单氏的姓氏渊源
发帖用户: lxyi
发帖时间 2010-03-12 12:36:46 [收藏话题] [删除] 浏览次数 2661 跟帖次数 7

第一个渊源：源于姬姓，出自远古尧、舜时期商贤哲单卷的后裔，属于以先祖名字为氏。

单父者，在远古时期人名。单，即单卷，亦称善卷。父，即古人对长辈男子的尊称，是古人对单卷的尊称。

相传，单卷为远古后期游牧于菏泽四泽六水之地的东夷民族中影响很大的政治领袖、氏族首领，因善道术，有德行，被时人尊称为单父，曾居于单父之地(今山东单县)。

唐尧坐天下后，听说单卷得了道，就面朝北来侍俸他，尊为老师。等到尧把天下让给虞舜以后，舜又去亲近他，拜为老师，并要把天下让给他。

单卷说：“余立于天地之中，冬日衣皮毛，夏日衣葛絺；春耕种，形足以劳动；秋收敛，身足以休食；日出而作，日入而息，逍遥于宇宙之间而心意自得，吾何以天下为哉！悲夫，子之不知余也！”

遂坚辞不受，去而入深山，莫知其处。民间盛传，后来单卷南下过江而隐居于江苏宜兴山中，居洞而栖。今有著名的单卷洞(善卷洞)，与张公洞并列为4A级旅游圣地。

古人为纪念这位先哲，把单卷所居之地称为单父，在夏、商时期为单父邑，在秦朝时期置单父县，直到明朝洪武初年，明太祖朱元璋去其父字而称为单县。单父城是山东菏泽地区具有四千余年历史的文化古城之一，与菏泽牡丹一起名扬天下。

到了宋真宗赵恒执政时期(公元998～1022年)，还特别敕封给单卷一个名号，叫“遁世高蹈先生”。

在单卷的后裔子孙中，有以先祖名号为姓氏者，称单父氏，后多省文简化为单姓单氏，世代相传至今。

为纪念文化先祖单卷，由著名雕塑家张得蒂在二十世纪九十年代初精心雕塑了一座单父像，巍然耸立在单县单父路中段十字街头，成为菏泽地区著名的人文景观。唯一的缺憾是，张得蒂在创作中，给单父穿上了两千多年后的秦、汉服饰。

十数年来，路人每过单父像旁，皆驻足片刻予以敬仰，单父像给那片土地带来一份深邃的历史文化气息。后来单父像拆迁至开山公园，被迫去与一批终生热衷官场的历史人物塑像为伍。





单父雕像



第二个渊源：源于姬姓，出自商末周初周文王、周武王两世之臣单公，属于以封邑名称为氏。

2003年初，陕西省眉县扬家村土崖半坡上一带，新考古发掘出以洞式窖藏方式的二十七件铭文青铜器，经权威级专家鉴定，是为西周时期周厉王和周宣王年代的青铜器皿。

青铜器上的铭文，首次大规模地记载了这位制造青铜器的西周人(单佐)的自家历史，共记载了单氏家族的八代历史，包括他自己的历史：他先为西周的林业官员，然后成为武官，与儼允打过仗，受到周王赏识等等。这种记载，在以往的西周青铜器中从来没有过。这些撼世国宝还首次把周朝世系记得最详细，有文、武、成、康、昭、穆、恭、懿、夷、厉、和当朝天子宣王，是记载西周世系最多的青铜器，以前发现的西周“墙盘”都没有记得这么清楚。

国家夏商周断代工程首席科学家李学勤说，经过鉴定，“单氏家族”的渊源得以破解，并对已有的“夏商周断代工程”成果造成巨大冲击。

一直到春秋时期，单氏一族都是周王朝最主要的贵族之一，单氏和刘氏都是东周王朝最主要的支柱之一。但“单氏家族”起源于什么时候，又分封在哪里，上千年来，一直是个历史之谜，仅靠传说历史成为史籍《元和姓纂》、《路史》、《通志·氏族略》等史料的记载。以前，杨家村一带也出过一些重要的青铜器皿，上面也有记载“单氏家族”的事迹。专家据此判断，“单氏家族”的封地就在杨家村，即为西周初期的单邑。

根据《史记》、《左传》等史书的注释，史学界一直都认为单氏的起源是周成王的幼子臻。但现在可以证明，这一传统说法是错误的。从这次发现的青铜盘上的铭文来看，“单氏家族”的第一代单公是周文王、周武王时的大臣，而并非公子姬臻。

根据新出土的青铜器铭文记载，新出土的这二十七件青铜器的具体使用者和所有者，是周王朝贵族单佐，是“单氏家族”的第八代。在一只青铜盘上，还记载了周王对单佐的封赏。

既然这样一个显赫的家族在扬家村扎根，那他们的家族墓地及庄园又在哪里呢？截至目前，“单氏家族”的墓地及庄园还是一个谜，有待进一步予以考证。

这二十七件重量级青铜国宝所引发的很多谜团，至今还无法破解。比如，“天子九鼎”之说就受到了强烈的挑战：在上古时代，鼎不仅是实用器皿，而且还是重要的礼器，用鼎有着严格的规定。鼎与簋作为重要的礼器，有一套完整的使用制度。据历史文献记载，天子用九鼎八簋，诸侯七鼎六簋，大夫五鼎四簋。

而奇怪的是，在杨家村出土的二十七件青铜国宝中，仅鼎就有十二件，其中有十件的型制花纹都一样。有学者因此提出，十个鼎在当时均摆出去的可能性不大，它们有没有可能是分开用的，比如说是五个一套呢？据典籍《周礼》中记载的规范，鼎都是与簋搭配使用的，可在杨家村考古发掘中却没有发现簋，这到底是有所讲究呢，还是没有被发现？对于未发掘到簋，有专家指出是历史上的盗墓所为。但如果是盗墓所为，那么又何解其只盗簋而不盗鼎呢？

无论如何，它们对“夏商周断代工程”的影响是显而易见的。

本书按：

这批杨家村青铜器文物的出土，使人们对已耗费了数十亿元项目款进行的国家“夏商周断代工程”所产生的所谓“研究成果”萌发了巨大的怀疑，不仅是那些“专家们”的手段、过程和目的，而且对其们的治学态度亦产生了极其强烈的质疑。



第三个渊源：源于姬姓，出自周朝时期周成王给小儿子臻的封地，属于以封邑名称为氏。

据史籍《元和姓纂》、《路史》、《通志·氏族略》等史料记载，上古周朝时，周成王姬诵封少子姬臻于单邑(今河南孟津)，为甸内侯，因氏焉。其的子孙后代便以封地为氏，世代相传姓单至今。

单氏一族于周襄公、周穆公、周靖公二十余代为周卿氏。

本书按：

此源即第二个渊源中考古新发现中所冲击的“单氏渊源”，因此有待进一步考证。

从单氏姓源的这个历史典例来看，诸多“家谱”中的所谓先祖，正如国学大师郭沫若所尖锐指出的那样：“强举贵胄之冠以戴，万千平民之姓何若？”



第四个渊源：源于姬族，出自春秋时期鲁国大夫羽父单之后，属于以先祖名字为氏。

据史籍《姓源》记载：“春秋时鲁大夫羽父单之后。”

春秋时期，鲁国有大夫羽父单，其支庶后裔子孙一分位二，一支称羽父氏，一支称单氏。



第五个渊源：源于姬姓，出自东周时期卿大夫单伯之后，属于以先祖谥号为氏。

单伯，全名姬朝，是著名的具有“先见之明”的单襄公之孙、单顷公之子，是姬姓单国的第三位君主。单国，是东周王朝京畿内的一个特殊地名，只有单伯家族，因以为“国”，伯爵。

史书记载：“单伯，天子之卿，世仕三朝，从单文公之世皆称单伯，单成公以下常称单子。”

单伯是西周王朝中的著名贤哲，在周王室担任卿大夫。他俭朴、恭敬、礼让、咨询听劝，行为举措完全合乎周礼之德，他辅佐了周成王姬诵、因此，其一生皆甚受各诸侯国人的敬重。

在典籍《国语·周语》中记载：“晋羊舌肸聘于周，发币于大夫及单靖公。靖公享之，俭而敬，宾礼赠饯，视其上而从之，燕无私，送不过郊，语说<昊天有成命>。单之老送叔向，叔向告之曰：‘异哉！吾闻之曰：一姓不再兴。今周其兴乎！其有单子也。昔史佚有言曰：且其语说<昊天有成命>，<颂>之盛德也。其诗曰：其类维何？室家之壸。君子万年，永锡祚胤。’类也者，不忝前哲之谓也。壸也者，广裕民人之谓也。万年也者，令闻不忘之谓也。胤也者，子孙蕃育之谓也。单子朝夕不忘成王之德，可谓不忝前哲矣。膺保明德，以佐王室，可谓广裕民人矣。若能类善物，以混厚民人者，必有章誉蕃育之祚，则单子必当之矣。单若有阙，必兹君之子孙实续之，不出于他矣。”

叔向评论单伯的一节文字颇长，但结构极为严整：以“昔史佚有言曰”、“且其语说《昊天有成命》”、“《诗》曰”，引了三段议论，每段议论结构又完全一致。

显然，叔向本要论单伯，却先引其《大雅·既醉》四句，且随文而释，明确指出了单伯之德。叔向对单伯引用的诗句逐字逐句作了解释，以解周有单靖公，有文王、武王之志，周必兴盛。后来叔向对其诗句的解释，还被汉朝时期著名文豪毛亨所采用。

单伯逝世后，西周王朝赐其谥号为“靖”，史称单靖公。其后裔子孙中有以先祖名字为姓氏者，称单氏；也有以先祖谥号为姓氏者，称靖氏。



第六个渊源：源于姬姓，出自春秋时期孔子弟子鄡单之后，属于以先祖名字为氏。

鄡单，字子家，为春秋末期孔子的弟子，后世称为孔子七十二贤弟子之一，在《史记·孔子世家》中有记载，不过，在《孔子家语》中没有记载。

唐朝开元年间，鄡单被唐玄宗李隆基敕封为聊城侯。

在鄡单的后裔子孙中，有以先祖名字为姓氏者，称单氏。



第七个渊源：源于古匈奴孪鞮氏，出自匈奴王族首领的“撑犁孤涂单于”称谓，属于汉化改姓为氏。

据史籍《姓氏寻源》、《汉书·匈奴传》的记载，单于氏源自少数民族匈奴。匈奴民族的先祖是夏后氏的后裔，名叫淳维。淳维就是夏王朝末代君主桀之子，成汤灭夏，将夏桀监禁在巢邑(今安徽巢湖)，其子淳维后成为匈奴民族部落联盟的首领，部族主要以突厥-吐火罗混血居多。

实际上，匈奴民族王族世系自淳维至头曼单于之间，历史无考。上述王族出自桀之子淳维，是匈奴民族中自己的传说。

单于氏复姓出自秦汉时期匈奴部落王族贵胄世家，原本为孪鞮氏。在历史上，匈奴民族部落联盟的最高首领称为“撑犁孤涂单于”，汉义“天子广大”，称颂其首领的权力是神授的，应拥有天子广大辽阔的尊敬及势力，汉译的简称才叫作“单于”。

在历代匈奴王族的后裔子孙中，凡是为王者，便可以“单于”为姓氏，汉史以其谐音汉字称之为“单于氏”，后其族亦因之，世代相传，后有融入汉族者，省文简改为汉字单姓单氏、于氏者，其单氏正确读音作chán(ㄔㄢˊ)，不与姬姓单氏读音shàn(ㄕㄢˋ)混淆，不过，今读音作shàn(ㄕㄢˋ)亦可，不算什么过错。

本书按：

在单氏族人中，只有源自匈奴民族的单氏读音作chán(ㄔㄢˊ)。



第八个渊源：源于鲜卑族，出自南北朝时期鲜卑拓拔部，属于汉化改姓为氏。

据史籍《魏书·官氏志》记载，南北朝时期，北魏鲜卑拓拔部中有可单氏、阿单氏、渴单氏等部落。

在北魏孝文帝拓拔宏(元宏)于太和十九～二十年(公元495～496年)迁都洛阳入中原后，大力推行汉化改革政策，一并将这些部落氏族的姓氏改为汉字单姓为单氏，逐渐融入汉族，世代相传至今。



第九个渊源：源于蒙古族，属于汉化改姓为氏。

蒙古族斡鲁徳氏，亦称斡鲁朵氏，实际上源出古契丹族人的姓氏，是古契丹族人夫妻联名为孩子起的名字，后成为姓氏。在古代，北方少数民族中有一种“妻连夫名”的姓氏、部落构名形式，为当时汉族的夫权封建社会中所没有的姓氏性状。

辽国被金国所灭后，该部契丹族人被融并入蒙古，遂成蒙古姓氏，后在明朝时期即冠汉姓为单氏、王氏等。



第十个渊源：源于回族，属于汉化改姓为氏。

单氏为回族姓氏之一，实际源出女真族徒单氏。

徒单氏，是金国时期辽王完颜·宗干(完颜·斡本)的正室亨妃，没有子嗣。完颜·宗干的次妃李氏生长子完颜·充，后封郑王，三妃大氏生三个儿子，长子就是海陵王完颜·亮。

正室徒单氏和三室大氏情同姐妹。郑王完颜·充喜欢嗜酒，徒单氏常予以责怒，并因此而十分厌恶完颜·充。但徒单氏却极喜爱完颜·亮。

完颜·亮即位为海陵王后，奸淫了徒单氏的侍婢高福娘，并派高福娘侦伺太后徒单氏的动静，随时奏报。后来，太后徒单氏因与即将出征的枢密使仆散·师恭多说了几句，海陵王便怀疑太后与外臣有密谋，遂将徒单氏杀死。

完颜·宗干的正妃徒单氏，其族因主母而荣，族人将其部称为徒单部，皆称徒单氏。

蒙古灭金国后，至元朝时期，徒单部的部分族人被强行融入蒙古族，属元朝安西王孛儿只斤·阿难答一族之属。在安西王率元朝军队进驻青海地区后，改奉信仰伊斯兰教，其部众亦被强令改信回回教。以后的西平王孛儿只斤·奥鲁赤、威武西宁王孛儿只斤·出伯及其后裔世袭西宁王孛儿只斤·速来蛮的部众等，也多信仰伊斯兰教，并转化为回族。这在回族史上称其为“蒙古回回”、“夷回”、“回鞑”等。

在元朝后期，地处中亚地区和新疆南疆及青海西部的察合台汗国蒙古族和其他民族，也都随孛儿只斤·答儿麻失里可汗在元至顺二年(公元1331年)信仰了伊斯兰教，转入回回民族，并将自己的女真古姓徒单氏省文汉化为单姓单氏。

为了与察合台汗国的回族在世系上有所区别，一部分徒单氏回族将已经汉化的单氏加“门”部首改为“阐”，称阐氏，以示先入为回，早就在教，读音仍为shàn(ㄕㄢˋ)，是姓氏字增加笔画后读音不改的特例之一。目前单氏、阐氏回族主要分布在中国西北地区。



第十一个渊源：源于达斡尔族，属于汉化改姓为氏。

据史籍《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》记载：

达斡尔族敖拉氏，亦称鄂拉氏、傲雷氏，世居乌喇(今吉林永吉乌拉街至辉发河口、拉发河流域、双阳县境)、黑龙江多金城(今黑龙江上游俄罗斯境阿尔巴津)、拉夫凯(今黑龙江上游俄罗斯境阿尔巴津以西一带)、呼伦贝尔(今内蒙古呼伦贝尔)、布特哈(今嫩江流域和大小兴安岭)等地。后有满族引为姓氏者，满语为Aora Hala，汉义“山”。

清朝中叶以后，达斡尔族、满族敖拉氏多冠汉姓为单氏、敖氏、山氏、阎氏、苏氏、鄂氏等。



第十二个渊源：源于满族，属于汉化改姓为氏。

据史籍《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》记载：

⑴.满族都善氏，源出金国时期女真徒单氏，满语为Dusan Hala，世居黑龙江流域，是满族最古老的姓氏之一，后多冠汉姓为单氏、杜氏、沈氏等。

⑵.满族图克坦氏，源出唐朝末期女真“通用三十姓”之一的秃丹氏，以及金国时期女真徒单部，以部为氏，满语为Tuktan Hala，汉义“初始”，世居乌喇(今吉林永吉)、苏完(今吉林双阳双阳河流域)等地，是满族最古老的姓氏之一，后多冠汉姓为单氏、都氏、图氏、杜氏等。

⑶.满族额木特理氏，满语为Emutri Hala，汉义“孤单、单个”，世居黑龙江沿岸地区，所冠汉姓即为单氏。



得姓始祖：单卷、单公、姬臻、单靖公、鄡单、单于。

单氏的历史名人 -- 单　超：(公元？～160年待考)，河南人(今河南洛阳)。著名汉朝宦官。

东汉桓帝初为中常侍，善谋略，帮助汉桓帝铲除异己，稳固江山立了大功，被封为新丰侯。常侍预谋获封者有五，世谓之五侯。自是权归宦宫，朝政日乱。后拜车骑将军卒。

当时外戚梁冀当权，第十一任皇帝刘志，继被毒死的十任皇帝刘缵之后，对梁冀侧目而视。

刘志跟五个宦官密谋采取行动，他知道面临最大危险，生命和前途完全握在与谋的宦官之手。在密谋大计时，刘志曾把单超咬臂出血，作为盟誓。他跟宦官已摆脱了君臣名份，成为黑社会性质的弟兄。所以在杀掉梁冀、并把梁姓戚族全体屠杀了之后，刘志把参与密谋的五个宦官，一齐封为一等侯爵(县侯)，又封另外八个宦官为二等侯爵(乡侯)。

从此，宦官以政府正式官员的身份出现，仗着跟刘志的咬臂之盟，他们的家族和亲友，也纷纷出任地方政府首长。这些新贵的出身跟宦官相同，行为也相同，几乎除了贪污和弄权外，什么都不知道，比外戚当权所表现的还要恶劣。这使本来专门抨击外戚的士大夫阶层受到更重大的伤害，他们愤怒地转回头来跟外戚联合，把目标指向宦官。并且不像过去那样，仅只在皇帝面前告状而已。

士大夫外戚联合阵线，利用所能利用的政府权力，对宦官采取流血对抗。宦官自然予以同等强烈的反应，中国遂开始了第一次宦官时代。从公元159年十三个宦官封侯，到公元189年宦官全体被杀，共三十一年。



单　飏：(生卒年待考)，字武宣；山阳湖陆人(今山东鱼台)。著名东汉大臣。

初举孝廉，后历官太史令、汉中太守、尚书等职。

他精通天官、算术。灵帝末谯县曾有黄龙现，单飏谓五十年后当有王者兴，后果然魏代汉。



单　通：(公元581～621年)，字雄信；济阴郡人。著名隋末唐初农民起义军将领。

单雄信祖父名单登，曾助北周宇文氏统一北方，战功卓著，拜护国将军，守东昌府(今山东聊城)。

公元579年雄信之父单禹袭父职仍守东昌。

隋开皇元年(公元581年)，隋军大将李渊率部攻北周，包围东昌，单禹与李渊血战七昼夜，城破后被俘不屈，被李渊所杀。单、李两家积怨由此开始。

当时单氏一家由家将保护出逃，不敢在山东久留，辗转来到潞州。因单家出自官宦之家，出逃时携有大量金银，所以能在潞州天堂县城南八里二贤庄盖庄园、置田地，定居下来。

单雄信少年时期即勇健。隋末加入瓦岗起义军，手使金顶枣阳槊，胯下骑闪电乌龙驹，为五虎上将第一名，人称赤发灵官。单雄信武艺出众，仗义疏财，深孚众望，性格倔强，不屈不挠，慷慨赴难，是一个让人“服气”的历史人物。

公元617年，单雄信出任左武侯大将军。

公元618年，单雄信率军投靠王世充，成为王世充的女婿。

公元620年，李世民亲率大军包围东都。单雄信与唐军大将尉迟敬德交战，被刺坠马受伤。次年，李世民攻克东都，王世充降唐，单雄信被杀。



单　煦：(生卒年待考)，字孟阳；河北平原人。著名宋朝大臣。

宋朝进士，知洛阳县。勤政为民，成绩显著，升任昌仆知州，累官光禄大夫。

单煦友爱，他十五岁时，其兄单熙殴人至死，他劝兄逃跑，愿自己顶罪代死。当平原县知县伍刚查明原因后，十分感动，免了单熙的死刑。



单　时：(生卒年待考)，著名宋朝大臣。

宋朝时期任殿中侍御史，宋乾道中期上疏谏击毬，为宋孝宗喜纳，除有谏议大夫。



单　父：(生卒年待考)，字仲儒。著名宋朝花匠。

种牡丹，能变易千种，人呼为“花师”。



单仲升：(生卒年待考)，广东增城人。著名元朝孝子

奉母至孝。母卒，蔬时水饮，不事家业，庐墓三年，元朝人称其为孝子。



单思恭：(生卒年待考)，字惠仍，扬州人。著名明朝诗人。

著有《甜雪斋订》。



单安仁：(公元1304～1388年)，字德夫；濠州人(今安徽凤阳)。著名明朝大臣。

少为府吏，元末江淮兵乱，他集义兵保乡里，授枢密判官，从镇南王孛罗普化守扬州。

旋闻朱元璋定集庆(今江苏南京)，即率众归附，仍将其军，守镇江，旋移常州。

累迁至中书左司郎中，佐李善长裁断。明洪武元年(公元1368年)，擢工部尚书，领将作事。逾年改兵部尚书，请老归。



单　恂：(生卒年待考)，松江华亭人。著名明朝词人。

明崇祯年间进士，知麻城县。工词，著有《竹香庵词》。



单懋谦：(公元1807～1879年)，字地山；湖北襄阳人。著名清朝末期大臣。

清道光年间进士。清道光十七年(公元1837年)入值南书房。

清道光二十年任广东学政，

清咸丰三年(公元1853年)奉命在籍开办团练，反对太平军七年任江西学政。以后历任侍读学士、内阁学士、工部侍郎。

清咸丰十一年充实录馆副总裁，

清同治二年(公元1863年)调任吏部侍郎，擢左都御史。次年与大学士瑞常等人为慈禧、慈安太后进讲《治平宝鉴》，旋授工部尚书。

清同治七年管理户部三库事务，次年调吏部尚书。

清同治十年管国子监事务。次年以吏部尚书协办大学士，复拜文渊阁大学士，兼任兵部尚书。

清同治十三年因病解职。著作辑为《岘云山房遗稿》



单毓华：(生卒年待考)，字枚叔；江苏泰州人。著名近代大律师。

清光绪二十一年(公元1895年)应县、州、府童子试，均为第一名。

清光绪二十五年人南京实业学堂。清光绪二十九年赴日本留学，入东京法政大学，获法学士学位。

清光绪三十四年回国，殿试中举人。

先后任清大理院推事、天津地方审判厅厅长，上海震旦大学，上海法政学院、上海法学院教授，上海三吴大学法学院院长，上海市律师。



单田芳：(公元1935～今)，原名单传忠；祖籍山东德平，出生于营口。著名现代评书艺术家。

单田芳出生于曲艺世家，外祖父王福义是闯关东进沈阳最早的竹板书老艺人；母亲王香桂是三四十年代著名的西河大鼓演员，人称“白丫头”；父亲单永魁是弦师；大伯单永生和三叔单永槐分别是西河大鼓和评书演员。

单田芳六岁念私塾，七、八岁即学会了一些传统书目。上学后，边读书边帮助父母抄写段子、书词，评书中丰富的社会、历史、地理和生活知识及书曲协作、表演技巧都使他获益匪浅。十三四岁时就已经能记住几部长篇大书。

1953年单田芳高中毕业后，收到东北工学院和沈阳医学院的大学录取通知书。但由于他酷爱说书而弃学从艺，后来拜李庆海为师，正式说书。其间在辽宁大学历史系(函授)学习。1956年成为辽宁省唯一具有大学文凭的评书艺人，即使在全国也是凤毛麟角。

1955年参加鞍山市曲艺团，得到西河大鼓名家赵玉峰和评书名家杨田荣的指点，艺术水平大进。二十四岁正式登台。六十年代在鞍山成名。在1955～1956年间，他先后说过《三国》、《隋唐》、《明英烈》等十多部传统评书和《林海雪原》、《平原枪声》、《一颗铜纽扣》、《新儿女英雄传》、《破晓记》、《红色保险箱》等新书。在十年动乱中虽遭厄运，但仍然坚持练功，默诵书词，结构新篇。

1979年5月1日，单田芳重返书坛。在鞍山人民广播电台播出了第一部评书《隋唐演义》(《瓦岗英雄》)。此后与其合作十余载，先后录制播出了三十九部评书。主要有《三国演义》、《明英烈》、《少帅春秋》、《七杰小五义》等，风行大江南北全国几十家广播电台。其中《天京血泪》在中央人民广播电台播出，听众多达六亿。自1981年以来，他先后出版了近四十部评书，是全国出版评书最多的评书演员。《明英烈》入选《中国十大传统评书经典》丛书。

2000年群众出版社出版了“单田芳评书全集”。《中国武侠小说史》也将其列为近年来大陆的武侠小说作家之一。评书《白眉大侠》和《宏碧缘》还被拍成电视连续剧播出。此外，他还录制了《千古功臣张学良》、《七杰小五义》、《隋唐演义》、《铁伞怪侠》、《栾蒲包与丰泽园》(正续)、《刘伶传奇》等多部电视评书和自编自演了《龙虎风云会》(正续)等广播评书。单田芳还成立了北京单田芳文化传播有限公司，自任董事长。系中国曲协会员，中国通俗小说研究会会员。

单田芳认为：说书既要有平，也要有爆。“爆”也叫“浪头”，能够起到异峰突起的作用。生动、准确、鲜明是其评书的最大特点。其评书，口风老练苍劲，自然流畅；语言生动形象，丰富有趣；行文逻辑周密，句法无误；说文时，满腹经纶，诗词歌赋，华丽高雅；说白时，乡情俗语，民谚土语，亲切生动。

总之，单田芳能用生动、精炼、准确、鲜明的语言塑造人物形象，烘托环境气愤，极大地调动了听(观)众的想象力。因此，不仅在国内，而且在海外华人中也有一定影响，为他赢得“单国嘴”的美誉。他对待评书创作一丝不苟，例如在编录《百年风云》时，就参阅了《百年英烈》、《太平天国》、《天京之变》、《慈禧前传》、《清宫十三朝》等几十种资料。



单洪培：(生卒年待考)，著名中国国民革命军陆军少将，前江苏省水上警察总局局长。

单福光：(生卒年待考)，著名中国国民革命军空军少将，前空军后勤部副参谋长。

单家骅：(生卒年待考)，著名中国国民革命军陆军少将，前第一五八师副师长。

单氏的宗祠通用对联 -- 1.四言通用联：

源自周代；望居河南：全联典指单氏的源流和郡望。

勇推飞将；艺号花师：上联典指唐朝时期的济阴人单雄信，李密的勇将，善于马上用枪，军中号称“飞将”。后降王世充，为大将。下联典指宋朝时期的单父，字仲孺，善种牡丹，能变易千种，人们称他为“花师”。

乡称孝子；人号花师：上联典指元朝时期的单仲升，奉至孝，母卒，蔬食水饮，庐于墓侧三年。下联典指宋朝时期的单父，善种牡丹，能变易千种，人呼为“花师”。



2.五言通用联：

增江分派远；周邑受封长：此联为广东省东莞市石碣镇单屋村单氏宗祠联。单屋村单氏宗祠是东莞现存大宗祠之一，建于明正德甲戌年(公元1514年)，到如今已有近五百年的历史了。宗祠占地1368平方米，为大三开三进式结构，有前门、仪门、寝堂、正堂及东西步廊，深七十八米，宽二十四米二，大方石铺地，硬山顶，砖木结构，祠堂正前方乃一亩方塘，视野开阔，正是“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊”的意境。正门镌有这一副对联，横批“单氏十世祖祠”。这副对联，上联典指东莞单氏发源于增城县石滩第十代的衍派。下联典指单氏起源于河南，祖宗乃东周姬氏。高高的大门、牌楼及柱子均为红木，据传是从越南、日本购进的。文化大革命时期，有居民拆掉祠堂牌楼后两侧的雕花壁当柴烧，当时还有人想拆掉牌楼主板，在村中长者的再三劝阻下才得以保全，但祠堂里供奉的四五百块单氏牌位，在文化大革命中被付之一炬。目前祠内仍存万历元年所立碑石，碑高164厘米，宽80厘米，文字清晰可鉴。单氏宗祠整体建筑以中路为主线，布局严谨对称，空间宽敞，主次分明，院廊穿插，廊庑秀美，庭院幽雅。祠内建筑装饰无处不在，木雕、砖雕、石雕、陶塑、灰塑、彩绘等岭南风格的装饰工艺，造型生动，巧夺天工，具有很高的文化品位，是典型的岭南民间宗祠式艺术建筑。1945年抗日战争胜利后单氏宗祠改成小学，乃石碣最早的完全小学，直到2000年新学校建好后，单屋小学才从祠堂中搬出。半个多世纪以来，一千多单屋子弟在祠堂学习成才。为保护好单氏宗祠，当地人可谓不遗余力。1993年单屋村专门请梅县工匠“修复如旧”，保持统一的风格。

卿士廿余世；侯爵七代人：上联典指西周成王以后二十几代君主执政时，都有单氏人在朝廷任卿仕等要职。下联典指东汉朝时期的汉桓帝时，有中侍单超，河南人，善谋略，助帝有功，封新丰侯，所拜车骑将军，七代荣获侯爵。

居官教垦种；为民创名车：上联典指清朝乾隆年间的龙门知县单麇，字耀灵，高密人。进士，在任知县进，劝民垦种，改变专事第畜牧之俗。累官铜仁府，有政声。下联典指明朝时期的发明家单俊良，萧山人。以踏车灌田之劳，创造牛车，以机轮转之，天下法之。

吟诗赞甜雪；填词推竹香：上联典指明朝时期的诗人单思恭，字惠仍，扬州人。有《甜雪斋订》。下联典指明朝时期的词人单恂，松江华亭人。崇祯进士，知麻城县。工词，有《竹香庵词》。



3.七言通用联：

车骑将军谋略好；马上飞将武艺高：上联典指东汉朝时期的汉桓帝中侍单超事典。下联典指唐朝时期的大将军单雄信，济阴人。能马上用枪，军中号“飞将”。



4.八言以上通用联：

矢志匡扶，直言击饮非君事；刻意经史，留存顾问在朝端。上联典指宋朝时期的殿中侍御史单时，宋乾道中期上疏谏击毬，为宋孝宗喜纳，除有谏议大夫。下联典指明朝时期的学者单佑的事典。

鼻祖定茶神，无怪殊荣邀杖国；头衔书菊隐，正拈好句怕催租。此联为单孝廉撰题联。

单氏的字辈排行 -- 山东禹城单氏字辈：“树传兆吉玉”。

山东东明单氏字辈：“大忠思琳克章美国文纲鸣世昭全德才宽惠泽长振家延富庶天道锡纯良广建志宏伟开进运吉祥”。

山东单县单氏字辈：“永怀继宗志绍承衍世长法正联同德绪乃兆延祥恩誉仰师敬吉盛庆恒扬千秋传孝义和睦繁荣昌开来鸿康泰隆运生晓光文武家振远礼智化万方”。

山东高密单氏字辈：“祜传昭际亦既联葆体徯余人具旃胥今慕式心于兹弥睦与协勿自施原引普肖亘由而”。

湖南平江单氏字辈：

裕昆公房支派：“士功年季干胜信宗德万志伏啓嘉报说禹梦仲士功良文寇希天有拱玉庆惟士功九时宗文万福文昇昭开本大用世楚希以为兴显达光明远攸隆福荫深衡应凤大世元文龙祖希邦永攸隆福荫深”；

峰仑两房支派：“啓嘉报说禹梦雄士功建立必昌隆壮志升霄汉玉友琢秀豪添仁仕显胜世代学归朝理道傅先圣心源继古贤”；

新合字派：“心树长荣茂楩楠国幹桢动名纪青史诗礼振家声”。

湖南湘阴单氏字辈：“开本大用世楚希以为兴显达光明远攸隆福荫深”。

浙江萧山单氏字辈：“休嘉筑钧锡梦雄士功建立必昌隆壮志升霄汉玉友琢秀豪添仁仕显胜世□学归朝理道传先圣心源继古贤国家培植厚发达自珠聊”。

浙江湖州单氏字辈：“楚君涵克士朝林喜志明家学忠和厚功成育秀梁扬发前才美辉朗长兆延吉祥兴隆盛荣华富贵根”。

浙江温州单氏字辈：“华明君子道德良存荣祖亦可以正肇乾山世林忠光士文宗殿嘉永茂国定献金圣贤豪杰官员功勋”。

江苏盐城单氏字辈：

十六世起字派：“楚君涵克士朝林喜志明家学忠和厚功成育秀深扬发前才美耀朗长兆延吉祥兴隆盛荣华富贵根”；

二十二世起字派：“守同保眉春长宝兆玉昌”；

二十三世起字派：“全福凤堂涌公”；

二十四世起字派：“恒永佩堂”；

二十五世起字派：“九如金山玉胜长年庆”；

二十六世起字派：“洪观国有中根成俊”；

二十七世起字派：“干根彬玉春忠彩爱建军喜绍正秋东龙圣小金秀大芹兰凤银杰巧霞慧成招爱阿玉翠林洪汉燕兄娟婷建忠飞玢景海留友莹彩莲娣艳晓书珍靓雷腊琴”。

河南邓州单氏字辈：“仕福明清建振德丰化元兴仁世界昌”。

吉林德惠单氏字辈：“有永文国成魁(奎)清(青)亚宇”。

安徽单氏一支字辈：“玉永言孝…”

贵州单氏一支字辈：“嘉升周鲁培”。

单氏一支字辈：“起克守宝…”

单氏一支字辈：“可洪尔言之普克大明学广有维士功勤茂思治佩”。

单氏一支字辈：“铭瀚楦肇云敦应分建文永月维谷开华恒元岳福”。

单氏一支字辈：“文长传金祥天桂荣庆昌经济召梅林建凤世家梁”。

单氏一支字辈：“纪国正其礼兵新”。

单氏的家谱文献 -- 天津宝坻单氏家乘，著者待考，(清)单崐修，清光绪二十九年(公元1903年)木刻活字印本四册。现被收藏在河北大学图书馆。

江苏南通通州单氏族谱八卷，(清)单思恭编，单嘉居等增订，清道光年间刻版，清光绪年间木刻活字印本四册。现被收藏在江苏省南通市图书馆。

浙江萧山单氏家谱七卷，(明)单金初撰，清乾隆年间燕诒堂木刻活字印本八册。现被收藏在中国科学院图书馆。

浙江萧山西河单氏家谱十六卷，(民国)单世雄等修，民国十一年(公元1922年)木刻活字印本十六册。现被收藏在日本东京国立博物馆、美国犹他州家谱学会。

浙江鄞县四明同道单氏宗谱四卷，著者待考，民国六年(公元1917年)木刻活字印本。现被收藏在浙江省鄞县古林乡。

浙江鄞县鄞西古林单氏宗谱四卷，著者待考，民国三十年(公元1941年)木刻活字印本。现被收藏在浙江省鄞县古林乡。

浙江奉化晦谿单氏宗谱四卷，(民国)王静修，民国十七年(公元1928年)木刻活字印本。现被收藏在浙江省奉化县文物管理局。

浙江奉化晦谿单氏宗谱五卷，(民国)竺子侃重修，民国十八年(公元1929年)木刻活字印本。现被收藏在浙江省奉化县文物管理局。

山东高密单氏家乘，著者待考，(清)单嵩龄续修，清宣统二年(公元1913年)木刻活字印本十册。现被收藏在河北大学图书馆。

湖北新洲单氏宗谱首一卷，(民国)单恩富、单恩棠等续修，民国二十四年(公元1935年)木刻活字印本。现被收藏在湖北新洲县单岗乡单岗村。

湖南攸县单氏十修族谱，著者待考，民国二十五年(公元1936年)铅印本一册。现被收藏在湖南省图书馆。

广东东莞岭南单氏十修族谱一卷，(清)单广仁编辑，清光绪十九年(公元1893年)木刻活字印本。现被收藏在美国犹他州家谱学会。

广东东莞星江单氏宗谱十五卷，首一卷，(民国)单绍圭纂修，民国十四年(公元1925年)木刻活字印本，今仅存卷首、第一～四卷、第七～十五卷。现被收藏在江苏省苏州市图书馆。

单氏宗谱十卷，(民国)单宗朴纂修，民国三十七年(公元1948年)孝友堂铅印本十册。现被收藏在江苏省南京市图书馆。

山东单县古单朱氏族谱六卷，著者待考，民国年间燕贻堂铅印本。现被收藏在辽宁省图书馆。

辽宁本溪关氏谱单一卷，著者待考，木刻活字印本。现被收藏在辽宁本溪东营坊乡东营坊村。

辽宁本溪詹氏家谱单一卷，(清)詹恒悦纂，清光绪年间手写本一册。现被收藏在辽宁本汉市草河城满族乡沙河沟村。

单氏族谱三十一卷，首一卷，著者待考，清宣统辛亥年(公元1911年)仁孝堂木刻活字印本二十六册。现被收藏在中国家谱网站档案馆。

单氏六修族谱，著者待考，1994年木刻活字印本八册，今仅存卷首一册。现被收藏在中国家谱网站档案馆。

山阴单氏宗谱不分卷，著者待考，清朝年间手抄本一册。现被收藏在中国家谱网站档案馆。

东阳荷塘单氏重修宗谱二十卷，(清)单式梅等重修，清光绪八年(公元1882年)木刻活字印本十五册，今仅存第一～五卷、第七～十二卷、第十四～十五卷、第十七卷、第二十卷。现被收藏在中国家谱网站档案馆。

上海崇明崇川镇场单氏宗谱十二卷，(清)单国宠等主修，单国华等编辑，清末民初木刻活字印本。现被收藏在中国家谱网站档案馆。

江苏无锡锡山单氏宗谱六卷，(清)单蓉坡纂修，清光绪三年(公元1876年)孝友堂木刻活字印本六册。现被收藏在中国家谱网站档案馆。

湖南单氏宗谱不分卷，著者待考，民国二十五年(公元1936年)南安堂木刻活字印本一册，残本。现被收藏在中国家谱网站档案馆。

湖南单氏十修族谱，著者待考，民国年间南阳堂铅印本七册，今仅存第十八卷、第二十二卷、第二十五卷、第二十八卷、第三十一～三十三卷。现被收藏在中国家谱网站档案馆。

浙江萧山西河单氏家谱，(清)单轮等修，清朝年间燕诒堂木刻活字印本两册，今仅存第二卷、第十卷。现被收藏在中国家谱网站档案馆。

单氏的郡望堂号 -- 1.郡望：

河南郡：秦朝时期名为三川郡。西汉高宗二年(丙申，公元前205年)改为河南郡，治所在雒阳(今河南洛阳)，其时辖地在今河南黄河南部洛水、伊水下游，双洎河、贾鲁河上游地区及黄河北部原阳县一带地区，辖二十二县，大致相当于今河南省孟津、偃师、巩义、荥阳、原阳、中牟、郑州、新郑、新密、临汝、汝阳、伊川、洛阳等县市。东汉时期既都洛阳，为提高河南郡的地位，其长吏不称太守而称尹。隋朝初年被废黜，后又复为豫州河南郡。唐朝时期为洛州河南府，其辖境都远小于汉朝时期的河南郡。元朝时期为河南路，明、清两朝时期均为河南府。民国时期建为河南省。

南安郡：西汉时期置县，治所在狄道(今甘肃陇西)。东汉朝中平五年(戊辰，公元188年)分汉阳郡再置郡，治所亦在狄道(今甘肃陇西渭水南岸)，其时辖地在甘肃陇西县东部及定西、武山县一带地区。南北朝时期的梁国天监年间(公元502～519年)亦置南安郡，其时辖地在今甘肃省西部各县，为全省三郡之一，辖兴、泉、漳三地。隋朝开皇九年(己酉，公元589年)改郡为县。



2.堂号：

南阳堂：以望立堂。

南安堂：以望立堂，源出自周成王之三子，曰名孝镛氏字单，封单叔为南安郡王，“南安郡”取南疆长治久安之意，单叔之后以字号赐封地为姓，后代遂成为单氏。

仁孝堂：资料有待补充。

孝友堂：资料有待补充。

燕诒堂：资料有待补充。

单氏的迁徙分布 -- 单氏是一个多民族、多源流的姓氏群体，在当今姓氏排行榜上名列第一百七十七位，人口约八十三万六千余，占全国人口总数的0.052％左右。

在古代，单氏的望族大多出自于河南。

浙江省永康单氏之源，据《永康姓氏志·单氏》和方山脚《单氏宗谱》记载，唐乾符年间(公元874～879年)有工部尚书单琰发族于云南，至五世祖文林郎单宗化，宋崇宁二年(公元1103年)进士，任金华正堂(县令)，任满，约于宋政和年间卜居永康丛桂坊。至十七世祖单辅靖任建康学录，不久转任判官，生单昂、单昱、单昴。单昴由明经任宁安通判，居何州。单昂任婺州医官，单昱则于元末卜居永康城北三十里的方山南麓，为方山单氏之祖。

单昂之后，廿八世祖单育又因大水为患，卜居城南长水，为水碓头单氏之祖。永康单氏祖居地丛桂坊，属古丽镇。在“县西北四十步”，始祖为单宗化，约在宋政和年间(公元1111～1117年)与子单昴卜居永康县城丛桂坊。

永康单氏聚居地方山脚，属清溪镇，始祖为单昱，约于元至正末年(公元1365～1368年)从县城丛桂坊迁居方山之阳(方山脚)。

永康上水碓属古丽镇，始祖为单昴后裔单育，约在清雍正末年(公元1731～1735年)从县城丛桂坊迁至。

单氏的各支始祖 -- 单　安：宋元之际自湖州暗无天日安县迁山阴梅山之单港。