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蒯氏的历史名人 -- 蒯 通：(生卒年待考)，原名蒯彻，号范阳辩士；范阳人(今河北涿州)。著名秦汉之际政治家。
当楚汉之际刘邦和项羽争夺天下时，他活跃于政界，为人出谋划策，以口才好和计谋高闻名天下。
蒯通原来叫蒯彻，为了避汉武帝刘彻的名讳，后来史家写做蒯通。蒯通，在史籍《史记》上叫作“范阳辩士”，大概蒯通祖上是范阳人；但同时《史记》也把他称为“齐之辩士”，可见他活跃的地区是齐国，就是现在的山东。在汉朝，辩士就是谋士，靠辩论、说服、出谋划策来谋生的士，也叫说客。
在春秋战国直至秦汉之交，社会上有一个阶层叫士，就是低级贵族。贵族一共有四等：天子、诸侯、大夫、士。士和前三种贵族的区别在于，天子、诸侯、大夫都有领地、有封地、有封国、封邑，而士没有这些不动产的。
士有什么呢？第一，他有一个贵族身份。第二，一般来说士都有一技之长，比如有武艺，就叫做武士；有文才，就叫做文士；有计谋，就叫做谋士；口才好，就叫做辩士——这些人就是靠出谋划策游走于诸侯权贵之间，如果权贵采纳了所出的主意，就算被雇佣了，便忠心耿耿地为权贵们谋划。蒯通就是这样一个人，而且是非常有名的辩士，曾经到处游说，天下闻名。
蒯通是什么时候给韩信出的主意呢？
汉高祖元年(公元前206年)，秦朝灭亡，西楚霸王项羽和汉王刘邦双方为争夺全国的统治权，展开了历史上有名的“楚汉战争”。在楚汉相争的过程当中，韩信的军事天才得到了充分的展示，他在汉高祖四年(公元前203年)攻下齐国七十二城，强迫刘邦封自己为齐王，成为刘、项之外举足轻重的第三种力量。
对韩信来说，这确实是一个最好的造反机会。因为当时刘邦也好，项羽也好，都不敢得罪韩信啊！这些谋士、辩士是何许人也，都是机灵鬼啊，他还能看不清这个？于是他们呼呼啦啦地都跑去找韩信，第一个来的叫武涉。武涉是什么人呢？武涉是项羽手下的人，项羽把武涉派去就是想稳住韩信，让韩信守中立。但是，由于武涉是项羽的人，他的说服力是很有限的。
第二个自动跳出来劝说韩信的就是蒯通。此时的蒯通本来就是韩信身边的谋士，而且韩信将齐国的七十二座城市全部打下来也是出自蒯通的主意，所以蒯通的说服力比较强，说话分量比较重。
蒯通是这样去说服韩信的：“我这个人会看相。”
韩信反问：“你真的会看相吗？”
蒯通回答：“是啊。”
韩信便说：“那你给我看看。”
蒯通说：“这个东西属于天机不可泄露。”
韩信说：“好好好，左右的人，你们都出去。”
而后，蒯通就对韩信说：“相君之面不过封侯，而且会有危险——看你的脸是一个侯爵的水平，而且有风险；相君之背贵不可言——看你的背，背长得好，贵不可言。”
蒯通还说：“当今两主之命悬于足下，足下为汉则汉胜，与楚则楚胜。”所以武涉和蒯通这两个人都有一个共同的意思：韩信你在这个关键时刻可得站稳了立场，你一定要做出正确的选择。在这个政治斗争当中，站队是非常重要的——站队站对了，青云直上，富贵荣华；站错了，身败名裂，没有翻身的余地——你要想好了。”
蒯通强调：“你不能帮刘邦！为什么呢？因为刘邦的野心是很大的，他要兼并天下，他之所以重用你韩信是因为楚王项羽还在，他的头号敌人是项羽，他要用你来对付项羽；一旦项羽被他灭了，下一个轮到的就是你韩信。因此韩信的命运和项羽的命运是连在了一起的。”
这个建议如果被采纳了，中国的历史就得重写了。显然，蒯通劝说韩信及早独立，确是一心为其着想的。
韩信是个军事天才，但是在陷入政治斗争的旋涡时却表现出了自己的犹豫。面对千载难逢的称王机会，韩信是如何权衡利弊的呢？
蒯通是韩信自己的谋士，一共有三次劝说韩信，但韩信的回答是：“汉王遇我甚厚，载我以其车，衣我以其衣，食我以其食。吾闻之，乘人之车者载人之患，衣人之衣者怀人之忧，食人之食者死人之事，吾岂可以乡利倍义乎！”韩信说，汉王把他自己的车子给我坐，把他自己的衣服给我穿，把他自己的饭菜给我吃，我怎么能见利忘义呢？我怎么能够背叛他呢？”
结果在汉高祖十一年(公元前196年)，一个为大汉王朝的建立立下汗马功劳的韩信被萧何骗回朝廷杀了。可以说，韩信之死不完全是因为功高盖主，不完全是因为“鸟尽弓藏，兔死狗烹”。因为他说这个话的时候，刘邦并没有杀他；而是因为他参与了一个谋反大案，被吕后所杀。
临死之前，韩信仰天长叹，说了这么一句话：“我真后悔！我后悔当初没有听蒯通的建议，以至于落到今天这个下场，被小孩子、女人所欺骗，所谋杀，我真是追悔莫及啊！”
蒯良、蒯越、蒯祺：(生卒年待考)，三兄弟；中卢人(今四川泸州)。著名东汉末期谋士。
司马彪在《战略》中记载：
刘表之初为荆州也，江南宗贼盛，袁术屯鲁阳，尽有南阳之众。吴人苏代领长沙太守，贝羽为华容长，各阻兵作乱。
刘表初到，单马入宜城，延请中卢人蒯良（字子柔）、蒯越（字异度）、襄阳人蔡瑁与谋。
刘表曰：“宗贼甚盛，而众不附，袁术因之，祸今至矣！吾欲征兵恐不集，其策安出？”
蒯良曰：“众不附者，仁不足也，附而不治者，义不足也，苟仁义之道行，百姓归之如水之趋下，何患所至之不从而问兴兵与策乎”？
刘表顾问蒯越，蒯越曰：“治平者先仁义，治乱者先权谋。兵不在多，在得人也。袁术勇而无断。苏代、贝羽皆武人，不足虑。宗贼帅多贪暴，为下所患。越有所素养者，使示之以利，必以众来。君诛其无道，抚而用之。一州之人有乐存之心，闻君盛德，必襁负而至矣。兵集众附，南据江陵，北守襄阳，荆州八郡可传檄而定。术等虽至，无能为也。”
刘表曰：“子柔之言，雍季之论也；异度之计，臼犯之谋也。”遂使越遣人诱宗贼，至者五十五人，皆斩之，取其众，或即授部曲。唯江夏贼张虎、陈生拥众据襄阳，刘表乃遣越与庞季单骑往说降之，江南遂悉平。
蒯、蔡，当时是襄阳地区的两大姓。蒯氏是西汉大臣蒯通之后，蒯良、蒯越、蒯祺兄弟三人，都是智仁双全之人。刘表入襄阳后，诏书拜蒯越为章陵太守，封樊亭侯。
后来曹操得蒯越后说：“不喜得荆州，喜得异度耳”。封蒯越为光禄勋。
蒯祺娶诸葛亮大姐为妻，官至房陵太守。
蒯希逸：(生卒年待考)，字大隐。著名唐朝诗人。
唐朝会昌三年登第，著名诗人杜牧有《池州送希逸》诗。
蒯 恩：(生卒年待考)，字道恩。著名南朝宋国大臣。
南朝宋武帝时，因功封新宁县男。
南朝宋武帝北伐时，把他留在京城侍卫世子。后历官辅国将军、淮陵太守，曾在黄州建横江馆。
蒯 鳌：(生卒年待考)，宣城人(今安徽合肥)。著名北宋大臣。
少年时为孤儿，家中又贫穷，后立志读书，善于写文章，以廉直自励。
宋太宗时期进土及第，历官茶陵令、殿中丞。晚年隐居庐山(庐阜)，以读书自娱。
蒯 祥：(公元1398～1481年)，江苏苏州府吴县香山人。著名明朝建筑大师。
蒯祥生于明初洪武年间，其父是当时很有名望的工匠。蒯祥深受父亲的影响，三十多岁即“能主大营缮”，是位造诣很高的木匠了。营缮：土木建筑。
《宪宗实录》记载，蒯祥“一木工起隶工部，精于工艺”。永乐十五年，明成祖朱棣重建北京城时，蒯祥同大批能工巧匠一起被征集到北京。由于他技艺超群，在营造中充分发挥出建筑技艺和设计才能，很受督工(建筑师)蔡信等人的重用，明永乐十八年(公元1420年)皇宫宫殿落成，蒯祥便被提升为工部营膳所丞。后官至工部侍郎，食俸一品。
在北京宫殿的营建中，先后涌现出许多著名的工匠。除工于设计的蔡信、瓦工出身的杨青(官至工部侍郎)外，还有与蒯祥同时代的著名雕刻石匠陆祥等。在宫殿初建阶段，蔡、杨二人起了很大作用，但他们当时都年事已高，而蒯祥正值年轻力壮，又工于计算和绘画，在蔡信、杨青去世后，大量的皇家工程就都由蒯祥主持。明成化年间，重建承天门时，蒯祥是设计者，并参与了施工。以后，蒯祥还多次负责主持对承天门的修缮。
蒯祥不仅对木工技术纯熟，还有很高的艺术天赋和审美意识。据记载，蒯祥能以双手握笔同时画龙，合二为一，一模一样，技艺已达炉火纯青。营建宫殿楼阁时，他只需略加计算，便能画出设计图来，待施工完毕后，建筑与设计图样大小尺寸分毫不差，就连明宪宗皇帝也很敬重他。公元1420年，他指挥的承天门建筑完工后，受到众口一词的赞扬。后来，蒯祥官升至工部左侍郎。在他任职期间，先后搞了不少修建工程，包括明英宗正统年间重建三大殿，明景宗天顺年间兴建裕陵。“凡店阁楼榭，以至回廊曲宇，随手图之，无不称上意者”。“凡百营造，祥无不与”，《宪宗实录》中这样评说。
蒯祥的人品也受众人称赞。他官职大了，仍为人恭谦正直，俭朴如初，就连出门也从不坐轿。晚年，他主动辞官隐退，但每当有营造工程向他请教时，他还是热心指导或亲临现场。
自明朝永乐至天顺年间，举凡宫廷内殿陵寝，都是他营缮的。他能用两支手各握一支笔画龙，合在一起象一条龙一样。明朝皇帝每每称他为“蒯鲁班”。
蒯祥死于明成化十七年(公元1481年)农历3月，终年八十四岁。
过去北京曾有一条蒯侍郎胡同，据说他曾在这里住过。蒯祥的后代子孙大多继承了他的技艺，直到晚清时期，仍有“仅江南木工巧匠皆出香山”的说法
蒯德模：(生卒年待考)，安徽合肥人。著名清朝大臣。
清咸丰年间进士，出自夔州。他善决疑狱，时称神明，官至江宁布政使。
蒯光典：(生卒年待考)，字礼卿；安徽合肥人。著名清朝官吏、学者。
蒯光典幼年就十分聪慧，八岁能诗，曾随父官江南，所师友多当代名儒，闻见日扩，名亦日起。其论学务明群经大义，而以六书、九数为枢纽，治六书则必求义类以旁通诸学，识双声以明假借。
蒯光典性强记，有口辩，尤熟於目录掌故。有所论难，援据该洽，莫能穷也。
蒯光典是清光绪九年(公元1883年)三甲第二十九名进士，官候补道，后为李鸿章的侄婿。李鸿章的昆仲不止李瀚章一人，也不知蒯光典娶的是哪一位李女，但光是这位叔岳便足可风光一时了，何况蒯光典学问优博，藏书丰富，但生性狂傲，有“蒯疯子”的雅号。他从翰林院检讨外放江苏候补道，老虎班兼朝里有人，当然是一位红得发紫的候补道。
他是一位翰林，曾因案发被押解回籍。由于他为学笃实，主张经世致用，对西学颇有研究，故张之洞于公元1895年请他到两湖书院任教。
公元1896年，两湖书院设东西监督扣，梁鼎芬为东监督，讲中学；蒯光典为西监督，讲西学。由于中、西监督学术观点不同，性格气质各异，常常引发冲突。公元1898年蒯光典离开了武汉。
蒯光典交游甚广，与名流时彦多有交往。蒯光典知识面极为广博，文章也极佳。他对古代文献加以了认真整理和注说考证，兵积极扶持和培养后进，深受学界好评。
我国著名的林业学科教育奠基人李寅恭(公元1884～1958年)，由于在十岁时其父在甲午战争中为国牺牲，少孤失学，就寄食于翰林蒯光典门下，由林蒯光亲自培养。林蒯光督学英国时，将李寅恭也带去异国深造。
香港报业大亨包天笑(公元1876～1973年)，当年也是由蒯光典一手提拔重用的。蒯光典是新派人物，在上海办有金粟斋译书处，因为包天笑学过日文英文，蒯光典便派其到上海去主持其事，严复的《原富》、《穆勒名学》和《群学肆言》等书，便是金粟斋译书处出版的。那时商务印书馆还只是替人家排字印刷的规模，金粟斋的书便由商务所排印。蒯光典年长于包天笑一倍，两人一见如故，包天笑这才得以饱览蒯光典丰富的藏书，而且这才真正遇到了名师，包天笑教蒯光典的儿子，蒯光典则教了包天笑一切学问。蒯光典致送包天笑的馆焚(工资)是每月十二元，堪称美馆。蒯光典当日的肥差是江苏十二圩的盐务督办，为全省第一美差。
在清朝晚期的变法潮流中，蒯光典是一位极富现实感的人物，与理论先行的康有为诸人不同。其政治思想可分前后两期：前期旨在改善民生、革新行政；后期则以议员政府、普及教育为归宿。在民生方面，主张减轻农民负担，权力退出商业运作；在革新行政方面，则主张“定则例”，即行政必须公开与透明。光典深知，为政之要在于政府与人民互相监督。
戊戌六君子被难后，蒯光典的金粟斋居然在租界大量印行谭嗣同的名著《仁学》，惹起北京一些守旧派的不满，风传要参劾蒯光典的消息很紧，而且蒯光典本人也补授实缺淮扬道，不暇再顾译书处，便把金粟斋收歇了。
戊戌变法失败后，由慈禧太后把持的清政府先后派遣大批青年学生出国留学，蒯光典于清光绪三十四年(公元1908年)被任命为欧洲留学生监督，出使英国。
经多年阅历及欧洲之行，终于得出结论：即英国式议员政府与普及教育、公共卫生二项最是根本，乃“周情孔思”。更以为，教育之目的绝非仅是培养精英，而必须提高全民素质；教育之内容则不在某一类的学说，而在基本的、科学的知识。如此看法，显已越出了士大夫传统之见。
蒯大富：(公元1945～今)，江苏盐城滨海人。著名文化大革命红卫兵五大领袖之一。
“智擒王光美”使蒯大富跻身中国当年最炙手可热的政治人物，但是却象流星样转瞬即逝，文化大革命开始两年就被打倒。而在另外的十年后走出监狱的他，现在已是一名百万富翁。
毛泽东指示发动文化大革命运动后，北京各高等院校狂热的学生纷纷起来“造学校领导人的反”。刘少奇等中央领导人随即派工作组到学校，试图将运动纳入党领导下的正常轨道，并把运动的领导权抓在中央的手上。刘少奇夫妇完全没有意识到，向清华大学派驻工作组，竟是授人以柄，招致突如其来的毁灭性的打击。点燃这场灾难的火柴的竟然是清华大学学生蒯大富。
1966年6月3日，清华大学化学系三年级学生蒯大富贴出《“怀疑一切”万岁》的大字报，引起工作组组长叶林及副组长刘少奇夫人王光美的注意。叶林在几天后的全校师生员工大会上说：“清华大学园文化革命形势是好的，但要防止坏人浑水摸鱼。有一位叫蒯大富的，写大字报说要怀疑一切，公然号召推翻我们现有的一切。难道社会主义也要推翻吗？这是右派言论！”
蒯大富没有接受工作组的批评，他于6月21日在一张大字报上写下批语：“革命的首要问题是夺权斗争，从前权在校党委手里，我们和他们斗，把它夺过来了。现在，权在工作组手里，那我们每一个革命左派就应该考虑，这个权是否代表我们，代表我们则拥护，不代表我们，则再夺权。”在此，他首先提出打倒“反革命修正主义头子、中国最大的走资派刘少奇！”
刘少奇知情后，指示清华大学工作组进行了“反蒯斗争”和“反干扰运动”，召开大会批斗蒯大富，并开除了他的团籍，关押十八天。然而，充满革命热情的蒯大富在关押期间却非常强硬，并一度以绝食抗议。
蒯大富后来回忆说：“当时我们都没想到主席和少奇之间有矛盾，他们可是国家最高领导人啊。我不过是从农村出来的，后来把刘少奇打倒了。大家都说我当年最早看出了路线斗争，那是吹牛，不可能。工作组进校后，秩序立刻就恢复了，说实在的也没错。”
当时工作组的第一反应就是1957年的“右派”又回来了，蒯大富就是右派。在这种情况下，蒯大富就不可能和刘少奇站在一条线上了。蒯大富和工作组斗争，工作组就开始围剿给他们提意见的人，速度非常快，效率非常高，到最后蒯大富都感到自己就是反革命了。清华大学工作组一下子打了八百多个“反革命”，蒯大富是第一号，时称“蒯派”。
蒯大富当时在清华大学化学系三年级，就在他自己已经准备着要被送去劳改时，在外地的毛泽东突然就回北京了，刘少奇还以为毛泽东是来支持他的，可毛泽东回京后却说：“看到北京各大学学生运动被阻拦很痛心。谁在镇压学生运动啊？北洋军阀镇压学生运动。”一句话，蒯大富恢复了自由。
几天后的7月29日，毛泽东说：“明天召开北京市文化革命积极分子大会，持有不同意见的同学也可以参加，比如说清华大学的蒯大富。”当时蒯大富连反革命的帽子还没摘。
7月30日、31日，周恩来在清华大学和人民大会堂专门听取蒯大富个人的汇报，蒯大富回忆说：“总理说：‘主席和中央派我来，想听听你对清华大学文化大革命的看法。你从现在开始给我讲文化大革命的一些事情，我向你保证，听你讲完最后一句话’。”这句话让他印象非常深刻。
不久，毛泽东于8月5日贴出了他的《炮打司令部——我的一张大字报》，矛头直指刘少奇。而此前一天，陈伯达等人到清华大学参加批判以王光美为首的工作组执行“资产阶级反动路线”的大会，为蒯大富平反——蒯大富由是获得“解放”。就这样，蒯大富不但参加了北京市委在人民大会堂召开的“文化大革命积极分子”大会，还参与创建清华大学井冈山兵团并成为第一把手(蒯司令)，当上了首都大专院校红卫兵革命造反总司令部(首都红卫兵第三司令部，简称三司)副司令，成为红卫兵五大领袖之一。
蒯大富开始受到中共高层频繁的接见，这是他做梦也不能想到的。也许正因为如此，他参加造反的决心愈发坚定。
1966年12月18日下午，张春桥在中南海西门以中央文化大革命小组副组长的身份召见蒯大富，指使他发动“倒刘”行动。蒯大富心领神会，于25日发动“打倒刘少奇”的大规模行动，率领数千人到天安门广场召开“誓师大会”，煽起北京高等院校造反派召开“彻底批判刘、邓资产阶级反动路线大会”，顷刻间，中国大地上刮起了一股“倒刘”狂潮。
1967年1月6日，蒯大富率清华大学井冈山兵团“智擒王光美”是一件轰动全国的大事。他给王光美拨电话，谎称她的女儿刘平平被汽车撞伤，正在人民医院抢救，需要家长签字，由于周恩来此前曾劝告刘少奇和王光美不要离开中南海，就在王光美犹豫不决之际，刘少奇坚持前往。
刘、王驱车来到医院没有发现女儿，却看到了作为人质扣留的儿子和另一个女儿。然后王光美被绑架到清华大学批斗。蒯大富曾得意地宣称：“为革命造谣是光荣的！”也就是从那时起，蒯大富把“打倒刘少奇”的口号率先推向了全国。
1967年4月10号，仿佛是红卫兵的节日。那一天，在蒯大富主持下，清华大学造反派召开三十万人大会，批斗王光美。他们强迫王光美穿上资产阶级的旗袍和高跟鞋，戴上乒乓球串成的项链，极尽羞辱之能事。除了王光美，他们还把彭真、薄一波、陆定一、蒋南翔三百人押来陪斗，创造了文化大革命批斗会的规模第一。
8月5号再行批斗，康生太太曹轶欧担当指挥，毛泽东夫妇派女儿李讷亲临现场观察。刘少奇被打得鼻青脸肿，一只鞋被踩掉，双臂被反扭着，向巨幅漫画上的红卫兵鞠躬请罪。
蒯大富坚定不移的造反精神很快得到以江青为首的中央文革小组的“欣赏”。正所谓“大树底下好乘凉”，蒯大富很快当上了上北京市革委会常委，并任首都大专院校红卫兵代表大会核心组副组长。
此后，蒯大富和他的井冈山兵团在“揪斗刘少奇火线指挥部”充当主要角色。1967年6月，他们围困中南海，采用喊口号，贴标语，高音喇叭广播，甚至绝食的方法，勒令刘少奇写检查，低头认罪，接受批斗。
1967年7月25日，林彪接见红卫兵时，带着蒯大富登上了天安门——蒯大富也从此登上了人生的政治高峰。后来，他又在《井冈山》报上发表《无产阶级大夺权万岁》，大谈夺权经。
然而，蒯大富只不过是中国高层政界斗争的一颗子弹——用他自己的话说就是“当时，刘少奇把我打成全国第一号大右派，毛泽东把我当成全国第一号大左派，就这么简单的事。”
到了1967年秋，以刘少奇为核心的等一大批党内“走资派”基本被彻底批倒批臭了。这可以说文化大革命的最终目的基本达到了。中国陷入毛泽东称之为“全面内战”的险境已有不少时日，到了1968年夏季，毛泽东其实已经开始了有步骤的组织与思想清理。但毛泽东仍感到局面难于控制，因而适时地说了一句：“现在是轮到小将犯错误的时候了”。
但正在为“捍卫革命路线”而浴血奋战，残酷厮杀的红卫兵小愤青们虽然听到这么一句“最高指示”，并没有给予过多理睬。热昏之中的红卫兵们在经历了文化大革命初期的“蜜月期”后，终于显露出桀傲不驯的一面，不再满足于仅仅被当作工具，而是要服从运动本身。在蒯大富领导下，清华大学武斗一直没有停息。
1967年，蒯大富的清华大学井冈山兵团分裂，分化出一支“清华大学四一四井冈山兵团”。1968年5月，蒯大富指挥井冈山兵团，掀起“百日大武斗”，把“清华大学四一四井冈山兵团”分割围困在清华大学的各个建筑之中，致使武斗剧烈升级，导致致使十八人死亡，一千一百多人受伤，三十多人终生残疾。清华大学的武斗还导致了北京大学、北京师范大学等校的大规模武斗。蒯大富没有想到，这是他作茧自缚、迅速滑向毁灭的边缘。
1968年夏天，毛泽东不再作壁上观。他从北京各大工厂选派三万工人，组成“工宣队”，让他们手拿红宝书，徒手进入清华大学，立即结束武斗。工人们拆除校内据点，把被围困了一百天的“清华大学四一四井冈山兵团”送达安全地带。但蒯大富拒绝放下武器，相反还向工人投掷石块，用大刀和长矛砍杀，从楼上扔下自制手榴弹。他们竟当场打死五名工宣队员，打伤七百多名。随后，蒯大富开车向昌平逃去。
听到消息，毛泽东勃然大怒，1968年7月28日凌晨，毛泽东在人民大会堂召见了聂元梓、蒯大富、韩爱晶、谭厚兰和王大宾“五大领袖”并狠狠批评蒯大富——“我再说一遍，谁如果不听劝告，再破坏交通、放火、打解放军，谁就是国民党、土匪，就歼灭之！”
毛泽东的话一锤定音，红卫兵全部赶下了历史舞台。五大领袖返回学校后，动员手下放下武器，停止战斗。失去“兵权”的蒯大富就这样完成了他的历史任务。
轰轰烈烈的红卫兵运动落幕后，蒯大富被下放。1968年12月，他被分配到宁夏青铜峡铝厂(冶金部三○四厂)任技术员；两年后，他又被以清查“五一六”的名义被送到清华大学接受审查，审查结束后，被安排到北京石油化工总厂的东风化工厂(东方红炼油厂)监督劳动。
文化大革命结束后，1978年4月19日，蒯大富被北京市公安局宣布逮捕，并于1983年3月10日被北京市中级人民法院以反革命宣传煽动罪、杀人罪和诬告罪判处其有期徒刑十七年，剥夺政治权利四年。
1987年10月，刑满释放的蒯大富回到青铜峡铝厂工作，后来和妻子到山东省蓬莱振兴实业总公司任工程师。曾有消息称，在1993年春，他受北京一家街道企业之聘到首都任职，但很快惊动了王光美等中共高层领导，被迫离开北京到江苏常州，随后南下深圳创业，成为一名百万富翁。
出狱后的蒯大富极少以本名示人，以至于有媒体想作采访，他也显得慎乎其微。这位曾经在中国大地上名噪一时的造反派头头承认自己在文化大革命中有过错，但却始终不肯接受判决书上对其怀有“推翻人民民主专政的反革命动机”的控诉。
当年，蒯大富的崛起，凭的不是学生批判反动学术权威和黑帮的革命激情，而只是一种政治狂热。这种狂热就是极力争辩自己不是反党反社会主义的反动学生，这种狂热也成为权力集团斗争的必需品，这种狂热更成为那个时代千万名年轻人的精神缩影！
文化大革命过去已多年，回首当年，如今的蒯大富仍不失大将风度：除了感慨时事境迁，他一点也不为自己生于那个混乱的时代而遗憾，相反，他甚至还感到了庆幸——经历，就是人生最最宝贵的财富！
本书按：
自刘少奇于1959年4月出任国家主席之后，至1966年，在中国的八大军区司令中，已经有七位被悄然更换为刘少奇的原部下，只剩下号称“强悍第一兵”的南京军区司令员许世友还忠实于毛泽东。因此从1964年起，毛泽东就已经根本指挥不动军队了。
1964年的社教运动开展之后，刘少奇竭力安排毛泽东离开北京去南方修养。而毛泽东拖拖然从1965年9月离开北京后，在湖南湘潭只露了一面，就神秘消失了。此后刘少奇急派人手沿其“南巡”之途多方寻找不到，原来毛泽东早已经躲进了许世友的兵营。
在强悍倔强的许世友护送下，毛泽东于1966年5月突然返回北京，停驻于丰台，一边观察北京的所有政治风云动静，一边令许世友调集四个整编军悄然包围了北京，这是刘少奇根本就始料不及的。同样的手法，毛泽东在1971年的9月又来了一次，结果也是令林彪张惶失措，精心安排数年的计划一败涂地。
紧接着，毛泽东发动了旷日持久的文化大革命，使中国的政治格局上下动荡起来，类如蒯大富、聂元梓、韩爱晶、谭厚兰、王大宾这样的小东西人物，在世界最强政治家、军事家之一的毛泽东的熟练操纵下，其所作所为的结果，意味深长矣。
在所有的政治舞台上，只有一条最根本的定律：永远没有对、错，只有成、败！抛开了政治背景去奢谈文化大革命的混乱与否，其结果皆变得毫无意义，只剩下对每一具体个人私利毁誉所形成的一派嘈杂，漫漫波传至今，连炒作者自己都觉得干涩、无聊已极。
蒯良荣：(生卒年待考)，江苏宜兴丁山人。著名民间陶艺师，蒯氏紫砂壶制作者。
杏花春雨的江南宜兴，茶陶仙洲如诗如画，孕育出的紫砂文化更是名扬四海，独步天下。“蒯氏紫砂”作为一个响亮的紫砂文化品牌，出自制壶世家，从传统中走来，凭借独有成熟的制壶技法和对紫砂艺术的探索追求，秉承精华，勇于超越，在宜兴鼎蜀独树一帜。
“蒯氏紫砂”掌门人蒯良荣，心仪古代圣贤修身之德，慧眼传统经典紫砂之美。几十年默默的紫田耕陶，汗滴紫砂陶土，倾心紫砂陶艺，承前启后，开宗立派，独创“蒯氏紫砂”，泥与火的功夫演绎得如火纯青。传统经典中的方壶、圆壶、筋囊壶制作的精到传神，蒯氏家传风格的各式壶型、朱泥小品等，造型之美、做工之精更是无以复加。
蒯良荣独创了“蒯氏三绝”，堪称紫砂壶艺的独门绝技。
一绝是：蒯良荣亲手挑选紫砂原矿，非上品名砂不用，自己动手加工槌泥，家藏陈腐多年的珍品老泥，配泥考究独有心法，配出的成品泥料自然、深沉、温润、喜耐高温，“配土之妙色象天错”。
二绝是：制壶技法得前人真传，全手工制作和特有的拿捏手法功夫独到。
三绝是：独特的烧制工艺。家中自备气窑、电窑等大型烧制工艺设备。
蒯良荣亲自烧制，靠调整炉窑温度和紫砂壶坯入窑的次数，紫砂壶经过至少八次以上入窑“超高温”精心烧制，用丰富的实践经验掌控观察壶色的自然变化。
正是由于“蒯氏三绝”，烧成后的紫砂壶，呈现出炯别的色彩艺术效果，特殊的肌理之美，令人无法表述的绮丽色调，胡玉？胡金？奇诡怪谲，妙不可思，情理之中蕴藏玄妙，正可谓“彼新奇兮万变，师造化兮元功。“蒯氏紫砂”壶就像一位修炼了百年的高士，恰到好处的融入了中国文化的精髓，内聚静俭无为之道，高雅矜持、深沉厚重，精神矍铄，充盈着生命的张力。玉有“五德”之誉，紫砂有“五美”之说，“蒯氏紫砂”温润如君子。一壶在手品茶论道，宠辱皆忘，用于泡茶水色尽显，恰似古玉生辉。蒯良荣大师被众壶迷激情的赞誉为“窑火魔术师”。
多年来，“蒯氏紫砂”一直深受玩家宠爱。随着近年来紫砂热的勃兴，“蒯氏紫砂”给紫砂市场带来了一股冲击力，物超所值的紫砂作品受到壶迷的追捧，在收藏界业已名声鹊起。“蒯氏紫砂”集传统经典、蒯氏风格于一体，以其大度精美、古朴风雅的造型，魔幻般的烧制色调，着实令壶迷们痴爱得有些疑惑？即便是紫砂界的同仁也啧啧称道。
“蒯氏紫砂”作为具有特色魅力的文化艺术力作，开一代新风，已成为个性鲜明的当代紫砂壶精典之一。
蒯慧敏：(公元1953～今)，女；江苏永城茴村乡蒯庄村人。著名财务工作者。
1972年7月在茴村乡盛营中学任教，1975年10月进入永城师范学校学习。
1977年7月师范毕业后分配到茴村高中任教，1979年8月调入河南省煤炭基建公司驻永城五处职工子弟学校任高中数学教师。
1984年3月出席河南省煤炭基建公司先进工作者代表大会，同年8月调入永城煤炭工业联合公司筹建处(今永城矿务局)工作，历任财务出纳会计、主管会计、财务科长，神火集团内部银行行长、财务部副部长兼内部银行行长，神火煤电股份有限公司财务部副部长等职。1986年11月21日加入中国共产党。
蒯慧敏参加工作以来，多次被评为优秀教师、优秀团员、先进工作者、优秀共产党员等。从事会计工作期间，主持编写的《内部银行核算办法》，被作为内部教材供财会人员学习，该书对加强企业的资金核算与管理，特别是对企业资金统一管理、调度闲散资金、解决企业内部流动资金不足、开展单位内部资金拆借、盘活资金等方面有一定的参考价值。
企业会计实行电算化后，她总结自身从事财会工作的经验，结合市场经济体制变化和企业体制改革，组织财会人员设计、开发出适合企业需要的内部银行应用计算机软件，对于强化内部银行调控职能，充分提高资金利用率有着指导作用。结合工作实际，撰写的《国有企业资本运营浅析》等文章，分别在财会刊物上发表。
蒯 强：(公元1953～今)，上海人。著名医务工作者。
1978年毕业于华东师范大学法语专业学习，现为上海第二医科大学副教授。
1987年10月～1989年11月和1997年4月～1999年4月任援外专家组翻译。
1992年5月～1995年12月任中国驻喀麦隆大使馆外交官(三等秘书，后晋升为二等秘书)。
2000年6月29日～7月5日应邀赴中国台湾作学术报告。
2002年12月27日下午应邀回母校——华东师范大学外语学院欧语系为法语专业学生八十余人作报告，题目是“做人为先，学习为重——谈谈怎样学好法语和如何搞好翻译工作”
他长期从事口译和笔译工作，2002年10月28日曾经为严隽琪副市长接见并宴请法国科技部部长做过翻译，担任过三次国际会议讲座即席口译员，并公开发表法译中和中译法及专业论文等文章共一百余万字，另为有关国际会议和卫生局翻译过许多资料。
长期以来，他先后在上海第二医科大学法语培训中心夜校、高级医师进修班讲授医学法语文献分析课程、出国医疗队培训班、青年教师出国班及新世界进修中心等处从事法语教学工作。目前受学校委派正在二医大附属高中负责法语教学任务。
他擅长法语教学，所授课程具有一定的特色，深受学员的好评，并获先进教师奖。 跟帖时间 2010-06-18 10:45:14 [原话题帖] [删除] 跟帖用户 lxyi
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蒯氏的宗祠通用对联 -- 1.四言通用联：
姓启蒯国；望出襄阳：全联典指蒯氏的源流和郡望。
横江设馆；庐阜穷经：上联典指南朝宋承人蒯恩，字道恩，武帝时，因功封新宁县男。武帝北伐时，把他留在京城侍卫世子。后历官辅国将军、淮陵太守，曾在黄州建横江馆。下联典指北宋宣城人蒯鳌，少年时为孤儿，家中又贫穷，后立志读书，善于写文章，以廉直自励。太宗时进土及第，历官茶陵令、殿中丞，晚年隐居庐山(庐阜)，以读书自娱。
淮阴必侠；庐岳归休：上联典指汉朝时期的蒯通，楚汉时游说之士，淮阴侯韩信用其计而定齐地。下联典指宋朝时期的蒯鳌，宋太宗时期的进士，以殿中丞致仕，隐庐山卒。
2.七言通用联：
食俸一品名朝野；画合双龙誉古今：全联典指明朝时期的营缮(建筑家)蒯祥，吴县人。官至工部侍郎，食俸一品，自明朝永乐至天顺年间，凡内殿灵寝，皆其营缮，以两手握笔画双龙，合之如一。帝每以“蒯鲁班”之称。
恩感风雷皆变化；诗裁绵绣借光辉：此联为唐朝时期的诗人蒯希逸《和主司王起》诗联句。蒯希逸，字大隐，唐会昌三年进士。
3.八言以上通用联：
慷慨为怀，不惜龙池送友；忠贞事主，敢言跖犬吠尧：上联典指宋朝时期的进士蒯甜事典。下联典指汉朝时期的官吏蒯撤事典。 跟帖时间 2010-06-18 10:43:56 [原话题帖] [删除] 跟帖用户 lxyi
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蒯氏的字辈排行 -- 安徽合肥蒯氏字辈：“德光先世文振家声崇尚道义化育群伦彝常有序祖训同遵”。
安徽寿县蒯氏字辈：“应相东多盛学贤正光明智慧永远久道德传家声”。
湖北襄樊蒯氏字辈：“得承中善盛启均天甫生惟景步以介永寿大本乃立长发其祥必从先进克绍咸章全耀知习行守恭训恒信”。
江苏滨海蒯氏字辈：“大本乃立长”。 跟帖时间 2010-06-18 10:42:22 [原话题帖] [删除] 跟帖用户 lxyi
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蒯氏的家谱文献 -- 安徽寿县蒯氏族谱八套，(民国)蒯应山、蒯应海纂修，民国二十一年(公元1932年)木刻活字印本，仅有一套保存完好。现被收藏在安徽省寿县杨仙镇观音村蒯台队蒯家祠堂。 跟帖时间 2010-06-18 10:41:20 [原话题帖] [删除] 跟帖用户 lxyi
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蒯氏的郡望堂号 -- 1.郡望：
襄阳郡：东汉朝建安十三年(戊寅，公元198年)分南郡、南阳两郡各一部份置襄阳郡，治所在襄阳(今湖北襄樊襄城区)，其时辖地在今湖北省襄樊市、南漳县、宜城县、当阳县、远安县等一带，治所在襄阳(今湖北襄樊襄城区)。晋朝时期入为荆州治所。南北朝时期梁国置为南雍州，西魏改为襄州。隋朝时期改为襄阳郡。唐朝武德四年(辛巳，公元621年)高宗李渊平定王世充后，改为襄州，因原隋朝旧名而领襄阳、安养、汉南、义清、南漳、常平六县。州置山南道行台，统交、广、安、黄、寿等二百五十七州。唐朝武德五年(壬午，公元622年)撤酂州，以阴城、谷城二县来属于。唐朝武德七年(甲申，公元624年)罢行台为都督府，督襄、邓、唐、均、淅、重七州。唐朝贞观元年(丁亥，公元627年)废重州，以荆山县来属于。唐朝贞观六年(壬辰，公元632年)废都督府。唐朝贞观八年(甲午，公元634年)废鄀州，以率道、乐乡二县来属于。又撤常平入襄阳，撤阴城入谷城，撤南津入义清，撤汉南入率道。唐朝天宝元年(壬午，公元742年)改为襄阳郡。唐朝天宝十四年(乙未，公元755年)置防御使。唐朝乾元元年(甲午，公元874年)复为襄州。唐朝上元二年(乙亥，公元675年)置襄州节度使，领襄、邓、均、房、金、商等州，自后为山南东道节度使治所；辖领襄阳、邓城、谷城、义清、南漳、乐乡诸县。以后襄阳为历朝郡、州、道、府之治所。
2.堂号：
襄阳堂：以望立堂。
辅国堂：南宋时蒯恩官拜龙骧将军。他胆力过人，伐广固，斩徐道复，袭金陵、伐蜀、讨司马休之，战功累累，封新宁县男。武帝北伐时，留他在京保卫太子，命朝士与他相交。他更加谦虚谨慎，对待部下官兵宽厚仁爱。历官辅国将军，淮陵太守。 跟帖时间 2010-06-18 10:39:25 [原话题帖] [删除] 跟帖用户 lxyi
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蒯氏的迁徙分布 -- 蒯氏或是一个典型的汉族行驶，人口总数在中国的大陆和台湾省均未列入百家姓前三百位，在宋版《百家姓》中排序为第三百九十五位门阀。
今湖北省的襄樊襄城区、宜城县、安陆县、武汉市，上海市，天津市，北京市，重庆市，安徽省的巢湖市、合肥市、寿县、六安市、芜湖市、安庆市，江苏省的徐州市、丹阳市、苏州市、盐城市滨海县、淮安市、宜兴市、沭阳县、江都市，河南省的郑州市、虞城县、洛阳市、商丘市、濮阳市、永城市，山东省的潍坊市、济宁市、枣庄市、菏泽市成武县，湖南省的常德市桃源县、衡阳市、益阳市，山西省的朔州，内蒙古自治区的呼和浩特市，江西省的彭泽县，贵州省的贵定县，广东省的怀集市、潮洲市，美国，德国等地，均有蒯氏族人分布。 跟帖时间 2010-06-18 10:37:09 [原话题帖] [删除] 跟帖用户 lxyi
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