|
舒氏的历史名人 -- 舒 邵：(生卒年待考)，字仲应；陈留人(今河南南阳)。著名东汉末年名士。
其兄舒伯膺的亲友被人所杀，舒邵为复仇事发，兄弟争死，并得免刑，海内称“义”。
后出任袁术的沛相。时天旱岁大荒，士民冻馁，江、淮闲相食殆尽。
袁术以米十万斛与为军粮，舒邵却将其悉散以给饥民。袁术闻之大怒，陈兵将斩之。舒邵说：“知当必死，故为之耳。宁可以一人之命，救百姓于涂炭。”袁术深受感动，下马牵之曰：“仲应，足下独欲享天下重名，不与吾共之邪？”后晋升邵为阜陵长。
舒元舆：(公元791～835年)，字升远；浙江婺州东阳人(今浙江东阳)。著名唐朝大臣。
舒元舆是唐元和八年(公元813年)的进士。初仕即以干练知名。宰相裴度荐为兴元书记，所作文檄豪健，一时推许。
舒元舆负才，锐意进取。唐大和五年(公元831年)上疏自荐，反复八万言，文辞精粹，出入今古，获唐文宗李昂嘉许。
舒元舆以擅文敢谏著称。宰相李宗闵谓其浮躁诞肆不可用。及至李训得宠，召其为左司郎中，充知杂事侍御史。
唐大和九年(公元835年)农历7月权御史中丞。唐文宗省察记录囚徒罪状，因舒元舆奏辨明审，农历9月升御史中丞，以本官兼刑、兵两部侍郎，同平章事。时宦官仇士良专权。农历11月，李训、舒元舆和凤翔节度使郑注等，密谋内外协势，铲除宦官势力。以左金吾卫石榴树上夜有甘露为名，诱使仇士良等往观，谋加诛杀。因所伏兵甲暴露，事败。舒元舆单骑出走，为仇士良神策军生擒，不日遭腰斩。史称"甘露之变"。
其弟舒元褒、舒元肱、舒元迥官同时。舒元褒早卒，余全被族诛。
舒元舆撰有《牡丹赋》一篇，时称其工，一日，唐文宗绕栏微吟，为之泣下。
唐大中八年(公元854年)昭雪。著有《舒元舆集》，其文《贻诸第励石命》、《录桃源画记》收入《唐代散文选》，其诗入《全唐诗》六首。
舒 雅：(生卒年待考)，旌德人(今安徽旌德)。著名宋朝官吏、画家。
南唐时举进士，归宋为将作监，真宗时充秘阁校理。
善属文，工绘事，著有《山海经图》。
舒 亶：(公元1041～1103年)，字信道，号懒堂；明州慈溪人(今浙江慈溪)。著名北宋官吏、词人。
舒亶是宋治平二年(公元1065年)试礼部第一，即状元(进士及第)，授临海尉。
宋神宗时，舒亶除神官院主簿，迁秦凤路提刑，提举两浙常平。后任监察御史里行，与李定同劾苏轼，是为“乌台诗案”。后进知杂御史、判司农寺，拜给事中，权直学士院，后为御史中丞。
宋崇宁元年(公元1102年)，舒亶知南康军，京以开边功，由直龙图阁进待制，翌年卒，终年六十三岁。《宋史》、《东都事略》有传。近人辑有《舒学士词》一卷。
舒亶是坚定的新党后辈，并非由王安石直擢超迁，而是为蜀人张商英所荐。自舒亶进入北宋政坛开始，新旧党变法之争已趋激烈。舒亶进入台谏以后，以忠直称。先是从严处理了郑侠、王安国案，有效扼止了保守派对熙宁新法的反攻。元丰初，已经在贬的苏轼因讥讽朝政而被捕，在时任御史中丞的李定主导下，开始对苏轼的羁押审问，是为“乌台诗案”。
由于苏轼文名极盛，当时朝野即对此案展开广泛议论，如苏辙曾言苏轼何罪，“独以名太高”。后苏轼虽定罪坐实，但在舆论营救下特赦开释。
宋元丰年间，新党虽仍占上风，但宋神宗已对改革和改革派产生怀疑，进而对新党由支持转向利用。也正在这一时期，舒亶担任御史中丞，从而走上了政治斗争的风口浪尖。此时，新党与温和派之间，新党内部，已多分裂。
宋元丰四年，舒亶被人利用，卷入了攻击王珪的政治阴谋。到了宋元丰末年，又主导了张商英案。
舒亶虽是新党，但并非严格意义上的党人，也正因为如此，在宋元丰末期，他舍弃党派利益而劾张商英，直到宋绍圣年间，他也没有回到权力核心。
《宋史》中舒亶见于《奸臣传》，其主要的材料取自《邵氏见闻录》。而《邵氏见闻录》是一部极不真实，充满了保守派的谎言的作品。在研读《宋史》这一部分记载时，读者要自己细加分辨。
舒邦佐：(公元1137～1214年)，字辅国，后更字平叔；隆兴府靖安人(今江西靖安)。著名南宋官吏、学者。
舒邦佐是宋孝宗淳熙八年(公元1181年)进士。初授鄂州蒲圻簿，改潭州善化簿，迁衡州录事参军。
宁宗嘉泰二年(公元1202年)致仕。宋嘉定七年卒，终年七十八岁。著有《双峰猥稿》九卷传世。事见本集卷首《谱系》及《舒公墓志铭》。
舒邦佐诗，以清道光二十九年刻《双峰猥稿》为底本。校以明崇祯六年舒氏家刻《双峰先生存稿》(简称崇祯本，共六卷，卷六为诗)及清初抄本《双峰先生文集》(简称清抄本，共九卷，卷八为诗，藏北京图书馆)编为一卷。
舒 璘 ：(生卒年待考)，字元质，一字元宾；奉化人(今浙江奉化)。著名南宋官吏、学者。
舒璘与张拭、陆九渊、朱熹等理学家都有交往。
宋乾道八年(公元1172年)进士，为徽州教授，当时被称为第一教官。后历官平阳知县、宜州通判，死后谥号“文靖”，著有《舒文请集》。
舒 清：(生卒年待考)，字本直，德兴人；江西德兴人。著名明朝廉吏。
舒清约公元1520年前后在世，明成化年间进士，授工部主事，历营缮郎中，后擢河南参议，再迁四川布政使。曾创立递减法，大大减轻百姓负担。又抗疏切谏朝廷对地方古琴等古物的索取，深受百姓爱戴，是当时有名的廉吏。
舒清是明成化二年(公元1466年)进士，初任工部主事。
舒清为人刚正不阿。上任不久，他就将宫廷内多余费用予以裁减，引起权贵们的不满和嫉恨。离开朝廷担任地方官后，舒清的这种耿直品性一点没有改变。封建时代，皇帝经常降旨地方进献珍宝异物，经办官员从中牟利，百姓苦不堪言。舒清任广西任左布政时，先是宪宗朱见深派遣宦官选取铜鼓锤，后又有孝宗朱佑樘颁旨索要古琴、圆眼木等。眼看着山民百姓一次又一次深受其害，舒清心中非常不安，他冒着“犯上”的危险二次上疏陈言“明君节用爱人，圣王不贵异物”，极力劝阻朝廷毫无节制地征调珍宝异物。广西百姓对这位敢于为民请命的布政十分爰戴，在舒清因病辞官后，将他与王阳明、刘大、夏山云三位名贤一道供奉于四贤寺内。
舒清一生，先后在浙江、河南、四川、广西等地担任地方官，政绩卓著。每到一地，他都为老百姓做了不少实事、好事，留有“遗爱在民”的美谈。在抽签分发浙江榷政期间，舒清率领当地群众筑堤坝抵御水患，人称，“舒公堤”。升任河南参议时，正值黄河泛滥成灾。眼看城将淹没，各个衙门的官员都纷纷抢夺船只自顾逃命。舒清临危不惧，他命令部下将船只统统收集起来焚毁，以示与百姓共存亡的决心。军民百姓见此，心方安定。大家众志成城，抵御水魔。二天后，水势回落，城池无虞，老百姓终于逃过—劫。升任四川参政后，舒清立递减法以方便民众。转任广西布政使期间，他在处理瑶、僮等少数民族事务时，应对有方，深得民众赞许。
舒清历官三十余年，清贫如故。晚年居家时，布衣素服，不认识的人根本不知道这是一位达官贵人。正德年间，万年姚源农民起义军从舒清家乡经过，大家互相转告说：“此清官家，勿犯。”
舒 芬：(公元1487～1531年)，字国裳，号梓溪先生；进贤人(今江西南昌塘南乡梓溪)。著名明朝大臣，经学家。
舒芬自幼聪慧，七岁能诗，十二岁作《驯雁赋》，被南昌知府荐为博学弟子。明正德正德十二年(公元1517年)考取状元，官至修撰。
登第后，出任翰林院修撰。舒芬为宦清正，敢言直谏。
舒芬当了翰林院修撰，后又被授谏议大夫。舒芬当了官后，为官清正，刚正不阿。他对自己家里人要求很严，不许家人利用自己的牌子为非作歹，因此清名远播，官声极佳。有一次，他家的邻居盖房子，把墙脚下到属于他家的地基上。而他家也正准备将原来的房屋扩修一下，这样，两家自然要发生争执。于是，家人立即给舒芬写了一封信，要他出面干预。舒芬接到家书后，立即给家人寄去一首诗。诗云：千里书来只为墙，让他几尺又何妨！万里长城今犹在，不见当年秦始皇。家里接到他的“信”，自然理解他的意思。他的父母都是明白人，弟妹们也都是读书人，看了他的诗，心静下来了，气顺过来了，于是，便主动上对方家门，答应让出地基。对方也主动地将自己下下去的墙脚挖起，向后退了好几尺。直到现在，舒芬的家乡北山镇，还保存着宽宽的“让墙巷”。
南昌府的南城门，原先叫抚州门，后来为何改称进贤门呢?事情是这样的：相传明朝正德年间，进贤有个才子姓舒名芬，赴京殿试，考中了头名状元。当舒芬衣锦荣归来到南昌城时，江西的巡抚亲自到章江门迎接，设宴款待，并赠给一匹枣红马，让舒芬骑马逛街，在南昌城内游览三天。一次，巡抚在宴席上问舒芬：“状元公何日返故里省亲?”舒芬答道：“南昌城池坚固，建有七座城门。我不知何处是回故乡之路?”一侍郎忙答：“抚州门直通进贤县。”“那是抚州人的呀。”巡抚理解舒芬的意思，第二天就着人把“抚州门”改为“进贤门”。舒芬骑着枣红马，回故乡省亲。在巡抚大人的护送下，走到抚州门，看到城楼上写着“进贤门”三个大字，赫然醒目，忙翻身下马，向巡抚大人一拜，表示感激之情。其实这位巡抚大人，也并非是以一县之称来命省城一门之名，而是表示“思贤欲渴”之意。
明正德年间(公元1506～1521年)，舒芬因谏阻明武宗常以打猎巡游，寻欢作乐，荒废朝政，被贬谪为福建市舶副提举。明嘉靖年间，又因哭谏明世宗而入狱，并夺俸三个月。
不久，舒芬母亲病故，扶枢南归。他因虑国忧民，积郁成疾，于明嘉靖十年含恨悲愤而逝，世人称之为“忠孝状元”。
明万历三十六年(公元1608年)，明神宗追谥舒芬为“文节”。同年，进贤士民于县城坛石山建文节祠，纪念其文华节气。舒芬一生著述甚多，主要有《舒文节公全集》(又名《梓溪文钞》)十八卷，全书分内集八卷，外集十卷。还将文天祥、谢枋得的诗文、传记等编辑为《成仁遗稿》。
舒明安：(生卒年待考)，满族；满洲正白旗人。著名清朝将领。
清乾隆年间历理藩部侍郎、绥远城将军兼领归化城都统等官。先后驻乌里雅苏台、绥远城，抚辑蒙古部落，安置降人，镇压叛众。
清咸丰年间，英军犯天津，他随僧格林沁在大沽堵勦，有功。逝世后谥号“果毅”。
舒赫德：(公元1710～1777年)，满族，字伯雄，舒穆鲁氏；满州正白旗人。著名清朝将领，满族舒氏鼻祖之一。
舒赫德是礼部侍郎徐元梦之孙。
舒赫德初自笔帖式授内阁中书历官户部尚书，镶红旗满洲都统，武英殿大学士。
清乾隆中期，舒赫德先后参赞筹办大学士傅恒军务，征讨金川；参赞将军兆惠军务，征讨厄鲁特各部；参赞定边将军成衮扎布军务，逐捕阿睦尔撒纳；参赞副将军富德军务，援讨霍集占，屡次被削官夺职。亦有功，封云骑尉世职。
清乾隆三十三年(公元1768年)，舒赫德用兵缅甸，仍为参赞大臣。后宣抚土尔扈特汗渥巴锡，镇压王伦起义。
清乾隆四十二年(公元1777年)卒。谥号为“文襄”。
舒 焘：(生卒年待考)，满族；湖南溆浦人。著名清朝官吏、诗人。
官户部郎中，工诗文，有《绿绮轩文钞》等。
舒绣文：(公元1915～1969年)，女；安徽安庆人。著名现代戏剧、电影表演艺术家。
中国第二代影人，曾参加了中国第一部蜡盘录音有声电影《歌女红牡丹》的配音工作。
半个世纪以前的中国剧坛，曾经几度出现“四大名旦”的称谓：二十世纪二十年代有红遍京都的京剧“四大名旦”；40年代有誉满山城的话剧“四大名旦”，著名表演艺术家舒绣文就是其中的一位。
舒绣文于二十世纪三十年代初开始表演艺术生涯。她不仅是活跃于话剧舞台上的一颗明星，而且也是现代电影史上不可不提的表演艺术家。
舒绣文出生在安徽安庆一个普通教师家庭，六岁时随父亲到北京，十四岁时因家境困顿辍学当过舞女。十六岁的舒绣文便独自到上海谋生。她先是在天一影片公司教授普通话，后来又加入集美歌舞剧社当话剧演员。短短的两年间，舒绣文先后参与创建五月花剧社并加入春秋剧社，在左翼剧联及田汉的领导下，演出了大量的进步戏剧，并在上海、杭州产生了积极的影响。
与此同时，舒绣文又签约上上海艺华影片公司，参加拍摄了由田汉及阳翰笙分别主创的《民族生存》和《中国海的怒潮》两部进步影片。1934年，舒绣文正式加入上海明星影片公司。三年内，她主演了《夜来香》和《新旧上海》并在《女儿经》、《劫后桃花》、《大家庭》、《兄弟行》、《四千金》、《热血忠魂》、《清明时节》、《压岁钱》、《摇钱树》等数部影片中扮演角色。
1937年抗战爆发，国共第二次合作。舒绣文积极参加宣传抗日救国的演出。在武汉、香港、广州、重庆等地，舒绣文参加演出了《前夜》《中国万岁》、《夜光杯》、《古城的怒吼》、《雷雨》、《雾重庆》、《残雾》、《棠棣之花》、《虎符》、《蜕变》、《青春不再》、《走》、《战斗的女性》、《天国春秋》、《黄花岗》、《山城的故事》、《闺怨》、《之子于归》、《祖国》、《大雷雨》、《全民总动员》等几十部进步话剧。这期间，舒绣文还在中国电影制片厂拍摄了《保卫我们的土地》、《好丈夫》、《塞上风云》、《血溅樱花》等影片。
八年抗战，舒绣文把自己所从事的演艺事业与国家命运紧紧相连。这段经历，既是舒绣文表演艺术的黄金时期,也是她进步思想形成的关键时期。
抗战结束之后，1946年初，舒绣文回到上海，开始她艺术历程最为辉煌的一次演出，那就是与白杨、陶金、上官云珠等一起参加上海昆仑影片公司制作的经典影片《一江春水向东流》的拍摄。舒绣文在影片中成功地塑造了“抗战夫人”王丽珍的艺术形象——至今仍产生着巨大的影响。这部影片也成为唯一流传下来的能让今天的观众欣赏到舒绣文精彩表演的一部杰作。为了表现人物的性格和内在的思想感情，舒绣文靠的是勤奋和努力。她曾经说过：“演员要演好一个角色，必须熟悉角色的生活，了解她的职业，否则上台一举一动，一招一式都会透着假，那称什么演员！”
另外，舒绣文还参加拍摄了《凶手》、《裙带风》、《弱者，你的名字是女人》、《野火春风》、《恋爱之道》、《春城花落》、《大梁山恩仇记》等影片。
新中国成立后，舒绣文从香港回到上海电影制片厂，主演了电影《女司机》和《一场风波》，参加了(李时珍)的拍摄，并为《乡村女教师》、《阴谋》、《无罪的人》、《母亲》、《安娜•卡列尼娜》等外国影片进行配音。
1957年，舒绣文调入北京人民艺术剧院。在首都舞台上，她又成功地塑造了愫芳、虎妞、彩云、朱帘秀、克丽娅等一系列艺术形象，受到广大观众的喜爱，至今人们仍记亿犹新。
舒绣文是中国著名的戏剧表演艺术家。她在事业上是成功者，赢得了人民的爱戴。在对子女的教育上，她也是表率。
舒绣文只有一个独生子，名叫兆元。她对儿子十分喜爱,但从不娇惯。舒绣文对兆元的学习抓得非常紧，要求也严。尽管她常常排练到深夜才回来，但她每次回到家里，都要先看一下孩子做的作业。一天，兆元已经睡着了。她以检查作业时发现兆元做的算术题中有错，就将孩子从睡梦中喊醒问，帮完作业后检查了没有？兆元如实地说没有。舒绣文对他说：“赶快穿上衣服，检查一下。”兆元检查后，没有发现有什么错误，就要去睡。她说：“你再认真地看看。”在母亲的严格要求下，兆元仔细地看，终于发现少点了一个小数点。舒绣文告诉兆元说：“你可不要小看这个小数点。如果 你当上了车工、建筑师，这一点之差，就会出现废品，造成严重事故啊!”自此而后。兆元做作业再也不马虎了。
舒绣文非常注意对孩子进行思想品德教育。兆元在小学上四年级时：有一天，乘坐电车没有买票，被售票员发现了。舒绣文知道这件事后，非常生气。当天晚上，她就带着兆元赶到电车总站，补了票，并作了自我检讨。回家后，对儿子进行了严厉的批评，说：“别以为五分钱车票是小事，发展下去会犯罪的!这是失人格的事。做人要清白、正直、诚实。”接着，她还提起笔来给《北京晚报》写了一封信。信内诚恳检讨了自己。这封信在报纸上发表了，舒绣文特意将一份报纸运到学校，让兆元在班上作检讨。这件事，使兆元受到了深刻的教育。
舒绣文在当时是国内知名的表演艺术家、全国人大代表、全国剧协和文联常务理事，生活相当富裕，可她却处处节俭。她要求孩子不许乱花钱，要从小养成勤俭节约的好习惯。家里吃桔子时，她总是把桔子皮检起来晒干，攒多了卖给药店。然后，把钱放在一个小盒内，对兆元说，“这钱是你的，我给你收拾着。记住，生活上要精打细算。”兆元上小学时用的书包，一直背到上中学。破了她一补再补。兆元身上穿的衣服，大都是舒绣文用穿过的旧军衣改做的。看他的那个打扮，同学们开玩笑称他是一个土八路。她听说后，笑着对儿子说：“土八路有什么不好。就是要继承八路军的革命传统嘛！”
兆元中学毕业后，考上了北京戏曲专科学校话剧表演系。第一次排练节日，安排他当配角，他很不高兴，连剧本都不想看。回家后，要母亲给学校说说，换个角色。舒绣文当时没有说什么。过了两天，她给兆元一张戏票，要他去看《带枪的人》的演出。兆元那天，坐在台下，聚精会神地看台上的表演。一直没有见到母亲的出场。眼看就要结束了，他索性跑到后台，只见母亲正在卸装。他忙问：“妈妈，你演的是什么角色?”舒绣文回答说：“打字员。” 这个角色只是在台上一走一过，连一句台词也没有。兆元心中有些纳闷。舒绣文这时认真地说：“觉得奇怪吗？戏剧是一个整体，少了谁也不行。别说演员。就是台下的剧务、布景、灯光、化装 人员也是缺一不可的。你以后要记住，戏里没有小角色，只有小演员。”听了母亲的陈述，兆元心中豁然开朗。
1969年3月16日这一天。在北京同仁医院内科病区一间普通病房的病床上，静卧着一位五十余岁的女病人。她模样很清秀，两只大大的眼睛却深深陷进眼窝，灰黄的脸没有一丝血色；身上瘦得皮包骨，腹部却像鼓一样高高隆起，两条腿也肿胀得像水桶。这位病人就是影剧表演艺术家舒绣文。
早在文化大革命之前，舒绣文曾在周恩来总理的直接关照和安排下被送到上海做了心脏手术。健康状况略有好转的她准备在话剧事业上大干一常但她刚刚回京，便赶上了这场浩劫。由于长时间精神和肉体上的摧残，舒绣文的心脏病没有得到很好的治疗和休养，不久又患上了严重的肝硬化。
一天下午，几个造反派气势汹汹来到“人艺”院内，力竭声嘶地叫喊：“舒绣文，快下来接受批斗?”令人揪心的喊声惊动了单位的同事们。有位胆大的同事挺身而出说了一声：“她病得太厉害了，没法下楼。”
造反派们大叫：“没法下楼？今天就是爬也得爬下楼来！”正吵闹着，楼上的门忽然打开了，舒绣文出现在门口。只见她脸色灰黄，浑浊的双眼已经没有了一丝光彩，脸上干瘪得吓人，腹部因腹水而鼓胀得几乎撑破衣服。她吃力地扶着墙，喘着粗气，抖动着双腿，一步一晃地走下楼来。还未等她站稳，几个造反派便冲上去将舒绣文恶狠狠地推进一间屋里，“啪”地一声关上门，紧接着，粗暴的打骂声一阵阵传出来，屋外的同事们不忍闻听，纷纷落泪。
舒绣文的身体健康状况一天不如一天。在同事们的一再呼吁下，舒绣文终于被送进了同仁医院。她是一级演员，按规定应住单间病房。但她现在成了“黑帮”，只能住在七八人一间的大病房里。当时，她唯一的儿子舒兆元也受牵连被打成“狗崽子”到农村去劳动改造，只有舒兆元的女友曲青云前来陪床。病房里有一位病友是家庭妇女，孩子多，生活困难。住院期间还每天与前来陪床的小女儿一起给服装厂钉钮扣。舒绣文非常同情他们，她不顾曲青云的劝阻，硬是从每月自己仅有的六十元生活费中拿出二十元送给她们。其实，舒绣文这六十元除了买饭菜外，还要买许多药品，自己已经十分困难了。
舒绣文的病越来越严重了。一直给舒绣文看病的那位老教授因被打成“反动学术权威”送去揪斗，医院给舒绣文换了一个年轻的医生。一天舒绣文突然无法排尿，极大的痛苦使她脸上淌下豆大的汗珠。曲青云马上去找那个医生，医生来后只是看了看便摇了摇头要走。曲青云赶紧拉住他，求他想办法。那大夫便在舒绣文腹部开了一个洞。黄色的液体喷射而出，舒绣文顿时轻松了许多。然而第二天，舒绣文的肚子胀得更厉害了，她忍不住喊了起来。
1969年除夕前的一天下午，人艺的领导们在军代表的带领下喜笑颜开地来到医院探望舒绣文。军代表郑重其事地向舒绣文宣布说：“舒大姐，我代表北京人艺全体同志向您祝贺，您被解放了。”
“解放了？”听到这话，体弱得无法站立的舒绣文激动得一下站起身来。她瞪着眼睛，嘴唇微微颤动着，一时不知道说什么好。
一天上午，舒绣文忽然发现自己脚底下莫名其妙地出现了许多水。仔细一看，发现是腿上流下来的。原来严重的腹水已将她的腿撑破，黄水一股一股地从腿上淌下来?医生看到这一情况后，轻轻摇了摇头无可奈何地对曲青云悄声说：“没法治了，你们准备后事吧?”曲青云马上给还在农村的舒兆元打了电报，催促他快点回来。然而，正被监视劳动改造的舒兆元却不能回来。
3月16日晚，舒绣文好似中了魔症。她一直呆呆地坐在床上，两眼紧盯着门外。中午，护理员送来了饭菜，她看都不看。病友们劝她吃饭，她也不理不睬。一会儿，舒绣文一声不响地换上自己平时最喜欢穿的一件黄色毛衣，还把自己的头发梳理得整整齐齐。病友们看着舒绣文这些反常的动作，不知将要发生什么不吉祥的事情。
到了晚上，舒绣文更是坐立不安，她一直不停地念叨：“怎么青云还不来看我?”最后，她终于躺在床上一动不动，好似已经进入梦乡。大家见她安静下来，便都各自去睡觉。突然，舒绣文猛地翻身坐起，大声呼喊着：“兆元，兆元！”病友们被她惊醒，纷纷坐起来。这时，舒绣文又瞪大眼睛，一会儿喊兆元，一会儿又喊青云，大家顿时不知所措，连护理员也被吓呆了。
被疾病和临终前的痛苦折腾了一整天的舒绣文，已经没有一点力气了。此时，她唯一的愿望就是在离开尘世之前看一眼自己的亲人。临终前，她让儿子将她平时积存的几万元钱全部交作党费，并且对儿子说：“我给你留下的不是金钱，不是地位，也不是荣誉；而是刻苦学习的精神，忘我的精神，奋斗的精神，总之，一句话，就是为人民服务的精神。”
3月17日7:15，舒绣文在受尽了“四人帮”的摧残和病魔的百般折磨之后，带着她那无尽的遗憾和对未来美好的憧憬溘然长逝，终年五十四岁。
舒 行：(公元1913～2001年)，江西吉安人。著名中国人民解放军陆军少将。
1930年参加中国工农红军。同年加入中国共产主义青年团。1931年转入中国共产党。
土地革命战争时期，任红三军团特务连排长、教导营连政治指导员，红以军团第四师第十团总支书记，参加了中央苏区五次反“围剿”和举世闻名的两万五千里长征。1937年入延安中国人民抗日军政大学学习。
抗日战争时期，任抗大第七大队第三队队长，第二分校第二大队大队长，冀中军区游击第五总队总队长，冀东军区第十三团团长。在冀东西部、长城南北及热河地区，坚持抗日游击战争，创建了山区和平原根据地。
解放战争时期，任晋察冀军区第十四军分区司令员，率领所属第十三团、北进支队约两千多人，向承德、围场方向进发。后任热河军区参谋长、冀热察军区参谋长，东北野战军第十一纵队参谋长，第四野战军第五十军参谋长。参加了著名的辽沈战役。
中华人民共和国成立后，1950年参加抗美援朝作战，任中国人民志愿军第五十军参谋长。回国后，任吉林省军区副司令员。
1955年被授予少将军衔。荣获获二级八一勋章、二级独立自由勋章、一级解放勋章。荣获朝鲜民主主义人民共和国二级国旗勋章、二级自由独立勋章。1988年7月被中央军委授予中国人民解放军一级红星功勋荣誉章。
2001年1月3日因病在吉安逝世，终年八十八岁。
舒 荣：(生卒年待考)，著名中国国民革命军陆军中将，前第十二军军长。
舒贵纶：(生卒年待考)，著名中国国民革命军空军少将，台湾省空军第四十一联队副联队长。
舒庆春：(公元l899～1966年)，满族，自拆本姓“舒”为其字“舍予”，笔名老舍、絮青、鸿来、非我等；北京人。著名中国当代文学巨匠、作家、语言学家，人民艺术家。
舒庆春的父亲是一名普通的清朝满族护军，阵亡在八国联军攻打北京城的炮火中。他的母亲也是旗人，后来靠替人洗衣裳做活计来维持一家人的生活。
进入二十世纪八十年代以后，北京的小羊圈胡同突然变得赫赫有名了。已有数以亿计的人知道了它的名字。可是小羊圈的老居民们说什么也想象不出，就凭这么个不起眼的小地方，竟会有这么多的故事。
如今，小羊圈改叫小杨家胡同了。它的西口在北京西城新街口南大街上。单看外表，小杨家胡同的确没有什么值得夸耀的地方：那么狭小、简陋，以至从它前面路过时，稍不注意，就会忽略它。小杨家胡同真是小，入口处只有一米多宽，除了自行车，别的车辆大概永远不用打算进去。胡同小还不算，它还不直，进了胡同走二十几步就碰墙，连着拐几个九十度的硬弯之后，才能看到一个豁然开朗的小空场。小空场周围分布着七、八户人家。过了小空场又是一个马蜂腰，细而直地往北伸去。到了最北头有一个更大的葫芦肚儿，它的东面便是有名的护国寺西廊之下了。
二十世纪，那里是“下等人”居住的地方。那时，隔不久，小空场的两棵大槐树下，就有一次集市，集市一过便相当安静。夏天，槐树上垂丝而下的绿槐虫在微风中打着秋千，偶尔招来一两个孩子，观看它们的吐丝表演。冬天，寒冷的北风卷着枯叶败草呼啸而过，往每家窗台上送几堆灰褐色细土面儿摞起来的小包包。空场之中，难得看见几个人影。
就在一个最冷的冬日的黄昏，在小羊圈最靠东南角的一个小院里(现在是小杨家胡同8号)，诞生了一个小男孩。这个刚到人世的小生命是那么弱小，又是那么的丑，他一声也没有吭，大人们全忙着抢救他的母亲。年过四十的母亲因为失血过多昏了过去。要不是出了阁的大姐及时赶到，把他抱在怀里温暖着，这个小生命也许就会在寒冷和忙乱中结束掉。大姐一边喊着妈妈，一边把眼泪洒在了小弟弟的小脸上。这苦涩的泪便是他的人生洗礼。
这位诞生在小羊圈的小男孩，就是日后以写北京的社会生活而著称的作家老舍。当时父亲为他起了一个相当喜庆的名字：庆春，表示庆祝早春到来的意思。
十四岁以前，舒庆春一直住在小羊圈。他早年丧父，母亲没有奶水，靠往浆子里加一点糕干把他喂大。母亲百般无奈中，常把没有血色的脸贴在他的小脸上，连连吻着他说：“你不会投生到个好地方去吗?”母亲和小姐姐一天到晚忙着替人家做活洗衣服。孤独、寂寞和清苦伴随着他的整个童年，小羊圈和小羊圈东南角上的那个小院子便是他唯一的活动场所。院外的大槐树，院内的石榴树和歪歪扭扭的枣树是他不会说话的好伙伴。他没有玩具，南屋里翻出来的染了红颜色的羊拐子和几个磕泥饽饽的模子成了他仅有的宝贝。小羊圈的一草一木一砖一瓦都成了他生命的一部分，深深地溶进他的血液里，以至多少年后，无论在哪里，只要一闭眼，小羊圈和那个小院子就真真地回到眼前。他脑子里从来没出现过紫禁城高大的红墙和整齐的宫殿，代替它们的永远是小羊圈里的破门楼、石榴树和垂丝而下的槐树虫！他永远也忘不了贫苦的童年和可敬可爱而又可怜的亲人。
舒庆春成为作家以后，曾三次大规模地把小羊圈胡同和诞生了他的小院子写进自己的小说。最早的一次是1937年，小说叫《小人物自述》；第二次是1944年，小说叫《四世同堂》；第三次是1962年，小说叫《正红旗下》。舒庆春让它们把小羊圈当作地理背景和活动舞台，演出一幕又一幕二十世纪上半叶苦难中国的悲壮史剧。
这三部小说都是被公认的舒庆春先生杰出的作品。这也许出于巧合，也许完全是必然。因为，若换一种幼年生活，很难想象小羊圈是否还会在作家舒庆春笔下出现。
追忆往事常常能写成好小说。正如舒庆春先生自己所说：“我们所最熟悉的社会和地方，不管是多么平凡，总是最亲切的。亲切，所以产生好的作品。”
小羊圈和那所小院子里的一个，包括每一间房屋的陈设，在舒庆春作品里都有详尽的描述。一个掸瓶或一口水缸，放在什么位置是什么样子都有确切交待。也许有一天，作为高层次一种文化活动，人们会有兴趣复原舒庆春笔下的小羊圈胡同。人们来到这里，脑子里一定会蹦出种种舒庆春的文字。看见那小水缸，便身临其境地想起这段精彩的记述：“在夏天，什么地方都是烫手的热，只有这口缸老那么冰凉的，而且在缸肚儿以下出着一层凉汗。一摸好像摸到一条鱼似的，又凉又湿。”啊，那将是何等有趣而又特殊的享受啊！
不论是从作品数目还是从字数上看，可以说舒庆春作品的大部分是写北京的，这构成了舒庆春著作的一大特点。它们的“北京味儿”很浓。所谓“北京味儿”，大概是指用经过提炼的普通北京话，写北京城，写北京人，写北京人的遭遇、命运和希望。
舒庆春的代表作，文艺界公认的有以下几种：长篇小说有《离婚》、《骆驼祥子》、《四世同堂》、《正红旗下》；中、短篇小说有《微神》、《月牙儿》、《我这一辈子》；话剧有《龙须沟》、《茶馆》。这九部代表作全部是写北京的，大多被改编成影视作品，深深地印刻在亿万人的脑海中。可以说，舒庆春作品中最精彩的部分是写北京的。
舒庆春生在北京，长在北京，一生六十七年中在北京度过了四十二年，最后在北京去世。不过，在他从事写作的四十一年里，大部分时间却不在北京，只有解放后的十七年是真正在北京度过的。不论是在伦敦，在济南，在青岛，在纽约，他都在写北京。他想北京，他的心始终在北京。
舒庆春的一个重要文学主张是作品中要有特定的背景，有具体的地点、社会、家庭、阶级、职业、时间。他反对“有那么一回”、“某地某人”式的写法，认为那像古代流传下来的故事，近代小说不应如此。舒庆春在自己的写作实践中，是严格遵循了这一主张的。作为这一主张最明显的例证，舒庆春作品中的地名绝大多数都是真实的。据统计，在舒庆春作品中共有二百四十多个北京的真实地名，这种细节上的真实，是舒庆春作品的现实主义风格的显著特点之一。
从分布上看，舒庆春作品中的北京地名大多集中于北京的西北角。
“西北角”对老城来说是指阜成门→西四→西安门大街→景山→后门→鼓楼→北城根→德胜门→西直门→阜成门这么个范围，约占老北京城的六分之一。城外则包括阜成门以北，德胜门以西的西北郊外，舒庆春写的故事大部分发生在这各区域。
如《老张的哲学》以德胜门外、护国寺两地为主要地点；《离婚》以西四的砖塔胡同为主要地点；《骆驼祥子》以西安门大街、南北长街、毛家湾、西山为主要地点；《四世同堂》以护国寺小羊圈胡同、土城、西直门外护城河为主要地点；《正红旗下》以护国寺小羊圈胡同、新街口、积水潭为主要地点。和舒庆春作品的故事大都发生在北京的西北角这一现象相对应的现象是：舒庆春本人的早期经历和活动也集中在这一地区。
在舒庆春1924年去英国之前，他在北京住过、工作过、学习过的主要地点一共是二十处，其中有十四处是集中在北京的西北角的。
在清朝的时候，北京的最西北角属于正红旗，北部偏西属于镶红旗。舒庆春的父亲是正红旗的护军。舒庆春熟悉北京的西北角是和他的族籍有直接关系的。舒庆春的母亲是德胜门外土城一带的旗人。土城是舒庆春的姥姥家所在地。舒庆春家的祖坟也在离姥姥家不远的一个叫明光寺的地方。到姥姥家要出德胜门。上祖坟要出西直门。
舒庆春的第一个小学是个改良私塾，在离小羊圈半里多路的正觉胡同的一座道士庙里。他的第二个小学在西直门大街上，高井胡同对面，以前叫京师公立第二两等小学堂。他的第三个小学在南草厂街，以前叫京师第十三高等及国民小学。他的第一个中学在祖家街，是公立第三中学。他的第二个中学即北京师范学校。
由上北京师范学校开始，舒庆春开始离家住校。北京师范学校是一个管吃管住管学费甚至发鞋发帽子的一切都公费的学校。当时报名者极多，只择优录取五十名。舒庆春报了名，被录取之后，他才告诉母亲。他太爱读书了，母亲的财力完全养不起一个中学生，舒庆春考上了北京师范学校，他的高兴和母亲的喜悦是可想而知的。入北京师范学校之后的前两年多，学校在西城丰盛胡同，后两年多在西城端王府夹道，舒庆春始终住校。1918年，舒庆春以优异的成绩毕业于北京师范学校，被民国北平教育局直接派到京师第十七小学去当校长。
京师第十七高等国民小学地点在东城方家胡同(现为方家胡同小学)，他既在学校办公，也住在学校。以后，1920年他升任北郊劝学员，他的办公地点在德胜门外关厢北边的华严寺(今德胜门大街122号)。此时他住在北京师范学校附近的翊教寺公寓。
舒庆春在1921年曾大病过一场，到卧佛寺去养病，病好之后搬到西直门大街上的儿童图书馆居住(今北京西直门大街57号)，以后搬到西四缸瓦市伦敦会基督教堂去住。在那里一边上英文夜校，一边帮教会做些社会服务工作。
1922年秋，舒庆春正式辞去北郊劝学员的职务，到天津南开中学去教书。1923年春，舒庆春回到北京，先后在北京教育会一中和灯市口北京地方服务团工作。北京教育会在北长街(今北长街小学)，所在地以前是雷神庙，它的东北角有一间小北房，是舒庆春的宿舍。舒庆春在地方服务团(已拆除)工作时曾到燕京大学(已拆除)旁听英文。
由于有这些经历，在童年和少年时代舒庆春熟悉了护国寺、西直门、新街口、土城；在任北郊劝学员时期他熟悉了德胜门内外、积水潭；在养病时期他熟悉了西山一带；在缸瓦市基督教堂时期他熟悉了砖塔胡同、西安门大街、西四；在教育会时期他熟悉了南北长街；在一中、地方服务团时期他熟悉了旧鼓楼大街。
这些地方日后几乎全都成了舒庆春作品的主要地理背景，被写进《老张的哲学》、《赵子曰》、《离婚》、《骆驼祥子》、《四世同堂》和《正红旗下》。北京西北角是舒庆春的摇篮，也成了舒庆春作品主人公的故乡。北京是舒庆春的创作源泉。
舒庆春在《想北平》一文中有一段话十分感人：“面向着积水潭，背后是城墙，坐在石上看水中的小蝌蚪或苇叶上的嫩蜻蜓，我可以快乐地坐一天，心中完全安适，无所求也无可怕，像小儿安睡在摇篮里。”
舒庆春是爱国主义作家，他的爱国是通过爱北京表现出来的，是通过爱积水潭的小鱼，爱高亮桥的垂柳，爱顶小顶小的小羊圈胡同，爱祥子，爱程疯子，爱王掌柜，爱祁老人，爱母亲表现出来的。
舒庆春是由北京的贫民小胡同中生长起来的作家，浑身上下带着固有的特点，就像他多次描写过的北京城墙砖缝中的小枣树一样，土壤、营养都贫乏到极点，可是它依附在母亲——雄伟古城的胸口上，顽强地钻了出来，骄傲地长成了树，从而独树一帜，别具风格，令人赞叹不已。
从1924～1949年底，舒庆春一直不在北京，一别就是二十五年。在这二十五年里，舒庆春在英国住了五年，在新加坡住了半年，在济南住了死年，在青岛住了三年，在武汉住了一年，在重庆和北碚住了七年半，在美国住了三年半。在这二十五年里舒庆春成了一个有成就的作家，成了一个受欢迎的教授，成了一个文学队伍的很有影响的组织者和社会活动家。这二十五年，对中国来说，是革命的年代，是战争的年代，是一个翻天覆地的大时代。舒庆春是这个大时代的经历者、见证者、描绘者和改造的参与者。在他的笔下，这个大时代是痛苦的，悲凉的，充满了矛盾和磨练，它不可能有别的结局，除了革命。对舒庆春个人来说，同样的，这二十五年的经历，也是动荡的，多难的，艰辛的，飘泊不定的，不断探索而终于找到了归宿的，恰如一幅缩小了的时代的真实写照。
如果说，1924年以前的二十五年是作家舒庆春的预备期和酝酿期的话，那么，1924年以后的二十五年，则是作家舒庆春的成长期和成熟期。
舒庆春到英国之后，在伦敦大学东方学院当讲师，教英国人说“官话”和念“四书”，任期五年。住了不到半年，由于思乡、模仿、暴露和说理四种冲动的催促，他拿起笔，开始写他的第一部长篇小说《老张的哲学》。手稿寄给上海《小说月报》，由1926年第七号开始刊登，一气连载半年。第一期上署名“舒庆春”，由第二期起改署“老舍”。从此，舒庆春的名字便和流畅的白话文，生动的人物形象，深刻的讽刺，风趣的幽默紧紧地连在一起，使中国文坛耳目一新。一年之后，《老张的哲学》合印成单行本，销路很好，轰动一时。
在伦敦舒庆春先后住过四个地方。第一个地方是巴尼特(Barnet)的卡纳旺街(Carnarvon Street)18号，离伦敦有十一英哩。房东是两个英国老姑娘。舒庆春和作家许地山一起合住在这里。故事说得差不多了的时候，许地山便拿出一本油盐店的账本开始写小说，笔可是钢笔，常常力透纸背地把钢笔尖插到账本里去。半年之后，舒庆春搬到伦敦西部的荷兰公园区詹姆斯广场大街31号，这次是和艾支顿夫妇合租一层楼，条件是舒庆春出房钱，艾支顿供给舒庆春饭食。附带的条件是舒庆春教他中文，他教舒庆春英文。这种合作后来有一个意想不到的结局，即舒庆春帮助艾支顿完成了中国古典名作《金瓶梅》的翻译。合住三年期满后房东要加价，他们只好分手，舒庆春搬到公寓里去住了半年，公寓位在托林顿广场(Torrington Sguare)附近。最后一个住处是在伦敦的南部斯特里塞姆高地(Streatham Hill)的蒙特利尔路(Montrell Road)31号，也只住了半年多。
东方学院的假期加起来每年差不多有五个月，加上拥有一个幽静的好图书馆，舒庆春在这里继《老张的哲学》之后，又创作了长篇小说《赵子曰》和《二马》。尽管舒庆春不怎么喜欢英国人和英国社会，但是他得感谢那幽静的图书馆。隔了好多年，舒庆春还在感慨：“哼，希望多咱有机会再到伦敦去，再在图书馆里写上两本小说！”
舒庆春在英国完成的头三部小说使他成为中国现代文学中长篇白话文小说的公认的奠基人之一。正像茅盾先生说的那样：“在舒庆春先生的嬉笑唾骂的笔墨后边，我感到了他对于生活的态度的严肃，他的正义和温暖的心，以及对于祖国的挚爱和热望。”
1929年夏,舒庆春离开伦敦,在欧洲大陆旅游了三个月,所到的国家是：法国、荷兰、比利时、瑞士、德国、意大利。这样一来，他的钱仅够到新加坡的，便在新加坡下了船。在当地的华侨中学找着了事，一边教书，一边写小说，第二年春天才回国。在北京他只作了短暂的停留，住在老朋友白涤洲先生家(西城机织卫烟通胡同6号，今9号)。在这里，他第一次和北师大的女学生胡小姐相识。后来，她成为他的夫人。1930年夏，舒庆春应聘到山东济南鲁大学任文学院教授兼国学研究所文学主任。
山东时期是舒庆春的大丰收期，在舒庆春的创作生活中占据极重要的位置。在这个时期中舒庆春平均每年创作一部长篇小说，平均每月创作一篇短篇小说。长篇小说是：《大明湖》、《猫城记》、《离婚》、《牛天赐传》、《骆驼祥子》、《选民》；短篇小说集是：《赶集》、《樱海集》、《蛤藻集》，还有《东海巴山集》中的东海部分。此外，还出版了《舒庆春幽默诗文集》、创作经验集《老牛破车》和自传体小说《小人物自述》的前三章。在七年多的时间里舒庆春总共创作了二百篇作品。它们不仅数量上较多，在思想深度上和艺术造诣上都有较大的突破，成为中国现代文学现实主义作品中的重要成果。长篇小说《骆驼祥子》和中篇小说《月牙儿》出世之后，极为轰动，获得了巨大成功，成为舒庆春的传世之作。《骆驼祥子》1945年以后陆续被翻译成三十八种文字，走进了世界优秀文学作品之林。
在济南，舒庆春一家人住在南新街58号，这是他利用暑期写作《猫城记》、《牛天赐传》和《离婚》的地方。在青岛，舒庆春一家人先在原莱芜二路现登州路住过一个短时期，后来在金口三路2号住了一年多，又在黄县路12号住了一年多。在黄县路居住期间舒庆春辞去了山东大学的教学职务，正式成为职业作家，并完成了他的名篇《骆驼祥子》。
抗日战争爆发后，舒庆春举家由青岛搬到济南，再次住进齐鲁大学，先在东村平房小住，后来住进大学院内的常柏路2号。1937年11月15日傍晚，在这里，舒庆春告别了妻子和年幼的儿女，提了一只小皮箱，加入了全民抗战的洪流。舒庆春的决定，牺牲小我，成全大我，使人们在羸弱的书生外表之下看到了一副极硬的筋骨，他赢得了普遍的尊敬和爱戴，很快就被推崇为抗战文艺的核心人物之一，成了一个联络全国各路文艺大军的勤务兵，组织成百上千的拿笔当枪的文艺英雄，在中华抗战文艺史上写下了光辉灿烂的一页。
舒庆春的案头，爱摆几朵鲜花，有烟在手，有花在桌上，是创作妙境。在武汉，山花又上了舒庆春的案头；不过花瓶是酒瓶子，花是豆花、菜花、野花，一朵或两朵。它们，象征着纯洁、生机和乐观。人们知道：舒庆春又开始写作了；不过，这回，舒庆春笔下迸出的是火的花！血的花！“我永远不会成为英雄，只求有几分英雄气慨；至少须消极地把受苦视为当然，而后用事实表现一点积极的向上精神。”有了这点信念，舒庆春把流亡变成了战斗。
在抗战中，舒庆春基本上是四海为家，过着一种颠沛流离的生活，所到之处甚多，住过的地点和房子也很难以统计。其中最主要的有以下六处：一是武昌云架桥华中大学游国恩教授家；二是武昌千家街福音堂冯玉祥将军处(已拆除)；三是重庆青年会；四是重庆白象街《新蜀报》馆；五是重庆陈家桥冯玉祥将军家(已拆除)；六是重庆北碚蔡锷路12号。
舒庆春在八年抗战中的最大的功绩是两个：一是组织和领导了“中华全国文艺界抗敌协会”，团结了全国的抗战文人，使这一时期成为现代文学史上文艺界团结得最好的时期之一；二是致力于文学的普及和曲艺的改造，成为民间曲艺改革的一位先驱者。
在抗战的八年的时间里，舒庆春创作了：长篇小说三部半：《火葬》、《四世同堂》三部曲的第一部《惶惑》、第二部《偷生》、半部《蜕》；中短篇小说集两部半：《火车集》、《贫血集》和《东海巴山集》的巴山部分；长诗集《创北篇》；话剧九部，其中独立完成六部，合作三部；通俗文艺作品集《三四一》；散文、杂文、短诗、歌词、报告、论文、评论、回忆录、鼓词、相声、太平歌词、河南坠子、公开的书信等。这一类作品，据不完全统计，有三百十余篇。
这些作品，除回忆录外，每篇都和抗战有关，这个事实说明舒庆春的确实现了他要为抗战极尽全力的诺言。
1946年3月舒庆春和剧作家曹禺应美国国务院的邀请，到美国进行为期一年的讲学和文化交流。当时正值美国翻译出版了《骆驼祥子》，并被评为“每月佳书俱乐部”的佳书，发行一百万册，成为畅销书。在这种有利的形势下，舒庆春和曹禺决定利用这次访问广泛地对外宣传中国现代文学的光辉成就，特别是抗战文学的成就。他们在美国用了大半年时间作了周游美国的旅行，走到哪里讲到哪里。他们由接触的美国各界人士口中得知：一般的美国人对中国几乎是一无所知，就是知识分子对中国的了解也是非常可怜的。舒庆春下决心通过自己的努力来弥补这个空白。他在纽约西八十三街的118号租了两间房，把自己锁了起来，谢绝正式的社交，按自己的安排，开始了新的战斗生活。此时此刻，伟大的中国人民解放战争在中国大地上正以空前的规模和速度展开。在祖国战火纷飞的日子里，舒庆春一个人滞留在大洋彼岸，作为一个文学家，舒庆春在另一个战场上孤军奋战，加紧工作，他要用繁忙的工作来抵偿自己的孤独和思乡，给自己国内的同伴一些实际的支援。
他要为宣传中国而写。他一边写作，一边翻译。他说，一部小说与一部剧本的介绍，其效果实在不亚于一篇政治论文，多介绍一些现代的文化，如抗战的话剧，一定会比宋词、康熙瓶更有价值、更受欢迎。
在小屋子里，舒庆春写完了《四世同堂》第三部《饥荒》，创作了另一部长篇小说《鼓书艺人》，而且一边写，一边交给美国人立即翻译成英文，其中《四世同堂》的翻译是在舒庆春的亲自参与下完成的。舒庆春还组织了《离婚》的再翻译以及《牛天赐传》的翻译，加上《骆驼祥子》一共有五部长篇小说和一部话剧被翻成英文。它们成为第一批被系统地介绍给美欧的长篇中国现代文学作品，成为美欧广大读者了解现代中国社会的第一批窗口。素有盛名的《星期六文学评论》称赞舒庆春的《四世同堂》不只是第二次世界大战以来中国出版的最好小说之一，也是在美国同一时期所出版的最优秀的小说之一。评论家康斐尔德说：“在许多西方读者心目中，舒庆春比起任何其他的西方和欧洲小说家，似乎更能承接托尔斯泰、狄更斯、陀思妥耶夫斯基和巴尔扎克的‘辉煌的传统’。”
1949年12月9日，舒庆春应周恩来总理和众多知名文学家老朋友的邀请，由美国返回解放了的祖国，抵达天津。两天后，回到北京，开始了新的生活。他立即受到周总理的接见，并在1950年被任命为政务院文教委员会委员，被选举为北京市文学艺术工作者联合会主席。由于亲属尚未返京，他暂时住在北京饭店。
回到北京后，舒庆春创作的闸门一下子冲开了，真像高坝上开了闸的江水，奔腾而来，一泻万里。他的又一个创作黄金时代开始了。
他所器重的、疼爱的、亲如手足的、走入绝境的受苦人，如今，全都翻了身，一个个全都成了堂堂正正的人，这使舒庆春乐得并不上嘴，打心眼里感到舒畅和兴奋。这翻天覆地的变化，在舒庆春身上产生了一种天生的直观的感受，而且是如此强烈，如此自然，以至用不着一般知识分子对原出身的背叛，就一下子全部体验得明了透澈。道理很简单：因为他曾是穷人，他写了一辈子穷人。
周扬赞叹：舒庆春“成为写作最勤、产品最多、造诣最高的老作家之一”。
为了有一个安静的写作环境，舒庆春向周总理询问：可不可以自己买一所小房子。总理的回答是肯定的。舒庆春请他在美国的出版代理人寄回五百美元版税，换成一百匹布，在东城丰盛胡同10号买下一所小三合院(今北京东城区灯市口西街丰富胡同19号)。经过修缮之后，舒庆春和刚由四川北碚返回北京的亲属于1950年4月一起搬了进来。
舒庆春在这所小房的院子里，养了不少花草，栽了两棵柿子树。腿病使舒庆春行走不便，也不能久坐。他总是写了几十个字，就到院中去看看，浇浇这棵花，搬搬那盆苗，然后回到屋中再写一点，如此循环，把脑力劳动和体力劳动巧妙地结合在一起，形成一种适合于他的工作的生活方式。赶上狂风暴雨，就得全家总动员。几百盆菊花，要很快地抢进屋里去。第二天，天气好转，又得把它们运出来，非常劳累、十分紧张。
夏天，是昙花放蕊的时候，秋天，是菊花争艳和柿树结果的时候，舒庆春常约朋友们来赏花。朋友们在满树的丹柿之下，一边观赏着上百种姿色的菊花，一边品尝着北京传统食品，或许是烤肉，或许是不知道由什么地方变出来的什锦小吃。临走的时候，舒庆春一定要朋友们带上一些刚摘下来的柿子，或者分去一些花芽子。看见友人拿走自己的劳动果实，舒庆春心里特别喜欢。
不过，也有伤心的时候。下了一场大暴雨，邻家的墙倒了下来，菊秧被砸死一百多棵。舒庆春一连几天都心里难过。所以，舒庆春说：“有喜有忧，有笑有泪，有花有实，有香有色，既须劳动，又长见识，这就是养花的乐趣。”
舒庆春的写作间兼卧室是北屋的西耳房。在这里，舒庆春一共创作了二十四部戏剧、两部小说和大量的曲艺作品以及散文、杂文、诗歌。他被誉为文艺界的劳动模范。在书桌的上方悬挂着一幅奖状，是由北京市市长彭真和副市长张友渔、吴晗共同签署颁发的，为奖励舒庆春创作了优秀话剧《龙须沟》而授予他“人民艺术家”光荣称号。舒庆春的另一个光荣称号是“语言大师”。他创作的三幕话剧《茶馆》，由于语言艺术的炉火纯青而被当作社会主义话剧艺术的代表作。《茶馆》后来成为第一出走向世界舞台的中国话剧，它的演出轰动了西欧、日本东京国立博物馆、香港、新加坡和加拿大，国内外观众对舒庆春语言一致给了极高的评价。
在舒庆春的客厅里，既可以遇见国家领导人、著名作家、演员、画家，甚至外国的大主教，也可以遇见送煤的工人、送牛奶的青年、街道上的大嫂、警察、瓦匠、花匠、少先队员、中学生、大学生、教师、编辑、记者、卖画的、护士、拳师、战士…当这些朋友来访的时候，舒庆春给他们泡香片，请他们看花、看猫、赏画、看他收藏的名伶画扇，有时朗诵一段刚写的作品请他们提意见。欢乐的笑声常常充满了整个小院子。这是一个让人人都感到亲切和愉快的家。
舒庆春一直在这里住到1966年8月24日突然离开人世为止。十八年之后，丹柿百花小院被北京市人民政府确定为北京市文物保护单位，一块白大理石放在院中，上刻着几个大字：“舒庆春故居”。人们像舒庆春先生活着的时候一样，川流不息地来到这里，他们渴望了解舒庆春先生的一切。这里，又成了一个“有笑有泪”的地方。
1966年8月23日的文化大革命中，舒庆春在北京孔庙遭到红卫兵的毒打，不堪躏辱的舒庆春投入北京太平湖自尽。
1967年8月24日凌晨，许林邨扛着一块碑来到太平湖畔，与一位朋友将它立下，然后默哀，“只当是给舒庆春先生开了个有两个人出席的追悼会”。
舒庆春之友、日本作家井上靖在1970年写了一篇题为《壶》的文章怀念舒庆春，说他终于领悟了舒庆春曾讲给他们听的中国人宁肯把价值连城的宝壶摔得粉碎也不肯给富人去保存的故事。日本作家开高健以舒庆春之死为题材写了一篇题为《玉碎》的小说，并获1979年川端康成奖。
1970年，地铁要修车辆段，北京西北城墙外的太平湖被城墙的灰土填平。在文化大革命风暴中，许多人曾经步舒庆春的后尘，投入太平湖自尽。
2005年8月24日，舒庆春在北京下葬，妻子胡絜青与他相伴。上午9时，舒庆春的儿女舒乙、舒济等，从八宝山革命公墓骨灰堂一室取出父亲的骨灰盒，步行到不远处的革命公墓一区，在刚刚建好的墓穴前，将父母的骨灰盒放在一起，准备安葬。
墓由舒乙设计，没有隆起的墓室，墨绿色花岗岩铺地为座，墓座的左下角是舒庆春浮雕头像，一圈圈白色波澜由此散开。两个汉白玉矮墙与墓座围合，其一上刻舒庆春夫妇各自的签名和生卒日期，其二以胡絜青生前所绘工笔菊花为底，上刻舒庆春生前所言：“文艺界尽责的小卒，睡在这里。”
舒乙、舒济、舒雨、舒立打开了父亲的骨灰盒，里面没有骨灰。1966年8月24日舒庆春投太平湖自尽后，火葬场将他的骨灰遗弃。当时北京市文联出具的证明函称：“我会舒舍予自绝于人民，特此证明。”
文化大革命结束后，舒庆春获得平反，人们临时在八宝山革命公墓安排了一个灵堂，桌上放了两个骨灰盒，其中一个盒前有一张舒庆春的画像，盒里有舒庆春用过的两支笔和一副眼镜，还有两朵小花。
这一情形与舒庆春之父相似。1900年，舒庆春之父，一个守护北京城的清军小卒，战死于与八国联军之战，遗体未得保存，衣冠冢里只有他死后遗留下的一双袜子。
舒乙往父亲的骨灰盒里放入一块木牌，上书舒庆春先生生辰八字和血迹，再将生辰八字牌放入，上书“舒庆春字舍予笔名舒庆春生于戊戌年腊月二十三日申时”。然后，他举起了舒庆春受难时的血衣残片，那是1966年8月23日舒庆春在北京孔庙遭红卫兵毒打后留下的遗物，家人保存了三十九年。舒乙将血衣残片放入骨灰盒，以替代父亲的肉身。同时放入的还有舒庆春生前用过的毛笔和他最喜欢的香片茶。最后，亲人们往骨灰盒里撒入干菊花。
墓室培土之后，舒乙面对来到这里的各界人士，有的是舒庆春夫妇的生前友好、所在单位的代表，有的是舒庆春研究会、舒庆春纪念馆的工作人员，还有专程从日本赶来的友人，朗读了父亲写于1938年的《入会誓词》
舒庆春当年加入的是全国文艺界抗敌协会，他以最高票当选为协会理事，在《入会誓词》中说：“我是文艺界的一名小卒，十几年日日夜夜操劳在书桌上和小凳之间，笔是枪，把热血洒在纸上。可以自傲的地方，只是我的勤劳；小卒心中没有大将的韬略，可是小卒该作的一切，我确是作到了。以前如是，现在如是，希望将来也如是。在我入墓的那一天，我愿有人赠我一块短碑，刻上：文艺界尽责的小卒，睡在这里。”
舒乙说，让父亲的愿望成真，是儿女们的一大心事。四年前，母亲胡絜青去世，骨灰一直暂放家中。儿女们从去年开始筹划将父母合葬，这得到八宝山革命公墓的支持。舒庆春的骨灰盒从骨灰堂迁出入土，可为人们提供一个公开凭吊的场所，这也免去了以往的遗憾。
安葬舒庆春夫妇的革命公墓一区，长眠着许多近现代名士，包括任弼时、瞿秋白、欧阳予倩、李可染、侯宝林等。他们有的生前与舒庆春相识，有的还是至交。
有一次舒乙和谢冰心交谈，谢冰心说：“我知道你爸，一定是跳河而死！”
舒乙问：“您怎么知道？”
谢冰心不假思索地说：“他的作品里全写着呢，好人自杀的多、跳河的多。”
一位著名作家的命运，与他作品中的人物命运相连，引起研究者的关注。舒乙在父亲逝世二十周年之际写了一篇文章：“由老舍先生投湖自尽时算起，整整二十年过去了，湖面上激起的波澜，竟会越来越大，至今，只见那波澜还在一圈一圈地扩展，君不见描写老舍之死的作品最近不是又出了好几部吗？这，由一个人的死所引发的延绵不断的愈演愈烈的波澜，说明的却完全是另一回事：生命，的确是永不停息的。”
舒乙就把这一圈圈波澜刻在了父亲的墓座上。2004年3月6日在荷兰上演的歌剧《太平湖的记忆》，就是这波澜中的一环，剧作家曾力与傅光明联手，与旅法作曲家许舒亚合作，将“老舍之死”搬上欧洲舞台。荷兰歌唱家以中文完成演出，观众被剧中情节感动得落泪丁冬。
当年，病中的巴金托人到舒庆春墓前默哀。“我不相信鬼，我也不相信神，但是我却希望真有一个所谓的‘阴间’，在那里我可以看到许多我所爱的人。倘使我有一天真的见到了舒庆春，他约我去吃小馆，向我问起一些情况，我怎么回答他呢？”巴金在《怀念舒庆春同志》一文中写道，“我想起了他那句‘遗言’：‘我爱咱们的国呀，可是谁来爱我呢？’我会紧紧捏住他的手，对他说：‘我们都爱你，没有人会忘记你，你要在中国人民中间永远地活下去！’”
舒庆春的作品在国内外都有很大影响，他的逝世是中国文化界无法估量的损失。他的作品曾获得了诺贝尔奖的前位提名，在几乎就要成为现实的关键时刻，他却被政治洪流迫害致死。而诺贝尔奖章程规定，死者不能获奖，于是中国又一次失去了获得诺贝尔奖的宝贵机会。另一次是沈从文，也是因为去世的原因，没有最后获得授奖的机会。 跟帖时间 2010-03-04 20:35:11 [原话题帖] [删除] 跟帖用户 lxyi
|
|
舒氏的宗祠通用对联 -- 1.四言通用联：
望出京兆；源出春秋：全联典出舒氏的源流和郡望。
京兆世泽；恩信家声：全联典指明朝时期的舒泰，官武冈州同知，抚以恩信，民皆悦服。
明经教授；忠孝状元：上联典指南宋朝时期的奉化人舒璘，字元质，一字元宾，与张拭、陆九渊、朱熹等理学家都有交往。宋乾道年间进士，任徽州教授，当时被称为第一教官。后历官平阳知县、宜州通判，死后谥文靖，有《舒文请集》。下联典指明朝时期的进贤人舒芬，字国裳，十二岁时能作赋，正德年间状元，官修撰。当时，明武宗在佞人江彬的怂恿下，数次微行出宫，纵情游乐，他都上书谏阻；明武宗要南巡时，他又与翰林院同僚联名上疏，被罚跪五天，又廷杖三十，贬为福建市舶副提举。明世宗时复官，又因“大礼”案而下狱受廷杖，不久因母亲去世回乡，哀痛致死。世称“忠孝状元”。他学贯诸经，兼通天文、律历，尤其精于《周礼》，学者称他为梓溪先生，著有《易问笺》、《周礼定本》等。
德兴廉吏；元质教官：上联典指明朝时期的工部主事舒清，字本直，德兴人。成代进士，授工部主事，历营缮郎中，后擢河南参议，再迁四川布政使。曾创立“递减法”，大大减轻百姓负担。又抗疏切谏朝廷对地方古琴等古物的索取，深受百姓爱戴，是当时有名的“廉吏”。下联典指宋朝时期的宜州通判舒瞵，字元质，奉化人。乾道进士，为徽州教授，时称“第一教官”。官终宜州通判。淳佑中追谥文靖，有《舒文靖集》。
工牡丹赋；成钓台诗：上联典指唐朝时期的舒元舆，尝作《牡丹赋》，时称其工。下联典指唐朝时期的舒杲为国子监，有题钓台诗。
策筹文武；学受紫阳：上联典指宋朝时期的舒卞豪隽有文武才，建炎间御金人有功，参岳飞军幕，多所赞画。下联典批宋朝时期的舒璘，从张拭、陆九渊、朱熹(紫阳)，吕祖谦游，著有《舒文靖集》。
2.五言通用联：
牡丹音容在；棠棣义气深：上联典指现代戏剧、电影表演艺术家舒绣文(公元1915～1969年)，安徽人。历任第三届全国妇联执委、中国剧协常务理事、中国影协常务理事等。1931年到上海任天一影片公司配音演员，参加中国第一部蜡盘录音有声电影《歌女红牡丹》配音工作，参加故事片《一江春水向东流》等的拍摄。下联典指东汉名士舒邵，陈留人。与兄长伯膺俱为东汉末年名士。他曾为伯膺复仇杀人，事发后，兄弟兄争死，被誉为义士。
卷帘引瑶玉；灭烛临霜墀：此联为唐朝时期的御史中丞、诗人舒元舆《八月五日中部官舍读唐历天宝已来追怆故事》诗句联。元舆，东阳人。元和进士。尝为牡丹赋，时称其工。后文宗观牡丹，凭栏诵赋，为之泣下。
3.七言通用联：
明安抗英称果毅；伯雄平准号文襄：上联典指清朝时期的正白旗汉军副都统舒明安，满洲正白旗人。清咸丰年间，英军犯天津，他随僧格林沁在大沽堵勦，有功。后谥果毅。下联典指清朝时期的武英殿大学士舒赫德，字伯雄，满州正白旗人。平定准回二部，劂功甚伟，卒谥文襄。
报国文章尊李杜；攘夷大义著春秋：此联为现代小说家、戏剧家、杰出语言大师老舍(舒庆春)(公元1899～1960年)自题联。
付出九牛二虎力；不作七拚八凑文：此联为现代小说家、戏剧家、杰出语言大师老舍(舒庆春)自题联。
4.八言以上通用联：
吟杏苑春风，名荣先代；作牡丹佳赋，才冠唐朝：上联典指明朝时期的状元舒芬的事典。舒芬，字国裳，进贤人。正德进士第一，授编修。下联典指唐朝时期的诗人舒元舆的事典。 跟帖时间 2010-03-04 20:30:31 [原话题帖] [删除] 跟帖用户 lxyi
|
|
舒氏的字辈排行 -- 湖北来凤舒氏字辈：“培钧清采煜坊锡泽相耀坤鉴澄东辉里铭淞林照”。
湖北通山舒氏字辈：“永朝由善德靖献在忠诚克思全美道继续作良仁”。
湖北麻城舒氏字辈：“致光宗保惟万世鼎文祀国功如空登汝长洪盛仕厚富贵荣华永远通昌隆纪泽开新宇汉晋熙元振亚东卫泰安平经惠理德智仁杰伟玉中”。
湖北广水舒氏字辈：“忠秀钱仁远发祥庆泽长文明逢盛世继业爽平阳”。
湖北咸宁舒氏字辈：“□尚建昌象再耀安宗成克诗严美道继序(绪)祚良仁”。
湖北崇阳舒氏字辈：“达士如龙韶祖辉宗鼎”。
湖北麻城舒氏字辈：“南舜北子道仲大端时桓其兴光应彩元裕永昌先敬德明丰盛开承克向前礼崇仁厚贵显达兆如贤”。
湖北蒲圻、嘉鱼、监北、石首舒氏字辈：“本敦孝悌忠义传芳前功永耀瑞启世昌国泰群乐辅治秉良从斯蕃衍长发其祥”。
湖南溆浦舒氏字辈：“国三成仕宗文时智有登(通)”。
湖南邵东舒氏字辈：“孝忠宜显达正大是光明”。
湖南致和后裔字辈：“夏致光宗保惟孟继凤心一庚郝天有正大单世应”。
湖南芷江舒氏字辈：“乾坤符易象孝友振纲常”。
四川舒氏一支字辈：“贤天廷子衷正德永世隆”。
四川大竹舒氏字辈：“大应万仕尚宗继景奇芳忠启仁良国高洪永太昌”。
四川雅安舒氏字辈：“明学文成登开大齐于永兴国太昌光宗思显朝金泽万代”。
四川仁寿舒氏字辈：“永朝由善德靖现载忠成克思全美道继绩作良仁盛世奇才会忻逢景荣昌赛洪昭达度孝友焕洪彰”。
安徽肥西舒氏字辈：“益有良善玉持志为岳仁富贵双全兆”。
安徽黟县舒氏字辈：“立朝尊尧君法天广其仁秉志常公道梦怀希纯乡学成允升用守令知子民同年若与选克家存忠心”。
江西抚州、赣州舒氏字辈：“志大思兰乾所以宏自守钦翼应明君诗礼能传世文章定耀邦”。
江西于都舒氏字辈：“志大思兰乾所以宏自守钦翼应明君诗礼家传世文章定耀邦”。
浙江平阳舒氏字辈：“禄常裕本原胜寿昌统维缘绎绥絿纬绣绅组丝絃缵绪纲纪绍经纶絪温绵紃绶缯绫縯紵縜”。
江苏灌南舒氏字辈：“国庭德生强林善兆姚征恩浦瑞风洪门”。
辽宁三江口舒氏字辈：“元本必甫守一时可万祚懿则懋有鸿基宏斯伟特秉道(淑)怀仁永承良直垂远熙隆锺裼尔吉宗族咸昭新民正德君子致诚安邦定国英士自立公克生明学乃受益孝友之家显耀祖风”。
陕西安康舒氏字辈：“盛世光祖德基业兆永昌少幼成家主方又吉四梁”。
舒氏一支字辈：“景祚文明启光辉远秀新学开方可进敦厚永从仁”。 跟帖时间 2010-03-04 20:28:14 [原话题帖] [删除] 跟帖用户 lxyi
|
|
舒氏的家谱文献 -- 安徽泾县京北舒氏统宗谱，(明)舒应鸾等修，明成化九年(公元1473年)木刻活字印本。现被收藏在安徽省图书馆。
安徽旌德东北舒氏宗谱十二卷，(清)舒荣基等修，清宣统元年(公元1909年)木刻活字印本十二册。现被收藏在中国国家图书馆、河北大学图书馆。
湖南舒氏续修族谱不详，著者待考，清乾隆四十二年(公元1778年)木刻活字印本一册。现被收藏在湖南省图书馆。
湖南长沙罗汉庄舒氏续修族谱，著者待考，清光绪十五年(公元1889年)木刻活字印本九册。现被收藏在湖南省图书馆。
湖南长沙舒氏零谱不详，著者待考，清光绪二十一年(公元1895年)木刻活字印本一册。现被收藏在湖南省图书馆。
湖南湘乡潭台舒氏族谱十四卷，(清)舒懋辅、舒介瑞等纂修，清道光二十九年(公元1849年)木刻活字印本六册。现被收藏在湖南省图书馆。
湖南湘乡上湘舒氏续修族谱十五卷，首一卷，著者待考，清同治二年(公元1863年)木刻活字印本一册。现被收藏在湖南省图书馆。
广东鹤山鹌城舒氏族谱，(清)舒良弼撰，清光绪二十九年(公元1903年)木刻活字印本一册。现被收藏在云南省图书馆。
四川屏山舒氏宗谱三卷，(清)舒道观辑修，清道光二十四年(公元1844年)木刻活字印本一册。现被收藏在中国国家图书馆。
竹坳舒氏支谱二十卷，(清)舒立濬舒立淇纂，清光绪十二年(公元1886年)木刻活字印本。现被收藏在湖南省溆浦县档案馆。
舒氏顷公通谱十三卷，(清)舒均文修，清光绪十二年(公元1889年)木刻活字印本。现被收藏在湖南省溆浦县档案馆。
浙江临)廖昌舒氏宗谱，(清)舒世仁等修，清光绪三十三年(公元1907年)文苑堂修木刻活字印本八册。现被收藏在中国家谱网站档案馆。
旌阳舒氏宗谱十二卷，(清)舒荣基、舒昌修，清宣统元年(公元1909年)木刻活字印本十二册。现被收藏在中国家谱网站档案馆。
湘张潭壹舒氏三修族谱，(清)舒介骐等纂修，清朝年间虞江堂木刻活字印本两册，今仅存第二卷、第五卷。现被收藏在中国家谱网站档案馆。
永康永川舒氏宗谱十一卷，(清)舒周潘等纂修，清道光二十五年(公元1845年)木刻活字印本一册，今仅存第一卷。现被收藏在中国家谱网站档案馆。
永康永川舒氏宗谱十一卷，(清)舒周潘等纂修，清道光二十五年(公元1845年)木刻活字印本一册，今仅存第一卷。现被收藏在中国家谱网站档案馆。
永康永川舒氏宗谱，著者待考，清同治八年(公元1869年)木刻活字印本一册，今仅存第九卷。现被收藏在中国家谱网站档案馆。
东阳双岩舒氏宗谱八卷，(清)舒正槐纂修，清光绪二年(公元1876年)木刻活字印本三册，今仅存第一卷、第三卷、第七卷。现被收藏在中国家谱网站档案馆。
东阳双岩舒氏宽敞谱，著者待考，清咸丰五年(公元1855年)木刻活字印本三册，今仅存第五～七卷。现被收藏在中国家谱网站档案馆。
湘张潭壹舒氏三修族谱，(清)舒介骐等纂修，清朝年间虞江堂木刻活字印本两册，今仅存第二卷、第五卷。现被收藏在中国家谱网站档案馆。
金华京兆舒氏过谱，著者待考，清光绪七年(公元1881年)木刻活字印本一册，今仅存第五卷。现被收藏在中国家谱网站档案馆。
浙江慈谿庄桥舒氏宗谱三卷，首一卷、末一卷，(民国)舒厚行修，民国十七(公元1928年)试墨堂铅字排印本一册。现被收藏在上海市图书馆。
浙江兰谿午塘平阳五湖舒洪宗谱十八卷，(民国)邵昇重修，民国二十年(公元1931年)木刻活字印本。现被收藏在浙江省兰谿县和平乡。
浙江兰谿平阳五湖舒氏宗谱，著者待考，木刻活字印本。现被收藏在浙江省兰溪县文物管理局(存一册)。
舒氏家谱，著者待考，民国八年(公元1919年)增补木刻活字印本一册。现被收藏在中国家谱网站档案馆。
舒氏太房续修族谱，著者待考，清道光七年(公元1827年)京北堂木刻活字印本五册，品稍差，特大、特厚。现被收藏在中国家谱网站档案馆。
长沙石渚舒氏谱八卷，首一卷，著者待考，民国三年(公元1914年)平阳堂木刻活字印本八册。现被收藏在中国家谱网站档案馆。
湖南舒氏族谱，著者待考，民国年间京兆堂木刻活字印本九册，今仅存第一～八卷。现被收藏在中国家谱网站档案馆。
东阳双岩舒氏寿房己谱，(民国)舒时勇等纂修，民国七年(公元1918年)木刻活字印本两册，残本。现被收藏在中国家谱网站档案馆。
湖南舒氏族谱，著者待考，民国年间京兆堂木刻活字印本九册，今仅存第一～八卷、卷首。现被收藏在中国家谱网站档案馆。
慈溪庄桥舒氏宗谱三卷，首一卷、末一卷，(民国)舒厚遂纂修，民国十七年(公元1928年)试墨堂木刻活字印本一册。现被收藏在中国家谱网站档案馆。
浙江兰谿舒氏家谱五卷，著者待考，民国七年(公元1918年)木刻活字印本。现被收藏在浙江省兰谿县朱家乡。
浙江兰谿舒氏家谱四卷，著者待考，民国二十八年(公元1939年)木刻活字印本。现被收藏在浙江省南溪县朱家乡。
浙江兰谿舒氏宗谱六卷，(民国)舒绍基重修，民国二十六年(公元1937年)木刻活字印本。现被收藏在浙江省兰溪县水阁乡舒村。
浙江常山定阳舒氏宗谱四卷，(民国)舒守襄胡振汉修，民国二十九年(公元1940)油印本。现被收藏在浙江省常山县东鲁乡舒家村。
舒氏宗谱，(清)舒羽仪舒大章纂修，民国八年(公元1919年)增补木刻活字印本一册。现被收藏在江苏省苏州市图书馆。
舒氏春公通谱二十八卷，(民国)舒梓南纂 民国二十五年(公元1936年)木刻活字印本。现被收藏在湖南省溆浦县档案馆。
舒氏和公通谱四十八卷，(民国)舒东楚、舒元化修，民国二十九年(公元1940年)木刻活字印本。现被收藏在湖南省溆浦县档案馆。
浙江武义黄塘村志(舒好)，(现代)舒世平等修，1996年激光照排胶印本一册。现被收藏在中国家谱网站档案馆。
浙江永康永川舒氏宗谱，(现代)陈洪等纂，2000年激光照排胶印本一册。现被收藏在中国家谱网站档案馆。 跟帖时间 2010-03-04 20:25:44 [原话题帖] [删除] 跟帖用户 lxyi
|
|
舒氏的郡望堂号 -- 1.郡望：
京 兆：亦称京兆郡、京兆尹，实际上“京兆”不是一个郡，而是中央政府所在的地域行政大区称谓，“尹”为其太守。西汉太初元年(丁丑，公元前104年)改右内史置京兆尹，为三辅之一，治所在长安(今陕西西安)。三国曹魏文帝黄初元年(庚子，公元220年)改京兆尹为京兆郡，治所在长安(今陕西西安)，其时辖地在今陕西秦岭以北、西安市以东、渭河以南至华县一带。曹魏黄初二年(辛丑，公元221年)封皇子礼为秦公，以京兆郡为秦国，曹魏黄初三年又改名为京兆国。魏明帝青龙三年(乙卯，公元235年)封皇子洵为秦王，改京兆国为秦国。齐王(曹芳)正始五年(甲子，公元244年)改为京兆郡，今西安，下属五县，除周至、户县外，均在辖区内。西晋时仍置京兆郡于长安，辖区较三国魏时缩小。十六国至南北朝时期前赵、前秦和后秦、西魏、北周相继建都长安(后秦称常安)，均在此设置京兆郡(或尹)。隋、唐两朝均都长安，另建新城。隋朝时期称大兴城。唐高宗永徽四年(癸丑，公元653年)改名长安城，在长安城周围的京畿地区，以雍州为京兆府，置京兆尹。以上称京兆者，均指京师及其附近地区。隋、唐两朝均设京兆尹(郡、府)或雍州，作为郡级建制以统长安、大兴(唐改为万年)等二十余县。唐朝以后，长安城不复为都，发展受到一定影响，但仍不失为一个重要的地方性都会。金、元两朝在陕西置京兆府(路)，此“京兆”与建都之地无关，其时辖地在今陕西秦岭以北、西安市以东、渭河以南、华阴以西一带地区。北洋政府改顺天府为京兆地方，府尹为京兆尹，符合金朝以前“京兆”之意。民国政府成立时废黜“京兆”之称。
巨鹿郡：亦称钜鹿郡，秦始皇二十五年(己卯，公元前222年)置郡，治所在巨鹿(今河北平乡)，西楚霸王项羽在此地大破秦朝军队主力。其时辖地在今河北白洋淀、文安洼以南，南运河以西，高阳、宁晋任县以东，平乡、威县以北，山东德州、高唐、河北馆陶之间地。汉朝至北魏因袭沿用。汉朝以后辖地在今河北省平乡县以北及晋县一带。
平阳郡：历史上的平阳郡有二：①即今山西省临汾市。西汉初年(己亥，公元前202年)置平阳县，治所在平阳(今山西临汾)。三国时期曹魏国正始八年(丁卯，公元247年)，将河东郡分出一部分与平阳县合并，设置为平阳郡，治所亦在平阳(今山西临汾)，其时辖地在今山西藿县以南的汾河流域及其以西地区，境内为司州平阳郡，辖十县。西晋时期仍为平阳郡，辖十二县。西晋永嘉三年(己巳，公元309年)初，匈奴人刘渊自蒲子城(隰县)迁都平阳，称帝建汉，境内属之。东晋时先后属并州、雍州和冀州；北魏时境内为东雍州，辖七郡二十县；北魏神鹿元年(戊辰，公元428年)始筑白马城(今山西临汾)，因魏刑白马祭祀天地神灵筑城而名。孝昌二年改置唐州，治所在平阳故城(刘村)；北魏建义元年(戊申，公元528年)改称晋州，移治自马城，与郡县同治，沿用至今。②即今山东省邹城市。邹城在春秋战国时期古称平阳，是“邹鲁圣地”，为中国儒学发源地。夏王朝时期属九州徐州之域，秦朝时期开始设置“驺县”，历汉、晋、南北朝，及唐朝初期改“驺”为“邹”，称“邹县”，沿袭至1992年10月，撤县设市，称邹城市。
京北郡：亦称邓城府、邓城县，今湖北省襄樊市襄阳区。本春秋邓国地，楚文王灭之而有其地。秦昭襄王元年，大良造白起攻楚，取邓，置邓县，属南阳郡。汉因之。更始二年，封王常为邓王。建武三年，岑彭破秦丰兵于邓，进围黎丘。晋曰邓城县，属襄阳郡。太元七年，桓冲伐秦，攻襄阳，苻坚遣苻、慕容垂等救之。军新野，垂军邓城，桓冲退屯沔南。晋末侨置京北郡。刘宋大明末，割襄阳西界为实土，邓县属焉。齐因之。永泰初，魏人取沔北五郡，崔慧景等驰救，大败于邓城。既而魏主宏攻围邓城，齐将曹虎拒守，经月不下。梁承圣三年，西魏宇文泰遣于谨等攻江陵，军至樊、邓，梁王?率众会之。后周时，邓城县废。唐武德三年，以王世充兄子弘烈据襄阳，遣李大亮安抚樊邓，以图襄阳。大亮遂自邓城攻拔樊城。贞元末，移临汉县治古邓城，遂为邓城县，仍属襄州。乾宁五年，朱全忠侵忠义帅赵匡凝，败襄州兵于邓城。宋亦为邓城县。元朝时期省废。今为邓城镇。《南北对境图》：自邓城南过新河至樊城。《一统志》：邓城旁近有牛首、安阳、古城、红崖、白河、沙河、渔浦、新城、淳河、滚河十城。蒙古围襄阳，分筑诸城于要津，以绝粮援。故址尚存。又《元和志》：邓塞故城，在临汉县东南二十二里，南临宛口，阻一小山，号曰邓塞。孙坚破黄祖于此山下，魏常于此治舟舰以伐吴。陆士衡《辨亡论》：魏氏浮邓塞之舟，下汉阴之众。谓此也。《水经注》：邓塞者，邓城东南小山，淯水经其东。王氏曰：此为古邓国。宋庆元二年，襄阳守臣程九万请筑邓城堰，以防金兵冲突，遂为农田灌溉之利。邓城在府东北十二里，古邓子国。《左传》桓九年，楚师围，即此。《寰宇记》：城，在邓城南八里。晋置县，属襄阳郡，后废，归入襄阳。
2.堂号：
京兆堂：以望立堂。
虞江堂：以望立堂。
平阳堂：以望立堂。
紫阳堂：以望立堂。
京北堂：以望立堂。
巨鹿堂：以望立堂，亦称钜鹿堂。
阆风堂：宋朝时，舒岳祥任承直郎。宋朝灭亡后，避居奉化，不做元朝的官，读书于阆风台，著有《阆风集》二百余卷传世。
兰藻堂：资料有待补充。
厚德堂：资料有待补充。
试墨堂：资料有待补充。
文苑堂：资料有待补充。 跟帖时间 2010-03-04 20:23:13 [原话题帖] [删除] 跟帖用户 lxyi
|
|
舒氏的迁徙分布 -- 舒氏是一个多民族、多源流的姓氏群体，在当今姓氏排行榜上名列第一百四十六位，人口约九十八万四千余，占全国人口总数的0.062％左右。
据史料记载，公元前657年徐国灭舒。公元前552年，复国后的舒国再次被楚国灭亡。此后之舒氏在很长的一段时间内，均以安徽庐江为其繁衍的中心，后逐渐昌盛为舒氏历史上的第一大郡望即庐江，并有舒氏子孙逐渐播迁于当时楚国的腹地——今湖南、湖北一带。
秦始皇统一六国，不久又为汉高祖刘邦所灭，秦汉均为统一的国家，当时长安(今陕西西安)为全国政治、经济、文化的中心，故有舒氏子孙迁居该地，并逐渐兴旺昌盛起来，因该地长期属京兆郡，故后世舒氏子孙有以京兆为其郡望堂号的。以后北方各地的舒氏大多源自京兆郡，后来舒氏成了北方的著姓之一。
东汉时期，舒氏才有人散见于史册，其中的东汉义士舒邵兄弟为陈留人(今河南开封)。三国时期，陈留人舒燮播迁江南。
两晋、南北朝时期，由于社会动荡，避居江南之舒氏渐多，并与原居于南方的舒氏相融合，使舒氏又开始成为南方大姓之一。此际，北方舒氏的巨鹿郡望也已形成。
隋、唐之际，见诸史册之舒氏渐多。唐朝的安史之乱和黄巢起义更促进了北方舒氏的南迁。
两宋之际，见诸史册之舒氏日盛，从这些历史名人的籍贯来分析，可以知晓舒氏已播迁繁衍于今浙江之东阳、慈溪、奉化、宁海，安徽之旌德、沈丘，江西之吉安、靖安等地。
元朝时期，今福建、云南、贵州、广东、广西、四川等南方各地都有了舒氏人活动的身影。
明朝初年，山西舒氏作为明朝洪洞大槐树迁民姓氏之一，被分迁于湖北、江苏、安徽、河南、山东等地。之后到清中叶，舒氏分布之地更广，并有渡海赴台，远播海外者。
如今，舒氏在全国分布较广，尤以四川、湖南、江西、湖北为多，这四省之舒氏约占全国舒氏人口的80％以上。 跟帖时间 2010-03-04 20:19:55 [原话题帖] [删除] 跟帖用户 lxyi
|
|
舒氏的各支始祖 -- 舒元兴、舒继宗、舒惟贞：舒元兴为一世祖(唐)，第十二世孙继宗，任赤需太守，其子惟贞迁居永南白雁村。是为永川舒氏始祖。
舒 绰、舒 琅、舒世嗣：舒绰，隋时自北方迁至东阳之斯孝乡，第十九世孙琅，自东阳号迁永康之永实；三十三世孙世嗣，明中叶由永康迁东阳之双岩，是为双岩之始迁祖。
舒茂先、舒时轴：宋时由信州迁南昌，始迁祖时轴，茂先十九世孙，明万历间自南昌迁湘潭。是为湘张潭壹舒氏始祖。
舒□□：庄桥舒氏，相传迁自奉化，后分东西南北四房。是为浙江慈溪庄桥舒氏始祖。
舒 恒、舒怒四：唐贞元间自婺州迁歙之舒恒为一世祖。第十五世怒四，宋绍兴中自歙西迁绩溪华阳。是为华阳舒氏始祖。
舒德兴：唐僖宗时因战乱迁居黟东屏山长宁里。是为贵州舒氏始祖。 跟帖时间 2010-03-04 20:16:48 [原话题帖] [删除] 跟帖用户 lxyi
|
