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王远撰《羊祉重开褒斜》石门铭文 -- 此门盖汉永平中所穿，将五百载。世代绵迴，戎夷递作，乍开乍闭，通塞不恒。
自晋氏南迁，斯路废矣！其崖岸崩沦，涧阁堙禠，门南北各数里，车马不通者久之。攀萝扪葛，然后可至。皇魏正始元年，汉中献地，褒斜始开。至于门北一里西上凿山为道，峭岨盘迂，九折无以加，经途巨碍，行者苦之。
梁秦初附，实仗才贤，朝难其人，褒简良牧。三年，诏假节龙骧将军督梁秦诸军事梁秦二州刺史泰山羊祉，建旟嶓漾，抚境绥边，盖有叔子之风焉。以天险难升，转输难阻，表求自迴车已南开创旧路，释负担之劳，就方轨之逸。诏遣左校令贾三德，领徒一万人，石师百人，共成其事。
三德巧思机发，精解冥会，虽元凯之梁河，德衡之损蹑，未足偶其奇。起四年十月十日，讫永平二年正月毕功。阁广四丈，路广六丈，皆填溪栈壑，砰险梁危，自廻车至谷口二百余里，连辀骈辔而进，往哲所不工，前贤所辍思，莫不夷通焉。
王升履之，可无临深之叹；葛氏若存，幸息木牛之劳。于是畜产盐铁之利，纨绵罽毼之饶，充牣川内，四民富实，百姓息肩，壮矣！自非思埒班尔，筹等张蔡，忠公忘私，何能成其事哉？乃作铭曰：
龙门斯凿，大禹所彰。兹岩廼穴，肇自汉皇。导此中国，以宣四方。其功伊何，既逸且康。去深去阻，匪阁匪梁。西带汧陇，东控樊襄。河山虽险，汉德是强。昔惟畿甸，今则关壃。永怀古烈，迹在人亡。不逢殊绩，何用再光。水眺悠皛，林望幽长。夕凝晓露，昼含曙霜。秋风夏起，寒鸟春伤。穹隆高阁，有车辚辚。咸夷石道，驷牧其骃。千载绝轨，百辆更新。敢刊岩曲，以纪鸿尘。
魏永平二年太岁己丑正月己卯朔卅日戊申梁秦典签太原郡王远书，石师河南郡洛阳县武阿仁凿字。 跟帖时间 2010-03-18 08:50:00 [原话题帖] [删除] 跟帖用户 lxyi
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羊祜《上疏晋武帝请伐吴》奏疏全文 -- 先帝顺天应时，西平巴蜀，南和吴会，海内得以休息，兆庶有乐安之心。而吴复背信，使边事更兴。夫期运虽天所授，而功业必由人而成，不一大举扫灭，则众役无时得安。亦所以隆先帝之勋，成无为之化也。故尧有丹水之伐，舜有三苗之征，咸以宁静宇宙，戢兵和众者也。
蜀平之时，天下皆谓吴当并亡，自此来十三年，是谓一周，平定之期复在今日矣。议者常言吴楚有道后服，无礼先强，此乃谓侯之时耳。
当今一统，不得与古同谕。夫适道之论，皆未应权，是故谋之虽多，而决之欲独。凡以险阻得存者，谓所敌者同，力足自固。苟其轻重不齐，强弱异势，则智士不能谋，而险阻不可保也。
蜀之为国，非不险也，高山寻云霓，深谷肆无景，束马悬车，然后得济，皆言一夫荷戟，千人莫当。及进兵之日，曾无籓篱之限，斩将搴旗，伏尸数万，乘胜席卷，径至成都，汉中诸城，皆鸟栖而不敢出。非皆无战心，诚力不足相抗。至刘禅降服，诸营堡者索然俱散。
今江淮之难，不过剑阁；山川之险，不过岷汉；孙皓之暴，侈于刘禅；吴人之困，甚于巴蜀。而大晋兵众，多于前世；资储器械，盛于往时；今不于此平吴，而更阻兵相守，征夫苦役，日寻干戈，经历盛衰，不可长久，宜当时定，以一四海。
今若引梁益之兵水陆俱下，荆楚之众进临江陵，平南、豫州，直指夏口，徐、扬、青、兗并向秣陵，鼓旆以疑之，多方以误之，以一隅之吴，当天下之众，势分形散，所备皆急，巴汉奇兵出其空虚，一处倾坏，则上下震荡。
吴缘江为国，无有内外，东西数千里，以籓篱自持，所敌者大，无有宁息。
孙皓孙恣情任意，与下多忌，名臣重将不复自信，是以孙秀之徒皆畏逼而至。将疑于朝，士困于野，无有保世之计，一定之心。
平常之日，犹怀去就，兵临之际，必有应者，终不能齐力致死，已可知也。其俗急速，不能持久，弓弩戟盾不如中国，唯有水战是其所便。一入其境，则长江非复所固，还保城池，则去长入短。而官军悬进，人有致节之志，吴人战于其内，有凭城之心。
如此，军不逾时，克可必矣。 跟帖时间 2010-03-18 08:47:34 [原话题帖] [删除] 跟帖用户 lxyi
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羊氏的历史名人 -- 羊舌职：(公元～前570年)，著名春秋时期晋国大夫。
晋悼公即位，使为中军尉之佐，三年而卒。
有子四人：长伯华，次叔向、叔鱼、叔虎。叔鱼与叔虎皆以罪诛。
羊角哀：(生卒年待考)，燕国人。著名春秋时期楚国大夫。
春秋时期，楚元王崇懦重道，招贤纳士。天下之人闻其风而归者，不可胜计。西羌积石山，有一贤士，姓左，双名伯桃，勒亡父母，勉力攻书，养成济世之才，学就安民之业。年近四旬，因中国诸侯互相吞并，行仁政者少，恃强霸者多，未尝出仕。后闻得楚元王慕仁好义，遍求贤土，乃携书一囊，辞别乡中邻友，径奔楚国而来。迤俪来到雍地，时值隆冬，风雨交作。
左伯桃冒雨荡风，行了一日，衣裳都沾湿了。看看天色昏黄，走向村间，欲觅一宵宿处。远远望见竹林之中，破窗透出灯光，径奔那个去处。见矮矮篱笆，围着一间草屋，乃推开篱障，轻叩柴门。中有一人，启户而出。左伯桃立在檐下，慌忙施礼曰：“小生西古羌族人氏，姓左，双名伯桃。欲往楚国，不期中途遇雨。无觅旅邸之处。求借一宵，来早便行，未知尊意肯容否？”那人闻言，慌忙答礼，邀入屋内。左伯桃视之，止有一塌，塌上堆积书卷，别无他物。伯桃已知亦是懦人，便欲下拜。那人云：“且未可讲礼，容取火烘干衣服，却当会话。”当夜烧竹为火，伯桃烘衣。那人炊办酒食，以供左伯桃，意甚勤厚。左伯桃乃问姓名。其人曰：“小生姓羊，双名角哀，幼亡父母，独居于此。乎生酷爱读书，农业尽废。今幸遇贤土远来，但恨家寒，乏物为款，伏乞恕罪。”左伯桃曰：“阴雨之中，得蒙遮蔽，事兼一饮一食，感佩何忘！”当夜，二人抵足而眠，共话胸中学问，终夕不寐。
比及天晓，淋雨不止。羊角哀留左伯桃在家，尽其所有相持，结为昆仲。左伯桃年长羊角哀五岁，羊角哀拜左伯桃为兄。一日，雨止道干。左伯桃曰：“贤弟有王位之才，抱经纶之志，不图竹帛，甘老林泉，深为可惜。”羊角哀曰：“非不欲仕，亲未得其便耳。”左伯桃曰：“今楚王虚心求士，贤弟既有此心，何不同往？”羊角哀曰：“愿从兄长之命。”遂收拾些小路费粮米，弃其茅屋，二人同望南方而进。行不两曰，又值阴雨，羁身旅店中，盘赉罄尽，止有行粮一包，二人轮换负之，冒雨而走。其雨末止，风又大作，变为一天大雪。
二人行过歧阳，道经粱山路，问及樵夫，旨说：“从此去百余里，并无人烟，尽是荒山旷野，狼虎成群，只好休去。”左伯桃与羊角哀曰：“贤弟心下如何？”羊角哀曰：“自古道生育命。既然到此，只顾前进，休生退悔。”又行了一日，夜宿古墓中，衣服单薄，寒风透骨。
次日，雪越下得紧，山中仿佛盈尺。左伯桃受冻不过，曰：“我思此去百余里，绝无人家；行粮不敷，衣单食缺。若一人独往，可到楚国；二人惧去，纵然不冻死，亦必饿死于途中，与草木同朽，何益之有？我将身上衣服脱与贤弟穿了，贤弟可独赘此粮，于途强挣而去。我委的行不动了，宁可死于此地。持贤弟见了楚元王，必当重用，那时却来葬我未迟。”羊角哀曰：“焉有此理？我二人虽非一父母所生，义气过于骨肉。”我安忍独去而求进身耶？”遂不许，扶左伯桃而行。行不十里，左伯桃曰：“风雪越紧，如何去得？且于道旁寻个歇处。“见一株枯桑，颇可避雪，那桑下止容得一人，羊角哀遂扶左伯桃入去坐下。左伯桃命羊角哀敲石取火，热些枯技，以御寒气。比及羊角哀取了柴火到来，只见左伯桃脱得赤条条地，浑身衣服，都做一堆放着。羊角哀大惊，曰：“吾兄何为如此？”左伯桃曰：“吾寻思无计，贤弟勿自误了，速穿此衣服，负粮前去，我只在此守死。”羊角哀抱持大哭曰：“吾二人死生同处，安可分离？”左伯桃曰：“若旨饿死，白骨谁理？”羊角哀曰：“若如此，弟情愿解衣与兄穿了，兄可费粮去，弟宁死于此。”左伯桃曰：“我乎生多病，贤弟少壮，比我甚强；更兼胸中之学，我所不及。若见楚君，必登显宦。我死何足道哉！弟勿久滞，可宣速往。”羊角哀曰：“令兄饿死桑中，弟独取功名，此大不义之人也，我不为之。”左伯桃曰：“我自离积石山，至弟家中，一见如故。知弟胸次不见，以此劝弟求进。不幸风雨所阻，此吾天命当尽。若使弟亦亡于此，乃吾之罪也。”言讫，欲跳前溪觅死。羊角哀抱住痛哭，将衣拥护，再扶至桑中。左伯桃把衣服推开。羊角哀再欲上前劝解时，但见左伯桃神色己变，四肢撅冷，一不能言，以手挥令去。羊角哀寻思：“我若久恋，亦冻死矣，死后准葬吾兄？”乃于雪中再拜左伯桃而哭曰：“不肖弟此去，望兄阴力相助。但得微名，必当厚葬。”左伯桃点头半答，羊角哀取了衣粮，带泣而去。伯桃死于桑中。
羊角哀捱着寒冷，半饥半饱，来到楚国，于旅郧中歇定。次日入城，问人曰：“楚君招贤，何由而进？”人曰：“宫门外设一宾馆，令上大夫裴仲接纳天下之士。”羊角哀径投宾馆前来，正值上大夫下车。角哀乃向前而揖，裴仲见角哀衣虽蓝缕，器宇不见，慌忙答礼，问曰：“贤士何来？”羊角哀曰：“小生姓羊，双名角哀，雍州人也。闻上国招贤，特来归投。”裴仲邀人宾馆，具酒食以进，宿于馆中。次日，裴仲到馆中探望，将胸中疑义盘问角哀，试他学问如何。羊角哀百问百答，谈论如流。裴仲大喜，入奏楚元王，楚元王即时召见，问富国强兵之道。羊角哀首陈十策，旨切当世之急务。楚元王大喜！设御宴以持之，拜为中大夫，赐黄金百两，彩段百匹。羊角哀再拜流涕，楚元王大惊而问曰：“卿痛哭者何也？”羊角哀将左伯桃脱衣并粮之事，一一奏知。楚元王闻其言，为之感伤。诸大臣旨为痛惜。楚元王曰：“卿欲如何？”羊角哀曰：“臣乞告假，到彼处安葬伯桃己毕，却回来事大王。”楚元王遂赠己死左伯桃为中大夫，厚赐葬资，仍差人蹋随羊角哀车骑同去。
羊角哀辞了楚元王，径奔粱山地面，寻旧日枯桑之处。果见左伯桃死尸尚在，颜貌如生前一般。羊角哀乃再拜而哭，呼左右唤集乡中父老，卜地于浦塘之原：前临大溪，后靠高崖，左右诸峰齐抱，风水甚好。遂以香汤林浴左伯桃之尸，穿戴中大夫衣冠；置内棺外椁，安葬起坟；四周筑墙栽树；离坟一十步建享堂；塑伯桃仪容；立华表，柱上建牌额；墙侧盖瓦屋，令人看守。造毕，设祭于享堂，羊角哀哭泣甚切。乡老从人，无不下泪。
古典小说《今古奇观》中还有“羊角哀舍命全交”回目，叙述情节有所虚构，但证之古籍并非纯属空穴来风，《中国人名大词典》即有羊、左两人事迹列入条目。
羊舌赤：(生卒年待考)，著名春秋时期晋国中军尉。
时称他“铜鞮伯华”。孔子说：“国有道，其言足以兴；国无道，其默足以容，盖铜鞮伯华之所行。”即卒，孔子叹曰：“铜鞮伯华无死，天下有定矣。”
羊舌肸：(生卒年待考)，字叔向，又字叔誉。著名春秋时晋国贤者。
羊舌肸在晋国任大夫，是当时著名的贤臣，博议多闻，能以礼让国，孔子称之为“遗直”。晋国灭杨国后，将杨国之地作为晋国公族羊舌肸的采邑。
羊舌肸少习《春秋》，以才学知名于晋国。晋悼公召其傅太子彪。后太子嗣位(晋平公)，任叔向为太傅，位至上大夫，地位仅次于晋六卿，羊舌一族的势力由此渐盛。后晋国内乱，栾、范相残，羊舌叔虎作为栾氏的党羽被杀，羊舌肸、羊舌赤兄弟都被牵连入狱，只有羊舌叔鲋因党于范氏而免祸。幸有大臣祁奚冒死相救，叔向兄弟才得获释出狱。
羊舌肸复出后再任太傅，又开始活跃于晋国政治舞台。晋平公十二年(公元前546年)，他以副使的身份，随同执政的赵武参加了在宋举行的晋楚十四国弭兵大会，并发挥了重要作用。晋平公元年(公元前557年)被任为太傅。
羊舌肸是一位具有远见卓识的政治家，对当时列国诸侯的变化趋势有着清醒的认识。当齐相国晏婴出使晋国，同羊舌肸论及齐国公室衰落的情形时，羊舌肸深有同感：“确实是这样啊。即使我们晋国公室，也已到了季世(末世)，战马不驾战车，卿不率领军队，公室的战车没有御者，步兵的行列没有官长。百姓困疫，而宫室更加奢侈；饿殍相望，而宠姬的财富却多得车载斗量。百姓听到国君的诏令，避之不迭，犹如遇到仇敌。栾、郤、晋、原、狐、续、庆、伯这八家公族，已经沦为低贱吏役。政事在于私家，百姓无所依靠。而国君犹不悔悟，只知道以享乐来消去忧患。公室卑微如此，还能再撑几天?”当晏婴询问他准备如何处置此局时，羊舌肸长叹道：“晋国的公室快完结了。我听说：公室即将衰败，则其宗族枝叶先尽凋落，公室就跟着凋零了。我的一宗十一族，只有羊舌氏还在。我又没有好儿子，公室又没有法度，得到善终就是侥幸，难道还会受到祭祀吗?”这便是史书中著名的“叔向论季世”。羊舌肸虽无法挽救没落公族的灭亡趋势，但他忠于晋室，刚正不阿，力保平公，以至鞠躬尽瘁，赢得时人的无比敬仰。孔子在评论羊舌肸时，对之极力称赞，云：“叔向，古之遗直也。”羊舌后人更是盛誉其先祖：“叔向为时名卿，立心公直，持身正大，动必由则，言必中理，自是圣贤一类人物。”
晋昭公四年(公元前528年)，晋国大夫楚人申公巫臣之子邢侯与雍子因畜(今河南温县)附近田界发生纠纷。原来，二十年前晋平公在位时，楚人雍子受到父兄的谮毁，逃奔晋国避难。晋十分倚重他，特将邢侯采邑中的畜地中的一部分赐给他。因此形成雍子与邢侯的田界相互毗邻，并且犬牙交错的复杂情况。天长日久，田界渐渐模糊不清，两家为争田界屡起纠纷为此找到大理打官司。但历时甚久，也没有调解成功。
恰好理官士景伯出使楚国，由羊舌肸的弟弟叔鱼摄代士景伯之任。秉持国政的韩宣子命叔鱼了断这桩掩延日久的旧狱。
叔鱼接手此案后，详勘地界，认为此案“罪在雍子”。心虚的雍子听到这一风声后，深知叔鱼索来“渎货无厌”，贪求财色不择手段、不顾后果，赶紧投其所好地将自己的一个女儿给叔鱼为妾，以求为己掩饰。贪财好色的叔鱼受贿后，立刻转而判处邢侯有罪。邢侯听到此颠倒黑白的判决，不禁勃然大怒，直接冲上朝堂与之论理。争吵中，怒不可遏的邢侯竟将雍子、叔鱼当堂杀死了。
韩宣子觉得此案很棘手，就将羊舌肸找来，向他求教应怎样处理这件案子。羊舌肸面对胞弟的尸体，并没有有所顾忌，或设法为胞弟开脱罪责，而是当即干净利落地回答道：这三个人所犯的罪过程度是相同的，按律应当将活着的处死，将已死的陈尸示众。接着他向韩宣子具体分析了每个人的罪行：雍子明知有罪，却以女嫁于叔鱼，这是用行贿方式来购买胜诉；叔鱼身为司法官员，不仅受贿，而且不以理法判曲直，实已触犯卖狱大忌；邢侯未经批准而专擅杀人，这三个人所犯的罪过性质的严重、恶劣程度是一样的。由此，羊舌肸得出结论：自己有罪而去掠取美名，这就叫昏，贪污受贿以致于败坏职守，这叫做墨，肆无忌惮地擅自杀人，就叫做贼。《夏书》上记载，犯了昏、墨、贼三种罪行都必须处以死刑，这是皋陶制定的刑法，请你据此去判处他们吧！
韩宣子听了羊舌肸如此责有所归、罪有所得、有理有据的回答，心膺折服。于是宣布三人罪状，将邢侯处死，而将雍子、叔鱼二人的尸体在街市示众，以儆效尤。
孔子听说此事后，对羊舌肸所为大加赞赏，他认为制邢亦治国之人事，羊舌肸审治邢侯之狱，指斥叔鱼之贪，以正邢书，而于其亲不包庇隐蔽，高度赞誉了羊舌肸的刚直有古人遗风！
执法无私，不为亲隐，正确处理情与法的关系，维护法律的尊严，这是一个正直的执法者所应具有的品德。
羊舌鲋：(公元前580～前531年)，一名叔鲋，字叔鱼。著名春秋晋国大夫。
羊舌鲋晋国贵族，名将羊舌斗克之后，羊舌肸之弟。
后官至晋国大夫、代理司马、代理司寇。晋国邢侯跟雍子争夺家产，发生冲突。大夫韩起命羊舌鲋审理。鲋贪脏索贿，雍子献出女儿，即判雍子无罪。后以论“墨”罪，“杀，弃尸于市。”
羊 公：(生卒年待考)，著名汉朝大臣。
曾设义浆三年方便行人。一日遇一人饮迄，从怀中掏出一升石子，对羊公说：“你种了这石子，可以得到美玉，还可以得到漂亮的妻子。”羊公就真的把石子种了下去，果然长出玉来。
邻居徐氏有一女儿很漂亮，没有订婚，因为她要讨一双白璧做的彩礼才许亲羊公知道了，便跪到种石子的地方去挖。果然得到五双白璧，欢天喜地送到徐家。徐氏一见就许了婚。结婚后，生了十个儿子都很有才。
羊公后来做了汉朝宰相。
羊 侵：(生卒年待考)，汉安帝时为司隶校尉；其子羊儒，在汉桓帝时为太常。
羊 续：(公元141～189年)，字举祖。著名汉灵帝时大臣。
历官南阳太守，为政清廉，其悬鱼拒贿被传为佳话。成语“羊续悬鱼”脍炙人口，清廉佳话久盛不衰。汉时，羊续出任南阳太守，将属下进献的鱼悬于庭院，以示清廉。宋朝诗人徐积吟赞：“爱士主人新置榻，清身太守旧悬鱼。”羊续三子之中，长子秘，京兆太守；次子衜，上党太守；三子耽，官太常。羊续还与曹魏权臣司马氏家族关系密切。
羊 陟：(生卒年待考)，字嗣祖。太山梁父人(今山东泰安)。著名汉末清流领袖。
在任冀州刺史，惩治贪官污吏，治内肃然，为汉末清流领袖，也因生活俭朴，被士人敬为“天下清苦羊嗣祖”，仰若“泰山北斗”。
汉灵帝光和元年(公元178年)，东汉文学家赵壹去拜访河南尹羊陟。但一般人轻易见不到羊陟。赵壹便天天到羊陟的门上去。后来羊陟勉强同意让他进来，但自己仍然躺在榻上。
赵壹一直走到羊的榻前说：”我蜗居于西州，早就听到您的美名。现在才见到，却没想到您已经仙逝。这是我的命不好呀！”于是放声大哭。
羊陟知道赵壹不是平常之人，便起身下榻，请他坐下交谈。他对赵壹的谈吐非常惊异。第二天早上领着很多车骑侍从拜访赵壹。当时，其他郡吏都有豪华的车马帷幕，唯赵壹柴车草帘露宿其帝。他请羊陟坐在车下交谈，从容自若，直至黄昏之时，十分投机。
临别时羊陟说：“卞氏之玉未被人看出本色。现有人一定要泣血来推举。”不久羊陟与袁滂一同推举赵壹。
数月后，羊陟被牵连入党锢案而遭免官。
羊徽瑜：(生卒年待考)，女，羊氏(平阳乡君)与其夫王肃所生之女，为司马昭之妻、司马炎之母。
在司马氏集团代魏更替中，羊祜、羊琇等人立下了汗马之功。及晋立，羊氏“宠遇甚厚”。
羊璿之：(生卒年待考)，泰山人。著名南朝宋国文学家。
他曾与荀雍、何长瑜、谢惠连为谢灵运四友，常以文章赏会，共为山泽之游，名噪一时。
羊 欣：(公元359～432年)，泰山郡南城人(今山东费县魏庄乡南武城)。著名南朝宋国书法家，
羊欣曾官中散大夫、义兴太守，是王献之的外甥，书法得到王献之亲授。王献之为吴兴太守，时至乌程，见欣习书，甚爱之。某夏，献之至，见欣着新绢裙午睡，乃提笔书裙数幅而去。由于献之亲授以笔法，不时指教，羊欣的书法更为精进，以至成名。
羊欣生性清默，无竞于人，不附权贵，淡泊仕进。会稽王世子元显每使欣书，常辞不奉命。东晋桓玄辅政时，欣历任平西参军、楚台殿中郎等职，后称病自免，屏居里巷十余年不出。南朝宋任其为新安太守，前后凡十三年，其间游山玩水，自得其乐。复称病辞归，南朝宋授以中散大夫官衔。
羊欣善真书，梁朝沈约称道为“献之之后，可以独步”。故谚有云：“买王得羊，不失所望”，隐然可与王献之同列。刘宋之世，羊欣的真书，孔琳之的草书，萧思话的行书，范晔的篆书，号为“四妙”。羊欣素好黄老之学，兼善医术，撰有药方十卷。
善隶、行、草书，名重一时。其楷书似王献之，用功极深，可以乱真，但创造性不大。羊欣的书法真迹已无流传。北宋《淳化阁帖》中有一《笔精帖》传为他所书。另外，传世的王献之书迹中，可能混有他的作品，今已难辨。
羊欣还撰有《续笔阵图》，已失传；又有《采古来能书人名》一卷，是中国早期的书学史传著作，著录秦至晋代能书者六十九人，指出各家擅长的书体，对部分能书者有简要的评语，还辑录了部分书家的佚事异闻。
羊 氏：(生卒年待考)，女。著名前赵晋惠帝皇后。
洛阳陷落后，没于刘曜，立为皇后，生三子，皆有能名。
羊 昙：(生卒年待考)，谢安外甥；泰山人(今山东泰安)。著名东晋文士。
晋朝时期有名的肥水之战，主帅叫谢安，谢安使侄子谢玄以八万精兵，大破前秦大军九十万，天下震动。
谢安平日很看重他的外甥羊昙。谢安死时，从西州门出城安葬，羊昙从此就不再走这个城门。可是有一天，他喝的大醉，不觉经过西州门。别人告诉他：“这是西州门啊。”羊昙失声大哭…谢安逝世后，羊昙辍乐多年，郁郁寡欢，终生不再经过西州路(谢安故宅游乐之地)。
一天，羊昙饮酒后沉沉大醉，不知不觉信马由缰经过某地，觉得似曾相识。问及左右，告知此乃西州门。羊昙感触前尘，伤感悲恸不已，一面以马鞭叩敲门扉，一面口诵曹植诗句“生存华屋处，零落葬山丘”，大哭而返。后人感其真诚而采入史述，羊昙因此而名重一时。
此后，“西州感旧”便成为人们怀念逝者之代称。
羊 琇：(生卒年待考)，泰山人(今山东泰安)。著名晋朝大臣。
父羊耽，官至太常。兄羊瑾，尚书右仆射。
羊琇少举郡计，参镇西钟会军事，从平蜀。及会谋反，L正言苦谏，还，赐爵关内侯。琇涉学有智算，少与武帝通门，甚相亲狎，每接筵同席，尝谓帝曰：“若富贵见用，任领护各十年。”帝戏而许之。
初，帝未立为太子，而声论不及弟攸，晋文帝素意重攸，恒有代宗之议。羊琇密为皇子司马炎画策，甚有匡救。又观察文帝为政损益，揆度应所顾问之事，皆令司马炎默而识之。其后晋文帝与司马炎论当世之务及人间可否，司马炎答无不允，由是储位遂定。及司马炎为抚军，命羊琇参军事。司马炎即王位后，擢羊琇为左卫将军，封甘露亭侯。司马炎当晋武帝之后，累迁中护军，加散骑常侍。
羊琇在职十三年，典禁兵，豫机密，宠遇甚厚。初，杜预拜镇南将军，朝士毕贺，皆连榻而坐。琇与裴楷后至，曰：“杜元凯乃复以连榻而坐客邪？”遂不坐而去。琇性豪侈，费用无复齐限，而屑炭和作兽形以温酒，洛下豪贵咸竞效之。
羊琇又喜游宴，以夜续昼，中外五亲无男女之别，时人讥之。然党慕胜己，其所推奉，便尽心无二。穷窘之徒，特能振恤。选用多以得意者居先，不尽铨次之理。将士有冒官位者，为其致节，不惜躯命。
然羊琇经常放恣犯法，每为有司所贷。其后司隶校尉刘毅劾之，应至重刑，晋武帝以旧恩，直免官而已。寻以侯白衣领护军。顷之，复职。及齐王攸出镇也，羊琇以切谏忤旨，左迁太仆。既失宠愤怨，遂发病，以疾笃求退。
后羊琇授拜特进，加散骑常侍，还第后卒。晋武帝手诏曰：“琇与朕有先后之亲，少小之恩，历位外内，忠允茂着。不幸早薨，朕甚悼之。其追赠辅国大将军、开府仪同三司，赐东园秘器，朝服一袭，钱三十万，布百匹。”赐谥号为“威”。
羊规之：(生卒年待考)，字烈，羊琇六世孙(一说五世孙)。著名南北朝时期南朝宋、北魏大臣。
初仕南朝宋，宋武帝辟为祭酒从事，后出为任城令。
南朝宋元嘉二十七年(公元450年)，北魏太武帝伐南朝宋，至邹山，鲁郡太守崔邪利兵败，与其属县徐逊、爱猛之、羊规之等皆降于北魏。
时北魏大力招抚中原士族人物，乃拜规之为雁门太守，赐爵钜平子。从此泰山羊氏簪缨魏廷，“领袖于山东，著大姓于海右”。后世言北朝门阀，于“崔卢李郑”以下，必称“羊毕封高”。
羊规之生有四子：长子羊祉，历官平北将军；二子羊灵引，历官冀州长史；三子羊灵宝，兖州主簿，后官刺史；四子羊莹，历官兖州别驾从事。其中羊祉是首倡“重开褒斜”的杰出历史人物。
羊 祉：(公元？～516年待考)，羊规之长子。著名北魏大臣。
“褒斜古道”是古代关中通往汉中的一条道路，因取道褒水、斜水两河谷而得名。这条古道是汉朝以后长期贯穿秦岭南北的交通干线之一。但自晋廷南迁，褒斜道就被废弃，栈道崩塌，桥阁颓圮，车马无法通行，严重阻隘了中原与巴蜀的交通。
北魏宣武帝正始元年(公元504年)，南梁行梁州事夏侯道迁据梁州降魏。次年，北魏大举伐梁，击破梁军镇戍，南梁梁州刺史所属十四郡，东西七百里，南北千里，皆入北魏版图。在这次伐梁之役中，魏廷以羊祉假节龙骧将军、益州刺史，参预征战，魏军班师后，羊祉又以龙骧将军之职衔出任梁、秦二州刺史，复加征虏将军，坐镇汉中，统治新占领的地区。羊祉在梁州广开恩信，安抚百姓，“威惠素流，下车腾咏”，被誉为颇有其祖羊叔子(祜)之风。
羊祉为了改善梁州与中原地区的交通，加强西南的军事实力，遂上表魏宣武帝，请求自迴车(在今陕西留坝县境)以南开通旧路，对褒斜道进行大规模整修。魏廷采纳了羊祉建议，诏命左校令贾三德率领刑徒一万人，石师百人，共成其事。羊祉和工程技术人员反复勘察地理地形，将旧褒斜道北段道入斜谷改为越紫柏山、柴关岭至迴车，并率领人役，在荒凉的山道上凿石架木，建起连绵的阁道。据时人记述：栈阁广约四丈，路宽约六丈，水沟山涧，或填充土石，或架设桥梁，危险的地段更平整地面，支撑木柱。从迴车到褒谷口的二百多里的道路上，车马可以双双并列行进。整修之后危栈险道顿成康衢坦途。
在治道工程中，羊祉还率众重开了石门隧道。石门是褒谷口附近的一处穿山隧道(故址在今陕西汉中市北)，开凿于东汉永平六年(公元前63年)，至羊祉之时已有五百余年。随着褒斜荒废，石门也遭湮塞，车马不能通行已有二百年之久。期间历经晋、宋、齐、梁四个朝代，均未能恢复。
羊祉不畏艰巨，用火烧水激等方法，劈石开山，终于凿通石门，使道路通达。治道之役自北魏正始四年(公元507年)农历10月兴工，迄北魏永平二年(公元509年)农历2月告成，共历时两年半。
羊祉“重开褒斜”之举，虽主要出自政治因素，但客观上却极大方便了内地与蜀中的沟通，促进了巴蜀经济的发展和文化的交流。据时人的记述，治道工成之后，牲畜、盐铁以及毡毯绸缎之类得以畅销四方，四民富裕殷实，百姓免去肩挑臂担之劳，秦蜀一片繁荣与昌盛的气象。可见羊祉首倡之功是不可泯灭的。其丕绩事功实堪与前代开通褒斜之畜阝君、杨孟文、李禹诸人后先辉映。
“重开褒斜”工程结束后，梁秦典签、太原王远撰写了一篇铭文，生动记述了改道重修的经过，热情称颂了羊祉表请改道的卓识远略。文成之后，自为书丹，镌刻于石门东壁之上，是为著名的《石门铭》摩崖。其文典雅生动，其书法则“若瑶岛之散仙，骖鸾跨鹤”，倍受后世书家推崇，誉之为“书中之仙品”，列入褒谷石门“汉魏十三品”之一。铭刻今已凿迁于汉中市博物馆中，它是羊祉重开褒斜的历史见证。
在新泰出土的《羊祉墓志》，铭词中也极力讴歌了羊祉褒斜石门之伟业：“石门之固，历代长阻；有德斯开，仁亡还拟。”
重开褒斜是羊祉一生中的重要政绩，但在《魏书》、《北史》两书之《羊祉传》均无只字载录，这是因为羊祉逝世后，其第七子羊侃叛魏投梁，其第二子羊深又反对东魏权臣高欢，力战死节。而《魏书》以魏齐为正统，视羊氏父子不啻是十足的叛臣逆子，立传时自然“隐善扬恶”，对褒斜之勋绩避而不提。
传说，羊祉为人的确残暴专横，经常“掠人为奴”，又曾残杀士卒，但他同时也“志存埋轮，不避强御”，治军森严，威若亚夫。其人其事，需作具体分析。而其重开褒斜，“开石门于遂古，辟栈道于荒途”，大大有益于西北经济文化的开发，应予以充分的肯定。
羊规之一门，除了羊祉官征虏将军“征虏”跃马梁秦，其他诸子，也率多豪杰之士。
羊 祜：(公元221～278年)，字叔子；泰山南城人(今山东费城)。著名东晋大臣、军事家、战略家。
羊祜出身于汉魏名门士族之家。从他起上溯九世，羊氏各代皆有人出仕二千石以上的官职，并且都以清廉有德著称。羊祜祖父羊续汉末曾任南阳太守，父亲羊衜为曹魏时期的上党太守，母亲蔡氏是汉代名儒、左中郎将蔡邕的女儿，姐姐嫁与司马懿之子司马师为妻。
羊祜十二岁丧父，孝行哀思超过常礼。奉事叔父羊耽也十分恭谨。他曾在汶水边上游玩，遇见一位老人，说他“孺子有好相，年未六十，必建大功于天下”。老人说完就走了，不知所在。
羊祜长大后，博学多才、善于写文、长于论辩而有盛名于世。而且仪度潇洒，身长七尺三寸，须眉秀美。郡将夏侯威认为他不同常人，把兄长夏侯霸的女儿嫁给他。
羊祜被荐举为上计吏，州官四次征辟他为从事、秀才，五府(古代五种官署的合称，所指不一)也纷纷任命他。由于此时曹魏统治阶级内部正进行着争夺最高权力的斗争，这一斗争主要是在曹氏集团与司马氏集团之间展开的，羊祜与斗争的双方都有姻亲关系。处于夹缝中的羊祜不愿意卷入到旋涡之中，所以采取了回避态度，没有同意。太原人郭奕见到他后说：“此今日之颜子也”。
曹魏景初三年(公元239年)，魏明帝曹睿去世，继位为帝的齐王曹芳只有八岁。大将军曹爽与太尉司马懿受遗命辅政，两大集团的斗争白热化。正始初年，曹氏集团在斗争中明显地占据优势。曹爽把司马懿排挤到太傅的闲职之上，将统领禁军、掌管枢要的权力皆掌握到自己的弟兄及心腹的手中，从而控制了政府的实权。司马懿实行韬晦之计，假装生病，暗中却加紧布置，伺机反攻。羊祜虽然年轻，但很有政治头脑。他判断曹爽终将不是司马懿的对手。后羊祜与王沈一起被曹爽征辟，王沈劝羊祜应命就职，羊祜就说：“委质事人，复何容易”。王沈便独自应召。由于门第关系，尽管羊祜基本游离于两大集团争斗之外，但从思想感情上说来，他对司马氏的一派显得更为亲近一些。
曹魏正始十年(公元249年)，司马懿发动高平陵之变，并诛杀曹爽，夺得军政大权。政变之后，司马懿大举剪除曹氏集团，与曹爽有关的很多人遭到诛连。羊祜的岳父夏侯霸为逃避杀戮，投降了蜀国。王沈也因为是曹爽的故吏而被罢免，于是，对羊祜说：“常识卿前语。”羊祜却安慰他，说：“此非始虑所及”。他就是这样，既有先见之明，又不肯显示夸耀。在这场灾难中，羊祜并未因岳父降蜀受罚，这大约得济于他的亲司马氏的政治态度。
夏侯霸投降蜀国，其亲属怕受牵连，大都与其家断绝了关系，只有羊祜，安慰其家属，体恤其亲人，亲近恩礼，愈于常日。 不久，羊祜的母亲和长兄羊发相继去世。羊祜服丧守礼十多年，其间以道素自居，笃重朴实，一如儒者。
曹魏正元二年(公元255年)，司马师病逝，司马昭执政，为大将军。司马昭任大将军，征辟羊祜，羊祜没有应命。于是，朝廷公车征拜羊祜为中书侍郎，不久升为给事中、黄门郎。
时魏帝魏帝高贵乡公曹髦爱好文学，在位者希承上意，多献诗赋，汝南人和迪因为违逆上意而遭贬斥。羊祜在朝廷，虽身处士大夫之间，但持身正直，从不亲亲疏疏，因此，有识之士，对他特别尊崇。
陈留王曹奂时期，羊祜被封为关内侯，食邑一百户。因为羊祜心中对天子不以为然，所以不愿再做侍从之臣，请求出外。后来改为秘书监。曹魏末年已完全是司马氏的一统天下，司马懿父子兄弟相继执政。他们先后废杀两位皇帝，又屡次诛杀大臣，改章变制，发号施令，成为没有皇帝名号的实际统治者。这时，羊祜已加入司马氏集团，并逐渐上升为该集团中的重要人物。司马炎建五等爵制，羊祜以功被封为巨平子，食邑六百户。当时，钟会颇得天子宠爱，而又心性忌刻，羊祜怕他，敬而远之。钟会被诛之后，羊祜任相国从事中郎，与司马炎的另一心腹荀勖共掌机密。晋代魏前夕，司马炎调羊祜为中领军，在皇宫当值，统领御林军，兼管内外政事。
曹魏咸熙二年(公元266年1月)农历12月，司马炎受禅称帝，建立西晋王朝，史称晋武帝。因为羊祜有扶立之功，被进号为中军将军，加散骑常侍，进爵为郡公，食邑三千户。羊祜怕引起贾充等权臣的妒嫉，固让封公，只受侯爵，于是，由本爵钜平子进封为侯，设置郎中令，备设九官之职，并授给他的夫人印绶。
晋泰始初年，晋武帝下诏：“夫总齐机衡，允厘六职，朝政之本也。祜执德清劭，忠亮纯茂，经纬文武，謇謇正直，虽处腹心之任，而不总枢机之重，非垂拱无为委任责成之意也。其以祜为尚书右仆射、卫将军，给本营兵”。当时，王佑、贾充、裴秀等人均为前朝名高望重之臣，羊祜对他们心存谦让。
晋武帝称帝后，素有吞吴之志。便积极筹划消灭孙吴政权的战争，以实现统一全国的大业。晋泰始五年(公元269年)，司马炎除任命大将军卫瓘、司马伷分镇临淄、下邳，加强对孙吴的军事布置以外，又特地调任羊祜为荆州诸军都督，假节，并保留他散骑常侍、卫将军原官不变。
当时，西晋和孙吴各有一个荆州，形成南北对峙局面。西晋的荆州包括今天的陕西、河南的一小部分和湖北北部地区。吴国的荆州则有今天的湖北和湖南的大部分地区。晋吴间的边界线以荆州为最长，所以这里是灭吴战争的关键地区。
羊祜到任后，发现荆州的形势并不稳固。不但百姓的生活不够安定，就连戍兵的军粮也不充足。于是，羊祜首先把精力放在开发荆州方面。羊祜大量开办学校，兴办教育，安抚百姓，怀来远人。并与吴国人开诚相待，凡投降之人，去留可由自己决定。还禁止拆毁旧官署。当时风俗，官长如果死在官署之中，后继者便说居地不吉，往往拆毁旧府，另行修建。羊祜认为，死生有命，不在居室，命令下属，一律禁止。最主要的是设计使吴国撤掉了对襄阳威胁最大的石城驻军，吴国石城驻军离襄阳七百多里，常常侵扰边境。羊祜深以为患，于是巧用计谋，使吴国撤销了守备。然后羊祜他把军队分作两半，一半执行巡逻戍守的军事任务，一半垦田。当年，全军共垦田八百余顷。羊祜刚来时，军队连一百天的粮食都没有，到后来，粮食积蓄可用十年。
羊祜的这些措施迅速地安定了荆州的社会秩序，增强了军队的战斗力。晋武帝为表彰他的功绩，下令取消江北所有的都督建置，授予羊祜南中郎将的职务，负责指挥汉东江夏地区的全部军队。
羊祜在军中，常穿着轻暖的皮裘，系着宽缓的衣带，不穿铠甲。铃阁之下，应命侍卫的士卒也不过十几个人。并且，喜欢打猎钓鱼，常常因此荒废公务。有一天夜晚，他想出营，军司马徐胤手持柴戟挡住营门说：“将军都督万里，安可轻脱！将军之安危，亦国家之安危也。胤今日若死，此门乃开耳”。羊祜正色改容，连连道歉，从此很少外出。
不久，羊祜又被加封为车骑将军，并受到开府如三司之仪的特殊待遇。羊祜上表固辞：“臣伏闻恩诏，拔臣使同台司。臣自出身以来，适十数年，受任外内，每极显重之任。常以智力不可顿进，恩宠不可久谬，夙夜战悚，以荣为忧。臣闻古人之言，德未为人所服而受高爵，则使才臣不进；功未为人所归而荷厚禄，则使劳臣不劝。今臣身托外戚，事连运会，诫在过宠，不患见遗。而猥降发中之诏，加非次之荣。臣有何功可以堪之，何心可以安之。身辱高位，倾覆寻至，愿守先人弊庐，岂可得哉！违命诚忤天威，曲从即复若此。盖闻古人申于见知，大臣之节，不可则止。臣虽小人，敢缘所蒙，念存斯义。今天下自服化以来，方渐八年，虽侧席求贤，不遗幽贱，然臣不尔推有德，达有功，使圣听知胜臣者多，未达者不少。假令有遗德于版筑之下，有隐才于屠钓之间，而朝议用臣不以为非，臣处之不以为愧，所失岂不大哉！臣忝窃虽久，未若今日兼文武之极宠，等宰辅之高位也。且臣虽所见者狭，据今光禄大夫李憙执节高亮，在公正色；光禄大夫鲁芝洁身寡欲，和而不同；光禄大夫李胤清亮简素，立身在朝，皆服事华发，以礼终始。虽历位外内之宠，不异寒贱之家，而犹未蒙此选，臣更越之，何以塞天下之望，少益日月！是以誓心守节，无苟进之志。今道路行通，方隅多事，乞留前恩，使臣得速还屯。不尔留连，必于外虞有阙。匹夫之志，有不可夺”。但朝廷未同意他的辞让。这一年，羊祜四十九岁。
晋泰始六年(公元270年)，吴国在荆州的都督换上著名的军事家陆抗。陆抗到荆州后，注意到西晋的动向，立即上疏给吴主孙皓。陆抗对荆州的形势表示忧虑，提醒孙皓不要盲目迷信长江天堑，应该认真备战。他把自己的想法归纳为十七条建议，请求实行。陆抗的到来，引起羊祜的警惕和不安。因此，他一面加紧在荆州进行军事布置；一面向晋武帝密呈奏表。密表建议，伐吴战争必须利用长江上游的便利条件，在益州(今四川地区)大办水军。
晋泰始八年(公元272年)农历8月，吴主孙皓解除西陵(今湖北宜昌)督步阐的职务。步阐因害怕被杀，拒绝返回建邺，当年九月，献城降晋。陆抗闻讯，立即派兵围攻西陵。晋武帝命令羊祜和巴西监军徐胤各率军分别攻打江陵(今湖北江陵)和建平(今四川巫县)，从东西两面分散陆抗的兵力，以实现由荆州刺史杨肇直接去西陵救援步阐的计划。但陆抗破坏了江陵以北的道路，五万晋军粮秣的运输发生困难，再加上江陵城防坚固，不易攻打，羊祜顿兵于城下，不能前进。杨肇兵少粮悬，被陆抗击败，步阐城陷族诛。有司上奏说：“祜所统八万余人，贼众不过三万。祜顿兵江陵，使贼备得设。乃遣杨肇偏军入险，兵少粮悬，军人挫衄。背违诏命，无大臣节。可免官，以侯就第”。结果，羊祜因此被贬为平南将军，杨肇则被贬为平民。
西陵救援失利后，羊祜总结教训认识到：吴国的国势虽已衰退，但仍有一定的实力，特别是荆州尚有陆抗这样的优秀将领主持军事，平吴战争不宜操之过急。于是，他采取军事蚕食和提倡信义的两面策略，以积蓄实力，瓦解对方，寻找灭吴的合适时机。鉴于历史上孟献子经营武牢而郑人畏惧，晏弱筑城东阳而莱子降服的经验，羊祜挥兵挺进，占据了荆州以东的战略要地，先后建立五座城池。并以此为依托，占据肥沃土地，夺取吴人资财。于是，石城以西均晋国占有，吴人来降者源源不绝。
羊祜于是实施怀柔、攻心之计。在荆州边界，羊祜对吴国的百姓与军队讲究信义，每次和吴人交战，羊祜羊祜都预先与对方商定交战的时间，从不搞突然袭击。对于主张偷袭的部将，羊祜用酒将他们灌醉，不许他们再说。有部下在边界抓到吴军两位将领的孩子。羊祜知道后，马上命令将孩子送回。后来，吴将夏详、邵颉等前来归降，那两位少年的父亲也率其部属一起来降。吴将陈尚、潘景进犯，羊祜将二人追杀，然后，嘉赏他们死节而厚礼殡殓。两家子弟前来迎丧，羊祜以礼送还。吴将邓香进犯夏口，羊祜悬赏将他活捉，抓来后，又把他放回。邓香感恩，率其部属归降。羊祜的部队行军路过吴国边境，收割田里稻谷以充军粮，但每次都要根据收割数量用绢偿还。打猎的时候，羊祜约束部下，不许超越边界线。如有禽兽先被吴国人所伤而后被晋兵获得，他都送还对方。羊祜这些作法，使吴人心悦诚服，十分尊重他，不称呼他的名字，只称“羊公”。
对于羊祜的这些作法，陆抗心中很清楚，所以常告诫将士们说：“彼专为德，我专为暴，是不战而自服也。各保分界而已，无求细利”。因此，在很长的一段时间里，晋吴两国的荆州边线处于和平状态。
羊祜与陆抗对垒，双方常有使者往还。陆抗称赞羊祜的德行度量，“虽乐毅、诸葛孔明不能过也”。一次陆抗生病，向羊祜求药，羊祜马上派人把药送过来，并说：“这是我最近自己配制的药，还未服，听说您病了，就先送给您吃。”吴将怕其中有诈，劝陆抗勿服，陆抗不疑，并说：“羊祜岂鸩人者”！仰而服下。当时人都说，这可能是春秋时华元、子反重见了。
吴主孙皓听到陆抗在边境的做法，很不理解；就派人斥责他。陆抗回答：“一邑一乡，不可以无信义，况大国乎！臣不如此，正是彰其德，于祜无伤也”。孙皓无言以对。
羊祜在边境，德名素著，可在朝中，却每遭诋毁。他正直忠贞，嫉恶如仇，毫无私念，因而颇受荀勖、冯紞等人忌恨。王衍是他的堂甥，曾来见他陈说事情，言辞华丽，雄辩滔滔。羊祜很不以为然，王衍拂衣而去。羊祜对宾客说：“王夷甫方以盛名处大位，然败俗伤化，必此人也”。西陵之战，羊祜曾要按军法处斩王戎。所以，王戎、王衍都怨恨他，言谈中常常攻击他。当时人说：“二王当国，羊公无德”。
晋咸宁二年(公元276年)农历10月，晋武帝改封羊祜为征南大将军，恢复其贬降前的一切职权，开府仪同三司，可以自行辟召僚佐。当初羊祜便认为，要想伐吴，必须凭借长江上游的有利地势。当时吴国有童谣：“阿童复阿童，衔刀浮渡江，不畏岸上兽，但畏水中龙”。羊祜听后，说：“此必水军有功，但当思应其名者耳”。正逢益州刺史王濬被征召任大司农。羊祜发现王濬的才能可当重任，而王濬的小字又是“阿童”，正应了童谣之言。而当时在西晋朝廷内部，王濬是个有争议的人物。羊祜极力肯定王濬的军事才能，主张济其所欲，充分发挥他的才能。羊祜的密表，终于使晋武帝改变将王濬调离益州的打算。留王濬监益州诸军事，加龙骧将军。秘密命他修造战船，为顺流伐吴作准备。在后来的灭吴战争中，不出羊祜所料，王濬统率的益州水军起了重要作用，成为首先攻陷建邺、生擒孙皓的西晋军队。
羊祜本人也命令部将缮甲训卒，广为戎备。经过七年的练兵和各项物质准备，荆州边界的晋军实力远远超过吴军，恰巧两年前，吴军主帅陆抗病死，孙吴荆州前线失去唯一能与羊祜抗衡的军事家。而这时，在孙皓高压统治下的吴国境内各种矛盾日益激化，将疑于朝，士困于野，民怨鼎沸，危机四伏。这一切表明西晋灭吴的条件已经成熟。羊祜不失时机地上疏给晋武帝请求伐吴。在上疏中，羊祜追述平蜀之后的南北两国关系。指出，双方边战屡起，根本的原因是吴国的弃信背义。只有发动大规模的战争扫灭吴国，才能天下太平，永无兵役。他反对以春秋诸侯争霸的观点类比晋吴关系，劝告晋武帝在广泛听取臣下意见的同时，要有自己的独立见解。羊祜以蜀亡为例，说明两国交战，只有势均力敌，自然环境的险阻才能起作用。如果轻重不齐，强弱异势，光凭山水险阻，无济于事。他分析说，吴国的地理条件远不如蜀国，“江淮之难，不过剑阁，山川之险，不过岷汉”，而危机却十分严重，“孙皓之暴，侈于刘禅；吴人之困，甚于巴蜀”。在西晋方面，无论军队的数量，还是资储器械，都大比灭蜀的时候丰足。但如果不抓着这个大好的时机，军事优势就会在日常的消耗中丧失。羊祜详细地为未来战争进行了规划，建议“梁、益(今四川、陕西地区)之兵，水陆俱下；荆楚之众，进临江陵；平南、豫州(指在今湖北东北、河南西南一带的晋军)，直指夏口(今湖北武汉)；徐、扬、青、兖(指今皖北、苏北一带的晋军)，并向秣陵(今江苏南京)”。几路大军，同时进击，吴军势分形散，根本无法对抗。孙吴国内人心思乱，兵临之际，绝不会出现奋力死战的局面。吴人长于水战，短于陆战。一旦晋军攻破长江，吴人只能退保城池，去长入短，自就死地。羊祜估计，整个灭吴战争不用很长的时间，就会获得胜利。
奏疏既上，晋武帝深以为然，但却遭到朝内许多大臣的反对，权臣贾充、荀勖等人的态度尤其激烈。他们提出西北地区的鲜卑人骚乱问题，认为那里尚未平定，不应该同时进行灭吴战争。只有度支尚书杜预、中书令张华等少数人赞同。
刚好晋兵在秦州、凉州屡有败绩，羊祜遂再次上表说：“吴平则胡自定，但当速济大功耳”。但仍然持反对意见的人多，羊祜见此事难成，仰天叹曰：“天下不如意，恆十居七八，故有当断不断。天与不取，岂非更事者恨于后时哉”！
晋咸宁三年(公元277年)，吴夏口都督孙慎侵入西晋边界，掠走弋阳、江夏等地上千家人口。羊祜没有派兵对孙慎进行追击。事后，晋武帝派人追查原因，并打算移徙荆州的治所。羊祜回答说江夏去襄阳八百里，比知贼问，贼去亦已经日矣。步军方往，安能救之哉！劳师以免责，恐非事宜也。昔魏武帝置都督，类皆与州相近，以兵势好合恶离。疆埸之间，一彼一此，慎守而已，古之善教也。若辄徙州，贼出无常，亦未知州之所宜据也”。使臣无言可答。
后来，晋武帝下诏以泰山的南武阳、牟、南城、梁父、平阳五县为南城郡，封羊祜为南城侯，设置相的官职，与郡公同级。羊祜坚辞不受，说：“昔张良请受留万户，汉祖不夺其志。臣受钜平于先帝，敢辱重爵，以速官谤”！晋武帝只好同意。羊祜每次晋升，都十分诚恳地退让，因此，名德远播，朝野尊仰，士大夫们都说他应该居于宰辅之位。晋武帝当时正有兼并之志，要依仗羊祜来主持东南的局面，所以搁置了请他入相之议。
羊祜曾在两朝任职，掌握着机要之权，朝廷政治事件的斟酌损益，都要征询他的意见，他从不钻营谋求权势利禄，他的好多嘉谋谠议，草稿都焚毁了，因而世无知者。他所推举荐拔的人，连本人都不知是谁荐举的。有人批评羊祜过于慎密。羊祜说：“是何言欤！夫入则造膝，出则诡辞，君臣不密之诫，吾惟惧其不及。不能举贤取异，岂得不愧知人之难哉！且拜爵公朝，谢恩私门，吾所不取”。
羊祜的女婿曾劝他“有所营置，令有归戴者，可不美乎”？羊祜默然不应。回来后对自己的儿子们说：“此可谓知其一不知其二。人臣树私则背公，是大惑也。汝宜识吾此意”。羊祜还曾给堂弟羊琇写信，信中说：“既定边事，当角巾东路，归故里，为容棺之墟。以白士而居重位，何能不以盛满受责乎！疏广是吾师也”。
朝廷准许羊祜开府(古代高级官员成立府署，选置僚属)多年，但羊祜心存谦让，不肯征召举用僚属。
羊祜生性喜爱山水，每逢风景佳丽之日，一定要登上岘山，置酒观赏，吟咏品玩，终日不倦。有一次，他面对山仲美景，慨然叹息，对从事中郎邹湛等人说：“自有宇宙，便有此山。由来贤达胜士，登此远望，如我与卿者多矣！皆湮灭无闻，使人悲伤。如百岁后有知，魂魄犹应登此也。”邹湛说：“公德冠四海，道嗣前哲，令闻令望，必与此山俱传。至若湛辈，乃当如公言耳”。
晋咸宁四年(公元277年)农历8月，羊祜身染重病，请求入朝，朝廷批准后，他返回洛阳。正值其姐景献羊后去世，羊祜十分悲痛。晋武帝下诏，命他抱病入见，并让他乘坐辇车上殿，不必跪拜，备受优礼。见到晋武帝，他抱病再一次向武帝陈述伐吴主张。
后来，羊祜因病势沉重，不能入朝，晋武帝专门派中书令张华前去咨询方略。羊祜说：“今主上有禅代之美，而功德未著。吴人虐政已甚，可不战而克。混一六合，以兴文教，则主齐尧舜，臣同稷契，为百代之盛轨。如舍之，若孙皓不幸而没，吴人更立令主，虽百万之众，长江未可而越也，将为后患乎！”张华赞成羊祜的看法。羊祜对张华说：“成吾志者，子也”。
看到羊祜的病势继续恶化，晋武帝开始着急，要求羊祜带病指挥这场战争。羊祜回答说：“取吴不必须臣自行，但既平之后，当劳圣虑耳。功名之际，臣所不敢居。若事了，当有所付授，愿审择其人”。
羊祜的病越来越重，于是便推荐杜预代替自己。羊祜没有看错人，在后来的灭吴战争中，杜预发挥了重要的作用。不久，羊祜病逝，终年五十八岁，时为晋咸宁四年(公元278年)农历11月。
羊祜逝世后，普天皆哀。晋武帝亲着丧服痛哭，时值大寒，武帝的泪水流到鬓须上，都结了冰。荆州百姓在集市之日，闻知羊祜死讯，罢市痛哭，街巷悲声相属，连绵不断；吴国守边将士也为羊祜落泪。羊祜的仁德，可谓感天动地。晋武帝赐与东园秘器，朝月艮一套，丧钱三十万，布一百匹。并下诏：“征南大将军南城侯祜，蹈德冲素，思心清远。始在内职，值登大命，乃心笃诚，左右王事，入综机密，出统方岳。当终显烈，永辅朕躬，而奄忽殂陨，悼之伤怀。其追赠侍中、太傅，持节如故”。
羊祜一生清廉俭朴，衣被都用素布，所得俸禄，都用来周济族人、赏赐将士，因而家无余财。羊祜临终遗言，不许把南阳侯印放入棺内。堂弟羊琇等禀承羊祜的夙愿，请求把他葬在祖先的墓地。晋武帝不同意，特赐离京城十里外靠近皇陵的葬地一顷，并赐谥号曰“成”。羊祜送葬队伍出发，晋武帝到大司马门南亲为送行。
羊祜的外甥司马攸上表，陈说羊祜的妻子不愿按侯爵级别殓葬之情。晋武帝下诏：“祜固让历年，志不可夺。身没让存，遗操益厉，此夷叔所以称贤，季子所以全节也。今听复本封，以彰高美”。
羊祜虽然死了，他的仁德之名仍留于后世。襄阳百姓为纪念他，特地在羊祜生前喜欢游憩的岘山，刻下石碑，建起庙宇，按着时节进行祭祀。由于人们一看见石碑就要落泪，杜预因此称之为“堕泪碑”。荆州人为了避羊祜的名讳，把房屋的“户”都改叫“门”，把户曹也改为辞曹。
羊祜生前的著述，除《晋书·羊祜传》记载的《老子传》外，《隋节·经籍志》又收录有《集》二卷，《录》一卷，今皆不存。
羊祜死后二年，晋灭吴国。群臣向晋武帝祝贺，晋武帝流着眼泪说：“此羊太傅之功也”。接着，将平定吴国之功写成策文，祭告于羊祜庙，并按汉代萧何旧例，加封羊祜夫人，策文说：“皇帝使谒者杜宏告故侍中、太傅钜平成侯祜：昔吴为不恭，负险称号，郊境不辟，多历年所。祜受任南夏，思静其难，外扬王化，内经庙略，著德推诚，江汉归心，举有成资，谋有全策。昊天不吊，所志不卒，朕用悼恨于厥心。乃班命群帅，致天之讨，兵不逾时，一征而灭，畴昔之规，若合符契。夫赏不失劳，国有彝典，宜增启土宇，以崇前命，而重违公高让之素。今封夫人夏侯氏万岁乡君，食邑五千户，又赐帛万匹，谷万斛”。
据说羊祜在五岁时，突然叫乳母去拿他玩的金环。乳母说：“汝先无此物。”羊祜便自己走到邻居李家东墙下桑树中找出了一枚金环。主人惊诧，说：“此吾亡兒所失物也，云何持去！”乳母具体叙述了事情原委，李氏十分悲痛。当时人们认为，李氏的儿子是羊祜的前身。另外，据说有一个善于相看墓地的人，说羊祜祖墓所在有帝王气，如果挖掘了，便没有后代。羊祜就去挖掘。看相的人发现了，又说：“犹出折臂三公”。后来，羊祜果然落马折臂，也果然位至三公却没有儿子。当然这些都是传闻造作之言，不足为信。
晋国灭吴国的战争，是中国历史上一次重要的战争，它结束了汉末、三国以来分裂割据的状态，使中国重归一统。羊祜是西晋灭吴的关键人物，他在坐镇襄阳六年期间，做了伐吴的一系列准备工作，卓有成效。虽然失去亲自参加战争的机会，但他制订了正确的灭吴用兵方略，可以说他在灭吴功绩中居于首位，为战争的顺利进行作出了不可磨灭的贡献。同时他善于从政，在朝中掌管机要时，晋武帝对政事根益，皆咨访他，达官贵人几“势利之求”，都遭到他的拒绝。羊祜的军政业绩，为朝野所称颂。建阳百姓为其建碑立庙，岁时祭奠，以表怀念。
史籍《晋书·羊祜传》中对其评价如下：泰始之际，人祇呈贶，羊公起平吴之策，其见天地之心焉。昔齐有黔夫，燕人祭北门之鬼；赵有李牧，秦王罢东并之势。桑枝不竞，瓜润空惭。垂大信于南服，倾吴人于汉渚，江衢如砥，襁袂同归。而在乎成功弗居，幅巾穷巷，落落焉其有风飚者也。
他在镇守襄阳时，常登岗山。他逝世后，人们于该处建庙竖碑，望其碑者无不流泪，人称“堕泪碑”，又称“羊碑”。“羊碑”一词，至今仍为“官吏有德政者”之美誉。
羊灵引：(公元？～516年待考)，羊祉之弟。著名北魏大臣。
羊灵引精通法律，因此在京兆王元愉出镇冀州，羊灵引任其长史。
后来元愉密谋叛乱，羊灵引数加抵制，使元愉恨之入骨。及元愉公然为叛，先捕羊灵引，羊灵引不为所屈，慷慨殉节。及事变平定后，北魏王廷追赠羊灵引为平东将军、兖州刺史，谥曰“威”。
北魏熙平二年(公元517年)，北魏王朝为立《兖州刺史羊使君碑》表其忠贞。
羊 深：(公元？～535年待考)，羊祉之子。著名北魏大臣。
学涉经史，兼长文武，历官尚书左丞，赐爵新泰男。他效忠北魏，矢志不移，魏灵太后曾有“羊深真忠臣”的赞誉。
羊深之弟羊侃弃魏投梁，以书信招其一同南奔，羊深慨然洒涕，斩使与绝。北魏魏庄帝下诏褒其忠烈。官至御史中尉、东道军司。
北魏永熙三年(公元534年)，北魏孝武帝为权臣高欢所迫，西奔关中，羊深与同僚樊子鹄不附高欢，起兵于兖州，以应北魏孝武帝。樊子鹄任命羊深为齐州刺史，于泰山博县商王村结垒，招引泰山、齐郡兵众，抗拒高欢。
东魏天平二年(公元535年)农历1月，高欢率军攻破博县大寨，羊深奋力杀敌，于阵中壮烈牺牲。 跟帖时间 2010-03-18 08:43:05 [原话题帖] [删除] 跟帖用户 lxyi
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羊氏的宗祠通用对联 -- 1.四言通用联：
源自周王朝；望居长安：全联典出羊氏的得姓源流和郡望。
轻裘缓带；羸马敝衣：上联典指西晋朝时期的大臣羊祜，字叔子，泰山南城人，三国时期曹魏大将军司马师的妻弟。魏末任相国从事郎中，掌大将军司马昭机密。晋武帝司马炎代魏立晋，他参与筹划灭吴。泰始年间，以尚书左仆射都督荆州诸军事，镇守襄阳，开屯田，储军粮，轻裘缓带(谓态度闲适从容)，身不披甲，深得百姓拥戴。死后，人们为他立碑纪念，见其碑者莫不流涕，继任杜预称“堕泪碑”。下联典指东汉朝时期的平阳人羊续，字举祖，历官庐江、南阳二郡太守，至太常。居官以清廉耿介自持，常穿旧衣，骑瘦马。府丞曾送鱼给他，他悬于庭院，以杜绝送礼者。灵帝时要晋升他为太尉，因当时三公者要向东园(官署)送礼钱千万，他举着一件以烂麻为絮的袍子说：“我的资产，只有这件东西！”便放弃了太尉一职。
蜚声八顾；峻望一时：上联典指东汉朝时期的梁父人羊陟，字嗣祖，少年时就清明正直，举孝廉，历官冀州刺史、尚书令、河南尹。生活俭朴，常吃干饭加茹菜。与郭林宗、宗慈、巴肃、夏馥、范滂、尹勋、蔡衍为“八顾”(东汉士大夫相互标榜，人称“八顾”。“顾”，指能以德行引导他人)。下联典指南朝宋国的泰山人羊璿之，与荀雍、何长瑜、谢惠连同为文学家谢灵运四友，常以文章赏会，共游山泽，名盛一时。
过门哭舅；并服全交：上联典指晋朝时期的羊昙为其舅谢安所器重，安卒后，昙伤感经年，行不由西州路，偶因大醉，误至西州，乃以马策叩扉，恸哭而去。下联典指周王朝时期的羊角哀与左伯桃入楚，遇雪而粮少衣单，左脱衣并粮与羊，自己饿死于树洞之中。
2.五言通用联：
三子皆帝胤；十男尽相卿：上联典指前赵时期的晋惠帝皇后羊氏，洛阳陷后，没于刘曜，立为皇后，生三子，皆有能名。下联典指汉朝名人羊公，曾设桨三年，方便行人。一是遇一人饮讫，怀中出菜子一升与之。曰：“种此生美玉。”后娶北平徐氏女，于所种处得白璧以为聘，后生十男，皆俊异，位至卿相。
步登春岩里；更上最远山：此联为唐朝时期的大历诗人羊滔《游烂柯山》诗句联。
3.六言通用联：
六世咸膺相士；一门两任将军：上联典指后魏的禄大夫羊祉，是晋朝散骑常侍羊琇的第六代孙，L以下，世为卿相。下联典指南朝梁国的侍中军师将军羊侃，其父羊祉曾假节龙骧将军，故谓。
4.七言通用联：
清俭善政光二郡；自撰药方惠万民：上联典指东汉朝时期的太常羊续，曾官沪江、南阳二郡太守，清俭善政，征为太常。下联典指南朝宋国的书法家羊欣，官至中散大夫、义兴太守。好黄老，善医术，撰有药方十卷。
5.八言以上通用联：
羸马敝衣，府君廉俭；轻裘缓带，儒将风流：上联典指东汉朝时期的太常羊续事典。下联典指晋朝时期的尚书右仆射羊祜事典。 跟帖时间 2010-03-18 08:38:50 [原话题帖] [删除] 跟帖用户 lxyi
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羊氏的字辈排行 -- 江苏淮安羊氏字辈：“岘山忠效珍宝德仁敬传开来永尚文弘世青云庆乾坤泰昌路喜同攀常思中原”。
江苏武进羊氏字辈：“大开文明气象万千辉煌绪业寿考延年”。
浙江磐安羊氏字辈：“昌茂元世…”
浙江缙云羊氏字辈：“寿康宁泰贤良方正怡惠谦和忠顺诚敬明永斋肃慈祥敦懿”。
湖南邵阳羊氏字辈：“晋开以直重衍裔肇山东将相勋业建贤儒学术鸿清廉诒泽远经济启后隆继述善承烈发祥奕叶崇硕彦锺毓秀俊杰步裘踪燕谋螽斯蔚厚德育人龙”。
重庆奉节羊氏字辈：“高步登科喜龙”。
四川三台羊氏字辈：“直重衍衣绍山东”。
河南临汝羊氏字辈：“云亭令士雨少中启长文”。
甘肃兰州、永登羌族羊氏字辈：“玉德泰子…”
安微当涂羊氏字辈：“胜德景文应生之启昌世道正大光明尊祖敬宗居仁由义立志永恒治国其正大光明尊祖敬宗”。 跟帖时间 2010-03-18 08:36:35 [原话题帖] [删除] 跟帖用户 lxyi
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羊氏的家谱文献 -- 1.简述：
羊氏家族的谱牒编修甚早。由于魏晋以还，门阀制度确立，朝廷选官特重门第，官府为此专设谱局，主持修订百家谱。于是天下修谱之风大盛，以至“官有簿状，家有谱系，官之选举必由于簿状，家之婚姻必由于谱系”。羊氏作为“当朝第一流门第”，自然对谱牒编修极为重视。当时世间流传有《羊氏谱》和《羊氏家传》。两书均已亡佚，但《谱》有多条文字保留在《世说新语注》中。
清朝学者章宗源《隋书经籍志考证》卷七考录云：“《羊氏谱》(卷亡)：《世说·言语》篇注羊权仕至尚书左丞，羊孚历太学博士；《文学》篇注羊辅仕至卫军功曹，羊楷仕至尚书郎；《方正》篇注羊绥仕至中书侍郎；《伤逝》篇注羊孚即欣从祖；《赏誉》注羊繇历车骑掾，并引《羊氏谱》。”目前存世最早的羊氏谱牒，为宋朝翰林学士汪藻所编《泰山南城羊氏谱》。汪藻著有《世说叙录》两卷，为《世说新语》中二十六个著名家族编修谱系，宋绍兴八年(公元1138年)刊行于世。《泰山南城羊氏谱》便是其书所编谱系之一。《羊谱》系汪藻根据《世说》和汉隋间十余部正史中泰山羊氏资料编辑而成。全谱分为三部分，第一部分为世系图，绘列自东汉羊续至东晋羊希共八世三十八名羊氏人物，按行辈、血缘制表列出；第二部分为家谱正文，系羊氏族人的小传；第三部分为附录，系难以考明世系的羊氏别族。此书原印本藏于日本，传世极罕，1982年上海古籍出版社影印王先谦校本《世说新语》，将此书作为附录，影印出版。
除去宋人所编《羊氏谱》，后人编制的六朝羊谱还有清朝周嘉猷、民国周明泰二种，分别收入所著《南北史表》与《三国志世系表》中。
唐宋以后，民间修谱日趋普遍。浙江缙云羊氏宗谱便创修于南宋时期。至明清两代，羊氏谱牒编修更得到进一步发展，出现了一些著名谱书。《中国家谱联合目录》著录羊氏谱牒四种。除此之外，还有不少流散于民间。
2.家谱：
浙江缙云皿川羊族谱牒，(宋)羊补之等人于南宋德祜二年(公元1276年)纂修，明清两代历经续修，清嘉庆九年(公元1804年)木刻活字印本，今仅存第二卷、第八卷。现被收藏在浙江省临海市博物馆。
浙江缙云皿川羊族谱牒，(宋)羊补之等人于南宋德祜二年(公元1276年)纂修，明清两代历经续修，清道光二十九年(公元1849年)木刻活字印本两册，今仅存第一卷上册、第四卷。现被收藏在上海市图书馆谱牒中心。
浙江缙云皿川羊族谱牒，(宋)羊补之等人于南宋德祜二年(公元1276年)纂修，明清两代历经续修，清同治八年(公元1869年)木刻活字印本两册，今仅存第十～十一卷。现被收藏在上海市图书馆谱牒中心。
浙江缙云皿川羊族谱牒，(宋)羊补之等人于南宋德祜二年(公元1276年)纂修，明清两代历经续修，清光绪二十一年(公元1895年)木刻活字印本一册。现被收藏在上海市图书馆谱牒中心。
河南汝南县羊族谱牒，(明)羊可立修，明万历年间刻版，羊善育等重修付刊创至清咸丰九年(公元1859年)，民国六年(1917年)羊善同等复行补修。现被收藏在河南省汝南县志办公室。
湖南邵阳、四川三台羊氏谱牒，(清)邵阳羊氏之第十六世羊明等纂于清乾隆五年(公元1740年)，是谱述邵阳羊氏自魁公徙楚以来世系，兼括迁蜀宗人谱系。全谱分为八卷，卷首有羊国吉、羊国玉、羊国材、羊永儒、羊明诸家序言及《请谱序小引》《凡例》等；卷一为家训、家规；卷二为冠笄、昏丧诸礼；卷三为姓氏考辨、本姓源流说、簪缨传、班排字等；卷四至卷六为世系图；卷七为家传、艺文；卷八为茔图、坟堂等；卷末为余录、跋等。今原帙藏于四川三台羊族中(故本书征引时均标作三台《羊氏族谱》)。此谱后屡经续修，题为《羊氏魁公宗谱》，至民国三十三年(公元1944年)，凡六修。六修本共十四卷，其篇目为：卷首为任事人名、规训、凡例、本姓源流、簪缨录及旧序，卷一为家礼编，卷二为祠堂编，卷三为祭田编，卷四为茔墓编，卷五为列传编，卷六为行述、墓志编，卷七为寿序、赞女编，卷八为族居编，卷九为古迹编，卷十为班次编，卷十一至十四为世系编，卷末为余庆、余哀录及跋语等。该谱1992年又作续修。今湖南省图书馆藏有民国六年(公元1917年)羊人岳、羊克念等纂之五修活字印本，是邵阳羊族六修本。
江苏武进羊族谱牒八卷，(清)羊济清创修于清道光二十八年(公元1848年)，至清宣统三年(公元1911年)羊永激等续修付刊。其篇目有：汪洵、刘邦泰、袁秉亮、羊开第等序；《得姓考》《谱系略》《家训》《宗法》《荆溪阳湖谱系说》，城区、前村(大羊家村)、后村(小羊家村)三处羊族祠墓、谱系、世系、序状传志及诗文稿等。此谱较为著名，《续修四库全书总目提要》对此书予以著录。原本今存美国哥伦比亚大学图书馆。后族人羊宗达自台北联合报社文献馆觅得此书影本，遂携归大陆，于1994年8月集资影印出版。羊宗达复与武进族人羊牧之续修此谱，题为《续修常州武进岘山堂羊氏宗谱》，1994年出版。今江苏省武进市图书馆藏有两谱。
江苏淮安羊族羊宗史志十七卷，(清)羊九魁、羊九鹏等创修于清乾隆四十二年(公元1777年)，清光绪十六年(公元1890年)前后复作续修。1985年族人再度续修付梓。
江苏荆溪蒋翊圃羊氏宗谱十卷，有追远堂木刻活字印本，排印于清乾隆年间之后，今仅存第四卷、第十卷。现被收藏在上海图书馆谱牒中心。
江苏武进羊氏三修宗谱八卷，(清)羊福南等修，清宣统三年(公元1911年)岘山堂木刻活字印本八册。现被收藏在美国犹他州家谱学会。
河南汝南羊氏族谱不分卷，著者待考，清咸丰九年(公元1859年)石印本。现被收藏在河南省汝南市丁庄。
湖南邵阳羊氏魁公五修宗谱二十卷，首一卷、末一卷，(民国)羊人岳修，羊克念、羊瑜纂，民国六年(公元1917年)钟爱堂木刻活字印本，今仅存卷首、第一卷。现被收藏在湖南省图书馆。 跟帖时间 2010-03-18 08:31:40 [原话题帖] [删除] 跟帖用户 lxyi
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羊氏的郡望堂号 -- 1.郡望：
泰山郡：西汉高祖七年(辛丑，公元前200年)设泰山郡，其时辖地在今山东省泰安县一带。东汉朝时期有个博县，在西晋朝时期移郡后，辖地在今山东省费县西南部一带。唐朝时期为乾封县。宋朝时期改乾封为奉符，即今山东泰安。大金国天会十四年(丙辰，公元1136年)改置泰安军，后改为州。清朝雍正时期(公元1723～1735年)有泰安府，东平、肥城等县均属此府。民国时期废府为县。“泰安”，是从“泰山安则四海皆安”一语中来，取意国泰民安。泰安是一座历史文化名城。五千多年前便形成了繁荣的大汶口文化。
京 兆：亦称京兆郡、京兆尹，实际上“京兆”不是一个郡，而是中央政府所在的地域行政大区称谓，“尹”为其太守。西汉太初元年(丁丑，公元前104年)改右内史置京兆尹，为三辅之一，治所在长安(今陕西西安)。三国曹魏文帝黄初元年(庚子，公元220年)改京兆尹为京兆郡，治所在长安(今陕西西安)，其时辖地在今陕西秦岭以北、西安市以东、渭河以南至华县一带。曹魏黄初二年(辛丑，公元221年)封皇子礼为秦公，以京兆郡为秦国，曹魏黄初三年又改名为京兆国。魏明帝青龙三年(乙卯，公元235年)封皇子洵为秦王，改京兆国为秦国。齐王(曹芳)正始五年(甲子，公元244年)改为京兆郡，今西安，下属五县，除周至、户县外，均在辖区内。西晋时仍置京兆郡于长安，辖区较三国魏时缩小。十六国至南北朝时期前赵、前秦和后秦、西魏、北周相继建都长安(后秦称常安)，均在此设置京兆郡(或尹)。隋、唐两朝均都长安，另建新城。隋朝时期称大兴城。唐高宗永徽四年(癸丑，公元653年)改名长安城，在长安城周围的京畿地区，以雍州为京兆府，置京兆尹。以上称京兆者，均指京师及其附近地区。隋、唐两朝均设京兆尹(郡、府)或雍州，作为郡级建制以统长安、大兴(唐改为万年)等二十余县。唐朝以后，长安城不复为都，发展受到一定影响，但仍不失为一个重要的地方性都会。金、元两朝在陕西置京兆府(路)，此“京兆”与建都之地无关，其时辖地在今陕西秦岭以北、西安市以东、渭河以南、华阴以西一带地区。北洋政府改顺天府为京兆地方，府尹为京兆尹，符合金朝以前“京兆”之意。民国政府成立时废黜“京兆”之称。
河东郡：古代河东郡有四：①指今整个山西省。②秦朝初期(庚辰，公元前221年)置郡，治所在安邑(今山西夏县)，其时辖地在今山西省夏县、临汾市、万荣县、永济市、闻喜县一带地区。东晋时期移治到蒲坂(今山西永济蒲州镇)。隋、唐两朝为蒲州河东郡。隋朝时期又分蒲坂，置河东县为治所。在明朝被并河东县，划入蒲州。③唐朝时期有河东道，又设河东节度使，道治在蒲州，节度使治所在太原(今山西太原)。④宋朝时期有河东路，治所在并州(太原府，今山西太原)，其时辖地北以内长城为限，而兼有今陕西东北角。大金国时期分为河东南路、河东北路，南路的治所在平阳(今山西临汾)，北路的治所在太原府，其时辖地在今山西省黄河以东夏县一带地区。明朝时期并河东县入蒲州。
西汉郡：西汉朝元朔二年(甲寅，公元前127年)置郡，其时辖地在今内蒙古自治区河套地区西北部及宁夏回族自治一部分地区。
吴兴郡：周朝始置县，三国时期吴国宝鼎元年(丙戌，公元266年)置郡，治所在乌程(今浙江吴兴)，取吴国兴盛之意，其时辖地在今浙江省临安至江苏省宜兴一带。东晋朝义熙初年(乙巳，公元405年)移至吴兴(今浙江吴兴)，当时辖地在今浙江省临安市、湖州市、余姚市、杭州市、德清县一线西北、兼有江苏宜兴一带县地。隋朝仁寿二年(壬戌，公元602年)因地濒太湖而改名湖州。唐朝时期亦曾改湖州为吴兴郡。
2.堂号：
泰山堂：以望立堂。
京兆堂：以望立堂。
河东堂：以望立堂。
西汉堂：以望立堂。
吴兴堂：以望立堂。
种璧堂：汉朝羊公，名伯雍，施舍茶汤三年。有一人喝了以后从怀中掏出一升石子，对羊公说：“你种了这石子，可以得到美玉，还可以得到漂亮的妻子。”羊公就真的把石子种了下去，果然长出玉来。邻居徐氏有一女儿很漂亮，没有订婚，因为她要讨一双白璧做的彩礼才许亲。羊公知道了，便跪到种石子的地方去挖。果然得到五双白璧，欢天喜地送到徐家。徐氏一见就许了婚。结婚后，生了十个儿子都很有才。羊公后来做了宰相，子孙后代就称“种璧堂”。
悬鱼堂：资料有待补充。
世德堂：资料有待补充。
追远堂：资料有待补充。
遗直堂：资料有待补充。
岘山堂：资料有待补充。
钟爱堂：资料有待补充。 跟帖时间 2010-03-18 08:28:59 [原话题帖] [删除] 跟帖用户 lxyi
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羊氏的迁徙分布 -- 中国科学院遗传研究所曾根据各个时期的人口数据，利用统计学的方法，对羊氏人口与分布进行过统计。今羊氏族人的基本情况，根据国家统计局提供的全国人口0.5‰随机抽样资料进行统计，羊氏占全国总人口0.0072％，约有十万一千余人。主要集中在四川(79％)、安徽(10％)、江苏(5％)、甘肃(3％)、湖南(3％)等地，在台港及海外地区也有羊氏繁衍。
研究表明：在各种宋朝史书中出现的两万三千个人物中，羊氏仅二人，均出自浙江省，约占宋朝全国人口的0.0034％，预计人口在两千六百人。在明朝出现十一万个史载人物的数据中，羊氏占全国人口的0.023％，当时大约有两万一千四百人，主要集中在广东(51％)、江苏(28％)、浙江(11％)、江西落千丈(8％)、河南(2％)等省份。
羊氏主源起于山西，远徙山东。山西是羊氏的发源之所，至今在山西太原，还有羊氏家族的祖庙——晋祠。
晋祠坐落在太原市南瓮山脚下的晋水之源，这里就是西周叔虞的始封故地。祠为北魏时为纪念叔虞而创建，因濒临晋水，故名晋祠。在洪洞县东南范村，有古羊舌邑故址。
羊氏于春秋之末由于遭受晋六卿残害，族人被迫四处流徙，当时其主要支系聚居于何地，史书未有明确记载。到了战国末期，已有羊族人物凸现史册，如羊子仕秦为博士，著书百章，为当时儒学名家。秦末天下乱起，羊氏族人为避动荡，其中一支远徙于泰山，历经悠悠百年，终于发展成举朝瞩目的天下甲族。
泰山古称岱宗，为“五岳”之首，自古便被视为华夏圣山。秦始皇东封泰山，更提高了此山的政治地位，使其名益播于禹域。汉朝于山南立郡，名为泰山郡。泰岱山幽谷深，在天下板荡之时，这里每成为民众携家避祸的桃花仙源。战国之末，魏国信陵君之后人卑子便逃人泰山，得全身家。数十年后，晋公族羊舌的苗裔又扶老襁幼，向着岩岩东岳云谷艰难进发。《通志·氏族略》中对此记述：“羊舌氏之后…秦乱，徙居泰山。”《羊祉墓志》中亦追述云：“迈种绵基，爰降东莱(指山东)；维汉维晋，口隶伊台。”关于羊氏徙居泰山的年代，尚有东汉一说。晋人李兴《晋故使持节侍中太傅钜平成侯羊公碑》云：“公讳祜，字叔子，泰山南城人也。其先晋羊舌大夫之胄，当汉中兴，始自南阳，家于岱野。”但《史记》已记汉初有“齐人”羊胜，可证李兴之说不确。
泰山之南百里，有一方城邑名曰“平阳”。春秋时鲁国曾于此设平阳邑，汉朝设置东平阳县，隶属于泰山郡，习惯上称之为“泰山平阳”。平阳县之北五十里，有一块连绵丘岭，世称为秃邱。世代相传，这秃邱一带便是羊氏徙止泰山的始居之地。后来遂因羊氏世居于此，地得羊氏之流风，得名“羊流”，即今山东新泰市羊流镇所在地。
羊氏在泰山之居地，行政区划上曾数有变更：羊氏初居平阳，至东汉初期，由于战乱，举国户口减少，光武帝遂将天下郡县不足百户者并之。平阳遂被省人梁父。故当时一些羊氏族人也被记为“泰山梁父人”。到了东汉中叶，由于旧平阳县境内羊、鲍等士族大家相继崛起，汉廷又复置平阳县。故史书复将羊续等人称为“泰山平阳人”。
西晋初年，晋武帝为酬答羊祜功绩，诏合平阳、梁父、牟、南城、南武阳五县为南城郡(今山东费县)，封祜为南城侯。羊祜虽推让历年，未就此爵，南城郡亦置而旋废，但此专为羊氏而一度设置之南城郡，却成为羊氏一族的盖世荣光，常常与泰山郡望并提以自矜。晋唐史籍上，多称羊氏为“泰山南城人”，即是由于这个原因。羊祜还于晋泰始年间，上表改平阳县为新泰县。新泰之名系取泰山与新甫山之首字而成，其名一直沿用至今。
在两晋南北朝时期，羊氏族人还分别被封为钜平子、钜平侯(今泰安大汶口与宁阳一带)，世袭数代之久，故有的史书亦称羊氏为“泰山钜平人”。羊氏乡贯虽各史所载略有不同，但其世居之地，一直在今新泰境内，历千年而未易。“泰山”遂成为羊氏的第一郡望。《唐贞观八年条举氏族事件》《新集天下姓望氏族谱》及《太平寰宇记》所列兖州泰山郡诸姓，羊氏皆昭然在目。
定居泰山的这一支羊氏族人，是羊氏最为荣耀的支系。羊氏至东汉时期，已是“七世两千石、卿、校”，渐成衣冠巨族。羊侵于汉安帝时为司隶校尉；其子儒，桓帝时为太常。儒子续，灵帝时历官南阳太守，以清廉著称。宗人羊陟，历官河南尹，为一时清流领袖。随着西晋王朝的建立，泰山羊氏也如丽日中天，达到极盛。羊续孙女羊徽瑜，为司马师之妻；在司马氏代魏的政治变更中，羊祜、羊诱等人立下了重要功勋。故晋立，羊氏“宠遇甚厚”。徽瑜之弟羊祜，历官征南大将军，坐镇襄阳十年，江汉归心，为攻取东吴、统一中国奠定了基础。羊门之女羊献容，为晋惠帝之后。及晋室南渡，羊氏一些族人纷纷渡江，仕于东晋。羊曼、羊鉴、羊玄保、羊欣、羊徽在东晋政坛上各有作为。
南北朝时，泰山羊氏仍活跃于政坛，特别是仕于北朝的羊规之一系，更在故里有较大影响。规之子祉，历官梁、秦二州刺史，曾重开褒斜道，沟通南北，意义深远。祉子侃南投萧梁，在侯景之乱中抗击叛军，功勋懋著。侃兄羊深，历官魏中书令，在反抗高欢篡位的激战中殉国。羊烈历仕东魏、北齐，历官义州刺史。烈侄玄正，入隋为民部侍郎。羊氏自东汉兴起，绵延持续直至唐朝时期达七百余年，堪称泰山第一望族。《晋书》卷三四《羊祜传》中“世吏二千石，至祜九世，并以清德闻”之语，便是对泰山羊氏族势家风的传神写照。
泰山羊氏自东晋伊始，便不断举家南迁，宋元以后，仍居故里之户族已日渐稀少，所以清人蒋大庆咏羊公故里诗有“故里今仍在，子孙谁姓羊”的感喟之语。
不过羊氏留居泰山故里的族人虽已为数甚稀，但迄未中绝。清光绪间所修《新泰县乡土志·人类》记载：“羊氏…邑之西乡有羊氏数家，应即羊祜后裔，然支派不可考也。”今泰安市所属六县市区均有羊氏，除了新泰西乡的羊氏外，泰安市岱岳区北集坡镇亦有羊氏族人，据其谱碑，始祖为羊显之，系明朝由新泰羊村迁来泰安，今已历十余世。这些世居泰安的羊氏，正是六朝羊门的直系传人。
山东羊氏除泰安外，在毗邻的济南市也有分布。济南所属历城县有羊氏一支，据其谱碑记载，先世系明初自枣强(今河北枣强)迁采(一说自山西迁来)，始迁祖羊兴，卜居于历城县何赵圈(今历城遥墙镇北河套村)。羊兴生有四子，后裔遂分为四大支，至今已传二十一世，约六十户，人口近二百。
汝南(今河南汝南)为羊氏重要聚居地之一。据汝南《羊氏族谱》记载：“汝南羊氏，肇自典午。”系西晋名将羊祜之后，明初由淮安(今江苏淮安)迁于汝南。但据出土文献，羊氏早在隋朝以前便已居于汝南。清末河南洛阳所出隋朝《羊玮墓志》称羊玮为“汝南汝阳人”。志石载羊玮之先，显于汉晋，“龙汉区夏，太傅盛其门；大晋江陵，衣冠美其室”。所云“太傅”，或即指羊祜而言(汉晋间别未见羊氏太傅)。至南北朝时，羊玮曾祖羊雄出仕萧梁，梁天监十三年(公元514年)除给事中，历任冠军将军、通直散骑常侍、西衡州刺史。祖父羊磊，梁太清元年(公元547年)除智武将军、通直散骑常侍、梁兴郡开国侯、南司州刺史。羊磊武定末年投魏，除车骑大将军、南司定光诸军事、南司州刺史。
北齐立国后，天统间除羊磊使持节征西大将军。其父羊斌，出仕北周，北周大象二年(公元580年)除仪同大将军、安昌郡守。羊玮仕隋，隋开皇十年(公元590年)除大都督，诚心奉诏，尽力戎行，隋仁寿元年(公元601年)除仪同三司，为隋帝所嘉美。隋大业三年(公元607年)改授朝请大夫。卒后葬于洛阳。
汝南羊氏再度崛起，是在明朝中期。汝南《羊氏族谱》称：“始祖忠厚传家，诗书启后。越三世，遂发祥于我祖文林郎南溪公。嗣后科第绵延，印绶累若。”所云“南溪公”，指明朝名儒羊杰。羊杰为明嘉靖十三年(公元1538年)举人，历官陕西鄜州知州，博学工文，世称南溪先生。羊杰长子羊可立，历官太常寺卿，曾以弹劾首辅张居正而名震朝野；次子羊可之，官知县。孙羊一中，明万历十二年(公元1584年)举人。曾孙羊琦，清朝顺治九年(公元1652年)进士。汝南羊可立家族，自明初有谱系可考算起，至清朝咸丰年间已传至十三世，为汝南一大望族。
河南洛阳也是羊氏一处世居地。曹魏、西晋及北魏均于洛阳建都，羊氏出仕者皆尝居此。晋初羊祜更赐葬地于洛阳。由是之故，一部分羊氏子孙遂定居于此城。据《羊祉墓志》记载：北魏羊氏居宅建于洛阳城之徽文里。隋朝羊玮、羊本等人卒后都归葬洛阳，说明当时羊族已多视洛阳为故乡。唐代诗人羊士谔，虽题署乡贯为“泰山”，但实居洛阳，他尝作有《过三乡望女几山早岁有卜筑之志》诗，其欲卜居之女几山，即去洛阳不远(今河南宜阳)。根据江苏淮安《羊宗史志》的记载：洛阳羊氏的世居在“洛阳县东安乐乡”，淮安羊氏便系出于洛阳。除了汝、洛两支，南阳(今河南南阳)羊氏也颇有声名。
羊氏族人很早就在江南地区留下他们的踪迹。据史籍《汉书·王莽传》记载：王莽称帝时，有江夏(今湖北云梦)羊牧率众起事，有部万余，号下江兵。又据史籍《后汉书·党锢列传》记载：东汉时期有北海郡守羊元群，其人为“宛陵大姓”。宛陵治所在今安徽宣城。可知其时宛陵羊氏已蔚为大族。除了宛陵，当时还有羊氏族人居于豫章(今江西南昌)。三国吴人徐整在《豫章列士传》中记载：东汉豫章人羊茂，出任东郡太守，他冬天坐羊皮，夏日睡木板榻，常食白饭充饥，居官清苦自持，是当时著名的廉吏。
羊氏大举徙居江南，是在西晋之末。由于北方地区陷于五胡混战，中原冠盖纷纷举族南迁，避地江左。泰山羊氏中羊曼等人相继“避难渡江”，此确如河南汝南《羊氏族谱·序》中所言：“西晋之世，中原半为胡虏，元帝东迁建康…叔子(之族)以晋之世臣，扈从罔后。”后族中不断有人自北南奔。他们多聚居于丹阳(今江苏南京)，落地生根，族势复振。南迁羊氏的著名人物有羊玄保、羊希、羊侃、羊鸦仁等，诸羊分仕东晋南朝，各有懿行芳范，载誉史册。此后在唐末及宋元的社会大动荡中，山东、江苏地区的羊氏族人又不断向南迁徙，至于江苏、安徽，再至江西，其足迹遍布江浙、两湖、安徽、江西、云南、四川等地。
清朝初年，由于四川受战祸荼毒，人口锐减，清廷自湖广向四川大举移民。湖南邵阳羊氏中有多支迁居蜀中。据《羊氏族谱》记载：“余族五房嗣裔徙外者不少，而其迁蜀者尤众。兹惟羊塘、竹山、石桥等处兄弟叔侄，先后迁蜀。”如邵阳羊氏第十四世羊志相、志华、志亮、志喜等人于清康熙四十五年(公元1706年)徙居潼川府三台县南乡；十五世羊胜玉等，则徙居重庆府大足县龙水镇。羊氏迁蜀后，辟莱拓荒，开创了新的羊氏基业。族谱载：羊志相“闻潼川府三台县地沃壤，田肥美，乃遂卜居南乡，辟芜莱，垦田园，建堂构，克勤克俭，拮据绸缪，而业以定，家以饶，人物焕然一新，今其嗣裔世守勿替，家赀日愈丰盈，皆公创垂之善有以致之尔”；羊志华“闻蜀地间旷，遂偕诸兄往徙焉。辟草莱，斩荆棘，除榛芜，凿池沼，新筑垣墉，肯堂构，拮据卒，乃慰乃止，奠厥攸居，今之潼川府三台县南羊家构是也”。从此，邵阳羊氏后裔便世世代代聚居于四川，且人丁兴旺，子孙蕃昌，历经三百年的发展，四川羊氏已成为当今各地羊氏中人数最为庞大的一支。
羊氏自随晋室南迁，今江苏一带便是其族的主要聚居地。后世代相沿，居住地主要分布于吴郡、常州、淮安等地。
吴郡(今江苏苏州)羊氏自唐代已见于记载。唐末诗人羊昭业为避北方战乱，流寓吴郡，羊振文本系出泰山，但史书多称其为“吴郡人”，说明他已移家于吴。其后裔遂定居吴中，多出英贤。宋朝有隆兴进士羊光宋，清朝有画家羊毓金等。
武进(今江苏武进)羊氏亦自云出自羊祜之后，故以“岘山”为堂号。族人世传其族于明清之际自荆溪蒋浒圃迁来武进，但始迁祖姓名、世系已难稽考。迁来武进后，分别卜居于武进城区及查妪、大羊村、小羊村，遂分支为荆溪及阳湖大村、后村三派。八传至羊济清(号岘思)，博学工文，道光间官云南盐课司。济清入仕籍后，乃创议修建宗祠，并编纂《羊氏宗谱》。
查妪羊氏今传十余世，著名人物有当代诗人江苏诗词学会会长羊牧之，清华大学思想文化研究所教授羊涤生，《历代诗人咏常州》作者羊淇，《江苏艺文志·常州卷》主编羊汉，排水工程专家、上海市政工程设计院总工程师羊寿生等。
另外在武进龙虎塘栅门村也有一支羊氏，始迁祖羊万光，于太平天国之后自泰兴迁来。太平天国失败后，常州栅门一带多遭清军屠戮，田园荒芜，于是苏北一带农民不断南迁于此，定居栅门者有羊氏一族，始迁祖为羊万光。族中相传系来自泰兴之毗卢寺，并谓该地有羊氏宗祠。但1994年羊氏后人赴泰兴调查，毗地仅一户姓羊，未见宗祠，故羊万光原籍尚无确考。今羊万光一支已传至七世，有八户三十余人。栅门羊氏与查妪羊氏虽非同支，但同宗共祖，皆属岘山堂(羊祜)之后。近年重修宗谱，遂与查妪羊氏合谱。
淮安羊氏亦称系出羊祜，先世世居于河南洛阳东安乐乡。至明初有族人羊正岐，生有五子，名瀛、江、河、清、海。当时洪武、永乐相继有开荒之诏令，移民江北，分籍派田。于是羊瀛遵诏率子弟至江北淮安府邑十五里芍药池占田申报国赋，自此定居于淮安。由是“自勤自俭成家，半耕半读传世”，至清乾隆时传至十四世。迄今已传二十六世。羊瀛仕明为候补广东惠州同知，后世亦多闻人，当代农学家、扬州大学教授羊锦忠即出淮安羊氏。
唐五代之后，山东羊氏一支便南下江淮，远赴闽越、岭南，定居于南国。其中海南儋州羊氏一族在历史上较为有名。
海南羊氏肇源于隋，始祖羊黄龙，系出太原，自云为春秋羊舌叔向、晋羊祜之后人(儋州羊氏宗祠所祀神主有“周受姓杨邑中宪大夫篆肿号叔向公”、“晋太傅兵部尚书右仆射都督荆州篆祜号叔子公”)。黄龙隋时徙家于福建莆田县甘蔗村，后因时局动荡，复携三子至海南定安县、澄迈县，以捕鱼为业。后再迁至临高县，卒葬临高县北白村长塘港上。羊黄龙三子中，长子宝儿迁至文昌县，次子珠儿留居临高。这两支的后人后来均易姓为杨。而三子资儿则卜居于儋州三都镇颜塘村。羊资儿生有二子，大公道平、二公道嵩，兄弟分居于颜塘、漾月两村。道平兄弟后人蕃衍甚盛，今约有四千二百余户两万五千余余人。儋州羊氏自宋朝便已显名史册。宋朝有名宦羊瑾，历官庐州司户。明朝有羊臣举，明洪武间中举人，任给事中。这一支羊氏中，世代擅长医术。据《儋县志》记载：清朝有羊其峻，儋县官田人(今儋州)，举清雍正壬子(公元1732年)乡荐，任龙川训导，著有飞经验方。其族人羊金辉、羊焕文也都以医术为世所重。代有传人，可谓是南国悬壶世家。当代也不乏知名人物：羊志成，吴村人，曾任湖南益阳军分区副司令，获二级自由独立勋章。羊巨堂，长坡镇灵流村人，曾任海南军区司令部副主任、定安县副县长。羊志民，大堂镇积万村人，曾任海南军区团政治处主任。羊才良，三都镇那宣村人，解放军53510部队副参谋长，全国战斗英雄。羊城彦，书井村人，中山大学毕业，曾任《中国青年》杂志社副社长。羊丹平，三都镇人，现任山东大学数学与系统科学院院长、教授、博士生导师，主要从事偏微分方程数值解、科学工程计算方法及其应用软件等方面的研究，其成果先后获山东省科学技术进步奖一等奖及国家教委科学技术进步二等奖；并于1995年获山东省专业技术拔尖人才称号，1996年当选为山东省第七届十大杰出青年，为当代著名的青年数学家。羊氏族人还活跃于当代旧体诗坛，在《华夏吟友》一书中，选录有羊永秀、羊庆才、羊如贤、羊炳才、羊焕腾、羊登仕等诸多儋州诗家的诗作。
多支羊氏族人远渡海峡，定居台岛。靖江羊氏一支于1949年间徙居台北，著名台湾报人羊汝德便源出这一家族。武进羊氏也有族人迁居台湾，台北“武进同乡会”主任羊宗达，现定居于台湾南投；其长子羊公传，毕业于台湾中正理工学院，现任公司经理；次子羊公诚，台北国立清华大学研究所硕士，现任台湾电力公司工程师；三子羊公亮，美国南美以美大学比较宪法硕士，现为著名律师。教育家、台湾师范大学教授羊忆蓉。迁台的羊氏族人，在当今的台湾文教、经企各界多具有一定影响。“羊氏建筑表达顾问有限公司”即为旅台羊氏族人创办的著名企业。
近世以来，还有许多羊氏移民海外，在广阔的域外世界拓展其宏业。青年女画家羊敏，移居日本后，致力于中国水墨画的创作与弘扬，作品多次入选日本美术作品展，并在日本各地成功举办过四次个人画展。他们所取得的众多突出成。
羊氏族人自西周之时“桐圭胙土”，“受氏分姓”，在此后三千年的漫漫历史长河之中，其家族伴随着时代巨变、沧桑更迭，时起时伏，或枯或荣，但终如“三羊开泰”，蕃息传宗，生生不止。 跟帖时间 2010-03-18 08:21:46 [原话题帖] [删除] 跟帖用户 lxyi
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