州宜定魏氏字辈：“其文应正龙光明晋国肇”。
四川华阳魏氏字辈：“定鼎宗三晋人才历世新承嶶开甲第耀祖显门庭”。
四川内江兴隆魏氏字辈：“振玉成家朝廷永世昌达常昭修齐斯立崇德尚贤宣仁敦义安富尊荣天恩尔锡”。
四川成都、江西安远魏氏字辈：“受满贵福宗文启世思国从贤魏宪昭佳俊享荣爵宣敷佐圣朝芳名全德义祖福毓英豪远绍箕裘业”。
四川绵阳魏氏字辈：“世代忠良起方秀”。
四川内江魏氏字辈：“振玉成家朝廷永世昌达常昭修齐斯立崇德尚贤宣仁敦义安富尊荣天恩尔锡”。
四川魏氏一支字辈：“明安其文国永君良学忠先泽登仕远孝友一家传”。
湖北长阳魏氏字辈：“城镇启世应长发万年兴朝宗开大显山远连科登”。
湖北新州魏氏字辈：“元珍光辉泽久世”。
湖北宜昌、沙市魏氏字辈：“世秉忠良大启文光明德法祥万代永昌”。
湖北兴邑魏氏字辈：“家有学朝上必举用光振世泽景运从希贤志可美永远开昌隆”。
湖北武汉蔡甸(汉阳)魏氏字辈：“修德辉先绪培仁启世昌”。
湖北京山魏氏字辈：“光明正大典章华国”。
湖北新州、黄冈魏氏字辈：“元光辉泽久克木念先人”。
湖北麻城魏氏字辈：“仕可登朝用”。
湖南桑植魏氏字辈：“仕昭光成国家兴启贤良忠厚元世泽万代永流芳”。
湖北公安魏氏字辈：“家丰正大顺理成章天开文运世代贤良祖功宗德燕宜群洋本源克登孝有一堂□□□□广战后泽再活龙光”。
湖北武昌、陕西岚皋魏氏字辈：“天以人伦定善家祚永昌培铭洪树炳载镇泽荣煌”。
山东莱芜魏氏字辈：“春元加振光传淑庆参常”。
山东青岛城阳魏氏字辈：“进德光喜邦文吉福增昌兆钱克承业正中理一方”。
山东枣庄薛城魏氏字辈：“建文庆继兴永冠（传）志家繁祥瑞兆”。
山东邹城魏氏字辈：“景德庭怀传元奉培养善昭祥庆繁昌修敬来书本存仁裕厚长”。
山东东平魏氏字辈：“宗束广茂培尚翊绪庆传振世继忠正树德大文联立新呈宪法永允兴家繁”。
山东荷泽单县魏氏字辈：“志相钦广德修万茂振花雨”。
山东德州魏氏字辈：“成景国嘉享居世（康）开兆传风振德艳（彦）锦春时光英豪华泰民安昌盛”。
山东临沂魏氏字辈：“春敬新良繁秋长忠厚祥世远书香昭家和鸿利阳”。
江苏沭阳魏氏字辈：“应登增光裕家善良从斯介景贻祚定常”。
江苏连云港新坝魏氏字辈：“登大曾光玉加善良丛思皆锦以素定长”。
江苏连云港魏氏字辈：“学国方居影凤来”。
江苏徐州魏氏字辈：“修齐为本礼义居先传家宜善延世在贤”。
江苏徐州魏氏字辈：“天开洪庆泽呈国征吉祥纪日纯良美思云贤哲忠”。
江苏徐州丰县魏氏字辈：“忠承以训增焕荣光”。
湖南湘乡魏氏字辈：“林承正国德桢贵世代显名士兴家绪孝友笃前光”。
湖南隆回魏氏字辈：“万文必再兴宗祖添元朝永大正邦达纲纪守荣华先人绵世德积厚有馀光诗典承庭训芳名愈炽昌腾飞开泰景宏图展山川谦治强家国英武卫神州博硕耀龙榜灵杰志中坚明星昭寰宇金水育俊贤”。
河南新郑魏氏字辈：“林风国家税诗书圣贤心行善添西福修德地生金”。
河南南阳镇平魏氏字辈：“世绅秉倚思□□□自原抚法景莹云有海肇廷家新修国立昌明仁厚家新修正道德全载天经同宗敦庆世纪长存基业永远瑞集福增弘扬先贤州泰民安廉洁奉公礼仪孝忠”。
河南遂平魏氏字辈：“德绍明世祖道纪孔孟传”。
江西九江魏氏字辈：“式用从今时仕邦茂学正家兴存中道朝安任贤进裕起在文章建立维信敬天赐世荣昌修德宜永庆”。
江西安远上魏魏氏字辈：“受满贵富宗文启世思国从贤魏宪昭佳俊享荣爵宣敷佐盛朝芳名传德义”。
江西安远魏氏字辈：“文平世汉魏钦昌德顺臣达邦遇良明至荣永全兴益本元崇晋”。
江西铜鼓魏氏字辈：“受满贵富宗文启世思国从贤魏宪昭佳俊享荣爵宣敷佐盛朝芳名传德义祖福毓英豪远绍箕裘业”。
辽宁营口、盘锦魏氏字辈：“永国殿炳文（鸿）万福连世庆”。
辽宁鞍山海城魏氏字辈：“天承其玉士振常永守国福祝宝家生”。
福建三明安溪魏氏字辈：“国君明进贤经纶早趋展满朝朱紫贵全等立志光显达标金榜盈余赖土田相传惟日久获福数千年”。
福建南靖魏氏字辈：“兴均邦宗秉景廷嘉道显元志士成盛汝常定光兴”。
福建海壇觀音澳魏氏字辈：
表字：“文章华国诗礼传家继述善贻谋德泽”；
命名：“廷宗朝祖立纲定纪裕垂振世裔贤良”。
广东普宁魏氏字辈：“朝廷庚喜起嘉国庆和平欣献垂竹钓伟绩丙周京”。
浙江丽水魏氏字辈：“致大任尧茂龙椿德该钲隆得性维宏王祚永庭际修人纪以安国家技大本固水远源长为孝作忠积美乃昌利济世广慈厚代杨”。
广西桂林、陕西泾阳魏氏字辈：“敬英公国正天心顺官清民自安”。
安徽六安魏氏字辈：“邦国安定家庭光昌大（明）德正启道学仁良”。
山西忻州魏氏字辈：“新文良时懋行昭弘知泰宪圣德益宁”。
河北景县魏氏字辈：“明福仲鸣连广振文铭汉杰炳在锡清荣耿垣钦沛林焕坡钊源森”。
毕万公一百世魏世魏氏字辈：“国立昌明仁厚家新修正道德全载天经同宗敦庆世纪长存基业永远瑞集福增弘扬先贤州泰民安廉洁奉公礼仪孝忠”。
魏家祖族(北门)魏氏字辈：“朝永瀛良天恩民仁维九好堂永福庆振汝连兴旭宏常才保善乐盛世商贵勤学大士奇存礼智信增”。
魏氏一支字辈：“定鼎宗三晋人才历世新承嶶开甲第耀祖显门庭”。
魏氏一支字辈：“唐宋元明清朝殿颛三光宗耀国政天鑫顺成官金仁安治忠”。
魏氏一支字辈：“朝安中良祖泽益长文莫启后伍贵年芳”。
资料有待补充。 跟帖时间 2010-02-11 20:06:59 [原话题帖] [删除] 跟帖用户 lxyi
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魏氏的家谱文献 -- 1.介绍：
⑴.概述：
家谱俗称族谱或宗谱，又称家乘、支谱、世谱，是一个家族或宗族的世系表谱。家谱大致包括十三项内容：序文、凡例；世系世表；源流、宗派；诰敕、象赞；别传、墓志；祠堂记、祠规；家规、宗约；家训、家范；义田记、义庄记；墓记、墓图；艺术、著作等，一般三十年左右续修一次，举凡子孙的繁衍，显赫人物的表彰，家族成员的生与死，都要记录在册。
⑵.修谱：
同其他姓氏一样，魏氏很早就有自己的谱牒，北齐文学家、史学家魏收根据家谱，推测自己是信陵君之后。史籍《元和姓纂》、《新唐书》根据巨鹿魏氏家谱，列出魏氏和支世系。然而，由于世事变迁等故，魏氏早期家谱俱已散失，现存多为清朝和民国时期的家谱，最早者有清康熙年间刻本，魏顺予纂修、魏达周增修的濂南下魏重修族谱不分卷(现存在四川省图书馆)，其余者为清光绪、宣统年间和民国初年纂修。近些年，一些魏氏人士有感于谱牒散失，为敦亲睦族，重新纂修了一些家谱。
⑶.家谱功能：
家谱可为研究人口变迁、衍变提供有用资料。如河南省西平县环城乡魏场村魏氏族谱记载：魏氏先祖兄弟四人，自明洪武年间自山西洪洞迁居河南，长居叶县，次居舞阳，三居遂平，四居西平县城北魏湾(洪河以南河湾)。魏湾魏氏耕植致富，后因人祸，家道败落，仅剩洪河以北二里一场面，其后裔遂移居其地居之，故名魏场。明末，魏氏部分族人析居于柏城镇，环城乡武岗村，重渠乡魏湾，宋集乡大马庄、西袁坡、常庄，师灵镇魏楼，吕店乡宋庄、大路张、簸箕张、东马庄、大洼郭、虎张、出山镇八张、老庄、小丁庄、范楼、小韩庄、出山街，杨庄乡戚楼、栗子园、前马楼、魏庄、仪封、窦庄、西小庄、蔡寨乡刘庄、冯小庄、盆尧乡洪港，芦庙乡三里庄、小潘庄、谭庄、栗子园、东宋庄、西宋庄等地。其谱牒字辈为：“德绍时世祖道记孔孟传学乃家之本端方勤民廉”。
2.家谱：
河北冀县魏氏家谱，(民国)魏文忠、魏文厚修，民国十七年(公元1928年)木刻活字印本一册。现被收藏在中国国家图书馆、吉林大学图书馆、华中工学院图书馆、日本东京国立博物馆、美国犹他州家谱学会。
江苏丰县绍继堂魏氏族谱四卷，(清)魏东一纂，1963年抄清乾隆四十年(公元1755年)木刻活字印本。现被收藏在江苏省丰县顺河乡黄庄村苏庄。
江苏泗阳魏氏宗谱四卷，魏其礼纂，木刻活字印本。现被收藏在中国家谱网站档案馆。
江苏兴化魏氏族谱八卷，首一卷，(清)魏寿金修，清咸丰六年(公元1856年)木刻活字印本八册。现被收藏在哈尔滨师范大学图书馆。
江苏兴化魏氏族谱六卷，(清)魏紫、魏潢等纂修，清光绪年间木刻活字印本六册。现被收藏在四川省图书馆。
浙江常山定阳魏氏宗谱六卷，(清)金文修，清光绪三十二年(公元1906年)木刻活字印本。现被收藏在浙江省常山县芙蓉乡修书村坪坑口。
浙江常山魏氏宗谱五卷，(民国)徐燮修，民国九年(公元1920年)木刻活字印本。现被收藏在浙江省常山县拓贤乡大坑口村。
浙江常山魏氏宗谱七卷，(民国)刘宗盛重修，民国三十年(公元1941年)油印本。现被收藏在浙江省常山县东鲁乡东湖村船头。
浙江黄岩魏氏宗谱六卷，(民国)魏企豪纂修，民国三十五年(公元1946年)铅印本六册。现被收藏在中国社会科学院历史研究所图书馆。
安徽桐城皖桐魏氏宗谱十八卷，首一卷、末二卷，(清)魏承志等续修，清同治九年(公元1870年)木刻活字印本二十册。现被收藏在人民大学图书馆。
安徽桐城皖桐魏氏宗谱二十八卷，首一卷、末三卷，(清)魏春南、魏乐庄纂修，民国元年(公元1912年)木刻活字印本二册。现被收藏在河北大学图书馆。
江西南昌豫章黄城魏氏宗谱四卷，(清)魏学江、魏多隆等重修，清乾隆四十五年(公元1780年)木刻活字印本四册。现被收藏在日本东京国立博物馆、美国犹他州家谱学会。
江西南昌魏氏宗谱十五卷，首一卷，(清)魏慎馀等重修，清光绪二十四(公元1898年)木刻活字印本四册。现被收藏在日本东京国立博物馆、美国犹他州家谱学会。
湘北崇阳魏氏宗谱八卷，(民国)魏世臣总修，魏文凤纂修，民国十五年(公元1926年)木刻活字印本。现被收藏在湖北省崇阳县石城乡肥田村。
湖北咸丰魏氏宗谱一卷，(清)魏廷焕重修，清光绪三十四年(公元1908年)木刻活字印本。现被收藏在湖北省咸丰县档案馆。
湖南长沙魏氏续修支谱十卷，(清)魏式骏修，魏傅信纂修，民国十一年(公元1922年)矩鹿堂木刻活字印本，今仅存第一卷。现被收藏在湖南省图书馆。
湖南宁乡魏氏五修族谱二十卷，首一卷，清光绪三十年(公元1904年)沩宁魏氏宗祠木刻活字印本，今仅存卷首第一册、第三卷。现被收藏在湖南省图书馆。
湖南湘乡魏氏五修族谱八卷，首四卷，(民国)魏兴晓、魏兴秫修，魏兴旦、魏兴莴等纂，民国三十年(公元1941年)木刻活字印本，今仅存第一～二卷、第三卷上下册、卷首第一～四册。现被收藏在湖南图书馆。
湖南衡阳魏氏宗谱四十卷，首一卷，(民国)魏文轩等修，民国三年(公元1914年)木刻活字印本四十九册。现被收藏在美国犹他州家谱学会。
湖南常宁魏氏三修宗谱六卷，首一卷，(民国)魏心戡、魏慈昆等修。魏熙珵、魏慈参等纂，民国二年(公元1913年)麟阁堂木刻活字印本。
广东五华魏氏族谱一卷，魏化吾编，油印本。现被收藏在广东省五华县文物管理局。
四川成都华阳魏氏宗祠族谱一卷，(民国)魏思溥纂修，民国十九年(公元1930年)石印本一册。现被收藏在四川省图书馆。
四川成都魏氏祖祠族谱十六卷，首一卷，(清)魏鸿选修，清光绪十八年(公元1892年)新都魏氏祠木刻活字印本十册。现被收藏在南京大学图书馆、四川省图书馆。
四川资阳魏氏族谱，著者待考，版式待考，一册。现被收藏在中国家谱网站档案馆。
魏塘郭氏族谱，附世庆堂家志，著者待考，清朝末期手写本五册。现被收藏在中国家谱网站档案馆。
魏氏宗谱，(民国)魏其昌纂修，民国二十四年(公元1935年)木刻活字印本一册。现被收藏在中国家谱网站档案馆。
吉林扶余五家站三支谱：魏氏东南支谱、魏氏西支谱、魏氏支谱。祖籍山东寿光。源于明朝万历年间。由河北枣强县迁入山东寿光。始祖为兄弟三人：魏鸣谦、魏鸣远、魏鸣让。
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魏氏的郡望堂号 -- 1.郡望：
巨鹿郡：亦称钜鹿郡，秦始皇二十五年(己卯，公元前222年)置郡，治所在巨鹿(今河北平乡)，西楚霸王项羽在此地大破秦朝军队主力。其时辖地在今河北白洋淀、文安洼以南，南运河以西，高阳、宁晋任县以东，平乡、威县以北，山东德州、高唐、河北馆陶之间地。汉朝至北魏因袭沿用。汉朝以后辖地在今河北省平乡县以北及晋县一带。
任 城：任城历史悠久，据传是古代东夷族部落的住地，为我国最早风姓古国之一。远在三皇五帝时，系唐虞氏故国，有仍氏繁衍生息之地。夏商为仍国，周为任国、邿国。秦统一中国后，置任城县、亢父县，西汉为任城、亢父、属东平国。东汉章帝分东平国置任城国。三国魏置任城郡。西晋复任城国。北朝魏孝明帝神龟元年(戊戌，公元518年)分高平郡一部，置任城郡，治所由仲浅村移于今济宁市任城路，并为任城郡治，隶兖州。北齐天保七年废亢父县。隋、唐、五代任城县建置名称不变，但隶属有别。五代后周广顺二年(壬子，公元952年)，置济州于巨野，任城属之。金海陵王天德二年(庚午，公元1150年)济州移至任城。元朝时期，济州治所数易巨野，任城。济宁的名称始于元朝至元十六年(己卯，公元1279年)，以后虽州、府、县时有变更，而济宁之称，自此沿用不替。明初为济宁府，后改为济宁州，废任城县。清雍正二年(甲辰，公元1724年)升济宁为直隶州，清雍正八年(庚戌，公元1730年)废，清乾隆四十一年(丙申，公元1776年)复为直隶州。辛亥革命(辛亥，公元1911年)之后，废除封建帝制，在民国二年(癸丑，公元1913年)废州置济宁县。在此期间，济宁除设县外，先后分别设道、专员公署等省府派出机构，县隶属之。民国二十六年(丁丑，公元1937年)，抗日战争全面爆发后，3月设伪济宁县公署。民国三十五年(丙戌，公元1946年)1月，济宁第一次解放，将城区划出设立济宁市。8月，将济宁县北部四个区划出，新建济北县。1949年9月，济宁县并嘉祥县。1951年2月，济北县改称济宁县。1958年11月，济宁县并入济宁市。1965年5月，恢复济宁县。1983年10月，济宁县改称济宁市郊区。1994年1月18日，济宁市郊区更名为济宁市任城区。
2.堂号：
巨鹿堂：以望立堂。
任城堂：以望立堂。
九合堂：春秋时晋国有大夫魏绛。当时山戎向晋侯请和，魏绛向晋君说和有五利。于是晋国便和附近的少数民族山戎等缔结了友好条约。八年之中，晋国九合诸侯，称为霸主，都是魏绛的功劳，其子孙后代因以为堂号。
敬爱堂：资料有待补充。
治礼堂：资料有待补充。
世庆堂：资料有待补充。
十思堂：资料有待补充。
麟阁堂：资料有待补充。
矩鹿堂：资料有待补充。 跟帖时间 2010-02-11 20:01:48 [原话题帖] [删除] 跟帖用户 lxyi
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魏氏的迁徙分布 -- 魏氏是一个多民族、多源流的姓氏群体，在当今姓氏排行榜上名列第四十七位，属于大姓系列，人口约六百八十八万余，占全国人口总数的0.43％左右。
魏氏族人早期主要是在今山西，河南，山东省境内发展繁衍，也有部分分居于今湖北，湖南省境。魏公子无忌之孙魏无知的五世孙魏歆定居于巨鹿(今河北巨鹿)。魏无知有两个玄孙：一个叫魏谌，定居清河；一个叫魏汉，定居任城。秦始皇统一六国后，曾“徙天下豪富于咸阳十两万户”，魏氏有部分人迁至今陕西省境内。
1.先秦时期：
魏氏最早发源于今河南省北部及山西南部一带，从一开始就繁衍迅速，春秋至秦，还是以此地为其繁衍中心，并且再繁衍到邻近的陕西、河北等省部分地区，后尤以河北省境繁衍得最为旺盛，故魏氏郡望有巨鹿，这一支系以信陵君魏无忌为代表。
战国时期，魏国与秦国争斗了二百多年，秦国对魏国有宿怨，又因秦国灭魏国时，久攻大梁城不下，大梁城破魏王降秦时，秦王朝对魏国王室的处置是残酷的，不但杀掉了魏王假，连他的几个儿子也没有放过，还将魏王族和部分贵族俘虏迁至秦都咸阳(今陕西咸阳东北部)，置于秦政权的直接监督之下。但是，武力可以灭亡或征服一国，却不能消除当地人民对武力征服者的仇恨。同样，亡国后的魏国王族和贵族对秦王朝充满了仇恨，他们伺机推翻秦朝，恢复故国。
2.秦、汉时期：
秦汉之际，魏氏进一步扩展到山东、山西、甘肃、宁夏等为主的北方广大地区，其中在任城(今山东微山)一带又形成一大郡望。此时，魏氏还有一支迁入四川。
3.魏、晋、南北朝时期：
魏晋南北朝之时，因北方多国林立，连年战乱多事，魏氏也同其他姓氏家族一起，举家南迁，或迁入江西，或迁入福建等地。
4.唐、宋以后：
唐宋之际，遍及江南广大区域，其主要迁徙繁衍于福建、广东等地。宋朝以后，魏氏已分布全国大部分地区。魏氏回族主要分布在湖北、河南、甘肃等地。
5.移居台湾：
据《台湾省通志》和《漳州府志》记载：唐高宗总章二年(公元669年)泉(州)潮(州)间“蛮獠”(一说即山越人，汉末至隋唐时对分布在今苏、浙、皖、赣、闽、粤等省部分山间越人的通称)骚乱，唐高宗诏令陈政为岭南行军总管，率领府兵三千六百人，将士一百三十二名，前往七闽百粤之交界绥安县，相视山源，开屯建堡，“以靖寇患”。随陈政入闽的将士都是光州固始人(今河南固始)，其中魏有人任军谋祭酒(参谋)，魏仁浦任府兵队正(军队小头目)，他们将魏氏活动区域推进到今福建(这也是史籍中魏氏入闽的最早记载)。陈政率部入闽后，由于北方将士不服水土，生病乃至病亡者较多，难以战胜“蛮獠”，便退保九龙山(今福建九龙江上游)，奏请朝廷增兵。朝廷命陈政兄陈敷、陈敏率固始“五十八姓”军校五千余众(据福建云霄县统计，随陈政入闽将士眷属姓氏实际上共有八十四姓，其中就有魏氏)增援，陈政之母魏敬及子陈元光随行。队伍行至浙江、福建交界，陈敷、陈敏染病而死，足智多谋的老夫人魏敬，强忍悲痛，与孙儿陈元光一起率军南下与陈政会合。仪凤二年(公元677年)陈政染病而死，陈元光以膺扬将军代父领兵，魏敬参与军机，制定方略，经过百余次战斗，终于平定了骚乱。魏敬又协助陈元光驻兵屯垦，教育当地人种桑，举办学校，发展农桑和文化教育事业。魏敬在福建寿终，终年八十岁，漳州人怀念她，为她建造庙宇，尊称为魏妈庙。
魏氏在台湾诸姓中居第四十四位，主要集中于台北、台中、新竹、高雄等地，大多是从福建、广东等沿海省份移居而去。
据有关资料记载，魏征的十七世孙魏弥于唐末入闽，魏弥长子魏进富，徙居福建永定苦竹堡，次子魏进兴居南靖梅林乡。广东《五华魏氏族谱》载，南宋末年汴梁兰封(今河南兰考)魏良佐，字子元，授福建布政司参政，赴任途中经江西赣州遇乱，遂卜居江西石城。魏良佐在石城传二世，其子魏玉淑生子元、亨、利、贞。南宋大臣文天祥、陆秀夫、张世杰等护送宋帝赵昰退居赣州。后元军南下，赵呈逃往福州，赣州大乱，兄弟四人逃往福建宁化，在此分手，各自逃命。其后，魏元徙居惠州长乐(今广东五华)，为一世祖；亨迁福建汀州，后迁惠州龙川县。魏元下传十三世至魏应诰、魏特敬时，于清乾隆年间迁台，在新竹新埔上寮开垦基业。明清两代，魏氏族人入台者以魏征裔孙魏弥之后为众，余者为开封兰考人魏良佐之后。
明宋神宗万历年间，最先有一位叫魏亮的人，从福建至台湾，垦荒开基，是魏氏落籍台湾的先驱。据说，后来一直在台湾郡城开设“张珍山号银铺”者，就是当年魏亮之后，至清咸丰初年，已传八代。清康熙六十年(公元1721年)朱一贵在台率众起义，反清复明，为平息这一起义，福建同安人魏大猷随军入台，并因平息有功而升安平水师协镇。此后，魏大猷就定居在安平。康熙末期，魏弥之后魏进兴派下魏文仲从福建漳州徙居台湾台南市一带，后移居至台中县乌日乡。雍正年间，魏弥之后魏进兴派下魏习赋、魏祉千、魏可俊从福建漳州南靖移台，魏习赋、魏祉千垦居今台中一带，魏可俊垦居今桃园县中坜一带。乾隆年间，魏进兴派下魏愧烈从福建汀州垦居今台湾新竹新埔一带；魏文兆、魏秀明、魏阿桂、魏恭朴、魏元商、魏俊生、魏隆康、魏庆荣、魏四洪从福建漳州南靖先后垦居今台中市一带；魏天植从南靖垦居今桃园县大园乡；魏清连从南靖垦居今台北县八里乡。
魏弥后裔魏进福派下徙台的情况为：乾隆年间，魏德宽从福建汀州永定垦居今彰化市一带，魏行春从永定垦居今桃园县平镇乡，魏彰德、魏浩、魏朴义从广东嘉应州长乐垦居今新竹县新埔镇下寮里；嘉庆年间，魏龙美从永定垦居今台中县东势镇。魏元派下徙台的情况为：乾隆年间，魏国云、魏应贵、魏成汉从长乐垦居今新竹县；魏特敬之妻魏刘氏携四子魏忠元、魏四妹、魏善志、魏阿尾从广东惠州陆丰入垦今新竹县一带；魏宣俊、魏国汉、魏嘉凤、魏君伯从长乐徙居桃园县龙潭乡。道光年间，魏元派下魏朝恩、魏斐茂、魏斐捷、魏春贵从陆丰垦居今新竹一带。
1945年台湾光复，1947年中华民国组成台湾省首届政府，江西德化人(今江西九江)魏道明走马上任。此公原从事司法工作，获法国巴黎大学法学博士学位，当过律师，任过司法部代部长、部长，一度任南京特别市市长，办过报纸，又在行政院秘书长位子上干了一段，后又驻节法国、，回国后任立法院副院长之职。此后，他卷入蒋中正父子与孔祥熙的内争中，不得已买通宋美龄离台寓居，后又返台，1966年就任“中华民国”外交部长之职，1978年在台北病逝。
1949年国民党政权从中国大陆败退台湾省，一些魏氏人士移居其地。北京人魏景蒙早年入燕京大学，曾任天津《庸报》、《上海时事新报》、《大陆报》记者，国民党中央宣传部专门委员、中宣部驻上海办事处主任，1949年移居台湾后，任路透社特派员、“中央通讯社”副社长、“行政院”新闻局局长、“中央通讯社”社长等职。陕西长安人魏炳文毕业于黄埔军校一期，参加过东征北伐，曾任国民党军队的团长、师长、军参谋长、副军长、北平警备司令部副司令，1949年任国民党第十八绥靖区副司令官，后到台湾，1971年病逝。
台北市人魏火曜获日本东京帝国大学医学学士、博士。台湾光复后即任“国立”台湾大学医学院教授，1953～1962年间兼台大医学院院长，曾在纽约、波士顿医学院从事研究工作，1968年当选为“中央研究院”院士，后任历届评议员，“教育部”医学教育委员会主任委员及魏火曜儿科研究基金会董事长等职。原籍湖北黄冈的魏镛随父母迁台后，在“国立政治大学”获法学学士学位，后又在俄勒冈大学获国际关系学学士、政治学博士学位，1975年当选为斯坦福大学胡佛研究所国家研究员，他是非籍及亚裔学者中第一个获此职衔的人。同年，由于成就突出，他当选为国际关系学会比较及科际研究理事会理事。他曾当选为杰出教育家，并两度入选“科学名人录”，1977年还获“艾森豪威尔奖”，1975年魏镛返台担任政治大学国际关系研究中心副主任兼政治研究所及台湾大学教授；翌年任“行政院”研究发展考核委员会主任委员。
6.迁徒海外：
魏氏移居海外始于公元十九世纪中叶。据《五华魏氏族谱》载，魏应诰、魏特敬从大陆迁台后，他们的后裔又从台湾徙居世界各地：魏鼎高于清咸丰三年(公元1853年)去，后又到加拿大定居；魏松于1910年到印度尼西亚，曾任马来西亚立法会议员、致公党副主席。
公元二十世纪中叶以后，尤其是八十年代中国实行改革开放政策以来，由于留学、办实业等原因，到海外谋求发展的魏氏人士逐渐多了起来，他们中不乏有建树者。例如洛杉矶麦克唐纳道格拉斯飞机公司高级工程师魏建荣等。据《长垣县志》载：号称烹饪之乡的河南省长垣县有魏氏厨师多人到日本东京国立博物馆、前苏联、加拿大、尼泊尔、法国、德国、坦桑尼亚等国从事中餐经营。 跟帖时间 2010-02-11 19:59:22 [原话题帖] [删除] 跟帖用户 lxyi
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魏氏的各支始祖 -- 魏九海：字源长，行二，生没未详，系江西南昌府南昌县，十五都乾农乡尽林里，铁蛇冲发派于明正统年间任武昌通判致仕乐，归后复从兄九万仕楚至乱离知其时，不可为故果于避世漱石枕流风格，古朴览 江山青水秀，即陷居求志于斯土常兴文敏公为知己友，敏公爱子淑才貌学两优纳为东床后没，葬益阳鹅洋池上豫章公山向。妣：郭氏，生没未详，葬益阳章公山与夫合塚山向。生子一：魏淑才。湖南魏氏三晋堂始祖。
魏伏一：恢宗子魏伏一，配袁氏。生子三：一郞；二郞；六郞。湖南宁乡荥阳派始祖。
魏廷倚：唐朝元忠公二十世孙，字树玉，号立斋，原籍南昌府新建县铁柱宫，由贡兴托吉安府教论遂家於府城城隍阁侧。宋祥兴元年创业於卢陵五十二都之淳塘而居是为淳塘始祖。宋湻祐二年壬寅八月十三日吉时生，元皇庆元年壬子九月十八日吉时没，葬真君山虎形壬山丙向。元配：熊氏，宋湻祐五年乙巳二月初九日吉时生，元延祐六年已未八月初三日吉时没，葬城西真君山虎形壬山丙向。生子二：仲安；季安。季安间新建原籍。湖南安化、新化等支始祖。
资料有待补充。 跟帖时间 2010-02-11 19:56:56 [原话题帖] [删除] 跟帖用户 lxyi
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