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阎氏的历史名人（二） -- 阎锡山：(公元1883～年)，字百川(伯川)，号龙池；山西五台河边村人(今山西定襄河边镇)。著名中华民国国民革命军陆军一级上将，太原绥靖公署主任，第二战区司令长官兼山西省政府主席，行政院长兼国防部部长。1935年4月2日授予最高军衔。
在风云变幻、政坛人物走马灯式地更换的民国时期，奉行“中的哲学”的阎锡山，却是从辛亥革命开始一直在山西掌权达三十八年之久的人物。但是，“中”是手段，随着形势和利害关系的变化，阎锡山立场可以随时变换；阎锡山最终还是在人民解放军的凯歌声中，结束了他在山西的统治。
阎锡山出生于山西省五台县河边村(今山西定襄河边镇)一个以经商为主的小地主家庭。他九岁入私塾，读过《三字经》等启蒙读物与部分四书五经。十四岁辍学，随父阎书堂(字子明)到五台县城内自家开设的吉庆长钱铺学商，参与放债收息及金融投机。1900年在一次投机中惨败，负债两千吊，父二人被迫逃往太原躲债。金融投机虽然短暂，但却为阎锡山后来进行政治活动积累了原始经验。
1902年，在太原当店员的阎锡山，考上了山西武备学堂学军。19O4年被保送到日本留学，先入东京振武学校，毕业后入日本陆军士官学校第六期。在资产阶级民主革命思潮的响下，他于1905年10月加入同盟会，曾会见孙中山并参与制订了同盟会的“南响北应”的战略决策，即同盟会在“南部各省起义时，须在晋省遥应”。从此，阎锡山登上了政治舞台。
1909年，二十六岁的阎锡山毕业回国，任山西陆军小学堂教官、监督。当年11月，奉召赴京参加陆军部举办的留日归国士官生会试，考列上等(分优上中三等)，被赏给陆军步兵科举人并授予协军校(相当少尉)的军衔。当时陆军部提出新军协统以下军官须以学生或带过新军者充任，阎锡山在几个月之内即升任山西新军第四十三协第八十六标教练官与标统(相当于上校团长)。在此前后，阎锡山同其他同盟会员秘密进行革命活动，把山西新军的领导权基本上掌握在同盟会员和革命同情者的手中。
辛亥武昌起义后，在太原的同盟会员密谋响应，但因新军有枪无弹(当局害怕军队起义，收走了子弹)，未能发难。10月28日，第八十五标奉命出发南下平乱，领到了子弹，阎锡山等同盟会员当即决定起义。10月29日晨，该标同盟会员杨彭龄、张煌等宣布起义，公推管带姚以价为起义军总司令。起义军攻入城内，杀死山西巡抚陆钟琦，成立军政府，公推阎锡山为都督。
处于京畿肘腋之地的山西爆发起义，使清政府十分惊恐。立即命令第六镇统制吴禄贞率部镇压。吴禄贞本向往民主革命，先前曾参加过唐才常的自立军反清起义和华兴会的长沙起义，早已是个革命者，此时准备联合山西民军在北方革命，遂邀阎锡山于11月4日在娘子关会晤，商定共组燕晋联军，吴禄贞任大都督兼总司令，阎锡山任副都督兼副总司令。阎锡山即派兵一营开赴石家庄，与第六镇官兵共同截断京汉铁路，扣留了清政府运往武汉前线的军用物资，阻止袁世凯入京就任清政府内阁总理大臣，并拟挥师北上推翻清廷。袁世凯恨之入骨，收买吴禄贞的卫队长将吴禄贞刺死，燕晋联军的雄图大略遂告失败。11月15日，清政府改派张锡銮为山西巡抚，并命曹锟第三镇进犯山西。12月13日，清军攻占娘子关。阎锡山采纳同盟会员景梅龙的建议，决定分兵南北，继续战斗。阎锡山率民军一部北上绥远，曾攻克包头、萨拉齐并向归绥(今呼和浩特)进军；副都督温寿泉率民军一部南下河东，配合山西民军攻克运城、绛州并围攻临汾，在后方和侧背对清政府构成极大威胁。南北议和结束、清帝退位以后，阎锡山于1912年4月返回太原，仍以都督名义掌握山西的军权。
参加辛亥革命是阎锡山一生中最光彩的一页。孙中山于1912年9月视察太原时曾说：“去岁武昌起义，不半载竟告成功，此实山西之力，阎君百川之功…倘非山西起义，断绝南北交通，天下事未可知也”阎锡山夤缘时会登上都督宝座并获得如此评价，在国内是仅有的一人。
袁世凯的真面目，早为一部分革命党人所认识，吴禄贞就是其中之一。阎锡山在吴禄贞的劝说下，与吴共组燕晋联军，出兵石家庄，一时在北方造成强大的革命声势。但当吴禄贞被刺后，阎锡山的态度立即起了变化。
1911年12月初，南北议和已经开始，袁世凯违约派第三镇进攻山西民军。在大军压境面前，阎锡山既慑于袁世凯的威力，又对袁世凯抱有幻想，遂同意同盟会员景梅九的建议，致函袁世凯谓，如果袁世凯能“协同军民，颠覆帝制，然后敷政共和，与民更始”，则拥袁世凯为中华民国“第一任大总统”。南北议和后，阎锡山由归绥地区南返，行至忻州，收到袁世凯不许他继续前进(即不承认他为山西都督)的电令。在这种情况下，阎锡山认为袁世凯手中不仅握有重兵，而且将接任中华民国临时大总统，整个政治天平已倾斜到袁的一边，于是一面请求孙中山给予支持，一面派人向袁世凯输诚；又在建都问题上站在孙中山的对立面，赞同袁世凯建都北京的主张，并声称“以形势论，以事实论，以对内对外论，目前自无舍北就南之理”。篡夺了辛亥革命胜利果实的袁世凯，看到阎锡山不同于其他同盟会员，遂任命阎锡山为山西都督。从此，阎锡山即主管山西。
同盟会于1912年8月改组为国民党，阎锡山被任为参议。由于袁世凯对革命党人恨之入骨，阎锡山遂于1913年春宣布脱离国民党；继而又根据袁世凯11月4日的命令，饬令山西“各县知事将国民党分设机关一律解散”，并听任袁世凯派到山西的爪牙金永(山西巡按使、民政长)肆意打击、迫害以至杀害同盟会员。所以，袁世凯于1914年6月改各省都督为将军之时，又任阎锡山为同武将军，令其督理山西军务。
1915年袁世凯阴谋称帝，阎锡山首先向筹安会提供经费银币二万元，接着又连电劝进，把辛亥革命贬低为“新旧弟嬗时代之权宜手续”，认为“以中国之情决不宜沿用共和制度”，“非厉行军国主义不足以图强，欲厉行军国主义非先走君主立宪”不可，要求“废共和而行帝制，以帝制而行宪政”，并恳求袁“以大有为之才，乘大有为之势，毅然以救国救民自任，无所用其谦让”，而登基称帝。袁世凯阅后喜不自胜，批复“颇有见地”。袁世凯称帝后，于12月21日封阎锡山为一等候。
袁世凯倒行逆施，遭到全国人民的反对。蔡锷、唐继尧等在云南成立护国军，发布讨袁檄文，向北京进军之时，阎锡山仍站在袁世凯一边，致电北京国务院，声称“滇黔等省竟以少数地方二三首领擅立政府，私举总统，实属破坏大局，不顾国家”。当袁世凯就护国军反对帝制征询各地大员意见时，阎锡山指斥唐继尧等为“不忠不义不仁不智”之徒，恳请皇帝“褫革唐继尧、任可澄、蔡锷等官职荣典，宣示罪状”。1916年3月，当袁世凯被迫撤销帝制后，阎锡山犹通电要求滇黔诸君“痛加悛悔”，否则他将把护国军将领“视为公敌，与众共弃，愿效前驱，以伸挞伐”。
阎锡山拥戴袁世凯称帝，可谓不遗余力。后来他竟然说，这乃是根据孙中山的指示，为了保存北方革命力量而采取的措施。
袁世凯死后，北洋军阀的统治局面并未改变，段祺瑞出任国务总理。阎又依附于段，在重大问题上惟段之马首是瞻。
1916年7月，阎锡山改任山西督军，一面排挤打击异己，使省长孙发绪和沈铭昌难以处事，相继离职；一面贿请内务总长汤化龙为其说项，又称段祺瑞为师，遂得于1917年9月兼任省长。从此，山西的军政大权集于阎之一身。阎锡山响应段祺瑞马誓师，曾出兵反对张勋复辟。段重新执政后，拒绝恢复被袁世凯废弃的《中华民国临时约法》。孙中山在广州成立护法军政府，就任陆海军大元帅，下令讨伐段祺瑞。阎锡山却站在段祺瑞的一边，电促冯国璋等抗击护法军，并派晋军第一混成旅长商震率部赴湘参战，结果全军覆没。
拥袁称帝与反对护法的相继失败，迫使阎锡山接受了教训，奉行“三不二要主义”，即“不入党、不问外省事、不为个人权利用兵，要服从中央命令、要保卫地方治安”。后来他概括为“保境安民”，要求“与邻省联络，使能不为我患，或竟邻疆乐与合作，进而为我用，代我御侮”。至1924年，阎锡山多次拒绝参加军阀混战，使山西维持了数年的和平与安定。对内，阎以兴利除弊为施政大要，于1917年10月发表“六政宣言”，成立“六政考核处”，推行水利、蚕桑、植树与禁烟、天足、剪发(男人剪辫子)，后来又增加种棉、造林、畜牧，合称“六政三事”。
1918年4月以后，阎锡山又推行积极发挥民众作用的“用民政治”，提倡发展民德、民智和民财。阎认为行政之本在村，又推行“村本政治”。阎锡山改编村制，以五户为邻设邻长，二十五户为闾设闾长，村设村长，代行警察职务，加强行政管理；颁布《人民须知》和《家庭须知》，宣扬以儒家思想为中心内容的封建伦理道德；又整理村政，颁布《村禁约》，设立村公所、息讼会、监察会、人民会议等机构，对贩卖和吸食毒品、窝娼、聚赌、偷盗、斗殴、游手好闲、忤逆不孝等坏人进行感化教育和处罚；成立“保卫团”对青壮年进行军事训练。山西暂时出现了社会比较安定、生产有所发展的局面，河南、山东、河北等邻省的灾民大量涌入山西，寻求安居乐业之所。山西曾获得了“模范省”的称号。
阎锡山表面上韬光养晦，暗中却在扩军备战。他修建了可以大量制造步枪、机枪、大炮和弹药的兵工厂，又把军队由民国初年的四个旅扩编为十七个师。
山西经过几年的休养生息，阎锡山自觉羽毛丰满，便“站”在娘子关上窥测形势，伺机而动。
1924年第二次直奉战争中，阎锡山出兵石家庄阻截直军北上，促成段祺瑞出任临时执政。
1925年12月，阎锡山打退了国民军总参议续桐溪策划的建国豫军樊钟秀对山西的进攻。
1926年3月，阎锡山又将占领山西雁北地区的国民军逐出山西，并将自己的势力扩展到绥远。
在此期间，国共两党实现合作，筹划进行北伐。国民党极力争取阎锡山，双方关系开始改善。1925年，国共合作的国民党山西省党部在太原成立。阎锡山处于举足轻重的地位，在张作霖的威胁和拉拢下，对北伐采取坐山观虎斗的态度。
北伐军于1926年7月誓师后，直指湘鄂，摧枯拉朽，很快打垮了吴佩孚；接着又取得赣、闽、浙、皖、苏的胜利，孙传芳溃不成军。大势所趋，北伐奉张，已是指日可待。阎锡山看到这一形势，乃于1927年6月6日就任国民革命军北方总司令，悬挂青天白日旗。国民党中央政治会议追认这一职务，并于6月29日推阎为该会委员。7月7日，国民政府军事委员会又任阎为委员。7月15日，阎锡山指挥晋军出兵石家庄。9月29日阎锡山誓师讨奉，在京汉、京绥沿线与奉军激战。但是蒋介石、汪精卫先后破坏国共合作，北伐受挫，国民革命军一时未能北上，奉军乘势大战晋军，傅作义部被围涿州，雁北地区被奉军占领，山西处境危殆。阎锡山指挥晋绥军牵制了相当一部分奉军，对北伐全局来说在战略上具有重要意义。
蒋介石下野未及半年，于1928年初复出后，以继续北伐统一全国为目标，看到雄踞山西的阎锡山有举足轻重之势，乃竭力拉拢：1928年2月28日，国民政府任命阎为国民革命军第三集团军总司令，3月7日国民党中央政治会议任命阎锡山为太原政治分会主席，3月9日国民政府又任命阎锡山为山西省政府主席。当月，蒋介石统率北伐军对奉军展开全面进攻，第三集团军转守为攻，收复大同，占领保定，并向京津进军。此时第二集团军冯玉祥部人多势众，蒋介石故意拉阎抑冯，于6月4日通过国民政府任命阎锡山为京津(后称平津)卫戍总司令，并让第三集团军部队先行入京，天津亦和平接收。至此，阎锡山在北伐中掌握了晋冀察绥四省和平津两特别市的军政大权。10月19日，国民党中央政治会议任命阎锡山为内政部长(由赵戴文代理)。阎锡山从此与蒋介石、冯玉祥、李宗仁齐名，成为雄踞华北的军阀。
1929年3月召开的国民党第三次全国代表大会，阎锡山虽未出席，但仍当选为中央执行委员(四、五届连任)。年初，国民党召开编遣会议。蒋介石拟利用编遣全国军队之机削弱异己，首先任命阎锡山为蒙藏委员会委员长，以孤立冯玉祥和李宗仁。阎锡山在各方讨价还价声中，曾提出有利于蒋介石的编遣方案。3月15日第三集团军总司令部被撤销，而代之以第三编遣区办事处后，阎锡山成了光杆司令，方知上当受骗，遂联冯以辞职并以相偕出洋相要挟。6月25日冯玉祥抵达太原，阎锡山竟然将冯玉祥软禁以自重。蒋阎双方函电往来，讨价还价。7月23日，国民政府特派阎锡山为西北边防司令长官，阎锡山以“此时对外对内不宜设此官”为由，拒绝就职，并于8月27日辞去山西省政府主席以试探。10月28日，国民政府任命阎锡山为陆海空军副总司令，但蒋介石声称“在中央有职务者不得再兼省职，国务委员应在京，无事不得离职”。阎锡山知蒋介石为调虎离山，推诿不就；后在各方人士敦促下，始于11月5日就职，但并不到南京视事。当年12月，唐生智联阎倒蒋，阎锡山暗中首肯。在唐发出通电后，阎锡山见其未将已名列于首位，在赵戴文等人的劝阻下，出尔反尔，转而与张学良等通电拥蒋反唐。蒋介石令讨唐军均归阎锡山指挥，阎锡山于1930年1月3日亲赴郑州指挥作战。蒋介石为消灭政敌，密令何成浚与河南省主席韩复榘相机捕阎锡山。此计被阎锡山的部下窃听电话获悉，阎锡山乃化装遄返太原。此后，蒋阎关系进一步恶化，双方厉兵秣马，准备决战。阎锡山将晋军扩充为十个军、四个保安纵队、四个骑兵师和七个炮兵旅，共约二十万人；并与冯玉祥达成谅解，资助军费送冯回陕，冯指挥所部共同行动。
1930年3月14日，原第二、三、四集团军将领五十七人，通电拥阎锡山为陆海空军总司令，冯玉祥、李宗仁、张学良为副总司令，出兵讨蒋。4月1日，阎、冯、李在驻地分别宣誓就职。阎锡山在就职通电中，揭露蒋介石将国民党变为“一人之化身，专制独裁，为所欲为”，致使“党不党，政不政，国不国，民不聊生”，“犹复迫我以武力，助其铲除异己”，说自己不得已“应军民之请求”。以战争手段重建党国。国民政府则于4月5日下令免去阎锡山本兼各职并通令缉捕，国民党中常会亦决定永远开除阎锡山的党籍。双方剑拔弩张，在津浦、陇海、平汉线上双方陈兵百万的中原大战随之全面展开。
战争初期，形势对阎、冯是有利的。晋军占领济南，蒋介石本人在柳河车站险被冯军俘虏。7月，国民党反蒋各派在北平成立了“中国国民党部扩大会议”，决定另组“国民政府”，推选汪精卫、阎锡山、冯玉祥、李宗仁、邹鲁、唐绍仪、张学良为委员，以阎锡山为主席。但是乌合之众的反蒋军，有的观望不前，有的投降叛变，加上指挥失当配合不力，致使会师徐州的计划未能实现。8月1日，蒋介石军全面反攻，战局急转直下，向着有利于蒋介石的方向发展。
9月9日，阎锡山在北平怀仁堂宣誓就职。
在大战期间处于举足轻重地位的张学良，坐山观虎斗，当局势日趋明朗时，于9月18日通电拥蒋，派兵入关。面临南北夹击之势，阎、冯等反蒋军全线崩溃，蒋介石取得了中原大战的胜利。撤消太原的扩大会议、“国民政府”和“陆海空军总司令部”随即先后解体。阎锡山于10月15日宣布下野，12月潜赴大连，托庇于日寇，一枕黄粱美梦就此收场。此战军民死伤近三十万人，豫鲁两省赤地千里，饿殍遍野，国力损耗，元气大伤；而东北军进驻关内，边防空虚，客观上为日寇造成发动“九一八”事变的条件。
阎锡山在大连蛰居期间，一面总结自己的从政经验，一面遥控山西军政大局，伺机而动。他根据儒家的的中庸之道，将自己二十年的从政经验总结为“中的哲学’，认为不偏不倚、情理兼顾、不过不及是为“中”，人事得中则成，失中则败；承认矛盾，要用二的分析法分析矛盾，以求得“矛盾的不矛盾”，使矛盾对消，达到适中，以求生存；认为事理有母理与子理之别，母理讲的是该不该，子理讲的是能不能，母理是不变的，子理服从母理，人事以生为最高母理。这就是说，他研究和运用“中的哲学”，全是为了自己的存在。他还摭取并曲解马克思主义著作的某些词句，反对“金代值”，主张实行“物产证券”(产多少物发多少券，劳动者又以券换物)；反对“资私有”，主张实行“资公有，产私有”，“按劳分配”，认为“按劳分配是资本主义到达社会主义必经过的桥梁”。这个所谓“物劳学说”是无法实现，他也不打算实现的，但他却定为干部的奋斗目标，目的是用以抵制马克思主义和共产党。与此同时，他密切注视国际与国内形势的发展，图谋东山再起。当他得悉日寇将发动大规模的侵华战争时，便以高价收买机师，于1931年8月5日乘飞机潜回大同，随即转赴家乡河边村“隐居”。
“九一八”事变后，太原学生于12月18日举行抗日救亡的示威游行，遭到国民党山西省党部的镇压，学生穆光四被枪杀。阎锡山深恨国民党人在中原大战前后对他的攻讦，遂令太原清乡督办杨爱源查封国民党山西省党部并逮捕了其负责人。这是国民党在山西遭到的第三次厄运。
日寇在“九一八”事变后，大举侵占我国东北，蒋介石的不抵抗政策遭到全国人民的反对，一致对外、抗日救亡的呼声日益高涨。蒋介石无奈，不得不表示捐弃前嫌，与各种反对势力言归于好，团结御侮。1931年12月，在国民党第四次全国代表大会上，阎锡山的中央执行委员被恢复。阎锡山为了取得舆论支持和蒋介石的谅解，后来向国民党中央提出《请政府检拨十万劲旅死守锦州以救危亡案》和《请政府及时确定十年自强计划案》；山西省政府主席徐永昌则通过各种关系向蒋介石表示自已力不胜任，只有阎锡山可以收拾山西残局；不久，阎锡山又指示部下将在押的国民党山西省党部负责人以易地审判为名，押往郑州释放。于是，蒋介石乃授意国民政府于1932年2月20日任命阎锡山为太原绥靖主任。
阎锡山东山再起后，为了缓和他与蒋的矛盾并消除蒋介石对他的疑虑，提出“自强救国”、“造产救国”等口号，成立了经济建设委员会，制订了山西省政十年建设计划，组建了山西人民公营事业董事会，全力以赴地进行经济建设，并把三分之一以上的军队用于筑路，以表示不再穷兵黩武；对蒋介石的重大决策，表面上则完全拥护。1933年3月11日，蒋介石到石家庄商讨华北问题，阎锡山在晋见之前，曾于3月9日电报蒋介石表示：“山向来追随钧座，受国家之优遇，亦当追随钧座，赴国家之危难。中央为保全国土而忍辱，锡山愿与钧座分祸；如为发扬民族精神而奋斗，愿随钧座牺牲。”言词恳切恭顺，从而取得蒋介石的谅解，使他得以在山西继续掌权。
阎锡山充分利用争取到的和平环境，依靠自力更生，在数年之内创建了包括采矿、冶金、采煤、发电、机械、化工、兵器、水泥、皮革、毛纺、造纸、卷烟、火柴等轻重工业厂矿的西北实业公司，修筑了长达八百六十余公里的同蒲铁路，成立了山西省营业公社，整顿了山西省银行，新建了铁路、盐业、垦业等银号，并为“四银行号”成立了实物准备库，到抗日战争前夕，在山西形成了一个庞大的官僚资本体系，资产达到两亿银元。其规模之大，投资之少，速度之快，效益之高，在国内名列前茅。同时，他认为不把群众组织起来会给共产党留下空子，须用组织来抵抗共产党的组织，于是成立了青年救国团、建设救国社等团体，后来又将其合并组成山西自强救国同志会，作为他推行政令的组织保证。这样，他的经济和政治实力都得到了增强。
阎锡山的反共是由来已久的。1921年，他听了侨居苏俄的山西商人的报告，便认为“资本主义和共产主义是两个极端的错误，人类应谋求适中的制度”，逐召开“进山会议”。针对马克思主义的阶级和阶级斗争学说，以“人群组织究竟怎样对？”为题展开讨论。之后，阎锡山支持蒋介石对工农红军的反革命“围剿”，曾派一个师赴江西参战。1935年，红军在陕北建立了革命根据地，阎锡山开始了“思想防共，民众防共，政治防共，武力防共”，进而要用“九分政治一分军事来防共，七分政治三分军事来剿共”。他在山西还准备实行土地“村公有”，作为防共的根本办法；设立“防共保卫团”和“主张公道团”组训民众，“防共保乡”。
1935年冬，日寇炮制“华北事变’，接着要求华北五省实行“自治”。1936年2月，红军渡河东征，晋军惨败，阎锡山告急，蒋介石乘机派五个师开进山西。红军于5月初回师陕北，蒋军却赖着不走，而且于6月成立了晋陕绥宁四省边区“剿匪”总指挥部，并以陈诚为总指挥，对阎锡山构成威胁。在这三种力量面前，阎锡山为了在矛盾中求生存，小心翼翼，开始“在在三颗鸡蛋上跳舞”：蒋介石是事实上的国家元首，应该拥护，但又是自己的头号政敌，必须拒绝蒋介石的势力进入山西；日寇要灭亡中国，但他怕引火烧身，不提抗日，当日寇铁蹄已进入绥远时，他才于8月有条件地提出“守土抗战”的口号；中共及红军虽然是危险的敌人，但暂时不会危及自己的存在，而且英勇善战坚决抗日，是一支可以利用的力量。于是他停止反共叫嚣，产生了联共的设想。拥蒋拒蒋，恐日抗日，反共联共，成了他制订各项政策需要考虑的关键问题，其中心是要玩联共牌，抬高自己的地位并增强自己的实力，以应付即将来临的日寇的侵略。
面对日寇的侵略，“自强救国同志会”内的左倾进步人士于9月18日发起成立了“山西抗日救国同盟会”，阎怕触怒日寇，更名为“山西牺牲救国同盟会”，自任会长。10月下旬，阎锡山邀请共产党员薄一波主持“牺盟会”的工作。从此，中国共产党在山西同阎锡山建立了特殊形式的抗日民族统一战线，即共产党员戴着山西帽子，参加阎锡山的官办团体，运用山西的某些进步语言，贯彻执行党的抗日民族统一战线的方针政策，开展抗日救亡运动。在“牺盟会”的领导下，抗日救亡运动蓬勃发展，太原一时成为全国抗日呼声甚高的城市，二十几个省市的数千名进步青年慕名到太原参加军政训练，为抗日战争开始后组建新军、开展武装斗争和创建抗日根据地做了政治上和组织上的准备。至此，阎锡山在拥蒋的前提下，基本上确立了联共抗日的路线。11月，阎锡山与蒋介石会商后，命令晋绥军傅作义、赵承绶等部对侵入绥东的日伪军进行反击，24日收复百灵庙。全国人民祝捷慰劳，士气为之一振。
1937年7月7日“卢沟桥事变”发生，全国军民奋起抗战。8月5日阎锡山赴南京参加国防会议，表示拥护全面抗战，受任第二战区司令长官。当月国共第二次合作达成协议，红军改编为国民革命军第八路军(后改称第十八集团军)，编入第二战区战斗序列，进入山西作战，国共合作在山西进行抗战的局面形成。阎锡山提出民族革命的口号，同意由牺盟会组建新军——山西青年抗敌决死队和太原工人武装自卫队，并给予武器装备。9月20日，根据中共的建议，又成立第二战区民族革命战争战场总动员委员会，组建新军暂一师，以续范亭为师长。
日寇占领平津后，其一路指向山西。阎锡山于8月27日赴雁门关内的太和岭口指挥作战。9月初，日寇侵入山西，晋绥军在天镇和广灵未能阻日寇前进。9月下旬，国共两党军队配合进行了平型关战役，八路军歼灭日寇一千余人，取得抗战以来的首次胜利，给抗日寇民以极大鼓舞。接着，阎部署晋绥军与中央军共同扼守忻口，与日寇展开大规模战斗。忻口我军坚守二十三天，予日寇重创，在战略上具有重大意义。由于敌强我弱，11月8日太原失守。阎锡山于4日离开太原南撤临汾。
在此期间，阎锡山看到他的旧军大部溃散，文官多数弃职，遂希望由牺盟会和决死队帮助他支撑和扭转山西危局。在他的支持下，新军到1939年夏已发展为四个决死纵队、一个工兵旅和一个暂编师，共辖五十个团，约五万余人；在山西的七政区中，有五个行政区及其所属县的政权由牺盟会掌握，在一百零五个县中有七十个县长由牺盟特派员(共产党员)担任。山西成为全国实现国共合作、坚持抗战的模范地区。
阎锡山撤退至临汾进行整顿，成立民族革命大学，公布了与中共《抗日救国十大纲领》内容基本相同的《民族革命十大纲领》。1938年2月16日阎锡山成立了以旧派人物为骨干的“民族革命同志会”，自任会长，以之与牺盟会和国民党抗衡。2月，日寇大举南侵。阎锡山经吉县渡过黄河到陕西宜川县秋林镇避难。在八路军、山西新军和晋绥军的打击下，日寇退缩于铁路沿线和平原地带，广大山区成为抗日军民的根据地，中共领导的晋绥、晋察冀、晋冀鲁豫边区相继成立。阎锡山根据形势游弋于黄河两岸。山西抗战进入相持阶段。阎锡山眼看共产党的影响迅速扩大，新军和牺盟会逐渐发展成为独立的政治力量，感到继续下去势将动摇自己的统治，于是决心消除中国共产党对新军和牺盟会的影响。8月，他在吉县古贤村召开的由军师长参加的“古贤会议”上，即鼓动旧军反对新军，旧派反对新派，并说“天要下雨，赶快准备雨伞。一落人后，便要吃亏”。
1939年1月，国民党在重庆举行五届五中全会，在讨论继续抗战、强化国民党的同时，还提出防共、限共、溶共的一系列措施。阎锡山积极贯彻实施，于三月在陕西宜川县秋林镇召开了“秋林会议”，公开提出取消新军的政治委员制度，企图把新军统一于旧军；还说“不能抬上棺材抗战，仗总要有个了结，汪(精卫)先生走的路，未尝不可取”。这种破坏团结准备投降的论调，受到牺盟会和决死队领导人薄一波等的坚决反对。12月初，阎锡山又配合蒋介石的第一次反共高潮，发动了旨在消灭牺盟会和决死队的“十二月事变”(晋西事变)。新军各部闻警应变，阎锡山的阴谋未能得逞。“十二月事变”标志着阎锡山联共抗日路线的终结。
中国共产党为了维护抗日民族统一战线，促使阎锡山继续抗战，于1940年2月派王若飞、萧劲光与阎锡山谈判，确定以汾阳经离石到军渡的公路为晋西北与晋西南的分界线，晋西北为八路军和新军的活动区域，晋西南为晋绥军的活动区域。这在一定程度上恢复和保持了中共同阎锡山的统一战线关系。从此，阎锡山在山西只能控制晋西南的二十几个县。
这时，阎锡山又运用“中的哲学”研究他同三方面的关系。他认为大敌当前，蒋介石无暇整治他，毋须顾虑；共产党和八路军日益强大，群众十分拥护，已不再是可以被利用的力量了，而且会同牺盟会和新军联合起来反对他，是威胁他存在的主要敌人；日寇仍是难以战胜的，抗战前途非常渺茫：于是产生了玩勾结日本这张牌以对付共产党和八路军的念头。日寇也有诱阎锡山投降以便把军队转用于其他战场的想法。双方勾结的条件逐渐成熟。
1940年夏，阎锡山开始同日寇代表接触。11月，阎令其第七集团军总司令赵承绶根据“亚洲同盟，共同防共，外交一致，内政自理”的原则，与日寇山西派遣军参谋长楠山秀吉谈判，达成双方合作、日寇为阎装备三十个团的口头协议。
1941年6月，日寇将孝县城让给阎锡山军接管。8月11日，赵承绶代表阎锡山与日寇华北派遣军参谋长田边盛武以及楠山秀吉等在敌占区汾阳县城内签订了《日阎停战基本协定条款》(俗称《汾阳协定》)，商定双方停止敌对行动，阎锡山通电脱离重庆国民政府，日寇将山西政权交阎锡山并为阎锡山军提供武器装备等。会后，阎锡山在敌占区太原、汾阳、临汾等地设立了办事处。至此，阎锡山已由联共抗日转变到联日反共的危险境地。与此同时，阎锡山为了适应形势的变化，在驻地吉县克难坡由“民族革命同志会”对其军政人员进行“洪炉训练”，提出“存在即是真理，需要即是合法”的谬论。《洪炉歌》词则强调“精神整体，合作分工，组织领导，决议是从”，为集体降日进行思想和组织准备。为了扫除降日障碍，阎锡山强化“同志会”的组织领导，命令所有军政经人员及中学以上学生，都须参加“同志会”，开会必呼“会长万岁”等口号，以树立绝对权威；还令其特务组织“政卫组”和“隰汾区战工团”(后改组为“同志会流动作队”)“肃清伪装分子”，大肆逮捕和杀害共产党员、牺盟会员、决死队官兵和进步人士。
对阎锡山与日寇秘密勾结的行径，中国共产党曾多次提出警告。太平洋战争爆发后，日寇为了大举侵略东南亚地区，迫切希望阎锡山履行(汾阳协定)的各项条款。1942年5月6日，阎锡山在日方一再要求下，与日寇华北派遣军参谋长安达十三、山西派遣军司令官岩松义雄等在吉县安平村举行了所谓的“安平会议”。日寇头目要求阎锡山立即宣布脱离重庆政府；阎锡山由于受到八路军驻第二战区办事处处长王世英的规劝与警告，又见国际形势发生重大变化，日寇的失败只是时间问题，同时觉得当汉奸将遗臭万年，乃采取应付态度，提出由日寇先行交付答应给他的武器装备。双方各持己见，未能达成协议。阎锡山恐被劫持，在午休时刻乘机逃走。会后，日寇进行报复，击溃阎锡山部第三十四军并俘虏骑兵军两个师。不久，各自为了自身的利益，双方互相利用，又行勾结。这时的阎锡山一变依靠日寇而为利用日寇。除了交流物资外，他派干部到敌区担任县长等伪职，并对其他伪县长发给山西省政府的委任状，以便在抗战胜利后迅速摘取胜利果实。至此，阎锡山运用“中的哲学”又为自己营造了新窟：蒋介石怕阎锡山投降，增加了对他的支援；中共为了使阎锡山继续留在抗日营垒，减少了对他的压力；日寇为了诱阎锡山就范，停止了对阎锡山的进攻，并进一步勾结。阎锡山营造的新的三窟已就，乃得苟安于晋西南一隅之地。
1945年8月10日前后，阎锡山得悉日本将接受无条件投降的消息后，即派赵承绶到太原与日寇头目商定：日寇在原防区防堵共产党及八路军并听候阎锡山受降；又派部队向太原挺进。8月30日，阎在日寇保护下回到太原，随即宣布“行者”(抗战人员)和“居者”(汉奸)同样有功，并委任伪省长苏体仁、冯司直、王骧为高级顾问或高级参事，改编伪军为省防军，留用日俘万余人，作为他进行反共内战的资本。八年抗战的结果，在山西阎管区不过是阎日伪合流而已。
阎锡山在得悉日本即将投降的消息时，即令第十九军军长史泽波率部一万七千余人，向上党地区(今晋东南地区)挺进，从日寇手里和平接收长治、屯留、长子、襄垣等县。9月初，八路军发起反击，将史泽波部围于长治。阎锡山急令第七集团军副总司令彭毓斌率部两万余人，由太原奔赴驰援。结果在10月中旬，史泽波、彭毓斌两部先后被歼。
1946年1月，国共双方达成停战协议。阎锡山命令所部于1月13日午夜停战协定生效前，抢占地盘并向八路军进攻。3月3日，军事调解处三人小组来太原视察，阎锡山口头上表示愿意和平解决国是，私下却表示要准备大打，并且反对遣送日本战俘。在此关键时刻，第二战区参谋长郭宗汾曾有过实现“局部和平”的设想，但是阎锡山抛弃“中的哲学”，拒绝了这个建议，全力备战，在太原、大同等地修筑碉堡七千余个。6月下旬，蒋介石公开撕毁停战协定，内战全面展开。阎锡山亦步亦趋，在山西各地向八路军展开进攻。
第二战区撤销后，阎锡山以太原绥靖公署主任兼山西省政府主席的名义，继续掌握着山西的军政大权。他继续推行在抗战期间为解决兵源和粮食问题而制订的“兵农合一”政策，将十八～四十八岁的壮丁每三人编为一组，一人为常备兵入伍当兵，二人为国民兵各领一份“份地”在家种地，打粮食供给常备兵家属。他在晋中抓丁七万余人，为他充当炮灰；加上横征暴敛，致使土地荒芜，民不聊生。他继续强化特务统治，除由“政卫组”负责军队内部的“肃伪”外，又将“民族革命同志会流动工作队”改组为“太原特种警宪指挥处”，并在各县成立“特警队”，专门在社会上进行“肃伪”，数以百计的共产党员和进步人士死于这两个特务组织的屠刀之下。
1947年秋～1948年春，阎锡山变本加厉，在晋中各县和太原市推行血腥的“三自传训”(自清、自卫、自治)，目标为“十除一，一变九”，即在十人中除掉一个共产党员或革命群众，把原有的一个拥护阎锡山的人变为九个。推行结果，仅据山西省政府1947年11～12两个月的统计，即用乱棍打死三千余人。
随着人心的向背，人民解放军在山西进展神速。到1948年7月，太原已成为红海孤岛。阎锡山准备了数百瓶氰化钾，表示要与“同志会”“基干”(主要为县团级以上骨干)五百余人在城破时共同“成仁”，同时却以公营事业的流动资金抢购金银，运往上海营造新窟。
1949年初，北平和平解放。阎锡山看到统治山西的末日将临，示意在南京的亲信徐永昌、贾景德等人，向代总统李宗仁建议邀他赴南京商讨国是。3月29日接到邀请电后，立即起飞。4月24日，人民解放军攻克太原，省政府代主席梁化之及特种警宪指挥处特务四十余人畏罪自杀。阎锡山在山西执掌三十八年之久的政权被彻底摧毁。
太原被解放后，阎锡山并不甘心于自己的失败。他以反共守城名将的姿态出现，编造了“太原五百完人”的谎言到处吹嘘，以捞取政治资本；又借蒋、李之间的矛盾，居中调停，得以于6月13日出任迁往广州的国民政府行政院长兼国防部长。他就职后宣称“以争取胜利为第一要着”，要在“束手无策，坐以待毙”的局面下，“不惜一切牺牲，不顾一切障碍，勇往直前”。还发行“银圆券”以代替如同废纸的“金圆券”；还提出了《扭转时局方案》和《反共救国实施方案》，企图在华南西南再作负隅挣扎。阎锡山派徐永昌等人飞赴绥远、新疆，阻挠和平谈判。但在人民解放军进军声中，阎锡山的负隅挣扎不过螳臂挡车而已。由于阎锡山唯蒋介石之命是从，不把李宗仁放在眼里，李宗仁与阎锡山的矛盾日趋尖锐。李要阎锡山辞去国防部长，阎锡山则予以拒绝。他说：“我兼国防部长必灭亡，换人或灭亡或不灭亡，我愿意辞。即使我兼亦亡，换人亦亡，或是我兼或可不亡，换人亦或不亡，我就不辞。但他这名“国防部长”指挥的军队在人民解放军进攻下，却风声鹤唳，溃不成军。10月1日，中华人民共和国在北京宣告成立，人民解放军入川作战，阎锡山于12月8日带领他的“政府”从成都飞往台湾。从此，国民党在中国大陆的统治宣告结束。
退到台湾的蒋介石，继续沿用“中华民国”称号，于1950年3月1日宣布恢复“总统”职务。阎锡山辞去“行政院长”，获得“总统府”资政和国民党中央评议委员两个头衔，居于台北市金山之麓。这时的他无事可做，乃从事著述，先后写了二十多本小册子，其中主要的是以反共和宣扬他的“物劳主张”和“中的哲学”为内容的《大同之路》。
1960年5月23日，阎锡山因病在台湾省台北市病逝，终年七十七岁。
阎锡山的言论汇编成册的主要有《阎伯川先生言论辑要》、《阎伯川先生抗战复兴言论集》等。
阎红志：(生卒年待考)，著名中国人民解放军海军少将，广州基地副政治委员。
阎道彰：(生卒年待考)，著名中国人民解放军海军少将，工程学院副院长。
阎 涛：(生卒年待考)，著名中国人民解放军空军少将，广州军区空军后勤部部长。
阎洪法：(生卒年待考)，著名中国人民解放军技术少将，第十一医院神经外科主任。
阎章更：(生卒年待考)，著名中国人民解放军技术少将，国防科工委华阴兵器试验中心高级工程师。
阎文彬：(生卒年待考)，著名中国人民武装警察部队少将，河北省武警总队政治委员。
阎应禧：(生卒年待考)，著名中国国民革命军陆军中将，前第七集团军参谋长。
阎俊贤：(生卒年待考)，著名中国国民革命军陆军少将，前第三十三军暂编第四十六师师长。
阎中原：(生卒年待考)，著名中国国民革命军陆军少将，台湾省三军总医院副院长。 跟帖时间 2010-05-16 21:43:18 [原话题帖] [删除] 跟帖用户 lxyi
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阎氏的历史名人（一） -- 阎 姬：(公元98～126年)，女，河南荥阳子，著名东汉安帝皇后。
阎姬之父阎畅，母宗氏，东汉安帝刘祜的皇后，有才色，性妒忌。
东汉安帝元初元年(公元114年)阎姬应召入掖庭，时年约十六岁，她甚得和帝的宠爱，封贵人，第二年立为皇后，专房后宫。汉安帝幸宫人李氏，生下、皇子刘保，阎皇后鸠杀李氏，东汉安帝建光元年(公元121年)邓太后死，汉安帝亲政，阎后的弟弟阎显、阎景、阎晏并为卿校，典禁兵，次年，又封阎显为长社县侯，外戚利用掌握朝中大权，诬太子刘保谋反，汉安帝把年仅十岁的太子刘保废了，降为济阴王。
东汉安帝延光四年(公元125年)，汉安帝死，阎皇后忍不住大哭起来，净显等连忙向她表示，说：“千万不要哭，要是大臣们知道皇上晏驾，立了济阴王为少帝，咱们还能活吗？”阎皇后只得收下了眼泪，拥立汉章帝的孙子刘懿为少帝，阎氏以皇太后临朝，阎显做了车骑将军，其他三个弟弟也分别做了卫尉、校尉和执金吾，阎家的威风不可一世。
少帝在位仅八个月就死了，中常侍孙程为了从外戚手中夺权，秘密地联络了十八个中黄门，迎接放心太子刘保回朝，就是汉顺帝。
汉顺帝即位后，令羽林军杀死卫尉阎景，逼阎太后交出玉玺，又派人发兵逮捕净显、阎耀、阎晏下狱，一一处死，阎太后则被软禁离宫中，后于公元126年(东汉顺帝永建元年)死去。
阎 亨：(生卒年待考)，著名晋朝大臣。
阎亨是晋朝辽西郡郡长，因屡次规劝苟晞，苟晞便要把他诛杀。
从事中郎明预在家卧病，听到这个消息，马上坐轿晋见来进谏。苟晞暴跳如雷说：“我杀阎亨，跟别人什么相干？你却带病进来骂我！”明预说：“阁下对我礼遇，所以我尽心报答。而今，你对我这么愤怒，比起远近对你的愤怒，又算什么？姒履癸(桀)身为天子，还因为骄傲凶暴而灭亡，何况做一个人臣？希望你暂时息怒，思考我的话。”然而苟晞根本不理。因此，人心怨恨离散，再加上当时饥馑、瘟疫，苟晞治下的晋朝越来越混乱。
正巧，汉赵帝国镇东大将军石勒率军攻陷了阳夏(今河南太康)，乘胜袭击蒙城(今河南商丘)，生擒了苟晞和豫章王司马端。
后人对阎亨的正直气节甚为称颂。
阎元明：(生卒年待考)，安邑人(今山西夏县)，著名南北朝时期北魏随郡太守。
阎立德：(公元？～656年待考)，名让，字立德；雍州万年人(今陕西西安)，著名唐朝建筑学家、画家。
历官至将作大匠、工部尚书。曾主持修建高祖献陵、太宗昭陵。又于骊山建温泉宫，于铜川建玉华宫，二宫在中国建筑工艺史上有极高的价值。绘画作品有《文成公主降蕃图》等。
阎立本：(公元？～673年待考)，阎立德之弟；雍州万年人(今陕西西安)。著名唐朝画家。
阎立本继承家学，显庆中任将作大臣；曾任主爵郎中、工部尚书、右相和中书令，时有“右相驰誉丹青“之誉。工书法，擅画人物、车马、台阁。
其父阎毗，其兄立德，既有画名，又以擅长工艺、建筑工程著称。阎立本绘画师承隋代的杨契丹、郑法士、董伯仁、展子虔与其父，并上溯张僧繇而“变古象今“，代表了初唐中原地区的风格。
阎立本善画台阁、车马、肖像，尤长于重大题材的历史人物画和风格画。据史料记载，其画迹见之于《历代名画记》、《唐朝名画录》、《宣和画谱》中的有六七十件，其代表作有《凌烟阁功臣图》、《秦府十八学士图》、《历代帝王图》、《萧翼赚兰亭图》、《异国来朝图》、《职贡图》和《步辇图》等。其中留传至今较为可靠的有《步辇图》、《职贡图》、《历代帝王图》和《萧翼赚兰亭图》。
《步辇图》绢本设色，现藏故宫博物院，描写的是唐太宗李世民接见来迎娶文成公主联姻的吐蕃使臣禄东赞的情景。此图无款，卷后有宋朝章直(伯益)篆书题记一段，另有米芾等人的观款。据专家鉴定，此为北宋摹本。作者以细劲的线条塑造人物形象，具有早期肖像画的特征，线条流畅，色彩艳丽而沉着，较成功地描绘了人物的神态与神情。其中人物的发式与服饰都具有初唐时的特点。
《历代帝王图》，绢本设色，现藏美国波士顿美术博物馆。作品描绘的是自汉昭帝至隋炀帝十三帝王之像。画家既注意各帝王的形象，又注意各自不同的性格特征。画中人物皆以铁线描勾画，线条匀细挺拔，布设以朱、黑、白三色对比搭配，晕染柔和，体现出南北朝人物画的脉络体系。
传为阎立本人物画的作品还有《职贡图》和《萧翼赚兰亭图》。《职贡图》，现藏台北故宫博物院，系宋代摹本。描绘的是当时“万国来朝、百蛮朝贡”的情景，人物“尽该毫末，备得人情”。《萧翼赚兰亭图》描绘的是唐太宗派遣监察御史萧翼到会稽骗取辨才和尚宝藏之王羲之书《兰亭序》真迹的故事。存世有二本，一藏台北故宫博物院，一藏辽宁省博物馆。据专家考证，一为北宋摹本，一为南宋摹本。辽博藏本卷后有明朝画家文徵明长跋，定为真迹。此卷不论从内容或形式看，都较成功地了人物的内心精神世界，呈现出各自不同的性格特征。此图从画风分析，也较符合宋朝黄伯思《东观余论》中所说的“博陵之笔缜细”和米芾《画史》中陈述的“皆着色而细”的记载。
阎次平：(生卒年待考)，河东人(今山西永济)。著名宋朝画家。
阎次平(公元12世纪)生卒年不详，父阎仲为北宋宣和至南宋绍兴间画院待诏。
南宋孝宗隆兴元年(公元1163年)进画称旨，补将仕郎，为画院祗候，赐金带。工山水、人物、尤精心之作亦尚可观。
宋淳熙八年(公元1181年)尝作《寒岩积雪图》，宋淳熙十四年(公元1187年)尝作《牛背吹笛图》团扇。传世作品有《牧牛图》卷，绢本，设色，共春夏秋冬四幅；春牧图横99.7厘米，夏牧图横88.6厘米；秋牧图89厘米；冬牧图90厘米。
树石用笔较粗简，而画牛则精细勾描，人物形态生动，是其画中之佳作，现藏南京博物院；《松磴精庐图》团扇，藏台北故宫博物院。弟次于，亦承家学，宋隆兴初期补为承务郎、画院祗候，有《山村归骑图》册页，现藏美国弗利尔美术馆；《秋山烟霭图》册页藏台北故宫博物院。
阎承翰：(生卒年待考)，真定人(今河北正定)，著名宋朝大臣。
曾凿渠引唐河水百余里，既通航运输，又灌溉农田，利国利民。
阎尔梅：(生卒年待考)，江苏沛县人。著名明朝末年大臣。
明亡后积极参加抗清复明活动，工诗词，其诗多感怀时事，格调苍凉，有《白耷山人集》。
阎 谏：(公元1590～1635年)，字介石；青州府昌乐县邑南关巷人(今山东昌乐)。著名明朝末期文学家。
拔贡生。少贫有志，“读书不预户外事”。曾在县城北门开馆施教，凡入学者，“先规以德行，后课文艺，鼓舞开道，种种有法”。因此“学生屡试高等”。遂名声大起。知县李公见阎介石“文谓雄浑博大，如丰城剑气光不可掩，拔置第一延为西席，相得甚欢。”
阎介石虽然去世时年仅四十五岁，但他在山左文坛上却长期处在领袖地位。有关资料记载，他“弱冠补廪，领袖文坛三十年，声名藉藉遐迩，推服德行文章，冠绝一时，学者群奉为楷模”。
明朝进士、吏科给事中陈调元八十六岁时，专门为阎介石写了一首长诗《营陵阎先生歌》，在其序中说，“前，丁卯戊辰(公元1267～1268年)之际，山左文坛执牛耳而树赤帜者，久推营陵阎先生”，并称其“笔阵岭岭欲崩云，词源滚滚悬飞瀑”。
在《青州府志·卓行传》中，专门有阎介石的传记，称赞阎介石“纵览群书，号为博雅，一时名流多北面事之。”
清朝太史李渔村(李澄中)在《阎介石先生传》中称“阎先生所交多郡邑知名士，魏君昭华、丘君登之与先生称莫逆”。
阎若璩：(公元1638～1704年)，字百诗，号潜丘；山西太原人。著名清朝学者、考据家。
阎若璩侨居江苏淮安府山阳县。清初著名学者，清朝汉学(或考据学)发轫之初最重要的代表人物之一。
阎若璩出生于一个书香世家。祖父阎世科，是明朝万历三十二年(公元1604年)进士，官至辽东宁前兵备道参议，著有《敬刑录》、《计辽始末》诸书。父亲阎修龄，字再彭，号饮牛叟，明末贡生，以词章名，著有《眷西堂诗文》、《红鸥亭祠》行世。母亲丁氏亦能诗文。家学渊源，使阎若璩自幼就置身于一个良好的读书环境之中，受到家庭的文化熏陶。
他幼年体弱多病，口吃，秉性迟钝，甚至“读书至千百遍，字字著意犹未熟”。但仍自强不息，勤勉不怠，“潜心钻研，扶精剔髓，思成一家之言”。每当同学日暮抱书归家之后，他仍“独吟不置，必背诵如翻水乃已”，甚至“发愤将书拆散，读一页辄用面糊粘几背，既熟即焚去”。水滴石穿，积思自悟，他终于在十五岁的一个冬夜“心忽开朗，如门牖顿辟，屏障壁落”。从此颖悟绝人，读书过目不忘。
清顺治八年(公元1651年)，十五岁的阎若璩以商籍补山阳县学生员，此后更是钻研经史，深造自得。他立志博览群书，曾经集陶宏景、皇甫谧的名言“一物不知，以为深耻；遭人而问，少有宁日”题于柱上，以此来鞭策自己发奋学习。多年孜孜不倦的潜心研读，使他成为才富学赡的青年士子，为他日后卓然成家奠定了深厚的基础。时海内名流过淮，皆与之交接，当地的学者如李明睿、方文、阎尔梅等，亦折辈和他来往，一起讨考古今，切磋学问，使他获益非浅。
清康熙元年(公元1662年)，阎若璩改归太原故籍。以后，他数次返籍乡试，但都名落孙山。值得庆幸的是他也并未虚行。清康熙二年和十一年(公元1672年)，他两次到太原松庄拜会了傅山，两人切磋学问，考辨金石遗文之学，情谊笃厚。康熙十一年，他第四次返归故里，恰逢顾炎武游太原，他们一道考晋祠古迹，辨晋水源流及太原之沿革、唐晋之分封。顾炎武还以“所撰《日知录》相质”“即为改定数条，顾虚心从之”。
清康熙十七年(公元1678年)，诏征博学鸿儒科，阎若璩应荐赴试，落策后仍寓居京师，日以论学为事。其时国内名流学者鳞集北京，阎若璩以“博物洽闻，精于考据经史，独为诸君所推重，过从质疑，殆无虚日”。内阁大学士徐乾学叹服他的学问，特意将其邀至家中，待为上宾，“每诗文成，必属裁定”。是年，徐乾学奉敕修纂《清一统志》，阎若璩应邀参加，并随书局前往洞庭东山、嘉善、昆山等地。这一时期阎若璩与精于地理学的顾祖禹、黄仪等晨夕相处，对地理学也产生了浓厚的兴趣，他于“古今沿革，考索寻究，不遗余力，往往出其意表”，使参加撰书的学者们大为赞赏。在修纂《大清一统志》的同时，阎若璩还与万斯同、顾祖禹、胡渭等学者相与讨论，排比正史，参考诸书，协助徐乾学完成《资治通鉴后编》一百八十四卷。
清康熙三十三年(公元1694年)，徐乾学去世，一统志局的诸学者云散，年近六十岁的阎若璩也回到了淮安府山阳县。其后，他常常“访友数百里内，往来苏杭，轻舟载书册酒茗，倘佯湖山烟水之间”。此时，他已“名动九重”，但使他深以为憾的是“绩学穷年，未获一遇”，名成而功未立。
清康熙三十八年(公元1699年)、清康熙四十二年(公元1703年)。康熙大帝南巡江浙时，他先后两次进献颂诗，渴望得到召见，但未能如愿。后来，皇四子雍亲王胤禛(雍正皇帝)因久闻其名，以手书相邀。已六十九岁的阎若璩感到不胜荣幸，不顾年老衰病之躯，日夜兼程，于清康熙四十三年(公元1704年)农历1月赶赴京师。农历3月，被胤禛请至府邸，尊为上宾，“呼先生而不名”，“执手赐坐，日索观所著书，每进一篇，未尝不称善”。不久，阎若璩病情加重，胤禛延请御医为他医治。农历6月，阎若璩因医治无效卒于京师。胤禛遣官经纪其丧事，并亲撰挽诗及祭文，称他“读书等身，一字无假；积轴盈箱，日程月课；孔思周情，皆大言深”。
十八世纪初，清朝的统治已趋稳定，经济逐渐恢复，满汉之间的民族矛盾渐渐缓和，思想界、学术界也处在从清初务实经世而反对空谈的学术思想和学术作风，转为重视汉学及考据学。阎若璩可以说是清朝汉学研究的先导。他的学术思想有如下特点：
一，继承了明末清初以顾炎武、黄宗羲为代表的清初学者反理学的思想倾向，指责“道学寡陋”，认为“训诂之学至宋而亡，朱子尤其著者”。他推崇汉朝经师马融、郑康成，认为他们“兼群经而纂释之，其网罗遗逸，博存众家，意义深远矣”，明确表示“主汉不主宋”。
二，继承了清初思想家强调的博古通今的学风，离开了他们主张的经世致用的目的。阎若璩博极群书，精于考证，淹贯经史，“于汉唐诸儒注疏，类能贯穿钩穴，口诵如澜翻”。他的著述颇丰，但大都是对古文的诠释、整理、考证，离现实很远。
三，主张对古书大胆怀疑，考证要力求确实。阎若璩以怀疑的精神对历史上流传下来的经籍、经注、经说问难，认为其中“不无错误处”。他希望探索经籍的本来面目，辨伪存真。以此目的出发，他读书注重解义，凡有“一意未折，反复穷思。饥不食，渴不饮，寒不衣，热不扇，必得其解后止”。每论一事，每立一说，都要详加考辨，力求精核，有时甚至“手一书，至检数十书相证”。“大抵事必求其根柢，言必求其依据，旁参互证，多所贯通”。
阎若璩一生治学，多有著述。其中，最重要的成就是《尚书古文疏证》一书的问世。《古文尚书》系用古文字书写，西汉时在孔子旧宅壁中发现，比当时流传的今文《尚书》多二十五篇。南朝、隋、唐、宋以来学者传诵的系东晋梅赜所献《古文尚书》和汉朝孔安国的《尚书传》。但自南宋吴棫、朱熹开始怀疑此书是后人伪作，元吴澄著《书纂言》、明梅鷟著《尚书考异》考辨其伪，但尚无定论。阎若璩年二十读《尚书》，即疑其伪，沉潜三十余年，乃尽得其症结所在，作《尚书古文疏证》八卷。《尚书古文疏证》在前人研究的基础上，从篇数、篇名、典章制度、历法、文字句读、地理沿革和古今行文异同等多方面考证，并引用《孟子》、《史记》、《说文》等书作为旁证，得出东晋梅赜所献《古文尚书》及孔安国《尚书传》是后世伪作的定论，解决了千百年来学术史上的一大疑案，受到学术界的普遍肯定和重视，阎若璩也因此奠定了他在清初学术史上的地位。他所运用的本证、旁证、实证、虚证、理证的考据方法，则为考据辨伪学创立了通例。《四库全书总目》因此称赞他“引经据古，一一陈其矛盾之故，古文之伪乃大明”、“反复厘别，以祛千古之大疑，考证之学则固未之或先矣”。此外，伪《古文尚书》一千多年来被人讽诵学习，视作神圣的经典，也是宋明理学的重要依据。阎若璩的《尚书古文疏证》确证了《古文尚书》是伪作，使理学家们进退失据，非常狼狈，沉重的打击了宋明理学，甚至在某种程度上触动了儒家经典的权威，其思想影响也是比较深远的。
阎若璩不仅精通经史，而且“于地理尤精审，凡山川、形势、州郡沿革，了若指掌”。他所著《四书释地》、《四书释地续》、《四书释地又续》、《四书释地余论》诸书，穷力于古，考辨精实，校正了前人对古地名附会的许多错误，同时涉及到四书中的人名、物类、训诂、典制等，被后人称为历史地理学中的佳作。除此而外，阎若璩还著有《潜丘札记》、《重校困学纪闻》、《朱子尚书古文疑》、《孟子生卒年月考》、《眷西堂古文百篇》等，反映了他在经学和史学上的成就。
在清初的学术史上，阎若璩上承顾炎武、黄宗羲，下启惠栋、戴震。作为清朝汉学(或考据学)的直接先驱，阎若璩在清朝学术史上的贡献是不可磨灭的。
阎世绳：(公元1633～1706年)，字宝贻，号朴斋又号丹崖，阎介石第三子；昌乐城邑人(今昌乐城里人)。著名清朝大臣。
三岁丧父，靠母亲田氏抚养。壬午年(公元1862年)，土寇攻城邑，十岁的阎世绳随母亲避难于城东南淳于庄赵大舅家。当时正值冬月，日暮时，土寇突然窜至村中，母子慌忙窜赴山岩谷穴中，幸免遇难。十七岁府考及入学均为第一名。
十九岁，娶青州状元赵秉忠侄孙女为妻。
清康熙十五年(公元1676年)以殿试第三甲第三名考取进士，御试《汉书》第二名。授翰林院检讨。清巳未(公元1679年)充殿试分校官，得士八人，包括榜眼孙卓。清乙丑(公元1685年)农历2月充纂修《会典》官，主编重要历史文献《大清会典》。《大清会典》记录的内容，为后来编写《青史稿》提供了重要史料。
丙寅(公元1686年)农历闰4月，钦点东宫讲官(皇太子讲官)文华殿侍讲，农历8月会讲。赐宴文华门外，颁赏给表里，并载入《皇恩纪略》。
清丁卯(公元1687年)农历8月，《会典》告成，随升右春坊右谕德兼翰林院修撰。农历10月转左春坊左谕德。赐宴乾清宫，与满汉大学士、六部正卿同宴。
清康熙二十七年(公元1688年)覃恩诰授奉直大夫，并追赠父母如其官。同年农历10月充武殿试授卷官，钦赐银十二两、缎三匹。
清康熙二十八年(公元1689年)，五十七岁的阎世绳休致归里。
阎世绳具有高尚的情操。他说“十余年寄食长安依然故我，未尝知为官之乐，亦不知罢官之苦，安分知止，寒士风味也”。告归后，致力于振兴家乡教育事业。在城东建造文昌阁魁星楼，阁下设“敬业堂”以课子孙。复设“义学二区以处贫士不能延师者”，“营陵人文为之蔚起”。
据《昌乐县志》记载，阎世绳所建“义学二区”，为昌乐最早的书院。他对振兴昌乐文化起到了非常重要的作用。他对后代的另一重要贡献是与其子孙们一道，以博大精深的学问和严肃认真的态度，花费四十多年的时间，编写了昌乐第一部阎氏族谱《阎氏家乘》。
该《家乘》以明朝阎介石的《宗派》一帖为依托,拜墓碣而阅名字，访宗老而辨本支，于康熙五十三年完成。《家乘》先之以世系图、纪，继之以志传家训，其谱例之完善堪与宋代欧阳氏、苏氏、清朝法氏、纪氏谱牒相媲美。书中以满汉两种文字全文收录了康熙大帝对阎介石、阎世绳、阎愉祖孙三代及其妻室恩封褒奖的诰敕六篇以及大量的历史资料。如当朝太史李渔村所著的《阎介石先生传》、清康熙三十九年状元、翰林院修撰汪绎所著的《丹崖府君暨赵太君行述》、清康熙十二年状元、礼部尚书兼翰林院掌院学士韩菼、翰林院侍讲加三级年羹尧等所著的四篇《贞宪先生祭文》等。
阎世绳所著的《朴斋闲笔》以笔记的形式详细记录了自己一生的经历，涉及当时的政治、经济、民俗以及自然现象等多方面内容，具有较高的史料价值。他所著的《家训》卷，包括《祠堂记礼》、《丧礼校伪》、《友恭会约》、《训言》等文章，极富哲理，对后世影响很大。
《阎氏家乘》经清嘉庆五年、清同治年元和民国四年三次续修重刊而成为一部卷轶浩繁史料众多的历史巨著。一部《阎氏家乘》，仿佛是一部清朝社会的缩影。清朝进士、前昌乐县知县周寅清称此《家乘》“通于国史焉亦可”。
阎 愉：(公元1654～1725年)，字敬生，阎世绳长子；昌乐城里人。著名清朝大臣。
晚年卜居营邱故城。
十五岁时，父亲坐官于北京，母亲居家。阎愉往来定省无宁日，风尘朴被不忘诵读。
清康熙三十五年(公元1696年)丙子科山东乡试考取第一名举人(解元)。
清康熙三十九年(公元1700年)中进士，钦点翰林院庶吉士。后散馆(委派到地方做官)湖州府长兴县知县。
到任时，正值连年水旱。阎愉下车，历乡坪，访疾苦，招抚流亡。一方面，赈济灾民；一方面，带领灾民因地蓄水，解决了当地的水患问题。在征收漕白二米过程中，由于种种原因，一直存在着不廉行为。
阎愉洞悉其弊，锱珠不染，清心察吏，而夙弊顿除。阎愉还减轻了税负，使当地灾民顺利的度过了难关。
罗解山窟是历史上贼人出没的地方。阎愉在任期间，火烈明威，使盗贼屏迹不敢出入。阎愉还十分重视教育事业，他亲自为生童授课，做到季有试，月有课。为皇帝培养和选拔了不少人才，如太史戴永椿、徐杞暨、金根、陈启瑾等等。阎愉的为官之道是“诠上谕以宏教化；演乐舞以崇胶庠；表忠烈以励风俗；严打降以杜奸恶。不以苛刻待僚佐；不以宽缓悮烦剧；不以玩延累诉狱；不以重刑加子民”。由是“四方百姓安居乐业”。
清康熙甲午(公元1714)年，被康熙皇帝敕授文林郎，并奉旨“行取以部主事用”。越二年以疾归。
阎愉晚年告假东归。他对自己为官清白感到自豪。曾对子孙说“吾由清班调外任，尔祖尝言，仕无内外，率以清白侍君，今临民数载，幸未隳名，行庶不负尔祖意也。”告归后,他对父亲建造的敬业堂修茸一新，以成先志。由于城市烦嚣，他选择了营邱古城东,建茅屋数椽,自题“野竹”、“今是”。杜们谢客，潜心研究学问十余年。“同志之士操艺来谒着，欣然教之；闻人家有读书之人，积极予以奖励”。他为国家培养了大批栋梁之才。
阎廷佶：(公元1675～1748年)，字汝贞，阎愉之子。著名清朝大臣。
自幼跟从阎愉在长兴。据《青州府志》和《昌乐县志》记载，阎廷佶读书不甚敏，但志气沉毅，所做文章辄造古人深处。
清康熙四十七年(公元1708年)考中举人，清雍正二年(公元1724年)会试第二名。考取这个成绩是非常不容易的。中进士后，有人劝他托人走关系以便留在京城的重要岗位上，他坚持不往。
清雍正九年(公元1731年)，选授泸溪县令，到任后，他首先革去乡保的供给和沿袭下来的一些送礼弊端，并刻在石碑上以示永禁。同时豁免耗米百余石，耗银四十余两，缓解了老百姓的生活困难问题。调任金谷县后，首先整顿了征收漕米中的不正之风。又豁免了许湾的落地税银，商贾感激不尽。阎廷佶又号召商贾捐资筹建仰山书院。书院建成后，延名师主讲，并出薪米资助贫困学生。
调往南城首县时，正值事烦岁欠。阎廷佶治之如在泸溪、金谷。当时太守因公激怒百姓，发生了暴乱。阎廷佶独往予以按抚，很快平息了暴乱。
清乾隆十一年(公元1746年)，六十六岁的阎廷佶被升任为广西省宾州府知州。两年后因积劳成疾，卒于官，终年六十八岁。
清乾隆三十六年(公元1771年)，阎廷佶被追赠为资政大夫。
阎廷佶的四个儿子均登科第。其中，阎循琦成就最大，官至工部尚书。
阎循琦：(公元1710～1775年)，字玮庭，号景韩，阎廷佶第三子；浙江长兴人。
六岁时回老家昌乐。八岁以后,随祖父阎愉读书于营邱。自幼聪敏过人。
清乾隆三年(公元1738年)中举人，清乾隆七年(公元1742年)中进士。
初仕为工部主事。这个职务主要搞工程核算。阎循琦对裒分、开方、加减、伏券、折见方尺等法，无不精心研习,并能明干忠勤。
公元1747年题补都水司主事，乾隆癸酉年(公元1754年)秋，江南水溢，洪泽湖堤塌三千余仗，钦命阎循琦与本部堂官，前往治水。他严厉打击了治水中的不正之风，以严肃认真的态度与匠役们一起按时完成了治水任务，保护了老百姓的生命财产。乾隆皇帝赞赏说：“阎循琦才可用”。
治河工程竣工后，阎循琦接管宝源局事务。当时宝源局三厂匠役三千余人闹事，阎循琦督责有方，三厂大治。
公元1758年，升广东道监察御史。公元1760年，题掌京畿道监察御史仍兼工部行走。北京西山扪头沟等处煤窑，年久洼塞，有人建议到别的地方开采。钦命派员实地勘察。阎循琦参与勘察。勘后，诸大臣各抒己见。唯阎循琦不语，首揆傅忠勇征求阎循琦的意见，阎循琦写成草折，其大体意思是，旧窑产煤本属旺时，只因积水过多，无力疏通导致荒废。应当在旧窑近坡下，开渠疏水，旧窑新用。
公元1763年，阎循琦钦差坐粮厅，总理七省漕务。稽查米石经管、资费出入情况。找出了官吏侵渔之弊的原因。解决了国库亏欠的问题。
公元1767年转吏科掌印给事中。这一年，皇上欲修整“太和殿”、“中和殿”、“保和殿”，钦命工部会同内务府共董其事。并钦点阎循琦为四人“总理”之一。负责“酌体式、计课程、校资费、核物料”。皇上见阎循琦筹划精到，校核详明，赞叹道“如此办事复有何虑？”
公元1772年，暂署刑部右侍郎，奉命差往奉天审办官犯事。在奉天办理大案多起，审理出不少不白之冤。同年阎循琦奉旨补授工部尚书。
阎循琦还对巩固新疆边防做出了重要贡献。有一次，皇上询问工部现有何事。阎循琦说：“目前，新疆中俄边界事端不断，如不加强管理，恐出大乱。”皇上特命阎循琦办理。阎循琦不辞辛苦，踏遍新疆的山山水水，把新疆事务的来龙去脉诸条列出，共八百三十余条，一一详悉，深慰圣意。这些建议，为进一步勘定中俄边界,设置伊犁将军府起到了重要作用。
阎循琦为了国家事业，不辞劳苦，积劳成疾。得病后，乾隆皇帝非常关心他，数十次询问其病情，并数次命太医为其配制药丸。还特赦其免行大礼、可在紫禁城骑马。阎循琦去世后，乾隆皇帝十分震惊，赐祭一坛，葬银五百两，命儒臣为其撰写了谕祭文并亲自为其撰写了碑文，将其例晋光禄大夫、工部尚书加一级，加赠太子太保，恩谥“恭定公”。其传记收录于《国史·名臣传》。
阎循观：(公元1724～1771年)，字怀庭，号伊蒿。著名清朝官吏、学者。
自幼颖悟绝人，读书寓目不忘。他六岁丧父，十一岁丧母。铺草苫，枕土块以尽孝心。
清乾隆六年，年仅十八岁的阎循观中举人，礼部试天下士。翰林院侍读学士卢文怊分校到阎循观的卷子，他见到该文章辞简淡醇，非同一般，即呈荐给主司，力争推荐该卷列玉堂第一。各分校官争相传阅了该卷也都赞叹不已。但主司却没有采纳。为此，卢文怊非常惋惜，抱卷痛哭，涕泪不止。卢文怊由此得了一个“抱经先生”的雅号。
阎循观落第后，即无意科举。与弟子讲学程符山麓台书院。
清乾隆二十三年(公元1758年)，阎循观倡议扩大书院，建成南屋十间、东屋三间，可容百余人就读。当时参加讲学的著名教授还有阎循中、阎学尹、潍县名儒刘以贵、韩梦周。朝廷派出学使以及山东学政不断来书院视学选贤，从游之士不远数百里而来，麓台书院盛极一时，成为山东文化中心。他教学，以“濂洛为宗，以孝弟为本，又探习先儒所以用力之方”。他教出的学生大都成为圣贤之人。
清乾隆三十一年(公元1766年)，在他人的苦劝下他又进京参加会考，考中进士第九名，初仕为吏部考功司主事。他以正宗的儒家思想规范自己的行为，使吏畏其明而怀其德。他到外地考察吏治，自带麦饼，以防“恐食误公”。他对每件事情，“必祥核比例，准情酌理而后定稿，决不随方就圆”。
他为官仅仅三年，病故时年仅四十五岁，但为后人却留下了丰富的精神财富。《四库全书》收录其著作共十卷，包括《尚书读记》一卷、《春秋一得》一卷、《西涧草堂集》四卷、《困勉斋私记》四卷。收录于《四库全书》的昌乐籍作家，阎循观是唯一的一个。长州(江苏)大文豪彭绍升对阎循观极为崇拜，以为“国家明德，醇懿涵儒百余年，其征应于士大夫者，于阎、韩两君见之矣！”这里的阎、韩就是阎循观和韩梦周。传记被《国史.儒林传》收录。
阎学淳：(公元1760～1834年)，字浩持，号苘园；阎循琦之三子。著名清朝大臣。
清乾隆四十八年(公元1783年)举人，第二年中进士。历任福建南平府知府、河南徐州府知府、安徽庐州府知府、宁国府知府署太平府事等职。
他担任知府近四十年，爱民如子。每到冬天，就拿出自己的积蓄做成棉衣分发给贫民。在任徐州知府期间，对数十年的冤案进行平反。丰山闸为河水冲突之处，以前每次汛涨时，河务不顾老百姓的生命财产安全，决堤放水。阎学淳到任后，又遇到汛期，沿河居民十分惊慌，纷纷向知府求救。阎学淳认为，河务并非我任，但老百姓在我的辖区之内，我一定要保护好老百姓的利益。
他知彰德府期间，正值战乱，其仆人张忠买了一个媳妇，初到即泣不绝声。阎学淳派人询问了情况，才知她已有丈夫，因家庭生活所迫被迫卖掉。阎学淳痛心地说：“民失所，是我的责任啊！”于是，送给那女子一些钱两，将其遣送回家。以后又给张忠另说了媳妇。
他还收养了一个濒临死亡的女婴，养大后，为其择婿嫁出。他在宁国府任知府期间，正值灾疫盛行，民死相藉。阎学淳日夜坚守在减灾第一线。当时他生病未愈，有人劝他休息，他说：“我为民牧，老百姓都饥饿病死了，我还能休息吗？”他坚持和隶属一道，延医配药，沿途散发，努力减少损失。
他不论在什么地方做官，都特别注重地方治安管理。使辖区内既没有遭到外部骚扰，内部也很稳定，这在清朝中后期比较动荡的年代里，是难能可贵的。阎学淳勤于国事，不但得到人民的爱戴，而且也得到皇上的极大赞赏。
乾隆大帝、嘉庆皇帝分别于清乾隆五十年和清嘉庆元年发布数道诰命对阎学淳予以表彰，并诰赠为“资政大夫“，后例赠“朝议大夫”。
阎学海：(公元1773～1846年)，字星持，号雨帆；阎循琦之五子。著名清朝大臣。
三岁丧父，家境贫困。六岁即能读书写诗，举止如成人。当时有人出上联“野草随风动”以求下联，阎学海以“山梅向晚开”应对，一时被传为佳话。大学士阮元视学山东时，极赏识他。
他曾九赴礼部参加考试，清嘉庆丁丑年(公元1817年)中进士。历任内阁中书侍读、起居注郎、户部浙江司员外郎等职。据史书记载阎学海“风规落落，意度轩轩。未尝诃责人而人自畏之，未尝喔咻人而人自爱之。”
他寓京二十载，买日而度，数米而炊，勤于公事，淡泊自甘。官不显而文名噪。
清道光二十六年(公元1846年)，七十四岁的阎学海被派为户部宝泉局监督。年事已高的阎学海往返劳顿，遂得疾病。有人劝他回家休息，他说：“我家世受朝廷恩赐，应当鞠躬尽瘁。”他没有休息，竟于当年病死在官位上。
阎敬铭：(公元1817～1892年)，字丹初；陕西朝邑人。著名清朝大臣。
清道光二十二年进士，历任郎中、山东盐运使、湖北巡抚、户部尚书、东阁大学士等职。阎敬铭所处的时代，正值清王朝走向败落，官场极端腐败之时，然而他却主张去奢崇俭，并做到了为政清廉。
阎敬铭一生“质朴，以廉洁自矫厉”。他做官多年，一直穿一件布袍，不管周围人如何评论，他都毫不在乎，以致出门在外，人们竟不知他是朝廷大员。而且不论在哪里任职，阎敬铭总是把自家的纺布机安装在衙署大堂后面，让夫人“纺绩于大堂之后。僚属诣谒者，惟暖阁旁机声轧轧而已”。对此，有人不以为然，有人暗中讥笑他。可阎敬铭却以此为荣，他常常指着身上的棉袍向僚属炫耀说：“内中之絮，内人所手弹也。”
阎敬铭不仅穿着俭朴，所吃的饭菜也极其简单，平日所吃的是粗茶淡饭，即便是请客，他也毫不铺张。一次，新学政上任，阎敬铭设家宴招待，“所设皆草具，中一碟为干烧饼也，文介(阎敬铭谥号)擘而啖之，若有余味。”那位新学政大人却根本咽不下去，以致“终席不下一箸，而勉强吃下半碗白饭”。事后，这位学政大人对外人说：“此岂是请客，直祭鬼耳！”
崇尚节俭的阎敬铭，在工作中也大力提倡去奢崇俭。清咸丰九年(公元1859年)，阎敬铭任户部主事时，因为俭朴有名，当时的湖北巡抚胡林翼特奏请朝廷调他任鄂总习粮台营务。到任之后，阎敬铭办理军需，一切本着节俭的原则，力戒奢侈，以致“杜弊严，斯小人怨；植节峻，则同官猜”。然而“流俗之讥评，究无损于清望”，并因他“崇尚俭朴，风为之变”。
阎书勤：(公元1860～1900年)，山东冠县梨园屯村人(今河北威县)。著名义和团首领，人称“大刀阎书勤”。
义和拳(团)运动的导火索是梨园屯教案。清康熙年间，梨园屯士绅李成龙等公捐坡地一块，建立一所义学、后来在义学后面建了一座玉皇庙。咸丰季年，玉皇庙毁于兵燹，公中无力修葺。
清同治八年(公元1869年)，村中天主教和汉教双方都要求分配公产。经该村三街会首、地保执事人等公议，将该地按四股均分。分得房屋的教民因无力将地基献给外国天主教士梁宗明。
清同治十二年(公元1873年)，梁宗明以个人名义在宅地上拆庙盖堂，自此引发了旷日以久的梨园屯“庙地之争”。梨园屯以王世昌、刘长安为首的士绅领导的斗争屡遭失败，面对强大的教会势力，阎书勤、高元祥等十八条好汉挺身而出，他们说：“官已不论法，我们就不守法。”各执器械以武力护庙，群众誉之为“十八魁”。
清光绪十八年(公元1892年)，阎书勤等“十八魁”为壮大声势，从临清州请来道士魏合意住持，并将以前办团练时所用枪械也移存庙中，以显示民众武力护庙的决心。同时，阎书勤认识到仅靠“十八魁”的力量势单力薄，于是到距梨园屯八里之遥的直隶威县沙柳寨村请来梅花拳支援。教民向官府投诉，以叛逆之词控告阎书勤等人。山东巡抚福润饬令济东道张上达亲往妥办。在官府压力下，护庙村民被迫解散，让各庄首事将玉皇庙拆毁，将地基交给教会修建教堂。
阎书勤等“十八魁”武力护庙虽然失败了，但梨园屯村民反教会斗争并没有停止。阎书勤等人到威县沙柳寨拜赵三多为师。赵三多深为阎书勤等人的举动所感动，慨然应允收阎书勤等“十八魁”为徒弟，并率梅花拳众投入梨园屯反教会的斗争激流。赵三多、阎书勤决定传贴聚众，趁梨园屯逢集之日，摆会亮拳，向教会和官府示威。
清光绪二十三年农历2月22日(公元1897年3月24日)，赵三多、阎书勤将各自带领的拳众会合，在梨园屯召集四乡拳民聚众，周围二十里的拳民纷纷前来参加。亮拳三天，到会拳民达三千多人。此举使官府和教会深感不安。亮拳之后，阎书勤与赵三多议定改梅花拳为义和拳。并于农历3月26日(公历4月27日)，梅花拳众二千多人再赴梨园屯，拆毁教堂并杀死两名教民。梅花拳和“十八魁”声威大震。
清光绪二十四年(公元1898年)农历2月间，东昌府知府洪用舟亲督勇队到梨园屯弹压。为能逮捕“十八魁”，洪用舟“购觅眼线，四出踩缉”。他还指使勇目诱骗阎书勤，使阎书勤在暗中受到枪伤。
清光绪二十四年农历8月18日(公元1898年10月3日)，姚文奇、项老胜等聚众三千多人，在冠县十八村之一的蒋庄村南马场祭旗起义，揭开了义和拳斗争的序幕。起义军先后攻打了威县第三口、冠县红桃园、小里固和临清小芦教堂。起义军所到之处，倍受民众欢迎。传教士闻风丧胆，地方官吏惊恐万状。山东巡抚张汝梅亲率五百人镇压。义军与官兵在邱县常屯(今属威县)交战，双方互有伤亡。后山东巡抚又加派马队三个营、步兵五个营，直隶总督派正定镇马队三个营、大名练军五个营联合镇压义军。官兵在侯魏村村南将义军包围，姚文奇等三十多人被捕，队伍被冲散，义和拳第一次起义失败。阎书勤的一支义和拳活动于山东腹地及直鲁交界的平原、茌平、夏津、长清等县。资料记载：“作俑于冠县之十八魁，即屡次拆毁梨园屯天主堂者，数年来愈传愈久，几遍鲁齐，均以平洋灭教为事。”
清光绪二十五年农历4月6日(公元1899年5月17日)，赵三多召集各路义和团首领在正定大佛寺以烧香为名召开秘密会议，阎书勤参加了这次会议。会议分析了义和拳起义失败的原因，商定联合静海、青县、东光各地的红门和畿南的白门、黄门等秘密团体共同战斗。
大佛寺会议后， 阎书勤率领义和团一部沿运河南下攻打武城十二里庄教堂。十二里庄教堂是天主教方济各会代牧区最高的主教堂，是鲁西北教会势力中心。阎书勤在郝洛有、任寡妇的夏津义和拳和戴大木的武城义和拳的合力支持下，从农历6月20日(公历7月16日)开始，展开了激烈的战斗。由于教徒配有洋枪洋炮，又有寨墙护围，义和拳攻打数天，伤亡过大，终未攻下，但义和拳队伍却得到进一步壮大。阎书勤率部南下转移到直东交界的邱县常屯一带传贴聚众，攻打教堂。冠县知县程方德闻讯立即禀报东昌府，副将马金叙亦上禀山东巡抚。程方德派勇目前往常屯俏探动静，被阎书勤捉杀。农历12月11日(公历1月11日)，阎书勤联系王玉振等首领带领拳民五百余人攻打梨园屯，阎书勤率领的义和团与山东神拳、大刀会遥相呼应，共同战斗，成为直东两省的“巨患”。
东昌府知府洪用舟亲率马步府勇，冠县知县程方德率勇队，副将方致祥带领前营队，千总闵文章带领先锋中路马队镇压阎书勤部。四部兵马于清光绪二十六年农历7月22日(公元1900年8月16日)半夜在威县邵固村集合。农历7月23日(公历8月17日)黎明，洪用舟到干集，方致祥和闵文章到达梨园屯。方致祥挑选精兵一百名和一半马队冲进村里，其余马、步勇队将村庄包围。阎书勤带领拳民奋力抵抗，终因力量悬殊而失败，阎书勤被叛徒李三出卖被捕。此次交战，共有二十八名拳民牺牲，九十七名拳民被捕。
农历7月24日(公历8月16日)，阎书勤等被捕拳民被解往临清。农历7月25～27日(公历8月19～9月2日)，阎书勤和二十九名义和拳首领在临清老山头被杀害。
临刑前，阎书勤大义凛然，威武不屈，引吭高歌：“我阎书勤一不响马，二不贼寇，为了玉皇臬把命丢。”充分表现了视死如归的革命精神，终年四十一岁。
阎国华：(公元1885～1947年)，字拂尘。著名中国国民革命军陆军中将。
1905年，阎国华考取保定讲武堂第二炮科班。辛亥革命爆发后，加入国民革命军，袁世凯复辟后，向山东督办请求讨袁事宜，并率部举行起义，通电全省诸军，拥护孙中山的三民主义，反对帝制，拥护共和。在其影响下，各军发表讨袁声明。
袁世凯死去后，北洋军阀，到处捕杀革命者，阎国华亦遭通缉，他被迫回到昌乐。在家乡，他积极宣传西方科学，举办了由四十多处学校参加的首次学生运动会，使学习新文化的热潮高涨起来。
不久，阎国华应邀担任张学良公署中校参谋，历任第十军参谋长、京汉铁路委员会委员、国民政府军事委员会北京分会组长。
“七七事变”爆发后，阎国华调南京国防部任职，授中将衔。大片国土失陷后，目睹民国政府对外投降，对内围剿共产党、八路军等抗日组织，他愤然辞职，出家做了和尚。
1945年8月15日，日寇投降，阎国华被任命为接受大员，派往东北接收失地。不久，又去接管北京，1947年在北京病逝。
阎揆要：(公元1904～今)，陕西佳县人。著名中国人民解放军陆军中将。
1924年黄埔军校第一期毕业。曾任国民第三军骑兵团营长。曾在西北军杨虎城部队任警卫团副团长、团长。1926年加入中国共产党，1927年参加陕北清涧起义。
抗日战争时期，任八路军总司令部科长、参谋处处长、军政处处长，冀鲁豫军区参谋长。
解放战争时期，任军委第一局局长，陕甘宁晋绥联防军副司令员兼参谋长，西北野战军第四纵队副司令员兼参谋长，西北野战军参谋长，第一野战军参谋长。
中华人民共和国成立后，任中央军委情报部部长，中国人民解放军武装力量监察部副部长，济南军区副司令员兼参谋长，军事科学院秘书长、副院长、顾问。是第一届全国人民代表大会代表，中国人民政治协商会议第五届全国委员会常务委员，中国共产党第八次全国代表大会代表。在中共第十二次全国代表大会上被选为中央顾问委员会委员。
1955年被授予中将军衔。荣获三级八一勋章、一级独立自由勋章、一级解放勋章。1988年7月被中央军委授予中国人民解放军一级红星功勋荣誉章。
阎捷三：(公元1905～今)，山西泽州南村镇东常村人。著名中国人民解放军陆军少将。
1929年参加中国工农红军。1930年加入中国共产党。
土地革命战争时期，任红四军第十师连长，江西军区教导营副营长，独立第六师参谋长，独立第六团团长，彭(湃)杨(殷)步兵学校军事教员，干部团第二营教员，工农红军学校主任教员，红军大学教导师第二团副团长。参加了举世闻名的两万五千里长征。
抗日战争时期，任八路军总部随营学校教育处处长，中国人民抗日军政大学第一分校训练部副教育长、教育长，山东军区司令部作战科科长，第七师参谋长等职。
解放战争时期，任东北民主联军第六纵队第十八师师长，第四野战军第四十三军第一二九师师长。参加了著名的辽沈、平津、渡江等战役。
中华人民共和国成立后，任中国人民解放军第四十三军副军长，第二十五步兵学校校长，中国人民解放军后勤学院训练部部长、副教育长、教育长、副院长、政治委员。总后勤部顾问，后勤学院副院长。1982年离职休养。
1955年被授予少将军街。荣获二级八一勋章、二级独立自由勋章，一级解放勋章。1988年7月被中央军委授予中国人民解放军一级红星功勋荣誉章。
2006年，因病在北京逝世，终年一百零一岁。
阎红彦：(公元1909～1967年)，陕西安定人(今陕西子长)。著名中国人民解放军陆军上将。
阎红彦出生在一户贫困人家。1924年，阎红彦为了生存，投奔军阀井岳秀所属的李象九连当兵。在连队的共产党人的熏陶教育下，阎红彦的思想境界逐渐升华。1924年4月，在陕北宜川县集义镇加入中国共产党。
北伐战争爆发后，阎红彦所在团改编为国民革命军第十一旅。但随着蒋介石、汪精卫相继叛变革命，第十一旅进步势力面临被清洗的危险。在这关键时刻，中共中央和陕西省委于1927年10月12日在清涧举行起义，打响了西北地区以武装反抗国民党新军阀的第一枪。阎红彦在起义中接受的任务是捉拿反动县长张友之，他凭借革命斗志，机智地完成了任务。清涧起义失败后，拒绝向敌人缴枪，冒着生命危险只身流亡山西绛州。后来又返回清涧组织游击队，并到井岳秀的部队开展兵运工作，但都没有成功。
1931年春，阎红彦身负中共陕北特委的使命，到山西创建工农武装和开展游击战争。在精心筹备和严密组织下，1931年夏，中国工农红军西北游击队晋西游击队第一大队在孝义县西泉村正式成立。阎红彦被任命为第一大队副大队长兼第一中队长，他向队员们介绍了中央根据地和鄂豫皖根据地及红军的发展状况，还特别讲述了朱毛红军的建党建军原则和开展游击战争的“十六字诀”。从此，吕梁山区的革命活动蓬勃开展起来。
一次，阎红彦从距根据地一百五十多公里的汾阳运送两千发子弹，为了应付敌人哨卡的搜查，头戴洋草帽，身穿白绸衫，架一副墨镜，当敌人巡逻队盘查时，阎红彦先发制人，厉声喝问：“你们查什么？就这么几床被褥！”敌人被他的穿着和气势吓住了，误以为碰上了政府要员，只好赔礼离去。就这样，经过2天1夜的行程，平安地运回了子弹，保障了作战任务的完成。
1931年夏末，山西各路反动军阀一致反共。中共山西省委为了保存晋西游击队，决定让其西渡黄河转移到陕北。在阎红彦的带领下，他们冲破敌人的封锁，于农历7月20日，在黄河东岸辛关附近乘皮筏渡河成功，阎红彦也因此被推举担任大队长。
晋西游击队入陕后，阎红彦立即同陕北特委和当地党组织取得联系，并积极开展革命活动，吸引了一大批有志青年加入队伍。他们在陕北高原继续传播革命火种，这支队伍被人们亲切称为陕北游击队。阎红彦率领陕北游击队先后在安条岭和玉盘山战斗中大获全胜，还收编了以三杨(杨琪、杨鼎、杨桐)和师储杰为代表的烟商武装二百余人，在阎红彦的教育和改造下，他们中的大部分人都成为坚强的革命战士。在随后进行的奇袭瓦窑堡的战斗中，与敌人大股部队交锋，为避敌主力，阎红彦奉命率队移师到甘肃开展游击活动。转移途中，游击队与敌遭遇，阎红彦亲率先头部队抢占制高点还击，顽强地阻击了进攻之敌，接着，在后续部队的配合下前后夹击，使敌人仓惶逃窜。然而游击队集合时却不见了阎红彦，大家都沉浸在悲痛之中。可几天后，阎红彦又神奇地出现在游击队。原来，在对敌人发起攻击时，阎红彦奋起出击，不慎掉进深沟摔昏迷了，苏醒后他一路打听才终于找到部队。
1931年10月20日，阎红彦率领的游击队在南梁林镇与刘志丹领导的游击队会合。
1932年2月，“西北抗日反帝同盟军”在南梁北柴桥村成立，阎红彦任第一支队第一大队的大队长和大队中共党委委员。不久，这支部队改编为“中国工农红军陕甘游击队”，阎红彦任第一大队长兼大队党委委员。2月23日，陕甘游击队按计划南移，第一仗一举攻克职田镇，随后避开敌主力，在阳坡设伏待敌。两军交火后，阎红彦身先士卒，带队出击，毙国民党军一百六十余人，俘国民党军四百余人，缴获武器五百余支，取得了辉煌的战果。4月21日，陕甘游击队攻下旬邑县城，处决了反动县长和警察局局长。在中共陕西省委的指示下，阎红彦率部到渭北三原县的新字区、五字区一带活动，在那里，他们被老百姓称为救苦救难的“神军”。
1932年6月，陕甘游击队在攻打韩城的战斗中受阻，人员损失过半，领导成员之间发生了严重分岐，部队面临分裂的危机。阎红彦及时邀请刘志丹等领导，举行梁掌堡会议，统一思想，避免了陕甘游击队的分裂。阎红彦担任游击队的总指挥。6月底，阎红彦率领陕甘游击队以正宁为军事后方，建立桥山根据地。8月底，在王明“左倾”错误路线的影响下，中共陕西省委指责陕甘游击队是“右倾机会主义人领导”，阎红彦被撤销职务。阎红彦面对打击，以大局为重，服从省委的决定。
1934年，阎红彦入选中共河北省委成立的前线工作委员会委员。7月，阎红彦作为中共代表，赴莫斯科准备出席共产国际第七次代表大会。会前，到莫斯科列宁学院和苏联红军陆军大学学习。后因红军长征，共产国际与中共中央联络中断，阎红彦受命护送电报密码回国。经过8个月的碾转奔波，终于抵达瓦窑堡，完成了这一艰巨的任务。为此毛泽东等领导给予高度赞赏。不久，着手组建黄河游击师，任司令员。后来该师改编为中国工农红军第三十军，阎红彦就任军长。
1938年2月，阎红彦出色地完成了为东渡黄河抗日的红军筹集渡船的任务。毛泽东曾说过：“红军东征渡黄河的时候，渡船的解决，主要是靠阎红彦同志。”3月中旬，红三十军强渡黄河，先后在中阳、石楼、大宁、永和四个县建立起苏维埃政权。4月中旬，东征红军回师陕北，阎红彦又担负起掩护红军西渡黄河的重担。5月和6月，率红三十军两次完成保卫中共中央安全的任务，使中央领导机关顺利地从瓦窑堡转移到保安县城。阎红彦受命带领红三十军开赴三边，镇守中共中央驻地的北大门。
抗日战争爆发后，国共两党再次合作。1937年9月，红三十军改编为八路军后方留守处警备第三团，阎红彦担任团长。
1939年，留守兵团警备第一旅成立，阎红彦担任政委。
1942年，阎红彦到延安中央党校一部参加整风学习。
1945年4月，阎红彦参加了中国共产党第七次代表大会。
解放战争开始后，阎红彦于1945年9月到晋冀豫解放区，先后任第三纵副司令员和副政治委员兼政治部主任，参加了定陶战役、豫北反攻和鲁西南战役，活捉了国民党军师长赵锡田、宋瑞珂、纵队司令孙殿英。
1947年8月，阎红彦率第三纵队在刘、邓首长的指挥下，转战在淮河流域和长江以北地区打击敌人。1948年5月，率主攻部队参加了解放郑州的战役，并与兄弟部队一道，将弃城逃跑的敌人全歼于郑州市郊。接着，三纵队在淮海战役，特别是在围歼黄维兵团的战斗中，建立卓著的功绩。淮海战役结束后，第三纵队等部编为第二野战军第三兵团，阎红彦任兵团副政委兼政治部主任。第三兵团在完成渡江战役后，又奉命向大西北进军。阎红彦又踏上新的征程。
中华人民共和国建国后，阎红彦历任川东人民行政公署主任，中共川东区党委书记兼统战部部长、川东行署人民法院院长。
1952～1954年，阎红彦任四川省委副书记，西南行政委员会委员、四川省人民政府副主席、国防委员会委员。
1956年，阎红彦任四川省委书记兼四川省副省长、中共重庆市委第一书记。为领导当地人民进行土改，镇压反革命、发展生产做了大量工作。
1955年9月，阎红彦被授予陆军上将军衔，荣获一级八一勋章、一级独立自由勋章、一级解放勋章。
1959年8月，阎红彦任中共云南省委第一书记、昆明军区第一政委、中共中央西南局书记处书记。
1963年12月，阎红彦兼任云南省政治协商会议主席，还当选为中共八届候补中央委员。
1967年1月8日，阎红彦在“四人帮”的威逼迫害下在云南含冤自杀，终年五十八岁。
1977年12月，中共中央和中共云南省委作出决定，为阎红彦平反昭雪，恢复名誉。
附_阎红彦之死：
1967年1月4日，云南省造反派头目黄兆麒准备在昆明检阅台广场召开批判省委资产阶级反动路线大会，勒令阎红彦到会接受批斗。
为了保护阎红彦，昆明军区司令员秦基伟在当天下午5时，把阎红彦和夫人王腾波秘密送往昆明市郊一个军事要地——小麦峪。小麦峪离昆明大约十公里，那里山势险峻，是一个秘密的军事重地。云南造反派找不到阎红彦，急急上告“中央文革”。
1月8日凌晨1时，中共云南省委办公厅响起北京长途电话。接电话的是中共云南省委副秘书长王甸，一听电话，啊，来头不小：“中央文革”组长陈伯达要找阎红彦！王甸当然知道阎红彦的秘密行踪，便给小麦峪挂电话。
阎红彦的秘书曹贤桢听说陈伯达来长途电话，不敢怠慢，叫醒了阎红彦，问他接不接电话？“把电话接过来！”阎红彦翻身下床，拿起了电话耳机。不一会儿，电话耳机里响起了难懂的福建话。阎红彦实在听不懂。汪东兴正在陈伯达那里，临时由汪东兴充任“翻译”。
陈伯达的话非常刻薄：“你不要像老鼠一样躲在洞里，去见见革命群众嘛！你的命就那么值钱？你没有了命我负责赔你一条命！我可以给立个字据，你不要胆小，不要养尊处优，当老爷当惯了，见不得风雨。斗个一次两次就怕了？十次、八次也不怕！这就是中央的意见！”
阎红彦一听，肺都气炸了，激动地大声道：“我就不承认你是代表中央讲话！文化大革命这样搞，谁高兴？你们坐在北京，只知道乱发号令，了解不了解下面的情况？你们对云南的经济建设怎么看？对边疆怎么看？你们究竟想干什么？把地方领导机关搞成这个样子，怎么领导？你们这样干下去，是要出乱子的！”
陈伯达大骂阎红彦“顽固”，他说：“中央关于文化大革命的决定写得明明白白的嘛，你还怕出乱子？要依靠群众自己解放自己，靠毛泽东思想领导。你这么害怕群众，难道要毛主席出来为你保命…”陈伯达说罢，挂断了电话。
陈伯达一席恶语，伤透了阎红彦的心。阎红彦无法再入眠，到隔壁房间里，对云南省长周兴诉说了刚才陈伯达打来的电话。“我要进城，去见那些造反派！”阎红彦气呼呼地对周兴说。
“到天亮再说吧。”周兴劝慰他。“杀我者，陈伯达、江青也！”阎红彦恨恨地说出了这句话。当时，周兴未听出他话中的特殊含义。
清晨4点多，小麦峪响起汽车轰鸣声。一大批造反派得知阎红彦在小麦峪，从昆明赶来捉拿。秘书曹贤桢风风火火跑去报告阎红彦。阎红彦大约太累了，秘书大声喊他，没有应声。秘书进屋开灯一看，大吃一惊：阎红彦自杀身亡！阎红彦在临死前，写下了一张字条：“我是被陈伯达、江青逼死的。”
事后查明，阎红彦是吞服了几十片“眠尔通”而死的。阎红彦之死，本来要登在当时给政治局常委看的内部刊物《要事简报》上，陈伯达把消息删去了，说“用不着登，算不上是要事！”
直到十年长夜过去，阎红彦的冤案才得以平反。1978年1月24日，阎红彦的骨灰被迎放到北京八宝山革命公墓。胡耀邦、邓小平等中央领导参加了阎红彦将军的骨灰安放仪式…
阎海文：(公元1916～1937年)，辽宁北镇人。著名中国国民革命军空军少尉，抗日英烈。
抗日战争初期，中国空军有一位忠勇的飞行员，叫阎海文。他在一次空战中因降落于敌人阵地，拒不向敌人投降，自戕殉国。中国军民对他非常敬重，连日寇也表示敬佩。
阎海文是中国空军第五大队第二十五中队的少尉飞行员，他是个富有爱国精神上进心极强的年轻人。他不仅从小就怀有爱国之心报国之志，而且特别注重个人的品格修养，严以律己。
“九一八”事变时，阎海文才十五岁。日寇的铁蹄践踏着我国东北的土地，阎海文不甘心生活于异国军队统治之下。他从东北流亡到北平。到北平后，他到东北流亡学校读书。东北沦亡，在他幼小的心灵里留下了深重的伤疤。他后来写道：“东北沦亡，国将不国。堂堂的中华民族，竟受倭奴之摧残与蹂躏，令人痛心，所以我常为之悲，为之泣。”
由于对家乡沦亡非常痛心，他暗暗下定决心，一定要为国家收复失地，因此，他读书，锻练体魄，都增添了动力。他努力学习，坚持锻炼，尤其注意磨练自己的意志和毅力，准备将来驱赶日寇，收复国土，光复自己的家乡。
1934年阎海文高中毕业后，正好中央航空学校到北平来招生。阎海文想抠是学本领，培养自己，以便将来报国的好机会。于是他便报了名，经过考试，很快被录取了。中央航空学校是学习军事技术的好环境，阎海文学习非常专心。后来他在自传中写道：“高中毕业后，我考入航校，入校后只知一心向学，救国之法，期必达成。”
他学习的目的很明确，就是为了救国。他对航空也很有兴趣。他说：“我喜欢飞机的万能性，我决心努力研究。”阎海文不仅注重学习，而且也很重视品德的修养、意志的磨练，培养远大的志向。他写道：“说到我的律己之道，要修正高尚的人格，洁白的心地，健旺的体魄，坚忍不拔的精神，丰富的学识，有纯正品行和奋斗的精神，以礼待人，讲义气，重节操，讲信用，做个为国为民的好青年。”
通过学习，他了解到孙中山先生从事革命活动，为革命呼号，不避艰险，奔走海外，百折不挠。他对孙中山先生非常崇敬。由此，他对孙中山先生的学说(三民主义)也发生了浓烈的兴趣，开始研究起来。他认为：“我们应以总理(指孙中山)的革命手段，实行总理的遗教，才可能有出路，中国才能复兴。”
阎海文对世界上的一些名人很崇敬。他在自传里是这样写的：“我平常很注意一些名人的史料，非常羡慕革命的伟大事业。法之霞飞将军，欧战时闻名全世；拿破仑之成功，轰轰烈烈；华盛顿之血战，八年而唱独立；印度之甘地，土耳其之基马尔，等等，都是古今中外的完人。他们事业的伟大，也是努力奋斗得来的。他们有干干干的精神。所以我学生时代，守纪律，服从长官，爱惜光阴，自励自行，努力苦干，以期能为国家出一份力，完成我的杀敌之志愿。”
阎海文还是一个青年，认识水平有限，他只知道崇拜名人，并不能分得清那些名人真正的历史功勋和历史局限。但他一心要学名人，满腔热诚要学名人的革命精神、奋斗精神，还联系自己的实际行动，决心“自励自行，努力苦干”，将来好杀敌，为国家效力立功。
阎海文在学生时代就立下了宏大志愿，要杀敌报国，这是极为难能可贵的。正是这种报国之志，才使他后来作出了那样忠勇壮烈的举动。
阎海文具有拼命奋斗的强烈爱国心，那是很感人的。请看看他在自传中的一段话：“我个人太微小了，比起世上伟人来，真九牛之一毛耳。然思国怀乡之念，不弱于他人，救国之志，永存于心。我们中国人，现处在一个极危险的地位。中国在国际上的地位是说不到的。现在我们九死一生，敌人已逼到我们家门口里来了，非速行反攻，和它一拼，是不可活下去的。”在这些语句中，人们不是感触到了阎海文那颗急于报国，要同日寇拼搏，激烈跳动、滚烫火热的心吗？
全国抗日战争爆发后，阎海文实现杀敌报国宏愿的时机到来了。
1936年阎海文从航空学校毕业，被分配到第五大队第二十四中队，先是当见习官。1937年4月，他被任命为少尉飞行员。8月13出“淞沪抗战”爆发时，阎海文所在的第五大队驻在扬州机场，他们的任务是负责首都南京的防空，同时也支援淞沪前线，配合陆军作战。从8月14日起，第五大队就执行轰炸日寇海军停泊在上海附近的军舰，和黄浦江边日本海军陆战队司令部，以及日军阵地。连续几天，中国空军战斗激烈紧张，战果辉煌。8月17日，第五大队接到任务，派六架飞机，各带五百磅炸弹，轰炸上海虹口日寇海军陆战队司令部。阎海文驾机参加出征。第五大队的飞行员驾驶的是霍克-3型驱逐机。当这些飞机飞临上海上空时，日寇海军陆战队司令部作了防空部署，钢筋混凝土的楼顶本来很结实，这时又安了高射炮和高射机枪。中国空军飞行员冒着高射炮火的危险，轮番投掷炸弹，非常英勇。空中机声轰隆隆响，地上炮声炸弹爆炸声也不绝于耳。火光闪闪，烟雾滚滚。战斗何等激烈！
忽然，阎海文驾驶的2510号战机中了日寇的炮弹，机身摇晃。阎海文反应灵敏，他知道不好，飞机要下坠了。他迅速跳出座舱，打开降落伞。本来，阎海文这样做是可以比较安全的。但不巧的是，这时黄浦江上空风速很大，在空中飘荡的降落伞随风把阎海文带到敌人阵地附近的地面上降落了。
当阎海文飘落到地面时，他还不知道是落在敌人阵地周围。他以为，落在上海郊区的地面上，尽可以放心了。可是，当他一面解开降落伞的绳索，一面向四周窥探时，他发现不远处有一些日寇，同时还听到枪声。阎海文立刻找到一块小土丘，趴在地上隐蔽起来。他心里想：这下糟了，怎么落到敌人阵地周围来了？我要跟敌人拼！
原来，当阎海文的降落伞还在空中飘落时，日寇早就看到了。日寇盯住降落伞飘落的地点，从四面八方包围过来。他们朝着阎海文隐蔽的地方搜索过来，因为降落伞很大，目标明显，暴露了降落地点，日寇一心要抓个中国空军俘虏。
这时阎海文头脑也清醒：看来凶多吉少，一个人怎能敌得过这么多日寇？无论如何，手枪里还有几颗子弹，我要撂倒他们几个也就合算了。以死报国，就在今天。我决不能当日本鬼子的俘虏。
一些日寇弯着腰一面向阎海文隐蔽处冲来，一面大喊：“活捉支那飞行士！”“支那飞行士快投降！”
正在紧张对峙时，忽然间爆发出一阵枪声。冲在最前面的几个日寇被撂倒了。
日寇叽哩呱啦地互相说了一阵话。这时枪声四起。日寇原先奉命抓中国空军俘虏，但阎海文开枪打死几个日寇后，他们似乎也不顾命令开起枪来了，或者，他们是要威胁阎海文，要他缴械投降。
可是，后面的日寇军官仍大声喊叫：“活捉支那飞行士！”他似乎是在命令日寇兵不许开枪，要抓活的。
日寇越来越接近阎海文了，他们谨慎小心，匍匐前进。他们对阎海文的包围圈越来越缩小。阎海文对着前面最靠近他的两个日寇，又“啪！啪”两枪，靠得近，自然也打得很准一又打死两个敌人。
这时，阎海文检查了一下手枪里的子弹：只剩下两颗了。他想，得留下最后一颗。赶紧他又击发一次，一粒子弹出膛，又一个日寇兵应声倒下。
阎海文看了看祖国蔚蓝的天空，他叹息了一声，似乎在说，我已不能再为祖国立功了。他飞快地把枪口对着自己的太阳穴。“砰”的一声，阎海文，这个年轻的中国空军战士，在日寇的包围中，自己结束了生命！那样壮烈，又那样高尚！不作俘虏，保住中国军人的人格。宁死不屈，以身报国。
这枪声也使包围上来的日寇兵惊呆了。他们想抓一个中国飞行员作俘虏，完全是做梦。
阎海文壮烈殉国，实现了他“讲义气，重节操”的誓言和杀敌报国的宏愿。他说过，他要“做个为国为民的好青年”。他说到做到了。
阎海文是个有爱国情操，也重友爱感情的青年人。阎海文牺牲后，敌人从他的飞行帽里，发现有一张珍藏的折叠着的纸片，上面写着南通市的一个地址，和“刘月兰”这个名字。字写得娟秀，像是刘月兰女士的手迹。据分析，刘月兰可能是阎海文的爱友。阎海文在紧张激烈的战斗中，仍将这一纸条珍藏在自己帽内，说明他对她怀有深挚的感情。但为了报国，这段爱情只能夭折了。
恐怕阎海文牺牲时，他心中是含着遗恨的。一则，他的家乡东北沦亡，他“为之悲，为之泣”，但至死他未能打回老家去，驱逐日寇出中国。真是“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”。再则，一苞很有希望的爱情蓓蕾枯萎夭折了。阎海文情绵绵，恨绵绵。但他实现了报国之志，他又是无悔的。
阎海文的牺牲，中国军民深为痛惜，同时亦对他深为敬重。阎海文牺牲为国的精神成为全国军民奋力抗战的榜样。
阎海文英勇壮烈牺牲的事迹，也使日本军国主义分子感到敬畏。日寇原以为，中国人软弱可欺。他们曾经狂言过，用不了三个月，就可以打败中国，让中国投降。但是，“卢沟桥事变”后，全国奋起抗日。特别是“淞沪抗战”开始后，中国军民同仇敌忾，不怕牺牲，浴血奋战的事实，使日本人看到，军国主义战争狂人叫嚣的“三月亡华论”注定要失败。阎海文壮烈殉国又是一份活的教材，它让日本侵略者感到，中国人抗战意志不可动摇，宁死不会屈服的。
阎海文牺牲十多天后，日本《大孤每日新闻》刊登了这家报纸驻上海特派员木村毅写的一篇报道，木村毅从阎海文壮烈殉国的事件中，对中国产生了新的认识。他感叹地写道：“今天之中国，已非昔日之支那！”
后来，阎海文的遗体被转葬到1932年8月为安葬“一二八”淞沪抗战时牺牲的三十余名空军烈士而建的南京航空烈士公墓。与阎海文同时葬于航空烈士公墓的，还有8月19日驾机冲向日寇军舰的沈崇海等空军英雄。如今，几经劫难，南京航空烈士公墓已修葺一新，阎海文烈士墓默然耸立。
阎同茂：(公元1922～今)，河北深县人。著名中国人民解放军陆军中将。
1938年参加八路军，1938年加入中国共产党。
抗日战争时期和解放战争时期，任晋察冀军区连政治指导员、营长、华北军区团参谋长、副团长。抗日战争中参加了著名的冀中“五一反扫荡”和石家庄、平津、太原等战役。
中华人民共和国成立后，1951年参加抗美援朝作战，任中国人民志愿军团长。回国后，任中国人民解放军副师长兼参谋长。1962年毕业于军事学院基本系。后任师长、副军长、军长、北京军区副司令员兼北京卫戍区司令员。是第四、五届全国人民代表大会代表。
1988年9月被授予陆军中将军衔。 跟帖时间 2010-05-16 21:39:16 [原话题帖] [删除] 跟帖用户 lxyi
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阎氏的宗祠通用对联 -- 1.四言通用联：
源自周代；望出太原：全联典出阎姓的的源流和郡望。闫姓与阎氏源流一样，都源于姬姓。周开王封吴太伯的曾孙仲奕在阎乡，其后称为阎氏。
清平裁士；礼让化民：上联典指明朝时期的陇州人阎仲宇，字参甫，成化年间进士，弘治初年以按察副使备兵临清，任职期满将要离开时，军民数千人号泣挽留。后历官太子太保、兵部尚书。为官清廉公正，善于识别人才。下联说三国时期的蜀汉人阎宪，官绵竹令，多以德政感化百姓。有人走夜路拾到别人丢失的锦，天亮后送到县衙，他说：“夜行得锦，是上天赏赐给你的。”那人说：“县里有您这样的贤令，我要是拾到东西不上交，会感到惭愧的。”
一身被害；千古流芳：全联典指晋朝名人阎亨事典。晋帝国最高统帅(大将军)苟晞时驻蒙城(今河南商丘)骄傲奢侈，凶暴残忍，蛮横得不可理喻。前辽西郡(今河北卢龙)郡长阎亨，屡次规劝苟晞，苟晞便把他诛杀了。后人对阎亨气节甚为称颂。
2.五言通用联：
抚士得死力；谏役慰民心。上联典指北周朝时期的阎庆善抚士卒，每战，得其死力。下联典指晋朝时期的阎曾隐居凉州，州牧筑钓台，民苦其役，曾夜叩门谏之，乃罢其役。
3.六言通用联：
右相丹青盛誉；山人诗作清名：上联典指唐朝时期的画家阎立本，雍州万年人，父亲阎毗、哥哥阎立德都擅长工艺、建筑和绘画，驰名隋、唐间。他继承家学，显庆年官将作大臣，后历任工部尚书、右相、中书令。工书法，善画人物、车马、台阁，取法张僧繇、郑法土，而能“变古象今”，笔力雄浑；尤其精于人物肖像，善于刻画人物性格。所画太宗像及《秦府十八学士》、《凌烟阁功臣二十四人图》等，称誉当时；所作《步辇图》，描绘了唐太宗接见吐蕃赞普松赞干布派来迎接文成公主的使臣禄东赞的情景，反映了汉藏两族友好亲密酌关系。下联典指清朝时期的诗人阎尔梅，字用卿，号古古、白耷山人、蹈东和尚；沛县人。明末崇祯年间举人，弘光年间，清军南下，曾劝说史可法进军山东，抗清复明。后因参与抗清活动被清军抓获，不屈，逃脱后流亡各地，晚年才回家乡。其诗多感怀时势之作，格调苍凉，有《白耷山人集》。
右相丹青盛誉；洪都棨戟遥临：上联典指唐朝时期的画家阎立本。下联典指唐朝名贤阎伯屿，官洪州都督，是个比较有名气的文人，结交甚广，特别是与地方上的名流，往来尤多。上元二年(公元675年)农历9月9日重阳节，阎伯屿在滕王阁大宴宾客。因诗人王勃席间作《滕王阁序》：“落霞与孤骛齐飞，秋水共长天一色”等脍炙人口的佳句而流芳百世，千古传诵。
4.七言通用联：
门庭若市兴旺久；三星并临福泽长。此联为以鹤顶格镶嵌阎氏的“闫”字的析字联。 跟帖时间 2010-05-16 21:35:24 [原话题帖] [删除] 跟帖用户 lxyi
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阎氏的字辈排行 -- 山东阎氏一支字辈：“佘纪成培宪居庆泽锡章”。
山东青岛阎氏字辈：“昌学恒立志作瑞启广辉”。
山东昌乐阎氏字辈：“钟毓庆锡守令德武昭文心正达致远才睿端聪宁立志名可秀惟尔承国荣宗泽隆昌盛华龙腾飞鹏千禧年”。
山东长清阎氏字辈：“玉兆树荣培西”。
山东微山阎氏字辈：“允士广锡洪家成德培厚五世乐其昌”。
山东聊城阎氏字辈：“德西井家月瑞”。
江苏窑湾阎氏字辈：“成宗德长怀世和春”。
江苏宿迁阎氏字辈：“以殿成宗士守长”。
江苏无锡、宜宾、常州阎氏字辈：“金兆朝卿殿德昌继世长”。
江苏赣榆阎氏字辈：“思仁鸿振伦朝家繁传古道庭训首先贤鸿章”。
湖南怀化阎氏字辈：“文武在朝廷富贵平阳昌”。
湖南长沙阎氏字辈：“绍家声大振广世德永昌树文名泰运膺廷锡”。
辽宁大连阎氏字辈：“培传家承善树玉相国炳忠怀”。
辽宁东港阎氏字辈：“克福吉炳志”。
辽宁阎氏一支字辈：“廷炳德广庆春长荣泽毓宝树永世福洪”。
四川资中阎氏字辈：“泰民安定君臣露云”。注：后续字辈已无。
四川阎氏一支字辈：“诗礼传家敦仁行义安帮定国”。
四川雅安阎氏字辈：“国亁炳洪艳□旭”。
广西全州阎氏字辈：“红公明九鼎俊位立三台”。
广西玉林阎氏字辈：“锡乃兰玉生”。
重庆忠县阎氏字辈：“察登天星孝万世永纯学文光宗修德明道家友代”。
重庆新湾阎氏字辈：“纯文光中修德明仁”。
河南孟州阎氏字辈：“进法吉立庭庆景生万民升都赐殿亲”。
河南鹿邑阎氏字辈：“新志(治)振春国家”。
甘肃民勤阎氏字辈：“发基向有本仁义礼智信”。
北京朝阳阎氏字辈：“德凤振国嘉”。
安徽太和阎氏字辈：“廷钦(庆)永(纪凤)茂协德”。
黑龙江大庆阎氏字辈：“培锡清桂立炳”。
河北临漳阎氏字辈：“德金玉俊福连瑞”。
山西义马阎氏字辈：“万玉生兆复守法文可立国泰天心顺朝正民自安勤奋家昌盛忠厚人寿康”。
甘肃景泰阎氏字辈：“邦良自秉文大世熙兆宪廷穆立沛起尉敦睦宗克昌至德瞻泰伯让礼雍晋芳”。
上海阎氏一支字辈：“文式定修…”
阎氏一支字辈：“世立元长成晓”。
阎氏一支字辈：“尚明继纯化德茂可广恒汝若相吕太邦本兆长安”。 跟帖时间 2010-05-16 21:33:32 [原话题帖] [删除] 跟帖用户 lxyi
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阎氏的家谱文献 -- 山东楼目阎氏族谱一卷，(清)阎一侯、阎一昌同修，清康熙十九年(公元1680年)手抄本。现被收藏在山东省棲霞镇棲霞小寨子方村。
山东昌乐阎氏家乘五卷，(清)阎世绳编，阎愉补编，清康熙五十三年(公元1714年)树滋堂木刻活字印本。现被收藏在辽宁省图书馆。
河南项城林卢阎氏族谱三卷，(清)阎典唐续修，清道光十八年(公元1838年)木刻活字印本四册。现被收藏在中国人民大学图书馆。
湖北宜昌紫阳村阎氏续修族谱四卷，(清)阎大镛修，清同治十一年(公元1872年)雅望堂木刻活字印本。现被收藏在中国人民大学图书馆、美国犹他州家谱学会。
河南顶城阎氏续修族谱四卷，(清)阎大镛修，清光绪三十三年(公元1907年)木刻活字印本。现被收藏在河南省项城市档案馆。
湖南长沙高桥阎氏支谱十七卷，首三卷、末三卷，(民国)阎振冰主修，民国十五年(公元1926年)四美堂木刻活字印本十三册。现被收藏在中国家谱网站档案馆。
江苏赣榆阎氏宗谱，著者待考，三幅油布手写本。现被收藏在江苏省赣榆市档案馆。 跟帖时间 2010-05-16 21:31:38 [原话题帖] [删除] 跟帖用户 lxyi
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阎氏的郡望堂号 -- 1.郡望：
太原府：亦称太原郡。战国时期秦国庄襄王四年(乙卯，公元前246年)置郡，治所在晋阳(今山西太原)，其时辖地在今山西省五台山和管涔山南部一带、霍山北部一带地区。北魏时期辖地在今山西省阳曲县、交城市、平遥市、和顺县之间的晋中一带地区。隋朝时期改晋阳为太原，又另设晋阳，与太原同城。唐太原府洽亦在此地。宋太宗太平兴国(公元976～984年)中年，改并州为太原府，移治阳曲(今山西太原)。以后宋朝、金国的河东路、河东北路，明、清两朝以来皆为府。民国时期为市，山西省会所在。
河南郡：秦朝时期名为三川郡。西汉高祖二年(丙申，公元前205年)改为河南郡，治所在雒阳(今河南洛阳)，其时辖地在今河南黄河南部洛水、伊水下游，双洎河、贾鲁河上游地区及黄河北部原阳县一带地区，下辖二十二县，大致相当于今河南省孟津、偃师、巩义、荥阳、原阳、中牟、郑州、新郑、新密、临汝、汝阳、伊川、洛阳等县市一带。东汉时期既都洛阳，为提高河南郡的地位，其长吏不称太守而称尹。隋朝初年河南郡被废黜，后又复为豫州河南郡。唐朝时期为洛州河南府，其辖境都远小于汉朝时期的河南郡。元朝时期为河南路，明、清两朝时期均为河南府。民国时期建为河南省，一直延续至今。
天水郡：西汉朝元鼎三年(丁卯，公元前441年)置郡，治所在平襄(今甘肃通渭)，其时辖地在今甘肃省通渭县、秦安县、定西县、清水县、庄浪县、甘谷县、张家川县及天水市西北部、陇西东部、榆中东北部地一带地区。东汉朝永平十七年(甲戌，公元74年)改为汉阳郡。三国时期曹魏仍改为天水郡。西晋时期移治到上邽(今甘肃天水)，北魏时期仍改回为天水郡，其时辖地在今甘肃省天水市、秦安县、甘谷县等市县一带地区。
2.堂号：
太原堂：以望立堂。
河南堂：以望立堂。
天水堂：以望立堂。
右相堂：唐朝阎立本善丹青，拜右丞相。当时姜恪因战功封左丞相。时人有“左相宣威沙漠，右相驰誉丹青”之赞叹。
日月堂：江苏省沛县、丰县阎氏宗祠堂号为“日月堂”，含有阎尔梅及其后裔不扶清，反清复明之意。
树滋堂：资料有待补充。
丹青堂：资料有待补充。
雅望堂：资料有待补充。
四美堂：资料有待补充。 跟帖时间 2010-05-16 21:29:15 [原话题帖] [删除] 跟帖用户 lxyi
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阎氏的迁徙分布 -- 1.总况：
阎氏是一个历史悠久、多民族、多源流的姓氏群体，在当今姓氏排行榜上名列第七十五位，属于大姓系列，人口约三百八十一万五千余，占全国人口总数的0.24％左右。
秦、汉时期，有阎氏人迁甘肃、湖南、山东、河北等地，西汉末年，有尚书令阎章居荥阳，其子阎畅长子为阎显，阎显被封为长社侯(今河南长社)，后阎显参予皇室更迭被诛，其子阎穆为避难徙居于巴西之安汉(今四川安汉)，是为阎氏入川之始。
阎穆有孙名阎甫，被曹魏武帝封为平乐侯，复居河南新安。阎甫子阎璞，因西晋一统而仕宦象郡太守(今广西、贵州一带)并定居当地。
晋朝时期，阎璞之子阎瓒为汉中太守而定居陕西汉中，阎瓒有子阎亨，为辽西太守，阎亨生子名阎鼎，因仕宦而迁居今北京一带，后死于刘聪之难。阎鼎子阎昌逃奔马邑(今山西朔州)，后其孙阎满一支徙居河南，又从中派生出甘肃天水、敦煌等支派。阎满之孙有阎善，因仕宦云中镇将而徙居云州盛乐(今内蒙古和林格尔土城子)。
五胡十六国时期，阎氏族人被迫大举南迁。
隋、唐时期，阎氏族人在江南的分布更广，在盛唐时期，阎氏族人在太原发展成一大望族。
宋、元时期，夷人南侵，使原本散居江南的阎氏族人进一步向华中、华南、西南播迁。
明朝时期，作为洪洞大槐树的迁民姓氏之一，太原阎氏亦有迁今山东、河南、陕西、北京、天津等地者。至此阎氏已分布于全国各地，并有阎氏族人徙居海外。
如今，阎氏族人分布广泛，尤以河南、山东、河北等省多此姓，上述三省阎氏约占全国汉族阎氏人口的57％。
2.分布：
⑴.山西省：
翼城市：本支昭穆图分五世前和五世后两部分。
盂县东坪村：本支阎姓依托这片热土，历经清未腐朽、变法为新、民国战乱、人民革命，从贫穷落后走入小康进步。这是一个典型的中式家庭，比较全面地反映了个人、家庭随着社会的兴衰而成长进步的过程。
定襄市(五台)河边村：这一支是阎锡山的家族。阎锡山的祖籍在山西洪洞县，明洪武初迁到阳曲县坡子街，后又迁到五台长条坡，继而定居河边村。
孝义县：本宗支始祖阎仁，最初从平阳迁到灵石。至十二世尚完、尚美兄弟二人又从灵石迁到安生。至今已相传21世。
晋城市泽州县犁川镇南河村：本支始祖阎小明于抗日战争时期死于日本人的屠刀下，没有留下祖先的交待，只能从他开始记录其家族的发展。
晋城市泽州县川底乡：山西省晋城市泽州县川底乡下六村、山西省晋城市泽州县山河镇岭东村、山西省泽州县巴公镇巴公村。
孝义县东生村：本宗支始祖阎仁，最初从平阳迁到灵石。至十二世尚完、尚美兄弟二人又从灵石迁到安生。已相传23世。
平遥市东关程家巷：始祖来自山西洪洞大槐树下。
保德县尧圪台乡丛岭沟村“义合都三甲”阎氏：清朝在边寨地区实行军政合一的都、里(寨)、甲(村)制。“义合都三甲”就是这个时期的一个地方名称即今山西省保德县尧圪台乡丛岭沟村。元朝末年，阎氏部分族人从山西迁至此地。后因各种原因：窑洼山买则山、尧圪台乡银子塔、保德县东关、陕西府谷、内蒙等。
古交市河口镇：毅堂公于明洪武二年由平阳府洪洞县迁古交市河南乡申堂岩村。长男元公居交城县双峪村，三男利公，居静乐县材场村，次男享公居革村，明洪武十四年又从申堂岩迁至本市河南村定居至今。
⑵.山东省：
郓城县：本宗支原籍山西省洪洞县同上村。于洪武三年(公元1370年)奉诏东迁至山东郓城县城南戴家集。经六百三十余年己相传二十五代。
鄄城县：明洪武三年(公元1370年)由山西洪洞东迁山东的阎氏家族有四：一入山东鄄城，始祖是阎氏七十九世孙顺建；一入山东郓城，始祖是顺建堂弟顺德；一入山东宁阳，始祖是顺建的从弟国宝；一入山东青州(益都)，其始祖是顺典。这几宗支入山东后迁徒频繁无通谱，只能根据收集到的资料分支立谱。
宁阳市：明初东迁的四支中，阎国宝卜居宁阳西寺头村。
益都市：明初迁入山东的四支中，顺典卜居益都。至四世第四支正兴分支迁巨野，恰与顺健系下的四世二支守义相聚。正兴“于永乐五年(公元1407年)诏命难违”从益都城西三十五里莲花盆迁到巨野城西六里董庄。守义从阎什口迁到巨野城南棠林集。两支历年已久，素称一家，且行辈字同。
无棣县：本家支的族谱载：“吾稽，阎氏畾祖，于明成祖二年(公元1404年)自京东迁安县移居无棣。生有慎、恂、愿、恫四子。考畾祖至今历有五百余载。”
阳谷县阎家庄：先祖自夏禹时为官邑宰，至商为林令，至周有功于民封于有阎之田、遂姓阎氏。周宣王时水浸东土，因救民有功、加封男爵，世世享周禄。逢秦时而爵失为庶民，至汉朝通文艺复为大夫，唐时以诗取士，中三进士，一学士，宋时文章益精有七才子、五将臣武盛而文轻矣。延及元、明武职累累，族中有一巨富赴山东后为三支，一支籍沂州，一支籍东平，自东平迁居安平镇者，乃始祖也。
阳谷县阎家庄：此宗支由山东东平迁居安平镇。
济宁市微山县：此宗支于明洪武二年从山西洪洞迁于滕州钓鱼台(今枣庄市陶庄)阎家村。从效景起又迁到微山县夏镇。
鱼台县：据《鱼台县城西北阎氏家谱序》载：“闻先世有云，元未山左大乱，兖郡多成丘墟。明初奉旨搬迁，吾祖遂自洪洞占籍鱼台。”
鱼台县大阎村：大阎村始祖阎贵系泰伯七十八世孙。明洪武三年，奉旨东迁。六百余年。传沿至今，二十三世，四千余人。此宗支从2002年始使用《中华阎氏通谱》议定的中华阎氏统一命名序。经该族认定，迁始祖阎贵系泰伯七十八世孙，阎贵系下的二十三世即泰伯一百世。
莱州市北门里：
阳谷县阎家庄：此宗支由山东东平迁居安平镇。
淄博市山区：
荣成市夏庄镇石硼阎家村：此宗支祖继先公于明洪武十八年(1385年)，由昌乐迁于宁海之文山，祀仲才公为吾族始祖。成化五年(1469年)，四世祖瑛公卜宅于文山东七十五里车辕庄之东北。
青州市莲花盆、西水渠：此宗源于太伯，望出并汾之间。原籍山西太原府，明洪武三年五月，应朝廷移民诏，伯留、仲、叔、季移。三史弟乃携眷汇集于洪洞县，旋迁于青郡西南龙山莲花盆。历经630余载，延至23世。
金乡县张阁村：此宗为阎顺健之后，多辈失续，在修续《中华阎氏通谱》过程中，由阎世民、阎世增在阎魁先生的协助下积极开展寻根问祖活动。终于认定迁始祖和迁徒过程。
定陶县三让堂阎氏家谱：古人尝以“郡望”“堂号”来区别其他姓氏，实质上是代表一个姓氏的集体。三让堂涵盖了山东省定陶、曹县、单县、成武、河南商丘、民权、虞县、和安徽亳州、江苏沛县等地的阎氏家族。
淄博市临淄区、益都县：此宗始迁祖阎君明，原籍山西太原府人。其父阎昊系泰伯77世孙。君明于明洪武三年五月奉旨东迁，经洪洞、枣强落业于青郡西南龙山莲花盆(今青州市城西莲花盆)。后经多次徙延至23世，现散居青、临二区县近120村，并外迁东北、陕西、江苏各地。
昌邑县：据考此宗于洪武15年(1382)由今湖北省襄阳市枣阳县莲花盆(原四川省襄阳郡)，途径湖北、湖南、河南，由风陵过黄河，抵山西洪洞县御定移民站。先后移至昌乐县定居，后因北部移民不足，兄弟拈阄，二支祖阎兴北移昌邑现前阎村定居；三支祖阎旺迁现卜庄镇大阎家村定居。至今六百余年。
淄博市：此宗与《中华阎氏通谱》二卷所载“59、山东省淄博市博山区”为同一祖先，始迁祖都是阎兴荣。兴荣公传到五世分十门，山东省淄博市博山区饮马泉为十门，此宗为九门。
邹平县：(兴荣祖五世二门)本宗居山东邹平、周村，与59支山东省淄博市博山区和81支山东省淄博市为同一祖先。
淄博市临淄区边河乡阎下村：阎下村迁始祖阎郡明于明洪武三年(1370年)从山西太原府迁青郡西南龙山莲花盆。
⑶.河北省：
广平县：此宗的家谱也是在文化大革命中被焚。据广平县志载：广平县自金大定七年(公元1167年)置县后，地旷人稀。明初，山西居民大量迁居广平，阎氏宗族先人也随着迁入定居。
广平县陈固村：明初朱元璋为强国富民推行屯田，实行移民。山西籍阎登高、阎登云、阎登枝三兄弟从山西洪洞县大槐树下，迁至肥乡县陈固村。
永年县南大堡：
平山县西荣村：从明朝永乐二年(1404)，奉诏从山西省洪洞大槐树底下迁至河北省平山县西荣村，至今已经有六百余年。
涞源县走马驿镇五门子村：清朝初年阎国囤、阎国凯老哥俩带五个子女定居此地。
昌黎县赵各庄村：本宗支系迁祖是从卢龙县阎家上庄迁移至此的，时间约在清嘉庆年间(公元1818年)，赵各庄位于昌黎县城西南二十五公里处，西靠滦河。
⑷.河南省：
郑州市：据清乾隆十七年(公元1752年)该区《阎氏祖茔碑文》载：“粤稽姓氏考泰伯封长子伯焚于阎邑，以邑为氏而阎姓以始，厥后族频盛于太原洪洞。大明之初余始东迁郑焉也”。居于郑治坤域离城十里许地名留兴屯，留兴屯者即今之齐礼阎是也。此宗阎族于明初由太原洪洞迁至郑州齐礼阎。又据其公元1936年《阎氏家谱总序》，其始祖初仕于汉，至晋其先祖阎乐，天水人也，为晋大鸿芦。此宗阎族以乐为始祖修续家谱。
温县北冷阎姓宗支：此宗阎氏源于山西省太原府洪洞县阎家庄(霍县)，后迁至潞安府壶关县。
郾城县商桥镇大阎村：此宗支来自何地，什么时间迁入均不详。
新野县：此宗支一世祖阎文清于公元1750年前后由山西省迁来，今已二百五十余年。
温县、沁阳县、博爱县：此宗颇大，人丁繁多，总的来自山西霍县。为阎邑系统之阎姓。
博爱县许良镇：明永乐四年(公元1406年)春，吾祖阎礼随同其兄长华、寿、玺、燧、卜六兄弟由山西洪洞县(现霍县)阎家庄来到黄河之北，沁河以南的河南省温邑县(现温县北冷村)定居。明永乐十五年(公元1417年)由北冷村迁于许良镇定居，迄今五百余年。堂号为礼顺堂。
⑸.天津市：
天津市：原谱文化大革命中被毁，这时只收录到阎金城一支。
⑹.辽宁省：
复州县城阎屯：此宗满族，于清开国有功康熙赐阎姓，拨属地辽宁复州高丽城，康熙23年赴属地定居。
葫芦岛市连山区钢屯镇：此宗支祖居于钢屯镇阎二虎沟村，全村大部分为阎姓。这里仅仅收录到一支。
盘山县：盘山谱中这一宗支是从山东省武定府海丰县(无棣县)阎家花园移居奉天省(今辽宁)锦州府广宁县(今北宁)城南双台子(今盘山)北高家屯。迁居始祖阎存养，与无棣谱同一祖先。
海城市：本宗支的族谱载：“先世最古周时，封于山西太原郡阎乡。数迁居于河北永平府西南乐亭县阎家庄(今河北乐亭县阎各庄)。一世祖秉义、秉恩、秉照兄弟三人，于清顺治八年(公元1651年)移民来到关东，入奉天府海城县牛庄界镶黄旗五品官候牛禄工部铅厂为民，遂于今之辽宁省海城县东北大屯而定居焉。至今已传十三世矣。”此谱于民国三十五年(公元1946年)孟春修制。
海城市大河沿村：此宗支原居直隶省永平府滦州(今河北省滦县)阎家庄。于清顺治八年(公元1651年)迁居奉天省(今辽宁)海城县正北十里大河沿村居住。历经三百五十余年相传十四代。
鞍山市大阳区：此宗支是清顺治八年(公元1605年)由山东登州府蓬来县，大阎各庄兴盛社移民到东北，已有三百多年。
新民县城内西北园子：新民彰武宗支，本支原籍河北省河间府肃明县(肃宁)大阎庄。由始祖阎文亮迁入。辽宁省新民县城内西北园子新民至今已有二百多年的历史。
凤城市：此宗祖籍山东，始迁祖阎旺之子友谅因军功于清顺治十年(公元1653年)被从原籍山东莱阳拨民到凤城垦荒定居，时住城北数里的草河沿。从第四代起弟兄五支迁赴各地居住，本谱从迁赴通远堡下草河的应魁为主线展开。六世祖之妻李氏善于持家理财，家业渐兴，成为闻名遐迩望族之一。
⑺.吉林省：
公主岭市阎氏宗支：此宗支在公主岭至今已传衍十代子孙。其迁入时间应在1750年以前即清乾隆年间。来自何地不详。
大安市安广镇：此宗支来自山东逢莱(原登州)，迁入东北。
海龙县：此宗系辽宁凤城阎氏分支，在辽宁凤城谱中四世阎应品、阎应举皆居凤城阎家堡，凤城谱中的字辈与迁到海龙一支字辈相同，铭字辈正当清朝末年，与迁至海龙一支的时间也相符。可见海龙一支确系辽宁凤城阎氏的分支。迁始祖阎世铭于清末迁至海龙，至今传衍六世。
⑻.黑龙江：
宁安市海浪镇太平村 始祖泰伯，属阎乡系统。本支迁始祖阎有德于清康熙二年(公元1662年)从山东临朐迁至宁安。经历三百四十余年，到2002年未，阎氏家庭已传至十四代人，计有二百二十余户共一千余人。
⑼.内蒙古自治区：
伊克昭盟准格尔旗阎氏宗支：
赤峰市宁城小窝铺村：本宗支由山西太原榆次县阎家庄迁入。
赤峰市喀喇沁旗阎家地村：此宗支原籍辽宁(据祖传老家是关东沈阳)。始祖随多尔兖进关到内地，后来分三支，分别居阎家地、阎家店、阎家庄，前两支在赤峰市喀喇沁旗，后支在河北省。
⑽.甘肃省：
东乡族自治县百和乡何阎家村：据该村阎氏族谱实录载：“阎氏原系山西省洪洞县大柳村巷人氏。在明朝时曾官至太师之职。后辈于明未因触犯法规被发配来甘肃河州(临夏回族自治州)少数民族地区。”
徽县阎氏宗支：据其《阎氏族谱》云：“原系大槐树下移民，迁至徽县大河乡老君殿，后至阎家湾。清朝中期，因灾荒连年，薄田欠收，难以糊口。一部分人迁住徽县榆树乡曹家坪居住。另有弟兄四人迁至徽县红旗沟(粟川乡阎家庄)居住。”
庆阳市阎氏宗支：此宗支于庆阳，始于明朝陕甘行省安邑商阎灿公。至今近五百年。据此宗族谱序言载：“始祖阎公讳进，世居陕西榆林，魏本郡太守。其子庆周上柱国宁州总管。”
庆阳市(庆城)：本宗支始祖为阎灿，原籍山西泽潞。明朝，灿公调任陕甘行省安邑总商，时值明朝，继续移民，遂带家眷西迁甘肃省，卜居庆邑驿马佛寺坳村。
临洮县阎氏宗支：此宗支始居燕京大柳树巷，因宦游秦陇，遂家陇焉。后居全县乃子堡和临洮之窑头。
徽县粟川乡阎家庄：此宗支系大槐树下移民，迁至大河乡老君殿，后至阎家湾。清朝中期一部分往徽县榆树乡曹家坪居住。另有兄弟四人迁至徽县红旗沟(粟川乡阎家庄)居住。
徽县栗川乡阎庄一社：此宗与《中华阎氏通谱》二卷所载“甘肃徽县栗川乡阎庄”同祖，至九世形成穆祖分支。本支“原名大槐树下移民”，从姬泰伯算起约九十代，族中始迁祖阎继祖(公元1376～1448年)曾任山西夏县县令，政绩突出被提升州官，后因遭诬告被谪甘肃。
⑾.陕西省：
西安市西郊牟家村：据讲此村虽称牟家但没有牟姓人家，全村九十余户均姓阎。老人讲此村阎姓是一个祖先，明未从山西太原迁过来的。据阎汉章讲：“小时，村子有完正的围墙，村门楼上有太原堡三个字”。
陇县阎氏宗支：自明洪永年间，由晋至秦地长安，由兴平而陇州，始祖阎才顺入陇至今已相传二十七世，约六百年，人口约两万余。
大荔县(原朝邑)仓头村：此宗支于明洪武年间从山西洪洞县迁移到朝邑县南乡仓头村(原名阎乡)，始祖阎信。历经六百余年的繁衍生息，至1959年已发展成一个阎氏村落，人口约七千多人。当年因修建三门峡水库，实行有组织的移民。
洋县黄安镇阎家堡：原籍系山西省洪洞县城北广济寺大槐树下，于洪武元年(公元1368年)奉诏迁徒到陕西洋县九里岗、贯溪铺，公元1621年迁到黄安镇阎家堡村，落户至今。
⑿.江苏省：
沛县张庄镇马庄：此宗支系清诗人阎尔梅的后裔。阎尔梅的四世孙阎博之五子丛灏于清乾隆四十六年(公元1781年)迁居张庄镇马庄。
沛县：一世祖诚相传于明永乐二年(公元1404年)迁往沛县北五十里沙河，其弟景率众迁往河南夏邑之阎 阁。
沛县(日月堂)：此支始祖阎诚，祖籍山西，明初迁至江苏沛县。至今繁衍二十四代，历经六百余年。此支人口较多，分布于江苏沛县、丰县、徐州、铜山、安徽肖县、砀山、河南夏邑、虞城、山东微山、鱼台。
邳、新、宿地区：此宗始迁祖信普公于明洪武年间(公元1370年)由山西太原郡奉诏东迁至下邳。徐州地区始有阎姓。信普公有四子，清、容二祖徙居窑湾。易、郎二祖留传徐州邻近县乡。树德为堂号。
⒀.安徽省：
颍上县阎家：此宗系太伯后裔，祖籍山西太原，明朝迁至颍上，历经近四百年的繁衍生息，后嗣遍及颍上各地。
长丰县水家湖镇：此宗于明洪武九年(公元1376年)从山西洪洞县迁至安徽省寿州东九十里炉桥镇寿州小街(现长丰县水家湖镇)定居。世代繁衍，至今已六百余年。现在水家湖周边地区已发展到五十多个村庄，阎氏族人已经传到二十三世，现人口约三万余人。始迁祖阎重，所处世序失考。
来安县：此宗没有的族谱，堂号：如德堂。约十九世纪中叶，始迁祖阎相臣从山东到江苏的南京市，其后代一部份在南京市，另一部份在安徽来安，共生息繁衍至今十代。
⒁.广西壮族自治区：
资源县阎氏宗支：此宗支繁衍于广西资源、全州一带，历史悠久，族系庞大。据其族谱载：“始祖为阎应喜，于大宋建隆初年(约公元961年)自饶州鄱阳县由登仕郎入朝官至工部工曹员外郎职。奉檄来粤，过往湘源，览山川灵秀，择全州建乡而卜居焉。”该宗支系泰伯后裔属阎乡系统。
⒂.宁夏回族自治区：
中卫市阎家湖：此宗支迁祖于明初来自山西大槐树。
⒃.新疆维吾尔自治区：
塔城市：阎氏家族分布新疆各地，居住在塔城的阎氏大部分是中华人民共和国成立以后来的。
⒄.四川：
苍溪县回水坝：此宗迁氏祖阎居仕于明洪熙(公元1425年)落业苍溪回水坝。来自山西太原，先祖失考。在原宗谱的基础上经阎曾诚、阎宗辉主编于2003年辑成新族谱。
高县：明末，四川受战乱、瘟疫之扰，人口锐减。清康熙初实行“湖广填四川”的大规模移民运动。此宗远祖阎友贤所生阎成明等三子从湖北省黄州府(今黄岗)麻城县(1986年改市)孝感乡迁四川高县可久镇红意村走马里(也称阎家山)定居。阎成明在高县繁衍的后裔至今已有十五代两千余人口。 跟帖时间 2010-05-16 21:25:53 [原话题帖] [删除] 跟帖用户 lxyi
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阎氏的各支始祖 -- 阎朝京：字明泉，明成化十三年自京师顺天护吉藩来家长沙以子贵累封荣祿大夫正治尹广东布政使司布政使，生没未祥，葬善邑七都谢家桥阎家山亥山巳向兼乾巽有碑表墓有邑志。配奈氏，累封一品夫人，生没未详，葬善邑七都谢家桥阎家山明泉公左山向同有碑表。有子三：阎邦、阎都(系本支适祖)、阎階。女一，适益邑进士陈官兰阳知县。是为湖南长沙高桥阎氏始祖。 跟帖时间 2010-05-16 21:24:39 [原话题帖] [删除] 跟帖用户 lxyi
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