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冉闵《殺胡令》全文 -- 诸胡逆乱中原已数十年，今我诛之！若能共讨者，可遣军来也。
暴胡欺辱汉家数十载，杀我百姓，夺我祖庙，今特此讨伐。犯我大汉者死，杀我大汉子民者死，杀尽天下诸胡，匡复汉家基业！
屠戮胡狗为天下汉人义之所在，冉闵不才受命于天道，特以此兆告天下！ 跟帖时间 2010-05-14 10:12:04 [原话题帖] [删除] 跟帖用户 lxyi
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冉氏的帝王国君 -- 冉 闵：(公元？～352年待考)，字永曾，小名棘奴，冉季载五十四世孙世孙，冉瞻之子；兰陵郡人。著名东晋十六国中后赵国将军，冉魏国的建立者，魏平帝，在位时间从公元350～352年为期两年，终年岁数待考。
冉闵的父亲冉瞻就是有名的将军，勇猛善战，冲锋在前。冉闵除继承父亲勇猛的武艺外，还善用计策，智勇双全，曾任北中郎将游击将军。季龙败于昌黎，闵军独全。及败梁犊后，威名弥振。
冉闵可不是一个没有来头的莽撞武夫，他是有着显赫的家族背景的。孔子的弟子中有五个冉氏家族的成员，分别是，冉求、冉雍、冉耕、冉猛、冉儒。其中冉求、冉雍、冉耕更是位列孔门十二哲，因此现今很多冉氏祠堂的对联就是“一门五子从圣，十哲三贤列科”，其中冉雍又犹为受到孔子的赞赏，曾经称赞道：“雍也，可使南面”，而冉闵就是冉雍的直系子孙。
冉闵出生书香门第，儒传世家，那么他又是怎么转变为一个征战沙场的武将的呢？这是与当时的历史条件和时代背景密切相关的。冉闵所处的年代是五胡乱华时期，这个时期是汉民族历史上最为黑暗，最为痛苦的时期。五胡乱华时期，原来居于中华大地周围的各少数民族大举侵入中原，大肆的对汉族人进行着屠杀和奴役，北方汉族人数量锐减，只剩下几百万，而入侵的胡人人数却达到了五六百万，大量汉族人无奈只有南逃，晋王朝也只得往着南方迁都，西晋遂灭。所谓国家兴亡匹夫有责，在这种严峻的历史条件下，冉闵选择了反抗。后人有诗赞曰：“五胡铁蹄踏北国，弱汉无奈唯乞活。棘奴忍辱兴汉事，万代功绩话蹉跎！”棘奴，就是冉闵。
冉闵为历史重记、且为今人所广知的是他颁布的屠杀胡人的命令，即著名的“杀胡令”。他是当时拯救了汉族的抗胡英雄，亦以勇猛著称，被列为中国古代十大勇将之一。
西晋永嘉三年(公元309年)，乞活军活动在黎阳的一支在和匈奴前赵帝国的战斗中被打败，冉闵的祖父冉隆和叔父冉襄等亲人都殁于此役。冉氏家族留下一个十一岁的少年——冉瞻，冉瞻带领所部乞活余部继续与胡人英勇战斗。
西晋永嘉四年(公元310年)，石勒(此时是前赵的大将)攻打河内，石勒见两军阵前的一少年英勇非凡，长而勇悍，精于骑射，阵前临矢石不顾。石勒赞曰：“此儿壮健可嘉！”冉瞻众寡不敌，被俘。石勒徒冉瞻及其部众于兰陵郡。
西晋建兴四年(公元316年)，司马氏篡夺曹魏建立的西晋王朝在经历八王之乱后，国力损失惨重，虚弱不堪，最终被匈奴人汉国政权所灭，北方和西域各胡族势力趁天下大乱之机入侵中原。
据晋朝时期江统所撰《徙戎论》记载，五胡乱华之前，北方迁入中原的胡人已高达数百万，很多地方超过了当地汉族人口。五胡乱华时，又有大量的西北诸胡和北方的鲜卑迁入中原。《晋纪》《晋书》记录当时永嘉丧乱，中原士族十不存一。
唐编《晋书·王导传》据说：“洛京倾覆，中州士女避乱江左者十六七。”指出南迁的人超过了半数。留在北方的人命运很悲惨。凶奴、羯等族军队所到之处，屠城掠地千里。如《晋阳秋》残本所称的“胡皇”石勒一次就屠杀百姓数十万，诸晋史中也有大量屠杀记录，屠杀在数个州开展，石勒之子石虎更加残暴，他脑筋里只有三件事：一是淫欲，二是杀戮，三是享乐。
石虎发男女十六万，运土筑华林苑及长墙于邺北。时逢暴雨，漳水水涨，死者数万人；他已有多处宫殿，还不满足，又驱汉丁四十余万营洛阳、长安二宫，造成尸积原野；修林苑甲兵，五十万人造甲，十七万人造船，死亡超过三分之二；夺汉女五万入后宫，肆意变态凌杀污辱之行，其间由于负妇义夫的反抗，死者不计其数；从长安-到洛阳-再到邺城，成汉的使者见到沿途树上挂满上吊自杀的人，城墙上挂满汉族人人头，尸骨则被做成“尸观”，恐吓世人，数万反抗将士的尸体被弃之荒野喂兽；血腥屠杀和残酷的民族压迫，北方汉族人锐减至六七百万，造成赤地千里的景象；人口的大量减少，土地的大量荒芜，傍之虎狼等野兽成群出现繁殖。
石虎将邯郸以南中原地区，数万平方公里土地划为其狩猎围场，创全人类有史以来的吉尼斯世界记录。规定汉族人不得向野兽投一块石子者，否则即是“犯兽”，将处以死罪，被杀或被野兽吃掉的人不计其数，汉族人的地位竟连野兽都不如。住在“富丽堂皇”宫殿里的石虎竟笑曰：“我家父子如是，自非天崩地陷，当复何愁？…当时“北地沧凉，衣冠南迁，胡狄遍地,汉家子弟几欲被数屠殆尽。”
残留的汉族人为了免于屠杀，纷纷筑堡自卫，与胡人对抗。但这并不意味着一些人认为的“坞堡遍地都是”，当时的北方壁堡也要相隔百里才有一个。按鸣沙屈出土的《鸣沙石室佚书》记录：“永嘉大乱，中夏残荒。保壁大帅数不盈四十。多者不过四五千家，少者千家五百家。”
由此推测当时北方的汉族人最多不过四百万人左右。大屠杀了多年之后，石勒估计也杀累了，听录了谋士要他建立“根据地”做“皇帝”的建议，改变策略，开始有了收降汉族人做奴隶的政策，而不再一味搞大屠杀。
西晋永嘉六年(公元312年)，石勒根据汉族人张宾的建议，定都襄国，使中原农业经济得到一点恢复。在南方石勒长期与祖逖将军作战．祖将军死后，没人能有效的组织北方各堡与胡人对抗。直到东晋大兴三年(公元320年)前后，屈指可数的几个保壁大帅也最后降石赵政权，石赵王朝完成了对中原和关中的牢固统治。
东晋咸和二年(公元327年)，冉闵的父亲冉瞻在和匈奴前赵政权的战斗中被斩于阵前。冉闵除继承了父亲的勇猛，还善于使用智谋。
到冉闵屠胡之前，迁居中原的胡人高达五六百万之多，数量上相当惊人，他们是在东汉、魏、晋、石赵四个朝代因各种原因迁到中原地区来的胡人。有被当时政府强迁进来的，有主动迁进来的，有武装打进来的。晋朝统治时期，在“南达长江，北到燕辽，西起关陇，东至东海”的广阔区域，不断的有各胡酋占山为王，扰乱地方。但大都不敢公开反对东晋的统治，为害的区域只是个别郡县，不对晋朝统治集团构成威胁。直到凶奴人刘渊和羯族人吸桑石勒等的出现，凶奴、羯人合流，胡人铁骑横扫了整个黄河流域，建立后赵。
后赵统治北方时，当时的汉族人不超过五百万左右，胡人却与这个数相当甚至高于这个数。胡人人口还在增长，而汉族人不断减少。在史籍《晋书》中记载：“方今四海有倒悬之急，中夏逋僭逆之寇，家有漉血之怨，人有复仇之憾！”以冉闵为首的汉族人们对入塞胡族的复仇行动，是汉族人发起的绝地反击。入塞胡族成份复杂：像羯族、白奴族、丁零族、铁弗族、卢水胡、鲜卑、九大石胡的远迁部落等主体都是金发碧眼的白种人。氐族包括大月氐、小月氐和巴氐。大月氐主体为白种人，小月氐和巴氐主要为黄种人。而姜、夫余、乌桓(东胡与凶奴混血)、和入侵辽宁的高句丽等民族主体为黄种人，个别部落除外。
东晋咸康四年(公元338年)，冉闵首次参加战争，在昌黎大战，史载后赵诸军尽溃，唯游击将军冉闵三千汉军独全。此战后，冉闵成名，被石虎提拔为北中郎将，参加了防卫后赵北方边界的战事(当时北方燕代之地，后赵镜内有内迁的丁零，乌恒，夫余等各族各部，时常有叛乱，外有慕容鲜卑常发兵寇边。)冉闵在防卫后赵北方边界的战斗中屡立奇功(其间也有两次调到外地作战)。
东晋永和五年(公元349年)农历5月，冉闵扶立傀儡石遵，使其“杀世自立”。石冲闻之，帅戍守幽州的兵士合兵十余万胡军南下，被冉闵等歼灭于平棘，冉闵俘杀了石冲。为消灭胡人的有生力量，冉闵又学秦将坑杀被俘降军三万余人，并要求石遵“正式”让位予他，石遵当然不原将祖宗的基业让出。农历11月，冉闵杀石遵，胡族势力激烈反抗，冉闵尽杀胡人十余万，中原大乱。同一时间，冉闵改后赵国号为卫，易姓为李，立傀儡皇帝石鉴，以图挟天子令诸候，然后赵全国当时到处都是手控重兵的胡将，此举并不见效。关中的赵乐平王石苞自关中率大军东讨冉闵，后被冉闵杀死；中书令李松、殿中将军张才夜受石鉴书诛闵，亦被杀死；中领军石成、侍中石启、前河东太守石晖等参与讨伐冉闵，也被冉闵所杀。为此，姚弋仲、蒲洪等连兵移檄中外，号召天下胡人杀掉冉闵。
冉闵看到各地的胡将都不听命于他，与之为敌，石鉴背后计划除去他(石鉴被冉闵杀时在位仅一百零三日)。冉闵攻斩了石鉴叫来的杀手孙伏都等三千羯士人，纵兵屠杀，自凤阳至琨华，横尸相枕，流血成渠。冉闵宣令“内外六夷，敢称兵仗者斩。”和“近日孙、刘构逆，支党伏诛，良善一无预也。今日已后，与官同心者留，不同者各任所之。敕城门不复相禁。”结果方圆百里的汉族人都跑了过来，胡人全部离去。冉闵看到胡人终究不听命于已，便亲自带兵在邺城周围屠杀胡羯二十几万人。
冉闵下达“杀胡令”后，连连致书各地号召北方汉族人起来屠杀胡人。于是，屯据四方者，所在承闵书诛之。迁入中原的五胡六夷死者不计其数，很多汉族人也被误杀，特别是山西南部的血腥报复中，很多长的像姜氐的汉族人也被当作胡人杀死。
冉闵起义成功后，河北南部，山西，河南，山东四省的匈奴、羯、鲜卑、羌、氐人在冉闵组织的汉族人的大反击中被全部肃清。仅山西中南部和河北常山以南被杀的匈奴人多达六十万之多，其中四十万被闵闵正规军杀绝。两次屠杀羯达族人三十二万之众，羯族从此从中国历史上消失。
经过数场战争下来，冉闵手下的汉军越打越少，却又得不到有效的补充。五胡中的四胡在种族仇杀中都受到了毁灭性的打击，而当时统治蒙古高原和中国北部的鲜卑族却进入了极盛时期。
东晋永和六年(公元350年)，冉闵率军于凌水河畔大败鲜卑燕军二十万。擒斩燕军七万余人，斩首上将以上三十余名，焚烧粮台二十万斛，夺鲜卑北燕郡县大小二十八城，冉闵威震中原。后冉闵推翻羯赵，称帝建国，年号永兴，国号大魏，史称冉魏。挟胜利之势，突袭各路胡军。先后经历六场恶战：
首战以汉骑三千夜破匈奴营，杀敌将数名，逐百里，斩匈奴首三万；
再战以五千汉骑大破胡骑七万；
三战以汉军七万加四万乞活义军破众胡联军三十余万；
四战先败后胜以万人斩胡首四万；
五战以汉军六万几乎全歼羌氐联军十余万；
六战又有以步卒不足万人敌慕容鲜卑铁骑十四万不退反进竟十战十捷！!
迫于冉闵和诸路中原汉军的武力威胁，氐、羌、匈奴、鲜卑数百万人退出中土，各自返还陇西或河套草原一带原来生活的地方，一些胡族甚至从此迁回万里之外的中亚老家。在返迁的路上这些不同民族的胡族相互进攻对方，掠杀对方，抢食粮食，甚至人肉相食，能成功回去的人十个人中仅有二、三人。诸胡乱中华时，北方汉族人被屠杀的只留下四五百万，最主要的凶手是匈奴人和源于东欧高加索山到黑海草原地区的白种羯族(这个民族有用人头祭祀的习惯)，冉闵灭羯赵，歼灭三十多万羯族与匈奴为主的胡兵。冉闵后来在邺城对羯族屠杀了二十几万，加上全国各省各地的复仇屠杀。羯族与匈奴在血腥的民族报复中被基本杀绝。
几番大战后，各地汉族人纷纷起义响应，史载“无月不战，互为相攻”，一举光复了山东、山西、河南、河北、陕西、甘肃、宁夏。匈奴、羌、氐等胡人势力被迫撤出中原。石遵、石鉴、石琨、石宠、石蟠被灭三族，羯族的主力军被完全消灭。至此，石虎的十四个儿子，两个被他自己处死，六个自相残杀而死，五个被冉闵灭族，一个投靠东晋，却被斩于街市——全部都死于非命，石虎一生造孽无数，终于在子孙身上得到了报应。
东晋永和六年(公元350年)前后，冉闵歼灭数十万后赵胡军，推翻后赵王朝，致书各地，号召汉族人起来杀胡人复仇，史载全国各地：所在承闵书诛之。当时河北、山西、山东、河南、安徽、江苏、湖北北部、陕西的汉族人都纷纷起兵，仅邺都一地被杀的胡人就高达二十几万，甚至远在陇西的麻秋收到冉闵的“讨胡檄文”后，都杀掉所部胡人响应，因为陇西胡人太多，呆不住脚，麻秋带领部下斩关向东出关中投靠冉闵，中途与胡人王朗干了一仗，杀朗部胡人数千，后被氐酋蒲洪捉了去。除了向侵略者报仇外，冉闵最大的业绩还在于驱逐胡蛮数百万出中土。
这时，东晋王朝却打着正统的身份要到北方接受失地，乘冉闵与众胡大战时“接收”了山东、河南二省，又图河北和山西。使得冉闵大怒。而一努之下，便在部将的拥护下作出了称帝的主张。当年，冉闵自立为王，改元永兴，国号魏，史称“冉魏”。
因此冉闵在当时不仅没得到东晋王朝的支持，反而使的东晋王朝与鲜卑族人合起来对他来了个南北夹击。
在冉魏后期，汉族流民从各地拥入邺城及其附近，加上长年征战。农业生产欠收，城中粮食供应不足。东晋永和八年(公元352年)，冉闵将城中的军粮分给百姓。独自带领一万人马(步兵为主)去河北定州征粮。鲜卑族前燕将领慕容恪得到这一消息，急调二十万鲜卑骑兵南下，以消灭因刚扫清中原而元气未复的冉魏政权。
冉闵对鲜卑人的行动却浑然不知，结果被慕容恪的十四万骑兵部队包围在常山。不料，却给个个奋勇的冉军再加上天神下凡般的大将冉闵打得十战十败！要不是最后想出了“拐子马、铁浮图”的阴险诡计，慕容恪不知如何收场。
在与鲜卑人的廉台决战中，中计被困的冉闵骑朱龙马，持矛戟，于十余万鲜卑铁骑军中，手刃三百余鲜卑强兵悍将。鲜卑人阴险地拼命攻击他的战马，及至战马受伤倒地而被俘。他的手下仍然在机械地和敌人拼命，掩护随军的其他重要官员撤离战场，一直杀到最后一人。
慕容恪捉到冉闵后，献与国主慕容俊，慕容俊嘲笑冉闵：“你只有奴仆下人的才能，凭什么敢妄自称天子？”
冉闵怒道：“天下大乱，尔夷狄禽兽之类犹称帝，况我中土英雄，何为不得称帝耶！”
慕容俊大怒，令人鞭之三百，然后送至龙城，斩于遏陉山。钢刀一过，常山左右七里草木悉枯，蝗虫大起，从农历5月直至12月北方大旱不雨。慕容俊大感惊恐，连忙派人前往遏陉山祭祀，追封冉闵为武悼天王，当日即天降大雪，过人双膝。
冉闵就义后，冉魏国的臣子们绝望至极，悲天呼地。纷纷守节自缢，少部分逃往东晋，无一投降前燕者。冉魏几十万汉族人不甘受辱，纷纷逃向江南，投奔东晋。而东晋军队未能及时接应，使得几十万百姓中途受到截击，死亡殆尽。事后晋军主将自杀谢罪。
冉闵战死之后，河北、山西二地区被鲜卑族人占据。但冉闵所收复的河南、山东二地民众向南归复东晋政府，这使得当时北伐每每失败的南朝军队不费吹灰之力就光复了河南、山东二地。这是自祖逊北伐后，东晋政府第二次控制这一地区，比祖逊收复的还多！
由于冉闵的王朝时间很短，大臣们都自杀殉国，因此没有人给冉闵写书立传。后来统治北方的北魏王朝史学家把冉闵大骂一顿，之后在史书上便再无没人冉闵正义直言了。三百年后，唐太宗李世民组织编修《晋书》时，《旧晋书》尚存者十八家，如王隐、虞预、谢沈、臧荣绪、萧子云各有《晋书》，陆机、干宝、曹嘉之、邓粲、刘谦之、徐广各有《晋纪》，何法盛有《晋中兴书》等，但皆以五胡十六国到北朝时期的史家写的史料为依据，加之李世民自己就有一半“胡人”血统，因此在所编纂的一百三十卷本的《晋书》中，自然也对冉闵这个“屠夫”评价不高。
只有在清未学者荆驼所撰写的《冉闵传》中，敢称冉闵“振古铄今，扭转乾坤”。
但有一点在史书上还是肯定的：冉闵爱民如子，从异族豪强和统治者那里解放了二十多万汉族妇女，并努力帮助自已的士兵找到失散的家人。当年，冉闵解放了羯族族人石虎强抢的五万余汉族少女，让她们回家时，大多数人却没有走，因为她们早已无家可归了。冉魏政权灭亡之后，恶运又一次降临她们的头上：在冉闵被擒杀、鲜卑族人南下时，她们都被鲜卑人残忍地沿途宰杀，充作了“军粮”。 跟帖时间 2010-05-14 10:10:43 [原话题帖] [删除] 跟帖用户 lxyi
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冉氏的历史名人 -- 冉 求：(生卒年待考)，一名有，字子有；鲁国人。著名春秋时期孔子的学生，儒学大家。
冉求小孔子二十九岁，列孔门政事科。
因为冉求做了季孙氏的家臣，帮助季孙氏发展新兴地主阶级的势力，所以孔子对他极其不满，称为：“千室之邑，百乘之家，求也可使治其赋。”又说“求也艺，于从政乎何有！”声称冉求不再是他的学生，要他的学生“鸣鼓而攻之”。
唐朝开元年间追封为封“徐侯”。宋朝又加封为“彭城公”，后又改称“徐公”。
冉 雍：(生卒年待考)，字仲弓；鲁国人。著名春秋时期孔子的学生，儒学大家。
列于孔门德行科。父为贱人，但冉雍极有德行，孔子称为“犁牛之子騂且角，虽欲勿用，山川其舍诸？”孔子极称冉雍曰：“雍也可使南面。”
唐朝开元年间追封为“薛侯”，宋朝又加封为“下邳公”，后又改称“薛公”。
冉 耕：(生卒年待考)，字伯牛；鲁国人。著名春秋时期孔子的学生，儒学大家。
唐朝开元年间追封为“郓侯”，宋朝又加封为“东平公”，后又改称“郓公”。
冉 孺：(生卒年待考)，名孺，字子鲁；鲁国人。著名春秋时期孔子的学生，儒学大家。
小孔子五十岁。
唐朝开元年间追封为“纪伯”，宋朝又加封为“临沂侯”。
冉 季：(生卒年待考)，名季，字子产；鲁国人。著名春秋时期孔子的学生，儒学大家。
唐朝开元年间追封为“东平伯”，宋朝又加封为“诸城侯”。
冉季友：(生卒年待考)，冉季载二十六世孙，冉仲达之子。
秦始皇三十四年(公元前213年)，秦始皇焚书坑儒，冉季友被迫离乡背井，避祸武陵(今湖南叙浦)，在湖南的溆浦等地繁衍、发展，后昌盛为当地大族，汉朝置为冉氏武陵郡，故冉氏后裔以武陵为其郡望堂号。
嗣后冉玄诗云：“一自逃秦别是天，飞花不击武陵烟，灵源圣迹春常在，莫向渔郎浪说仙”。冉季友为武陵冉氏始祖。
冉 隆：(公元？～310年待考)，冉季载五十二世孙，冉国瑞之子；魏郡人(今河南安阳)。著名晋朝时期乞活义军将领。
晋朝初期，冉隆由黎阳迁外黄。外黄当时属魏郡(今河南杞县)。于西晋元康二年(公元292年)授镇西将军，领魏洲刺史。且是一支流民军的首领，率所部流民军投乞活义军统帅陈午。
西晋永嘉四年(公元310年)，后赵国破晋，冉隆败死黎阳。
冉 瞻：(公元299～323年)，初名良，冉季载五十三世孙，冉隆之子；魏郡人(今河南安阳)。著名晋朝时期乞活义军将领。
冉隆是乞活义军统帅陈午的部将，公元310年帅所部流民在河内与刘聪石勒作战，被后赵皇帝石勒所俘，所部流民降石勒，被石勒徒于兰陵郡。
冉隆当时年仅十二岁，少年有力，长而勇悍，善骑射，临弓矢不退。后赵皇帝石勒爱他少年英雄，乃侍太子石虎(季龙)左右，并招冉瞻为石虎养子，易姓为石，名石瞻。
石虎即位，拜冉瞻为积射将军，封西华侯。
东晋太宁元年(公元323年)，在石勒攻匈奴前赵的战争中，冉瞻阵亡。
冉觐祖：(公元1636～1718年)，字永光，号□寇；中牟人(今山东中牟)。著名清朝初期文学家。
清康熙年间举人，尤对理学有深刻研究。
冉觐祖生而静重寡言。少孤，多艺。
清康熙二年(公元1663年)乡试第一。清康熙三十年举进士，改翰林院庶吉士，散馆授检讨，充会试同考官。旋乞假归里，锐意实学。
冉觐祖曾应耿介之请，主讲嵩阳书院。在主持嵩阳书院期间，冉觐祖讲解他自己所作的《为学大指》及《天理主敬图》，学者云集，一时称盛。
冉觐祖后又应张伯行之请，主讲清见书院，以《太极》、《西铭》指示理学脉胳，响应者益众。覃研《四书集注》二十年，章求其旨，字求其解，句求其训，订正群言，归于一是。著《天理主敬图》一卷，上标“天理”，明性道之重，中列“存养”、“省察”、“讲学”、“力行”四项，为体动之功；下书一“敬”字，以示心法之要。以此图示予生徒，问业者云集。
冉觐祖力辟异教死生之说，认为乾父坤母，阴阳之气合而生万物；父乾道，母坤道，阴阳之气合而生子。谓父母之气不通于天地之气，是错误的。譬如掘地为井，井之水犹然地中之水，而此井与彼井甘苦不同味，盈涸不同时，天地父母都为本。天地本之大公，父母本之至真。至真无二，故为一。谓以“天理”为善，存“天理”者为君子；“人欲”为恶，徇“人欲”者洲、人。
冉觐祖治经兼采汉儒、宋儒之说，而以朱熹为依归。对于王阳明，虽重其文章功业，但不赞同其学术。其经学成就，影响较大，朝廷每有纂修，就其家取书以供采择。与张伯行最契，称生平义利之辨、邪正之分，屡遭困厄而信愈坚，皆觐祖教诲之力。
著有《天理主敬图》、《性理纂要》、《正蒙补训》、《为学大旨》、《一本论》、《阳明疑案》、《孝经详说》、《五经详说》、《五经四书评说》、《诗文杂著》等二十余种。
冉觐祖终年八十二岁。
冉永光：(生卒年待考)，著名清朝经学家。
冉天元：(公元？～1800年待考)，著名清朝农民起义军领袖。
公元1796年，川陕楚甘豫五省爆发了规模宏大的白莲教起义。
公元1797年，王聪儿率义军由豫经陕入川，与四川义军会合，控制了二十多个州县的大片农村。义军首领王三槐、徐天德、樊人杰等连营开县临江市，又转战达州市、开县、万县、云阳、大宁、奉节。川北义军与清军激战经月。
公元1799年底，义军主将冉天元率部在苍溪县勇破清军，次年在蓬溪县又歼灭清总兵及军队千人。
公元1800年，清军主帅德楞泰在四川北被义军主将冉天元所围，几遭歼灭，后来在战斗中冉天元中箭，德楞泰才得以率残部突围。再战又败。后地主武装罗思举率乡勇赶援，冉天元被俘牺牲，起义军失去统帅，战斗力减弱。1800年以后，义军多次征战失利。1802年起义失败，德楞泰率清军再败义军余部，起义逐渐被镇压下去。
冉 泽：(公元1912～1997年)，四川江北人。著名中国人民解放军陆军少将。
父亲是贫苦农民，他七岁开始打猪草、喂猪、拾柴、挖树根、采野菜。八岁时，父亲到重庆一家小饭店当烧火工，冉泽和母亲也到了重庆，他白天拾破烂，晚上跟父亲学做篾制品。十三岁时，他在中共办的一间贫民夜校读了两年书。后来冉泽在一家鞋店当学徒，因不堪师傅的欺辱，离开了鞋店。他向亲戚借了些钱，当上了走乡串镇的货郎。1933年，他在卖货的路上，遇到红九军和四川军阀打仗，他扔下货物，和红军战士一起冲进敌阵，凭一根扁担，缴获了一支步枪，从此参加了中国工农红军。1936年加入中国共产党。
土地革命战争时期，先后在红九军第二十七师第八十一团第三营当战士，任红四方面军第十二师第三十六团排长，1943年入延安中央党校学习。
抗日战争时期，任山东人民抗日救军第二军小队长、副队长，八路军山东纵队第五支队第十九旅第六十三团连长、营长，山东纵队第五旅第十四团副团长，胶东军区第三军分区参谋长、副司令员兼参谋长，胶东军区西海军分区司令员。
解放战争时期，任嫩江军区司令部作战科科长，西满军区第五军分区参谋长，东北独立第九师参谋长，第四野战野战军第四十二军第一五五师参谋长，第十三兵团后勤第三分部参谋长。在围攻长春时，作为我方代表之一，两次和长春守敌代表谈判，终于兵不刃血。
中华人民共和国成立后，任广西军区供给部部长、后勤部部长，曾到南京军事学院高级速成班学习，1954年毕业后，担任第四十一军副军长、广州军区生产建设兵团副司令员。
1955年被授予大校军衔，1964年晋升为少将军衔。荣获三级八一勋章、三级独立自由勋章、二级解放勋章。1988年7月被中央军委授予中国人民解放军一级红星功勋荣誉章。
1997年8月15日在因病在广州逝世，终年八十五岁。 跟帖时间 2010-05-14 10:08:26 [原话题帖] [删除] 跟帖用户 lxyi
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冉氏的宗祠通用对联 -- 1.四言通用联：
源自帝喾；望出武陵：全联典指冉氏的源流和郡望。
勤学好问；多艺博闻：上联典指春秋时期的鲁国人冉孺，字子鲁，孔子弟子，少孔子五十岁，以勤学好问闻名。下联典指春秋时鲁国人冉求，字子有，孔子弟子，居政事科。孔子曾说他：“冉求多才多艺，管理政事有什么困难呢？”后做大夫季氏的家宰。
谠篪奏响；恶画图形：全联典指宋朝时期的播州人冉琎，冉璞兄弟，俱有文才，朝廷屡次征召，都不愿做官。后来，余玠任四川安抚使，筑招贤馆以礼贤下士，兄弟二人前往拜谒，被任为郎官，为余玠所信任、依赖。“篪”，古管乐器名，用竹子制成，单管横吹，用于雅乐。
2.五言通用联：
圣门五贤士；蜀郡两郎官：上联典指春秋时期的鲁国人冉雍、冉孺、冉耕、冉季、冉求，都是孔子弟子(见上题头《三、历史名人》介绍)。下联典指宋朝时期的播州人冉琎，冉璞兄弟事典。
鸣琴答空谷；散步卧松林：此联为清朝时期的诗人冉正岳《清溪纳凉》诗集句联。冉正岳，四川酉阳人。
3.六言通用联：
一门五子从圣，十哲三贤列科：
4.八言以上通用联：
通毅谋深，威望弥振；政通人和，颂声懋奕：上联典指晋朝时期的游击将军冉闵，字永曾，善谋策，通力绝人。历位北中郎将游击将军，屡立战功，威声弥振。宿将莫不惮之。下联典指宋朝时期的内江令冉虚中，取前令善政次第举行之。政通人和，颂声懋奕。
尔公尔侯，济济圣门高弟；允文允武，彬彬贤馆异才：上联典指春秋时期有冉雍等圣五贤。皆孔子的得意门生。下联典指宋朝时期的播州才人冉琎、冉璞兄弟二人，俱有文武才，辟召不起。余玠安抚四川，筑招贤馆以礼士，Q兄弟闻之，谒玠，为画筑城钓鱼山之策，后果赖之。
拜将封侯，父子韬略齐备；献策不仕，兄弟文武双全：上联典指晋朝时期的都督冉瞻，骁猛多力，历官左积射将军，封西华侯。其子冉闵，位游击将军。下联典指宋朝时期的播州才人冉琎、冉璞兄弟二人事典。 跟帖时间 2010-05-14 10:07:11 [原话题帖] [删除] 跟帖用户 lxyi
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冉氏的字辈排行 -- 北方冉氏通用字辈：“希言公彦承弘(宏)闻贞尚胤(衍)兴毓传继广昭宪庆繁祥令德维垂佑钦绍念显扬建道敦安定懋修肇彝常裕文焕景瑞永锡世绪昌”。注：与孔子世家字辈一样。
南方冉氏通用字辈：“守文世胜惟思贵万载如应兴附山秀政文辅寅凝应天奇之后各相连永裕广祯瑞崇隆启懋光(或：文武正大瑞崇兴启锡光)毅胤晋恒泰开元衍庆长朝廷顺有志国家英勤堂祖德流芳远文武世代扬”。
重庆麻阳冉氏字辈：“崇启孟光景思”。
重庆万盛冉氏字辈：“崇启孟光山德合细渚万”。
重庆酉阳冉氏字辈：“尉祥珮梧振英梓悦健翎苑袖斌康梨唯晟培浩朗”。
广西东兰冉氏字辈：“惟龙天奇永裕广正瑞崇隆启懋光毅胤晋恒泰开元衍庆长”。
山东济宁冉氏字辈：“守文世胜维贵思万载如应兴佐廷君子世海茂万兴朝文武正大光明永裕广征瑞崇隆启孟昌毅胤晋恒泰开元衍庆长尉祥珮梧振英梓悦健翎苑袖斌康梨唯晟培浩朗”。注：“长”字辈用尽接续重庆酉阳冉氏字辈。
四川冉氏通用字辈：“中玉广祯瑞崇宏以茂光盛进银成太开元左运良祖德回召远克少代必昌”。
冉氏一支字辈：“玉克士学正大光昌人文秀启永吉食良”。 跟帖时间 2010-05-14 10:05:58 [原话题帖] [删除] 跟帖用户 lxyi
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冉氏的族禁 -- 以下六条，仅就其大者言之，皆断断不可有之事。如族中妇女，不幸夫故孀居，自宜以守节为贵。然此非可强自他人，惟既经改醮，即非本族之妇，古人所谓“出则与庙绝者”也。虽有子孙，谱中必削其名氏。续修之日，概不许刊入。其余亦概以族禁为准。至于乱宗一事，关系尤重。查《例》载：“无子者，许令同宗昭穆相当之侄承继.先尽同父周亲，次及大功、小功、缌麻。如俱无，许择立远房为嗣。”又有“于昭穆相当亲族内，择贤择爱，听从其便”之例。是立嗣，总以同宗为准。其乞养异姓义子，以乱宗族者，有“杖六十、其子归宗”之律。吾族二百余年以来，尚末闻有此弊端，自当永远为法。如有螟蛉乞养、出自异姓者，虽不能绝其往来，而其名及所后子孙，则概不入谱。嗣后修谱时，务当严守勿易。倘徇情迁就，即属不肖子孙，必遭祖宗阴殛。慎之，志之。
第一，禁当差：
皂、快、壮各班，门子、禁、卒、捕投、仟作、皆统名之曰“隶”，例不准考，本族子孙不得充当。违者，屏勿齿，谱削其名。
第二，禁为匪：
盗必干诛，窃亦罹罪，诱拐等事，均犯科条，辱宗甚大。族中子孙，不得有犯。违者，预行逐出，屏勿齿，谱削其名。
第三，禁入会：
哥老、添弟等名，及江湖放飘、结盟、拈香，皆匪徒所为，显干法纪。族中子孙，不得听其引诱，致罹重咎。违者，屏勿齿，谱削其名。
第四，禁从教：
白莲、闻香、灯花等名目，屡奉严禁，皆系妖言，近年尤实繁有徒。或传自远方，或起自内地，总之不可学习、信从。族中子孙，惟宜守孔孟之规，勿为邪说所诱。违者，屏勿齿，谱削其名。
第五，禁出家：
释老之宗，流传虽久，而为僧、为道，则已弃父母，何论祖宗。族中子孙，不得甘于削发、易服。违者，屏勿齿，谱削其名。
第六，禁自贱：
优伶等诸乐户、生、旦、净、丑、末，均系下流，而娼妓更无论矣。族中子孙，宜世保清白，不得自甘下贱。违者，屏勿齿，谱削其名。 跟帖时间 2010-05-14 10:03:13 [原话题帖] [删除] 跟帖用户 lxyi
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冉氏的族规 -- 以下十条，不过仅举大略。教家之道，千条万绪，非言语文字能罄述。然以身教者从，以言教者讼。为父兄者不可不知，欲求好子孙，末有不自贤父兄培植而来者也。教子之方，莫要于读书。必能读书乃能明理，能明理始能成器，始能保家，至进取成名。登科、发甲，固视乎命运。然超琼所识科甲中人，其家三世读书而发始达者，十居八九；若先世目不识丁，而其身崛起田间，至登甲、乙榜者，百中仅一二焉。俗语所以胡“书读三世发“之言也。兹所定族规十条，皆幼时闻于吾祖、吾父，所以教吾兄弟者之言。即族祖南村公、族叔宇喧公平日所以教族人者，亦末尝不同。故纂而存之，刊之于谱，愿与族之子弟，世世共遵守之。或有遗漏及应添立规条，异日重重刻时，固可增入。
第一，奉祖先：
水源木本，理不可忘。但思身所自来，则由吾父而吾祖，一一追溯，虽十世、百世固不得以为远也。奉先思孝，古训昭垂，帝王且然，况大夫、士庶哉。吾家自远祖以来所立家规：凡先世考妣生日、忌辰，家中必当设祭之礼岁首、岁除、端午、中秋亦如之。新岁暨清明，必相率扫墓，古人所谓上冢也。各家无论老幼，必当亲诣墓前，行三叩首礼。虽大风雨雪，不得惮劳。此乡族所同，子孙宜永永循守。庶几因时感慕，不至忘春露、秋霜、之恩乎。万物本乎天，人本乎祖，但有心知，亦可共明此理也。
第二，孝父母：
属毛离里，怀抱恩深；择傅延师，劬劳念切。苟或不孝，禽兽何别。但不孝匪一端，如《孟子》言，世俗所谓不孝者五，大略该之。而好货才防、私妻子，尤为乡俗通弊，不可不以为切戒。至于违犯教令，律有明条。凡子孙于父母及父母，骂者罪即绞决；殴则斩决；杀者凌迟处死。例禁森严，虽下愚亦当知畏。苟念生我、鞠我、抚我、育我之德，则服劳、致敬、就养，无方天性所流，自有不能已者，何至尚有忤逆哉。倘有不孝之子，合族须预为教戒，俾知悛改。庶免酿成枭，贻累族人。
第三，和兄弟：
长枕大被，天子且然；让枣推梨。昔人称美。但人家兄弟，当幼小时无不十分友爱。其后之不睦者，大抵因妻子、争财产而已。抑或此贫彼富，有求莫应，若秦、越人之相视 。同气参商，半皆由此。夫一父之子，即非同胎共乳，有前后嫡庶之别，亦属一气所生。骨肉至亲，尚成嫌隙，子孙尤而效之，有不破家者乎？堂从兄弟，尚宜和睦，况在同气乎？族中宜互相教戒，共笃友于，则出入怡怡，家风不陨，亦同宗之光矣。
第四，睦宗族：
贵贵贤贤，义无偏诎亲亲长长，分有常伸。凡子姓之分支，皆祖宗之一脉。尊卑之分，轶然不淆。长幼之情，蔼然相浃。喜则相庆，忧则相吊。贫弱之一，富实者宜时周恤之。愚鲁之徒，贤智者时教导之。总以相扶、相助为念。至干尊长，尤不得与卑幼戏谑，致为有识者所笑。此吾乡之陋俗，不可不切戒矣。
第五，和乡邻：
岁时款洽，谊笃比邻；患难扶持，世称会里。我先世以忠厚传家，凡属子孙，务必谦虚乐易，与人无争。不得恃血气以凌人，逞奸诈以滋事，徒害邻里，终累身家。若有不肖子弟，恃强恃诈，或倚仗族人之势，欺侮乡党者长辈亟戒责。尤宜念睦任恤之风，实为古道，待人务从乎厚，处世毋涉乎骄。至于修桥、补路、拯溺、救饥、恤寡、 孤、劝善、教不能诸事，凡有益于桑梓者，量力行之。生长聚族之邦，其亦共有所赖也夫。
第六，教子弟：
子弟以读书明理上。为父兄者必延聘名师，慎择益友，俾得朝夕渐摩，学问有所成就。遇则掇科取第，不遇亦不不失为通人。光前裕后之图，计莫逾此。其有资质不能读，及力不能读者，则为农、为工、为商，即佣雇营生，亦属正业。总当责以勤俭，教以安分，令其学为好人，切不可任令游手好闲，习致败坏家声。至于富贵之家子弟，性质即有琰刘，亦当以师为约束 ，切铁骄养溺爱，终受必家之富。所谓子孙虽愚，经书不可读也。
第七，戒习染：
习俗之坏人子弟，事不一端。其显者则嫖也、赌也、洒也、烟也、而近年尤有入会、结盟等恶习也。江湖无赖随处煽诱，年轻子弟每为所牵。轻则有玷行为，重则显干法纪，其祸不可胜言。即 轻薄之行，狷利之语，戏谑、骂詈、欺诞 、狂佻，市井 恶少情形，为大雅所深鄙，亦 当引为切戒。至于干预词讼，习以为能，亦非立身之道，歇若不人公门之为愈乎。又隶卒贱役，例不准其子孙与考，凡族中子弟虽至贫困，应不准当差。违者黜之勿齿。
第八，奖名节：
忠臣孝子，代有表章；潜德幽光，岂容湮没.族中如有孝子、悌弟、义夫、节妇，确有实迹 未经旌奖者，应由族人备录行状，会众覆实，联名举报，或请匾额，或请旌表。斯亦一族与有荣焉之事，不可不知。
第九，慎婚嫁：
玉洁冰清，固称佳偶；荆钗布裙，不失良姻。凡族姓为男配，为女择婚，必须清白之家，门户相当者，方许联姻。不得贪图财物，轻信冰人，不辨薰莸，苟且作合。万一误结朱陈，使日后儿女竟不齿于乡曲，深为可惜。嗣后，如有不分良贱，不论可否，与奴隶娼优等为姻者，合族公屏之，不复与齿。
第十，急赋税：
践土食毛，自应输赋；急公好义，岂许逋粮。况国家惟正之供，按季征收，如额而止，先后不免。何苦延挨观望，伺候公庭，自取鞭扑耶？凡吾族于本户地丁漕粮各项，须依期投纳。即近年筹饷捐输，亦朝廷万不得已之举，亦不可逾延拖欠。庶催科不扰，门户晏如，岂非乐事？至佃田耕种，亦宜早纳年租。荒歉求减，必须情理相商。族中宜交相劝导，谕以急公。此所谓国课早完，自得至于乐者也。 跟帖时间 2010-05-14 10:01:17 [原话题帖] [删除] 跟帖用户 lxyi
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冉氏的家规 -- 尊祖敬宗，和家睦族，毋致因利害义，有伤风化。
祠宇整修，春秋祭祀，毋致失期废弛，有违祖训。
各宗坟墓，山林界止，毋致缺祀失管，有被占据。
读书尚礼，交财尚义，毋致骄慢啬吝，有玷家声。
富勿自骄，贫勿自贱，毋致恃富疾病，有失大礼。
婚姻择配，朋友择交，毋致贪慕富豪，有辱宗亲。
周穷恤匮，济物利人，毋致悭吝不为，有乖礼体。
珍玩厅巧，丧家斧斤，毋致贪爱蓄藏，有遗后患。
冠婚讲礼，称家有无，毋致袭俗浮奢，有乖家礼。
房舍如式，服饰从俭，毋致僭侈繁华，有于例禁。
凡我族，如有不肖子孙玷辱祖宗，必须公同告庙出族，以全清白家风。然系万不得已之事，须郑重，慎经率。各开后：大不孝者，出！如骂詈父母、夺产、养之类大不悌者，出！如骂伯叔、殴辱兄嫂、凌虐弟侄之类为盗贼者，出！为奴仆者，出！为优伶者，出！为皂录者，出！妻女淫乱不制者，出！盗卖祭产者，出！盗卖荫树坟石者，出！
以上十有犯者，族长传单通知合族会集，告于祖庙，吊齐各谱，削去名字，祠墓不得与祭。但须确有实据，众论佥同，方准出族。如其传影响，总宜容隐。所谓罪疑惟轻，以存厚道。凡有过失，另当酌其轻重，以示罚。 跟帖时间 2010-05-14 09:59:40 [原话题帖] [删除] 跟帖用户 lxyi
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冉氏的家谱文献 -- 四川宣汉冉氏重修宗谱四卷，(清)冉正本修，清咸丰元年(公元1851年)木刻活字印本。现被收藏在四川省宣汉县档案馆。
四川酉阳冉氏家谱十三卷，(清)冉肇庭修，清同治九年(公元1870年)敬简堂木刻活字印本四册。现被收藏在南京大学图书馆。
四川酉阳冉氏家谱两卷，首一卷，(清)冉学续修，清朝年间冉氏宗祠木刻活字印本，今仅存卷首、第二卷。现被收藏在中央民族大学图书馆。
河南中牟冉氏家谱，著者待考，清朝年间木刻活字印本。现被收藏在河南省中牟县档案馆。
四川云阳冉氏家谱十七卷，首一卷、末一卷，(民国)冉广逵等修，民国三年(公元1914年)木刻活字印本六册。现被收藏在中央民族大学图书馆。
湖北咸丰冉氏续修家谱十卷，(民国)冉崇文修，民国年间木刻活字印本。现被收藏在湖北省咸丰县档案馆。 跟帖时间 2010-05-14 09:57:45 [原话题帖] [删除] 跟帖用户 lxyi
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冉氏的郡望堂号 -- 1.郡望：
武陵郡：即今湖南省的常德市地区。常德历史悠久，公元前三十万年，常德地区就有原始人群在沅、澧二水流域的平原山川生活、聚居。澧县澧南乡、张公庙镇、津市市窑坡乡、石门渫水下游一带以及鼎城区灌溪镇岗市等处有旧石器时期的遗迹四十多处，经挖掘出土的石器有石片、石锤、石球、尖状器、砍砸器等。原始人利用这些简陋的原始工具采集果实，猎取野兽。秦昭襄王三十年(楚顷襄王二十二年，公元前277年)，秦国蜀郡太守张若“伐取巫郡及江南，为黔中郡”，在今常德城东筑程以守。常德有城，自此开始，迄今两千二百余年历史。史称武陵、朗州、鼎城，曾是七朝郡治、七朝军府、七代藩封之地，辖区远及湘西北、鄂西南、黔东北、桂东北地区，素有“西楚唇齿”、“黔川咽喉”之称。秦朝时期，常德属黔中郡，郡衙设临沅县。西汉高祖时取“止戈为武，高平为陵”之意，改黔中郡为武陵郡，隶属荆州刺史部。东汉光武帝时期恢复武陵郡，汉建武二十六年(庚戌，公元50年)郡治从义陵(今湖南淑浦)又迁往临沅县。汉顺帝阳嘉三年(甲戌，公元134年)，荆州刺史部移治于索县(今湖南常德鼎城区断港头城址村)。三国时期，常德归吴国管辖，仍名武陵郡，隶属荆州。西晋，常德市分属武陵、天门、南平三郡。唐朝时期，武陵、澧州隶属江南西道。北宋，改朗州为鼎州，改澧州为澧阳军州，均隶属荆湖北路。宋徽宗政和七年(丁酉，公元1117年)，升鼎州团练为常德军节度使。“常德”取孔颖达《诗经·大雅·常武疏》：“言命谴将帅，修戎兵戎，无所暴虐，民得就业，此事可常为法，是有常德也”，“常德”之名始于此。南宋乾道元年(乙酉，公元1165年)，鼎州升为常德府。元朝时期，常德府、澧阳军州分别改为常德路、澧阳路，隶属湖广行中书省江南北道。明朝初期，恢复常德府，澧阳路改为澧阳府，皆隶属湖广布政司分守上荆南道。明洪武九年(丙辰，公元1376年)，将澧阳府降为澧州。清朝雍正七年(己酉，公元1729年)，升澧州为直隶州，常德府、直隶澧州同隶属于岳常澧道。至清朝末期，常德府辖武陵、桃源、龙阳、沅江四县；直隶澧州辖石门、慈利、安乡、安福、永定五县。1949年湖南和平解放，中央人民政府设常德专区，专署驻常德县。辖常德、临澧、澧县、安乡、南县、华容、桃源、慈利、石门等九县。1950年由常德县析置常德市，由澧县析置津市市。常德专署驻常德市，辖两市、九县。1952年原益阳专区所属益阳市及益阳、沅江、安化、汉寿、桃江(驻桃江镇)五县划入常德专区，辖三市、十四县。1953年常德、益阳、津市三市改由省直辖。1958年常德、益阳、津市三市划归常德专署领导。1959年常德市交由常德县领导；益阳市交由益阳县领导；津市市交由澧县领导。1961年常德县领导的常德市、益阳县领导的益阳市、澧县领导的津市市均交由常德专署领导。1962年将益阳市及益阳、华容、沅江、南县、安化、桃江等六县划归益阳专区，常德专区辖两市、八县。1963年撤销津市市并入澧县，常德专区辖一市、八县。1970年常德专区改称常德地区，地区驻常德市，辖常德市及常德(驻常德市)、临澧、澧县、安乡、汉寿、桃源、慈利、石门等八县。1979年恢复津市市，常德地区辖两市、八县。1988年1月23日，国务院批准(国函[1988]18号)，撤销常德地区和常德县，常德市升格为地级市。常德市设立武陵、鼎城两区。武陵区的范围包括原常德市和常德县的武陵、斗母湖、河洑、石门桥四个镇和丹洲、康家吉、南坪岗、河洑、芦获山五个乡；原常德县其余的三十六个乡镇为鼎城区的行政区域。常德市辖桃源、石门、灃县、汉寿、慈利、临灃、安乡七县。津市市由省直辖。1988年4月18日，湖南省人民政府根据国务院批复，撤销常德地区建省辖常德市。
魏 郡：秦、汉之际刘邦置郡，治所在邺县(今河北临漳)，其时辖地跨今冀、鲁、豫三省之界。五胡十六国时辖地在今河南省北部内黄县、临漳县、浚县、河北省大名县、魏县、成安县、山东省冠县之间一带地区。北周末年迁治到安阳。隋朝时期改为相州魏郡。唐朝时期改为为相州邺郡(今河南安阳)，而魏郡之名则移给魏州。
琅琊郡：亦称琅琊国、琅岈郡、琅玡郡。春秋时期的齐国有琅琊邑，在今山东胶南县琅琊台西北，有越王勾践迁都至此之说。秦朝统一六国后，在境内设琅琊郡，并附置琅琊县，治所均在琅琊(今夏河)，郡境为山东半岛东南部。西汉时期治东武(今山东诸城)，并增琅琊国、柜县和祝兹侯国治于境内，下辖五十一县，包括今山东半岛东南部的海阳、即墨、崂山、胶县、胶南、沂水、营南、日照、五莲、赣榆(今江苏赣榆)及青岛等地。东汉朝时期琅琊国改治到开阳(今山东临沂)。晋朝时期改置为琅琊省。北魏时期治即丘(今山东临沂)。隋朝时期又复置琅琊县。唐朝时期又裁废，境地归胶州、诸城，其时辖地在今山东省东南部诸城、临沂、胶南一带，唐朝乾元初年(戊戌，公元758年)曾废黜，后有沂州琅琊郡。从魏、晋朝时期起，琅琊台及秦朝琅琊郡治均不属琅琊郡(国)。另一处琅琊郡在今江苏南京一带，此后废置至今已千余年。
2.堂号：
武陵堂：以望立堂。
琅琊堂：以望立堂。
魏郡堂：以望立堂，亦称临漳堂。
南面堂：孔子弟子冉雍，气量宽宏，沉默重厚，孔子夸他有人君风度，“可使南面”。
迎圣堂：孔子弟子冉求，性谦逊，多才多艺，知兵，曾任左统帅，大败齐师，将流亡在外十四年的孔子迎回鲁国。
敬简堂：资料有待补充。 跟帖时间 2010-05-14 09:55:27 [原话题帖] [删除] 跟帖用户 lxyi
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冉氏的迁徙分布 -- 冉氏是一个古老的姓氏，在当今姓氏排行榜上名列第一百七十八位，人口约八十二万四千余，占全国人口总数的0.051％左右。
冉氏主要出自姬姓。周文王姬昌的第十个儿子名叫季载，是个很有才干的人。他的哥哥周武王打败纣王，建立西周以后分封天下各路诸侯，将他封在冉邑(今湖北荆门)，称为冉季载。冉季载的后代就以封地名作为姓氏，称为冉氏，世代相传，是今天冉氏的最早起源。
春秋时候楚国有个人叫叔山冉，在朝廷里面做官，家族很昌盛，他的后代中有的以叔山为姓氏，有的以他的名冉字为姓氏，这是今天冉氏的又一起源。
冉氏家族在历史上的贡献主要有两个方面：其一，在春秋战国时代，冉氏先祖在儒学方面的贡献。其二，中国历史上最豪勇最杰出的英雄北魏皇帝冉闵，在东晋末年对汉民族的延续作了历史贡献。
上溯冉氏起源，据说源自周文王十子，从姬姓，传十七代，封为曹叔(今山东菏泽行政长官)，封地在冉，自此取冉为氏。
春秋末年，冉氏父子兄弟有十多人师从孔子，最著名的有五人，分别是冉耕(字伯牛、长门祖)、冉雍(字仲弓、二门祖)、冉求(字子有、三门祖)、冉孺(字子孺、冉求之长子)、冉季(字子产，冉雍次子，笔者二世祖)，另外还有冉孟(一说冉猛、冉雍长子)、冉烈等，他们为儒家学说的创立和儒家学派的发展壮大作出了相当的贡献，自此，与孔氏家族和儒家学派结缘。
在过去，人们根据儒家典籍和有关历史记载，将儒家学派的先人这样描述：最高层次的是孔子；第二层次的是四圣：颜曾思孟(其中，子思是孔子的孙子，孟子是子思的学生)；第三层次的是十二哲：颜渊、闵子骞、冉伯牛、冉仲弓、宰我、子贡、冉子有、季路、子游、子夏、曾参、子张，十二哲包括四圣中的两圣，其实是孔子学生中最出色的，他们是儒家诸多典籍编写的主要参与者。他们在文庙中列在孔子左右。第四层次的是二十四贤，也就是比较著名的儒家弟子，对儒家学说和儒家学派的发展都作出了突出的贡献，分别被后世统治者追封过先贤某子的，比如子孺和子产被封为先贤冉子。这些人多被后世统治者追封为侯，比如，子孺被唐代追封为临沂侯，明代追封为公爵。他们位列十二哲之后，居文庙东西庑。第五层次的是七十二人，其实近百人，分别在典籍中或历史资料中提到名字的，其中包括四圣和十二哲。冉氏家族中有冉耕、冉雍、冉求、冉猛、冉烈等五人。
冉氏族谱跟孔氏族谱一样，是至今保留最为完好的族谱之一，每一代男性后裔全部入谱，除了少数因战乱迁徙或者因灾避难无法取得联系的之外，没有任何的间隔和遗漏，辈分一点不乱，并且明确规定冉氏后裔决不允许通婚，包括冉氏子孙因出继他人而改姓的都有详细记载。
因与孔氏家族和儒家学派的源缘，冉氏各堂长门多次随孔孟曾颜几大家族被统治册封，到清朝为世袭五经博士、翰林学士，至今河南夏邑一支还保留有皇帝封赠的杏黄旗一面，出示该旗可以免征皇粮和不拉兵车、不出徭役，据说在解放前还可以用呢，就是那些强梁好汉见了这面旗子也不敢下手。在民国初期，夏邑一带土匪横行，到现在还流传着其他姓氏“借旗”之说。河南二门冉氏跟山东曲阜孔家和山东邹城孟家一样，有自己的冉府、冉林、冉庙，在山东菏泽西南十五华里有仲公庙，为国家文物保护单位，保存完好；山东菏泽城郊有冉府遗迹，毁坏时间较早；山东定陶(今山东荷泽)有冉林，多次遭道战火和人祸破坏，在文化大革命中被破坏性挖掘，如今已经荒凉。
冉氏后人在全国任何一个省份都有，其中山东、河南、河北、安徽、天津、四川最多，长门冉伯牛后裔多南迁，四川冉氏为巴南八大姓之一，人口众多；二门冉仲弓之后多在山东、河南、安徽、河北；三门冉子有后裔多在山东、河北、天津、山西等地方最多；不过，由于太多原因，冉氏各堂子孙散居全国各地很多，也有很多已经说不清自己的堂号和世系，最近一个多世纪，海外冉氏后裔也不少。
冉氏子孙为了保持姓氏的纯正，所用任何杂役仆人一律不象其他姓氏一样随冉氏，所以，冉氏不象其他姓氏一样有太多的杂支。在历史上，冉氏曾遭两次重创：其一，由于冉氏后裔多为儒生，曾遭到秦始皇的大肆迫害；其二，冉闵所帅部队多为家乡子弟兵，而在那个时代姓氏的号召力相当重要，冉氏子弟参军太多，失败后自然遭到杀戮过多。由于以上两个原因，冉氏后裔总人数不是太多，近一百万余人。
冉氏家族曾经在历史上辉煌，但是，元明以后没有多少人因在政治和学术上有一定成就而在历史上留下自己的名字，可是，不甘寂寞勇于进取的冉氏子孙们在努力着奋进着。
在冉氏家族和孔氏家族的关系上看，两氏同为败落的贵族后裔，同是鲁国人，为冉氏父子跟孔子历史性的结合提供了条件，冉伯牛和冉仲弓应该跟孔子年龄几乎同龄，学术上的差别让他们走进孔子学生的行列，两人性情敦厚谦逊，虚心好学，修为高，所以，在孔子的众多弟子中他们两人比较被看重，所以在十二哲排位也很可前，众多文献典籍的记载中，孔子很少把他们当学生看，对他们的一些学术见解很尊重。冉子有稍小一些，在众多弟子中间学术造诣很高，这是历史记载中认定了的，而且，孔子让他主持政事科(孔子把学术分为四科)，足见孔子对他的器重。子孺和子产作为三兄弟的后辈，自然比孔子小许多，但是，由于他们的学术成就和品行，他们也成为孔子弟子中的佼佼者，至于他们的交往举例如下：
典籍载：伯牛有疾，子问之，自牖执其手曰：斯人而有斯疾耶？斯人而有斯疾也！
典籍载：子曰：雍者，简也。(褒扬)冉氏二门称为“敬简堂”。
典籍载：孔子把学术分为四科，冉子有主政事科，政事问答子有最佳。
典籍载：颜子可以举一反十，子孺可以举一反三，樊迟只能举三反一，由于子孺天资聪慧，又爱好睡觉，就出现了一个故事：子曰：朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也，孺子不可教也。
曲阜孔庙孔子一生活动简介石碑栽：子产是一个很有作为的政治家，博学多闻，品德高尚，威信相当高，人们很尊重他，虽然他是孔子的学生，孔子很尊重他，由于他三十多岁就死了，孔子很悲伤，亲自撰文和主持仪式祭奠他，并且伤心和痛苦很长时间。
论语和其他典籍中，冉氏父子五人的名字是出现频率最高的几个之一。而冉氏先人的妻子姓氏中，曾、颜、孟、孔出现频率相当高。
在清朝乾隆皇帝赐予孔姓三十辈派字之后，曾、颜、孟、冉也先后被同样赐予相同的辈分，只是这四姓族人要低于孔氏的辈分，曾、颜、孟、冉这四家被同样赏赐世袭五经博士、翰林学士。
各地文庙塑像中的十二哲塑像中冉耕(字伯牛、长门祖)、冉雍(字仲弓、二门祖、笔者正祖)、冉求(字子有、三门祖)和二十四贤塑像中子孺、子产同存在。冉氏祖庙上的对联大多为：一门五子从圣，十哲三贤列科。
可以这样说，冉氏家族和孔氏家族在孔子那个时代关系相当密切，否则，他们不会父子十多人师从孔子，并且在众多著述中多次提到他们的名字，在漫长的历史长河中，冉氏家族也因为世代业儒和从政跟孔氏家族和儒家学派有着千丝万缕的联系，并且一辱俱辱，一荣俱荣，冉氏家族也以有这些联系而感到自豪。 跟帖时间 2010-05-14 09:52:49 [原话题帖] [删除] 跟帖用户 lxyi
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冉氏的各支始祖 -- 冉氏嫡支世系：
第一世：冉季载，冉氏的得姓始祖。是黄帝的第二十八世嫡系子孙，是黄帝第一夫人(正妃)西陵氏之女嫘祖长子少昊玄嚣→蟜极→高辛氏帝喾后裔，帝喾正妃有邰氏之女姜源生(周祖)后稷，稷生弃，弃生不窟，窟生鞠，鞠生公刘，刘生庆节，节生皇仆，仆生差弗，弗生毁喻，喻生公非，非生高圉，圉生亚圉，亚圉生公叔祖类，类生古公亶父(周太王)父娶妃太姜生三子，长泰伯，次虞仲，三季历，历娶太姙生二子，长姬昌，次猇后封于猇。周文王姬昌娶二十四妃，生九十九子。后周武王姬发即位，分封一百六十余国，而姬姓之国五十有三，各以国郡为姓。长妃太似信子十人，长伯夷考，次武王发纣，周公旦后封于鲁，管解叔封于管，蔡叔度封于蔡，成叔武，曹叔振铎封于曹，霍叔处封于霍，康叔封于卫，第十子聃季载封于聃，今河南新郑聃邑。因季载有善行，周成王时被举为司空，主管军事，成为周王室的重臣，他辅佐成王，广有令名，是周初著名的王室领导。冉季载又是“成康之治”的重臣。《史记·管蔡世家》曰：“武王去世以后，成王年幼，周公旦在王室中独揽大权。管叔和蔡叔怀疑周公的行为对成王不利，就挟持武庚起来作乱。周公旦奉成王的命令，讨伐诛灭武庚，杀掉管叔，放逐蔡叔，给他十辆车乘，随从七十人。又把商殷遗民分成二部分，其中一部分封微子启，建立宋国。另一部分封康叔为卫君，这就是卫康叔。又封季载于冉。冉季和康叔都有善行，于是周公推举康叔担任周朝的司冠，冉季担任周朝的司空，以辅佐成王治国，他们在天下都有好名声”。生冉羽叔。
第二世：冉羽叔，冉季载之子。
第三世：冉 贞，冉季载第一世孙，冉羽叔之子。
第四世：冉 托，冉季载第二世孙，冉贞之子。
第五世：冉 敏，冉季载第三世孙，冉托之子。
第六世：冉 猛，冉季载第四世孙，冉敏之子。
第七四世：冉辉、冉煌，冉季载第五世孙，二人为冉猛之子。公元前780年冉辉、冉煌遭幽王之乱，冉辉奔晋，居潞安汾洲，即今山西孝义县。冉煌奔鲁隐姓，居邾。鲁穆公改邾为邹，即今山东济南邹平县。此后，有十一代人名为讳无稽考。今查得一谱，对冉辉、冉煌后人有如下记载：冉辉裔孙：宗圣、廷宗，宗圣生：子从、子绅、子刚，子刚生：冉会、冉监。周敬王二年(公元前518年)冉会、冉监立登宣圣之门，登国朝。
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第十九世：冉崇圣，冉季载第十七世孙。
第二十世：冉通灵，冉季载第十八世孙，崇圣之子。
第二十一世：冉岐文、冉岐武，冉季载第十九世孙，通灵之子。
第二十二世：冉相国，冉季载第二十世孙，岐文之子。
第二十三世：冉圣起，冉季载第二十一世孙，相国之子。
第二十四世：冉 文、冉 横，冉季载第二十二世孙，圣起之子。
第二十五世：冉仲达，冉季载第二十三世孙，冉文之子。
第二十六世：冉季友，冉季载第二十四世孙，冉仲达之子。秦始皇三十四年(公元前213年)秦始皇焚书坑儒，冉季友被迫离乡背井，避祸武陵，(今湖南省叙浦县)在湖南的溆浦等地繁衍、发展，后昌盛为当地大族，汉朝置为冉氏武陵郡，故冉氏后裔以武陵为其郡望堂号。嗣后冉玄诗云：“一自逃秦别是天，飞花不击武陵烟，灵源圣迹春常在，莫向渔郎浪说仙”。冉季友为武陵冉氏始祖。西汉时，汉高祖刘邦到孔子宅大牢祭礼，颁始天下：“凡圣贤之裔当返故里”。奉先以受赉予，祖冉进承王命而还东鲁。总谱载：始皇因李斯上言诸生不师今而学古，闻令下则各以其学议之，臣请史官非秦纪者皆烧之，人实之法。时候生卢生相与议始皇因亡去，始皇使御史案问诸生，除犯禁者四百六十余人皆坑之。咸阳长子扶苏谏曰：诸生皆诵法孔子，今上皆重法绳之，臣恐天下不安。不听，乃东行郡县，上邹峄山、封泰山、过阕里毁孔子故宫及诸弟子祠焚所著典籍，坑其业儒者并戮其子孙。故孔子与弟子后死者死逃者逃，皆无敢仍其姓氏者。噫厄矣哉！悲夫！周末，天下人多冒儒冠服者，鲁之儒冠服者十常八九，始皇至曲阜埋孔子及诸贤像，业儒者不辨真伪皆坑之。时冉慄(仲弓祖七代长孙，儒士，衍教济阳，一子梦楼)、冉厚(仲弓祖六代孙二门，冉慄之叔父，儒士，衍教高唐，子一：性)与承乾(仲弓→孟→昭→再贵→其真→承乾，也就是仲弓祖长孙昭的二儿子的嫡传长孙，仲弓祖六世孙)、遵先(子有→魁→点→五爵→希东→遵先，子有祖的次子的长子长孙的儿子，冉求祖六世孙)、仲孙(仲弓→季→穆→三贵→仲孙，仲弓祖五世孙，二儿子季的长子穆的二子三贵的儿子)、东景(子有→魁→烈→五福→东景，冉求祖五世孙)、际运(子有→儒→熙→四锡→际运，冉求祖五世孙)皆坑死。冉慄生子梦楼，其弟冉性生子兆东梦楼，衍教东原，生子思鲁，怀念故土之意，已经被迫逃命他乡，因躲避秦始皇迫害，在逃命的路上被追兵赶上，问其姓名，紧急中看到一楼房，遂答曰：姓楼，名思鲁。从此改名楼思鲁，秦灭后，改回。总谱载：时因始皇杀汰诸儒，皆易姓逃去，无敢守坟墓者，约曰：各以名为姓，窜逃他方待天下清平，然后复姓回籍。兆东生子绍孔,为躲避追杀，改姓自己的名字“东”。孟东姓东逃兰陵，梦楼姓楼逃淄川，兆东姓东逃颖州，在东姓东兆楼姓楼并逃临淮。冉雍八世孙孟东、梦楼，兆东、在东，在“焚书坑儒”时，播迁于于今河北临漳一带繁衍，呈现出族大人众的兴旺、昌盛局面，汉朝置为冉氏魏郡，冉雍后裔以魏郡为其郡望堂号。
第二十七世：冉叔祖，冉季载第二十五世孙，冉季友之子。
第二十八世：冉同吴，冉季载第二十六世孙，冉叔祖之子。
第二十九世：冉大周，冉季载第二十七世孙，冉同吴之子。
第三十世：冉建文，冉季载第二十八世孙，冉大周之子。
第三十一世：冉明宇，冉季载第二十九世孙，冉建文之子。
第三十二世：冉德量，冉季载第三十世孙，冉明宇之子。
第三十三世：冉 选，冉季载第三十一世孙，冉德量之子。
第三十四世：冉 种、冉 趣，冉季载第三十二世孙，冉选之子。冉趣西去陕西京兆三原县。
第三十五世：冉刘超，冉季载第三十三世孙，冉种之子。
第三十六世：冉世恩、冉世亮，冉季载第三十四世孙，冉刘超之子。
第三十七世：冉 统，冉季载第三十五世孙，冉世恩之子。
第三十八世：冉 禄、冉 张，冉季载第三十六世孙，冉统之子。西汉元帝初元年间，冉禄播迁于河南安阳(黎阳)一带繁衍，生冉弘、冉璆(酋)。旧谱云：余姓自汉迄晋显于黎阳。按：黎阳今河南卫辉府浚县地也，于晋时属魏郡。
第三十九世：冉璆(酋)、冉弘，冉季载第三十七世孙，冉禄之子。冉璆于西汉建始年间拜授车骑将军，显著河南都督，西汉平帝刘衍元始五年(公元五年)，王莽篡位作乱，争夺汉室，兵戈四起，民不聊生。冉璆(酋)冉弘不仕隐居而隐姓。其后有十二代子孙人名讳无稷考。今查得一老谱记载，获得冉璆之十二代子孙名讳如下：
第四十世：冉重光、冉 汉，冉季载第三十八世孙，冉璆之子。
第四十一世：冉玉珍、冉玉瑞，冉季载第三十九世孙，冉重光之子。
第四十二世：冉崇义、冉崇忠，冉季载第四十世孙，冉玉珍之子。
第四十三世：冉 勋、冉 质、冉 献，冉季载第四十一世孙，冉崇义之子。
第四十四世：冉 恩、冉 俊，冉季载第四十二世孙，冉勋之子。
第四十五世：冉 溢、冉 洋，冉季载第四十三世孙，冉恩之子。
第四十六世：冉 超、冉 培、冉 介，冉季载第四十四世孙，冉溢之子。
第四十七世：冉应蛟、冉应凤，冉季载第四十五世孙，冉超之子。
第四十八世：冉大兴(兴邦)、冉大夏，冉季载第四十六世孙，冉应蛟之子。
第四十九世：冉宗国，冉季载第四十七世孙，冉大兴之子。
第五十世：冉兴班，冉季载第四十八世孙，冉宗国之子。
第五十一世：冉国瑞、冉国安，冉季载第四十九世孙，冉兴班之子。
第五十二世：冉 隆，冉季载第五十世孙，冉国瑞之子(冉璆第十二世孙)，旧谱云：晋初，初祖名隆者，由黎阳迁外黄。按：外黄，于晋亦属魏郡，今开封府之杞县地也。于西晋元康二年(公元292年)授镇西将军，领魏洲刺史。且是一支流民军的首领，率所部流民军投乞活义军统帅陈午，于西晋永嘉四年(公元310年)，后赵破晋，败死黎阳。其子冉瞻被俘。
第五十三世：冉 瞻，初名良者，冉季载第五十一世孙，冉隆之子，公元299年生于魏郡(今安阳内黄)。陈午部将，公元310年帅所部流民在河内与刘聪石勒作战，被赵帝石勒所俘，所部流民降勒，被勒徒于兰陵郡。年仅十二岁，少年有力，长而勇悍，善骑射，临弓矢不退。赵帝石勒爱他少年英雄，乃侍太子石虎(季龙)左右，并招冉瞻为石虎养子，易姓为石，名石瞻。石虎即位，拜瞻为积射将军，封西华侯。东晋太宁元年(公元323年)在石勒攻凶奴前赵的战争中，瞻阵亡。生子石闵(冉闵)。
第五十四世：冉闵，字永曾，小名棘奴，冉季载第五十二世孙世孙，冉瞻之子。生于兰陵郡。自幼果锐，及长，身长八尺，善谋略，勇力绝人，攻战无前。赵帝深爱其才。少时任兰陵郡游击将军，都督中外诸军事。公元338年参与昌黎之战，功名大显。升任北中郎将，修成侯。晋永和六年(公元350年)推翻石赵，自立为王，改元永兴，国号魏，史称冉魏。自此复冉姓。追祖父冉隆为元皇帝，父冉瞻为高皇帝，尊母王氏为皇太后，妻董氏为皇后，长子冉智为太子，余子皆封王，冉胤为太原王。冉闵在世时，自谓为中土英雄(中华英雄)，据史籍《晋纪》、《甲府丹册》、《资治通鉴》和一些地方史志记录：鲜卑二十万大军南下，冉闵率军一万迎战，十战十捷(也有说为十二战)，终因战马累死倒地被俘。冉闵被俘后，鲜卑国主慕容俊欲赦他，但已称帝的冉闵拒降，痛斥各族人蹂躏中原。慕容俊于是嘲笑他：“汝奴仆下才，何自妄称天子？”冉闵义正严词的回答道：“天下大乱，尔等夷狄禽兽之类人面兽心，尚且称帝。况我中土英雄，何为不得称帝邪！”鲜卑国主慕容俊大怒，将冉闵鞭三百，送于龙城。东晋永和八年(公元352年)农历6月1日，冉闵被鲜卑王慕容俊斩于遏陉山，董氏、冉智、冉明、冉睿同时被俘，与冉闵同被杀害。谁知冉闵一死，遏陉山山石左右七里草木悉枯，蝗虫大起，北方从6月直至12月皆不下雨。慕容俊大惧，遣使者祀之，谥曰“武悼天王”，其日天降大雪，过人双膝。冉魏灭亡，次子冉胤被京都守将蒋干扮做庶民带出都城，逃到晋国首都仓垣投晋。冉闵后邑冉华的墓志上称冉闵为“平帝”。
第五十五世：冉 胤、冉智、冉明，冉睿，冉季载第五十三世孙，冉闵之子。冉闵受伤被俘，董氏、冉智、冉明、冉睿同时被俘，与冉闵同被杀害。冉胤被京都守将蒋干扮做庶民带出都城，逃到晋国首都仓垣投晋。冉胤太原王，奔晋(太原)，晋皇帝深爱其才，拜直阁将军，封诸城侯。东晋元兴三年(公元404年)晋廷朝政不纲，冉胤不仕隐居。其后子孙有四代人之名讳失载无考。经查阅一谱，记述了四代祖先名讳：
第五十六世：冉弘烈，冉季载第五十四世孙，冉胤之子。
第五十七世：冉承宪，冉季载第五十五世孙，冉弘烈之子。
第五十八世：冉 良，冉季载第五十六世孙，冉承宪之子。
第五十九世：冉 续，冉季载第五十七世孙，冉良之子。
第六十世：冉 定，冉季载第五十八世孙，冉续之子。仓垣人，生二子：冉道周、冉道传。
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