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卓氏的姓氏渊源
发帖用户: lxyi
发帖时间 2010-05-11 13:26:44 [收藏话题] [删除] 浏览次数 1858 跟帖次数 6

第一个渊源:源于姬姓,出自西春秋末期晋国瓒侯声远,属于以先祖封邑名称为氏。

卓声远,在《中华卓氏源流》中记载:“卓得姓于周都镐洛地,属陕巩是也。周襄王二十年晋匡至周天子,命瓒侯声远附之无何魏,斯分晋别西郡,卓旺于此郡斯名焉。”西郡,亦称卓邑(今山西汾阳)。

在卓声远的后裔子孙中,有以先祖分封的地邑名称为姓氏,称卓氏,世代相传至今。



第二个渊源:源于姬姓,出自西春秋时期燕昭王长子瓒侯声远,属于以先祖封邑名称为氏。

卓同,在明天启四年古譜序中记载:“一世祖姬质成,燕昭王长子,本姓姬,封于涿,质于赵。二世祖公曰同,赵国中大夫,为避秦仇,改涿为卓姓。三世祖…(八世)茂公,汉光武帝为太傅,封褒德侯。”

战国时期,姬同为肇国中大夫,后来为避秦国因荆柯之事引发的屠杀燕国贵族之难,改以父亲姬质成封地“涿”的谐音字“卓”为姓氏,称卓同。

在卓同的后裔子孙中,多以先祖封邑名称改谐音字为姓氏,称卓氏,世代相传至今。



第三个渊源:源于芈姓,出自西周国初期周武王属下功臣卓异,属于以先祖名字为氏。

卓异,在明天启四年《古譜序》中记载“周武王功臣,将地满星,耆定后,擢封卓异。厥派又流入荆楚,为楚威王。有公子卓者,厥后子孙,遂以卓为姓焉,后裔多居宛城。”

战国时期,楚威王熊商有个儿子名叫公子卓,传至其后代卓滑,以祖字为姓,称为卓氏,世代相传至今,史称卓氏正宗。

据典籍《战国策·楚策》中记载,“卓,楚大夫卓滑之后。”在典籍《战国策》中,记载了齐国大夫明来劝卓滑主动出击秦国的事:“明之来也,为樗里疾卜交也。明说楚大夫以伐秦,皆受明之说也,唯公弗受之也,唯公弗受也,臣有辞以报樗里子矣。”不过,卓滑是个慎重处事之人,并没有听从齐明的建议。

在史籍《姓氏考略》中注明,卓氏望出西河,即今山西省阳城地区。卓氏族人大多尊奉公子卓(熊卓)为得姓始祖。



第四个渊源:源于蒙古族,出自春秋时期楚国王族的后裔。

据史籍《清朝通志·氏族略·蒙古八旗姓》、《清朝通志·氏族略·附载蒙古八旗姓》记载:

⑴.蒙古族卓克氏,亦称卓穆克氏,世居浩齐特(今河北张家口赤城县独石口外一带)。后有满族引为姓氏者,满语为Jok Hala。清朝中叶以后多冠汉姓为卓氏、童氏、王氏等。

⑵.蒙古族卓尔特氏,亦称周尔那德氏,世居察哈尔(今河北张家口一带,包括河北、内蒙乌兰察布盟、锡林郭勒盟一部、山西部分地区)。后有满族引为姓氏者,满语为Jort Hala。后多冠汉姓为卓氏、周氏等。

⑶.蒙古族卓启斯氏,世居哈达(今辽宁西丰小清河流域)。后有满族引为姓氏者,满语为Jocis Hala。后多冠汉姓为卓氏。

⑷.蒙古族卓巴鲁特氏,亦称卓巴鲁忒氏,世居喀喇沁(今内蒙古赤峰喀喇沁旗)。后有满族引为姓氏者,满语为Jobalut Hala。蒙古族卓巴鲁特氏在明朝时期即冠汉姓为卓氏,满族卓巴鲁特氏在清朝中叶以后亦冠汉姓为卓氏。

⑸.蒙古族卓尔古特氏,亦称朱勒豁得氏,世居科尔沁(今内蒙古东部通辽地区、吉林西部一带)。后有满族引为姓氏者,满语为Jorgut Hala。后多冠汉姓为卓氏、朱氏、周氏、康氏等。

⑹.蒙古族卓尔和沁氏,亦称朱嘎沁氏,以地为姓,世居克鲁伦(今内蒙古呼伦贝尔克鲁伦河流域)。后有满族引为姓氏者,满语为Jorhecin Hala。后多冠汉姓为卓氏、钱氏等。

⑺.蒙古族卓齐楚布特氏,世居洪果和硕(今黑龙江下游俄罗斯境内亨滚河流域)。后有满族引为姓氏者,满语为Jocicubut Hala。后多冠汉姓为卓氏。



第五个渊源:源于满族,出自春秋时期楚国王族的后裔。

据史籍《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》、《满汉名臣传》记载:

⑴.满族绰罗氏,亦称绰络氏,源出金国时期女真卓鲁部,以部为氏,满语为Colo Hala,汉义“名号”,世居黑龙江流域,是满族最古老的姓氏之一。后有蒙古族引为姓氏者,演变为蒙古族卓多穆氏,通古斯语为“Jodomu”,世居乌鲁特(今内蒙古东南部兴安盟地区)。清朝中叶以后多冠汉姓为卓氏、罗氏、陶氏等。

⑵.满族卓特氏,满语为Juwete Hala,源出金国时期女真卓陀部,以部为氏,世居锡喇塔拉(今甘肃张掖永固镇一带)、义州(今朝鲜新义州“义州古城”)、巴林(今黑龙江伯力、俄罗斯哈布罗夫斯克)等地。后有蒙古族引为姓氏者。所冠汉姓为卓氏、赵氏、富氏等。

⑶.满族卓佳氏,满语为Jogiya Hala,祖先原为汉族,东汉末期被辽东鲜卑乌桓部虏携,后逐渐融入鲜卑族,后逐渐演化为辽东女真,世居地广泛,后多冠汉姓为卓氏。

⑷.满族卓津氏,亦称卓晋氏,源出辽国、元朝时期女真旧部姓氏,以姓为氏,满语为Jogin Hala,汉义“马嚼子”,是满族最古老的姓氏之一,后多冠汉姓为卓氏。

⑸.满族卓显氏,满语为Josan Hala,世居雅尔浑费颜(今辽宁抚顺东部),后多冠汉姓为卓氏。

⑹.满族卓奇氏,满语为Joci Hala,世居界凡(今辽宁抚顺李家乡界藩山)、黑龙江流域等地,后多冠汉姓为卓氏、齐氏等。

⑺.满族卓克佳氏,满语为Jokgiya Hala,世居雅尔湖(今辽宁抚顺大伙房水库“萨尔浒风景区”),后多冠汉姓为卓氏、佳氏、柯氏等。

⑻.满族泰楚噜氏,亦称太楚鲁氏、台褚勒氏、泰楚拉氏,满语为Taicuru Hala,东海库尔喀部库雅喇人,世居浑春(今吉林珲春)、音楚(今俄罗斯克拉斯基诺南部波谢特湾)等地,后多冠汉姓为卓氏、楚氏、邰氏、卢氏、改氏、泰氏、鲁氏等。



得姓始祖:卓声远、卓同、公子卓(熊卓)、卓异。

卓氏的历史名人 -- 卓 茂:(公元?~28年待考),字子康;南阳宛人(今河南南阳)。著名汉朝大臣。

当时学识最渊博的人。为人宽厚、仁爱、恭敬,汉元帝时最初在丞相府当小吏,奉事孔光,孔光称赞他是长者。后负责宫里的给事,又升密令。他关心百姓像疼爱自己的儿子,举善而教(遇到好人好事就立即举出来做大家的榜样)。没用几年,把社会风气治理得很好。汉光武帝刘秀升他做太傅,封褒德侯。

卓茂性格宽厚仁慈,谦恭友爱。乡里的老朋友,即使品行才能与卓茂有所不同,也都真心诚意地敬爱仰慕他。

有一次卓茂曾经出行在外,有人指认他的马是自己丢失的。卓茂问道:“您丢失马多长时间了?”那人回答说:“一个月多几天啊。”卓茂的这匹马已经有好几年了,心里知道那人弄错了,但还是默默解开马给了他,自己拉着车离去,临行回头说:“如果不是先生的马,希望您到丞相府还给我。”

不久,马的主人在别处找到了丢失的马,于是到丞相府送马,磕头向卓茂道歉。

后来卓茂凭儒术被举荐为侍郎,供职于宫门之内,随又调任密县县令。他费尽心思教化地方,对待人民如同子女,总是用善行来教导大家,口中从来没有恶言恶语,官吏、百姓们亲近爱戴他,谁都不忍心欺骗他。



卓王孙:(生卒年待考),卓文君之父;祖籍战国关东(今山东),蜀郡临邛人。著名西汉时期巨富。

卓王孙是冶铁世家,对冶炼技术有专长,他以廉价食物招募贫民开采铁矿,冶铁生铁,冶铸铁工具,供应当地民众和附近地区的少数民族生产生活之用,还远销云南等地。由于他善于经营,终致巨富,拥有家僮千人(汉书作八百人),富可敌国。

秦始皇灭六国时,卓王孙祖父辈被强迫迁至蜀郡临邛,同时带去了先进的冶铁技术。

到了汉朝初期,由于西汉王朝对一切经济活动采取了自由放任政策。所谓“开关梁,驰山泽之禁”,正如《盐铁论》中所记载的,殷实之家“一家聚众或至千余人,大抵尽收放流人民也,远去多里,弃坟墓,依倚大家,聚深山穷泽之中”。“放流人民”即在土地兼并之下失业的农民,许多就是靠招收这些无业游民经营盐铁致富。

卓王孙与王吉多有往来。某日,卓王孙在家宴请王吉,司马相如也在被请之列。席间,免不了要作赋奏乐。司马相如得知卓王孙之女文君美貌非凡,更兼文采,于是奏了一首《凤求凰》。卓文君也久慕司马相如之才,遂躲在帘后偷听,琴中之求偶之意如何听不出?于是两个人互相爱慕。

但此举遭到了卓王孙的强烈阻挠,没办法,两人只好私奔。后回到成都,生活窘迫,卓文君就把自己的头饰当了,开了一家酒铺,卓文君亲自当垆卖酒。消息传到其父卓王孙耳中,卓王孙没办法,还是面子重要,只得送了一大笔钱给他们。



卓文君:(生卒年待考),女,大富翁卓王孙的女儿;蜀郡临邛人(今四川邛崃临邛镇)。著名汉朝才女。

卓文君是西汉时期著名才女,她貌美有才气,善鼓琴,家中富贵,是汉临邛大富商卓王孙女,好音律,先嫁当地人王仁,后王刃病逝,她新寡家居。

后来她与才子司马相如相遇,相爱私奔。当时的司马相如家徒四壁,卓文君当垆卖酒,几经周折,司马相如与卓文君终成眷属,回到成都。

不久,汉武帝下诏来召,司马相如与卓文君依依暂别。岁月如流,不觉过了五年。

卓文君朝思暮想,盼望丈夫的家书。万没料到盼来的却是写着“一二三四五六七八九十百千万”十三个数字的家书。文君反复看信,终于明白了丈夫的意思。数字中无“亿”,表明已对她无“意”。卓文君既悲痛又愤恨,当即复信叫来人带回。信的内容是这样写的:“一别之后,二地相悬,只说是三四月,又谁知五六年,七弦琴无心弹,八行书无可传,九连环从中折断,十里长亭望眼欲穿,百思想,千系念,万般无奈把君怨。万语千言说不完,百无聊赖十依栏,重九登高看孤雁,八月中秋月圆人不圆,七月半烧香秉烛问苍天,六月伏天人人摇扇我心寒。五月石榴如火偏遇阵阵冷雨浇花端,四月枇杷未黄我欲对镜心意乱。忽匆匆,三月桃花随水转。飘零零,二月风筝线儿断,唉!郎呀郎,巴不得下一世你为女来我为男。”

当年卓文君二十岁便成了寡妇,回娘家居住。一次司马相如来拜访卓文君的父亲,偶然窥见了卓文君的容貌,便在弹琴时唱了一首自编的情歌《凤求凰》,表达对卓文君的爱。卓文君不顾父亲的反对,竟连夜跟司马相如私奔了。他们结合后,卓文君不嫌弃司马相如的贫寒,以千金之躯当炉卖酒,维持生计。可现在,司马相如官拜中郎将,想另娶名门千金了。文君深知丈夫爱情到头,恩断情绝的遗弃之意。下书人又在旁边急催着“大人吩咐,立等下文”,于是不假思索,挥毫疾书写了上面的诗。司马相如阅信后,悔恨不已,深为卓文君的聪明才智和纯贞爱情所感动,亲迎卓文君到长安。并从此杜绝犬马声色,兢兢业业做学问,终成辞赋一大家。卓文君的这首数字诗,历代为人们所传诵,成为爱情诗中的经典!

从这首诗里,可以看出卓文君向往的是一种“愿得一心人,白头不相离”的生活,换成现代的语言差不多就是“我能想到最浪漫的事,就是和你一起慢慢变老…”她期望两人的感情如山上亘古不变的冰雪,天上浮云难遮的皎月一样永远纯洁无垢,可是如今司马相如起了异心,所以卓文君毅然地和他要“决绝”,并指斥“男儿重意气,何用钱刀为。”卓文君不想要乞求来的爱情,不想要以金钱维系的爱情,人们可以体会到卓文君这首诗的怨气还是不小的,随后在所附的信中卓文君还写道:“春华竞芳,五色凌素,琴尚在御,而新声代故!锦水有鸳,汉宫有水,彼物而新,嗟世之人兮,瞀于淫而不悟!朱弦断,明镜缺,朝露曦,芳时歇,白头吟,伤离别,努力加餐勿念妾,锦水汤汤,与君长诀!”卓文君在信中更多的表现出一种对过去美好感情的依恋,表现出怒气渐消后的伤感,这应该是当时卓文君真实的感受,先是愤怒,继而就惆怅伤感。

好在司马相如还是个有良心的男人,见了这首诗后大为感动,决心和卓文君白头相守,不再生他意了。



卓 田:(生卒年待考),著名宋朝文士。

工小词。有《三衢买舟词》。



卓 琮:(生卒年待考),字廷瑞;福建永春人。著名宋朝学者。

从陈淳游,嗜学坚苦,以积累成功。凡所讲论,能畅所授之旨。



卓 敬:(公元?~1402年),字惟恭;浙江瑞安仙降周乡卓岙村人。著名明朝大臣。

卓敬少时聪明过人,据说读书能一目十行,终生不忘。十三岁到宝香书院(今云周乡屿头村)求学,暴风雨夜归遇虎而为伤,传为佳话。

卓敬博学多才,在明太祖洪武二十一年(公元1388年)中进士,参加殿试,一甲二名进士及第,俗称榜眼,授户部给事中(稽察六部百司之事)。他生性耿直,敢于秉公直言,批评朝政。有人劝他说,一个人太刚直容易得罪人,要多考虑后果才是。他毅然回答说,我身为谏官,就应秉公直道行事,岂能过多考虑个人祸福得失!当时,皇子诸王的服饰、车骑、仪仗等方面,都与太子没有什么区别。卓敬不畏结怨诸王,向朱元璋提出建议,认为这样做会造成“嫡庶翔鸾、尊卑无序”的后果,对树立太子的威信是不利的。朱元璋很赞赏他的话,对他更加器重,后来擢升他为户部侍郎。

明洪武三十一年(公元1398年)朱元璋去世。太子朱标已死,由嫡长孙朱允炆继位,第二年改元建文,是为明惠帝。封于北平(今北京)的朱元璋第四子燕王朱棣,以长辈自居,藐视侄儿朱允炆。卓敬向朱允炆上了一道密疏,主张将朱棣徙封于南昌,以绝后患。密疏中说:“燕王雄才大略,酷似先帝(朱元璋),顾其为人,必非在人下者。且北平天下都会,地方广邈,士马精强。今宜及其未备,徙封南昌,则羽翼既去,变无从生。”

朱允炆阅疏大惊。第二天召见卓敬,对他说:“燕王是我叔叔,至亲骨肉,情况总不会这么严重吧!”卓敬以隋炀帝杨广杀父夺位的事相告诫,最后说:“臣所言天下计,愿陛下察之。”但仁弱的朱允文,仍然听不进卓敬的忠告。

形势的发展,果然不出卓敬所料。朱棣夺位的阴谋逐渐显露后,朱允炆才听从大臣齐泰、黄子澄等人的计议,决定进行“削藩”。他先废去了一些力量较弱的藩王,并准备向拥有重兵的燕王朱棣开刀。皇族内部矛盾迅速激化,明建文元年(公元1399年)底,燕王朱棣在北平起兵,号称靖难军,以诛齐泰、黄子澄,清君侧为名,长驱南下,史称“靖难之变”。经过四年的战争,朱棣击败守军,攻陷南京,赶走侄儿建文皇帝朱允炆,夺取了帝位,于公元1403年改年号为永乐,是为明成祖。

朱棣继位后,杀齐泰、黄子澄等,命方孝孺起草登极诏,受到严辞拒绝,亦被杀害。又执拿卓敬,责备他当年建议“徙燕”、离间骨肉之罪,卓敬临危不惧,厉声回答说:“遗憾的只是当时先帝没有听从我的话!如果采纳我的意见,难道还有你的今天吗?”朱棣虽然十分恼怒,但又十分怜惜他的才能,希望她回心转意,转而效忠自己,因此没有立即杀死他,而将他投入监狱。

卓敬被下狱后,朱棣多次派人前去劝说,希望他效法历史上名臣管仲和魏征,能够改弦易辙,效忠于齐桓公和唐太宗的故事,转而移忠于新朝。卓敬涕泣回答说:“人臣事主,死而不二。先帝在位没有过失,一旦横遭篡夺,我恨不是立即以死见先帝于地下,岂能忍辱求生,变节事人?”朱棣仍不忍心杀他。可是,朱棣的宠臣姚广孝一向妒忌卓敬的才华,这时乘机对朱棣说:宽容敌对的人,往往会招致自己的失败,历史上早有教训。朱棣再次派人去劝说卓敬,由于卓敬仍旧不改初衷,才下令诛杀他,并灭其三族。抄家之日,“一室肃然”,金银财物一无所有,惟有书画数轴而已。想不到卓敬身居朝廷要职,掌握全国财政大权,竟然如此清廉,令所有搜抄将士们泪下。朱棣得知后,也慨然赞叹:“国家养士三十年,不负其君,惟得一卓敬!”

卓敬被杀后,后裔逃匿,或改宋姓。明神宗万历年中期(公元1573~1640年),七世孙卓文炎始复旧姓。

《明史·卓敬传》说他“立朝慷慨,美丰姿,善谈论,凡天官、舆地、律历、兵刑诸家无不博究”。他在文学上也有很高的造诣,“为文精奇警拔,磊磊落落,类其为人”,遗著有《性理发明》十卷、诗文五十卷。明末李维樾、林增志编有《忠贞录》三卷、附录一卷、遗书十卷。

卓敬的为人明气节,深受广大市民的敬重,但成祖在位时,谁也不敢为他说话。明宣宗宣德(公元1426~1435年)中,卓敬的门人黄潮光为他作《年谱》,并私谥“忠贞”。明穆宗隆庆(公元1567~1572年)初,形势有所转变,朝廷下诏于南京建祠,祭祀卓敬等名臣,“忠贞”才正式成为卓敬的谥号。神宗万历初,御史屠叔方奏建卓敬祠于温州郡城南郊和瑞安县前街。明万历十一年(公元1583年),温州知府卫承芳移建郡城的卓敬祠于江心屿文信国公祠右,紧邻谢公亭,祠中立有明代焦竑题写的《江心寺忠贞祠碑》。卓敬于明末福王弘光年间追谥“忠毅”,因此又称卓忠毅公祠,祠中有“忠炳几先”匾额一方。清乾隆二十一年(公元1756年)督学使雷鈜题有楹联一对:“祠接谢亭,亦有文章惊海内;忠符信国,并悬肝胆照江心。”

瑞安县前街的卓公祠,至今仍保留明代的古柏一株和清代孙锵鸣撰联的石柱一对。当年卓敬读书的屿头宝香书院,有孙锵鸣撰写的《宝香书院碑记》和两副楹联,其中脍炙人口的一对是:“烈并方黄,更兼远识,倘先机纳谏徙薪,定有老谋全大局;学窥濂洛,竟少传书,恨当年严禁抄蔓,难从历劫订遗文。”

卓敬被诛至今已有六百余年。《明史》一百四十一卷为齐泰、卓敬等十人立传,在赞语中说他们“忠愤激发,视刀锯鼎镬之若饴,百世而下,凛凛犹有生气”。

卓敬不畏强暴、视死如归的精神,廉洁自律的品质,值得后人怀念和景仰,至今瑞安西岘山上的四贤祠,仍陈列他和许景衡、陈傅良、高明的画像,岁时祭祀不衰。



卓明卿:(生卒年待考),塘栖人。著名明朝大臣。

明万历年间任光禄署丞,四十多岁回到家乡时,家族人员众多,需要扩充宅居。和卓明卿同朝为官的大学问家王世贞当时是刑部尚书,他为卓明卿作传,在《卓徵甫传》中,有这么一段:“赞曰:语云人貌荣名,其有既乎,太史公之所以致叹于郭翁伯哉。”这说的是人们赞颂卓明卿有貌有名,称他为太史公。但民间把太史误为太师。

卓明卿著有《光禄集》三卷,《澄甫诗续集》三卷,《桌氏藻林》八卷,均《四库总目》并传于世。



卓尔康:(生卒年待考),字去病,浙江仁和任(今浙江杭州)。著名明朝大臣。

明万历四十年(公元1612年)举人,官至工部屯田司郎中,谪常州府检校,后终于两淮盐运通判。据《明史·艺文志》载尔康《易学》五十卷,此本仅存图一卷,《图说》六卷及《说卦传》二卷,《序卦传》二卷,《杂卦传》一卷。每卷首但有“卷之”二字,而空其数,盖刻刊未竟之本也。



卓晚春:(生卒年待考),号无山子,亦号上阳子;福建莆田人。著名明朝嘉靖年间道士、奇人。

他出生在醴泉里柳营村一个穷人家。三岁丧母,七岁丧父,从此成了一个苦命的孤儿。好心肠的姑母将他带到北高南渚林,扶养成人。晚春生来聪明伶俐,智力超常。虽然没上过一天私塾,却能吟诗作对;没学过一点算学,即使是千千万万之数,他竟能掐掐指头,推算如神。人称“卓小仙”。

卓晚春幼孤,行丐于市。据传八岁即善算筹,言休咎皆奇中。十四能诗,十六善草书。当道闻其名而召见,辄与抗礼。每得财帛,皆以施人。有善衣,辄脱置道旁,任人持去。邀请者少拂其意,虽华筵不往。平时跣双足,著黑麻布裙,虽寒冬霜夜,必露宿石上。时浴于溪,日饮水十余瓯,曰“漂我紫金丹也”。人或有所问,所答皆奇诡难解。

明嘉靖四十一年(公元1562年)后逝世于杭州净慈寺。

卓晚春修习内丹,其种种诡秘言行,在当时福建莆田一带流传甚广,人呼“小仙”。他对林兆恩及其所创之三一教曾产生很大影响。林兆恩(公元1517~1598年),明嘉靖、万历间人,他如何由一位儒家学者蜕变而为宗教教主,原因很多,但受卓晚春的影响却不容忽视。

据记载,明嘉靖二十七年(公元1548年),卓晚春拜访林兆恩,从此二人结成方外交,“晨夕谈讨,纵饮行歌”,形影不离。至明嘉靖四十年前后,始别林兆恩而云游天下。后林兆恩曾“摘其遗言,拾其遗诗”编辑成集,名《寤言录》,附于己作《林子三教正宗统论》之后。尽管此录只留下卓晚春的只言片语,但仍可从中窥见其对林兆恩的影响。第一,林兆恩“人身乃一天地”的思想,直接来源于卓晚春。第二,林兆恩所创的《九序》内丹理论之前五序,渊源于卓晚春。所以林兆恩的三传弟子董史谓卓晚春“有功于师门”,并建无山宫专门祭祀卓晚春。此后各地三教堂(祠)正殿中所供奉的三尊偶像,正中是林兆恩,左即为卓晚春,右为张三丰。可见卓晚春对三一教的影响颇大,而为三一教徒所景仰。



卓人月:(生卒年待考),字珂月,浙江仁和人。著名明末清初文学理论家、诗人、戏剧家。

约公元1644年前后在世,明崇祯年间贡生。

他和孟称舜、袁于令颇有交谊。其他事迹无考。人月工词曲,有《寤歌词》十二卷,及《花舫缘》杂剧一本。《曲录》又著有《词统》一书,杂记词林琐闻,王士祯评为“搜采鉴别,大有廓清之力。”

诗亦奇肆,有《蟾台》、《蘂渊》…等集,另著有《古今词统》十六卷,被誉为词苑功臣,可惜只活了三十一岁。



卓和诺:(生卒年待考),满族,泰楚噜氏;满洲正蓝旗人,世居浑春(今吉林珲春)。著名清朝初期将领。

后金国初来归,征明,累授二等轻车都尉,其子卓杰式承袭,以军功加三等子爵。孙卓鼐,官至西安将军。



卓 罗:(公元?~1668年),满族,佟佳氏;满洲正白旗人。著名清朝将领。

佟佳·巴笃理之子。初袭父世职,官至吏部尚书兼镶白旗满洲固山额真,后晋封二等伯。

入关后,先后随勒克德浑、孔有德、尚可喜军征战于湖广,败明军于荆州、长沙、武冈等。

清顺治十二年(公元1655年),他率军击败孙可望、李定国部于辰州,后一直追击南明桂王至云南。

清康熙七年(公元1668年)病逝于军中,赐谥“忠襄”。



卓秉恬:(公元1781~1855年),字静远,一字海帆;华阳人(今四川双流)。著名清朝大臣。

清嘉庆进士,选翰林院庶吉士。曾任山东道监察御史,武英殿大学士,兵部、户部、吏部尚书,都察院左都御史等要职。任职长达五十余年,在整顿吏治、水利建设、培育人才、改良政治等方面有不少建树。

公元1840年任内阁大学士、兵部尚书,时值鸦片战争开始,上疏要求严禁鸦片。

公元1855年逝世于任内,赠太子太保衔。

据说,恭亲王奕忻的老师卓秉恬临死时劝诫奕忻说:“你这个人,只知道强,不知道弱;只知道进,不知道退;只知道建功,不知道避祸。”



卓国华:(公元1890~1980年),女,广东香山人(今广东中山)。著名民主革命先驱。

卓国华十五岁到香港,入实践女校习英、日文。

清宣统元年(公元1909年),由其胞兄介绍,与妹卓国兴一起加入同盟会,从事革命工作。

清宣统三年(公元1911年)4月下旬,广州起义在即,由于清政府搜查严密,无法将军火运进城里。二十一岁的卓国华毅然率先承担乔扮新娘用花轿运军火的危险任务。她抱着“舍一命而救群生”的革命精神,坐上装满军火的花轿,藏着手枪和手榴弹,准备在万一事机败露时即从容就义。任务完成后,革命党人送她一个“革命新娘”雅号。

两年后,卓国华经黄兴、徐宗汉夫妇介绍,嫁予革命志士刘梅卿。

民国十年(公元1921年)春夏际,刘梅卿被陈炯明部诱杀于阳江。当时卓国华正怀孕,闻恶耗哀恸流产;不久,年仅三岁的幼女亦告夭殇。接二连三的打击使卓国华身心受到极大的伤害。后赴香港。

1961年,卓国华与胞妹卓国兴一起,全家去台湾。

1980年6月25日,卓国华逝世于台北。



卓 枫:(生卒年待考),著名中国人民武装警察少将,公安部边防局政治委员。



卓支中:(公元1934~今),广东罗定人。著名当代教育家。

1960年华南师范学院中文系毕业,在暨南大学、华南师范学院任教三十余年,并任暨南大学中文系文艺学硕士研究生导师,主讲中国古代文艺理论研究、《文心雕龙》研究、《文心雕龙》创作论等课程。

二十世纪九十年代初任暨南大学出版社副总编辑。

曾获广东省高教局颁发的1993年普通高等学校优秀教学成果省级二等奖和暨南大学颁发的优秀教学成果一等奖。主攻研究中国古代文学理论。发表《立象尽意以小见大——〈周易〉形象与典型思想试探》、《荀子文艺美学思想管窥》、《刘勰重视审美特征与社会功能结合的文学观》等论文及现代书报评论六十余篇,出版专著《中国古代文论探研》。

任广东省中国古代文学研究会理事、《岭南古代文艺思想论坛》编委。出席1988年《文心雕龙》第一届国际研讨会,并任研讨会组织委员会秘书长。



卓朝励:(公元1938~今),广东阳江人。著名当代教育家。

经过三十多年的艰苦奋斗工作中能深入调查研究,认真贯彻党的教育方针,不但抓了党规教学设备与现代教育技术的配备。而且做到三个深入,深入课堂、深入学科、深入教学研究,组织广大教师开发与编制了一批多媒体电教教材,解决了全市学校教学的急需。并跟市教研室紧密合作,为深化教改,全面提高教学质量作出应有的贡献。如在阳江一中和江城中学两校开展历时五年初中英语电教试验,试验论文分别荣获广东省科学研究成果二等奖和广东省中小学教育创新成果三等奖。

在阳西县程村镇中心小学开展历时十年的电化教育工程试验、荣获广东省中小学教育创新成果一等奖。

在工作中理论联系实际,撰写论文十多篇,分别刊登在《广东电教》《广东中小学英语》和《教仪电教工作简讯》等杂志。《满腔热忱为电教》一文分别入编《中国世纪发展文论大系》和《中国当代社科研究文库》两书,在全省全国引起强烈的反响。

曾任广东省阳江市青少年科技辅导员协会理事,历任广东省教育学会电化教育研究会第一届、第二届理事,1992年被评为阳江市普教系统优秀电教工作者,1996年被评为广东省电教先进工作者并在全省表彰,被评为中学电教高级教师,被省教职改办聘为省中学高级教师资格第一评委会评委。



卓仰宣:(公元1945~今),广东海丰人。著名基础教育家。

中学一级教师。毕业于海南黎苗族自治州教师进修学院。

曾任海南保亭县三道农场中学教师、教导主任、副校长等职。现任海丰县政协副科长。《海丰文史》编辑,广东岭南诗社社员、中国庐山文化交流中心研究员。多次被评为先进工作者。

曾为海丰县人民政府办公室干部,参与《海丰县人民政府政权志》的编写。获过“中国民间诗人作品大赛”一等奖,当代诗歌精品《世纪之声》作品评选三等奖、“时代潮”全国诗书画大奖赛优秀奖。作品有的被山东省当代文学艺术收藏陈列馆收藏、有的在“天心杯”全国诗词大赛中被评为佳作。

名字、小传分别入录《中国当代诗词家辞典》、《中国专家大辞典·广东卷》、《科学中国人·中国专家人才库》、《世界优秀人才大典》。

在《汕尾诗词》、《岭南诗词》、《岭南千家诗集》、《中国民间诗人作品选集》、《中华诗粹·天心集》、《中华词人风韵录》、《当代三百家诗词选》、《中国当代爱情诗词选》、《二十世纪中华词苑大观》、《华夏吟友》、《华夏诗存》等书籍报刊发表过《海南二题》、《白马井》、《五坡霜月》、《五坡岭感怀》、《八声甘州·感马思聪先生去国怀乡事》、《潮州韩文公祠》、《念奴桥·惠州朝云墓》、《岳阳楼抒感》、《滕王阁》、《黄鹤楼》、《黄帝陵》、《咏燕子楼三首》、《帝王咏》、《后主咏》、《感旧》、《感南宋末年事有作》、《海瑞》、《论书绝句四首》、《咏花绝句四首》、《读〈太平天国史〉有感》、《罗浮山》、《世纪感怀》等多篇作品。



卓庆平:(公元1950~今),广东揭阳人。国家一级美术师,中国书画家,书法家。

作品多次参加全国及海内外大展赛获金、银、铜等三十多奖项。

获海峡两岸书画艺术交流荣誉金奖;获“清风杯”海内外书画艺术大展赛荣誉银奖;获庆祝建国45周年海内外书画艺术大赛(国际展)银奖;获全国教科文委二等奖等在国内外报刊杂志上多次发表,远播日本、泰国、新加坡、巴西、加拿大、澳大利亚、香港和韩国等四十多个国家与地区。广东电视台、电台均专题报道。

作品及传略被选编入《当代书画篆刻家辞典》、《当代书画篆刻名人大全》、《中华当代艺术家》、《中国专家人名辞典》、《二十世纪世界艺术家系列丛书》、《世界书画家大辞典》等六十多部大型辞书,现为中国艺术研究院创作研究员、中国现代民族书画艺术家协会副主席、中华名人书画院院士、天香书院名誉院长、中国书画家协会理事、书画家全国联谊会理事、中国国际交流出版社特约顾问编委、《中国传统中堂集锦大辞典》顾问、香港美术出版特约顾问编委、广东省书法家协会会员、广东省工艺美术家协会会员、世界书画家协会组织部领导、上海民族书画院院士、北方书画艺术院教授、中国江都书院高级画师、国家人事部人才所书画研究中心研究员、中国现代书画艺术名人研究院院士、中国豫苑书院导师研究员、中原书画院客座教授、爱华路多国际书画艺术函授客座教授、国际美术家联合会理事、跨世纪中外书画艺术名人证书、国际银奖艺术家等十多个美术院校顾问教授等职称。



卓如志:(公元1954~今),土家族;湖南慈利人。著名农艺专家。

毕业于湖南常德农校。现任湖南省慈利县种子管理站站长兼党支部书记,张家界市农学会会员,种子学会会员,生态学会会员。

参加工作以来,长期在种子科研和种子生产第一线,先后承担了湖南省科委和国家农业部共5项科研协作项目,主要在杂交水稻制种高产技术和提高种子质量等方面进行了一系列的研究;获得了国家科技进步三等奖和湖南省科技进步一等奖;1996年参加撰写了由袁隆平院士主持的“杂交水稻技术系列标准的研制”的子项目《杂交水稻种子质量技术规范》;湖南省委、省政府、张家界市委、市政府授予“优秀专业技术工作者”称号和“有突出贡献的优秀拔尖人才”称号。

论文《杂交水稻制种实行专业队除杂》1996年编入《中国农业文库》精典;《我县是怎样开展种子检验工作的》和《如何提高杂交稻种子质量》在《种子世界》刊物上发表;1997年《论种子市场要适度开放,合理规划》在《张家界日报》上发表。

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卓氏的宗祠通用对联 -- 1.四言通用联:

姓启王裔;望出西河:全联典指卓氏的源流和郡望。

临邛巨富;褒德晋封:上联典指西汉朝时期的临邛人卓王孙,卓文君的父亲,家中极为富裕。下联典指东汉朝时期的宛人卓茂,字子康,汉元帝时在长安跟从博士江生学习礼法、历算,被称为通儒。历官丞相府史、侍郎、给事黄门、密县令,以教化著称。光武帝时为太傅,封褒德侯。

名高东汉;绩著西溪:上联典指东汉朝时期的卓茂,汉元帝时学于长安,称为通儒,后迁密令,视民如子,举善而教,教化大行,道不拾遗。更始立,以茂为侍中祭酒,光武即位,访求茂,以为太傅,封褒德侯。下联典指宋朝时期的卓立,中特科,著有《西溪文集》八十卷。

褒德世第;东汉名高:此联为卓氏宗祠“褒德堂”堂联。



2.七言通用联:

作管夷吾,有所不屑;惟方正学,可与为邻:此联为浙江省温州市鸥江孤心屿卓公祠联。祠祀明朝卓敬。卓敬,瑞安人,洪武进士,遇事敢言。时有人言:“国家养士三十年,唯得一卓敬。”

文君当垆,终为富贵;廷瑞苦学,积累成功:上联典指汉朝时期的才女卓文君,临邛人。与才子司马相如爱私奔,相如家徒四壁,文君当垆卖酒,后终为宝贵。下联典指宋朝时期的学者卓琮,字廷瑞,永春人。从陈淳游,嗜学坚苦,以积累成功。凡所讲论,能畅所授之旨。

良夜歌声,传来钓叟;远山眉黛,解逗琴心:上联典指宋朝时期的卓处恭,曾过洞庭湖,月下遇见一位老翁,敲着船舷唱歌:“世间多少乘除事(比喻人事的消长盛衰),良夜月明收钓筒。”下联典指西汉朝时期的卓王孙的女儿卓文君,眉如远山,面如芙蓉,善鼓琴,丧夫后住在娘家。司马相如路过讨水喝,用琴心挑逗她,便与司马相如相爱,一同逃往成都,不久又返临邛,自己当垆卖酒。

诗词雅工,文士高宋朝;车衣宠锡,武将列云台:上联典指宋朝绍兴年间文士卓田,字稼翁,号西山,工小词,有《三衢买舟词》。下联典指东汉朝时期的太傅卓茂的事典。卓茂,字子康,宛人。汉元帝时学于长安,称通儒,后迁密令,视人如子,举善而教,数年,教化大行。光武时封褒德侯。

恭敬撙节,退让以明礼;孝友睦娴,任蜨之谓和:此联为清朝时期的武英殿大学士卓秉恬撰书联。

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卓氏的字辈排行 -- 广东潮汕卓氏字辈:“一子元仕启大猷光本宗修齐尊圣训奕世荷天隆”。

广东罗定卓氏字辈:“质正奇君振应远廷举成卓家光上国善继育贤才”。

广东梅州卓氏字辈:“德万千子宗宣廷良熙芳潜维上鼎文章顺方正廉明衍庆邦家诗书广绍业振声华”。

广东茂名卓氏字辈:“应朝家开…”

云南盐津卓氏字辈:“明洪仕定(甫)兴应廷魁维国永远正大光辉”。

河南新乡卓氏字辈:“仁义开先(国)祖瑞德继续增”。

山东卓氏一支字辈:“玉廷善其…”

江苏睢宁卓氏字辈:“宣元中华文武乐章秦汉一统西河永昌”。

安徽灵璧卓氏字辈:“培世之泽建树崇堂义承懿训允继维祥”。

四川自贡卓氏字辈:“德端云锦光鸿益桂钟英毓俊大振人文熙朝名世开国元臣托孤奇命忠孝存心宁节不夺佐君守成”。

浙江宁波、奉化卓氏字辈:“正直忠厚慈祥恺悌仲德尚文”。

重庆铜梁卓氏字辈:“传家维忠厚万代永克昌”。

卓氏一支字辈:“以友辅江廉”。

卓氏一支字辈:“卓立道明志定功成世传忠厚学礼生纯”。

卓氏一支字辈:“应允绍宗基吉兴景象奇孝友廉洁和顺谦恭”。

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卓氏的家谱文献 -- 福建浦城西河卓氏族谱二卷,(民国)卓颖杰主修,民国八年(公元1919年)木刻活字印本。注:始祖位[南宋]卓行泰,始迁祖位[明]卓一麟。现被收藏在中国家谱网站档案馆。

卓氏族谱,著者待考,民国年间石印本。现被收藏在中国家谱网站档案馆。

江西奉新卓氏支谱,民国年间木刻活字印本一册。现被收藏在江西省图书馆。

安徽灵璧、江苏睢宁卓氏族谱五卷,首一卷,(民国)卓则尧等纂修,民国七年(公元1918年)手抄本六册,1993年复印本。注:始迁祖位[明]卓理。现被收藏在安徽省图书馆。

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卓氏的郡望堂号 -- 1.郡望:

南阳郡:春秋战国时期称南阳的地区颇多。鲁国的南阳指泰山以南、汶水以北地。晋国的南阳指太行以南、黄河以北地区。战国时期魏国的南阳,一部分属韩国(戊戌,公元前263年,秦国大将白起进攻韩国取南阳,韩本部与上党郡被分隔),伏牛山以南、汉水以北地亦称南阳,分属韩楚。秦朝时期南阳郡设于秦昭王三十五年(己丑,公元前272年),为秦国夺取楚国之地而设,治所在宛县(今河南南阳),后秦国大将白起在秦昭襄王四十四年(戊戌,公元前263年)进攻韩国克取了南阳,使韩国本土与上党郡被分隔,以宛为治所,置南阳郡。两汉之际,南阳郡辖二十六县,其时辖地在今河南熊耳山以南叶县内乡之间和湖北省大洪山以北应山郧县之间的大部分地区,后逐渐缩小。隋朝开皇三年(癸卯,公元583年)被废黜,隋大业三年(丁卯,公元607年)复置。唐朝初期又被废黜,唐天宝初年(壬午,公元742年)曾改邓州南阳郡为良穰县(今河南邓县)治所。元、明、清诸朝的南阳府治皆在南阳,即汉朝的宛县、今河南省南阳市。

西河郡:古代该郡所指不一。春秋时期卫国西境沿黄河一带称西河,即今浚县、滑县等地。战国时期黄河在今安阳东,故安阳可称西河,据《史记·仲尼弟子列传》记载:“子夏居西河教授”是也。魏国时期曾取秦国今陕西黄河沿岸地,置西河郡,则以晋陕间黄河为准,西岸为西河。西汉朝元朔四年(丙辰,公元前125年)置郡,治所在平定(今内蒙古东胜),其时辖地在今陕西、山西两省之间黄河沿岸一带地区,并拥有今内蒙古伊克昭盟东部及晋西等地。东汉朝时期移治到离石(今山西离石)。南北朝时期北魏的西河郡,其北部为羌胡所得,仅保有晋西一带地区,治所在兹氏,即在今山西省离石(今山西汾阳)。唐朝时期亦曾以汾州为西河郡。



2.堂号:

南阳堂:以望立堂。

西河堂:以望立堂。

褒德堂:东汉丞相府史卓茂,是当时学识最渊博的人。他为人宽厚、仁爱、恭敬,最初在丞相府当吏(小官),负责宫里的给事,后升密令,关心百姓像疼爱自己的儿子,举善而教(遇到好人好事就立即举出来做大家的榜样)。没用几年,把社会风气治理得很好。汉武帝升他做太傅,封褒德侯。

忠孝堂:资料有待补充。

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卓氏的迁徙分布 -- 卓氏是一个非常典型的多民族、多源流姓氏群体,人口总数在中国的大陆未列入百家姓前一百位,在台湾省则位列百家姓的第六十五位。在当今姓氏排行榜上,卓氏名列第二百二十四位,人口约四十四万三千余,占全国人口总数的0.027%左右。

几乎在所有的姓氏专著和各地古今族譜中,都记载有卓氏“望出西河”,但有意思的是,其具体地理位置的记述却差别非常大。例如学者卓稚熊就认为:卓氏既然始于战国,理当用战国时期或沿用战国以前的地名,但不排除后人跟据卓氏始发地所在,而以著谱编撰人所在历史时期的地名进行记述。

实际上,自夏王朝至汉朝时期,冠以“西河”的地名有很多,例如:

·夏王朝时期有西河(城),在今河南省新乡市东北内黄县附近的卫河边,但商朝时期第二次迁都到此地区已不称西河而称为“相”;

·夏王朝时期的西河,泛指黄河西部古雍州之地,在今陕晋之间一段黄河开始直到今青海一带,这个“西河”与战国时期的“西河”即黄河有地理上的重合;

·西河郡在春秋时期,衙地于黄河沿岸,即今河南省浚县、滑县及其南北一带;

·西河郡在战国时期属于魏国之地,即今河南省安阳市一带;

·战国时期,黄河流经河套地区后转向南至潼关的一段,当时不称黄河,就称作“西河”;

·西汉时期的西河郡,治所在平定、富昌(今陕西榆林至内蒙古鄂尔多斯一带);

·东汉时期,曾移西河郡治至今山西省离石县附近;

·魏国的西河郡治所在今山西省的汾阳市;

·卓氏“发源于二三千年的楚国,后来主要繁衍于西河,也就是现在的山西阳城一带”;

·两晋、南北朝之后,有西河阳国、西河国、西河郡,位置都在今云南省的西北部地区;

…等等。

本书以为,考证卓氏之望的“西河”地理位置时,应参照一段极其重要的历史记载:那就是当年楚怀王熊槐放逐了屈原,因此“公子卓力谏不纳,遂避乱入赵,再由赵入魏。魏以西河郡封之,其后代以祖字为姓”。这段历史记载中所指的“西河郡”,当时是战国时期由魏国初置的西河郡,其地域相当于今山西、陕西之间黄河沿岸一带,治所在今山西汾阳。那么我们大体可以确定:魏国初置的西河郡在今黄河一带,符合历史上“郡始于边地”的记载,而魏国给逃亡的楚王弟封个边地小郡是完全合理的,同时,今山西汾阳在地理位置上也符合史料的记载,即在战国时期属于魏国的边缘地域。由此推断,卓氏的真正发祥地“西河”,应当在今山西省汾阳市一带地区。

卓氏一族主要出于战国时期楚王室家族。当时楚都在郢(今湖北沙市、枝江之间),楚国实力在今湖北长江、汉水一带。但卓氏后人却尊魏国时之“西河”为祖庭!显然是因为卓氏先人公子卓为避难辗转入魏国,驻留封地西河的原因。卓滑在楚国出生后随父辈迁西河的可能性很大。因为公子卓迁西河当在楚怀王后期、顷襄王前期,即屈原被放逐之后的周郝王姬延十五年(楚怀王熊槐二十九年,公元前300年)左右。但卓滑后来又局有楚国大夫身份,说明当时其家族又回到了长江流域的楚国,这是最早的迁移。

此后的八十年左右,楚国势力日衰,秦国势力益张,楚国遂向东北方向靠拢合纵国友邦赵、魏诸国,并二迁其都,先后迁陈、巨阳(今安徽淮河上游颖上、界首一带)。作为楚王族一支的卓氏自然也随着楚王朝迁徙。卓滑出生至当时只是近一百年,其间繁衍不过三、四代,但丁口已不少,在数十年向东北方向迁徙过程中,部分流落今河南省南部南阳一带。二百年后到东汉时期,受汉光武帝刘秀封为丞相的卓茂就是出于南阳。

另一部分卓氏族人驻留今安徽,至今安徽省卓氏聚落及人口仍不少。还有一部分更北上赵地(今河北)。

不少历史典籍都记载“秦破赵,迁卓氏,至临邛(今四川)”,即卓文君一支,就是当时赵地卓氏的延衍。还有的资料简单地记载了卓滑后有一支迁安徽、一支迁四川。

广东官塘卓氏始祖卓奉,于明洪武元年(公元1368年)携妻儿自珠玑巷到香山南屏,后迁雍陌,最后定居官塘。古譜记载,官塘卓氏始祖卓奉“不知从何而至因无稽考或云原居河南省开封府杞县复至南雄府珠玑巷因失皇姑兵屯世乱南雄原藉始于西河所由名也后与佘冯三姓而至香山卜于官堂…”

关于广东始祖卓奉的来源,经过当今官塘村卓族热心人士不遗余力的走访考证,认为卓奉就是福建蒲田卓隐之系下的卓凤:因官塘卓奉与福建卓凤同年出生;当年福建卓凤不知所踪,而官塘卓奉不知来源;“奉”与“凤”谐音;福建卓凤之侄卓贤“在洪武年间曾是金卫军,子孙未入籍”,官塘卓奉为避株连而隐祖更名;福建总譜记录至今是六十七代,官塘(续福建譜)至今为六十六代,而者之间完全吻合,所以,官塘卓奉即福建卓凤。

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