空氏的姓氏渊源
发帖用户: lxyi
发帖时间 2010-06-17 15:34:15 [收藏话题] [删除] 浏览次数 828 跟帖次数 4

第一个渊源：源于空桐氏，出自商朝始祖后裔的封地，属于以封邑名称为氏。

空同，也称空桐、崆峒，是河南汝州西部崆峒山的简称。

相传，在远古时期，轩辕黄帝在新郑称帝，曾带人两次到崆峒山向广成子求教治国和养生的道理。

到了商王朝的时候，商祖的后代中有分封在空桐之地者，建有史称的古空桐国。在空桐国的后裔子孙以及国民中，多以国名为姓氏者，称空同氏，或空桐氏、崆峒氏。

另有一种说法，自古以来居住在空同山的住民中，早就有以居邑名称为姓氏者，称空同氏，或空桐氏、崆峒氏。

空同氏，或空桐氏、崆峒氏，后来皆省文简化为单姓空氏，世代相传至今，是非常古早的姓氏之一。

该支空氏正确读音作kōng(ㄎㄨㄥ)。



第二个渊源：源于空桑氏，出自商朝大臣伊尹，属于以居邑名称为氏。

空桑，是一个古代地名，在今天的河南开封陈留镇南部。

商王朝的时候，成汤手下有位贤重之臣伊尹，辅佐成汤灭了夏桀，建立了商王朝。伊尹出生于空桑之中(今河南开封，一说山东曲阜)，他后来就给自己的长子起名叫空桑。

后来，空桑的后裔子孙都以空桑为复姓，称空桑氏，随着历史的演变，后来空桑氏族人大多省文简化为单姓空氏、桑氏，世代相传至今，是非常古老的姓氏之一。

该支空氏正确读音作kōng(ㄎㄨㄥ)。空氏族人大多尊空桑为得姓始祖。



第三个渊源：源于官位，出自西周至两汉时期官吏司空，属于以官职称谓为氏。

司空，最早是由远古时期少昊所设置的官位，舜帝时期继续沿用，到了西周时期，全称作“冬官司空”，是整个周王朝时期最高统治集团的核心成员，即三公六卿中的六卿之一。

在古代，“司空”一称在金文中也写作“司工”。在现存的典籍《周礼》中，有关“司空”部分的记述早就已经遗佚在历史长河之中了，因此今人对司空之职责权限范围是无法详细了解清楚的。

不过，司马迁在《史记》中对“司空”一职有所注释：“司空，掌水土事。凡营城起邑、浚沟洫、修坟防之事，则议其利，建其功。凡四方水土功课，岁尽则奏其殿，罪而行尝罚。凡郊祀之事，掌扫除乐器。凡固有大造大疑、谏争，则与太尉同。”

但要注意的是，《史记》中所记述的是汉朝时期的司空之职，不能完全理解为西周时期的司空的职掌内容，但从中还是能够大致了解到司空的职权范围。按官职权限随着历史从奴隶制发展到封建制的过程中，职能分工逐渐细化的原则及其规律，可以推测在西周时期，司空的职掌范围应当比汉朝时期更大、更广泛，例如，百工之长的“工正”就隶属于司空管辖，说明司空不止管理营造、百工之类。

到了汉绥和元年(公元前8年)，汉成帝刘骜绥改御史大夫为“大司空”，后去“大”称司空，此后，司空的职能完全改变。到了东汉时期，又一度恢复大司空之称。

到了隋、唐、宋时期，司空为三公之一，地位十分崇高，但仅为虚衔而已。

在历朝历代之司空、大司空的后裔子孙中，皆有以先祖官职称谓为姓氏者，称司空氏，后有省文简化为单姓空氏、司氏者，世代相传至今。

该支空氏正确读音作kōng(ㄎㄨㄥ)。



第四个渊源：源于子姓，出自周王朝宋国始祖微子启的后裔，属于以先祖名号为氏。

传说，该支空氏为西周初期宋国始祖子启的后代。

子启为子姓，是殷商末期商帝乙子羡的长子、商帝辛子纣的庶兄，在殷商末期曾为国相。当时子启的封邑在微(今山西潞城)，故也叫微子启。

商王朝末期，纣王无道，子启屡次规劝纣王不听，于是卷携王室祭器离开朝歌回到自己的封地。后周武王姬发率八百诸侯攻伐商纣，微子启持祭器主动投降，被周武王释放并复其位。到了周成王姬诵四年(公元前1040年)，周公姬旦平定三监叛乱，杀了武庚之后，特封微子启于商王朝故都商丘(今河南商丘)以续商祀。商丘是商族的发祥地，因此宋国保存殷商文化最多，被认为是古代礼制的典范而受到诸侯的尊重。当年，孔子曾来商丘讲学习礼，故有“阏伯(帝喾长子)始封之墟，尼(孔子)圣习礼之邦”的美称。

因微子启有前车之鉴，故施政仁德，得到原商王朝遗民的爱戴。宋国在强盛之时，其疆域拥有今河南省东北部、江苏省西北部和山东省西南部，在西周时期和春秋中期以前是一个诸侯大国，曾灭掉了滕国、薛国、曹国。

当年微子启离开朝歌，空有国相之位而不能发挥作用，因此又自号“空相氏”。

在微子启的后裔子孙中，有以先祖名号为姓氏者，称空相氏，后又省文简化为单姓空氏、相氏，世代相传至今。

该支空氏正确读音作kōng(ㄎㄨㄥ)，并尊奉微子启为得姓始祖。



第五个渊源：源于职业，出自古代乐器空侯，属于以职业名称为氏，或复以官职称谓为氏。

空侯，原来是古乐器名，即箜篌，是一种十分古老的弹弦乐器，最初称“坎侯”或“空侯”。

箜篌历史悠久、源远流长，音域宽广、音色柔美清澈，艺术表现力很强。在古代，除宫廷雅乐使用外，在民间也广泛流传。如今常用于独奏、重奏和为歌舞伴奏，并在大型民族管弦乐队中应用。

箜篌在古代有卧箜篌、竖箜篌、凤首箜篌三种形制，司马迁在《史记·封禅书》中记载：“于是塞南越，祷祠太一，后土，始用乐舞，益召歌儿，作二十五弦及空侯琴瑟自此起。”

唐朝学者杜佑在《通典》中也记载：“汉武帝使乐人侯调所作…今按其形，似瑟而小，七弦，用拨弹之如琵琶也。”此属琴瑟类的卧箜篌。从甘肃省嘉峪关魏晋墓砖书看，其面板上没有品柱。

竖箜篌，汉朝时期自西域传入，后被称为“胡箜篌”。唐朝学者魏徵寿在《隋书·音乐志》中也有类似的记载：“今曲项琵琶、竖头箜篌之徒，并出自西域，非华夏之乐器。”东晋时期，就有天竺国(今印度)送给前凉政权的一部伎乐中有这种竖箜篌。竖箜篌的来源可以追溯到古代的亚述、巴比伦以及埃及、希腊等地区十分流行的一种叫做“竖琴”的乐器。

南朝学者沈约在《宋书·乐志》中则更明确地记载：“空侯，初名坎侯。汉武帝赛灭南越，祠太一后土用乐，令乐人侯晖依琴氏，作坎侯，言其坎坎应节奏也。侯者，因工人姓尔。后言空，音讹也。”

以箜篌演奏乐礼的艺人就称箜篌氏，后简笔称空侯氏，又称坎侯氏、空出氏等。

在箜篌氏、空侯氏、坎侯氏、空出氏的后裔子孙中，有以先祖职业称谓、或官职称谓为姓氏者，后省文简改为单姓空氏、侯氏，世代相传至今。

该支空氏正确读音作kōng(ㄎㄨㄥ)。



第六个渊源：源于地名，出自晋朝时期竉州，属于以居邑名为氏。

竉州，是两汉时期的一个地名，位置在今湖南省岳阳市华容县一带。

竉州，上古时期是长江至洞庭湖的支流沱水河道中的一个沙洲。东汉王朝著名的太傅胡广曾为其父亲交趾都督胡竉建墓茔并立碑，遂有后世北魏学者郦道元在《水经注》中作“夏水又径交趾太守胡竉墓北”的记载。夏水，即汉水分支沱水，也就是后来所称的华容河，非指今长夏河。

由于胡广在沙洲岛中葬有父亲胡竉之墓，南朝刘宋学者盛弘之在《荆洲记》中就称其为“竉洲”，后世也就如此称其地名了。例如在后来在史籍《晋书·王澄传》中就如是记载：“蜀流人作乱，澄袭之于竉州。”

随着沱水中泥沙日积月累地逐渐淤积，竉洲不断扩大，到了隋朝时期，竉洲终于与东北的河岸连接成一片陆地，古华容县城遂逐渐迁扩其地，最终成为今华容县城的所在，此后，不再见“竉洲”之名。因此，古华容非今华容，而是先在古竉洲东南，后踞竉洲之地。

近有学者认为华容两千年来一直就在今华容之地，还指责历史学界关于古华容不在今华容的观点、以及1999年上海辞书出版社修订出版的《辞海》中关于“华容”的注解都是错误的，孰不知，恰恰错误的就是斯者。

汉、晋、十六国乃至南北朝时期，居于竉洲之住民中即有以居邑名称为姓氏者，称竉氏。

在古代，“竉”与“空”二字通义通假，故而后来该地区的竉氏族人简笔为空氏，世代相传至今，是为华容空氏，亦称洞庭空氏。

要注意的是：天下空氏族人中，唯有该支空氏正确读音作lǒng(ㄌㄨㄥˇ)。

本书按：

胡广，公元91～172年，是西汉名臣大司空掾胡刚的六世孙，高寿八十二岁。

胡广之父名叫胡竉。今人在计算机上敲不出“竉”字，或懒得敲，故而在互联网上乱写，以“胡宠”代之，这是错误的。

胡广官至三公，位及人臣，是湖南华容地区有史以来官职最崇之历史人物。

胡广历任过东汉王朝的尚书侍郎、尚书左丞、尚书仆射；累升太中大夫、尚书令、太仆、太常、司空、录尚书事；出为济阴、汝南太守；入拜大司农、大司空，授太尉、进太傅。居朝为官五十多年，居公相位三十多年，历事汉安帝刘祜、汉顺帝刘保、汉质帝刘缵、汉冲帝刘昺、汉桓帝刘志、汉灵帝刘宏六位皇帝，“五作卿士，七蹈相位，三据冢宰”，显赫一时。

胡广的一生以奉行中庸之道著称，具有“性温柔谨素，常逊言恭色”性格，由于他一生“体真履规，谦虚温雅，”“柔而不犯，文而有礼，忠贞之性，忧公如家，”最终获得了“穷宠极贵，功加八荒”的成就。在进入公相之位、担任尚书令起，朝廷给予胡广的俸禄就达两千石。胡广“尊而弥恭，劳思万机，”一直到年迈体衰，在任上去世，没有些许懈怠。

汉熹平元年(公元172年)农历3月8日，胡广在京师洛阳太尉府去世。汉灵帝痛悼，亲自安排丧葬事宜，诏五官中郎将持节奉册，赠以太傅安乐乡侯印绶，给官署专制梓楠棺木，赐丝帛含敛之备，赐葬洛阳原陵光武帝墓地，谥号“文恭”，允诺其子孙一人世袭郎中爵位。

汉熹平六年(公元177年)，汉灵帝思感旧德，命画师绘制胡广和太尉黄琼的画像，悬挂在宫内，诏胡广的学生蔡邕撰颂。蔡邕奉诏撰写的《胡广黄琼颂》，也一同悬挂在宫内，供皇帝和百官瞻省。

胡广所处的时代是东汉王朝的中后期，正是汉室江山风雨飘摇、岌岌可危的年代。当时的吏治腐败已经开始动摇皇室政权的基础。胡广为挽救走向衰落的汉室江山，在杨雄、崔骃所作《官箴》的基础上，经过修订、增补，出台了作为朝廷规范各级官员思想行为的《百官箴》四十八篇，全力帮助皇帝整顿吏治。

对胡广的评价，东汉末年史学家赵晔在《东观汉记·胡广传》中写得非常精辟：“达练事体，明解朝章。虽无謇直之风，屡有补裨之益。”南朝宋宣城太守范晔在《后汉书·胡广传》里则用两句话作了概括，显得更为精到：一句话是引京师谚语“万事不理问伯始，天下中庸有胡公”，另一句话是“汉兴以来，人臣之盛，未尝有也”。

这说明，胡广其人在历史上确实是一个了不起的政治人物，他不但受到数代皇帝的器重，受到当朝文武百官的尊敬，而且还受到时下百姓的拥戴和赞扬，实是难能可贵。



第七个渊源：源于满族，属于汉化改姓为氏。

据史籍《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》记载：满族温屯氏，源出唐朝末期女真族“通用三十姓”之一的温敦氏部落，金国时期亦为温敦氏，满语为Wentun Hala，世居吉林乌喇(今吉林长春)，是满族最古老的姓氏之一。后多冠汉姓为空氏、敦氏、温氏、孔氏等。

满族空氏正确读音作lǒng(ㄌㄨㄥˇ)。



得姓始祖：空桑、微子启。

空氏的历史名人 -- 空同氏：(生卒年待考)，女。著名赵国六卿之一赵襄子夫人，空氏鼻祖之一。

相传，她为战国时期赵国六卿之一的赵襄子(赵毋恤)之夫人，其世家族人后来皆称空氏。



空空儿：(生卒年待考)，传说中的著名唐朝人物、侠类。

空空儿是唐朝传奇人物，按其年代应在唐朝晚期。传说此人是一名职业刺客，来无影，去无踪，本领高强，还是天下所有偷盗者的鼻祖。

空空儿除了在聂隐娘手下败过一次外，杀人盗物从不失手。在《大唐游侠传》、《聂隐娘》、《太平广记》中对空空儿都有记载。

北宋的李昉等人在奉旨所撰集的《太平广记》中记载：

唐德宗李适贞元年间，魏博(今河北大名)大将聂锋有个女儿叫聂隐娘，当年十岁。有一天，一个尼姑到聂锋家讨饭，见到了聂隐娘，特别喜爱。她就对聂锋说：“押衙(指聂锋)能不能将女儿交给我，让我教育她吧。”

聂锋很生气，斥责了尼姑。尼姑笑笑说：“您就是把女儿锁在铁柜中，我也能偷去呀。”当天晚上，聂隐娘果然丢失了，聂锋大吃一惊，赶紧令人搜寻，很就都没有结果。聂锋夫妇每每思念女儿，便相对哭泣。

五年后，尼姑把隐娘送回来了，并告诉聂锋说：“我已经把她教成了，现在把她送还给押衙。”说完就不见了。一家人惊喜交加，连忙问女儿都学了些什么。

聂隐娘说：“开始时也就是读经念咒，也没学别样。”聂锋不相信，又恳切地问女儿。聂隐娘说：“我说真话恐怕你们也不信，那怎么办？”聂锋说：“没关系，你就说真话吧。”

聂隐娘便把真实情况说了一遍：我当初被尼姑带走时，也不知走了多少里路，天亮时，到一大石穴中，穴中没人居住，猿猴很多，树林茂密。那里已有了两个女孩，都是十岁，都很聪明美丽，就是不吃东西。她们能在峭壁上飞走，像猴爬树一样轻捷，没有任何闪失。尼姑给了我一粒药，又给了我一把二尺长的宝剑，剑刃特别锋利，毛发放在刃上，一吹就断。我跟那两个女孩学攀缘，渐渐感觉自己身轻如风。一年后，学刺猿猴，百发百中。后又刺虎豹，都是割掉脑袋拿回来。三年后能飞了，学刺老鹰，没有刺不中的。剑刃渐渐磨减到只剩五寸长，飞禽遇到，有来无回。到了第四年，留下二女守洞穴，领我去城市，我也不知是什么地方。她指着一个人把这人的罪过说了一遍，叫我在那人不知不觉中把他的头割回来。然后给我一把羊角匕首，三寸长，我就在大白天把那人刺死，别人还看不见，把他的头装在囊中，带回石穴，用药将那头化为水。五年后，尼姑又说，某个大官有罪，无辜害死很多人，你晚间可到他的房中，把他的头割来。于是，我就带着匕首到那房中，从门缝中进去，一点障碍没有，我爬到房梁上，直到天亮，这才把那人的头拿回来。尼姑大怒问，怎么这么晚才回来？我说，我看那个人逗弄一个小孩玩，怪可爱的，当时没忍心下手，后来只剩他一人时才下的手。尼姑斥责说，以后遇到这样的事，先杀了孩子，断其所爱，然后再杀他。后来尼姑说，我把你的后脑剖开，把这只小匕首藏在里面，伤不着你，用时也很方便。又说，你的武艺已经学成，可以回家了。于是把我送回来了。她还说，二十年后才能一见。

聂锋夫妇听聂隐娘叙述完后，心中很是惧怕。以后，每到夜晚聂隐娘就忽然不见了，一直到天亮才回来，聂锋夫妇俩也不敢追问，因此逐渐地也不太管聂隐娘了。

有一天，一个磨镜的少年人来到聂家门前，聂隐娘高兴地说：“这个人可以做我的丈夫。”于是她告诉了父亲，聂锋也不敢不应承。于是聂隐娘便嫁给了那少年，她丈夫只会磨镜，不会干别样，聂锋便供给他们吃穿费用，很丰厚，只是在外居住。多年后，聂锋去世了，魏博主帅隐约知道了聂隐娘的一些情况，便出钱财雇佣他们为自己的左右吏。

就这样又过了数年，到了唐宪宗李淳元和年间，魏帅和陈许(今河南许昌)节度使刘昌裔关系不睦。魏帅便派聂隐娘割刘昌裔的头。刘昌裔能神算，聂隐娘刚辞别魏帅时，他就知道她能来，便召集衙将，命令他们在聂隐娘来时的那天早晨到城北等候。结果衙将等来了一男一女，各骑白驴黑驴，到了城门，遇有鹊雀在隐娘丈夫前面鸣噪，衙将用弹弓射，没有射中。聂隐娘一把夺过弹弓，只一丸便射杀了鹊雀。她向衙将一揖，说：“我们只是想见一见刘仆射，所以才从远道赶来。”衙将按正常礼节接待。聂隐娘夫妻说，刘仆射果然是神人，不然的话，怎么知道我们要来呢。我们愿见刘公。

刘昌裔来了，聂隐娘夫妻拜过后说，我们很对不住您，真是罪该万死。刘昌裔说：“不能这样说，各为其主，人之常情，我和魏帅没什么不一样的，我请你们留在这里，不要有疑虑。”聂隐娘感谢说：“仆射左右无人，我们愿意到您这里来，我很佩服你的神机妙算，魏帅不如您。”

刘昌裔又问他们需要什么。聂隐娘说，每天只要二百文钱就足够了。刘昌裔便答复了他们的要求。一天忽然不见了他们骑来的两匹驴，刘昌裔派人寻找，不知去向。后来在一个布袋中，看见了两个纸驴，一黑一白。

一个多月后，聂隐娘对刘昌裔说：“魏帅不知我们在这住下了，必定派人来询查，今天请您剪些头发，用红绸布包上，送到魏帅枕前，表示我们不回去了。”刘昌裔照办。

到了四更，聂隐娘返回来了，对刘昌裔说：“送去信了，后天晚间魏帅必派精精儿来杀我，还要割您的头，我们会想办法杀了他，您不用忧愁。”刘昌裔豁达大度，毫无畏色。

这天晚上，烛光通明，半夜之后，人们果然看见一红一白两个幡子，互相击打，飘飘然在床的四周转悠。过了很久，见一个人从空中跌下地来，身子和头分开了。之后聂隐娘也出现了，说，精精儿现在已被我打死。然后将精精儿的尸体拽到堂下，用药化成了水，连毛发都不剩。

聂隐娘又说：“后天晚间，魏帅会派空空儿来。空空儿的功夫是神不知，鬼不觉，来无影，去无踪，我的武艺是赶不上他的，因此这就看仆射您的福份了。你最好用于阗玉围着脖子，盖着被，我变成一只小蚊虫，潜入您肠中等待时机，其余人不用逃避。”

刘昌裔按她所说的办法做了。到了半夜三更，刘昌裔虽然闭着眼睛躺在床上，却没睡着，不久果然听到脖子上砰的一声，声音特别大。聂隐娘从刘昌裔口中跳出，祝贺说：“仆射，您没事了。空空儿这人像雄鹰似的，只是一搏，一搏不中他便远走高飞了。他因没能真正击中您，感觉很耻辱，所以不会再来了。如今还不到一更，他已经飞出一千多里外了。”

大家赶紧过来察看刘昌裔脖颈上的玉石，果然上面有匕首砍过的痕迹，还很深。事后，刘昌裔给隐娘夫妇送了厚礼以示感谢。

唐宪宗元和八年，刘昌裔调到京师长安为官。聂隐娘不愿跟随去京，她对刘昌裔说：“从此我要游历山水，遍访圣贤。只求您给我丈夫一个差使就可以了。”刘昌裔当然照办了。

后来，人们渐渐忘记了聂隐娘其人。到了刘昌裔逝世时，隐娘忽然骑驴到了京师，在刘昌裔的灵前大哭一阵后飘然而去。

唐文宗开成年间，刘昌裔的儿子刘纵出任陵州刺史。他在赴任时于四川栈道上遇见了聂隐娘，面貌仍和当年一样。大家彼此很高兴能够重逢，聂隐娘还像从前那样骑一头白驴。

分手时聂隐娘对刘纵说：“你有大灾，你不应该到这里来。”然后拿出一粒药，让刘纵吃下去。她说：“来年你不要做官了，赶紧回洛阳去，那样才能摆脱此祸。我的药力只能保你一年免灾。”

刘纵送给聂隐娘一些绸缎，但聂隐娘没有要，飘飘然而去，如神似仙。

由于刘纵在这一年里为官顺利，因此根本就不相信聂隐娘的话，一年之后就没有辞官，果然就死于陵州。从那以后，再也没有人见过聂隐娘、空空儿了。

空氏的通用宗祠对联 -- 1.六言通用联：

魏博徒来妙手；崆峒本其正宗：上联典指唐朝时期的剑客空空儿，元和年间，为魏博节度使谋杀刘昌裔刘悟，刘依赖侍女聂隐娘的计谋得免死。下联典指空氏来历之一，源于空同氏(又称空桐氏、崆峒氏)。“崆峒”，山名，为黄帝从仙人广成子问道之处，后人以山为姓，取同音字复姓空同、空桐，后又简而为空氏。

空氏的郡望堂号 -- 1.郡望：

宫邱郡：古老的郡治，据史籍《郡望百家姓》的记载，在今山东省淄博市北部一带地区。

营邱郡：今河北易县。战国时期营邱郡为燕国的下都。隋开皇元年(辛丑，公元581年)改置易州，隋开皇十七年(丁巳，公元597年)降置易县，上属易州。五代时期属后晋政权，后晋开运三年(丙午，公元946年)至后周显德六年(己未，公元959年)属辽国。宋宣和四年(壬寅，公元1122年)改属武遂郡，宋宣和七年(乙巳，公元1125年)复归辽国，改属高阳军。金天会十一年(癸巳，公元1133年)归属金国。元太祖八年(癸酉，公元1213年)属顺天府。明朝时期沿袭不变。清雍正十一年(癸丑，公元1733年)由县升州，领涞水、广昌(今河北涞源)两县。民国二年(癸丑，公元1913年)降州为县，抗日战争时期先后设易满徐县、定易涞县、易县、龙华县。民国三十五年(丙戌，公元1946年)恢复易县之名，一直沿用至今。

顿邱郡：亦称平昌郡，据《宋书·州郡志》记载：“顿邱，二汉属东郡，魏属阳平，晋武帝泰始二年(丙戌，公元266年)，分淮阳置顿邱郡，县属焉。”其时辖地在今河南省清丰县。南朝时期的宋国将顿邱郡改成徐州平昌郡，治所在顿邱，其时辖地在今河南省中部地区。唐朝至五代十国时期，曾以顿丘为澶州治所。



2.堂号：

宫邱堂：以望立堂。

顿邱堂：以望立堂。

平昌堂：以望立堂。

营邱堂：以望立堂。

易水堂：同营邱堂。

空氏的迁徙分布 -- 空氏是一个多民族、多源流的古老姓氏，但人口总数在中国的大陆和台湾省均未列入百家姓前三百位，在宋版《百家姓》中排序为第三百八十四位门阀。