养氏的姓氏渊源
发帖用户: lxyi
发帖时间 2010-06-18 08:28:41 [收藏话题] [删除] 浏览次数 1380 跟帖次数 5

第一个渊源：源于子姓，出自西周时期的邓国大夫养甥，属于以先祖名字为氏。

据史籍《元和姓纂》记载，商族的始祖契为子姓，商高宗武丁封他的叔父曼季于曼城(今河南邓州)，侯爵，史称曼侯，称曼氏；后来又改封于邓国(今河南孟县一带)，世人改称其为邓侯。

两周时期，邓国是周王朝南方较为重要的诸侯国之一，历经西周、春秋，一直延续了有六百多年，在此期间，邓国逐渐向南发展，国都迁于邓城(今湖北襄樊)，史称“南阳郡邓”。

自曼季之后，邓国历邓晁侯→邓徽侯→邓庆侯→邓恒侯→邓昆侯→邓忠侯→邓辉侯→邓浩侯→邓煦侯→邓杞侯→邓熹侯→邓怡侯→邓沛侯→邓壁侯→邓淳侯→邓衡侯→邓略侯→邓宣侯→邓尚侯→邓粹侯→邓明侯，计二十二代，经六百余年，连续世袭侯爵，这是邓氏先世的鼎盛时期。

邓国传至邓明侯子吾离执政时期，曾在周桓王姬林十六年(公元前704年)拜访鲁桓公姬允(姬轨)。

到了楚文王熊赀定都于郢后，为承继楚武王熊通“欲观中国之政”的意愿，立即全力北进。当时汉东道路已被打通，楚文王的主攻方向是在汉北，以直接叩开北通中原的大门。在楚文王开始北上称霸的历史进程中，楚文王在周釐王姬胡齐三年(楚文王十年，公元前679年)亲率大军假道邓国去讨伐申国(今河南南阳)。

对于楚文王的政治企图，邓国人是有相当警觉的，当时邓国的上大夫养甥、骓甥、聃甥这三人就力主乘机杀掉楚文王，养甥曾对邓明侯子吾离(明渊)说：“亡邓国者，必此人也。若不早图，后君噬齐，其及图之乎？”然而，邓明侯自恃自己是楚文王的亲娘舅(楚武王夫人邓曼是邓明侯的妹妹)，不以为然，根本就不听群臣的劝阻，不但借道给楚文王，还热情款待他，并主动出兵协助这位外甥。

结果，在周釐王四年(楚文王十一年，公元前678年)，楚文王在击灭申国之后的回军途中，顺手就灭了毫无防备、准备热烈欢迎自己凯旋归来的娘舅邓国，并将邓国之地设为邓县。楚文王这次虽未彻底灭掉申、邓二国，但从此楚国势力已无阻地伸入南阳盆地。

邓国被灭之后，在邓国大夫子养甥的后裔子孙中，有以先祖名字为姓氏者，称养氏，世代相传至今，是为襄阳养氏。



第二个渊源：源于嬴姓，出自春秋时期的养国，属于以国名为氏。

西周时期有个养国，为嬴姓小国，伯爵，国君称养伯，故址在今河南省沈丘县一带。

有关养国的详细情况，历史文献基本失载，仅记养国“与淮域上游的江、黄、樊等国同族，皆东夷少昊族的后裔”。据传世西周养史尊铭上的铭文记载：“养史作旅彝。”养史，即诸侯史官，说明在西周前期已立有养国并拥有自己的史官。

考古工作者在湖北江陵地区的一座春秋中期墓中曾出土一件“养伯簋”，说明此时周王室所封之养伯国尚存。此簋是养伯为其元妹外嫁所作的媵器，出自楚墓，是楚、养两国通婚之证。

关于养国的地望，史学界各说纷纭。

中国社会科学院研究员黄盛璋认为：养国在今河南鲁山、郏县、襄县一带。而史学家何浩则认为：养国在今河南沈丘一带。前者所云当为原养国后人所居之地，而后者所论较符合春秋中期以前淮域局势，但目前仍然缺乏确凿的文物证据。

本书认为，据史籍《左传》中的记载，在周敬王姬丐八年(楚昭王熊壬四年，公元前512年)，楚昭王已将养国故地封给了吴国公子掩佘、烛庸二人，时称养邑、或云养城，可见此前养国已经亡国。养国灭亡的时间大致在春秋中期晚段，亡国后的养国人成为楚国的国民。而在降归楚国的养国人中有在楚国任要职者，例如在春秋战国之际，楚国贵族中就有养氏，典型的代表人物就是以善射著称的神箭手养由基。

二十世纪七十年代以来，考古工作者在河南桐柏县月河镇左庄附近多次发现有养国铭记的青铜器。1993年底，该地区又发现一座春秋晚期的养国墓葬，在一件青铜器上有“养之伯受止铎”的铭文，可知此墓为养国国君之墓。因此，目前可见的养国故地应在今桐柏及其附近地区。

据推测，春秋晚期桐柏地区之养国，或许是楚国在春秋中期灭了沈丘地区之养国后，由其国人所迁或楚国重建的养国，按桐柏地区在春秋晚期已然是楚国重镇来看，该养国明显是楚国的一个附庸小国。

在养国的王族后裔子孙中，有以故国名为姓氏者，称养氏，世代相传至今，史称养氏正宗。另外，在养由基的后裔子孙中，除了养氏之外，还有养由氏，后养由氏亦省文简改为单姓养氏。

该支养氏族人大多尊奉养由基为得姓始祖，是为南阳养氏。



第三个渊源：源于姬姓，出自春秋时期晋国大夫梁余子养，属于以先祖名字为氏。

梁余子养，已称梁榆子养，复姓梁余(梁榆)，春秋时期晋国的著名下军御。

军御，是春秋时期各诸侯国的军制官职称谓，相当于王室派往军队的监军官，后世称其为监军御史。在晋国的下军中，有个军御叫梁余子养，本是卫国人，后在晋国出任上大夫，被晋献公姬佹诸派至下军为监军官。这在史籍《通志·氏族略》中有记载：“晋下军御梁余子养，本卫人。”

据史籍《左传》记载：周惠王姬阆十七年(晋献公十七年，公元前660年)，晋献公因过于宠爱骊姬，欲废黜太子申生，遂命申生率军出伐位于东山的赤狄皋落氏部落，意图借强敌之手除掉太子申生。

是役，晋国上下二军皆随太子申生出征，梁余子养即为当时的下军御。他看透了晋献公和骊姬的险恶用心，便严肃劝告申生说：“国君已经有别的心念了，死而不孝，不如逃走。”但由于太子申生迟疑不决，未能及时采纳梁余子养的建议，最终还是被迫自尽。从这段唯一有关梁余子养的历史记载中，人们可以了解到梁余子养是一个足智多谋、具有远见和正直品格的人。

梁余子养当年的封邑被后世称为梁榆城，亦称梁余城、榆城，故址就在今云南省腾冲市和顺县的西北部，也有的学者认为应在今和顺县城北关古城，流经城边的一条河流因梁余子养而自古即名为梁榆河，亦称梁余河。

在梁余子养的后裔子孙中，有以先祖复姓省文简化为单姓梁氏、余氏者，也有以先祖名字为姓氏，称养氏者，世代相传至今，是为云南养氏。

在抗日战争后期的1944年5月11日，由陆军中将霍揆彰指挥的中国远征军第二十集团军以六个师的兵力发动了著名“腾冲战役”，在历时长达一百二十七天的战斗中，就有当地的养氏族人不畏牺牲，奋勇支援，为国军围歼日寇的两个混成联队六千一百六十四人、收复“极边第一城”腾冲作出了巨大贡献，他们就是梁余子养的后裔子孙。

“腾冲战役”是国民政府在长达八年的抗日战争期间，于正面战场上唯一成功收复日寇所占领城池的战役，极大地鼓舞了中国人民的抗战决心。是役国军伤亡一万八千三百零九人，为日寇伤亡人数的三倍。
第四个渊源：源于姬姓，出自春秋时期楚国君主给吴国公子掩佘、烛庸的封地，属于以封邑名称为氏。

周太王古公亶父之子泰伯入吴，其后建立了吴国。

吴国传至吴王僚(姬诸樊)，有三个儿子，分别为公子掩佘、公子烛庸、公子光。

周敬王姬丐五年(吴王僚十二年，楚平王十四年，公元前515年)，因诸公子皆想争得王位继承权，时为公子光幕僚的伍子胥推荐刺客专诸来行刺当时的吴王僚。公子光以庆贺吴王僚伐楚班师的名义设宴招待父亲吴王僚。

当时楚平王熊弃疾病逝，吴王僚乘机举大军伐楚，公子掩佘、公子烛庸领大军出伐楚国，不在吴国境内。

吴王僚喜欢吃鱼，因此在宴会中，专诸将铸剑大师欧冶子制造的一柄短剑藏于烤鱼之中，献给吴王僚品尝，得以接近吴王僚。专诸在吴王僚桌前用手撕开鱼腹，快速取出短剑，一举刺中吴王僚。吴王僚当时虽然身长披着三层的铁甲，但那柄短剑太过锋利，击破重甲应手而入，吴王僚当场毙命，专诸自己也被吴王僚的侍卫乱刀斩成肉泥。

吴王僚被刺身亡，公子光当即自立为吴王，是为著名的春秋五霸之一吴王阖闾。他将那把短剑函封，永不启用。该短剑就是著名的“鱼藏剑 ”，亦称“鱼肠剑”。

公子光以刺杀父亲得到王位，在楚国战场前线的公子掩佘、公子烛庸二人得到消息后，深切恐惧这位弟弟的手段之残酷，于是弃军分别逃往徐国(今江苏与安徽之间的洪泽湖)和钟吾国(今江苏新沂)。而二十余万吴国大军一日之间没了统帅，随即大乱，被楚军击败溃逃而归。

吴王阖闾见此大怒，在周敬王八年(吴王阖闾三年，公元前512年)举吴国强兵以讨叛之名大举攻楚，并击败楚国防军，之后转兵攻击钟吾国、徐国。

之前，吴王阖闾派使臣分别向这两个楚国的附庸小国通报，责令交出公子掩余和公子烛庸。但这两国依仗有强楚在背后撑腰，拒不从命，并私自放走二位公子，让他们去投奔楚国。

吴王阖闾压根就没有奢望一封书信就能把公子掩佘、公子烛庸这两个心腹之患解决掉，因此在派出使臣的同时即率大军跟进。钟吾国君料到吴军必然来攻，但他没有想到的是吴军来得如此之快。当吴国使者两手空空地离开钟吾国都城的当天夜里，吴军就发动了偷袭，一举灭掉了钟吾国。

之后，吴军又马不停蹄直奔徐国。从钟吾国至徐国不到二百里的路程，吴军日夜兼程，在灭掉钟吾之后的第三天凌晨就突然出现在徐国都城之下，并迅速把城池围了个水泄不通。而徐军亦早有防备，以致吴军突袭未能成功。接下来吴军硬攻了几波，由于徐国城墙坚固，强攻无效。但是吴王阖闾敏锐地观察到徐国都城临近古劐水(池河)，于是下令吴军挖沟引劐河之水灌入城中。徐君等不来楚军的增援，眼看城中水位渐高，知道守不住了，便剪掉了头发开城投降。

“断发”是吴国人的风俗，表示诚意屈服。徐君剪掉头发以表示臣服吴国，吴王阖闾因此大受感动，同时为了安抚徐国民心，他对徐君接待以礼，好言相慰，根本就没有把他当作俘虏看待。不料，吴王阖闾上了滑头徐君的当，他趁吴军对其没有警觉之机，竟然带着家眷和国宝顺利逃往了楚国。

虽然让徐君、掩余、烛庸都逃掉了，但是吴王阖闾此行之目的已达，两个对于吴国来说不安定的隐患被消灭了，还吞并了徐国和钟吾两国之地，因此吴王阖闾还是十分满意的。

公子掩佘、公子烛庸逃至楚国，楚昭王熊壬自然万分欢迎这两位昔日强大敌手的归降，将他们封在养邑(今河南沈丘)暂住。接着，楚昭王又命令莠尹然、左司马沈尹戍重修养城，并把养邑东北边的城父(今安徽亳州谯城区)、东南边的胡田(今浙江台州)两块地方封给二位公子，并到处宣扬。

后来在孙武子偕同伍子胥、姬伯嚭再次发兵伐楚之时，公子掩佘、公子烛庸被楚昭王利用来代楚守舒(今安徽舒城)，结果公子掩佘被伍子胥一举斩杀，公子烛庸则在突围时被姬伯嚭所射杀，最终皆没能脱逃毙命之灾。

公子掩佘、公子烛庸的家人后来在养邑定居，其后裔子孙中有以封地名称为姓氏者，称养氏，世代相传至今，是为沈丘养氏。
得姓始祖：子养甥、养伯、养由基、公子吴(姬掩佘)、公子吴(姬烛庸)。

养氏的历史名人 -- 养由基：(生卒年待考)，字叔；楚国人。著名春秋时期楚国将领、神射手。

春秋战国时代，楚共王有两个非常擅长射箭的弓箭手，一个叫养由基，一个叫潘党。

养由基从小就练成一手好箭法，能在百步之外准确地射中杨树叶。当时还有一个名叫潘虎的勇士，也擅长射箭。

一天，两人在一块空场地上比试箭法，许多人都围着观看。

比赛用的箭靶子设在五十步外，那里撑起一块木板，木板上画出一个红心。潘虎拉开强弓，一连三箭都正中靶心，博得围观的人们一片喝采声。

养由基环视一下四周，说：“射五十步外的红心，目标太近、太大了。咱们还是比赛射百步以外的杨树叶吧。” 说罢，他指着百步外的一棵杨树，叫人在树上选了一片叶子，涂成红色作为靶子。接着，他拉开弓，“嗖”的一声射去，结果箭头正好贯穿这片杨叶的中心。在场的人都惊呆了。

潘虎自知没有这样高明的本领，但又不相信养由基箭箭都能射穿树叶，便走到那棵杨树下，选择了三片杨树叶，在上面用颜色编上号，请养由基按编号次序再射。

养由基走到树下，看清了杨树叶上的编号，然后退到百步之外，拉开弓，连发三箭，分别射中三片编上号的树叶。

这样一来，围观的人群大声喝采，潘虎也口服心服。

就在一片喝采声中，不料有个站在养由基身旁的人冷冷地说：“嗯，有了百步穿杨的本领，才配受我的指教。”

养由基听这个人说话的口气这么大，不禁有些生气地转过身去问道：“您准备怎样教我射箭呢？”

那人平静地说：“我并不是教你怎样弯弓射箭，而是教导你该怎样保持射箭名声的！你是否想过，一旦你力气用尽，或者稍稍出一点儿偏差，只要射不中，你百发百中的名声就会受到很大的影响。一个真正善于射箭的人，应当注意保持名声。”

养由基听后，由衷地敬佩那人，从此更加注意戒止骄傲。

在晋楚两国的鄢陵之战中，战前他与潘党试箭，曾一箭射穿了七层盔甲。战斗中，楚共王的左眼被晋国大将魏錡射中，楚共王便叫来养由基，给他两支利箭，命他复仇，养由基一箭便射死了魏錡，拿着剩下的一支箭向楚共王复命。因此，当时的人们都称他为“养一箭”。

楚共王死后，吴国军队乘机攻打楚国，养由基又设计了埋伏，结果使吴军大败。

后来，人们用“百步穿杨”来比喻射击技术非常高明，也用“百发百中”比喻无论做什么事情都有把握，能够达到预期的效果和目的。这就是成语典故“百步穿杨”或“百发百中”的由来。



养　奋：(生卒年待考)，字叔高；郁林人。著名东汉大儒。

博通古籍，为一时名儒，以布衣举方正。“方正”，是指汉朝不须考试而是被选取的功名，要选品行端方、行为正直、民间景仰、学问又好的人。

汉和帝执政时期，因天气不正常，要么涝大，要么大旱。于是便向养奋询问。

养奋认真地说：“天有阴阳，阴阳有四时，四时有政令。春夏则予惠布施宽仁，秋冬则刚猛盛威行刑。赏罚杀生各应其时，则阴阳和，四时调，风雨时，五谷升。今则不然，长吏多不奉行时令，为政举事干逆天气，上不恤下，下不忠上，百姓困乏而不恤哀，众怨郁积，故阴阳不和，风雨不时，灾害缘类。水者阴盛，小人居位，依公营私，谗言诵上。雨漫溢者，五谷有不升而赋税不为减，百姓虚竭，家有愁心也。”

养奋所说的话意指直率，切中时弊。一时被称为“名儒”。

养氏的典故趣事 -- 百发百中：源于《虎国策·西周策》：“楚有养由基者，善射，去柳时百步而射之，百发百中。”春秋战国时期，楚共王手下有两个非常擅长射箭的弓箭手，一个叫养由基，一个叫潘党。有一天，养由基与潘党比试箭法，他们决定在柳叶上用黑色做记号，站在百步之外去射，如果谁能够射中，就算谁本领高强。结果两人都射中柳叶的中心。潘党又选了高低不同的三片柳叶，不但在柳叶中心涂上颜色，而且注明了一、二、三等符号。养由基描准柳叶上的墨道和符号，然后搭弓上箭，依着一、二、三的顺序，连射三箭，结果箭箭命中。一旁的观看者都纷纷拍手，称赞他“百发百中”的本领。后来，人们用“百发百中”或“百步穿杨”比喻射击技术非常高明。

养氏的宗祠通用对联 -- 1.四言通用联：

一时稽古；百步穿杨：上联典指东汉朝时期的郁林人养奋，字叔高，博通古籍，为一时名儒，以布衣举方正。和帝时，因天气不正常，或涝或旱，策问他时，他则说：“因时政不清，上干于天，使气候不顺。”所说多直率，切中时弊。下联典指春秋时期楚国大将养由基，字叔，善射，能在百步以外射穿杨柳树叶，百发百中。楚共王时与晋军有鄢陵之战，战前他和潘党试时，一箭射穿七层盔甲。战斗中，晋将魏錡射中了楚共王的眼睛，楚共王交给养由基两支王箭命他回射，他只一箭就射死了魏锖，将另一支箭交还给楚王，后又连射死数名晋兵，阻止了晋军的追击。楚共王逝世后，吴军乘机攻打楚国，养由基又设计了埋伏，大败吴军。

布衣召对；蹲甲射穿：上联典指东汉朝时期的养奋以布衣举方正，为一时名儒。下联典指春秋时期楚国大将养由基尝蹲甲而射，穿透七札。



2.八言以上通用联：

楚国名卿，百步穿杨之神技；汉廷秦对，一时稽古之大儒：上联典指春秋时期楚国大将养由基，善射，去柳叶百步射之，百发百中。下联典指东汉朝时期的养奋，汉和帝时策问阴阳不和，或水或旱，奋以时政干逆天气对，所言多切直，为一时名儒。

养氏的郡望堂号 -- 1.郡望：

山阳郡：历史上的山阳郡有二：①汉景帝中元六年(公元前144年)将梁国分置为山阴国，不久以后，于建元年间(公元前140～135年)汉武帝将其改为山阳郡，其时辖地在今山东省独山湖周围金乡县一带地区。②东晋义熙年间(公元405～418年)将广陵郡分置山阳郡，治理山阳附近的地区，其时辖地在今在今江苏省清江、淮安一带。至隋朝初年，又移治到今江苏省的淮安市一带。

南阳郡：春秋战国时期称南阳的地区颇多。鲁国的南阳指泰山以南、汶水以北地。晋国的南阳指太行以南、黄河以北地区。战国时期魏国的南阳，一部分属韩国，伏牛山以南、汉水以北地亦称南阳，分属韩、楚两国。秦朝时期秦昭襄王三十五年(己丑，公元前272年)，为秦国夺取楚国之地而设置南阳郡，治所在宛城(今河南南阳)，后秦国大将白起在秦昭襄王四十四年(戊戌，公元前263年)进攻韩国克取了南阳，使韩国本土与上党郡被分隔。两汉之际，南阳郡辖二十六个县，其时辖地在今河南熊耳山以南叶县内乡之间和湖北省大洪山以北应山郧县之间的大部分地区，后逐渐缩小。隋朝开皇三年(癸卯，公元583年)被废黜，隋大业三年(丁卯，公元607年)复置。唐朝初期又被废黜，唐天宝初年(壬午，公元742年)曾改邓州南阳郡为良穰县(今河南邓县)治所。元、明、清诸朝，南阳府治皆在南阳，即汉朝的宛县、今河南省南阳市。



2.堂号：

山阳堂：以望立堂。

南阳堂：以望立堂。

方正堂：“方正”，是汉朝时期指不须考试而是被推选获得的功名，要选品行端方，行为正直，学问又好的人。东汉时期的养奋，博古通籍，全郡的人都很尊重他。他本来是布衣，后被选为“方正”。汉和帝执政时期天下不是旱就是淹，养奋便向皇帝说：“这是因为国家的政治有毛病，干逆了上天、阴阳不和而造成的。你要除掉一切不好的政令。”言多切宜，一时称为“名儒”。

养氏的迁徙分布 -- 养氏或是一个典型的汉族姓氏，人口总数在中国的大陆和台湾省均未列入百家姓前三百位，在宋版《百家姓》中排序为第三百八十九位门阀。