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史氏的历史名人 -- 史 佚：(生卒年待考)，周朝初期著名史官。
中国古代的农业、手工业、建筑业和运输业是比较发达的，因此简单机械的成就也是辉煌的，杠杆、斜面、辘轳等的应用非常广泛。
辘轳的制造和应用，在古代是和农业的发展紧密结合的，它广泛地应用在农业灌溉上。中国在公元前1100年以前就发明了辘轳，根据《物原》记载：“史佚始作辘轳”。史佚是周代初期的史官。辘轳的应用在中国时间较长，虽经改进，但大体保持了原形，说明在三千余年前我们的祖先就设计了结构很合理的辘轳。
解放前在中国的北方缺水地区，仍在使用辘轳提水灌溉小片土地。现在一些地下水很深的山区，也还在使用辘轳从深井中提水，以供人们饮用。
史 籀：(生卒年待考)，周朝初期著名史官史佚后裔。著名周宣王时太史、书法家。
据传籀文(大篆)为史籀所创，他别创新体，以趋简便。
大篆，又有籀文、籀篆、籀书、史书之称，因其为史籀所作，故世称“籀文”。史籀曾提出“和实生物，同则不继”的唯物主义思想。
汉文字的历史源远流长，字书的出现也很早。《史籀篇》是中国古代最早的字书之一，相传是周宣王时太史籀所作。秦始皇统一文字时，飞史籀篇》是主要的依据。可是，近现代学者提出“史籀”不是人名，《史籀篇》成书也不在周宣王时代。
传统的观点见于《汉书·艺文志》，班固说《史籀篇》是西周时史官“教学童书也”，是太史所作，其书体为大篆。许慎《说文解字序》也说：“宣王太史籀著大篆十五篇，与古文或异。”唐朝张怀瑾《书断》则明确说，“周宣王太史史籀”，姓史名籀。
王国维《史籀篇疏证叙录》提出史籀是否人名的疑问，认为《说文解字》释籀为读，又释读为籀。“太史籀书”是《史籀篇》的首句，意为“太史读书”。由于人名的可疑而引出《史籀篇》成书时代的疑问。王国维根据《说文解字》所保留的一些《史籀篇》文字，推断其字体处于石鼓文与秦始皇刻石之间，是春秋战国间秦人所作。
唐兰《中国文字学》提出了第三种观点，指出史籀就是《汉书·古今人表》中的“史留”，是战国时期周元王(公元前475～前 469年)时代人物，元与宣音近，《汉书·艺文志》所说周宣王恐怕是元王之误，后人因误传误，都说成是周宣王时代的史籀了。唐兰所说“史留就是史籀”，缺乏足够的证据，不过指出《史籀篇》成书于周元王时代，倒与王国维的意见相合。
史 墨：(生卒年待考)，著名春秋晋国大夫。
长于天文，熟悉各诸侯国内政。其认为“社稷无常奉，君臣无常位，自古以然。”以及“物生有两”的辩证法。
春秋时，晋国执政大夫赵简子准备攻打卫国，先派史墨去卫国了解情况。史墨去了半年后才回来。赵简子问他为什么去这么久？史墨说：“为了谋求利反而得到害处，这样的事不如不干。现在卫国国君很开明，辅佐他的贤才又很多，国家治理得很好。我们不能轻举妄动。”赵简子一听，觉得有理，便“按兵不动”(止住军队，暂不行动)，等待时机。按：止住。
按兵不动，原来指掌握力量而不行动，以等待时机。现在也比喻接受任务后不肯行动。
史 晨：(生卒年待考)，著名春秋鲁国宰相。
他曾为祀孔而以隶书作碑，立于孔庙，史称“史晨碑”。
该碑建于东汉灵帝的建宁二年，也就是公元169年的时候，距今已有一千八百多年之久。碑上所刻的文字，就是春秋时鲁相史晨祀孔子的文章，分为前后两碑，前碑载奏章，后碑叙飨礼之事，迄今全文完整可诵，隶书神碑超逸，端正谨严，为后世书法研习之宗。
碑体两面刻字，又名《史晨前后碑》，前碑全称《鲁相史晨祀孔子奏铭》，后碑全称《史晨飨孔庙碑》。
汉灵帝二年(公元169年)立，今在山东曲阜孔庙。书法工整，造型丰美多姿，波挑神采飞逸，章法疏密匀适，结构谨严而气韵灵动，蕴藉跌宕，笔法笔意二者俱全。清朝万经在《分隶偶存》中评论说：“修饬紧密，矩度森严，如程不识之师，步伍整齐，凛不可犯。其品格在卒吏(乙瑛碑)、韩敕(礼器碑)之右。”杨守敬《平碑记》也说：“昔人谓汉隶不皆佳，而一种古厚之气自不可及，此种是也。”
史鱼酋：(生卒年待考)，又名史鱼。著名春秋卫国大夫。
史鱼曾经在卫灵公时担任史官。那时，卫灵公宠爱弥子瑕，常常任其为所欲为，闹得朝野上下怨声载道。史鱼数次冒死劝谏，请求对弥子瑕加以管教，但灵公却始终不愿听从。眼看劝谏无功，史鱼感到心灰意冷。他在临死的时候把儿子叫到身边，悲伤地说：“我死了以后，你们先不要把我的尸体装棺盛殓，放在窗户之下陈设几日再作处置。”
史鱼死后，他的儿子就依照遗言，将尸体放在了窗户的下面。卫灵公在听说史鱼驾鹤而去以后十分悲痛，便匆匆前去吊唁。他看见史鱼的尸体摆在窗户下，感到很奇怪，便问史鱼的儿子这是为什么？史鱼的儿子回答说：“我父亲临死一再叮嘱我说，‘我活着的时候没有能够匡扶君主，锄暴安良，死了以后就没有理由按照礼制安葬。’”
卫灵公听后，幡然醒悟，领会了史鱼以暴尸窗下劝谏的良苦用心，疏远了弥子瑕。从此以后，卫国的政治更加清明，国泰民安，为时人称颂。
这就是为后人极力称道的“尸谏”故事。《论语》对史鱼有极高的评价，称赞说：“直哉史鱼，邦有道如矢。”
史 丹：(生卒年待考)，字君仲；鲁国人，徙杜陵。著名汉朝大臣。
官汉朝都尉侍中，时汉元帝想废立太子，丹竭力劝谏，汉元帝责备史丹，史丹脱下官帽，请罪说：“我确实看见陛下哀痛中山王，以致身体瘦损。前些时，太子应当进见，我暗中嘱咐他，不要流泪哭泣，免得引起陛下伤感。罪过在我，我应该被处死。”
元帝认为史丹说的是事实，才息怒。后太子即位，封关内侯。
史 游：(生卒年待考)，西汉人。著名西汉书法家。
史游是西汉元帝时(公元前48～前33年)的黄门令。
黄门令隶属于少府，是负责管理宫廷车马、猎狗、乐舞、杂耍的宦官，同史官无关。不过博学多才的黄门令却有机会随时听从皇帝的调遣。
据《汉书·元帝纪》记载，汉元帝是一位多才多艺的皇帝，擅长史籀的大篆，又注意提携人才，即位的第二年就废止黄门管辖的车轿狗马以及郊外的皇家园林。因而史游没有条件充当一位玩物丧志的黄门令。
史游曾作教授儿童学字的《急就篇》。所谓急就，就是汉字学习速成的意思。《急就篇》用三言、四言、七言韵语的形式写成，内容分门别类，包括姓氏、人名、锦绣、饮食、服装、佩饰、臣民、器物、虫鱼、音乐、宫室、植物、动物、疾病、医药、官职、法律、地理等，相当于一部袖珍百科全书，同周朝《史籀篇》一脉相承。
因而史游是不任史官的通俗史学家。同史籀的史并非姓氏一样，史游的史也可能不是姓氏。史游作为章草的创立者，当得力于《急就篇》的不断复制。汉朝书籍全靠手写，皇室与贵族子孙以《急就篇》作教材时，最佳善本书就是史游的手写本。这种手写的方式，到印刷术普及后仍旧沿袭。宋太宗、赵孟畹染?懈檬榈男幢尽?
史 崇：(生卒年待考)，史氏先祖，字伯勤；鲁郡济北人。汉宣帝舅公。
史家因辅佐汉宣帝有功，而先后有十几人获封候，其中史崇被封为溧阳候，为溧阳埭头史氏一世祖。他的高祖史恭迁居杜陵，成为皇室的辅佐。恭子孙担任官职的很多，蝉联不绝，声名很大。
史崇小时就意气激昂，有文武全才。出生在纷乱的时期，长大学习军事，立身清正，临战勇决。他由于祖上历代功勋卓著，并且与皇室结亲，常想平乱雪耻，为国报仇。刘玄更始年间(公元23～24年)动荡之际，史崇屡建奇功：在杜陵迫降刘盆子，在昆阳大败王寻。他虽身先士逝世，有这些功绩，却推让给元帅。不逾月，被汉廷任命为右将军，青、冀二州刺史，加骠骑将军，封溧阳侯，食邑一万户，使他的后代永远继承。与长松都尉、细柳将军相比较，彼此都名燥一时，无愧过去的功业。
后来奸雄消灭，天下安定，皇上诏令公侯都到封地去。史崇便到了江苏溧阳，访求百姓的忧患，用宽简的要求对待他们，用法令启示他们，百姓不须规劝而自己遵照执行，不须威逼而自己受到感化，打猎捕鱼者互相谦让，境内桑树梓树繁茂成荫，即使卫青、霍去病、龚遂、汲黯都不能超过。他正要跟廉颇、李牧一样刻石封山时不幸患病，后在洮湖新镇逝世，终年79岁。
噩耗传来，当地船夫放下木浆，采桑女丢开竹笼，人人悲哀莫名，个个挥泪如雨。皇上颁诏封赠使持节徐兖二州刺史、司空，谧号“壮”，极尽衰荣。于是子民辑悦，建兹城宇，大厦耽耽，听政之所，祠堂石殿，精灵攸处，至春秋分，祭祀不阻。
隋朝末年，史族子孙始迁福建、浙江逃避战乱，其时史侯祠祠屋倒塌，唐朝贞观年间祭酒史仲谟加以修复。会昌六年(公元846年)朝议郎史有则等又加修建。
史万岁：(公元549～604年)，杜陵人(今陕西西安)。著名隋朝将领。
史万岁京兆杜陵(在今西安市东南)。少习武，好兵法。年十五随父从军，北周时袭封太平县公。平尉迟迥有功，拜上大将军。入隋平陈，又以功加上开府，与贺若弼、韩擒虎并称隋初三将。
隋开皇十七年(公元597年)春，以史万岁为行军总管远征西南。大军经四川入南中(今云南西部)，见诸葛亮立纪功碑，推倒而进。至洱海大理，历尽艰险，行千余里。破其三十余郡，虏获男女二万余口，自是滇西各地亦归隋。史万岁归，被告受南中赂，削为民。隋开皇二十年(公元600年)，又出任河州刺史以御突厥，大破达头可汗，突厥遁去。
杨素忌其功，不报。隋文帝自仁寿宫归，杨素又毁诬史万岁，史万岁与之抗争于朝。但隋文帝偏信杨素，乃杀史万岁。时人莫不惋惜。
史大柰：(生卒年待考)，突厥族；楼烦人(今山西)。著名唐朝将领。
史大柰，本西突厥特勒也，与处罗可汗入隋，事炀帝。从伐辽，积劳为金紫光禄大夫。后分其部于楼烦。
唐高祖李渊起兵太原时，史大柰提其众隶麾下。桑显和战饮马泉，诸军却，大柰以劲骑数百背击显和，破之，军遂振。授光禄大夫。从平长安，以多，赏帛五千匹，赐姓史。
从秦王平薛举、王世充、窦建德、刘黑闼，功殊等，积前后赐侍女三、杂彩万段。贞观初，擢累右武卫大将军，检校丰州都督，封窦国公，食封户三百。逝世后，赠辅国大将军。
史思明：(生卒年待考)，突厥族，原名牵干；宁夷州人，唐玄宗李隆基赐名思明。著名唐朝叛将，“安史之乱”祸首之一。
初为互市牙郎，亦以骁勇为幽州节度使张守所知，任为捉生将。天宝年间累立战功，官至平卢兵马使。曾到长安奏事，为玄宗赏识，赐名思明。与安禄山同乡相善，随安禄山叛乱，后在范阳称大燕皇帝。
史思明少年时与安禄山一起在营州柳城(今辽宁朝阳)长大。成年以后，二人仍然保持着友好的关系。不久，二人同时被唐政府封为捉生将。以后史思明又得到了再次提升，担任了大将军职务。
史思明骁勇善战，胸怀才略，因此多次建立战功，很受唐玄宗赏识。有一次，唐玄宗召见他，亲自赐座，并与之亲切交谈，对他的军事才能大为称赞。唐玄宗问他多大年龄，史思明回答说：“已经四十岁了。”唐玄宗拍着他的背说：“你好好地努力吧，日后一定会显贵的。”唐天宝年间，史思明因为军功显赫而被授平卢兵马使。唐玄宗这位中国历史上颇有作为的风流君主，在开创了开元盛世的繁荣局面之后，不曾料想正是自己视为心腹的爱将史思明和安禄山，发动了使他被迫背井离乡的“安史之乱”。从此以后，兴盛强大的唐政权变得千疮百孔，不堪一击。
唐朝开元、天宝年间，唐朝的封建经济发展到了顶峰，然而这种表面繁荣的现象背后却时刻孕育着深刻的社会危机。在执政前期曾勤于政事的唐玄宗，后期则沉迷于酒色丝竹之间，疏于过问国家政事。公元744年，他纳杨玉环为贵妃之后，更是专以声色自娱不理朝政，对贵妃之家赏赐无度，百官敢怒不敢言。朝政被杨贵妃的哥哥杨国忠和李林甫把持着，使得唐朝的政治更加黑暗。随着边镇军事力量的不断扩大，许多节度使纷纷拥兵自重，逐步发展成为强大的地方割据力量。唐玄宗看在眼里，急在心头，可是他已经回天乏力。
公元755年，身兼三镇节度使的安禄山权力极度膨胀，他率兵在范阳(今北京)发动叛乱，揭开了唐后期中央统一势力和地方割据势力长期斗争的序幕。这就是著名的“安史之乱”。唐玄宗做梦也没有想到安禄山会发动叛乱，所以在军事上毫无准备。当叛乱的战鼓惊破唐宫的《霓裳羽衣曲》后，他才匆忙布置防御。这时唐朝新募的士兵已无力抵挡安禄山的劲旅。安禄山一路势如破竹，直抵潼关。
公元756年，安禄山在洛阳称大燕皇帝，建立了割据政权。史思明在河北老巢与唐军相持着，互有胜负。同年农历6月，叛军长驱直入，攻陷了长安。唐将郭子仪、李光弼被迫撤退，史思明占领了河北。安史集团虽然取得了一系列的胜利。但却得不到人民的拥护。坐镇洛阳的安禄山恣行暴虐，致使众叛亲离。公元757年，安禄山被儿子安庆绪杀死。安庆绪即位之后，史思明屯住范阳，拥兵自重，不听调遣。从此安史集团分裂了。
不久，史思明带领军队投降了唐朝。朝廷一方面下诏任命他为范阳长使，河北节度使；另一方面又害怕他再次叛变，派人秘密监视。不巧的是，监视他的事很快被泄露了出去，史思明认为朝廷不信任自己，便再次叛变。唐肃宗李亨乾元二年(公元759年)，史思明在魏州称大圣燕王，派兵增援安庆绪，解除了唐军对邺城的围困。同年，史思明杀掉安庆绪，收编了他的队伍，回到了范阳黄袍加身，号称大燕皇帝。
公元761年，史思明在邯山大败李光弼，乘胜向长安进犯，途中被儿子史朝义和他的部下杀死。
史朝义：(公元？～762年待考)，突厥族，史思明的长子；楼烦人(今山西)。著名唐朝“安史之乱”叛将。
思明叛乱，使守冀州、相州等地。史思明称帝，封为怀王。
唐上元二年(761年)春，他杀其父史思明，自立为帝，年号“显圣”。
次年，唐朝借回纥兵攻破洛阳，他出奔莫州(今河北任丘)。后部将皆降唐，他穷蹙自缢而亡。
史弘肇：(生卒年待考)，字化元；郑州荣泽人(今河南郑州)。著名五代后汉名将，以武功显名。
史弘肇的父亲史潘，农民出身。在小时候，史弘肇就和父亲不同，不喜欢下地干活，只知道整天游来荡去，耍弄拳棒，据说他能日行二百里，赶得上奔马。由于只知练武不肯务农，被乡亲们视为不务正业，但史弘肇喜欢这些，也不管别人怎么说了。
在后梁末年，朝廷下诏，命令每七户人家出一个人当兵，史弘肇就此参加了后梁的军队，由于他基础较好，武艺超群，被选入了禁军。后来又在石敬瑭的手下做了贴身的侍卫，等石敬瑭称帝时，将他提拔为亲兵的一名低级军官。在刘知远被调到太原驻守时，又将他要到自己的手下，把他提升都将，并兼任雷州刺史。到这时，史弘肇总算出人头地，有了一些地位。
此后，史弘肇为刘知远的帝业立下了不少功劳，在刘知远刚刚称帝时，代州(今山西代县)的王晖反叛，投降了契丹，史弘肇奉命征讨，一鼓作气拿下代州，不久被授任许州节度使，还当上了侍卫步军都指挥使这样的亲军要职。当时驻守上党(今山西长治)的王守恩请求归降后汉，契丹命令大将耿崇美领兵越过太行山，想直取上党，刘知远让史弘肇前去迎敌，支援王守恩，还没等交战，史弘肇刚到潞州时契丹兵就退走了，史弘肇又一路进兵攻击契丹曾迫降的地区，泽州、河阳等地的将领也纷纷献城投降。所以，刘知远从河东进兵洛阳之所以非常顺利，都是因为史弘肇作为先锋作战得力，屡立战功，占领了通往洛阳的一些咽喉要道。
史弘肇虽然自己少言寡语，但治军相当严厉，凡是他手下的将士，不管是谁，只要违犯军纪，绝不宽恕姑息。他的手下有一个指挥使，由于不肯听从史弘肇的调遣，被史弘肇当场乱棍打死，将士们见状都吓得腿直发抖，有了严明的军纪，史弘肇领兵一直顺利地打到了洛阳和开封。在进兵洛阳的时候，他的军队做到了秋毫无犯，因为他的军队纪律最严明，所以战斗力在后汉军中也是最强的。有了史弘肇的这支勇猛善战的部队，刘知远非常顺利地占领了中原大部地区，最后占领了后晋的首都开封。
不久，史弘肇又跟随刘知远北上攻打魏州，回来后因功加授同平章事之职，地位已经很高了。在刘知远弥留之际，把儿子托付给了他和杨分、王章、苏逢吉、郭威等大臣。史弘肇很认真地担当起了辅佐幼主的责任，在河中、凤翔、永兴三地将领反叛时，后汉派兵前去征讨，但京城里的人却惊慌不已，流言也开始在民间和朝廷内外传播开来，京城秩序急需治理。史弘肇掌管禁军，负责京师的治安，他严厉地制裁那些散布流言的不法之徒，有的时候在大街上抓到后把这些人就地正法。那些想趁机作乱的无赖们吓得不敢出来，就连路上别人丢的东西也没有人敢随便去拾。但这样又产生了一些弊端，因为处理极其严酷，只要有一点过错也被处死，根本不问罪的轻重，使被冤枉的人家也不敢申诉，唯恐再遭不幸。有些下级军官，开始用恐吓手段敲诈百姓，获取不义之财。
有人抬头看在白天出现的太白金星，被认为私自观看天象，有反叛之心，于是被腰斩处死。有个百姓喝多了酒，和一个士兵发生口角，就诬陷他恶语伤人，也处死，并暴尸街头。
史弘肇的严酷做法虽然使京城的治安得到了很好的治理，但其不利的后果也是很严重的，这和他的性格有很大的关系，凶狠残暴的性格在战争的环境里不但显不出缺陷，反而能严肃军纪对作战有利，但到了和平的环境里，治理国家的时候，就不能再像战争年代那样做了，而史弘肇恰恰没有弄清这点区别，在和其他大臣和将领的交往中仍然是过去的那种做法，特别是对于文臣，不但鄙视，而且矛盾很深，对于皇帝也是如此，结果最后死时也不知道为什么，就像他滥杀冤杀其他百姓时百姓不知道为什么一样。
在这次京城类似戒严的严酷治理中，一些残酷的刑罚被广泛使用，如断舌、抽筋、折足等等。史弘肇还京城亲自审问，手下人认为有罪的就抓来，史弘肇一听属下简单回报的情况，也不再重新审问，就伸出三个手指头，属下马上就明白了，拖出去就处死了。
史弘肇只知道严厉治理，但不知道也不会明辨是非，致使一些大臣如先前的宰相李菘被苏逢吉冤杀，他不但没有制止，反而在李菘被杀后将他的小女儿收做自己的奴婢。还有一个幽州人，名叫和福殷，用十四万缗钱买了一个玉枕，然后派家童和商人李进卖到淮南，再换成茶叶回来。家童贪财，将价值数十万的财物藏了起来。和福殷训斥家童，让他偿还，家童不肯，和福殷就用棍子打他。这个家童就去向史弘肇诬告和福殷，说契丹原来进入开封时，赵延寿曾经让和福殷带着玉枕秘密地给了淮南之主，想联合淮南势力夹攻后汉。史弘肇不问青红皂白，马上派残酷而又善于用刑折磨人的解晖去审问，结果和福殷在酷刑之下被破招认，许多家族的人也被连累处死。然后，他的妻子女儿被史弘肇的手下人分别霸占，财物也被没收。
史弘肇不仅不看重百姓的生命，对于文臣他也是鄙视，不喜欢和文人来往，经常说：“这些文人让我无法忍受，他们总是轻视我们这些武将，说我们是小卒子，真是可恨！真是可恨！”
对文臣史弘肇不愿意交往，所以只能和武将们来往，他对武将出身的郭威极力拉拢，凡事都尽量和郭威他们站在一起，但主政大臣中的苏逢吉由于是文臣，史弘肇就和他过不去。
有一次，郭威领兵出征到北方，史弘肇固执地要让郭威带走枢密使的官衔，苏逢吉不同意，他为郭威辩解说："领枢密之职可以便宜行事，能使将士们服从命令。"在皇帝面前，史弘肇也站在郭威一边，直到皇帝同意的他的意见。
第二天，大臣窦贞固出面设宴为郭威饯行，文武大臣们都来了，史弘肇沉着脸举杯对郭威说：“昨天朝廷议事，都是为公，请将军同饮一杯酒。”杨分和苏逢吉也举起酒杯说：“这都是为了国家大事，何必往心里去！”大家都一饮而尽。史弘肇觉得窝火，又大声说：“安朝廷，定祸乱，有长枪大剑就足够了，至于什么毛锥子(指毛笔，因为笔尖像锥子，所以，俗称为毛锥子)，又有什么用！”在场的掌管财政的三司使王章听了很不高兴，就反驳说：“光有长枪大剑，没有毛锥子，那军队的物资给养从何而出呢？”史弘肇一个武将不会说话，而王章也是多心了，本来王章也是很轻视文臣的，没有想到史弘肇这么说，禁不住也回了几句。史弘肇听了无话可说，不久宴席就结束了。
没有多久，王章在他的府第也设宴招待大臣们，许多人都去了。在这次宴席之上，史弘肇和苏逢吉的矛盾开始公开化。在酒席上，大家都喝得差不多了，为了活跃一下气氛，就行起酒令来，史弘肇不太擅长，而内客省使阎晋卿坐在他的旁边，几次教他，苏逢吉借机说起了风凉话，逗史弘肇说：“旁边有姓阎的人，就不必怕罚几杯酒了。”这一句将史弘肇惹恼了，因为他的妻子正好也姓阎，而且原来是个酒妓，史弘肇以为苏逢吉是在讽刺他，于是大怒，用脏话骂苏逢吉。苏逢吉没有想到会惹下史弘肇，但他也没有示弱，史弘肇更恼火了，挥拳就要打苏逢吉，苏逢吉赶忙跑出去，骑上马溜了。史弘肇跳起来找剑，要出去追苏逢吉。杨分拉住他说：“苏公是宰相，您如果杀了他，那皇帝的尊严又置于何地，公三思为上。”说完，眼泪掉了下来。史弘肇没有说话，打马而去，杨分担心再出什么意外，连忙也紧跟着他，一直送到他的家们前才回去。史弘肇虽然没有杀苏逢吉，但将相之间的矛盾激化，关系形同水火。后汉皇帝为化解他们的矛盾，让大臣王峻在公子亭设酒宴调解，竟也没能说服他俩。
他们之间的矛盾，使皇帝和在皇帝身边的一些人有了可乘之机。主要是李业，即皇帝的舅舅，他在皇帝的面前经常说一些大臣，特别是史弘肇这样专横不给皇帝留情面的大臣的坏话。史弘肇也没有那么多的心计，不但不知道协调各方面的关系，自己反而贪污敛财。他曾经遥领睢阳节度使，派他的亲信杨乙去代替他管理政务，杨乙也很贪财，性格残暴，仗势欺压当地官吏和百姓。大小的官员都要向他进献财物，每月杨乙给史弘肇的钱就高达万缗。境内的军民百姓视杨乙为仇敌一般。
史弘肇做事有时虽然很对，但做法却让人觉得粗暴蛮横，对于一般无所谓，但对皇帝也是如此，这就给一些人提供了攻击他的好机会。后汉隐帝在平定关西的叛乱之后，以为国家太平了，于是对母亲家族的亲属们大加重用，史弘肇非常反感，太后有故人请求补任军职，史弘肇不但没有答应，反而将此人斩首了。后汉隐帝喜欢听歌舞音乐，高兴了就赐给教坊使玉带，给伶官们锦袍，史弘肇则没收了他们所有赏赐的东西，还给了官府，又斥责他们说：“建儿们为国守卫边疆，冒酷暑，忍严寒，也没有皇帝的一星半点的赏赐，你们这些人有什么功劳，敢冒领赏赐！” 后汉隐帝对他的这种目无君主的态度自然很恼怒，所有在李业挑拨攻击史弘肇的时候，自然就容易听进去了。
史弘肇只知道和武将交往，信任武将而对所有的文臣有偏见，这也使他吃了大亏，丧了性命，内客省使阎晋卿在知道他将有不测的确切消息后，冒着杀头的危险急急忙忙去他的家里告诉他，但史弘肇竟以有他事为借口不见，第二天就丧了命。李业等人因为受史弘肇的压制，做不了高官，就在隐帝面前寻机挑拨，而隐帝刚刚成人，也想自己主政，摆脱史弘肇这样的大臣的控制，李业就投其所好，说史弘肇这种人如果听任他们专权，时间长了就会不把皇帝放在眼里，说不定什么时候心生异志，就会加害皇帝了。这使隐帝异常恐慌，对舅舅李业的话深信不疑。有一天的晚上，隐帝听到皇宫下属的作坊里有锻造铁器的声音，就怀疑外面有军队来了，以致整夜没有睡好觉。从此隐帝主动和舅舅在宫中秘密谋划如果诛杀史弘肇等人。商议好了之后，又偷偷地去告诉太后，李太后说：“此事怎么能这么草率呢！要和其他的宰相商量一下。”李业在一旁说：“先帝说过，朝廷的大事，不要和那些书生们商量。”太后还想劝阻，后汉隐帝不高兴地说：“国家大事，闺门里的妇人知道什么！”说完甩袖子就走了。
不久，在史弘肇和杨分、王章奉命上朝时，在宫殿外边的走廊下被几十名武士杀死了。杨分和史弘肇一样轻视文臣，他曾经说：“国家只需国库充实，甲兵强盛即可，至于文章礼乐之类，都是虚的，不顶什么事。”他全力支持史弘肇的滥杀，还说史弘肇办事果断。对于太后和其他皇族人的不合理的要求，他拒绝得没有策略，反而显得专横跋扈，目无君主。至于王章，更是轻视文人，他说：“此等人如果给他一把算盘，竟不知道正反，要他们有何用！”他还和史弘肇在俸禄上为难儒士官吏们，在发给郡县官吏月俸时，他们竟将不能用于军队的剩余东西高估其值发下去，叫做“抬估”，王章还不满意，有时还进一步抬高这些闲杂物的价值。王章和杨分滥施刑罚，百姓有一丝一毫的过错也被杀头，奸吏们又徇私枉法，百姓怨声载道。王章和杨分还是同乡，用人都是从同乡当中选拔，在朝中影响很坏。
史弘肇虽然跋扈，但他有个儿子史德统却很正直，有一次，苏逢吉将一个在贡院吵闹的人抓送到史弘肇那里，请他从重处罚，史德统知道后，就劝说父亲：“书生无礼，自有府县御史台等机构管辖，不应该用军法处置，他们把他送到你这里来，是想让你有过失。”史弘肇觉得有理，就把那个书生放了。大家知道这件事后，都很佩服史德统的为人。
史弘肇是后汉的开国功臣之一，他治军有方，纪律严明，但在和平环境里却不能稍微改变一下处事方略，以致做事得罪了一些人，尤其是皇帝，还有对于文臣的无原则的偏见，也使他更加孤立，在大难临头的时候，把阎晋卿一番苦心和好意拒之门外，这等于将自己的性命也送到了他人的手中。至于李业也没有落个好下场，在史弘肇被杀时，郭威的亲人也被杀了很多，等郭威领兵回来报仇时，李业只好出逃，连他的亲兄弟也不敢收留他，在逃亡他处的路上被盗贼杀死了。
史 伦：(生卒年待考)，燕京永清人(今河北永清)。著名宋朝教育家。
宋朝因筑室发土得金而有财，逢金季乱世，建家塾，招学者，纳豪士，济艰困，以侠义著称，在河北诸郡组织清乐社四十余个，每社近千人，成为地方上一大豪强。
史 浩：(公元1106～1194年)，字直翁；明州鄞县(今浙江宁波)。著名南宋政治家、词人。
史浩一门三宰相，七十二进士；四世两封王，源于宁波东钱湖下水史家。
南宋绍兴十五年(公元1145年)进士，由温州教授除太学正，升为国子博士。他向高宗建议立太子，以此受知于朝廷，宋绍兴三十二年孝宗即位，史浩任参知政事，推荐枢密院编修官陆游。宋隆兴元年(公元1163年)，拜尚书右仆射。他首先辨赵鼎、李光无罪，又说岳飞久冤不白，应该为他们平反，恢复原有官爵，照顾他们的子孙。宋孝宗都依他建议办理。
史浩政尚宽厚，有一次为了要救一个无罪而被判死刑的市民陆庆童，和皇帝争论起来，忿而辞职。后来宋孝宗提起陆庆童的案子，还表示后悔。史浩任职时推荐陆九渊、叶□等十五人。他年老致仕以后封魏国公，宋光宗即位(公元1189年)后，进官太师，在宋绍熙五年逝世，封会稽郡王。宁宗即位(公元1194年)后赠谥文惠。宋嘉定十四年(公元1221年)追封为越王，配享宋孝宗庙庭。
史浩是宋朝有名政治家，他的一个儿子史弥远也官至右丞相。他的集子中保存了许多不易见到的宋朝大曲的歌词。关于唐宋的歌舞戏，现在大都已经失传。今能见到的宋人词曲集，大都是个别作者写的独立词调的结集，没有组成整套的演奏用脚本，一般士大夫家中歌女所唱的，也多数是单独的歌，前后不相连续。
在史浩的《□峰真隐漫录》中，记录下了他创作的好几套大曲的歌辞。每一套又各有段落，他记下了段落的名称与细节。现存所能见到的有七套：
①《采莲》(寿乡词)，内分“延遍、□遍、入破、衮遍、实催、衮、歇拍、煞衮”共八个部分。
②《采莲舞》，也是八个部分，但并无每一部分的专名，只在每一段唱词之前，详细写明了每一演员的动作和念词(骈文)。在念词之后，也附录了唱词，这些唱词是常见的词调。
③《太清舞》，也是八个部分，内容为游仙求道之歌。
④《柘枝舞》，共四个部分，其第一部分详细的问答，也是指导演员唱什么歌的节目单。
⑤《花舞》，共十四部分。前面的十一部分每首唱词之前、念词之后又有七言四句，以花配客，点明所唱花名及其“客”名。如牡丹为贵客、瑞香为嘉客、丁香为素客、春兰为幽客、蔷薇为野客、酴□为雅客、芙蕖为净客、秋香为仙客、菊英为寿客、寒梅为清客、芍药为近客，每花舞唱了，后行吹《三台》。念了，舞、唱〔蝶恋花〕。
⑥《剑舞》，舞者二人唱《霜天晓角》，舞“剑器曲破”，演《鸿门宴》故事，乐部唱曲子，舞“剑器曲破”一段。
⑦《渔父舞》共八段，每段的唱词都是“渔家傲”，但每曲的唱词不同。
史浩还有许多其他词作，但由于他一生都是在富贵气极浓重的气氛中度过的，所以他的作品最多是寿词、劝酒词和时令佳节的应景颂圣之词或朋友应酬的作品，文学价值不高。
著有《□峰真隐漫录》五十卷，有清印本。《□峰真隐大曲》两卷、《词曲》两卷，有《□村丛书》本遗世。
史弥远：(生卒年待考)，明州鄞人(今浙江鄞县)。著名南宋重臣。
南宋历任太师、右丞相，位重权极。其侄史嵩之继右丞相一职，亦专断朝政。
史达祖：(生卒年待考)，字邦卿，号梅溪；汴京人(今河南开封)，居杭州。著名南宋词人。
屡试不第，曾师事张磁，后为韩伲胄门下堂吏，负责撰拟文稿，颇有权势。及韩被诛杀，亦遭牵连，被处黥刑，穷困而死。其词以咏物见长，今存其作《梅溪词》。
史天泽：(生卒年待考)，字润甫，燕京永清人(今河北永清)，史秉直之季子。著名元朝将领、丞相。
其家族是元朝时期河北最大的一支地方武装势力。
善骑射，勇力过人，从其兄天倪镇守直定。后官任将相五十年，上不疑，下无怨，可与郭子仪、曹彬相比。
史 际：(生卒年待考)，江苏溧阳人。著名明教育家。
明朝嘉靖年间进士，官至春坊，后弃官回乡，置义庄义塾，修明伦堂，招募勇士，抗击倭寇，乡人多敬重。
史孟麟：(生卒年待考)，江苏宜兴人。著名明朝理学家。
其主张以理学为“国本”，以名节相砥砺，同时授学于东林书院，名望极高。
史可法：(生卒年待考)，字宪之，号道邻；祥符人(今河南开封)，祖籍顺天大兴(今北京市)。著名明末抗清义士。
明崇祯元年(公元1628年)进士。因其与农民军作战有功，崇祯十年升都察院右佥都御史，巡抚安庆、庐州(今安徽合肥)、太平、池州四府。清军南下，其坚守扬州，被清军俘获，英勇就义。著有《史忠正公集》遗世。
距今三百六十余年前，为明朝弘光元年，清朝顺治二年，公元1645年。这一年的农历4月25日，清军从西北方向攻破南明的江北重镇扬州城，守卫扬州的南明督师史可法以身殉国，史称“乙酉之变”。正史和野史中关于史可法下落与去向的记载传说互相矛盾，甚为纷繁。关于史可法之死，到底有多少种说法呢？
一说扬州城破时，史可法毅然自刎而死。计六奇在《明季南略》中记载：“廿五日丁丑，可法开门出战，清兵破城入，屠杀甚惨，可法拔剑自刎。”同时自刎的还有很多人，如原兵部尚书张伯鲸被清兵所俘，不肯投降，身上多处负伤，也自刎而死。史可法早有自杀之意，故自刎当有可能。
二说史可法在城破后，自投清营而死。据王士奇在《池北偶谈》记述，清康熙二十年，有吴某从东北回京，驻防老将安某对他说：你回去后，可以告诉那些史臣，当年王师攻破扬州时，我在军中，“亲见城破时，一官人戴巾衣氅，骑一驴诣军营，自云：‘我史阁部也。’亲王引与坐，劝之降，以洪承畴为比。史但摇头云：‘我来此只办一死，但虑死不明白耳。’王百方劝谕，终不从，乃就死。”史可法自投清营而死，显然是为了自己的名节不被埋没，也合乎情理。
三说史可法死于乱兵之中。史籍《明季南略》引他书说，清兵伪装成明军骗取史可法打开西门，入城后大肆屠城，史可法在无奈之下，“引四骑出北门南走，没于乱军”。史籍《清实录》中的记载是：“攻克扬州城，获其阁部史可法，斩于军前。”也与此说相似。
四说史可法自刎不成，死于小东门清兵之手。史籍《明史》中记载，因为扬州城西门地势险要，所以由史可法亲自把守。“大清兵薄城下，炮击城西北隅，城遂破。可法自刎不殊，一参将拥可法出小东门，遂被执。可法大呼曰：‘我史督师也！’遂杀之。”古藏室史臣《弘光实录钞》也持此说：“参将张友福拥可法出小东门，北兵至，可法大呼：‘史可法在此！’…遂遇害。”
五说史可法被清兵杀死于南门。罗振常在《史可法别传》中记载，当扬州城破时，史可法见大势已去，与部将史德威等诀别。此前，史可法已经和部将庄子固相约，一旦城破，就请庄子固用刀杀死他。城破后，史可法引颈让庄子固动手，但是庄子固不忍举刀。情急之下，“公亟拔刀自刎”，庄子固等人一起抱住史可法，使得他血溅衣衫而气未断绝。这时史可法“命令史德威加刃”，但史德威只是哭泣，不愿动手。接着众人拥史可法下城，来到小东门，不料东门已被清兵所破，只好“折而走南门”。结果被一个名叫张鹰的人“执赴南楼城上见王”，把史可法送交给清豫王多铎。多铎劝降，史公不屈，“遂慨然授命”，在南门被杀。全祖望在《梅花岭记》中所记的是：“被执至南门，和硕豫亲王以先生称之，劝之降，忠烈大骂而死。”也认为史可法被杀死在南门。
六说为多铎将史可法尸裂于新城。戴名世在《扬州城守纪略》中说，扬州城破后，史可法自杀不成，被部将拥至小东门，正好遇到清兵。“时大兵不知为史公，公大呼曰：‘吾史可法也！’大兵惊喜，执赴新城楼见豫王。”因为史可法不肯投降，豫王就悍然“使左右兵之，尸裂而死”。
七说城破后，史可法缒城逃亡。史籍《明季南略》引《甲乙史》说，清军渡过淮河之后，当天晚上就大破扬州新城，肆意屠杀。此时史可法守卫在扬州旧城，收到清兵劝降书，不为所动。清军故意传出假消息，说有明军来援，史可法误以为真。因为清军已经占领东门，史可法就打开西门迎接，不料进城的却是伪装成明军的清军，一进城就大开杀戒。“可法立城上见之，即拔剑自刎，左右持救，乃同总兵刘肇基缒城潜舟去。”谈迁亦持此说。张岱在《石匮书后集》中说，史可法逃出城后，曾经“过钞关”、“走安庆”。但另一说以为刘肇基在扬州城陷前已中流矢而亡，所以不可能与史可法一同“缒城潜舟去”。
八说城破后，史可法骑白骡从南门逃生。清乾隆年间的《江都县志》中记载：“扬之故老曾有言，可法于城陷时，跨白骡出南门，复不知其死。”清康熙初年，有扬州人贩茶过安徽桐城，夜宿村中，遇见一位老者非常魁梧，对于史可法的下落知之甚详。据云史可法在城破之前，曾经袒背让人用浓墨书写上他的名字，“恐或中途歼于乱军，此所以志也”。城破后，史可法乘坐骑从南门逃出，不到十里路，被游兵散勇所伤，后即不知所终。许旭就此赋《梅花岭》诗云：“相公誓死犹饮泣，百二十骑城头立。瞬息城摧铁骑奔，青骡一去无踪迹。”
九说史可法逃亡后，沉水而死。据说史可法出城后，骑马渡河，因马蹶落水溺死；或说他出东门遇清兵堵截，自觉无望，即赴水自尽。孔尚任《桃花扇》第三十八出题作《沉江》，写扬州城破之后，史可法逃至江边，自言道：“俺史可法率三千子弟，死守扬州，那知力尽粮绝，外援不至。北兵今夜攻破北城，俺已满拼自尽。忽然想起明朝三百年社稷，只靠俺一身撑持，岂可效无益之死，舍孤立之君？故此缒下南城，直奔仪真，幸好遇一只报船，渡江过来。那城阙隐隐，便是南京了。”此时忽然得知，南京也已沦陷，“皇帝老子逃去两三日了”，于是史可法“跳下江去”。
十说史可法在城破后突破重围，与清兵决战而死，所以后来江湖上起兵反清的力量多以史可法的名义相号召。张岱在《石匮书后集》中说，史可法自杀未遂后，率残部据守在城外的宝城寺，“清兵迹之，急决战，不胜，一时尽败没”。此后民间多传史可法未死，仍在民间组织抗清。史籍《明史》中说：“其后四方弄兵者，多假其名号以行，故时谓可法不死云。”《扬州城守纪略》也说：“岁戊子，盐城人某，伪称史公，号召愚民，掠庙湾，入淮浦。”
以上十种说法，都不无根据，难辨真伪。现在通常的说法，是采用史可法嗣子史德威在《淮扬殉节纪略》中的记述，说扬州城陷时，史可法自刎未遂，为清军捕获。多铎对史可法“相待如宾，口呼先生”，并劝降说：“为我收拾江南，当不惜重任也。”史可法答曰：“我为天朝重臣，岂肯苟且偷生，作万世罪人哉！我头可断，身不可屈…城亡与亡，我意已决，即劈尸万段，甘之如饴！”于是被杀。但是，因为史可法之死有那么多异闻，此说也就难成最后的定论。史可法本人在围城之前，早就做好了必死的准备，他在几份遗书中一再表达了“今以死殉城，不足赎罪”、“一死以报朝廷，亦复何恨”、“如此世界，生亦无益，不如早早决断也”的决心。因此，他的忠贞报国、杀身成仁之心是没有疑义的。问题是史公到底是怎样死的？他生命的最后时刻究竟是如何渡过的？这个牵动人心的问题，在他死后几百年来似乎仍是一个难解的谜。
史震林：(生卒年待考)，字岵冈；江苏金坛人。著名清朝文学家。
清乾隆年间进士，官至淮安教谕。能诗、工书、善画，不落前人窠臼。作《凤凰台上忆吹箫》能篇叠字却使人不以为然，终于未能在诗坛上留下痕迹，真所谓“过犹不及”了。著有《西青散记》、《华阳散稿》等。
史荣椿：(生卒年待考)，字荫堂；直隶大兴人(今北京大兴区)。著名清朝抗英将领。
行伍出身，曾从都统胜保镇压太平天国北伐军。1855年任大名镇总兵，后调徐州镇，在豫皖镇压捻军。
1858年升任直隶提督。同年秋，随僧格林沁驻守大沽炮台南岸，1859年任大沽炮台提督。
1859年6月25日，英、法、美舰队以换约为名，不顾中方劝阻，强行闯入白河口，炮击我大沽守军。史荣椿协副将龙汝元督部奋起还击，击伤击沉英法军舰十艘。入夜，英法海军陆战队乘舢板抢滩，复遭清军炮火打击，死伤枕籍，毫无进展，只得在伪装中立的美舰掩护下狼狈窜逃。
此役毙伤英法海陆军官兵六百余人，英舰司令何伯亦重伤，是为第一次鸦片战争以来，帝国主义军队在中国所遭受的第一次严惩。在战斗中，史荣椿及所部三十六名官兵壮烈殉国。
史可全：(公元1892～1979年)，湖北天门人。著名中国人民解放军陆军少将。
1927年加入中国共产党。1931年参加中国工农红军。
土地革命战争时，任红二军团第四师第十一团供给处主任，师供给部部长，红二方面军供给部粮秣科科长，参加了举世闻名的两万五千里长征。
抗日战争时期，任八路军第一二○师第三五八旅供给部部长，独立第二旅供给部部长，江汉军区供给部部长。
解放战争时期，任雁门军区供给部部长，晋绥军区第三纵队供给部部长，陕甘宁晋绥联防军第七纵队供给部部长。
中华人民共和国成立后，任中国人民解放军军供给部部长，甘肃省军区后勤部部长，西北军区北京办事处主任，兰州军区后勤部副部长。
1955年被授予少将军衔，是当时中国人民解放军被授予少将军衔八百零二人中年龄最大的，已是经六十三岁了，比不愿意接受大元帅衔的毛泽东还大一岁。荣获二级八一勋章、二级独立自由勋章、一级解放勋章。他一直在贺龙元帅的手下干了一辈子后勤工作。
1979年7月16日因病在北京逝世，终年八十七岁。
史进前：(公元1917～今)，原名蒲恒温；山西定襄人。著名中国人民解放军陆军少将。
1935年参加中国社会科学家联盟。1936年加入中国共产党。
土地革命战争时期，任北平中华民族解放先锋队区队长。
抗日战争时期，任平西游击队政治指导员，晋察冀军区第五支队总队主任，第一军分区政治部宣传科科长兼干部教育科科长，晋察冀军区第一军分区第一团政治部主任，第三区队政治委员，第二十兵团政治委员。
解放战争时期，任晋察冀军区政治部保卫部第二科科长，晋察冀野战军第四纵队政治部保卫部部长，第十九兵团六十四军独立第二旅政治委员，第六十五军第一九三师政治委员。
中华人民共和国成立后，任中国人民志愿军师政治委员，中国人民解放军总政治部保卫部处长、副部长、部长，总政治部副主任。
1955年被授予大校军衔，1961年晋升为少将军衔。荣获二级独立自由勋二级解放勋章。1988年7月被中央军委授予中国人民解放军一级红星功勋荣誉章。
史景班：(公元1918～2001年)，山西汾阳人。著名中国人民解放军陆军少将。
1937年加入中国共产党，同年参加山西青年抗敌决死队。
抗日战争时期，历任山西晋城人民武装自卫总队总队长、决死第三纵队独立营营长，第七团参谋长，太行军区第三军分区人民武装部副部长，第三军分区司令部作战股股长，第三军分区参谋长等职，参加了著名的反“九路围攻”、百团大战、林南战役等战役战斗。
解放战争时期，历任晋冀鲁豫野战军第三纵队第八旅参谋长，中原野战军第三纵队第八旅副旅长，第二野战军第十一军第三十二师副师长、第十一军副参谋长等职，先后参加了著名的上党战役、平汉战役、出击陇海路战役、挺进大别山、渡江战役和进军大西南。
中华人民共和国成立后，担任四川省万县专区专员，1952年入朝作战，任中国人民志愿军独立第三十三师政治委员，率部参加了东海岸反登陆作战准备、1953年夏季进攻战役和金城战役，回国后，在1954～1963年任中国人民解放军第六十军政治部主任、副政治委员，1963年任第二十七军政治委员，1975～1986年任南京军区政治部副主任，昆明军区政治部主任、副政治委员。为部队的革命化、现代化、正规化建设做出了贡献。是第五届全国人民代表大会代表。
1955年被授予大校军衔，1961年晋升为少将军衔。获二级独立自由勋章、二级解放勋章。荣获获朝鲜民主主义人民共和国二级自由独立勋章。1988年7月被中央军委授予中国人民解放军一级红星功勋荣誉章。
2001年4月16日因病在南京逝世，终年八十三岁。
史玉孝：(公元1933～今)，陕西宝鸡周原乡第一村人。著名中国人民解放军陆军上将。
1949年7月参加中国人民解放军，同年12月加入中国新民主主义青年团。1953年11月加入中国共产党。
解放战争时期，任解放军第一野战军第一军第一师宣传队当宣传员，参加了兰州等战役。
中华人民共和国成立后，任师宣传队副组长、师政治部保卫科工作员、师警卫营文化教员，参加了青海昂拉、甘肃临夏等地的剿匪作战。1952年参加抗美援朝。任中国人民志愿军任团政治处、师政治部保卫助理员。1958年回国后，任连政治指导员，团政治处组织股股长，营政治教导员，团政治处主任、团副政治委员、团政治委员，师政治部副主任、师副政治委员。1980年毕业于解放军政治学院。后历任师政治委员、军政治委员、1985年任南京军区副政治委员。1988年毕业于中共中央党校。1990年4月任南京军区政治委员。1992年11月起任广州军区政治委员。是中国共产党第十三、第十四届中央委员。
1988年9月被授予中将军衔，1994年6月8日晋升为上将军衔。
史克信：(公元1928～今)，黑龙江克山人。著名中国人民解放军陆军中将。
1945年参加中国人民解放军，1948年加入中国共产党。
解放战争时期，任黑龙江军区县大队指导员，第四野战军师政治部干事。参加了辽沈、平津、西南等战役。
中华人民共和国成立后，1950年参加抗美援朝，任中国人民志愿军炮兵师政治部副股长，团干部处副处长。回国后，任炮兵政治部干部部预备炮兵任免助理员，《人民炮兵》院校版主编，炮兵政治部秘书处助理员，炮兵技术学院政治部组织处处长，第二炮兵技术学院政治部副主任。第二炮兵基地政治部主任，基地政治委员，1985年任解放军第二炮兵副政治委员。
1988年9月被中央军委授予中将军衔。
史泽波：(公元1899～1986年)，字恩澍；河北献县人。著名中国国民革命军陆军中将，第十九军军长。
史泽波是保定陆军军官学校第八期步科毕业。
1936年任晋绥军独立旅第四一二团团长，1937年出任第十九军独立第二旅第二团团长。
抗战爆发后参加了著名的忻口抗战，1938年5月升任第十九军第二○一旅少将旅长，1940年1月任第十九军暂编第三十七师师长，1943年9月升任第十九军军长。
1945年8月率部参加内战，10月15日在上党战役中被俘。1947年12月被释放回太原，1948年任太原绥靖公署“雪耻奋斗团”总指挥，后辞职在太原闲居，1949年4月24日在太原迎接解放。
中华人民共和国成立后，后任河北省交河县政协常委。1986年9月26日在石家庄病逝。
史东辉：(生卒年待考)，著名中国人民武装警察部队武警少将，武警学院院长。
史宏烈：(生卒年待考)，著名中国国民革命军陆军中将，前华北“剿总”军法执行部主任。
史 说：(生卒年待考)，著名中国国民革命军陆军少将，前新七军副军长。
史蔚馥：(生卒年待考)，著名中国国民革命军陆军少将，前广西省绥靖公署高级参谋。
史仲鱼：(生卒年待考)，著名中国国民革命军陆军少将，前陕西省军事管制区副司令。
史 锐：(生卒年待考)，著名中国国民革命军陆军中将，台湾省联合后勤司令部副总司令。
史济民：(生卒年待考)，著名中国国民革命军空军少将，台湾省空军东部指挥部副指挥官。 跟帖时间 2010-02-24 21:42:33 [原话题帖] [删除] 跟帖用户 lxyi
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史侯祠 -- 史侯祠为史氏家庙，祭祀东汉溧阳侯赠司空史崇。从汉朝兴建，三国吴时和晋朝世代保持(史侯祠旧址，即埭头中学现址)。有司空庙碑略可证。
据《重修司空溧阳侯庙记》中记载宗庙的建置，由来很久。“宗”是说尊，“庙”是说貌，尊崇祖先容貌的处所，尤其不可不严格确定它的规章制度。司空御灾捍患，后汉光武帝刘秀赐封溧阳侯于此，子孙继承封爵，成为世嗣的开始。后代一直祭祀不缺，朝列九禅，泽垂千载，古树茂盛，高接楼墙，供享洁净，帏帐肃穆，不行动就产生敬意，不发怒就显示威严，全县都仰承他的神灵保佑…然而殿堂久远，土木颓坏，屋瓦分散，横梁倾斜，漏雪透风，积年累月，虽然神灵好象仍在，可是殿堂的形状不存。因此，二十三代孙，朝议郎，前杭州临安县令，上柱国史有则，官居五命之尊，也是宗族中各支之首，化育全宗族的德行，以和睦安抚千万家，发出号召，别人马上响应，大家乐于完成，他认为难以依照旧有制度，就建立了新的规章，与众人商量，意见一致，得心应手，子孙愿出力出钱，行动十分迅速，不满三月，参差纵横，房屋蔽日，飞脊遏云，宏丽坚固，周环密致，使得神灵能够永远安住。他就这样努力地继承旧业。
唐朝会昌六年农历8月21日，宗长二十三代孙，朝议郎，临安县令，上柱国史有则，连同各院弟侄和各支长，孔目职司等，一起料理修建。南唐升元三年(公元939年)境内大旱，后人把对史侯的尊崇化为祈雨的希望，当时知县郭延绍在庙中求雨，其后果然下了雨，立碑记载这件事(有祷雨碑。南唐升元三年农历7月15日，尉迟胜撰，吴仁赡书，知县事郭延绍，守县尉张说立碑)。
到了宋朝，又屡次求雨正巧应验。宋大观元年(公元1107年)尚书省发下文书，皇上诏赐“显惠庙”匾额，县丞方洙撰写碑文(匾额和石碑都曾存放侯祠)。宋政和六年(公元1124年)加封“灵济公”。
元泰定三年(公元1326年)庙被烧毁。元统元年(公元1333年)浮梁教授史礼之禀知官府，溧阳知州，东平人史光祖捐出薪俸，倡议修建，教授长沙人张崇写了碑记(明朝洪武年间重立碑石，曾存侯祠)。
据记载，祠前石坊，宋朝政和六年，知县郑骧题写“灵济公神道祠”。后面的“海岳堂”为朱熹题写的匾额，堂后就是史侯墓，围墙周长四百丈。高原大林，俯瞰洮湖。其中许多祠屋、楼亭，古迹之类屡经变迁，而今止有遗迹尚存(注：现尚存宋朝时期建的“灵雨坊”石柱四柱，镌有大篆坊联一对，清晰可辨，成为弥足珍贵之遗迹)。 跟帖时间 2010-02-24 21:36:10 [原话题帖] [删除] 跟帖用户 lxyi
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史氏祖训 -- 史氏八行垂训：孝、友、睦、姻、任、恤、中、和。
史氏皇祖十戒训：戒不孝不悌、戒不睦宗党、戒不尚节俭、戒赌博、戒奸盗、戒嗜酒、戒行凶、戒误入优隶、戒出入衙门、戒不完国课。
史氏家训：立身、孝友、敬祖先、睦亲族、敬师、取友、教弟子、和邻里、肃闺门、御仆蜱、酬恩释怨、排难解纷、治家敬宾、施药传方、不妄杀、官箴。 跟帖时间 2010-02-24 21:34:01 [原话题帖] [删除] 跟帖用户 lxyi
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史氏宗祠通用对联 -- 1.四言通用联：
直躬如矢；忠谏伏蒲：上联典指春秋时期的卫国大夫史鲉，字子鱼，又称史鱼。卫灵公远君子而近小人，史鲉屡次进谏不被采纳，临死时对他儿子说：“我活着不能让国君走正道，死也不能按礼数安排。你把我放在窗户下。”灵公前去吊唁，见了很奇怪，便问是怎么回事。史鲉的儿子便把父亲临死时的话告诉给灵公。灵公听了，惊愕地说：“这是寡人的过错啊！”很快重用贤大夫蘧伯玉，斥退小人弥子瑕。孔子听说了这件事，说：“史鱼是个正直的人啊！政治清明时像箭一样直，政治黑暗时也像箭一样直。”下联典指西汉朝时期的鲁国人史丹，字君仲，元帝时官驸马都尉。元帝病重时要换太子，他直入元帝床前，伏在青蒲上涕泣力谏，使元帝收回成命。成帝即位后，封他为关内侯。
茅庐炼药；梅岭招魂：上联典指汉朝时期的史通平，从会稽移居蜀地，筑茅庐炼丹，据说可成龙虎形，后来白日升天成仙。下联典指明朝末期的河南祥符人史可法，字宪之，号道邻，明崇祯年间进士，历任西安府推官、右佥都御史、漕运总督、凤阳巡抚、南京兵部尚书。李自成灭明朝，他在南京拥立弘光帝，加东阁大学士，入阁参政。清兵南下，他孤军固守扬州，城破后自杀未死，为清军抓获，不屈被杀。扬州人民在城外梅花岭为他筑衣冠冢作纪念。
太守世泽；篆书家声：上联典指周朝时期的太史尹佚，人称史佚，子孙以史为姓。史籀，周宣王时太守，作大篆十五篇。
2.七言通用联：
千里过师从席忱；一身报国托文章：此联为南明朝时期的大臣、抗清明将史可法(公元1602～1645年)，自题联。
忠孝立身真富贵；文章行世大神仙：此联为南明朝时期的大臣、抗清名将史可法撰书联。
阁部勋名常照世；诗书事业足传家：此联为节选邓敏怡挽民初参议院议员史泽咸(公元1882～？)的挽联。史泽咸，字刚峰，山东乐陵人。
蓼花雪汀秀乡里；翠竹震林绿江村：上联典指清朝时期的诗人史雪汀。下联典指清朝时期的画家史震林，字岵冈，金坛人。乾隆进士。能诗、工书、善画，不落前人窠臼。
南波传世诗书画；岵冈动人竹石兰：上联典指清朝时期的诗画家史翁，字南波，浙江人，其诗、书、画有“郑虔三绝”之称。左笔书尤为独步当时，深受成亲王嘉许。下联典指清朝时期的书画家史震林，字岵冈，江苏金坛人。乾隆年间进士，官淮安教谕。能诗文、工书、善画竹、石、兰，精八分书，不落前人窠臼。著有《西青散记》、《华阳散稿》等。
3.八言以上通用联：
骑鹤楼头，难忘十日；梅花岭畔，共仰千秋：郭沫若撰题扬州史可法祠联。“十日”，指史可法守扬州城陷，清军入城屠杀十日。
气吐风云，勤千啾之略；光依日月，荣二字之褒：上联典指隋朝时期的名将史万岁，杜陵人。少英武，好读兵书，善骑射。有谋略，屡立战喵敌闻其名而惧。开皇末年，西突厥达头可汗屡次侵扰边境，史万岁率兵至大斤山，突厥人闻其英名，畏惧而逃，他追击前去，大破突厥兵。下联典指宋朝时期的王府教授史浩，字直翁，鄞县人。宋绍兴年间进士，官国子博士、王府教授、起居郎、中书舍人、翰林学士，两次任右丞相。金人犯边，诏亲征。为岳飞等人平反，向朝中举荐人才，不因私害公。卒谥忠定。
定乱安邦，常怀庙廊大志；出将入相，允称社稷名臣：是孙典指五代后周朝时期的名将史弘肇，字化元，郑州人。尝曰：“安朝廷，定祸乱，直须长枪大剑，毛锥子安足用哉！”。下联典指元朝时期的光禄大夫左丞相史天泽，字润甫，永清人。为将相五十年，上不疑，下无怨，人以比郭子仪、曹彬。谥忠武。
良娣得产皇孙，故储有后；翰林乞假归娶，嘉耦相攸：上联典指西汉朝时期的史良娣，为武帝戾太子妃，生子进，从外祖家姓，号史皇孙，重孙即位后为宣帝，追良娣为戾夫人。下联典指清朝时期的史贻直，十九岁举进士，入翰林，乞假归娶，朝野荣之，后居相位二十年。
伏蒲之忠，谏元帝而留太子；知矢之直，进君子而退小人：上联典指汉朝时期的都尉侍中史丹，字君仲，鲁人，徙杜陵。元帝欲易太子，丹固谏不得易太子，及太子即位，封丹为关内侯。下联典指春秋卫国大夫鱿，字子鱼，亦称史鱼。灵公不用蘧伯玉而任弥子瑕，史鱼数谏不从。病将卒，命其子曰：“吾生不能正君，死无以成礼，置尸牖下”。灵公往吊，怪而问之，其子以告，公愕然曰：“寡人之过也。”于是进伯玉而退子瑕。孔子闻曰：“直哉史鱼！既死，犹以尸谏。”
祖孙父子、兄弟叔侄，四世翰苑蝉联，犹有舅甥翁婿；子午卯酉、辰戌丑未，八榜科名鼎盛，又逢己亥寅申：此联为江苏省溧阳史氏祠堂联：上联典指清朝时期的史鹤龄从康熙年间入翰林后，其子史夔，其孙史贻直，侄孙史贻谟，曾孙史弈簪，女婿于小谢，外甥于敏中、任兰枝、管干珍相继为翰林，世称海内无第二家。下联典指史鹤龄为丁酉年举人、丁未年进士，史夔为辛酉年举人、壬戌年进士，史夔弟史普为己卯年举人、庚辰年进士，史随为戊子年举人、己丑年进士，史贻直为己卯年举人、庚辰年进士，史贻谟为甲子年举人、乙丑年进士，其弟史贻简为癸卯年举人、甲辰年进士，史弈簪为己酉年举人、戊辰年进士。 跟帖时间 2010-02-24 21:30:05 [原话题帖] [删除] 跟帖用户 lxyi
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史氏的字辈排行 -- 江苏溧阳史氏字辈：“缵述多俊奇丕泽承嘉顺京昌众深衍后代存兴贤”。
江苏溧阳埭头史氏字辈：“以忠良显瓒述是景企嘉彦庆斯衍方正守宗法诗书佩圣贤”。
江苏丰县史氏字辈：
迁丰后长房支派：“一惟克敦宗九运复肇宏友恭延绪广蔚起焕家乘乐遵砚祖训教诲见天真业隆声誉远品端由学纯”；
迁丰后二、三房支派：“以宽厚作基用忠孝为先志经德蔚起庶百世永绵乐遵砚祖训教诲见天真业隆声誉远品端由学纯”。
江苏夏庄史氏字辈：“继致顺积美乔期仍愈贤来裔仪悠远会运昭简编”。
江苏埭头史氏字辈：“君仲原文存世以忠良显瓒述是景企嘉彦庆斯衍方正守宗法诗书佩圣贤”。
江苏下庄史氏字辈：“继致顺积美乔期仍愈贤来裔仪悠远会运昭简编”。
江苏泗阳史氏字辈：“传家以厚为善其昌贤良恒永慧敏业隆宽容安泰洪延茂盛”。
江苏泗阳桃源史氏字辈：“鸿维岚慎守广居硕修聿”。
江苏如皋史氏字辈：“朝际诸闻氏曾封侍郎常孝有传家法诗书训子方功名惟得喜仁义启中堂”。
江苏扬州史氏字辈：“宗元以继克效迪思积美致庆英才云仍”。
贵州贵定史氏字辈：“政事言宾德勋猷盛典忠恩惠廉明义泰略信元功宗位斯陈靖廷学各秉君”。
贵州贵定史氏字辈：“斯章之书朝迪纯正显”。
贵州贵定史氏字辈：“笙纪际廷品光赞美永锡庆祖”。
贵州赫章史氏字辈：“为宗宣盛世守元良洪开大学”。
贵州黔西史氏字辈：“维宗宣胜世守元良洪开大学国显金章人文远疏思秉齐芳”。
贵州纳雍史氏字辈：“维宗宣盛世守元良洪开大学”。
贵州毕节史氏字辈：“文宗宣圣世守元良洪开大学国宪金章永承祖德忠政法纲名成道远碧玉显扬”。
贵州1984年史氏统一字辈：“国运昭彰振兴溧阳承启先训中立法纲名成道远碧玉显扬俊杰盈宇智勇兼长英雄端彦思秉齐芳江山添艳荣汉安邦贤能增广华典恒昌群星灿耀福寿宁康千秋咏颂富贵高昂”。
河南平顶山史天泽后裔字辈：“广文子继望秉善同济昌景楷方焕彰有容大刚祥嘉成希言良悠远开新邦”。
河南偃师史天泽后裔字辈：“汉宣恭显侯爵鸿业崇光兴溧建世立宗拱发真定尚书相连惟贤居赵普天同庆仲良来偃三阳巩孟鲁临宝襄敬先伯勤可法中武希都明诵永言家祥”。
河南宁陵史氏字辈：“容清恪文德方正家里传永昌广仁化明绍念培元”。
河南柘城史氏字辈：“克明存恪慎作则以才尊功著昌茂久允中布化均星辰如群灵怀海福彩云红光亮满堂长青传万春”。
河南卧龙、南召、镇平史氏字辈：“安凤国文廷昌金章天锡鸿德”。
河南新野史氏字辈：“清俭则德正代传永玉芳学业遵家训文章大显扬功名冠金榜俊杰朝玉堂”。
湖南永兴史氏字辈：“昭久济美习庭顺财明高”。
湖南永兴史氏字辈：“昭久济美习庭顺财明高阳”。
湖南平乐史氏字辈：“师水弥之称孙公可均齐如添文史永尚学德义世维昌绍承久济美习庭训纯采名高扬慎终仍复初大中其允从昭文锡光又昌言顺汝求时敏同秀茂”。
湖南新田史氏字辈：“光明正大弥显道德永世昌荣”。
河北获鹿史天泽后裔字辈：“伦成德天木火土进伯水金玉人继单乘单纪化永汝成和云”。
河北获鹿、山西阳泉史氏字辈：“兴启亨通化咸熙典则祥仰钦尊体注锦向布铭章”。
河北任丘史氏字辈：“济存明俊美立德树万长世继忠良显大道贻天方”。
河北沧州史氏字辈：“锡汝林焜淑铭清树炳坮祖恩贻泽远万世永承昌忠信振国运孝友传家本和善秉先久端品在淳良贤达惟圣学文方保济祥”。
山东栖霞史氏字辈：“大本汝先树峻德志克明统绪务可继延世善永存”。
山东莱邑史氏字辈：“长兴严得继其承学化希文廷庆德芝树”。
山东莒南史氏字辈：“继运振明立”。
山东郓县史氏字辈：“仁积高增久裔仍衍祚长勤思祖懿训骏业可重光华茂昌道远荣厚嘉保祥兆兴庆恒殿万玉承繁连立声传杰圣贵满继先修启建同寿朝昭穆遵贤令”。
江西上犹史氏字辈：“君子廷文粤东清发达湖海福禄兴宽宏远大贻谋允碧玉陵云现龙光”。
江西南昌史氏字辈：“本孎溧阳迁居豫章昭日经济树木其芳…汝应国中文明日盛永世昌”。
江西赣南史浩后裔字辈：“君子廷文粤东清发达湖海福禄兴宽宏远大贻谋允碧玉陵云现龙光”。
江西南昌史氏字辈：“师水弥之卿孙公祖必仕本立自元考起宗在节义纪汝应国中祖述宪章裔世贵端良彦贤美承家桂”。
湖北枣阳、河南唐河史氏字辈：“存兴宣祖德修纪复能常勤俭田园阔诗书意味长”。
湖北当阳史氏字辈：“家世昌子袭云汉兆金章文明承先祖定国永安邦”。
湖北史氏一支字辈：“兴彬文宣政庭嘉良邦承正维宏载纪名肇泰履绍毓德敦本业尚志先忠孝家声振诗书方克成永著”。
浙江余姚史氏字辈：“道翁叔字景甫叟可均国世贵端良彦德及忠厚嗣”。
浙江宁波史氏字辈：“师水弥之卿孙公祖必仕本立自元孝起宗在节义积善致悠久济美习庭训英采名芳荣懋功应隆运”。
山西阳泉史氏字辈：“心彦的应言邦国笔宏元绍书培惠庚忠信梅华禄”。
山西阳泉史氏字辈：“宗斗光化士登万锦芝绍苗文武举秀泽智勇承厚”。
山西沁源史氏字辈：“文德商朝贞英显贵奇呈全宗褒直崇本谨守秉良烈光继熹”。
四川广元史氏字辈：“俸万正玉宏秉学章仲廷绍怀清敬礼儒连必可兴”。
四川资中史氏字辈：“富贵从新启英俊显高明”。
重庆奉节史氏字辈：“敬作正大光明克紹宗功祖荣书礼传家多孝环宇同乐太平志学吉运祥成秉尧邦显国盛崇化万代建树永维本立常青”。
安徽怀宁史氏字辈：“友玉万金良载记应汝永承芳世进谋贻远家传善至昌才名昭简策经络定朝堂作述咸茨大其祥发自长”。
辽宁阜新史氏字辈：“丰永万洪廷振庆喜田耕品茂学习正”。
广东史氏一支字辈：“庭盛经国典诗礼振家传忠才孝友全”。
资料有待补充。 跟帖时间 2010-02-24 21:27:48 [原话题帖] [删除] 跟帖用户 lxyi
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史氏的家谱文献 -- 全国史氏谱录合编八卷，(清)史在等编，清康熙三十二年(公元1693年)八行堂木刻活字印本八册。注：该族散居于江苏溧阳、浙江绍兴、宁波等地。
江苏史氏吴中派族谱，著者待考，清朝初期初木刻活字印本一册。
江苏史氏吴中派文献谱，(明)史丹纂修，(清)史在湘续修，清朝年间木刻活字印本。
江苏淮安迁淮史氏宗谱，(清)史怀光鉴修，史云焕纂修，清光绪十八年(公元1892年)木刻活字印本两册。
江苏淮妥迁淮史氏宗谱，(民国)史久煌重修，民国二十三年(公元1934年)承泽堂铅印本一册。
江苏丰县古丰史氏长房族谱三卷，著者待考，民国二十年(公元1931年)木刻活字印本。
江苏江都邵埭史氏重修宗谱六卷，(清)史迪安等重修，清道光五年(公元1825年)木刻活字印本六册。注：扉页作《溧阳史氏大宗分支邵埭重修家乘》。
江苏常州史氏宗谱十二卷、首一卷，(清)史景佑等修，清光绪三十四年(公元1908年)九福堂木刻活字印本十二册。
江苏溧阳史氏务本堂支谱八卷、首一卷，(清)史杰杰、史荣禄等七修，清同治十二年(公元1873年)务本堂木刻活字印本十册。
江苏湮阳史氏宗谱二十卷、首一卷，(清)史廷卫辑，清宣统元年(公元1909年)铅印本。
江苏江阴澄江史氏世谱四卷、首一卷、末一卷，(清)史景才等修，清光绪二年(公元1876年)怀溧堂木刻活字印本六册。
江苏江阴澄江史氏支谱十卷，(民国)史编修，民国二十五年(公元1936年)怀溧堂铅印本十册。注：史燧始修于清康熙七年。
江苏宜兴男留史氏宗谱六卷，(民国)史贻祖、史顺通等纂修，民国三年(公元1914年)修，民国十五年(公元1926年)世德堂木刻活字印本六册。
江苏宜兴史氏宗谱十八卷，(民国)史国瑛等修，民国年间永思堂排印本十八册。注：明万历间初修。
浙江史氏谱录合编，(清)史璞庵纂修，史墨补修，清康熙年间刻乾隆闲补木刻活字印本。存一册。
渐江箫山史氏宗谱二十四卷，(清)史士琏等修，清嘉庆五年(公元1800年)木刻活字印本十册。
浙江萧山史氏宗谱二十四卷，(清)史晋续修，清光绪十八年(公元1892年)八行堂木刻活字印本十六册。注：题签作《萧邑史氏宗谱。
浙江庐山史氏宗谱二十四卷，(民国)史晋纂修，史锦文刊印，民国七年(公元1918年)八行堂木刻活字印本十六册。注：题签作《萧邑史氏宗谱》。
浙江宁波四明古藤史氏宗谱六卷，(清)史济铿等纂修，清宣统三年(公元1911年)木刻活字印本八册。
浙江宁波四明古藤史氏宗谱八卷，(民国)史济铿等纂修，民国十九年(公元1930年)木刻活字印本八册。
浙江宁波史氏宗谱二十卷、首一卷，(民国)史邦直纂修，民国三十五年(公元1946年)铅印本三十册。
浙江余姚半霖史氏小宗支谱八卷、首一卷，(清)史善豪纂修，清咸丰三年(公元1853年)木刻活字印本六册。
浙江余姚半霖史氏小宗谱九卷、首一卷，(清)史玫、史善豪纂修，清同治九年(公元1870年)木刻活字印本八册。
浙江余姚半霖史氏小宗支谱九卷，(民国)史泉义续修，清同治七年(公元1868年)刻，民国十二年(公元1923年)木刻活字印本八册。注：谱始修于清康熙二十八年，此为五修。
浙江余姚史氏宗谱十一卷，首两卷、末二卷，(清)史光编辑，清咸丰六年(公元1856年)木刻活字印本十一册。注：前后有钞补。
浙江余姚史氏宗谱十二卷，首两卷、末三卷，(民国)史良书续修，民国三年(公元1914年)木刻活字印本十四册。注：史琳始修于明成化七年，此为九修。
浙江鄞县鄞东钱堰史氏宗谱八卷，(清)史悠诚纂修，清光绪三十二年(公元1906年)木刻活字印本九册。注：封面作《钱堰史氏宗谱》。
浙江鄞县鄞东上水横街史氏支谱十五卷，首一卷，(民国)史悠情、史济恂等纂修，民国元年(公元1912年)预修，民国三十六年(公元1947年)木刻活字印本六册。
浙江鄞县鄞东韩岭史氏宗谱二卷，(民国)史致天、史悠安纂修，民国十二年(公元1923年)木刻活字印本一册。
浙江鄞县鄞东前徐史氏宗谱三卷，(民国)史悠椿，史久逢等纂修，民国十九年(公元1930年)木刻活字印本一册。
浙江象山关头史氏宗谱八卷，(民国)秦英鉴重修，民国二十七年(公元1938年)木刻活字印本。
浙江绍兴史氏谱录续编，(清)史基美修，民国七年(公元19l8年)铅印本一册。
浙江嵊县浦桥史氏宗谱十二卷，(民国)史悠晋纂，民国十四年(公元1925年)木刻活字印本。
安徽黟县金泽史氏家谱，(清)史继周辑，清乾隆二十九年(公元1764年)善修堂木刻活字印本一册。
山东栖霞史氏族谱五卷，(民国)史启利等纂修，民国二十四年(公元1935年)铅印本。
山东乐陵史氏家谱，(明)史以明原修，佚名续修，清朝初期木刻活字印本一册。
山东乐陵史氏家谱，(明)史邦直原修，佚名续修，清乾隆年间木刻活字印本一册。
山东乐陵史氏家谱，(清)史中立修，清乾隆十七年(公元1752年)木刻活字印本一册。
山东乐陵史氏家谱，(清)史尚朴修，清乾隆四十八年(公元1783年)木刻活字印本四册。
山东乐陵史氏家乘，(清)史炳第纂修，清光绪二年(公元1876年)木刻活字印本四册。
湖北新洲史氏宗谱六卷，(民国)史正生，史文榜创修，民国九年(公元1920年)木刻活字印本。
湖北新洲史黄氏宗谱十卷，(民国)黄润堃续修，民国三十三年(公元1944年)木刻活字印本。
湖南衡阳史氏宗谱九卷，(清)史炳文主修，史达门等编，清光绪三十三年(公元1904年)木刻活字印本九册。
湖南永兴史氏续修族谱十五卷、首三卷，(清)史久录，史悠信续修，清光绪三十一年(公元1905年)溧阳堂木刻活字印本十七册，缺首一卷。注：封面作《史氏族谱》，扉页作《平陵家乘》。
湖南永兴地区史氏宗谱正在整理中。
四川万县里碑溪史氏族谱十卷，(民国)史锡永纂修，民国八年(公元1919年)排印本一册。
四川万县史氏支谱正编，(民国)史封铨纂，民国十二年(公元1923年)万县鹳石庄史氏木刻活字印本一册。
史氏宗谱七卷，(清)史大盛等编修，清咸丰四年(公元1854年)蛟龙塘木刻活字印本七册。注：第七册残破较甚。
义庄史氏宗谱四十一卷，首一卷、末一卷，(民国)史明弼等修，民国三十八年(公元1949年)宗海堂铅印本三十八册。
史氏宗谱十八卷，首一卷，(清)史廷卫等纂修，清宣统元年(公元1909年)木刻活字印本三十册。
史氏庆传宗十二卷，(清)史学班等重辑，清光绪十七年(公元1891年)木刻活字印本十二册。
史氏宗谱，著者待考，清朝年间木刻活字印本一册。
史氏家谱，著者待考，清朝年间木刻活字印本，今仅存一卷。
江苏吴中派史氏家乘。著者待考。
山东史氏家谱，著者待考。 跟帖时间 2010-02-24 21:24:27 [原话题帖] [删除] 跟帖用户 lxyi
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史氏的郡望堂号 -- 1.郡望：
溧阳郡：始建于楚、汉之际，西汉朝时期定为郡，后或为郡，或为县，其时辖地包括今江苏省常州市、溧阳市、丹阳市、宜兴市、安徽省郎溪、广德、浙江省长兴等一带地区。宋朝时期辖地曾一度扩展至整个太湖及无锡地区。由于地处山区，历年战祸动乱，该地区均为人们避难之地。今仅为常州市下属县级市，位于苏、浙、皖三省交界之地，有著名的天目湖风景区。
高密郡：西汉本始元年(戊申，公元前73年)改胶西郡置高密国，治所在高密(今山东高密)，当时其时辖地在今山东省高密市，治所在高密。东汉时期改郡为县，隶属北海郡。西晋复置国，南朝宋改为郡，移治桑犊城(今山东潍坊)。南北朝后宋改为郡，治所在桑犊城(今山东潍坊)，当时其时辖地在今山东省高密市一带。
京 兆：亦称京兆郡、京兆尹，实际上“京兆”不是一个郡，而是中央政府所在的地域行政大区称谓，“尹”为其太守。西汉太初元年(丁丑，公元前104年)改右内史置京兆尹，为三辅之一，治所在长安(今陕西西安)。三国曹魏文帝黄初元年(庚子，公元220年)改京兆尹为京兆郡，治所在长安(今陕西西安)，其时辖地在今陕西秦岭以北、西安市以东、渭河以南至华县一带。曹魏黄初二年(辛丑，公元221年)封皇子礼为秦公，以京兆郡为秦国，曹魏黄初三年又改名为京兆国。魏明帝青龙三年(乙卯，公元235年)封皇子洵为秦王，改京兆国为秦国。齐王(曹芳)正始五年(甲子，公元244年)改为京兆郡，今西安，下属五县，除周至、户县外，均在辖区内。西晋时仍置京兆郡于长安，辖区较三国魏时缩小。十六国至南北朝时期前赵、前秦和后秦、西魏、北周相继建都长安(后秦称常安)，均在此设置京兆郡(或尹)。隋、唐两朝均都长安，另建新城。隋朝时期称大兴城。唐高宗永徽四年(癸丑，公元653年)改名长安城，在长安城周围的京畿地区，以雍州为京兆府，置京兆尹。以上称京兆者，均指京师及其附近地区。隋、唐两朝均设京兆尹(郡、府)或雍州，作为郡级建制以统长安、大兴(唐改为万年)等二十余县。唐朝以后，长安城不复为都，发展受到一定影响，但仍不失为一个重要的地方性都会。金、元两朝在陕西置京兆府(路)，此“京兆”与建都之地无关，其时辖地在今陕西秦岭以北、西安市以东、渭河以南、华阴以西一带地区。北洋政府改顺天府为京兆地方，府尹为京兆尹，符合金朝以前“京兆”之意。民国政府成立时废黜“京兆”之称。
桂阳郡：亦称南平郡，治所在彬县，即今湖南彬州，辖今湘南粤北。桂阳历史悠久。桂阳上龙泉村有距今一万八千多年的旧石器时代晚期人类遗址，与北京周口店“山顶洞人”年代相符，被誉为“龙泉文化”。公元前二十六世纪，祖神作耒于郴，教民耕种，桂阳之嘉禾(今嘉禾县)被视为禾仓堡，桂阳留下“神田占岁”的历史记载。春秋战国时期，桂阳属荆州楚地，《史记》记载：“游腾为公仲画策曰：请中封以桂阳为小令尹，则有楚。”可见桂阳与楚国的开成与兴旺同龄。至秦统一六国，施行郡县制，全国设三十六郡，桂阳为郴县地，属长沙郡。秦末汉初，汉高祖刘邦(己亥，公元前202年)分湖南地一国四郡始置桂阳郡，辖长沙郡南部及粤北地区，先后领郴、临武、便(永兴)、耒(耒阳)、南平(蓝山)、桂阳(连州)、阳山、含匡、曲江、浈阳、阴山等十一县。至宋建隆四年(癸亥，公元963年)郴州桂阳郡设桂阳郡军事(郴州军)废去郡的建制，桂阳郡史长达一千一百六十五年。南北朝时期，桂阳郡曾一度改为桂阳国，唐朝贞元二十年(甲申，公元804年)朝廷设桂阳监于平阳县城，直属朝廷管辖，专事冶炼。宋朝绍兴三年(癸丑，公元1133年)，桂阳监升为桂阳军，元朝至元十四年(丁丑，公元1277年)桂阳军升为桂阳路，设总府。明朝洪武元年(戊申，公元1368年)桂阳路改为桂阳府，明洪武九年(丙辰，公元1376年)桂阳府改为桂阳州。清朝雍正十年(壬子，公元1732年)桂阳州升为桂阳直隶州，隶衡永郴桂道。民国二年(癸丑，公元1913年)桂阳直隶州改为桂阳县至今。
建康郡：十六国时期前凉国置郡，治所在今甘肃省高台西南。南北朝时期北朝魏废黜。唐朝武则天执政时期，王孝杰曾于今高台东南置建康军，后其地归入吐蕃(今新疆)。
宣城郡：宣城郡始建于晋朝，西晋朝太康二年(辛丑，公元281年)从原丹阳郡中分出来的，治所在宛陵(今安徽宣城)，辖十一县。辖境包括今繁昌、南陵、青阳、池州、石台、太平、泾县、宁国、广德等地。隋、唐两朝有宣州宣城郡，其时或废州存郡则为宣城郡，或废郡存州则为宣州。
陈留郡：秦王嬴政二十六年(庚辰，公元前221年)置陈留县，汉武帝元狩元年(己未，公元前122年)改置陈留郡，治所在陈留(今河南开封)。其时辖地在今河南省东部至民权县、宁陵县、西至开封市、尉氏县、北至延津县、南至杞县一带地区。北魏时期改治到浚仪。隋朝开皇初年(辛丑，公元581年)废黜，隋、唐两朝皆为汴州陈留郡。1957年丁酉并入河南省开封县。
河南郡：秦朝时期名为三川郡。西汉高宗二年(丙申，公元前205年)改为河南郡，治所在雒阳(今河南洛阳)，其时辖地在今河南黄河南部洛水、伊水下游，双洎河、贾鲁河上游地区及黄河北部原阳县一带地区，辖二十二县，大致相当于今河南省孟津、偃师、巩义、荥阳、原阳、中牟、郑州、新郑、新密、临汝、汝阳、伊川、洛阳等县市。东汉时期既都洛阳，为提高河南郡的地位，其长吏不称太守而称尹。隋朝初年被废黜，后又复为豫州河南郡。唐朝时期为洛州河南府，其辖境都远小于汉朝时期的河南郡。元朝时期为河南路，明、清两朝时期均为河南府。民国时期建为河南省。
2.堂号：
高密堂：以望立堂
京兆堂：以望立堂
桂阳堂：以望立堂
建康堂：以望立堂
宣城堂：以望立堂
陈留堂：以望立堂
河南堂：以望立堂
溧阳堂：以望立堂。
忠烈堂：明朝末期，史可法以兵部尚书，大学士督师扬州抗清。当扬州城危的时候，史可法给老母个妻子写了遗书，因为自己没有儿子，命副将史德威做他的儿子。并且交待说：“我逝世后，有把我埋在明孝陵帝的旁边。”城破以后，可法自刎不死，他又命史德威杀他。德威哭着不肯杀，结果被清兵俘虏。被俘后，清人劝他投降，他坚决不屈，壮烈殉国。
怀溧堂：江苏溧阳是史氏起源处，因以为堂。
忠定堂：资料有待补充。
金朝堂：资料有待补充。
宗海堂：资料有待补充。
善修堂：资料有待补充。
八行堂：资料有待补充。
永思堂：资料有待补充。
世德堂：资料有待补充。
务本堂：资料有待补充。
九福堂：资料有待补充。
承泽堂：资料有待补充。 跟帖时间 2010-02-24 21:21:37 [原话题帖] [删除] 跟帖用户 lxyi
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史氏的迁徙分布 -- 史氏是一个多民族、多源流的姓氏，在当今姓氏排行榜上名列第八十五位，属于大姓系列，人口约三百零七万六千余，占全国人口总数的0.19％左右。
史氏起源复杂，自以官为姓称史氏后，春秋战国时期，就已广泛分布于全国各地，至魏晋南北朝时，在中国北方就已形成了五个郡望，郡望中的史氏主要源于汉朝史丹之后。
另据学者考证，源于安徽宣城的史氏族人皆为仓颉之后，从湖北武昌分支出来的史氏族人则为尹佚(史佚)的后裔。
史氏以官为姓，先秦列国都有史官，因而在春秋战国时期，史氏族人就相当广泛地分布于全国各地，因政治，战争等多方面的原因，后面离开中原迁徙的史氏族人部分移民，又改为姓石。
西汉朝有鲁国人史恭，其孙史丹自鲁(今山东曲阜)徙居杜陵(今陕西长安)。史恭曾孙史崇，东汉初举家迁至溧阳(今江苏高淳固城镇)。此外，西汉末有沛国人(今江苏沛县)史岑，又有史立因罪迁合浦(今广西合浦县)；东汉时期，史通平迁居青神县(今四川青神)。今河南开封、洛阳、民权皆有史氏族人分布。
史丹裔孙、后汉归义侯史苞的后人，在西晋时期因避永嘉之乱迁河西建康(今甘肃高台)，遂形成当地望族；史丹孙史均，其儿子崇东汉初年累官至青、冀二州刺史，封溧阳县侯(今江苏高淳固城镇)，后遂率子孙定居溧阳，形成宣城史氏望族；史丹裔孙史节为唐礼部侍郎，迁高密(今山东高密)，后形成高密望族；史丹有一孙史壙留居长安(今陕西西安)，其中遂为京兆望族。这期间，突厥阿史那氏改姓为史氏后，在河南一带繁衍，成为当地一大姓氏。西汉末，史氏族人已入迁广东、广西。东汉时，迁入四川。
史氏族人大举南迁始于魏、晋、南北朝之时，至唐、宋之际已分布江南许多地方，宋、明以后，史氏族人遍布全国。
唐末五代时期，今湖南，浙江，山西等省有史氏。
宋朝时期，今江西、河北有史氏。
至明朝时期，史氏族人还分布于今湖北、安徽、福建、广东、贵州、云南等省的一些地方，已遍布江南。
清朝以后，史氏族人有迁往海外者，侨居于新加坡等国家。
今日史氏族人尤以湖南、山东为多，这两省史氏约占全国史氏人口的37％以上。 跟帖时间 2010-02-24 21:19:24 [原话题帖] [删除] 跟帖用户 lxyi
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