湛氏的姓氏渊源
发帖用户: lxyi
发帖时间 2010-03-04 09:26:34 [收藏话题] [删除] 浏览次数 749 跟帖次数 7

第一个渊源：源于姒姓，出自夏王朝早期大禹氏族后代，属于以国名为氏。

上古夏朝时，有个斟灌氏国，是大禹的氏族中的一支建立的诸侯国，其地在今山东省寿光县东北四十里斟灌店。

太康失国后，东夷族人寒浞又代羿称王。派遣浇率兵攻灭斟灌氏国。原斟灌氏族人为避害，便约定把原国姓斟灌二字合并，各取一半，合成一个湛字，即去斗去雚为姓，遂成湛氏。子孙沿袭，传延至今，已有四千余年。

这在典籍《百家姓》中有注释：“湛，系出姒姓，夏同姓诸侯斟灌氏，其后子孙去斗去雚，合二字为湛氏。”



第二个渊源：源于尹祁氏，出自上古尧帝的第三子大节之后裔，属于以封邑名称为氏。

据文献《荆州谌氏祖谱》记载：“谌氏为尧之后，封大节于洛阳，始有谌氏。”

大节，是远古尧帝的第三子，其后裔子孙在西周末期亦称大节。大节在周平王姬宜臼执政期间(公元前 770～前720年)为洛阳令，率军兴晋伐戎，恢复周王朝有功，在周平王迁都成周后，被赐与成周之东的谌地即礁阳(今河南洛阳)，为礁阳令，遂以封邑为姓氏，称谌氏，始有谌氏一族，世代相传至今已达八十七世，人丁甚是兴旺。

谌氏一族在东汉顺帝刘保执政时期(公元126～144年)，有一位赫赫有名的谌重，字文叠，江西坞土塘人，后迁豫章(今江西南昌)，谌重被“高第除郡博士”，官至京辅都尉、右内史卫尉、大司农诏加奉车都尉，后出任荆州刺史，敕封汉昌侯。谌重是全国各地谌氏族人的重要先祖之一。

到唐朝时期，太常博士林宝于唐宪宗李纯元和七年(公元812年)奉诏组织编撰了著名的《元和姓纂》，在该书中，林宝将“谌”误为“湛”字，以谌重为“湛”姓，记载为“湛重南昌人，汉末大司农。”

据本书考证，在隋、唐时期，谌氏族人聚集的古新淦之地(今江西樟树)的确有一个称作“湛溪镇”的地方，大概就是因地名而误笔之故。



第三个渊源：源于姬姓，出自春秋时期郑国大夫裨谌，属于以先祖名字为氏。

在著名清朝学者张澍所著的《姓氏寻源》里记载：“湛氏，宜出郑国时期的复姓裨谌氏…五里族盛，析居本邑凡十余处外，徙近而邻邑，远而湘黔，皆根本五里。”

裨谌，是春秋时期郑简公执政期间的郑国大夫，博学多谋，大力协助国相公孙侨(子产)处理国政。

史书记载：“裨谌能谋，谋于野则获，谋于邑则否。有事乃载裨谌与之适野，使谋可否，而告冯简子断之，使公孙挥为之辞令，成乃受子太叔行之，以应对宾客，是以鲜有败事也。”

在裨谌的后裔子孙中，有以先祖名字为姓氏者，称谌氏。

但同第二个渊源类似的，古代的姓氏学家已经把“谌”误为“湛”。因此，而望出豫章的谌氏族人，早在唐、宋、明、清以来就带着“湛”之姓氏，源源不断地迁徙祖国大江南北各地了。



第四个渊源：源于地名，出自春秋时期居住在湛地住民，属于以居邑名称为氏。

湛，水名，源出古应国犨县鱼齿山(今河南宝丰)，东向流经叶县至襄城县境之后，汇入于北汝河。

湛邑，在春秋初期属于郑国，继而被楚国所占，后又属于晋国。

到了战国初期，湛邑又属于韩国。秦国灭韩国之后，在湛邑设置了父城县，汉朝时期因之。隋、唐时期，湛邑先后被称为汝南县、滍阳县、武兴县、龙兴县等。

春秋、战国时期居于湛邑的住人，多有以地名为姓氏者，称为湛氏，其中姬姓、芈姓、赢姓的皆有，其后代沿袭湛氏至今，姓源繁复，不可一论。



到了宋朝徽宗宣和二年(公元1120年)，因当时湛邑境内有兴旺的白酒酿造、汝官瓷窑、冶铁工场等工业，使得当地物兴源沛，宝货丰发，宋徽宗赵佶因此特敕赐其名为“宝丰县”。

宝丰县当地最著名的特产即是“宝丰酒”，比“国窖1573”的历史还要早四百五十三年。

“宝丰酒”得天独厚，诞生在冬小麦产量占全国1/5的河南省腹地，其独特的全麦加珍珠花生酿造工艺，“绵软香郁，醉不上头，饮酒一斗，吟诗百篇”。

只可惜，如今的湛邑人不会来事，吝啬于广告投资，以至于除了今河南省的平顶山市一带以外，世人皆不识已经有八百八十八年以上传统历史的“宝丰酒”。



得姓始祖：大节、裨谌。

湛氏的历史名人 -- 陶母湛氏：(公元243～318年)，新淦县南市村人(今江西新干金川镇)。著名古代良母典范。

这“侃母”，指的就是东晋名将陶侃的母亲湛氏，名字失考。

湛氏出生于三国时期吴国的新淦县南市村。十六岁那年，因一次偶然的机会，她嫁给了吴国扬武将军陶丹为妾。生下陶侃没几年，丈夫陶丹便病逝了。从此，家境便跌落到“酷贫”的地步，在外孤苦无依，湛氏只好携带侃儿由浔阳(今江西九江)回新淦娘家，以纺织谋生，供陶侃读书。

湛氏与孟母、欧母、岳母齐名，是著名的“四大贤母”之一。她以教子有方和宽厚待人称道于世。

在著名典籍《幼学》中说：“侃母截发以筵宾。村媪杀鸡而谢客。此女之贤者。”



湛　重：(生卒年待考)，字文叠；豫章人(今江西南昌)。著名东汉大臣。

补大司农。为官清廉，以德行闻世。在位数载，家至贫困，妻子裾谷给之食。



湛　仲：(生卒年待考)，著名东汉大臣。曾官任荆州刺史。



湛方生：(生卒年待考)，著名东晋诗人、辞赋家。

据《隋书·经籍志》录“晋卫军咨议《湛方生集》十卷”，且置于恒玄、殷仲文等人之后；今存作品《庐山神仙诗序》又记太元十一年樵者见沙门霞飞轻举事，其生活时代当在东晋后期，卫军谘议当为其最后官职。又今存《上贞女解》记“西道县治下里龙怜”，或曾官越州西道县。

湛方生诗长于写景，风格平淡。其杂言诗一体，上承傅玄、夏侯湛，下启谢庄，多写愁人孤寂之感。文、赋风格近似杂言诗。今存文十八篇，见《全上古三代秦汉三国六朝文》；存诗九篇并残句，见《先秦汉魏晋南北朝诗》。其《怀归谣》等杂言三篇，二书兼收。



湛茂之：(生卒年待考)，著名南朝宋官吏。

曾官司徒左长史，后因“衰废”而隐居历山。南平王刘铄过历山访之，作《过历山湛长史草堂》诗。

湛茂之应南平王之教作《历山草堂应教》诗，从中可看出其身世经历：“闭户守玄漠，无复车马迹。衰废归邱樊，岁寒见松柏。身惭淮阳老，名忝梁园客。习隐非市朝，追赏在山泽。离离插天树，磊磊间云石。将此怡一生，伤哉驹过隙。”



湛僧智：(生卒年待考)，著名南朝梁大臣，官至谯州刺史。

曾带兵攻打北魏王朝的广陵城。



湛　然：(公元711～782年)，俗姓戚；常州荆溪人(今江苏宜兴)。著名唐朝僧人，天台宗九祖。

二十岁于东阳遇金华方岩，始学天台教门，习《摩诃止观》等书。进而依天台八祖玄朗，十余年间专究台教大旨。

三十八岁始出家。后往会稽依名僧昙一究学律部。玄朗卒后，湛然于东南各地弘盛天台教法。睹华严、法相、禅等各阐宗法，慨然以中兴天台为己任。撰天台三大部注释等，申扬宗义。

其理论特色在借《起信论》及华严宗义，宣扬无情有性说，著述甚丰，有《金刚錍》、《止观义例》等。



湛　贵：(公元767～827年)，名仕显；豫章人(今江西南昌)。著名唐朝诗人。

以诗风登第，授筠州高安令。



湛　贲：(生卒年待考)，南朝宋长史茂之十二孙；本家毗陵，后为宜春人。著名唐朝诗人。

唐贞元中期登第，尝以江阴县主簿权知无锡县事，后为毗陵守。《全唐诗》录其诗三首。

传说，湛贲的妻子是彭伉的妻妹。彭伉考中进士时，湛贲还只是个县吏。家族设宴庆贺彭伉中举，与会之人都是官人名士。湛贲到后，就让他在后阁用饭。

妻子气愤地责骂他：“男子汉不能自励自勉，这样受人白眼侮辱，你还有什么脸面呢？”

湛贲从此发愤学习，后来也考中了进士。当时彭伉正骑着毛驴在郊外游览，听到湛贲中第的消息，失声掉了下来。“湛贲及第，彭伉落驴”，遂成典故。



湛　温：(生卒年待考)，五代时光州人。著名闽越国大臣。

王延翰时为御史大夫、国子祭酒。王审知养延禀与延翰有隙，遣使来探虚实。延翰命湛温往饯，且鸩之。湛温惧争斗，道貌岸然经高安山西岭，饮鸩自毙。国人哀之，名其岭为祭酒岭。



湛　然：(生卒年待考)，常州晋陵荆溪人(今江苏宜兴)。著名唐朝时期佛教天台宗高僧。



湛　温：(生卒年待考)，五代时光州人。著名闽越大臣。

王延翰时为御史大夫、国子祭酒。王审知养延禀与延翰有隙，遣使来探虚实。延翰命温往饯，且鸩之。

湛温惧争斗，道貌岸然经高安山西岭，饮鸩自毙。国人哀之，名其岭为祭酒岭。



湛　俞：(生卒年待考)，字仲谟；闽县人。著名宋朝官吏。

宋景佑年间进士，年五十余归隐于闽之馆前乡，三召不起，因名其地为旌隐坊。



湛若水：(公元1466～1560年)，字元明，号甘泉；广东增城甘泉都，学者称甘泉先生。著名明朝大臣、学者。

明弘治十八年(公元1505年)进士，历官南京吏、礼、兵部尚书。湛若水是明朝著名的学者，从陈宪章游，是陈白沙弟子中成就最著者。湛若水与王守仁皆以理学著名而分庭抗理。

他自幼家境不顺，十四岁才上学，但十六岁就考入广州府庠就读。

明弘治十八年(公元1505年)中举人。当时的中国，科举是官场之门。湛若水本可从此踏入仕途，然而他却前往江门，拜当时全国著名的理学家陈献章为师。为了表示从师学习的决心，湛若水烧掉自己参加科举殿试的“路引”。从此，他孜孜不倦地地在哲学的天地里追求探索。他不但专心跟着老师读书，深得陈献章赏识，而且创立“随处体认天理”的哲学思想，既师承陈献章的心学又修正其心学。他敢于挑战当时“望高位崇”的王阳明理学，与其“致良知”学说分庭抗礼，各立门户；从而冲破了宋代以来理学僵化禁锢的思想牢笼，为古老的儒学带来了一派生气。若水的哲学博大精深，才疏学浅的我远未能领悟其真谛。但我觉得若水那种融汇创新的开拓精神，却永远催人进奋。

湛若水是著名的教育家，历官南京吏、礼、兵部尚书。湛若水是明朝著名的学者，从陈宪章游，是陈白沙弟子中成就最著者。湛若水与王守仁皆以理学著名而分庭抗理。一生以兴学育贤为己任。他编篡教材，制定教学方针。他在西樵办“大科书院”，开宗明义招收四方生员，在中国教育史上写下了变官学为乡学的第一页。他捐资办学，所到之处必修书院，广东、江苏、安徽、湖南、福建等地共有他兴办或捐助的书院四十多间。他亲临书院，开馆讲学，足迹遍及江南各地，仅在南岳衡山的白沙书院，就先后讲学七次，共有学生近四千人。他还用自已的积蓄为所到之书院设“赡田”，以学谷周济贫苦学生，瞻养四方学子。今日，国家以教育兴国，地方以教育强市；若水的教育思想和实践依然熠熠生辉，值得人们借鉴。

湛若水官至南京礼吏兵三部尚书。他为官廉洁奉公，不弄权术。本来，若水无心仕途；但自幼丧父，由母亲陈氏抚养成长，而母亲认为“壮年居家，非事君之道”。为尽孝道，湛若水终于师从献章十年之后，遵奉母命，三十九岁才上京考试，举中进士而从此步入仕途，一直至七十五岁请辞获准，前后三十六年。

为官期间，湛若水主张“民庶实为邦本”，天子要得“民心”和“天心”；追求“衣食足，善心生，伦理明，风俗厚，礼乐兴，和气致，天地泰，万物若”的太平天下。

“其洒落似濂溪，其温雅似明道，其气魄似阳明，其自得似白沙。”这是后人对湛若水思想和人格的评价。湛若水学说师承白沙，脉接程朱，根连孔孟；若水弟子数千，遍及“五湖四海”，不分“陈李张王”。湛若水为人胸怀坦荡，虽与王阳明观点分庭抗礼，但两人却交谊甚笃。

他讲学与王守仁异，以随处体验天理为宗。自称“阳明与吾言心不同。阳明所谓心，指方寸而言。吾之所谓心者，体万物而为遗者也。”时称“王湛之学。”有《二礼经传测》、《春秋正传》、《古乐经传》、《甘泉新论》、《甘泉集》等。

湛若水书法尚佳，亦学乃师，陈白沙善用一种特殊的“茅龙笔”，笔性与一般的毛笔有异，写出效果自然不同。湛若水这件行草书纸本，纵144厘米、横72厘米。从笔划特点看，也应是用茅龙笔所书，比如笔划间出现的飞白，与毛笔出现的略有不同。湛若水书法虽承继白沙，但能自出新意，这点较为难能可贵。



湛　礼：字用和，钱塘人(今浙江杭州)。著名明朝大臣。

明永乐年间进士，任内江令，后官至韶州知府。

原来，韶州每年要向朝廷进贡藤，而当地又并不出产，往往都到外地去买。湛礼上疏说明情况，从此得以免贡。

湛礼为官，以宽厚清白著称，始终如一。

湛氏的宗祠通用对联 -- 1.四言通用联：

源自斟灌；望出豫章：全联典指湛氏的源流和郡望。

韶州免贡；西樵讲经：上联典指明朝时期的钱塘人湛礼，字用和，永乐年间进士，任内江令，后官至韶州知府。原来，韶州每年要向朝廷进贡藤，而当地又不出产，往往到外地去买。湛礼上疏说明情况，从此得以免贡。为官以宽厚清白著称，始终如一。下联典指明朝时期的哲学家湛若水(公元1466～1560年)，字元明。号甘泉，增城人。弘治年间进士，曾任翰林院编修、南京国子祭酒、礼部侍郎，官至南京礼、吏、兵三部尚书。王守仁在吏部讲学时，他筑西椎讲舍讲学相应和，另立门户，学者称甘泉先生。著作有《湛甘泉集》。

甘泉讲学；樵郡称仁：上联典指明朝时期的湛若水，号甘泉，筑西樵讲舍，学者称“甘泉先生”。下联典指南朝梁国时期的湛僧智为樵州制史，施仁政，时人以“君子”称之。

南畿讲学；樵郡称仁：上联典指明朝时期的湛若水。下联典指南朝梁国时期的湛僧智。

豫章世泽；甘泉家声：全联黄指明朝时期的湛若水事典。

浔阳却鮓；彭伉坠驴：上联典指陶侃以一缶鮓遗母，母湛氏奉还，以书责侃曰：“尔为吏不廉，吾忧也。”下联典指唐朝时期的湛贲，在其妻激励之下，感奋力学，举进士，其连襟彭伉闻悉，惊而坠驴。



2.五言通用联：

元明登进士；仲谟授郎中：上联典指明朝时期的理学家湛若水。时王守仁吏部讲学，他与之相应和。明嘉靖间，历官南京国子监祭酒及吏、礼、兵本部尚收。他讲学与王守仁异，以随处体验天理为宗。自称“阳明与吾言心不同。阳明所谓心，指方寸而言。吾之所谓心者，体万物而为遗者也。”时称“王湛之学。”有《二礼经传测》、《春秋正传》、《古乐经传》、《甘泉新论》、《甘泉集》等。下联典指宋朝时期的屯田郎中湛俞，字仲谟，景佑进士，年五十余归隐于闽之馆前乡，三召不起，因名其地为旌隐坊。

松竹心长固；池台兴自饶：此联为唐朝时期的诗人湛贲《题历山司徙右长史祖宅》诗句联。湛贲，宜春人，唐贞元中登进士，尝任江阴县主簿权知无锡县事，毗陵守。《全唐诗》录其诗三首。



3.七言通用联：

仔细斟酌百事顺；适时灌溉万年丰：此联为嵌湛氏源流联。上联嵌“斟”字，下联嵌“灌”字，为湛氏发源地古斟灌氏国的嵌字联。

卷帘晓望云平槛；下榻宵吟月半窗：此联为唐朝时期的诗人湛贲《别慧山书堂》诗句联。

司农筹裕国大计；延宾具截发幽贤：上联典指汉代司农湛重的事典。下联典指东晋大臣陶侃母亲湛氏的事典。



4.八言以上通用联：

廉介平实，著名西蜀；仁慈长厚，留誉谯州：上联典指明朝永乐进士湛礼，字用和，钱塘人。授内江令，累迁知韶州府。在官以宽厚清白著称。下联典指隋朝时期的前在谯州(今安徽全椒，又名南谯州)任职的湛氏州官湛某的德政事迹。

教子尚廉，浔阳却鮓；激夫雪辱，彭伉坠驴：上联典指晋朝时期的陶侃母湛氏事典。下联典指唐朝时期的湛贲妻事典。

湛氏的字辈排行 -- 河南信阳湛氏字辈：“正大光明文宗绪祥开世德新”。

安徽寿县湛氏字辈：“传善西长庆家生黄”。

湖南汨罗湛氏字辈：“培本茂中”。

湛氏一支字辈：“光明正大贤能显达芬芳传世仁和祥发道统其昌家振广华”。

湛氏一支字辈：“秦琮绪祥凯世德磬”。

湛氏的家谱文献 -- 湖南平江湛氏族谱，(清)湛宗久等纂修，清嘉庆三年(公元1798年)豫章堂木刻活字印本邑册，今仅存第二集第二卷、卷首。现被收藏在中国国家图书馆、江西省博物馆、中国家谱网站档案馆。

江西赣县元田湛氏五修族谱，著者待考，清朝年间木刻活字印本。现被收藏在江西省图书馆。

江西杨雅湛氏联修族谱，元至正十六年(公元1356年)初修，明弘治元年(公元1488年)二修，明嘉靖三十八年(公元1559年)三修，清康熙四十年(公元1725年)四修，清嘉庆八年(公元1803年)五修，清光绪十九年(公元1893年)六修，1996年杨雅、芜田联合六修，(现代)湛志晶主编，2005年计算机排印本六册。现被收藏在江西省赣州市赣县大埠乡杨雅村杨雅小学湛志晶处。

广东阳江湛氏族谱，著者待考，清末民国初年手抄本。现被收藏在广东省阳江市湛达允处。

高安五里谌氏族谱五十四卷，著者待考，清朝年间木刻活字印本五十二册。

湛氏族谱首三十六卷，著者待考，民国三十三年(公元1944年)豫章堂铅印本，今仅存第三十四册，缺第二卷、第四卷、第十五卷。现被收藏在中国家谱网站档案馆。

四川丰都湛氏族谱，(民国)湛习之编，民国三十七年(公元1948年)石印本一册。现被收藏在中国家谱网站档案馆。

湛氏的郡望堂号 -- 1.郡望：

豫章郡：亦称南昌府、南昌郡。原为春秋时期的洪州之地，战国时期秦国置为九江郡。楚、汉之际置豫章郡，治所在豫章(今江西南昌)，其时辖地在今江西省南昌市，南朝陈时包有今江西锦江流域、南昌、清江、九江、历陵、彭泽、柴桑等十八县和两个候国，即今江西省北部地区。隋朝时期为洪州治所。唐朝以后又改为豫章郡洪州，后期曾改为钟陵县，再后又改为南昌。五代时期的南唐及明、清诸朝为南昌府治，明朝初期曾为洪都府治，其时辖地均为今江西省南昌市。

浔阳郡：亦称河阳郡，西晋朝永兴元年(甲子，公元304年)置浔阳郡，治所在浔阳(今江西九江)。唐朝时期改九江郡为江洲，唐朝天宝元年(壬午，公元742年)改为河阳郡，至唐朝乾元元年(戊戌，公元758年)又复为江洲。



2.堂号：

豫章堂：以望立堂。

河阳堂：以望立堂，亦称浔阳堂。

追远堂：资料有待补充。

湛氏的迁徙分布 -- 湛氏总体来讲属于汉族姓氏，人口总数在中国的大陆与台湾省均未进入前三百大姓，在宋版《百家姓》中排序为第一百零三位门阀。

湛氏族人在唐末五代以后大批南迁，在豫章郡(今江西南昌)发展成望族，世称豫章望。史籍《路史》中记载：河阳轵只有湛水，傍有湛城。

今重庆市的黔江区、涪陵区，山东省的登州市、文登县、济南市、邹城市，广西壮族自治区的玉林市、桂林市、灌阳县、北海市，贵州省的福泉县，广东省的高州市、河源市、乐昌市、增城市，湖北省的汉川市、孝昌县、黄梅县，安徽省的寿县，河南省的平顶山市宝丰县、信阳市，湖南省的岳阳市汨罗县、平江县、长沙市，北京市，上海市，辽宁省的沈阳市、辽阳市，江西省的赣县，内蒙古自治区，河北省的唐山市，陕西省的旬阳县、三原县，福建省的莆田市，美国的西雅图市，日本国的神戸县等地，均有湛氏族人分布。

湛氏的各支始祖 -- 湛福六：明朝洪武年间自江西铁树观迁平江哲宗。是为湖南平江湛氏始祖。

湛若水：公元1466～1560年，字元明，号甘泉；广东增城甘泉都，学者称甘泉先生。著名明朝大臣、学者，为南京礼、吏、兵三部尚书。是为岭南湛氏鼻祖，现下所称湛氏甘泉衍派，即湛若水的后裔子孙。