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武氏的帝王国君 -- 武 曌：(公元623～705年)，女，本名武明，乳名二囡，唐太宗赐名武媚，唐初工部尚书武士彠的女儿；籍贯并州文水(今山西文水)，生于利州(今四川广元)。著名唐朝时期唐太宗李世民的嫔妃(才人，正五品)、唐高宗李治的皇后、大周朝皇帝、则天大圣皇帝、政治家，在位时间从公元690～705年为期十五年，终年八十二岁。
武曌，是一个充满神秘色彩与不尽魅力的名字，因为她是唐高宗李治的皇后，谥号则天顺圣皇后，后世常称之为“武则天”。或许出于对她的敬重，“武曌”的名讳并不怎么被人提起，但在正史书上会这样记载：“则天顺圣皇后武氏，讳曌。”她是中国历史上唯一正式登基为帝的女皇帝。
“曌”，起于武则天称帝前夕，是她的堂外甥、凤阁侍郎宗秦客所晋献的十二个新字中的第一个字。这个新造的“曌”字意思与“照”字相同，但结构特殊，能使人联想到“日月当空，光芒万丈”这一磅礴景象，这也可能是武曌独钟情于它，并选做自己名字的主要原因。一直到明朝末期学者张自烈撰《正字通》后，人们才明白其在《目部》中所注释的：“此字原从日月，非从二目。”不过，日月当空之“曌”所蕴含的深意，大概真的是日与月均可光照人间，这样一个曾经自创过天、地、日、月等数十个新字的女性，用一个直白的名字来自称，其周身洋溢的魅力如何，人们应该是可以想像得出的。
后来的唐玄宗李隆基在祖母武则天称帝后的唐朝天授年间，因为理直气壮地对想要羞辱他的金吾将军武懿宗大声叱责“吾家朝堂，干汝何事！”而得到武曌的特别宠异。唐中宗李显就曾说过：“则天于朕躬为慈母，于士庶则为明君。”
唐睿宗李旦延和元年(公元712年)时，武曌还被一度追尊为“天后圣帝”。这说明武曌的李氏子孙并不把她的登基视为别样皇统、外家朝堂。在中国的正史《旧唐书》、《新唐书》中，也给她按照帝王的规格设立了“本纪”，不过都无例外地称为“则天皇后本纪”。
宋朝时期，非常讲究春秋笔法、重视君臣名分的司马光，在他著名的编年体巨著《资治通鉴》中，自唐高宗身后的公元684年到唐中宗复辟的武周神龙元年(公元705年)之间，也以“则天后”编年并且把这段历史称为“唐纪”。也就是说，司马光没有否认武曌作为“唐纪”君王的地位。“后”者，本身就是“君”称。
由于武曌不满足于在后宫做一位谨守妇道的国母，也不局限于临朝称制，而是苦心孤诣，终以一个女子龙飞九五、君临天下，实属亘古未有。在她的身后，给史家政客、文士骚人留下了无穷的话题，褒贬誉詈，聚讼纷纭。而人们在评说唐朝历代皇帝的时候，自然也不能仅仅因为性别就将武曌从唐史的皇统中一笔抹去。
武曌，原籍并州文水(今山西文水)。她的父亲武士彟，在隋朝末年是位家底殷实的木材商人，也是李渊太原起兵时最早的参与者之一。大唐王朝建立后，武士彟因功被封为光禄大夫、太原郡公，后又晋迁为工部尚书，进封应国公。武曌的母亲杨氏夫人，出身于关陇地区的望族，系隋朝宰相杨达之女。杨氏是武士彟的续弦，她是在武士彟的原配相里氏去世后，才由李渊作主、桂阳公主撮合，以近四十岁的年龄嫁到武家的。当时，桂阳公主也已嫁给了杨氏的堂兄杨师道。
武曌是杨氏所生三个女儿中的老二，她出生时，已是唐武德七年(公元624年)农历1月23日。武曌的童年时代，因为父亲武士彟外任各地的都督，便一直随着父亲到处游历。最长的一次是在父亲利州都督任上，在利州(今四川广元)一住就是五个多年头。这一时期，家庭的生活是和美、幸福的。
到唐贞观九年(公元635年)，武士彟因高祖李渊的逝世而悲痛不已，竟在荆州都督任上呕血而死。这时，武曌的两个异母家兄武元庆、武元爽和堂兄弟武惟良、武怀运对她们母女甚是薄情，武曌也为此怀恨在心。她们母女势单力薄，而性格刚强的武曌不堪忍受家兄的冷眼，少不得发生口角，这给她的内心蒙上了一层阴影。后来，武曌常常显得寡情残忍，大概与自幼遭受的这种家庭冷遇有很大关系。
唐贞观十一年(公元637年)，朝廷的一道诏书给十四岁的武曌带来了离开家庭的好机会。原来，唐太宗在上一年时与他的贤后长孙氏永诀于大内立政殿。唐太宗是天子，虽然有放宫人出嫁民间的恩德，但是仍需要选美来充填宫闱。他听说武士彟家中次女生得十分美貌，特命下诏召其入宫。在武曌看来，入宫不仅可以离开缺少温馨的家庭，若能得到皇帝的恩宠，一旦有个出头之日，远胜于家兄的白眼，也算是福分不浅了。这种对深宫生活的无限憧憬，足以说明她与一般妇女的见识不同。
由于容貌美丽，武曌被召入宫后被唐太宗封为“才人”。才人，是唐朝的妃嫔等级之一，正五品。
唐太宗见她天真烂漫，有迷人的风韵，遂赐号“武媚”。据说，唐太宗召武曌入宫时，其母杨氏悲痛欲绝，武曌则说：“见天子焉知非福，何必效儿女之态悲啼呢？”小小年纪就表现出自信与果敢的不凡气质。
但是宫廷中妃嫔成群，唐太宗乃英明之主，非贪恋女色之辈，所以武曌入宫以后，难免要遭受深宫冷落之苦。她曾写过一首《如意娘》的诗，在当时广泛流传，其中有“看朱成碧思纷纷，憔悴支离为忆君。不信比来常下泪，开箱验取石榴裙…”的诗句。从这些诗句中可以看出，年轻的武曌确实有很深的哀怨之情。
武曌无限向往的深宫并没有给她带来惬意舒心的生活。唐贞观末年的一个偶发事件，险些使她陷于灭顶之灾。按记载，在唐贞观末年，太白星屡次在白昼出现，太史奏言这是“女主昌”的星象之兆；加上当时民间盛传的“唐三世之后，女主武王有天下”的流言，使唐太宗对自己身后的政局产生了许多顾虑，他担心自已的基业会因此垮掉，所以当太史令李淳风告知此人已在宫中时，不惜想以大开杀戒来防止祸变，但被李淳风以“天之所命，人不能违”为由劝止。这样，武曌才幸免于难。但在唐贞观二十二年(公元648年)农历7月，早年跟随唐太宗出生入死的大将李君羡却因此被下诏处死，原因在于李君羡官拜左武卫将军，爵封武连县公，又掌宫城北门的玄武门宿卫，都有武字，偏巧他的小名又叫“五娘”，女子味十足。此次事件，让武曌亲身领略到政治斗争的残酷。武曌称帝后，她曾将李君羡以礼改葬，这也算是对她早年惊魂的一点报慰吧。
唐贞观二十三年(公元649年)，一代帝王名君唐太宗在终南山中病逝。这一事件对于武曌的宫闱生活产生了重大影响。武曌作为唐太宗的才人，在宫中度过了整整十二个年头，她从一个初涉世事的少女逐渐走上了成熟。不过这一时期，她并没有能得到唐太宗的宠遇，而且武曌既没有为唐太宗生养子嗣，自己也没有得到升迁。深宫生活的寂寞，使武曌慢慢品味到宫廷生活的方方面面，这对于一个不甘于现状的人来说，倒成了一种受用不尽的财富。然而，当她还未来得及为自己前途作打算的时候，便同其他未生养子女的宫人们一起被剃度落发，进了感业寺。
削发后的武曌忍受着寺内各种清规戒律的制约，但是，她坚信这样的日子不会很长，她把感业寺当成了蜇伏之地。武曌等待着，期望着，准备着。她此刻寄予无限期望的不是别的，正是已经即位的唐高宗李治。李治为太子时，因为来宫内奉侍病榻上的父皇唐太宗，有机会见到了比他年长四岁的武曌。李治为武曌的美貌与多情的目光所吸引，也为她的聪明才智而心动，他们一见便不由自主地私下往来。
武曌入寺为尼，李治对她也是一直未能忘怀，然而新君即位之始，他并没有多少机会去见她。直到唐永徽元年(公元650年)，在唐太宗周年忌日时，李治以行香祈福为名去了感业寺，在那里见到了已经落发近一年的武曌。武曌乍见唐高宗，不由得泪如雨下，一年中尼庵的清苦寂寞实在难以忍受，她向唐高宗皇帝诉说心中的思念，唐高宗李治也同样感慨万分。但是，身为帝王的李治还没有合适的理由把武曌接出寺外，只得仍旧让她在感业寺中暂住。
唐高宗与武曌暗中通情的事，早就传到了宫中。中宫的王皇后却没有向皇帝撒泼使野，而是怂恿唐高宗把武曌纳入宫中。原来，此时王皇后正与萧淑妃争宠而闹得不可开交，她为了讨好唐高宗，不惜借召武曌入宫之举来博取唐高宗欢心。王皇后的建议自然深合唐高宗本意。唐永徽二年(公元651年)，已经二十八岁的武曌第二次进宫。从此她大显身手，不断地向权力的最高峰攀登。
武曌二次入宫后，被封为昭仪，这是唐朝妃嫔的第二等，正二品。武曌入宫不久，王皇后和萧淑妃便失宠了，但是她必定还不是皇后。据说，为了争当皇后，武曌残酷地掐死了新生不久的女儿，然后嫁祸于王皇后，促使唐高宗下决心废去王皇后，改立武曌为皇后。
但是废后立后决不是一件简单的事，武曌要登上皇后宝座还有不小的阻力，主要是朝中以宰相长孙无忌、褚遂良为首的元老重臣坚决反对。在这个问题上，武曌充分地展示了她的政治才干。她一面打击王皇后家族的势力，将其一一贬逐，另二面拉拢了李义府、许敬宗、崔义玄等一批朝臣，为她当皇后大造舆论，冲锋陷阵。另外，她还不放弃对这些元老重臣的争取，对反对最坚决的长孙无忌采取封官、赏赐，与皇帝一同登门拜访等办法，争取其支持。长孙无忌是唐高宗的舅父，顾命大臣，数十年的宰相，位高权重，他对此事的态度是武曌能否顺利当上皇后的关键。但是武曌的这些努力都失败了，甚至她请其母杨氏出面，到长孙府上屡次祈请，也无济于事。
武曌重回宫中后，开始是极力讨好王皇后，对皇后是卑躬屈顺，恭恭敬敬。为此，王皇后也时常在唐高宗面前夸奖她。这样一来，唐高宗越发觉得武曌的可爱。唐高宗在武曌这里得到了无比的欢愉，而且他发现与武曌之间有很多的共同语言。渐渐地，随着宫闱斗争的扩大，武曌已不再满足于做一个昭仪，她的目的是要入主中宫，取代王皇后。
不久，武曌生了一个女儿。她利用王皇后按礼制规定探视新生婴儿之机，亲手闷死了自己的女儿，然后嫁祸王皇后。对此飞来横祸，王皇后纵是浑身是嘴，也无法说清了。不久，武曌又诬告王皇后与她的母亲行厌胜之术，诅咒自己，更让唐高宗大为恼火，联系到小女儿的死，他下定决心要废王皇后而改立武昭仪。唐永徽六年(公元655年)农历10月，唐高宗下诏废王皇后册立武曌为后，成为了真正的“武则天”。
武曌终于以她的美貌与才智，如愿以偿地入主中宫。不久，她就将已打入冷宫的王皇后和萧淑妃害死。对于那些反对立她为后的大臣，也同样大动干戈，进行了报复。
唐显庆元年(公元656年)农历1月，武则天将年方四岁的儿子代王李弘被立为皇太子，唐永徽三年(公元652年)农历7月时立为太子的李忠被废黜。这一切都表明，武则天在后宫的经营取得了巨大成功。不过，对于武则天来说这还仅仅是个开始。从此以后，唐高宗再没有与其他嫔妃生育过子女，在他总共十二个子女中，后面的六位都是武则天所生。这也反映出武则天于房闱之中专宠的情形。但是，武则天并没有以此为满足，在她的内心，还隐藏着更大的政治野心和欲望。
唐显庆五年(公元660年)以后，唐高宗因“苦风眩头重，目不能视”，朝廷上的一些事情就常交由武则天处理。由于她心性明敏，智谋达变，涉猎文史，处事皆称旨，深合皇帝心意，唐高宗索性把国家政务委托于她。这样，武则天逐步走出了后宫的圈子，开始插手国家政事了。慢慢地，武则天的权力欲开始膨胀起来。起初，武则天处理事情还请示唐高宗，与他商议，后来，就逐渐地自作主张，俨然成了至高无上的君王。唐高宗虽然性格懦弱，但并不糊涂，在这种情况下，就难免对皇后有些不满。
不久，发生了一件告密事件，宦官王伏胜告发皇后在宫中秘密引来方士郭行真行巫蛊之术祈福。唐高宗闻知，大发雷霆，一时冲动想把武则天废掉。武则天听说后，立即赶到唐高宗面前，口称冤枉，陈述原委。不知道武则天到底说了些什么，但唐高宗被她说得羞愧难当，便拉着武则天的手好言劝慰，又讨好似的说：“我怎么会想到废你呀!这都是上官仪教唆我的。”开脱了自己。为唐高宗起草废后诏书的上官仪却因此遭到杀身灭门之祸。从此，武则天进一步参与国政，每当皇帝临朝，则天必“垂帘于后，政无大小，皆与闻之。天下大权，悉归中宫，黜陟杀生，决于其口，天子拱手而已”。群臣朝拜和中外表章奏议，皆把皇帝与皇后合称为“二圣”。唐高宗一般只是随着武则天的意思点点头算了，武则天的政治权力牢固地确立了。到唐上元元年(公元674年)农历8月，唐高宗称天帝，武则天称天后，更显示出一副至高无上的姿态。
为了便于更好地贯彻自己的思想，武则天在宫中开设学馆，招揽儒士，设置北门学士，论学著述，又密奏参决朝政，以分割宰相权力。这样一来，武则天在自己身边就组成了一个智囊团，成为她的重要谋士。同时，她大开科举，广选官吏，扶植亲己力量。武则天自己也针对时局，提出十二条建议(建言十二事)，重点是劝课农桑，薄赋徭，禁浮巧，省功费力役，广言路，杜谗口等，深得唐高宗赞许。为了提高武氏的社会地位，拉拢中下层官僚，武则天主持修撰了《姓氏录》，凡是在当朝得到五品官者都可以升为士流，进一步贯彻了唐太宗唐贞观时期修《氏族志》“止取今日官爵高下作等级”的精神，扩大了政权的基础，把魏晋以来的门阀制度搅了个稀碎。这样，武则天不仅进一步巩固了手中的权力，而且给当时的社会政治带来了一些新气象，所以很得人心。这也正是武则天能一步一步地走向成功的重要因素。
由于武则天表现出非凡的政治才华，因病不能上朝的唐高宗，还曾一度想让她摄知国政，因为大臣的极力劝谏才作罢。唐上元二年(公元675年)农历4月，深得唐高宗喜爱的皇太子李弘以二十四岁的华龄突然逝世，使唐高宗多少受到了些刺激，所以又曾打算逊位于武则天，不过此举仍因大臣的反对而作罢。
李弘死后不久，又立武则天所生次子李贤为太子。李贤自幼见识不凡，也很受父皇钟爱，自从被立为太子，他也和母后招揽北门学士一样，收罗了一批名臣学士，以注《后汉书》为名发展自己的势力。这样一来，势必与大权在握的母亲发生冲突，所以，李贤常因此不明不白地受到母后的训斥和责备。武则天曾令人撰写了《少阳正范》(即太子的行为准则和榜样)和《孝子传》送给李贤，让他好好学习自省，更引起了李贤的不安和忧虑。不知武则天通过什么途径得知，李贤居然怀疑自己不是她亲生的儿子。外面的人还传言，李贤实际是他的姨妈、即武则天寡居的长姊韩国夫人所生。这样一来，武则天又开始不能容忍李贤了，所以借口李贤宠近男色，私藏铠甲，将他贬为庶人，并从洛阳押回长安。事隔一天，武则天的三子李哲(李显)被立为皇太子。
后来唐高宗患有风眩病，朝政遂多由武则天掌管，有一度他甚至想让武则天摄理国政，只因有人劝阻才作罢。唐高宗逝世时，遗命太子李显继位国大事难以决断时，可请天后(即武则天)决定。
唐弘道元年(公元683年)农历12月，唐高宗在洛阳宫中驾崩。从此，“二圣”时代结束了，武则天在政治上又开始了更大的经营。次年农历2月，当皇帝不足两个月的唐中宗就被其母武则天废黜了，理由是中宗想让自己的岳父韦玄贞当宰相，并给其乳母之子五品官。中宗被降为庐陵王，送到偏僻的房州(今湖北房县)安置。然后武则天让其幼子李旦即位，史称唐睿宗，但是这位皇帝连一天权也没有掌握过，就被自己的母亲幽闭于别殿，成了高级囚徒。武则天终于临朝称制了。
武则天的这一举动在朝野引起了很大的震动，尤其是唐朝宗室，无不愤惋。首先发难的却是支持武则天当皇后的李勣(本姓徐)的孙子徐敬业，他联合一批失意官员，占据了扬州(今江苏扬州)，以此为基地招兵买马，扩充军力，以匡复庐陵王为号召，十余天就聚集了十来万人马。武则天自然不敢怠慢，调集了三十万大军前去镇压，经过激烈战斗，总算平定了这次叛乱。接着唐宗室诸王又一次密谋起兵反武，武则天利用中央政权的强大力量再次镇压了他们的行动，并大肆屠杀唐宗室，被杀被放逐者不计其数。与她不同心同德的大臣都得到了清洗，如宰相裴炎、刘景先、郭待举，武将程务挺、王方翼等，经过这些惊心动魄的斗争，基本扫清了改朝换代的障碍。
扫除障碍只是武则天图谋称帝所必须做的一件事，另一件事便是大造舆论，营造称帝的社会气氛，使民众能在心理上接受女人当皇帝这一现实。在这些方面她下了不小的功夫，又是献宝图，又是上尊号，又是利用佛教大造舆论，还组织了规模宏大的请愿活动。还将武氏祖庙改为七庙，这是天子之家才有的规格。经过这一系列活动后，终于在唐天授元年农历9月9日(公元690年10月16日)，六十七岁的武则天在今洛阳正式登基当了皇帝，并改国号为“周”。
当了皇帝后的武则天，为巩固自己的统治采取了许多措施，如继续执行已在其称帝前实行的酷吏政策，奖励告密，镇压那些不满自己统治的人，大力起用新人等。此外，她还重视发展社会生产，发展文化事业，巩固边防，使当时的社会在唐太宗贞观之治的基础上继续发展，并为以后的所谓“开元盛世”的出现，奠定了人才基础和社会基础。
武则天还著有《腊日宣诏幸上苑》诗：“明朝游上苑，火急报春知。花须连夜发，莫待晓风吹。”这首诗后来流传为一个故事，说武则天于某年冬游上苑，令花神催开百花，花神奉旨，百花齐放，唯牡丹傲骨，独不奉诏。武后大怒，贬之洛阳，“故今言牡丹者，以西洛为冠首。”。此诗写于公元691年，是武则天建立“武周”的第二年，《全唐诗》于此诗题解云：“天授二年，腊，卿相欲诈称花发，请幸上苑，有所谋也，许之。寻疑有异图，乃遣使宣诏云云。于是，凌晨名花布苑。群臣咸服其异。后托术以移唐祚。此皆妖妄，不足信也。”此说较为可信，所谓今花神催开百花，乃出于政治宣传的需要，实先有所布置。
另据《新唐书·艺文志》录有武则天《垂拱集》一百卷，《金轮集》十务已佚。令人辑有《武则天集》行于世。
武周长安四年(公元704年)年末，武则天终于病倒在床上，几个月也不召见宰相，只有男宠张氏兄弟俩侍奉左右，左右朝政大事，这使大臣们六神无主。宰相张柬之经过周密部署，在唐中宗李显神龙元年(公元705年)的农历1月里发动了兵变，把张氏兄弟杀死，迫使病中的武则天让位，由唐中宗复位，重建大唐王朝。农历1月25日这天，武则天不情愿地离开了她做了十五年女皇的宫殿，搬到了洛阳宫城西南的上阳宫。唐中宗给她上了尊号“则天大圣皇帝”。但没有了帝位的武则天心情很坏，精神的支柱没有了，本来就年老的身体很快垮了下来，在当年的农历11月2日，八十二虚岁的武则天逝世于上阳宫的仙居殿。
临终时，武则天异常清醒，她立下了遗嘱，包括去掉帝号，称则天大圣皇后，葬在乾陵，和唐高宗合葬。只许为她立碑，不许立传，这就是著名的《武则天无字碑》的来历。还有要赦免王皇后、萧淑妃以及褚遂良等人的家属…诸事。其他被酷吏迫害的人早在她被迫下台前已经赦免。
唐景龙元年(公元706年)的农历1月，武则天的灵柩运回了长安，和唐高宗合葬在乾陵。
武则天逝世后，她的谥号被改变过数次，但儿孙们对其的尊敬态度一直没有改变。在唐睿宗李旦第二次即位后，改称武则天为“天后”，后来又先后改为“大圣天后”，尊为“天后皇帝”，改为“圣后”。唐玄宗李隆基即位后，改尊武则天为“则天皇后”。
到了唐天宝八年(公元749年)，唐玄宗最后把武则天的谥号定为“则天顺圣皇后”。
武则天个人简档：
属相：猴
谥号：先为则天大圣皇帝，袝唐高宗庙享，后为则天大圣皇后
庙号：无
陵寝：乾陵
父亲：武士彟
母亲：杨氏
婚姻：初为唐太宗才人，后为唐高宗昭仪、皇后
子女：四子，三女(有一女早死)
继位：第三子李显
附1_武则天行年简谱：
一岁，唐高祖武德七年(公元624年)农历1月23日(公历2月17日)，生于利州(今四川广元)。父武士彟，年四十八岁，任工部尚书，判六曹尚书事。母杨氏，年四十六岁。异母兄武元庆、武元爽稍长，姐一人尚幼。
二岁，唐武德八年(公元625年)农历6月初四，李世民发动“玄武门之变”，杀其兄李建成、弟李元吉。6月7日，李世民被立为太子。农历8月8日，唐高祖李渊传位于太子李世民。8月9日，太子李世民即位，为唐太宗。封武士彟为豫州都督。
五岁，唐贞观二年(公元628年)农历6月15日，李治(唐高宗)诞生。本年，袁天罡为武相面，在当地留下了朝天关、望云埔等传说。
十二岁，唐贞观九年(公元635年)农历5月初六日，唐高祖死于长安大安宫垂拱殿。武士彟在痛悼唐高祖中患病身亡，享年五十九岁。农历10月27日，葬唐高祖于陕西三原献陵，庙号唐高祖，与太穆皇后合葬。之后，与母亲杨氏回文水(属山西吕梁市)葬父。
十四岁，唐贞观十一年(公元637年)，唐太宗李世民听说武士彟之女美丽聪明有才华，召入宫中，立为才人，赐号“武媚”。
十六岁，唐贞观十三年(公元639年)，全国有州府三百五十八个，县一千五百五十一个。高丽、新罗、西突厥、吐火罗、康国、安国、波斯、疏勒、于阗、焉耆、高昌、林邑、昆明等酋长相继遣使朝贡。
二十岁，唐贞观十七年(公元643年)农历4月7日，唐太宗立李治为太子。
二十三岁，唐贞观二十年(公元646年)农历3月初九，唐太宗病重，下诏军国机务并委太子李治处理。此后，太子隔日听政，朝罢，入侍药膳，武媚与太子开始接触，两人同在唐太宗身边侍疾。
二十五岁，唐贞观二十二年(公元648年)农历1月，唐太宗作《帝范》十二篇，赐太子李治。
二十六岁，唐贞观二十三年(公元649年)农历5月26日，唐太宗下诏长孙无忌、褚遂良辅佐太子李治。唐太宗驾崩。按当时的法律，皇上死后，没给皇上生皇子的妃子要去做尼姑。5月28日，武媚到位于长安郊区汉城乡的感业寺出家为尼。农历6月1日，太子李治即位，为唐高宗，时年二十二岁。农历8月28日，葬唐太宗于昭陵，与长孙皇后合葬。
二十七岁，唐永徽元年(公元650年)农历1月6日，唐高宗立妃王氏为皇后。农历5月26日，唐太宗忌日，唐高宗到感业寺行香，见到武媚。武媚哭泣，唐高宗伤感落泪。王皇后因无子失宠，得知此事后利用武媚而暗示武媚留长发，并劝皇上接其回宫。
二十八岁，唐永徽二年(公元651年)农历8月，武媚入宫，为一般宫女，在王皇后身边。
二十九岁，唐永徽三年(公元652年)农历7月2日，立李忠(陈王忠)为太子。7月12日，户部奏：全国有户三百八十万。本年冬，武媚生长子李弘。
三十一岁，唐永徽五年(公元654)农历3月，封武媚为昭仪。农历3月14日，唐高宗应武之请求，加赠武德功臣屈突通、武士彟等十三人入官。农历6月，王皇后的舅父看出皇后宠衰的现实，自请罢官，改封为吏部尚书。农历12月17日，唐高宗离京师谒昭陵，武昭仪从行，生次子李贤于途中。
三十二岁，唐永徽六年(公元655年)农历3月，武昭仪著《内训》一篇。农历6月，王皇后与其母柳氏为“厌胜”事发，唐高宗大怒，令柳氏不得入宫，后舅罢知政事。此时，在皇后废立问题上朝臣分为两派：长孙无忌、褚遂良、朝瑗、来济等反对立武昭仪为皇后；许敬宗、李义府、崔义玄、袁公瑜等拥护立武昭仪为后。农历10月13日，王皇后、萧淑妃废为庶人。10月19日，唐高宗下诏立武昭仪为皇后。农历11月1日，举行隆重的册立皇后仪式，文武百官及蕃夷酋长朝皇后于肃仪门。11月7日，追赠武皇后之父武士彟为司空。本月，武皇后处死王皇后、萧淑妃。
三十三岁，唐显庆元年(公元656年)农历1月6日，降太子李忠为梁王、梁州刺史，立武皇后之子李弘为太子。农历2月17日，追赠武皇后之父武士彟为司徒，赐爵周国公。农历3月17日，武皇后祀先蚕于北郊。农历4月14日，唐高宗与武皇后在安福门楼观玄奘迎御制慈恩寺碑文。自魏晋以来，佛事活动从无如此之盛大。农历9月12日，武皇后制《外戚诫》献于朝。农历11月5日，武皇后生第三子李显于长安。
三十四岁，唐显庆二年(公元657年)农历2月12日，封李显为周王。
三十六岁，唐显庆四年(公元659年)农历6月22日，唐高宗下诏改《氏族志》为《姓氏录》，以皇族与后族为第一等，皇朝得五品官者皆刊入士流。农历7月，杀长孙无忌及柳奭。农历9月，唐高宗下诏以石、米、史、大安、小安、曹、拔汗那、悒怛、疏勒、朱驹半等国置州县府一百二十七个，全国疆域进一步扩大。
三十七岁，唐显庆五年(公元660年)农历1月，唐高宗与武皇后及太子在东都洛阳过春节。1月23日，离洛阳到并州。农历2月10日、至并州。2月15日，会见随从官员、诸亲及并州官属父老等。农历3月5日，武皇后宴请亲戚故旧邻里于朝堂，宴妇人于内殿。3月8日，唐高宗讲武于并州城西，引群臣阅兵。农历4月8日，唐高宗、武皇后一行离并回东都。农历10月9日，改封武皇后之母代国夫人杨氏为荣国夫人，品第一。本月，唐高宗初患风眩病，委武皇后处理部分政务，从此，武皇后参与朝政，处事都符合唐高宗旨意。
三十八岁，唐龙朔元年(公元661年)农历1月，武皇后请禁止天下妇女为俳优之戏(古代指演滑稽戏的艺人)，唐高宗采纳并下诏。农历4月，唐高宗欲亲率大军进攻高丽，武皇后抗表进谏以为不可，被采纳。
三十九岁，唐龙朔二年(公元662年)农历6月1日，武皇后生第四子李旦于蓬莱宫含凉殿，于殿内作佛事，供玉像。农历7月1日，以皇子李旦满月，大赦天下，赐宴三日。
四十一岁，唐麟德元年(公元664年)农历12月，西台侍郎上官仪谋废皇后失败下狱。12月13日，杀上官仪等，赐废太子忠死。此后，唐高宗视朝，武皇后垂帘于后，中外称之为“二圣”。约于本年，武皇后生太平公主。
四十二岁，唐麟德二年(公元665年)农历10月28日，唐高宗、武皇后与太子去泰山封禅，从驾文武仪仗数百里不绝，东自高丽，西尽波斯，各国朝会者随从。本年又获丰收。
四十三岁，唐乾封元年(公元666年)农历1月1日，唐高宗祀昊天上帝于泰山之南。1月2日，封于泰山之上。1月3日，禅于社首山，武皇后为亚献。1月5日，礼毕，唐高宗御朝觐坛受朝贺，赦天下，改元乾封。1月6日，宴群臣。1月19日，离泰山。1月24日，至曲阜，赠孔子为太师。农历2月22日，还至亳州，唐高宗等祭老君庙，尊之为太上玄元皇帝。农历3月11日，唐高宗、武皇后回东都洛阳。令刻《登封记号文》，立于泰山。
四十四岁，唐乾封二年(公元667年)农历9月3日，唐高宗久病不愈，令太子弘监国，改封殷王李旦为相王。
四十五岁，唐总章元年(公元668年)农历闰2月，唐高宗欲建明堂。闰2月25日，分长安、万年二县置乾封、明堂二县，以明志。农历9月12日，李绩攻克平壤，擒高丽王高藏及其大臣男健等，完全征服高丽。
四十六岁，唐总章二年(公元669年)农历1月，封诸王嫡子皆为郡王。农历12月3日，李绩病死。
四十七岁，唐咸亨元年(公元670年)农历1月7日，刘仁轨因年老辞官。农历3月19日，许敬宗退休养老。农历8月2日，武皇后之母杨氏病死于九成宫，享年九十二岁。
四十八岁，唐咸亨二年(公元671年)农历1月7日，唐高宗与武皇后离京师长安到东都，留太子李弘监国，令戴至德、李敬玄等辅政。
四十九岁，唐咸亨三年(公元672年)农历1月，以梁积寿为帅，发兵讨叛“蛮”。昆明蛮十四姓三万户归顺，设殷、敦、总三州。
五十岁，唐咸亨四年(公元673年)农历8月，唐高宗患疟疾，病重，令太子李弘于延福殿受诸司奏事。农历11月，唐高宗监制乐章，有《上元》、《二仪》、《三才》、《四时》、《五行》、《六律》、《七政》、《八风》、《九官》、《十洲》、《得一》、《庆云》等曲。
五十一岁，上元元年(公元674年)农历8月15日，唐高宗追尊其祖先，以唐高祖为神尧皇帝，唐太宗为文武圣皇帝，唐高宗自称天皇，武皇后称天后，改元上元，大赦天下。农历9月7日，唐高宗下诏复长孙无忌官爵，陪葬昭陵，其曾孙长孙翼袭爵赵公。农历10月27日，武皇后上意见十二条，唐高宗赞同，令施行。
五十二岁，唐上元二年(公元675年)农历3月13日，武天后祀先蚕于邙山之南。本月，唐高宗风眩病加重，不能听政，政事皆由武皇后处理。唐高宗欲逊位于武皇后，宰相郝处俊谏止。武天后引文学之士于宫中著书，参决表奏，被人们称为“北门学士”。农历4月25日，太子李弘被杀。农历5月5日，追谥太子李弘为孝敬皇帝。农历6月5日，立雍王李贤为太子，大赦天下。农历8月19日，葬太子李弘于河偃师恭陵，唐高宗亲撰《孝敬皇帝睿德纪》。
五十三岁，唐仪风元年(公元676年)农历2月7日，武天后劝唐高宗封禅中岳嵩山。2月15日，唐高宗下诏今冬有事于嵩山。农历闰3月，吐善攻鄯、廓、河、芳四州，唐高宗下诏停封禅，遣相王李旦等率军抵御吐蕃。
五十五岁，唐仪风三年(公元678年)农历1月4日，百官及四夷酋长朝武天后于光顺门。
五十六岁，唐调露元年(公元679年)农历5月7日，唐高宗令太子李贤监国。
五十七岁，唐永隆元年(公元680年)农历1月19日，武天后登洛阳城门楼，宴请诸王诸司三品以上及诸州都督刺史，太常奏新编《六合还淳》舞。农历8月22日，废太子李贤为庶人。8月23日，立英王李显为太子，改元永隆，大赦天下。
五十八岁，唐开耀元年(公元681年)农历1月10日，以太子初立，宴请百官及命妇于大明官。1月29日，唐高宗下诏免雍、岐、华、同四州两年地税。河南、河北遭水灾处免税一年。农历2月，武天后表请赦杞王上金、鄱阳王素节之罪，乃以上金为沔州刺史，素节为岳州刺史，仍不许朝集。农历7月22日，太平公主下嫁薛绍。农历闰7月24日，唐高宗病，令太子李显监国。农历11月8日，令废太子贤迁巴州。
五十九岁，唐永淳元年(公元682年)农历2月19日，皇孙重照满月，改元永淳，大赦天下。农历3月25日，立皇孙李重照为皇太孙。
六十岁，唐弘道元年(公元683年)农历1月5日，武天后随唐高宗至少林寺，见其母旧营之所未偿完功，倍感凄凉，作诗并序，令武三思资金绢等物续成功德。农历7月，唐高宗下诏今年农历11月有事于嵩山，不久因唐高宗病重改为来年农历1月。农历11月3日，唐高宗病情加重，下诏罢来年封嵩山。农历12月4日，改元弘道，大赦天下，唐高宗欲登则天门楼宣诏，气逆不能上马，乃召百姓入殿前宣诏。当夜，唐高宗崩于洛阳宫贞观殿，终年五十六岁。遗诏皇太子柩前即位，裴炎等辅政，军国大事有不决者，兼取武天后进止。12月11日，太子李显即位，为中宗。尊武天后为皇太后。
六十一岁，唐光宅元年(公元684年)农历1月1日，改元嗣圣，大赦天下，中宗立韦氏为皇后。武太后撰写《唐高宗天皇大帝溢议》及《述圣记》。农历2月6日，武太后与裴炎等废中宗为庐陵王，幽于别所。2月7日，立相王李旦为皇帝，为唐睿宗，改元文明，政事由武太后处理。2月8日，废皇太孙重照为庶人，流韦玄贞于钦州。2月9日，令丘神绩往巴州监视废太子李贤，以备外虞。以韦待价为山陵修作使，率兵民营造乾陵。农历3月5日，废太子李贤在巴州自杀。农历4月22日，迁庐陵王李显于房州，4月26日迁均州。农历5月15日，唐高宗灵柩运往长安，武太后作《唐高宗天皇大帝哀册文》，留镇洛阳。农历8月11日，葬唐高宗于乾陵，庙号唐高宗，刻述圣记碑立于陵前。农历9月6日，武太后改元光宅，改东都为神都。9月21日，武太后追王其祖：五代祖克己为鲁靖公，唐高祖居常为太尉、北平恭肃王，曾祖俭为太尉、金城义康王，祖华为太原安成王，父士彟为魏忠孝王。立五代祠堂于文水。9月29日，徐敬业以匡复为名在扬州起兵。农历10月6日，武太后令李孝逸等率兵三十万讨伐徐敬业。10月18日，斩裴炎于都亭。农历11月4日，武太后令左鹰扬卫大将军黑齿常之为江南道行军大总管讨伐徐敬业。11月18日，徐敬业败逃，部将王那相杀徐敬业后投降。李孝逸令追捕余党，平定扬州。
六十二岁，唐垂拱元年(公元685年)农历1月初一，因平息徐敬业反叛，改元垂拱，大赦天下。农历2月初七，武太后下诏：“朝堂所置肺石及登闻鼓不预防守。有上朝堂诉冤者，御史受状以闻。”农历3月21日，再迁庐陵王李显于房州。农历4月，下《求贤制》，制令自举。农历11月，武太后作《方广大庄严经序》，撰《臣规》两卷，普赐臣僚，以教为臣之道。
六十三岁，唐垂拱二年(公元686年)农历1月，武太后欲复政于唐睿宗李旦，李旦固让，请武太后继续理政。武太后开始起用酷吏。农历3月8日，武太后令铸铜匦，这是一个功能齐全的意见箱。农历12月，免并州百姓庸、调二税，终其身。
六十四岁，唐垂拱三年(公元687年)农历1月2日，武太后封皇孙李成美为恒王，李隆基为楚王，李隆业为赵王。
六十五岁，唐垂拱四年(公元688年)农历1月5日，武太后在神都洛阳立唐高祖、唐太宗、唐高宗三庙，令四时享祀如京师太庙之仪。1月11日，令毁乾元殿，就地建造明堂，由薛怀义督办。农历4月，武承嗣造瑞石，让唐同泰献上，其文曰：“圣母临人，永昌帝业。”武太后命名为“宝图”。农历5月18日，武太后加尊号称“圣母神皇”。农历7月1日，武太后更名“宝图”为“天授圣图”，改洛水为永昌洛水，“宝图”所出为“圣图泉”，设永昌县于泉侧。封洛水神为“显圣侯”，嵩山为“神岳天中王”。又以先于汜水得瑞石，改汜水为广武。农历8月17日，琅邪王李冲起兵反对武太后。武太后令丘神绩讨伐，未至，李冲已为地方军所败。8月23日李冲被其旧部杀掉。8月25日，越王李贞起兵于豫州，攻陷上蔡。农历9月1日，武太后令左豹韬卫大将军崇裕为中军大总管，岑长倩为后军大总管，讨伐李贞，削李贞属籍，改姓虺氏。9月11日，兵临城下，李贞自杀，平豫州。9月3日，杀韩王、鲁王等参与叛乱者。农历12月27日，明堂建成，号“万象神宫”，富丽堂皇，准许民众入内参观。武太后又令于明堂之北起天堂，以贮夹像。颁《亲享明堂制》。
六十六岁，唐载初元年(公元689年)农历1月1日，武太后服皇帝衮冕，大飨万象神官，登则天门，改元永昌，大赦天下。1月3日，在明堂接受朝贺。1月4日，布政于明堂，颁九条以训百官。1月5日，在明堂飨群臣，吐蕃等遣使来贺。农历2月14日，武太后尊其父魏忠孝王为周忠孝太皇，其母为周忠孝太后，文水陵为章德陵，咸阳陵为明义陵。置祟先府官。2月15日日，武太后再追王其祖：鲁靖公(克己年)为太原靖王，北平王(居常年)为赵肃恭王，金城王(俭年)为魏义康王，太原王(华年)为周安成王。农历11月1日，武太后大享万象神官，改元载初，并始用周正(周历年)，即以农历11月为农历1月，农历12月为腊月，农历1月为1月。
六十七岁，武周天授元年(公元690年)农历1月2日，武太后布政于明堂。1月8日，下诏推行新造的字，其中新造字“曌(或作瞾年)”为己名。改诏书为制书。农历2月14日，武太后策试贡生于洛城殿，数日方休。贡生殿试自此开始。农历4月11日，范履冰下狱死。告密之风起。农历7月，置制狱于丽景门，专理谋反案以扫除政敌。农历9月，远近百姓、四夷酋长、沙门道士六万余人上表，请改国号为周，赐皇帝姓武氏。唐睿宗皇帝也上表自请赐姓武氏。9月9日，武太后隆重登基称帝，大赦天下，降唐睿宗皇帝为皇嗣，赐姓武氏，改唐为周，改元天授，9月12日，群臣上尊号曰“圣神皇帝”。农历10月14日，改文水县为武兴县，县令品秩同赤县(京师长安年)，百姓世代免除赋税。
六十八岁，武周天授二年(公元691年)农历1月23日，杀丘神绩。1月28日，杀史务滋。农历2月，开始惩治酷吏，杀周兴、索元礼。农历9月25日，傅游艺下狱死。魏王武承嗣授意，凤阁舍人张嘉福使王庆之率数百人上表，请立武承嗣为太子，武则天不许，王庆之即以死泣请，武则天只得赐其印纸一张为出入凭信，才使他离去。后王庆之多次求见专言此事，武则天怒，命凤阁侍郎李昭德赐杖。李昭德引王庆之出光顺门，立即杖杀，余党散去。之后，李昭德、狄仁杰都劝武则天立亲子为太子，无人再敢为武承嗣等求乞。
六十九岁，武周长寿元年(公元692年)农历1月1日，武则天召见存抚使所推荐的人。全部试用，高者试凤阁舍人、给事中，次者试员外郎、侍御史、补阙、拾遗、校书郎。试官自此开始。农历2月3日，吐蕃、党项部落万余人归顺，分设十州。农历3月5日，天竺国遣使朝贡。农历5月，吐蕃酋长曷苏率部请归降。农历6月，别部酋长咎捶率羌蛮八千余人归降。农历8月，武则天令严善思按问旧狱，平反冤案八百五十余人，罗织之风开始平息。农历10月，狄仁杰请放弃安西四镇，皇帝不纳。10月25日，武威军总管王孝杰大破吐蕃，收复龟兹、于阗、疏勒、碎叶四镇。置安西都护府于龟兹，发兵戍守。
七十岁，武周长寿二年(公元693年)农历1月24日，前尚方监裴匪躬、内常侍范云仙私自拜见皇嗣李旦，被腰斩于市。又有人告李旦欲谋反。武则天命来俊臣审问其随从人员，太常工人安金藏自剖其胸以证明李旦不反。皇帝亲临探视，叹曰：“吾有子不能自明，使汝至此。”即令停止审查此事。这是圣神皇帝武则天第一次在人前承认错误。农历9月9日，武承嗣等五千人上表请加尊号曰“金轮圣神皇帝”。武则天在万象神宫举行庆典接受尊号。是年农历1月2日，皇嗣李旦之妃窦德妃(唐玄宗的生母)及刘氏(肃明皇后)为武则天所杀，尸体下落不明。
七十一岁，武周延载元年(公元694年)农历1月10日，武则天令娄师德为河源、积石、怀远等军营田大使，令做好边境营田。农历2月，王孝杰击败吐蕃、突厥各3万余人。韩思忠击败泥熟俟斤等万余人。2月16日，武则天命薛怀义为伐逆道行军大总管，率十八位将军讨伐默啜。农历8月17日，蕃胡慕义，捐钱百万亿，请立天枢，以颂武则天功业。武则天令于端门外铸天枢。
七十二岁，武周天册万岁元年(公元695年)农历1月1日，武则天加号“慈氏越古金轮圣神皇帝”，改元证圣，大赦天下。1月16日夜，明堂起火，照城中如昼。农历2月4日，杀薛怀义。2月16日，武则天去除“慈氏越古”之号。农历4月1日，天枢铸成。天枢由工匠毛婆罗造模，武三思为文，刻百官及四夷酋长名，武则天亲自书写枢名：“大周万国颂德天枢”，群臣赋诗称赞。农历7月，吐蕃犯临洮，武则天令肃边道大总管王孝杰讨伐。农历9月9日，武则天合祭天地于南郊，加号为“天册金轮大圣皇帝”，赐宴九日，改元天册万岁，大赦天下。
七十三岁，武周天册万岁元年(公元695年)农历12月1日，皇帝前往嵩山封禅。12月11日，封嵩山为“神岳”，改元万岁登封，改嵩阳县为登封县，改阳成县为告成县。免天下百姓当年租税。农历3月16日，新明堂建成，规模小于旧者，名曰通天宫。农历4月1日，武则天行亲享之礼，改元万岁通天(辞海等附录作农历3月改元年)，大赦天下。农历5月12日，营州契丹松漠都督李尽忠、归诚州刺史孙万荣举兵反叛，攻陷营州。李尽忠自称可汗，以孙万荣为先锋，兵至数万。5月25日，武则天令左鹰扬卫将军曹仁师、右金吾卫大将军张玄遇、左卫大将军李多祚、麻仁节等二十八将率军征讨。农历7月，武则天令武三思为榆关道安抚大使，防备契丹。农历8月28日战于峡石谷，唐军大败。继而叛军又设计伏击，唐军全军覆灭。武则天再次发兵征讨。农历9月21日，默啜率部讨伐契丹，皇帝封其为迁善可汗。农历10月，默啜破松漠，虏李尽忠妻、子。皇帝加封默啜为颉跌利施大单于、立功报国可汗。在唐军与突厥的共同打击下，不久李尽忠兵败身亡。李尽忠死，孙万荣代领收拾其众，军势复振，数侵扰州县，攻陷冀州，河北震动。
七十四岁，武周神功元年(公元697年)农历4月3日，九州鼎铸成。4月18日，武则天令武懿宗、何迦密率军征讨。农历5月8日，又令娄师德、沙吒忠义率军二十万征讨。农历6月初三，武则天下《暴来俊臣罪状制》，杀来俊臣。5月30日，斩杀孙万荣，讨平契丹，余部降于突厥。
七十五岁，武周圣历元年(公元698年)农历1月1日，武则天祭通天宫，改元圣历。本月，武则天下《条流佛道二教制》，禁止佛、道教徒相互毁谤。农历3月9日，托病，令徐彦伯召回庐陵王李显。3月28日，庐陵王至神都洛阳。农历8月11日，武承嗣因求作太子不得忧愤而死。8月13日，武则天令武重规、张仁禀、李多祚等率兵三十万讨突厥。农历9月15日，李旦固请让位于李显，皇帝准，立李显为太子。9月17日，命太子为河北道元帅以讨突厥。9月21日，以狄仁杰为河北道副元帅，知元帅事，武则天亲自送行。
七十六岁，武周圣历二年(公元699年)农历12月25日，赐太子姓武氏。大赦天下。农历2月，登嵩山，过缑山，谒升仙太子庙，亲书升仙太子碑文，立碑于缑山升仙太子庙。农历4月，吐蕃赞婆等来降。4月18日，武则天为防止身后太子与武姓不相容，令太子、相王、太平公主与武攸暨等作誓文，告天地于通天宫，铭之铁券，藏入史馆。农历7月，吐谷浑一千四百帐归顺。本年，改昊陵为攀龙台，顺陵为望凤台。
七十七岁，武周圣历三年(公元700年)农历1月，以西突厥竭忠事主可汗斛瑟罗为平西大总管，镇守碎叶。农历3月6日，令东至高丽国，南至真腊国、西至波斯、吐蕃及坚昆都督府，北至契丹、突厥，并为入蕃，以外为绝域。农历4月29日，武则天在三阳宫避暑，作成《宴石淙诗及序》。农历5月5日，服长生药病愈，改元久视，大赦天下，去“天册金轮大圣”之号。农历6月，令契丹降将李楷固击契丹余党，全部平定。农历7月，吐蕃将领麴莽布支侵犯凉州，围昌松，被唐休璟打败。农历10月10日，下诏复以农历1月为农历11月，腊月为农历12月，正月为农历1月。
七十八岁，武周大足元年(公元701年)农历1月3日，成州言佛迹现，故改元大足。农历8月，苏安恒上表请圣神皇帝还政，抑武兴唐。农历10月，武则天与太子李显、相王李旦等从洛阳回到长安，改元长安，大赦天下。农历11月，武则天以郭元振为凉州都督、陇右诸军大使。郭元振到任后，以南境硖口设和仁城，北境碛口设白亭军，控其要冲，拓宽州境一千五百里，突厥不敢侵扰。郭元振又令甘州刺史李汉通开置屯田，五年中夷夏畏慕，令行禁止，牛羊遍野，路不拾遗，积军粮可支数十年。农历12月，武则天为其父立大周无上孝明高皇帝碑(攀龙台碑)于文水吴陵。碑高五丈，宽九尺，厚三尺，碑文六千七百余字，是中国历史上第一大墓碑。碑文由唐朝宰相李峤撰写，记载了武氏家族的起源及其父武士彟的一生经历，是一份重要的历史文献。是年，李显之女永泰郡主李仙蕙及其夫武延基因窃议二张事，被杀，郡主年仅十七岁，一起被杀的还有李显的世子邵王李重润.后郡主追封永泰公主，是中国历史上唯一的一个坟墓被冠称为“陵”的公主。
七十九岁，武周长安二年(公元702年)农历1月17日，首设武举选将才。农历6月，为其母立大周无上孝明高皇后碑于咸阳顺陵，也是一块巨大的墓碑。碑文由武则天的侄子梁王武三思撰写，记载了其母杨氏的一生经历。农历11月1日，封相王李旦为司徒。命苏审查酷吏旧狱，昭雪者众多。农历12月，设北庭都护府于庭州，使安定北境。
八十岁，武周长安三年(公元703年)农历1月1日，武则天令武三思、李峤、朱敬则等修《唐史》。农历4月9日，吐蕃遣使献马千匹、金二千两求婚。农历6月1日，突厥默啜又遣使请以女嫁太子之子。是年，武则天在麟德殿会见并设宴款待日本遣唐使粟田真人。
八十一岁，武周长安四年(公元704年)农历8月，武则天病卧长生殿。农历10月22日，封秋官侍郎张柬之为同平章事。农历11月5日，封天官侍郎韦承庆为行凤阁侍郎、同平章事，封张柬之为守凤阁侍郎。
八十二岁，武周神龙元年(公元705年)农历1月1日，武则天改元神龙。病重。下诏：“自文明以来得罪者非扬、豫、博三州及诸反逆魁首，皆赦免。”1月22日，张柬之、崔玄暐等迎太子李显，杀张昌宗、张易之，进至武则天寝宫，逼迫让位。1月23日，武则天令太子李显监国。1月24日，武则天传位于太子李显。1月25日，太子李显即帝位，是为唐中宗。封相王李旦为太尉，同三品。太平公主加号镇国。令免今岁税赋，放宫女三千人。皇族中的流放者和籍没者，子孙皆复属籍，量叙官爵。1月26日，武则天移居上阳宫。1月27日日，唐中宗率百官谒武则天，上尊号“则天大圣皇帝”。1月29日，唐中宗封崔玄暐为守内史，敬晖、桓彦范为纳言，张柬之为天官尚书，袁恕己为凤阁侍郎，并同三品。农历2月1日，唐中宗率百官诣上阳官问则天大圣皇帝起居，此后每十日一往。2月4日，唐中宗复国号为唐，郊庙、社稷、陵寝、百官、旗帜、服色、文字均恢复永淳前原状。复改神都为东都，北都为并州。农历5月4日，唐中宗迁周七庙神主于西京崇尊庙。下诏：“武氏三代讳，奏事者皆不得犯。”立唐太庙社稷于东都，封张柬之等五人为王，降武氏诸王为公。农历11月26日(公元705年12月16日)，则天大圣皇帝崩于上阳宫仙居殿，享年八十二岁。武则天遗诏去帝号，与唐高宗合陵，并赦免王皇后及萧淑妃的族人。
唐神龙二年(公元706年)农历5月18日，葬则天大圣皇帝于乾陵。谥曰：“则天大圣皇后”。
唐景云元年(公元710年)农历7月7日，改称“天后”。
唐景云元年(公元710年)农历10月18日，改称“大圣天后”。
唐延和元年(公元712年)农历6月17日，改称“则天后”。
唐天宝八年(公元749年)农历6月15日，追尊为“则天顺圣皇后”。
附2_武则天的无字碑：
墓碑，可谓是中国一种特殊的文化宝库。历史学、考古学要研究它、利用它，自不待言；在文学、书法艺术方面，墓碑同样具有不可估量的价值。树碑立传，自古以来已成惯例。然而，唐朝女皇武则天却为自己立了一块不书文字的“无字碑”，此碑至今还在乾陵武则天墓旁。
乾陵是唐朝第三个皇帝唐高宗李治与武则天的合葬之墓，座落于西安西北八十公理的乾县梁山上。墓道沿梁山逐级下降，两旁排列着有真人大小的石雕像，在朱雀门的地势宽广处，并排矗立着两块高六米左右的墓碑。西面为“述圣碑”，由武则天撰文、唐中宗书写，用以歌颂唐高宗的文治武功；东面就是武则天的“无字碑”。“无字碑”是整石雕成的，碑额九条蟠龙盘绕，碑两侧各有升楷图一幅，碑座正面是一幅狮马图，马屈蹄俯首，雄狮威严挺立。雕刻之精细，为历代墓碑之罕见。
其实，“无字碑”并非无字，如果仔细观察，上面密密麻麻刻了许多文字，这全是宋、金以来人们因“无字”之憾而添补的题识。女皇武则天对唐高宗树碑立传，为何对自己树碑而不立传呢？自唐以后，千余年来，人们对此有种种说法。
第一种说法认为，武则天立“无字碑”是用以夸耀自己，表示功高德大非文字所能表达。武则天从公元655年做皇后开始，到公元705年被迫退位，前后参与和掌握最高权力达五十年之久。如果从唐高宗死时算起，也有二十一年。她是中国历史上唯一的、杰出的女皇帝，她在政治上打击豪门世族，并通过发展科举制度，使得大量人才进入政治舞台，抑制了豪门垄断；她奖励农桑、兴修水利，减轻徭役并整顿均田制，使社会经济不断上升，民户数不断增长；她知人善任，破格用人，鼓励各级官吏举荐人才，并虚心纳谏，职是之故，“累朝得多士之用”。她加强封建国家的边防，改善与边境各族的关系。总之，武则天是一个富有政治才干和理想的人，在她统治期间作过许多符合民众利益的事，稳固和发展了“贞观之治”，把历史推进一大步，并对后来“开元之治”起到了承前启后的作用。
第二种说法认为，武则天立“无字碑”是因为自知罪孽重大，感到还是不写碑文为好。一，武则天以阿谀奉承的手段取得信任，从地位较低的“才人”，爬到掌握大权的皇后，最后窃居皇位。二，培养党羽、建立宫廷奸党集团，并打着李唐“朝庭”的旗号，消灭异己。三，任用酷吏，实行告密和滥刑的恐怖政策。四，唐初社会经济发展呈马鞍形，而武则天当政时处于最低处。五，在其当政期间，曾失掉了安西四镇，危害了国家的统一。职是之由，武则天无法为自己立传，而只能以“无字碑”来为后世定基调。
第三种说法认为，武则天是一个有自知之明的人，立“无字碑”是聪明之举，功过是非让后人去评论，这是最好的办法。因为武则天有可以肯定的地方，也有应该否定的地方。武则天当政期间，唐贞观以来经济发展的趋势仍在继续；在处理唐高宗去世前后的复杂局面中，她表现了不平凡的个人才干；就“纳谏”和“用人”这两点，连许多具有封建正统思想的人土，为之赞叹不已。但是，武则天的消极面也十分突出。她为了巩固个人的地位，任用“酷吏”，也曾滥杀无辜，崇信佛教，奢侈浪费。特别是统治后期，朝廷政治日趋腐败，形成一批为武则天所纵容支持的新的特权贵族。武则天被迫交出权力，还政于唐中宗，她知道对自己的一生，人们会有各种各样的评价，碑文写好写坏都是难事，因此决定立“无字碑”，由后人去评价。
还有人认为，武则天觉得死后与唐高宗合葬，称呼自己是皇帝还是皇后，都难落笔，因为不管这种想法是出于其骄傲抑或谦虚，武则天曾君临天下则是不可回避的事实，权衡之后，还是以无字碑更为恰当。总之，武则天立此“无字碑”，可给后人出了一道难题，至今人们还是猜不出这位女皇的真正用心。
值得一提的是，后来人们在武则天的无字碑上发现有一种少数民族文字。这种早已废绝的少数民族文字，被日本学者山路广明视为“二十世纪之谜”。金国人在无字碑上刻的《大金皇帝都统经略郎君行记》中，除了汉字，另一种便是这种文字。明朝金石学家赵蛹在《石墨镌华》上说：“碑字不能辨，盖女真字…字刻乾陵无字碑上。”这种说法一直广为流传。到二十世纪二十年代，在内蒙古巴林右旗附近发现了辽国的辽兴宗、辽道宗帝后的契丹文字哀册(墓志)，才知道《大金皇帝都统经略郎君行记》原来和这些墓志的字同属金国以前的契丹文字。
据考证，契丹文字是在公元920年创制的，虽然契丹民族在历史上是赫赫有名的，但在元朝时期，能能够认识契丹文字的人已很少了，到了明朝，契丹字已无人能识。
武则天的无字碑上《大金皇帝都统经略郎君行记》，今天已经是珍贵无比的文物，被认为是研究契丹文学的无价之宝。这是武则天当年立无字碑所想象不到的：过了五百年左右的时间，会有一支曾在历史上辉煌的少数民族将自己的文字刻在了她的墓碑上，而正是她的无字碑，保存了这种久已湮迁了的文字和历史。 跟帖时间 2010-05-08 14:42:31 [原话题帖] [删除] 跟帖用户 lxyi
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武氏的历史名人 -- 武 臣：(公元？～前208年待考)，陈县人(今河南淮阳)。著名秦朝末期农民起义领袖。
陈胜在称王之前，曾派部将葛婴统兵向东征战。葛婴在取得一定的战果后，为了号令民众，就寻觅一位故楚王国贵族后裔在征服地称王，也号称楚王，后来听说陈胜已在陈县称楚王，因为一国容不得二主，葛婴就把自封的楚王杀掉，亲自回陈县向陈胜复命。葛婴此举说明他对陈胜忠贞不二。可陈胜并不这样认为，他认为葛婴未向他请示就私立楚王是不把他放在眼里，而不设身处地地想想若从遥远的前方回来请示必然贻误军机。这个一字不识的农民国王最不能容忍的就是部下不给他面子，为了杀一儆百，使其他的部将知道张楚王的厉害，陈胜竟然把葛婴绑赴刑场砍头示众。这个自认为“英明”的决策使章邯高兴得手舞足蹈，在军营大摆宴席以庆贺敌人的这桩冤狱。
陈胜处死葛婴的“壮举”使在外征战的农民将领人人自危，因为他们在情势千变万化的遥远前线或多或少都权宜行事过，没有事事向张楚王请示。那时没有现代化的通信设施，全靠信使的两条腿传送消息，信使从前方到首都往返一趟少则十天半月，多则一年半载。尤其是武臣，他的处境比葛婴还要严重，葛婴毕竟是立故楚国王的后裔为王，比武臣自立为王情节要轻得多。葛婴横死的噩耗传来，武臣吓出了一身冷汗，深感张楚王不会放过自己，眼下之所以还没有和他翻脸，主要是因为他还有利用的价值。一旦来自章邯的威胁被解除，陈胜就会跟他算旧账。既然是这样，他又何必损兵折将去帮助周文打自己的“保护神”章邯呢？张耳、陈余剖陈利害，使武臣彻底打消了支援周文的意图，让军队掉转头来进攻常山、燕代和上党，为新兴的赵王国开疆拓土。至于周文和章邯，让他们去互相厮杀吧，打得越热闹越好，最好是两败俱伤，不过先死的得是周文。
武臣后来被部将李良所杀。
武士彠：(公元577～635年)，武则天之父；并州文水人(今山西文水)。著名唐朝大臣。
武士彟的父亲是武华。武士彟以经营木材致富，隋朝大业末年曾为鹰扬府队正。后随李渊征战有功，被封官爵。唐贞观年间中期，他成为工部尚书、荆州都督。
唐高宗时期，武士彟以皇后之父身份受封周国公(一说为应国公)，被赐太原王(一说为魏王)。
武士彟他是中国唯一的女皇帝武则天的父亲，死后谥号为“魏忠孝王”。后来又被追封为周忠孝太皇，武则天称帝后，追封为南周太祖无上孝明高皇帝。
武承嗣：(公元？～698年)，并州文水人(今山西文水)。著名唐朝大臣。
武承嗣是武则天的侄子。历官秘书监，袭周国公。
武周光宅元年(公元684年)，授礼部尚书、同中书门下三品。唐垂拱元年(公元685年)，同凤阁鸾台三品。月余后罢。唐载初元年(公元689年)，守纳言。唐天授元年(公元690年)进文昌左相。
武则天专权时期，他曾建议诛杀皇室及大臣中不附者，立武氏宗庙，并要求武则天立他为太子，遭到重臣狄仁杰等人的反对。
武周长寿元年(公元692年)，武承嗣争立太子，不果，罢为特进，后忧郁而死。
武三思：(公元？～707年)，武则天之侄，阴谋作乱，事败被杀。
八十二岁的武则天离开了人世后，唐中宗李显第二次当了皇帝，王妃韦氏又被册立为皇后。
唐中宗复位以后，武则天虽然死了，但朝中武氏的势力还很大。武则天的侄儿武三思这时被封为德静郡王，官拜左散骑常时。最初，张柬之，崔玄暐等人杀张易之，张昌宗之后，铭州(今河北永年)长史薛季昶曾对张柬之等人说：“二张虽然根除，武三思一伙还在，应乘势把他们铲除，国家才会安定。”但是，张柬之没有听从这个意见。
武三思聪明伶巧，善于观风使舵。他看到张柬之等人处置了张易之，暂时还没有顾及到他，便通过种种关系，让自己的一儿子武崇训娶了韦后的小女儿安乐公主，也就是里儿，这样，武三思在朝中的地位更加巩固。
武则天在世时，宫中有个叫上官婉儿的女子，因为懂得诗词歌赋，为人又柔顺，很得武则天宠爱。唐中宗复位以后，上官婉儿继续被信用，并专掌拟定命令。不久，还被拜为昭容(女官名)。武则天在世时，上官婉儿就与武三思关系暧昧，武三思和韦后成了儿女亲家以后，通过上官婉儿中间的串通，武三思和韦后之间的关系也发展到不正常的状况。
这时的韦后完全堕落了。武三思经常入宫和韦后下棋，唐中宗就站在一旁观看。有时武三思和韦后一起坐在龙床上玩游戏，唐中宗还站在一旁给出“主意”。朝廷外边的人很快就知道了这些丑事。武三思一两天不进宫，韦后就让唐中宗前去看望。
由于武三思和韦后勾结，唐中宗又对韦后言听计从，甚至朝中发生的事情，唐中宗都要找武三思商量。唐中宗还依照韦后的意见，任命武三思为宰相，以至武三思在朝中的势力，比武则天时期还要显赫得多。
唐中宗的昏庸、韦后的乱政、武三思的得宠，使朝中大臣张柬之等人非常不安。他们多次劝唐中宗除掉武三思，削弱武氏权力，加强皇室力量。但是，这时的唐中宗对他们的话无论如何也听不进去了。在此之前，监察御史崔皎曾向唐中宗进谏，唐中宗不但不听，反而把他的话转告给武三思，结果，崔皎不久就被贬谪。
武三思知道张柬之等人在设法除掉他，便与亲信御史周利用、冉祖雍，光禄丞宋之逊，太仆丞李俊，监察御史姚绍之互人商量对策。这五个人是武三思在朝廷中的耳目，当时被称为“三思五狗”。“五狗”给武三思出了不少坏主意。随后，武三思又来到宫中和韦后商量，他们策划好以后，到唐中宗面前说张柬之、敬晖、袁恕己、崔玄暐、桓彦范等大臣的坏话，他们攻击说：五大臣是恃功专权，图谋不轨。
昏愦的唐中宗相信了，便问他们采取什么办法好。韦后和武三思建议中宗封五人为王，采取明升暗降的办法，夺他们手中的实权，唐中宗同意了。这样，唐中宗便封桓彦范为扶阳郡王，敬晖为平阳郡王，张柬之为汉阳郡王，崔玄暐为博陵郡王，袁恕己为南阳郡王。同时，还赐给五大臣很多染彩、锦绣、金银、鞍马，五大臣名为优宠，实被夺权。
武三思把持了朝政，背后又有韦氏当靠山，更加飞扬跋扈，凡是反对他的人，一律被逐出京师，凡是为他效力的人，全部委以重任。不久，武三思认为时机成熟，就罗列罪名，以五大臣诬陷韦后为由，通过唐中宗颁布诏令，流放五大臣到遥远的边疆。桓彦范被流放到贵州(今广西贵县)，后遭杖杀而死；敬晖被流放到崖州(今海南海口)，后被谋害；崔玄暐被放到白川(今山西博白)，半道而已；张柬之被流放到襄州(今湖北襄樊)，气愤致死；袁恕已被流放到环州(今广西河池)，被逼至疯，后遭击杀。武三思勾结韦后除掉了五大臣，气焰更加嚣张。他曾得意洋洋地对亲信们说：“我不知道什么是好人，什么是坏人，只要和我好的，就全是好人。”一时间，奸佞之徒都被他网罗到身边。
左台侍御史袁从一气愤地说：“皇上如此办事，何以冶天下！”安乐公主一心要当皇太女和女天子，又和武三思等人狼狈为奸，祸国殃民，使太子李重俊感到极大威胁和深深不满。
唐神龙三年(公元707年)农历7月11日，李重俊联合在羽林将军李多祚率领三百名羽林军冲入武三思府中，杀死了武三思父子及全家。随后，又带兵从肃罩门冲入宫中，想擒杀武三思的同伙上官婉儿、安乐公主和韦后。这时，唐中宗夜宴刚刚结束，忽听右羽林将军刘景仁报告说太子谋反，急忙带领韦后、安乐公主、上官婉儿登上玄武门。由于刘景仁调动了右羽林军，李重俊等寡不敌众，又由于唐中宗在玄武门上颁布诏书，宣布赦免起事人员，李重俊的一百名羽林军人心动摇，丧失斗志。结果，太子李重俊攻打玄武门失利，左羽林将军李多祚被部下杀死，李重俊出逃鄠部县(今陕西卢县)后，也为部下谋害。
武元衡：(公元758～815年)，字伯苍；缑氏人(今河南偃师)。著名唐朝大臣。
武元衡是武则天的曾侄孙。唐德宗建中四年(公元783年)登进士第。历官监察御史、华原县令、比部员外郎、右司郎中、御史中丞。唐元和二年(公元807)农历1月，拜门下侍郎、平章事。农历10月封临淮郡公，充剑南西川节度使。唐元和八年召还，复为相。因力主削藩，遭藩镇忌恨。唐元和十年农历6月3日早朝，为淄青藩帅李师道遣刺客暗杀。
武元衡早年曾落第失意，所写诗歌如《寒食下第》、《长安叙怀寄崔十五》、《行路难》等，往往嗟病叹贫，抒发牢骚不平之气。后仕宦显达，所写诗歌，多属官场酬赠之作，缺乏思想深度。少数作品如七律《送崔判官使太原》、《送张六谏议归朝》、《酬严司空荆南见寄》等，感情深厚，辞气挺拔，对同僚于推挹褒奖之际时以国事、德行相勖勉，与一般应酬之作有所不同。《又玄集》、《唐诗鼓吹》等唐诗选本多选其诗。尤其是《酬严司空荆南见寄》，胡应麟以为是"中唐妙唱"(《诗薮·内编卷五》)。他出镇巴蜀时所作的诗歌，如七绝《题嘉陵驿》、《夏夜饯裴行军赴朝命》，五律《夕次潘山下》，五绝《途中即事》等，或抒写报国豪情，或寄托羁旅行役之思，都真切感人。其诗藻思绮丽，琢句精妙。
张为在《诗人主客图》一书中把武元衡奉为“瑰奇美丽主”。魏泰以为“武元衡律诗胜古诗，五字句又胜七字”。但其五言近体虽极工巧，而浑厚不足，所以传诵之作反而较少。
著有《武元衡集》十卷。今存《临淮诗集》梁卷，收于《唐诗百名家全集》中。《全唐诗》录其诗梁卷。《全唐文》录其文十篇。
武 漳：(生卒年待考)，文水(今山西省汾阳)人，五代后蜀著名将领。
职山南节度使，重视农业，对当地农田水利建设有所贡献。
武 祺：(生卒年待考)，太谷人(今山西太谷)。著名元朝大臣。
历任中书参议、户部尚书、甘肃行省参政等职。曾参与更改钞法，铸宝钱，然时不助祺，物价腾踊，钞法遂坏。著有《宝钞通考》等。
武宗元：(公元980～1050年)，字总之；白坡人(今河南孟津)。著名北宋名画家。
学吴道子，行笔流畅，擅佛道鬼神，曾为寺观作壁画，人皆称之。
北宋景德年末(公元1007年)，宋真宗营建玉清昭应宫，应募画工三千多人，最后，中选百人，分左右两部绘制壁画，武宗元任左部之长。
他家世业儒，以荫得太庙斋郎，官至虞部员外郎，擅画道释人物，曾为开封、洛阳、嵩山、许昌等地寺观绘制宗教壁画。
存世作品有描绘道教内容的《朝元仙仗图》。
武允蹈：(生卒年待考)，字德由；高安人。著名宋朝诗人。
两贡于乡，诗文刻意，多脍炙人口，著有《练湖集》。
武 仙：(公元？～1234年)，威州人(今河北井陉)。著名金国地主武装首领，封建九公之一。
金贞祐二年(公元1214年)率乡兵保威州西山，抵御蒙古军，被金宣宗诏授为权威州刺史。
金兴定四年(公元1220年)封恒山公，拥有真定府等地。未几降蒙古。
金正大二年(公元1225年)又归金国，退往河南，屯兵顺阳(今河南淅川)一带。
金开兴元年(公元1232年)，被蒙古军击败于三峰山，收溃军十万，旋任参知政事、枢密副使、河南行省。后被宋将孟珙击败。
宋蒙联军破蔡州，他逃往河北，至泽州(今山西晋城)，为戍兵所杀。
武汉臣：(生卒年待考)，济南人(今山东济南)。著名元朝戏曲家。
所作杂剧甚多，今知有十二种。
今存《散家财天赐老生儿》、《李素兰风月玉壶春》、《包待制智赚生金阁》三种。后二剧《元曲选》作“武汉臣撰”。《录鬼簿》武汉臣名下未著录，息机子本《元人杂剧选》作“无名氏撰”。《虎牢关三战吕布》仅存残曲，余皆佚。
《散家财天赐老生儿》是写家资巨万的员外刘从善无子嗣，女婿为争得家财，迫害、排挤刘之亲侄，还想暗害已经怀孕的刘妾。刘从善广散家财，多行善事，终于得一老生儿。剧中宣扬因果报应及封建宗法观念，但通过一个富贵家庭财产继承问题引出的人与人之间的矛盾关系，却也较深刻地反映了社会风尚和人情世态。此剧还比较广泛地反映了元代社会的生活面。故事起伏跌宕，戏剧性较强。曲文当行，宾白生动。
此剧在十九世纪初即被译为英文，后又有法、德、日译文。《包待制智赚生金阁》写庞衙内杀害郭成，霸占其妻，夺走他的宝物生金阁，最后终于被包拯惩处。此剧中包拯于第三折才出场，遇到被害人的鬼魂告状，有城隍庙夜询鬼魂，鬼魂冲散社火鼓乐等情节，这在演出中当有特技表演和火彩场面。
《李素兰风月玉壶春》写妓女李素兰与李斌的恋爱故事。天一阁本《录鬼簿》记贾仲明也有此作。有人怀疑今本是贾作而非武汉臣所撰。
武元直：(生卒年待考)，字善夫，号广莫道人；蓟人(今北京)。著名元朝画家。
金朝明昌年间(公元1190～1196年)名士。其作品散见于同代人和元明诸家诗文集题泳。
武元直以山水画见长，善画山水，能诗文。作品有《莲峰小隐图》、《渔樵闲话图》、《东坡游赤壁图》等。
武之望：(公元？～1629年)，字叔卿，号阳纡；陕西关中人。著名明朝医学家。
对医术有独到之处，曾参王肯堂之《证治准绳》，编有《济阴纲目》，另著有《济阳纲目》。
万历十七年(公元1589年)进士，为关中鸿儒，为人恭而不阿，直而不抗。
因幼年多病，遂习岐黄，《内经》以下至金元诸家医籍无不熟读，精通医学，尤长于妇科。
他根据王肯堂《证治准绳·女科》加以重订条列，遂成《济阴纲目》五卷(公元1626年)，引录资料丰富，选方较详尽，对后世有较大影响。继又广集名医高论，分类论述内、外、五官诸科证治，撰成《济阳纲目》一○八卷(公元1626年)，以与《济阴纲目》成二仪并育之意。另著《疹科》(或作《慈幼纲目》)一卷，已佚。
武 亿：(公元1745～1799年)，字虚谷，又字授堂；河南洛阳偃师人。清朝著名学者。
武亿是清朝乾嘉时期有名的学者。他年幼好学，刻苦读书。青年时师于著名学者是朱筠，得到朱筠的赏视和器重。
清乾隆三十五年(公元1770年)乡试中举人，清乾隆四十五年(公元1780年)会试中进士，清乾隆五十六年(公元1791年)出行山东博山县积县。任职其间，不徇私情，清廉直正，拒收贿赂，关心百姓疾苦，注重教育，办范泉书院，并授课。后免官，主持范泉书院，亲自讲学。不久回家乡。编修《偃师县志》、《鲁山县亿》、《宝丰县志》等。
武亿博通经史，精于考据，尤好金石之学，亦工于书法，著有《金石二跋》、《金石三跋》十卷、《偃师金石记》四卷、《金石文字续跋》十四卷、《偃师金石遗文补录》二卷、《郏县金石志》一卷、《宝丰金石志》五卷 、《鲁山金石志》三卷、《经读考异》、《群经义证》、《授堂诗钞》等十余种，凡数百卷。
武禹襄：(公元1812～1880年)，字禹襄，号廉泉；河北广府城东街人。著名清朝武式太极拳创始人。
武禹襄出身书香门第，官宦人家，晚清秀才，不好功名富贵，除教书外，在家自己习武健身。
杨禄禅陈家沟，学拳归来后，寄居在“太和堂”药店，靠教书过日子。武禹襄也是拳术爱好者，一见杨禄禅太极拳套路，轻灵曼妙，柔中见刚，便深为喜欢。与禄禅切磋后，对太极神技更是惊羡不已，便于1852年去河南舞阳其大哥任所，准备到陈家沟拜访陈长兴学拳。途经赵堡镇时，得知陈长兴年纪已老，病魔缠身，无法教拳。当时，陈清萍正在赵堡镇教拳，且盛传陈清萍拳艺甚精，武禹襄便转托在陈清萍门下，拜陈清萍为师。
陈清萍所授拳架于陈长兴所授之拳大不相同。陈长兴拳架开展，陈清萍拳架紧凑，于是，他边学边练，并将所学拳理，拳诀一一作了札记。陈清萍那时有一桩难办的案子，即太平天国失败后，官府说他有几个弟子参加了太平军，让他限期交人。陈清萍直愁得上天无路，入地无门。恰巧武禹襄的二哥在刑部供职，便通过关系为他了结了此案。陈清萍为报武禹襄大恩，便将自己所习拳技精髓，奥旨秘诀，倾囊传授与武禹襄。武禹襄也加倍努力，一个月后，便已得其精髓。
武禹襄在舞阳县时，得到太极宗师王宗岳的一本《太极拳谱》和两本无名作者的《太极拳概要图》，《拳论》等，回到永年后，即找他外甥李经伦(李亦畬)搭手试验，一招一式虽按陈清萍教导方法进行攻守，但都不能得到预期效果，乃知光记得武术架势不行，必须在理论的指导下勤学苦练，得到心知，身知，方可应用。此后，日夜研练，苦学二年，大有进境，便发挥王宗岳《太极拳谱》之义，写成《打手要言》，《十三势行功心解》各一篇，又归纳锻炼要领为《身法十要》。武禹襄结合自己练功体会创编一套小巧紧凑、神气鼓荡、外示安逸、内固精神的拳式。后人称为武氏太极拳。
杨禄禅次子杨班候自北京回到广府城，当时武禹襄正在城墙上，见到杨班候归来，将到城边，武禹襄大声问：“近来太极拳学得怎样了？我在城墙上试打你，你试应几招。”说着，便作出进击掌势。杨班候则在城墙下遥遥应击。武禹襄出了三招，杨班候应了三势，武禹襄说：“不对。”杨班候不信。武禹襄：“你到我家，我俩当面试试便知。”
杨班候便到了禹襄家，两人一搭手，还是那三招，杨班候跌倒了三次。杨班候性刚骄躁，从不肯认输，但对武禹襄却终生敬服。
武禹襄拳式紧小，不同于老架，新架也不同于杨氏大架，小架，乃学而后化，自成一家。武禹襄读书不当官，两兄长在外，他自己在家致力于太极拳研练，相传他手臂有三百斤之力。
武禹襄著有《太极拳解》，又著有《十三总势略》。后将他的太极拳术传于外甥李经纶，李承纶。禹襄去世后，被尊为武式太极拳创始人。
武禹襄继承并且发展了王宗岳太极拳理论，在多篇著作里对太极拳阐释都有独到见解。他所写的太极拳理论文章，不是供人浏览，每一字有每一字的意思，不肯多用一字，要真正理解这些文字的涵义，往往需要熟练背诵，在背诵中体悟。
武氏的《太极拳论要解》是对王宗岳《太极拳论》做摘要释义，许多地方以“气”的观念说太极拳，仅一百多字的短文，“气”字出现就达七次之多，每一次出现都表达了不同的意思：“解曰：先在心，后在身。腹松，气敛入骨，神舒体静，刻刻存心。切记：一动无有不动，一静无有不静。视静犹动，视动犹静。动牵往来气贴背，敛入脊骨。要静，内固精神，外示安逸。迈步如猫行，运劲如抽丝。全身意在蓄神，不在气，在气则滞。尚气者无力，养气者纯刚。气如车轮，腰如车轴。又曰：彼不动，己不动；彼微动，己先动。似松非松，将展未展，劲断意不断。”
武氏的这篇《太极拳论要解》既可以理解为对推手运动的指导，也可以作为修炼架子的定律。推手也罢，拳架也罢，如果把全文出现的这七个“气”字仅用一个意思来理解，就会出现矛盾。武氏说：“全身意在蓄神，不在气，在气则滞。”下面又说：“气如车轮，腰如车轴。”前者气“滞”，后者气“活”，这显然是说两种不同现象之“气”。
中华民族是个哲学精深广博的民族，传统中国哲学是民族反思的精神。古时，哲学思想几乎对每一个中国人都有不同程度的影响，尤其是对知识分子影响更大。王宗岳以太极、阴阳、五行、八卦说拳，以现代哲学说，他所持的是宇宙论哲学观念。在武禹襄及其外甥李亦?的著作中，除个别地方以阴阳谈呼吸外，根本没有太极、五行、阴阳、八卦等观念。武氏在作品中虽然并未直接说他是气学的信徒，但他却喜欢以气说拳，几乎用遍了“气”字所蕴涵的一切意义，他的哲学观念有以气为本的前提。
太极拳原名叫十三势，以王宗岳的“太极”哲学观念，十三势可以叫作太极拳；而以武禹襄的“气”哲学观念，十三势简直可以叫作气拳。从传统哲学的范畴说，武禹襄所持的是气本论哲学观念，中国哲学史上各家都说气，只不过有的以气为本，有的不以气为本而已。庄子说：“人之生也，气之聚也，聚则为生，散则为死。…故曰通天下一气。”虽然道家用“气”字概括天地万物之成，但气不是道家的最高观念，道家以道为宇宙究竟之本根。宋代道学中，理学一派虽然也讲气，但“总天地万物之理，便是太极”，在理学那里，太极为宇宙之本根。道学中，气学一派是气本论者，以为气是宇宙之本根。哲学的“气”一般是指一种逻辑观念，不是物质的，气本论者的“气”除了有上述观念外，有时也有构成物质最小微粒的含义，既是物质的，也是观念的。
武 训：(公元1838～1896年)，今山东冠县人，一说山东馆陶人。著名清朝教育家。
武训因在兄姐中排行第七，故名武七。名训则是清廷嘉奖他行乞兴学时所赐。
武训七岁丧父，乞讨为生，求学不得。十四岁后，多次离家当佣工，屡屡受欺侮，甚至雇主因其文盲以假帐相欺，谎说三年工钱已支完。武训争辩，反被诬为“讹赖”，遭到毒打，气得口吐白沫，不食不语，病倒三日。吃尽文盲苦头，决心行乞兴学。
清咸丰九年(公元1859年)，二十一岁的武训开始行乞集资。他手使铜勺，肩背褡袋，烂衣遮体，边走边唱，四处乞讨，其足迹遍及山东、河北、河南、江苏等地。将讨得的较好衣食卖掉换钱，而自己只吃粗劣、发霉的食物和菜根、地瓜蒂等，边吃边唱：“吃杂物，能当饭，省钱修个义学院。”
在行乞的同时，他还拣收破烂、绩麻缠线，边绩麻边唱道：“拾线头，缠线蛋，一心修个义学院；缠线蛋，接线头，修个义学不犯愁。”
他还经常给人打短工，并随时编出歌谣唱给主人听。当给人家推磨拉碾时，就学着牲口的叫声唱道：“不用格拉不用套，不用干土垫磨道。”
另外，他还为人做媒红，当邮差，以获谢礼；表演竖鼎、打车轮、学蝎子爬、给人做马骑等，甚至吃蛇蝎、吞砖瓦，以取赏钱；将自己的发辫剪掉，只在额角上留一小辫，并且头部左右的头发剃留不常，以兑换金钱和招徕施舍。
清同治七年(公元1868年)，武训将分家所得的三亩地变卖，加上历年行乞积蓄，共得二百十余吊钱，悉交人代存生息，而后置田收租。他唱道：“我积钱，我买田，修个义学为贫寒。”
清光绪十二年(公元1886年)，武训已置田二百三十亩，积资三千八百余吊钱，决定创建义学。清光绪十四年(关于1888年)，花钱四千余吊，在柳林镇东门外建起第一所义学，取名“崇贤义塾”。他亲自跪请有学问的进士、举人任教，跪求贫寒人家送子上学。当年招生五十余名，分蒙班和经班，不收学费，经费从武训置办的学田中支出。
每逢开学时，武训先拜教师，次拜学生。置宴招待教师，请当地绅士相陪，而自己站立门外，专候磕头进菜，待宴罢吃些残渣剩羹即去。平时，他常来义塾探视，对勤于教事的塾师，叩跪感谢；对一时懒惰的塾师，跪求警觉；对贪玩、不认真学习的学生，下跪泣劝：“读书不用功，回家无脸见父兄。”在武训的感召下，义塾师生无不严守学规，努力上进。
清光绪十六年(公元1890年)，武训资助了证和尚二百三十吊钱，又在今属临清市的杨二庄兴办了第二所义学。
清光绪二十二年(公元1896年)，武训又靠行乞积蓄，并求得临清官绅资助，用资三千吊钱于临清御史巷办起第三所义学。
武训一心一意兴办义学，为免妻室之累，一生不娶妻、不置家。有人劝他娶妻，他唱道：“不娶妻，不生子，修个义学才无私。”其兄长亲友多次求取资助，他毫不理顾，唱道：“不顾亲，不顾故，义学我修好几处。”
但是的山东巡抚张曜闻知武训义行，特下示召见，并下令免征义学田钱粮和徭役，另捐银二百两，同时奏请光绪帝颁以“乐善好施”匾额。清廷授以“义学正”名号，赏穿黄马褂。其名声由此大振。
清光绪二十二年(公元1896年)农历4月23日，武训在朗朗的的读书声中含笑病逝于临清御史巷义塾，终年五十九岁。师生哭声震天，市民闻讯泪下，自动送殡者达万人，遵遗嘱葬于柳林崇贤义塾旁。十年后，大清朝廷将其业绩宣付国史馆立传，并为其修墓、建祠、立碑。
武训的业绩受到世人的钦敬，许多名家题词，全国出现以武训命名的学校多处，并曾一度将原堂邑县改称武训县。1945年，冀南行署在柳林创办武训师范。武训在临清病逝后，遗嘱归葬于他创办的柳林崇贤义塾学田内。1903年建祠。
1951年，电影《武训传》错遭批判。1966年开始的文化大革命中，武训墓被破坏。1986年，国务院办公厅作出为武训恢复名誉的决定。武祠、武墓被破坏。1988年修葺扩建，将武祠更名为“武训纪念堂”。1996年再次增修。整个建筑占地七公顷三。进入青瓦翅檐的大门，有5米宽的甬道直通纪念堂大殿，两侧立有22通名人颂扬武训的碑碣。甬道东西分别建有巍巍的“武训魂”亭和“高歌台”。纪念堂长十六米，宽十米二五，高十二米，歇山式砖木结构，飞檐斗拱，顶部攀伏着瓦砌伏龙。堂前有武训塑像。堂内陈列着反映武训事迹的典籍、书画、实物。堂后为高两米、周长十六米的武训墓。
武长友：(公元1926～今)，河北清河人。著名中国人民解放军空军中将。
1944年参加八路军，1944年加入中国共产党。
解放战争时期，任中原野战军连长。参加了邯郸、进军大别山、淮海等战役。
中华人民共和国成立后，任中国人民解放军营长。1951年参加抗美援朝作战，任中国人民志愿军团参谋长、副团长。回国后，1960年毕业于军事学院合成军队指挥系。历任空军团长、副师长、师长、副军长、军长，广州军区空军副司令员，广州军区空军纪委书记。1990年4月退役。是中国共产党第十一次全国代表大会代表，中共中央纪律检查委员会委员。
1988年9月被授予空军中将军衔。
武修权：(公元1908～1997年)，湖北大冶人，出生于湖北武昌。著名中国人民解放军陆军少将，无产阶级革命家、军事家、外交家。
伍修权出生于湖北武昌一个城市贫民家庭，祖籍湖北大冶。
伍修权青少年时期，在陈潭秋、董必武的引导下走上革命道路。1923年冬，经陈潭秋介绍加入社会主义青年团。1925年10月，由党派赴莫斯科中山大学学习，系统地学习了马克思主义理论。1927年9月，进入莫斯科步兵学校学习。1929年到苏联远东边疆保卫局工作，1930年转为苏联共产党(布)候补党员。1931年5月，在中国革命的困难时期，他几经努力，不畏艰险，毅然回到祖国，投入艰苦的武装斗争。回国后即转为中国共产党党员。
到中央苏区后，伍修权先后担任闽粤赣军区司令部参谋，瑞金红军学校第一期连指导员、第二期政治营教导员、第三期军事团教育主任，军委模范团政委，军委直属第三师政委，福建军区汀(州)连(城)分区司令员兼政委等职务。其间，参与编写了我军早期的军事教材，编译了苏军战斗条令，参加了第三、四次反“围剿”。在芦丰战斗中，英勇作战，身负重伤。1933年秋，任共产国际派驻中共中央军事顾问的翻译，参加了第五次反“围剿”。1934年10月，参加二万五千里长征。1935年1月，列席遵义会议。在与“左”倾错误路线的斗争中，始终旗帜鲜明地拥护以毛泽东为代表的正确路线。
遵义会议后，伍修权任红三军团副参谋长，参与组织抢渡金沙江、吴起镇、直罗镇等战役战斗。过草地时，提出了战胜敌人骑兵的有效战术。在红军陕甘支队期间，遵照毛主席的指示，起草了发布全军的政治训令。1936年4月，任红十五军团第七十三师参谋长，参加了东征战斗。1937年2月，任陕甘宁边区政府秘书长，负责边区政府日常工作。
抗日战争爆发后，1938年2月，伍修权任八路军驻兰州办事处处长。在党中央代表谢觉哉指导下，积极宣传党的政策，广泛开展抗日救亡运动，不断扩大抗日民族统一战线，动员和争取了大批进步青年到延安和抗日前线，为革命输送了一批批新生力量；积极营救和收容原西路军被俘及失散人员，尽最大努力保存和送回了这批革命力量；利用其公开合法的身份，帮助指导党的地下组织，培训干部，发展党员，扩大组织；作为沟通延安和苏联联系的主要通道，接收和转运了苏联援助的及西北地区支援的大量抗战物资；接送了周恩来、王稼祥、任弼时等党的主要领导和大批革命，使办事处成为我党在西北地区的一处“战斗指挥所”和“革命接待站”。1941年7月，伍修权返回延安，担任中央军委一局局长。其间，在叶剑英的领导下，参加粉碎国民党顽固派发动的第三次反共高潮的斗争，主持研究制定了用政治手段粉碎敌人军事进攻的方案，被党中央、毛主席采纳，从而在解放区和全国公开揭露和声讨了国民党顽固派分裂、破坏抗日民族统一战线的图谋；认真研究分析日、伪、友、我各方及前方战场情况，对国际国内战局情况进行重点研究，对日军战略动态作出了准确判断，为中央和军委制定战略决策和作战方针提供了重要依据；收集整理和总结了各解放区战场的斗争经验，并由中央通报到各解放区迅速推广。这些工作受到党中央、毛泽东的赞扬。1945年参与起草了朱德在“七大”的军事工作报告。同年8月，任总参谋部作战部副部长。
抗日战争胜利后，中央派伍修权赴东北工作，历任中共中央东北局委员，东北军区司令部参谋长，东北民主联军第二参谋长等职。按照中央的部署，在粉碎国民党反动派军事进攻，壮大人民力量，迅速扩大部队，建立民主政权，开辟根据地，以及开展对苏军事外交，争取驻东北苏军的支持和援助等方面，作出了重要贡献。1946年4月，任军调处执行部长春分部我方负责人，同国民党及美方代表进行了针锋相对的斗争，有力地配合了党的军事、政治斗争。1947年后任东北军区参谋长兼军工部政委。他深入一线了解情况，指导工作，解决问题，使东北地区的军工生产有了迅速发展。他参与组织指挥了东北战场的多次战役，特别是在辽沈战役中，向党中央提出了全歼东北国民党军队的重要建议，为解放东北作出了重要贡献。在此期间，他还担任东北军区军政学校校长，参与筹建了我军第一所航空学校和第一所海军学校，为我军海、空军的创建作出了重要贡献。
新中国成立后，1950～1958年，伍修权先后担任外交部苏欧司司长、副部长、中国驻南斯拉夫首任大使等职。他坚定执行党中央制定的外交路线，为开创新中国外交新局面，捍卫国家的独立和主权，建立和发展同苏联、东欧等国家的友好合作关系做了大量富有创造性的、艰苦细致的工作，取得了显著成就，为新中国外交事业作出了开拓性贡献。1950年1月，伍修权随周恩来总理赴莫斯科参加中苏会谈，并参与起草中苏友好条约等一系列工作。1950年11月，联合国安理会审议中国提出的“美国武装侵略台湾案”，伍修权作为中国政府特派代表赴会，在联合国讲台上慷慨陈词，严厉驳斥美国及其同伙对我国的种种诬蔑和诽谤，痛斥了美国对我国领土台湾的入侵和战争威胁，维护了我国的主权和尊严。在担任驻南斯拉夫大使期间，他积极开展工作，深入调查研究，实事求是地向党中央提出建议，为建立和发展中南友好合作关系、传播两国人民的友谊，作了不懈的努力。
1958年10月～1967年4月，伍修权担任中共中央对外联络部副部长，并曾兼任机关党委书记。在当时国际国内形势十分复杂的情况下，他坚持实事求是，潜心研究国际形势和共产主义运动形势，支持配合王稼祥部长向党中央提出对外政策建议。他多次随团或率领我党代表团参加外国共产党代表大会，在与各国共产党的交往活动中，坚持我党的原则立场，运用灵活巧妙的工作方法和斗争艺术，为维护我党的独立和尊严、扩大我党的国际影响和对外交往，倾注了大量心血，做了卓有成效的工作。
文化大革命中，伍修权不畏邪恶，刚直不阿，正气凛然。他在极其困难的条件下，挺身而出保护王稼祥等领导干部和受迫害的群众，坚决抵制林彪、康生一伙的倒行逆施并与之进行了针锋相对的斗争，遭到残酷迫害，被关押监护长达八年。
1975年4月，伍修权任中国人民解放军副总参谋长，分管情报和外事工作。他坚决落实邓小平“军队要整顿”的指示，清除林彪反党集团的影响，顶住“四人帮”的干扰，对情报、外事工作进行整顿，保证了情报、外事工作队伍思想政治上的坚定和组织上的稳定。中国共产党十一届三中全会后，他认真贯彻党中央和中央军委的指示、决议，拟制了新时期情报、外事工作方针和规划，主持修改了军队外事工作的有关规定，加强了国际战略形势的调查和综合研究，为党中央、中央军委若干重大决策提供了依据。伍修权为我党我军情报工作作出的卓越贡献，受到各级领导的充分肯定。他主持和参与了大量的军事外交活动，加强了我军与外军的相互了解和友谊，为扩大我军在国际上的影响，维护世界和平作出了积极贡献。他十分重视军队院校建设，多次深入有关院校检查指导工作，为加强军队院校建设作出了贡献。
1980年6月，党中央决定伍修权为审判林彪、江青反革命集团的审判工作指导委员会成员和特别法庭副庭长、第二审判庭审判长，领导参加了对林彪、江青反革命集团的审判工作，胜利完成了这一令世人注目的历史性审判。
伍修权是第三届中国人民政治协商会议常委，第四届全国人民代表大会常委，中国共产党第七、第八、第十一、第十四次全国代表大会代表，第十五次全国代表大会特邀代表，第八届、第十一届中央委员，在党的第十二次、第十三次全国代表大会上，当选为中央顾问委员会委员、常委。
在担任中顾委常委期间，伍修权经常深入基层，联系群众，调查研究，积极向党中央提出建议。他担任中顾委在京委员临时党委书记时，组织学习贯彻中央的方针政策，领导完成了中顾委在京委员的整党。他努力贯彻邓小平的指示，积极支持第一线的工作，以自己的模范行动协助党中央为废除实际存在的领导职务终身制，作出了积极贡献。他在中顾委的工作，得到了委员们的称赞和党中央的肯定。他还担任中共中央整党工作指导委员会委员兼检查组组长，主持查处了若干大案要案。参加了党的十三大筹备工作。担任过中央外事工作领导小组副组长，中央安全工作领导小组副组长。他还担任了中苏、中俄友好协会会长，北京国际战略学会会长，老区建设促进会名誉会长，欧美同学会副会长，中国关心下一代工作委员会顾问。在祖国统一、香港回归、维护国内安定团结、倡导两个文明建设等方面做了许多工作。他晚年撰写了大量回忆文章，为后人留下了宝贵的精神财富。
伍修权的一生，是革命的一生，光辉的一生，为人民无私奉献的一生。在长达七十多年的革命生涯中，无论遇到任何艰难曲折，始终具有坚定的共产主义信念，对党对人民无限忠诚。他具有坚强的党性原则，实事求是，坚持真理，公道正派，不畏邪恶，敢讲真话。他顾全大局，胸怀坦荡，光明磊落，从不计较个人得失。他勤于学习，勇于探索，团结，爱护下级，谦虚谨慎，平易近人。他自觉执行党内政治生活若干准则，廉洁自律，艰苦朴素，严格要求亲属子女及身边的工作人员，教育他们继承和发扬党的优良传统。他认真学习马列主义毛泽东思想和邓小平理论，坚决贯彻执行党的十一届三中全会以来的路线方针政策，衷心拥护党的第三代领导集体。他以共产党人的高尚品质和无产阶级革命家的高风亮节，身体力行实践了为共产主义奋斗终生的誓言。
中国共产党优秀党员，忠诚的共产主义战士，久经考验的无产阶级革命家、军事家、外交家，原中共中央顾问委员会常委、中国人民解放军原副总参谋长伍修权，因病医治无效，于1997年11月9日0:25在北京逝世，终年九十岁。
伍修权把毕生的精力献给了党，献给了祖国，献给了人民，他的光辉业绩将永载史册，他崇高的革命精神和无私的革命品德，将永远铭刻在人们心中！
注_伍修权的军衔：
抗日战争结束时，进驻东北地区的苏联红军要求中共方面派出代表，到东北协调两军的工作。
当时，中共中央确定派出彭真、陈云、叶季壮、伍修权等人六个人去东北，考虑到苏联红军有军衔，于是中央给这六个人都授了军衔，并用中俄两国文字印发了任命书，任命彭真、陈云、叶季壮三人为中将，伍修权等其他三人为少将。
抗日战争结束后，中共方面参加国共美三方联合军条部执行小组的代表也都授予了军衔，周恩来被授予上将军衔，罗瑞卿、叶剑英被授予中将军衔。当时美军、国军、共军三方都各出对等军衔的代表。
武士敏：(公元1892～1941年)，字勉之，怀安人(今河北怀安)。著名中国国民革命军陆军中将、抗日将领。
早年入天津北洋政法专门学校学习。
1937年出任第一六九师师长，两年后升任第九十八军中将军长，与八路军精诚团结，并肩作战，共同抗日。
1941年9月29日，武士敏率所部在山西沁水与日寇激战中牺牲，终年四十九年。
武士敏壮烈殉国后，举国悲痛，全国许多地方纷纷为其举行追悼大会，《新华日报》华北版发表了报道、社论和纪念文章。1984年 11月29日，山西省人民政府在长治市太行山太岳烈士陵园中，为武士敏将军举行了遗骸迁葬仪式，并在墓前立了一通墓碑，以追悼先烈。
武少祖：(生卒年待考)，著名中国人民解放军陆军少将，原国防科工委主任、国家体委主任。
武 吉：(生卒年待考)，著名中国人民解放军空军少将，济南军区空军后勤部部长。
武广业：(生卒年待考)，著名中国人民解放军空军少将，第八军副军长。1992年晋升。
武运平：(生卒年待考)，著名中国人民解放军空军少将，南京军区空军司令部副参谋长。 跟帖时间 2010-05-08 14:39:27 [原话题帖] [删除] 跟帖用户 lxyi
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武氏的宗祠通用对联 -- 1.四言通用联：
平章卓识；补阙高风：上联典指唐朝时期的大臣武元衡，字伯苍，太原人，进士出身。唐德宗对他很器重，任为御史中丞，并对群臣说：“武元衡是真宰相器。”唐宪宗时，历官户部侍郎、门下侍郎同中书门下平章事(宰相)。当时，，因四川不太稳定，他就任剑南西川节度使，为政廉明，生活节俭，尽力抚慰少数民族，政绩卓著。后入朝为中书知政事，极力主张平定武元济叛乱。下联典指武元衡的堂弟武儒衡，字廷硕，宪宗时官至户部尚书，兼知制诰。刚直而有气节，又官补阙(对皇帝规谏并举荐人员的官)，将大用时，终因为疾恶太分明而不得重用。
祥开国胄；庆衍奇文：全联典出武氏起源之一，周平王有个儿子，出生时掌中纹路有像个篆文的“武”字，周平王因此赐他姓武氏，后曾任大夫。
嵩山高隐；练湖著名：上联典指唐朝时期的并州文水人武攸绪，武则天的侄子，恬淡寡欲，不求仕进。武则天执政时，他请求弃官归隐于嵩山，优游岩壑间，武则天赏赐给他的衣服器具，都闲置不用。后买田耕种，与百姓-样。到武氏遭祸时，只有他得以避免。下联典指宋朝时期的高安人武允蹈，字德由，自号练湖居士。刻意苦苦吟诗，每有诗句写出来，往往脍炙人口，著有《练湖集》。
嵩山高隐；练湖著名：上联典指唐朝时期的武攸绪言弃官隐于嵩山之阳。下联典指宋朝时期的武允蹈自号“练湖居士”，著有《练湖诗集》。
2.五言通用联：
嵩隐家风远；太原世泽长：此联为武氏的宗祠“太原堂”的通用堂联。上联典指唐朝时期的武攸绪言弃官隐于嵩山之阳。下联典指武氏的望族居太原郡。
3.六言通用联：
武班尚留遗墓；皇后竟号则天：上联典指武宅山有汉从事武班墓，有《武班碑》记载武氏的起源和武氏的始祖武丁，清时重修。下联典指武则天为唐高宗皇后。
4.七言通用联：
苦吟精著练湖集；诚心饱领嵩岭霞：上联典指宋朝时期的诗人武允蹈，字德由，自号练湖居士，高安人。两贡于乡，刻意苦吟，每一联出，辄脍炙人口，有《练湖集》。下联典指唐朝时期的隐士武攸绪，武后兄子，恬淡寡欲，武后秉政，攸绪求去官隐于嵩山之阳，与民无异。
六宫粉黛无颜色；万国良冠非冕旒：此联为山西省文水县南徐村武则天庙联。武则天庙位于山西省文水县城北五公里处的南徐村北面。它西傍吕梁山，东靠文峪河，是一处山青水秀的名胜地。中轴线上从北到南有正殿、乐楼、雕像、山门；两翼建筑有偏殿、配殿、碑廊、鱼池、回音亭等三十多间殿宇，占地面积约26000平方米。院内柳树成荫，花草遍地，以武则天的特定身份名扬中外，成为全国重点文物保护单位。武则天庙的始建在唐天宝七年(公元747年)之前，清朝初年，被改名为“水母庙”。为何改名？究其原因有两个：其一，宋朝以后至明清统治者对武则天谩骂最甚，故官方把她的把庙改掉以示贬责与除灭；其二，武则天与水有关。南徐村东南有条小河称为泌水，是从武氏深井自流而成，千百年来浇灌农田数百顷，造福一方。因此，人们把这一井泉称为神福泉，认为是则天圣母赐给家乡的福水，所以改武则天庙为水母庙，或称“则天水母庙”。到宣统元年，才恢复了“则天皇后庙”的名称。相传，则天庙原计划建于南徐村东南的泌水源头，正当人们作好地基立起梁架时，一夜大风，把全部木架刮到村子西北。村里人见此情景惊恐万状，知县看后也百思不得其解。正在疑惑之时，走来一位老翁，他说：“神皇一朝天，修庙该占乾。”在场人等如梦方醒，于是决定斋戒三日，就地建庙，即则天庙现址。地处南徐村西北，正当乾位。
掩映叶光含翡翠；参差石影带芙蓉：此联为唐朝诗人武三思《奏和圣制夏日游石淙山》诗句联。
5.八言以上通用联：
政启开元，治宏贞观；芳流剑阁，光被利州：此联为四川省广元市皇泽寺联。寺祀历史上著名的女皇武则天。上联“贞观”，为唐太宗的年号；“开元”，为唐玄宗的年号。这两个时期是唐朝经济繁荣发展的时期。武则天在位时，基本上延续了“贞观之治”，并为后来的“开元盛世”打下了基础。故上联称“治宏贞观”、“政启开元”。下联“剑阁”之名，多见于史籍，成为蜀地的象征。“利州”，辖境即今广元。下联称女皇之美名流传蜀地，是蜀地的骄傲，利州更被其荣光所覆盖。联语以历史唯物主义的观点，对武则天的非凡才能和政绩予以了肯定。
孝子办义学，御赐武训；巾帼操帝业，著名女皇：上联典指清朝时期的名人武训，山东堂邑人。排行第七，事母至孝，又称武七，“训”是清王朝嘉奖他兴办义学的赐名。他终身集资办教育，清廷授以“义学正”，赏穿黄马褂，他没有接受。1896年死于临清义学中。陶行之也赞扬他的办学精神。下联典指中国唯一的一位女皇帝武则天。唐朝山西文水人。太宗时入宫为才女，唐高宗时为皇后。后临朝称制，改国号“大周”，称皇帝。有权略，善用人，名相辈出。年寿八十一岁，是武氏名人中的寿星之一。
立地顶天，巾帼胜操唐帝业；依山临水，利州留置武家庄：此联为四川省广元市皇泽寺联。全联典指武则天，生于广元，后人为了纪念她，清朝修皇泽寺，取“皇恩浩泽”之意。皇泽寺位于广元市西郊嘉陵江畔，背依乌龙山，旧称乌奴寺，又名川主庙，是为了纪念李冰父子的。后因武则天生于广元，又当了皇帝，把川主庙改名为皇泽寺，1961年4月被国务院列为第一批全国重点文物保护单位。现在的皇泽寺是清朝修复的一座依山取势，古朴典雅，气势巍然的古建筑寺院。寺内保存着从北魏时期至清朝的丰富摩崖石刻造像、这些珍贵文物现仅存六个窟群，五十个龛窟，大小佛像一千零三躯，大部分为盛唐时期的作品，分布在寺中“则天殿石龛”、“迎辉楼石龛”、“大佛楼石窟”、“中心柱石窟”、“五佛亭石龛”内。则天殿正中龛内，是“武后真容”石刻坐像，刻于唐朝。龛旁左边壁上有已故国家名誉主席宋庆龄在1963年5月题的词：“武则天是中国历史上唯一的女皇帝，封建时代杰出的女政治家。”大殿内还陈列一块1955年出土的五代后蜀王孟昶广政二十二年(公元959年)的石碑，碑名为“大蜀利州都督府皇泽寺唐则天皇后武氏新庙记”，碑阴还刻有“则天坝白沙里”等字样。 跟帖时间 2010-05-08 14:34:04 [原话题帖] [删除] 跟帖用户 lxyi
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武氏的字辈排行 -- 山东滨州武氏字辈：“明洪希丙…”
山东济南武氏字辈：“朝中英桀立乾坤家有国宝富万年”。
山东沂水、四川成都武氏字辈：“纪善传玉光”。
山东平邑、浙江杭州武氏字辈：“文清永玉传继立成家起宗繁庆衍祥召明福自广登朝是恩常”。
山东武氏一支字辈：“纪善传玉广兴庆兆大祥君臣友诸位福禄寿安康”。
安徽肥东武氏字辈：“其成世富元德必昌春华友庆国瑞家强文功立业辉殿显阳”。
安徽宿州武氏字辈：“少尧年兆亦(大超宗开)振先(启象继奎)守成远连登建世荣泰德弘传明福禄永昌盛祥云耀万春英才聚宇林”。
安徽巢湖武氏字辈：“宏开传家…”
安徽凤阳武氏字辈：“廷从学为家宝”。
河南邓州武氏字辈：“德如玉道光明安圣化略太平理兆启忍让兴国大定万方庆”。
河南清丰武氏字辈：“玉德佩仙石守成在有容善勇传继光”。
河南南阳武氏字辈：“大德如玉道光明安圣化罗太平”。
河南南乐武氏字辈：“可自丰林怡”。
四川自贡武氏字辈：“龙如天正万登元士方宏”。
四川遂宁武氏字辈：“光国正天心顺官清民自安”。
河北承德武氏字辈：“月洪德国丙林玉永成祥(翔)”。
河北沧州武氏字辈：“安云德宝…”
山西清徐武氏字辈：“齐德玉生丙振步登青云露诗书丹桂根”。
山西祁县武氏字辈：“世照殿立志作明礼道义学汉忠”。
浙江武氏一支字辈：“善德庆美诚信斯国”。
浙江武氏一支字辈：“善德庆美诚信斯国”。
江苏连云港武氏字辈：“可心传宜儒”。
湖北红安武氏字辈：“万世文永…”
辽宁沈阳武氏字辈：“启(起)朝继善传玉”。
吉林通化武氏字辈：“凤继善传玉宝”。
云南武氏一支字辈：“承世(功勋修成)开□□永恩继占”。
北京武氏一支字辈：“有振手玉金殿德连广明配学”。
武氏一支字辈：“起天开万国”。
武氏一支字辈：“启凤继德宏”。
武氏一支字辈：“开章卓识补嗣高风祥开国胄广衍奇文”。 跟帖时间 2010-05-08 14:32:49 [原话题帖] [删除] 跟帖用户 lxyi
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武氏的家谱文献 -- 武氏家谱，(清)武先慎纂修，清乾隆五十六年(公元1791年)木刻活字印本一册。现被收藏在中国家谱网站档案馆。
北京武氏族谱，(清)武继昌编，清咸丰四年(公元1854年)木刻活字印本两册。现被收藏在中央民族大学图书馆。
湖南善化武氏五修支谱四卷，(民国)武光理等主修，民国十三年(公元1924年)木刻活字印本。注：始祖为[明]武兴隆，始迁祖为[明]武俊。现被收藏在中国家谱网站档案馆。
河北永年武氏族支合编族谱，(民国)武敬绪编，民国二十四年(公元1935年)木刻活字印本两册。现被收藏在中央民族大学图书馆。
山东峄县武氏族谱四卷，(民国)武学勤续修，武章纂，民国二十五年(公元1936年)石刻本四册。现被收藏在吉林大学图书馆。
山东临沐武氏族谱，著者待考，民国年间木刻活字印本。现被收藏在中国家谱网站档案馆。
山东临沐武氏族谱，著者待考，木刻活字印本。现被收藏在中国家谱网站档案馆。 跟帖时间 2010-05-08 14:30:42 [原话题帖] [删除] 跟帖用户 lxyi
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武氏的郡望堂号 -- 1.郡望：
太原府：亦称太原郡。战国时期秦国庄襄王四年(乙卯，公元前246年)置郡，治所在晋阳(今山西太原)，其时辖地在今山西省五台山和管涔山南部一带、霍山北部一带地区。北魏时期辖地在今山西省阳曲县、交城市、平遥市、和顺县之间的晋中一带地区。隋朝时期改晋阳为太原，又另设晋阳，与太原同城。唐太原府洽亦在此地。宋太宗太平兴国(公元976～984年)中年，改并州为太原府，移治阳曲(今山西太原)。以后宋朝、金国的河东路、河东北路，明、清两朝以来皆为府。民国时期为市，山西省会所在。
沛 郡：也称沛国郡、沛县，始建于汉朝初期。西汉建立后，汉高祖刘邦将家乡泅水郡改为沛郡，治所在相县(今安徽濉溪)。王莽改为吾符郡，东汉改为沛国。三国魏移治沛县(今江苏沛县)。西晋还旧治，后复为郡，又移治沛县。南朝宋移治萧县(今安徽萧县)。北齐时废。早期沛郡所辖范围，包括今安徽淮河以北，西肥河以东，河南夏邑、永城和江苏省沛县、丰县等地。东汉时改为国，后又改回沛郡，所辖地域大为缩小，而且郡治屡有迁移。但作为姓氏郡望意义上的沛郡，主要是指西汉时的沛郡。
冯翊郡：秦朝时期置郡，汉武帝太初元年(丁丑，公元前104年)设置同名行政区左冯翊，与右扶风和京兆伊合称“京畿三辅”，其时辖地在今陕西省大荔县一带。三国时期曹魏国改左冯翊置郡，治所在临晋(今陕西大荔)，其时辖地在今陕西省韩城县以南、白水以东、渭水以北大荔县一带地区。北魏时期移治到高陆(今陕西高陵)。
2.堂号：
太原堂：以望立堂。
冯翊堂：以望立堂。
沛郡堂：以望立堂，亦称沛国堂。
鬻薪堂：鬻薪是卖柴。宋朝武行德，相貌气味，家里很穷，以卖柴为生。晋祖镇守弁门，到郊外游玩，看到行德卖柴，对他的相貌很惊讶，又见他担的柴特别重，就把他留在帐下当了侯虞。后来作战时行德被契丹俘虏，他杀了契丹的官，占据了河阳，不久归顺了汉，当了河阳尹，入宋，官太子太傅。
北武堂：资料有待补充。 跟帖时间 2010-05-08 14:29:38 [原话题帖] [删除] 跟帖用户 lxyi
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武氏的迁徙分布 -- 武氏是一个典型的多民族、多源流的姓氏群体，在当今中国姓氏排行榜上名列第九十一位，属于大姓系列，人口约二百七十万七千余，占全国人口总数的0.17％左右。
武氏最早的发祥地应在今河南省境，其后在此地不断繁衍，并迅速地向邻近的山东及江苏等省迁徙。
春秋时期的宋国，是武氏的主要来源地之一，故其早期的活动区域应在今河南商丘一带，后来随着时间的推移，武氏族人数量的增加，社会生产的发展，政治局势的变化，其活动区域也不断地扩大。
到战国时期，武氏族人已在中原一带比较广泛地活动了。
根据文献记载看，从秦末至汉初，武氏族人大体分布在：盱台(今江苏盱眙)、陈郡(今河南淮阳)、沛县(今江苏沛县)、梁邹(今山东邹平)、长安(今陕西西安)以及今河南省东部一带。这一时期社会动荡，战乱频仍，为争夺天下，豪杰竞起，一些武氏族人也在政治舞台上大显身手，为推翻秦朝的残暴统治做出了贡献。同时这一时期也是人口迁徙比较频繁的时期，武氏族人从中原地区逐渐向四周迁移，主要在我国北方一些地区。
汉朝时期，山东武氏族人已经是一千兴旺、显赫的家族。出自此地的武氏族人，后繁衍至今河南、安徽、山西等地。
三国、魏、晋、南北朝时期，因北方战乱，武氏族人也同中原的土族一起大举南迁，成为了江苏等省境内的一大望族，故武氏有“沛国”郡望，而另一支武氏族人迁入今山西省境。从此，武氏族人的活动范围进一步扩大，表现在江淮以南也分布有不少武氏之人，而且出现了一种值得注意的现象，即南方政权中的武氏族人要远远多于北方政权。这是西晋末年以来北方人口不断迁徙，尤其是贵族、士人大量南迁的真实情况的反映。在西晋时期朝廷中除了武周、武陔、武韶、武茂等同一家族中人外，还有中书监荀勖的女婿武统、武陵内史武察、青州刺史武沈等武氏之人。后来这些人的后裔大都迁徙到南方。
唐朝时期，武氏家族因出了一位武则天，使得武氏族人繁衍达到了极为昌盛时期，武氏族人也正是始于唐朝在北方各地再次得以大举繁衍迁徙，族派不断扩大，在今山西太原一带发展成为一个大族，故武氏有以“太原”为其郡望。与此同时，武氏族人在我国南方也得到了进一步的发展，其后遍及全国各地。由于北方社会动荡，战争频繁，而南方相对比较稳定，导致了大量人口向南迁徙，其中也包括了不少武氏族人在内。如后晋时期淮北农民起义首领武约，为反抗后晋的残暴统治，与南唐联系，率众欲渡淮南迁。
五代十国时期，北方人口的大量南迁，带去了先进的生产技术和生产工具，为发展南方社会经济起到了重要的作用。在这一时期太原武氏族人仍有人出现在政治舞台上，如武从谏，后唐时任幽州牙将，后晋时任濮州刺史，他曾在唐朝末年在幽州为其子娶张氏女，并送回太原老家成亲。其子死后，周太祖郭威当时在太原节度使刘知远手下任职，遂把张氏娶为继室。郭威当皇帝时，张氏已死，被追封为贵妃。武汉球，泽州人(今山西晋城)，唐末在泽潞节度使李嗣昭手下当兵，后唐时为禁军军校，逐渐升到高位。此人很可能是这个家族中人。武行德，太原榆次人(今山西榆次)，与文水相距不远，也可能是这个家族中人。在这一时期也有姓武的平民也见之于记载，如后汉时，魏州内黄人(今河南内黄)武进之妻一胎生三子；许州行军司马韩伦残暴刻薄，重税盘剥百姓，被项城人(今河南沈丘)武都告发，周世宗下诏免去其一切官爵。
明、清以后，武氏族人已经遍布全国各地。
今日武氏人口尤以河南、黑龙江为多，这两省的武氏人口约占全国武氏人口的35％以上。 跟帖时间 2010-05-08 14:28:31 [原话题帖] [删除] 跟帖用户 lxyi
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