碑文范文
发帖用户: lintianyan
发帖时间 2012-03-26 22:50:47 [收藏话题] [删除] 浏览次数 2420 跟帖次数 19

我国从汉朝以后，刻碑的风气逐渐普及，几乎处处可碑，事事可碑。有山川之碑，城池之碑，宫室之碑，桥道之碑，坛井之碑，家庙之碑，风土之碑，灾祥之碑，功德之碑，墓道之碑，寺观之碑，托物之碑等。前人实行，后人效法，中国的名胜古迹，竟形成独特的“碑石林立”的民族特色。因此，碑文竟成了使用范围极广的实用文体。碑的种类繁多，碑文的体裁各具特色，归纳起来，可分六类：
（1）功德碑。这类碑是为活人歌功颂德的。旧功德碑一般有三种形式。有的全用韵文写成，如公元前的二一九年秦始皇登泰山顶，李斯刻石颂扬他的武功文治。有的前序后颂，序为散体，颂为韵文，如李白写的《武昌宰韩君去思颂碑并序》。有的全是散文，没有颂之类的韵文，如《敦煌太守裴岭纪功碑》。这类碑文是为活人写的，解放后，我国已没有人立这种碑了。不过，在中国以外华侨聚居的地方，立功德碑的还是不少。
（2）庙碑。解放后，破除迷信，没有人再为神灵鬼怪立碑，但我们国家的古代寺庙建筑颇多，都是难得的名胜古迹，需要修补或重建，修建时立碑记事，以垂示后人。不过，现在作这类碑文应侧重叙述古迹的兴废历史，古迹确定的依据以及重建过程中的有关事项。
（3）墓碑。旧式墓碑有两种：
i）标名碑。墓碑的正面标名墓中人的姓名、立碑人及立碑时间。这种碑多是死者子孙所立。也有学生给老师、女婿给岳父岳母、夫给妻、妻给夫、朋友之间立墓碑的。现将墓碑文中对亡灵的称谓简介如下：
ii）简介死者生平碑文的墓碑。这种碑文一般包括姓名、籍贯、家世、经历、著作、逝世年月、葬时葬地，最后是铭文，多为韵文，三言、四言、五言、七言或骚体都行。大多数是死者后代请托别人撰写的。如韩愈的《柳子厚墓志铭》。也有介绍死者介绍得更简单的碑文和简短的墓志铭。

[碑帖碑文] -- 八、连逊斋墓志铭
该墓在龙门滩镇硕儒村，墓志铭于1989年龙门滩引水工程基建中出土。
连逊斋，清岁进士例赠修职郎，卒时88岁，墓志铭长0.6米，宽0.29米。用贝页岩双面刻制，已残断。赐进士文林郎湖北郧阳府郧西县知县兼署竹谿县知县丙子科湖北乡试同考试官王必昌撰文，乡进士文林郎吏部拣选知县郑秉钧篆额，儒学训导侄孙天手书。正面铭文235字，背面357字，尚有一部分铭文刻在另一方贝页岩上。现存残断的铭文记载了连逊斋的简历。

[碑帖碑文] -- 七、郑二常与妻黄氏合葬墓志铭

墓葬在龙门滩镇硕儒村龟山，墓志铭于1989年龙门滩引水工程基建时出土。

郑二常讳耀伯，卒子乾隆元年(公元1736年)，其妻黄卒于雍正十三年(公元1735年)，于乾隆七年(公元1742年)二柩合葬并附志铭。铭文用贝贡岩刻制，共489字，记载死者生卒时间和生平事迹。

[碑帖碑文] -- 六、昊缉堂墓志铭

该墓志为1984年12月19日在浔中镇浔中村双鱼山(俗称必石贡)北侧基建平整土地时出土。

墓志用瓷版制成，分为铭文版和底座两个部份。铭文版正面釉色白略泛青，背面露胎，呈扇形。底座粘墓室，出土时与铭版脱离。铭版中部最高处(包括连接底座的插版)高0.247米，两旁高分别为0.145和0.15米，上额呈微圆形，下端左右各有斜角，角长分别为0.03和0.035米，总宽为0.205米，其中插版宽0.09米，铭文版厚0.011米。

铭文共512字，为釉下青花楷书，色泽鲜艳幽菁。字的颜字浓淡不均，字迹尚端庄清晰。

根据铭文记载，吴缉堂生于清嘉庆二十二年，卒于光锗十六年(公元1816—1890年)，葬于光绪十九年(公元1893年)，墓志铭为安葬时所立。

[碑帖碑文] -- 五、僧会司静正和尚墓志铭
1973年12月18日下午，县农械厂(程田寺旧址)修理铸工车间至翻砂车间路面时出土。
墓志铭用砖制成，高0.265米，宽0.263米，厚0.03米，铭文共284字，用红漆写在砖上，大部份文字尚可以认清。
根据铭文记载，静正和尚生于清乾隆三十八年、卒于咸丰三年(公元1773—1853年)，葬于咸丰五年(公元1855年)，墓志为安葬时所立。

[碑帖碑文] -- 四、孙醇宇与妻周氏合葬墓志铭
该件系浔中村民在尾糍棨开山种茶树时出土。
墓志用黑色贝页岩刻制，宽0.5米，高0.75米。额中部竖刻“皇清”篆字，两旁刻有对称的云龙，额下从左至右横刻篆字“诰封武德将军醇宇孙公暨配诰宜人勤顺墓志”。铭文坚刻楷书1083字。字迹工整秀丽，有些部位因损坏文字不清。
根据铭文记载，孙醇宇生于明天启七年，卒于清康熙四十六年(公元1627—1707年)；周氏生于明崇桢元年，卒于清康熙十九年(公元1628—1680年)，两人合葬于康熙五十五年(公元1716年)，墓志铭为安葬时所立。

[碑帖碑文] -- 三、张九娘墓志铭
该年系1973年9月20日三班公社三班大队29生产队社员在蜈蚣山泗滨分支山开山时出土。
墓志用白瓷版制成，釉色白略带乳黄，高0.11米、宽0.11米、厚0.007米。铭文共127字，分别阴刻在版的两面。其中正面89字，背面38字。字迹清楚，保存完好。
据铭文记载，张九娘生于明万历二年(公元1574年)。卒于崇祯十七年(公元1644年)。墓志铭系明隆武元年(公元1645年)即清顺治二年十月所制。

[碑帖碑文] -- 二、郭兰庭与妻刘氏合葬墓志铭
该墓在浔中镇仙境村塔仔岐锦坑头。墓志铭系墓葬被盗挖后丢弃山上。1989年12月18日由村民送交县文管会办公室。
郭兰庭(公元1544—1591年)，明处士，本县盖德村人，其妻刘氏(公元1547—1625年)，墓志铭系明崇祯三年(公元1630年)迁刘氏柩合葬时所立。铭文为兰庭堂弟奉政大夫直隶扬州府同知晋阶朝列大夫郭维翰撰，户部主事郑扬题篆额，用贝页岩刻制，高0.63米、宽0.34米，已残断，部分铭文已无法查补。在尚存的788字中记载了郭兰庭夫妇的生平事迹。

[碑帖碑文] -- 墓志铭
一、邓茂钏墓志铭
该件系1973年10月间在浔中公社高蔡大队(今高阳村)后晏岭开山造田时出土。
墓志用砖制成，高、宽各0.31米，呈四方形，厚0.035米。砖版完好，表面已有风化，有些文字已模糊不清。
据铭文记载，邓茂钏生于明嘉靖三十年(公元1551年)，卒于万历四十二年(公元1614年)，墓志系万历四十五年(公元1617年)正月所立。铭文计312字，墨写楷书。

墓志铭写法 -- 墓志铭常常由标题，正文和落款三部分组成。
1.标题
标题一般由死者名和文种名组成。如《柳子厚墓志铭》。
2.正文
一般而墓志铭正文内容由三个方面组成。
一是要简单介绍死者的主要生平经历；二是要评价死者主要的成就业绩及其社会价值；三是要写出立碑的意义，同时对死者的不幸逝去表示哀悼之情。
3.落款
落款注明立碑的单位名称、撰文者姓名，同时署上成文日期。需指出的是，有的墓志铭立碑单位名称或撰文者个人姓名已写在标题下，所以落款只注明成文日期即可。

[碑帖碑文] -- 名字铭　墓碑上只有寥寥数语的死者名字。英国作家狄更斯临终前，英国人民要求把他一生的功绩刻在墓碑上，而他却说：“我要求我的墓碑上只写查尔斯·狄更斯，除此之外，不要再写什么。”英国人文主义戏剧家、诗人、评论家本·琼逊墓碑上的铭文是“罕见的本·琼逊。”曾经“捕捉”天上雷电的美国科学家富兰克林的墓碑上刻的却是，“印刷工富兰克林”。因为他至死不忘，并引以为自豪的，正是他青少年时代担任的印刷工。

[碑帖碑文] -- 诗词铭　英国诗人雪莱的墓志铭是莎士比亚《暴风雪》中的诗句：“他并没有消失什么，不过感受了一次海水的变幻，成了富丽珍奇的瑰宝。”法国浪漫主义诗人缪塞的墓志铭是他写的六行诗：“等我死去，亲爱的朋友，请在我的墓前栽一株杨柳。我爱它那一簇簇涕泣的绿叶，它那淡淡的颜色使我感到温暖亲切。在我将要永眠的土地上，杨柳的绿荫啊，将显得那样轻盈、凉爽。”爱尔兰诗人叶慈的墓志铭是他去世前夕写的一首名叫“班伯本山下”诗作的最后十七个字：“对人生，对死亡，给予冷然之一瞥，骑士驰过。” 讣词铭　生于雅典的古希腊伟大的悲剧诗人欧里庇得斯的墓碑上刻着雅典人的讣词：“全希腊是欧里庇得斯的纪念碑，诗人的骸骨在客死之地马其顿永埋，诗人的故乡是雅典——希腊的希腊，这里万人对他赞颂，欣赏他的诗才。”古希腊“喜剧之父”阿里斯托芬的墓志铭出自哲学家柏拉图之手：“美乐女神要寻找一所不朽的宫殿，终于在阿里斯托芬的灵府发现。”赞扬了死者生前的艺术造诣。 叙事铭　法国作家司汤达的叙事铭比较精炼：“米兰人亨利·贝尔安眠于此。他曾经生存、写作、恋爱。”也有很长的叙事铭，如古希腊大数学家刁藩都的墓志铭：“过路人，这里埋葬着刁藩都的骨灰，下面的数字可以告诉你，他的一生有多长。他生命的六分之一是愉快的童年。在他生命的十二分之一，他的面颊上长了细细的胡须。如此，又过了一生的七分之一，他结了婚。婚后五年，他获得了第一个孩子，感到很幸福。可是命运给这个孩子在世界上的光辉灿烂的生命，只有他父亲的一半。自从儿子死后，他在深切的悲痛中活了四年，也结束了尘世的生涯。” 幽默铭　1815年，欧洲盛行一种幽默体的墓志铭，大文豪肖伯纳的墓志铭“我早就知道无论我活多久，这种事情还是一定会发生。”大作家海明威的墓志铭“恕我不起来了！”

[碑帖碑文] -- 图式铭　古希腊著名数学家阿基米德的墓碑上刻着球内切于圆柱的图形，以纪念他发现球的体积和表面积均为其外切圆柱体积和表面的三分之二这条著名的几何学原理。德国数学家高斯因其发现了正十七边形的尺规作法，他的墓碑上刻上了一个正十七边形。法国生物学家巴斯德的墓碑上刻着许多小鸡、小羊和小狗，前苏联昆虫迷彩学家鲍·尼·施可维奇的墓碑上刻着一只可爱的蝴蝶翅膀。物理学家玻尔兹曼生前发现了热力学第二定律的统计解释，他的墓碑上只写着他发现的公式“S＝KlnΩ”。

铭文典籍:浪漫的名人墓志铭 -- 数字铭　16世纪德国数学家鲁道夫花了毕生的精力，把圆周率计算到小数后35位，是当时世界上最精确的圆周率数值。在他的墓碑上就刻着：“π＝
3．14159265358979323846264338327950288”。“37，22，35，RI．P’”是美国影星玛丽莲·梦露的墓志铭，虽然简单，但却给影迷留下了一个谜。最终这个谜由梦露研究会揭开，这三个数字表示梦露的胸围、腰围和臀围的英寸数，表明死者生前爱美的心愿。
图式铭　古希腊著名数学家阿基米德的墓碑上刻着球内切于圆柱的图形，以纪念他发现球的体积和表面积均为其外切圆柱体积和表面的三分之二这条著名的几何学原理。德国数学家高斯因其发现了正十七边形的尺规作法，他的墓碑上刻上了一个正十七边形。法国生物学家巴斯德的墓碑上刻着许多小鸡、小羊和小狗，前苏联昆虫迷彩学家鲍·尼·施可维奇的墓碑上刻着一只可爱的蝴蝶翅膀。物理学家玻尔兹曼生前发现了热力学第二定律的统计解释，他的墓碑上只写着他发现的公式“S＝KlnΩ”。

墓碑与墓志铭 -- 《论语》有云：慎终追远。意即于丧葬之事必审慎认真对待之，以缅怀祖先之功德。墓碑与墓志铭，乃与丧葬密切相关之制作，为“慎终追远”之重要体现，在我国古代社会生活领域内地位突兀，影响深远。
　　先谈谈墓碑。广义而言，碑乃所有文字刻石之总称，包括刻石、摩崖和墓碑等数种形制。考碑之起源，最初为古时立于宫庙前，用以识测日景（影）及拴系牲畜之竖石。后渐有于其上镌刻文字者，以作为纪念物或标记；亦用于镌文告，以昭传布。秦代及以前皆称刻石，汉以后称之为碑。而墓碑者，则专指立于陵墓地表之碑，于墓前墓后者皆有之，而矗于墓前者居多。上刻墓主之姓名、身份、生平、业绩等文字。《礼·檀公下》所谓“公室视丰碑”之碑即指墓碑。“丰” 者，高大也。墓碑于秦代以前多为木制，本作悬棺入土之用；汉代起改用石制。最初皆埋入土中，后渐改竖于墓道入口处，称“神道碑”。古碑上方多留有穿孔，即为贯索引棺而下之遗痕也。碑上镌刻文字，以垂久远。最后改在地表之墓前墓后，遂成定制。东汉时起，立碑之风日盛，文体亦渐成定格，就碑文而言，则有文有铭。文者，文体为散文之谓也；铭者，则指文体为韵文者。又，墓碑亦称墓表，以碑竖于墓上或墓道，以表彰墓主也。对历史研究者而言，多具有重要参考价值。
　　墓碑自然会有大小和形状之区别。若不加区分，权且可统称之为碑。根据其形状不同而析之，碑又可分为碑与碣。据唐李贤所注《后汉书》云：“方者谓之碑，员（即‘圆’）者谓之碣。”意即从正面观察，上顶平平，正面呈长方形者称之为“碑”；而上顶为圆弧形、上小下大者称之为“碣”。另有一种说法，“大者为碑，小者为碣”，乃据《唐律疏议》引《丧葬令》：“五品以上立碑，七品以上立碣。”以官位的高低来规定墓碑之尺寸，显然是碑制与官阶成正比，而具体规制未见记载。考历代史书，墓碑直接称作“碣”者甚为少见，仅有东汉永寿元年之《孔君墓碣》、柳宗元所撰之《唐故兵部郎中杨君墓碣》等数例。唐代曾于天兴三原（古称陈仓，今陕西宝鸡）出土春秋时代秦国刻石“石鼓”十枚，因其所刻文字乃记载秦国国君出猎之事，出土的地点又在陈仓。故而史称“猎碣”或“陈仓十碣”。然仅是其石形状与碣略近，而更接近于鼓，且又并非埋于墓地或土中，与真正意义上的“碣”相距远矣。
　　完整墓碑应有碑首、碑身与趺座。碑首一般镌有龙、螭、虎、雀等动物造型以为饰；亦有无饰者，直为圭首，方锐圆椭，不一其制，则略显简陋也。碑首有字谓之“额”。用篆书者谓之“篆额”；用隶书者谓之“题额”。碑身正面曰“碑阳”，一般刻有墓主封号、官阶、姓名等；碑身背面称“碑阴”，一般刻有碑文与碑铭、立碑者姓名、与墓主关系及立碑时间等；但也有例外。比如中国历史上惟一的女皇帝武则天之碑，碑阳、碑阴竟无一字，史称“无字碑”。考其原因，并非武则天本人不想让后人评价自己之功过，而是另有原由。则天崩，其子李显即位，是为唐中宗。李显虽是则天亲子，但却在其淫威下惶恐度日久矣，并几度险遭毒手。李显对其母滥施酷刑、滥杀无辜之暴行极为怨恨。则天先后毒死太子李弘（谥号“孝敬皇帝”）；废太子李贤（高宗第六子，谥号“章怀太子”）为庶人，后又逼其自杀。中宗李显（高宗第七子）当初即位不足一载，便被则天废黜，贬逐出京。先后二十年间，李显提心吊胆，惶惶不可终日，以至于每闻则天遣人来探，辄胆战心惊。李显长子李重润（谥号“懿德太子”），爱女李仙蕙（中宗第七女，谥号“永泰公主”）皆因出言不慎而被则天处死。更有甚者，则天晚年处心积虑，谋将皇位传给其武姓家侄。历经此番磨难而重登皇位，中宗虽不便公开发泄对其母之怨怒与憎恨，然亦无意再为其歌功颂德，一字不刻是为上策也。因此，则天皇帝留下一块“无字碑”亦在情理之中。趺座则多用。者，传说中之龙子也，善负重，以保墓碑之固稳。因乃神物，即因传说附会而成，世间未曾或见。而其形状又颇似龟、鳖（实则仿龟、鳖之形而镌），故民间有“王八（鳖之俗称）驮石碑”之说。虽略显无知少文，然又颇为形象。墓碑之制至今仍在沿用，以记墓主之生平，托亲友之哀思。
　　中国传统社会等级森严，阳界如此，阴间亦然。墓碑之作用主要是为死者名身份，所以其形制、大小，无不表现出等级差异。唐宋时准许一定级别之官员立碑于墓前，并规定五品以上墓碑为螭首龟趺，高度不得超过九尺；七品以上墓碑为圭首方趺，高四尺。明清时期等级区分更为细致：一品为螭首龟趺，二品为麒麟首龟趺，三品为天禄、辟邪（传说中的两种神兽）首龟趺，四至七品为圆首方趺，圆首的碑又称碣。碑身、碑首的高度、宽度以及趺座的高度也各有等差，最高等级的墓碑通高一丈六尺。当时原则上庶人墓前不许立碑碣，但此禁令并未严格执行，一般人死后墓前亦大多立有石碑，只是体小制陋，又无趺座而已。故而只要远观碑制，墓主等级身份则一目了然。
　　再谈谈墓志铭。墓志铭即埋于墓中并刻有墓主传记之石刻。《神僧传》云：“宝志公殁，梁武帝命制铭于冢内。”一般而言，其往往于安葬时与棺椁一起埋于墓内。上面刻有墓主出生及卒葬年月，生平梗概，主要是姓氏、世系、官阶、事迹等。墓志又有“埋铭”“塘铭”“塘志”“葬志”等称谓。另有于墓室墙壁砖石之上书写或镌刻墓主之姓名、籍贯、生平等信息，称为“塞砖铭”，广义上亦应属墓志铭之范围。
　　墓志乃由墓碑发展而来。考其原委，乃因东汉末年，曹操曾严令禁碑，其后魏晋两代亦因循此令，故而世间墓碑日渐缺稀。然世人追念亡者之情愫仍望有所寄托，于是产生将地表刻石埋入墓中之形式。前已出土于河南洛阳，志文写明为东汉延平元年（１０６年）之《贾武仲妻马姜墓志》，据考是我国最早之墓志。可见墓志至迟在东汉时就已出现。在墓志铭规制定型之前，其形状各异，有圭首碑形、梯形方版、方形等。如清乾隆时出土晋代《刘韬墓志》，只一石，长二尺余，宽尺余，上尖下平，形似玉圭，称“圭形墓志”；方趺圆首与碣无别者，如《刘宝墓志》。若底、盖俱全，称为“一合”，如北魏的《元显隽墓志》、《冯邕妻元氏墓志》等。至北魏时，方形墓志成为定制。定型后形制为两块等大之正方形石版，上下重叠。刻有铭文者在下为底，刻碑额内容者在上为盖，刻有标题，即某朝某官墓志，有些尚饰有花纹、神像，盖文多为篆书，故又叫“篆盖”。至于志与铭之区别，所镌之文字多始以散文记死者姓名、籍贯、郡望、官爵、生平及生卒年月，称之为“志”；而文末多有数句四言韵文加以概括并表达悼念之意，称之为“铭”，而合称则为“墓志铭”。禁碑之令废除后，此风仍不改，从而造成墓碑矗于地上，而墓志藏于地下之格局。
　　墓志铭大行于隋唐，特别在唐代最为繁盛，数量远胜六朝，至今见于著录者即有两千余种，仅张钫的《千唐志斋》所录即达１２５０种。宋元及以后则数量锐减，但沿袭至清末仍在使用。民国以后，移风易俗，西式葬法逐渐推行，碑墓合一之制日盛，墓志铭之作渐衰。至新中国成立，丧事从简，并推行火葬，墓志铭之制已鲜见于域中矣。

[碑帖碑文] -- （6）诗碑。这种碑不是指用诗词体裁写的碑文，而是指为诗而立的碑。这种碑古今中外都有。如公元一四五八年在河南汤阴县岳庙有人为岳飞“满江红”词立了一通碑，叫《岳庙满江红词碑》，刻上岳飞“满江红”词。内蒙呼和浩特昭君墓前人们树立董必武咏昭君的诗碑。日本岚山立有周恩来总理“大江歌罢掉头东”的诗碑。现在修建的桂林“碑林”，其中亦有不少是为现代名人新立的诗碑。

[碑帖碑文] -- （5）记事碑。这种碑的种类很多，有建筑之碑，名胜古迹之碑，文人雅事之碑（如兰亭）天灾人祸之碑等。这类碑意在存真，碑文必须质朴真实，稍有夸饰，就不能取信于人。

[碑帖碑文] -- （4）纪念碑。这类碑文主要是为了纪念著名人物和重要历史事件。如明朝航海家郑和，人民为纪念他七出西洋的壮举，在他的家乡云南省晋宁县昆阳镇建亭立碑。清朝著名将领林则徐禁烟，表现了中国人民的凛然正气，人们在虎门炮台旁边修建了《林公则徐纪念碑》，表彰他反抗外国侵略者的爱国主义精神。我国的纪念碑多为碑刻，纪念人的详于写人，纪念事的详于写事，长汀罗汉岭瞿秋白就义处建有“瞿秋白烈士纪念碑”，较详细地记述了瞿秋白生平事迹和他就义时的悲壮情景。这类碑最有名的矗立在天安门广场的“人民英雄纪念碑”。由毛泽东同志起草，周恩来同志书写的碑文，文字简练，气势磅礴，碑座四周镶嵌十幅大型浮雕，文图并茂，产生了一般碑文难以达到感染力。

[碑帖碑文] -- ＜实例＞三
王统照先生的墓志铭
山东省文化局
王统照先生，山东诸城人。生于一八九七年古历初八日，卒于一九五七年十一月廿九日，享年六十岁。先生生平，酷爱文学。在文学创作上，获得很大成就。其代表作有《一叶》、《黄昏》、《山雨》，诗歌《童心》和散文《片雪集》等。先生是“五四”以来中国文坛上的著名人士之一。
先生毕生，献身于文教事业，北京中国大学毕业后，曾任北京中国大学教授兼出版部主任，上海文学社《文学》主编，上海暨南大学教授，开明书店编辑和山东大学教授等职。
先生出身于封建地主家庭，但受到进步思想的影响，接受了资产阶级民主主义的革命思想。解放后，在中国共产党的帮助下，先生的革命思想更加提高，从而也更博得了广大人民的爱戴。先生曾任全国人民代表大会代表、山东省人民代表大会代表、中国文联委员、中国作家协会理事、民盟中央委员及济南市委会主任委员、山东省人民政府委员兼文教厅副厅长、山东省文化局长、山东省文联主席和山东省中苏友好协会副会长等职。
先生不但对人民文学事业的发展有很大的贡献，对教育培养青年一代亦有很大功绩！先生的革命热情和事业的坚韧精神，均值得后代学习和颂扬。谨撰此文，以资纪念。
注：王统照先生埋葬于济南市金牛山公墓。公墓位于济南市北郊金牛公园内。此为山东省文化局在先生碑墓上写的碑文。

[碑帖碑文] -- 显祖考某某太府君之灵 （对祖父）
显祖妣某某太夫人之灵 （对祖母）
显考某某府君之灵 （对父亲）
显考讳某某大人之灵 （对父亲）
显妣某氏老孺人之灵 （对母亲）
显妣某某太夫人之灵 （对母亲）
岳父大人之灵 （对岳父）
故岳考某公讳××老大人之灵 （对岳父）
岳母某太夫人之灵 （对岳母）
故岳妣某门某氏老孺人之灵 （对岳母）
夫子某某大人之灵 （对老师）
先夫某某君之灵 （对丈夫）
先室某某夫人之灵 （对妻子）
某君某某仁兄之灵 （对朋友）
某君某某贤弟之灵 （对朋友或弟子）
实例一
讳先显祖考某公某某太府君之墓云
孝孙男 昌成
××年×月立
实例二
讳先 考某公某某府君之墓
大文孝男士中暨孙宏武全
××年×月立
实例三
先妣张李氏太夫人之墓
勇成
孝男张军孙张立
张
××年×月立
实例四
××省××地区专员
讳先考某公某某府君之墓
孝男某某
××年×月立
实例五
××省××县副县长先父×××之墓
孝女某某
××年×月立
实例六
×××91×××先生之墓——×××
＜实例＞一
先父×××于××年×月×日生于××省××县××乡××村，××年××月参加革命工作，××年×月加入中国共产党，生前曾担任××职务，因病于××年×月×日在××地方逝世，享年××岁。
孝男某某
××年×月×日
＜实例＞二
韦素园①墓记
鲁 迅
韦君素园之墓。
君以一九○二年六月十八日生，一九三二年八月一日卒。呜呼，宏才远志，厄于短年②。文苑失英，明者永悼。弟丛芜③，友静农④，霁野⑤立表；鲁迅书。
说明：作者鲁迅即周树人，我国伟大的思想家、革命家、文学家，生于1881年，殁于1936年。
注解： ①韦素园——文学家，安徽霍邱县人，生于1902年，死于1932年，未名社社员，鲁迅的好友。译有果戈理《外套》等书。②厄于短年——厄，困穷、苦难的意思。韦素园只活了三十年，所以说短年。③丛艽——指韦丛艽，安徽霍邱县人，未名社社员，翻译员。④静农——即台静农，安徽霍邱县人，未名社社员，翻译家。